Conférence Synagogue Malherbe Lyon 24-03-014

Kind: captions Language: fr [Musique] le genre humain on dit le genre parlant c'est dire en français on dit humain mais en hébreu c'est parlant l'homme c'est quelqu'un de parlant et donc l'outil principal c'est la parole il faut apprendre à parler on est on est dans le monde pour ça et si on apprend à parler et à communiquer alors on a on a résolu le problème de de notre vie tous les problèmes c'est c'est le problème de de l'homme sur terre c'est d'apprendre à parler alors dans le dans le je vais vous dire plusieurs c'estàd je vais essayer de de vous faire un concentré parce que là on est dans une dans un enseignement de rabinahman qui s'appelle le liout moaran dans lequel il y a des torotes on appelle des enseignements dans ces enseignements là nous on avance on est un groupe en Israël on étudie ensemble et on étudie en profondeur c'est-à-dire qu'un enseignement il dure entre c'està dire l'étude en général c'est entre 300 et 700 heures d'études par par par enseignement donc à la fin de cette de cette étude là qui dure quelques centaines d'heures on arrive à être imprégné de l'esprit de l'étude et on arrive à vivre avec ce principe là et c'est c'est le but de la Torah c'est-à-dire d'être imprégné de de la Torah de la vivre pas de pas de la comprendre avec le cerveau mais de la vivre mamache comme un médicament rabinahman il présente la Torah comme un médicament ce médicament il doit faire de l'effet tant qu'on voit pas que la Torah elle a fait un effet ça veut dire que elle a pas été intégrée maintenant en général l'approche en général de la Torah a été une approche de connaissance et ça ça a été jusqu'à rabishimon Baray à partir de Rabi Shimon bayay on a commencé une autre ère d'approche de la Torah tout ça on va développer maintenant le principe de le principe du puzle cet exemple du puzle c'est queman dans cet enseignement il développe trois axes principaux de la communication c'estd il y a la communication entre l'individu et hem entre la créature et son créateur il y a la communication entre entre l'individu et lesadim et le TAD c'estàd communiquer avec le TAD et il y a la communication entre l' individu et le amisraël c'estàdire dans sa généralité ces trois ces trois angles de communication ces trois ces trois façons de communiquer celles qui vont définir la place de la personne c'estàdire que chacun il va se trouver selon combien il est arrivé à développer ses différents axes de communication c'est ça qui va le définir si vous prenez un puzzle alors vous voyez le puzzle vous avez besoin de de l'image générale du puzzle vous avez besoin de connaître votre morceau du puzzle et vous avez besoin de connaître vos voisins dans le puzzle pour pour vous savoir si à côté de vous c'est bleu ou c'est vert ou c'est une montagne et cetera à part avec ça vous allez vous situer trouver votre place donc le le le principe du puzzle si vous voulez l'exemple que que j'ai donné un peu pour illustrer cet enseignement c'est que c'est c'est c'est but le but de ces angles de communication c'est d'arriver à se situer et à trouver notre place mche il faut faut savoir que bon c'est c'est c'est très osé ce qu'on ce qu'on ce dont on va parler c'est c'est ravi naahman il a osé beaucoup de choses c'està dire c'est de dire des choses qui sont de présenter un aspect de la TR très osé mais pour remonter à l'origine si vous voulez du problème c'est que l'origine l'origine du problème c'est que Adam arichon le premier homme il a il a été tenté par le serpent et le serpent il a il a réussi à le faire inverser dans sa façon de voir la vie si vous prenez aussi physiquement l'œil on dit que l'œil il voit à l'envers et c'est le cerveau qui qui remet l'image à l'endroit maintenant pourquoi Chem il a fait ça il peut pas faire un œil que qui voit à l'endroit comme disait au Maroc c'est quelque chose comme on appelait ça j c'està dire il fautit des choses à l'envers après il les remet à l'endroit pourquoi voir en ver et que le cerveau après il il met l'image à l'endroit parce que B Adam marichon quand il a quand il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal il y a eu un un décalage dans le temps qui normalement il aurait attendu quelques heures il devait faire qui douche sur l'arbre de la connaissance du bien et du mal mais ça Hashem il lui a pas dit Hashem lui a dit regarde cet arbre là tu mange pas parce que si tu manges de ça le jour où tu vas manger de ça tu vas mourir c'estàdire que sache que le jour tu vas avoir accès à cette connaissance là ça va entraîner la mort chez l'goïme aussi l'egooïm ils disent philosopher c'est apprendre à mourir comme ça disent l'gïme de penser c'est c'est d'ailleurs en français penser et serpent c'est la même chose c'est les mêmes lettres penser c'est serpent c'est le c'est c'est la même chose donc maintenant le l'homme il a eu une approche intellectuelle du monde c'estàdire que au lieu de au lieu de de faire le plan d'ashem le plan d'ashem il était très simple c'estàdire vivre la chose et ensuite la comprendre d'abord la vivre et ensuite la comprendre quand le quand le le serpent la laattenté il lui a dit comme ça regarde si tu vis la chose avant de la comprendre tu vas être rien du tout pourquoi parce que tu n'as fait que développer ce que tu as vécu donc tu vas pas exister à travers ta conna mais si maintenant tu décides de vivre d'après ce que tu comprends alors tu vas développer ton ego et c'est comme ça que Dieu a créé le monde il lui a dit Dieu a créé le monde avec ce principe là et si toi tu comprends avant d'être avant de comprendre alors avant de de vivre la chose alors tu vas développer ton ego et tu toi-même tu vas être un dieu donc Adam marichon il a été tenté par ça il a mangé l'arbre de la connaissance du bien et du mal et ça il a entraîné la mort dans le monde qu'est-ce que ça veut dire entraîner la mort ça veut dire que une connaissance qui n'a pas été précédée par le vécu c'est quelque chose qui entraî la mort pourquoi la mort parce que ça fait vivre la personne dans un système qui est entièrement virtuel c'està-dire qu' n'a aucun rapport avec la réalité parce que la réalité du monde c'est la vie la vie c'est quoi c'est la connexion avec Dieu c'est ça la vie la vie c'est de trouver Dieu sur le terrain c'est ça la vie quand quand quand on se lève le matin on doit trouver haschem sur le terrain après on essaie de développer ce qu'on a vécu et de gérer de voir comment on va faire et cetera mais d'abord on se connecte à Dieu et ensuite on va essayer de réfléchir comment on va agir par rapport à la connexion qu'on a eu ça c'était le plan du monde l'homme il est fait pour être pour vivre comme ça alors maintenant cette Torah qui est arrivée depuis adamarichom jusqu'à rabiiva c'était c'était la Torah comment on dit de style style adamon c'est-à-dire on va comprendre comprendre comprendre comprendre on va arriver au maximum de la compréhension ok on a été au maximum de la compréhension on reçoit la Torah de monerou la Torah on avait pas du tout envie de la recevoir puisque au moment même de mat on est en train on était en train de planifier déjà le V d'or voyez un peu dans quel dans quel état d'esprit ça s'est fait le le le matin de Torah planification du veau d'or avant de au moment même où il y a matin torant avec ça avec tous les miracles et tout c'est comme si quelqu'un au moment de se marier il est déjà en train de prévoir avec il a déjà un contact avec quelqu'un d'autre comment comment il va il va vivre après et cetera ça c'est au moment même de la Roua al après tout le monde il peut imaginer qu'est-ce que ça va être sa vie bon c'était la même chose bat t Hashem il dit je sais je sais très bien où vous êtes je sais où il est votre cœur c'estàd au moment de Matan t il y a un échec cet échec là c'est qu'ashem il est pas arrivé à apprivoiser notre cœur il est pas arrivé à séduire notre cœur notre cœur il était ailleurs maintenant Hashem il nous a imposé la Torah ok on peut pas qu'est-ce qu'on va faire Hashem il a dit vous acceptez la Torah ou c'est c'est votre fin ici on dit d'accord on va accepter qu'est-ce qu'on peut faire là c'estma ce que tu dis on est d'accord mais le cœur il était pas du tout le cœur il était ailleurs complètement dès que mocher Rabenou le contact qu'on avait avec Dieu a tardé un petit peu c'està dire il avait pas tardé mais disons que luara il a présenté toute toute une erreur de calcul et il a fait montré comme si mon cher était mort et cetera et qu'est-ce qu'on a fait on a tout de suite le cœur a été là où il voulait c'est-à-dire les plaisir de ce monde la la fête et cetera donc le matin de Torah en soi c'était un échec déjà dit un échec on on n pas on n'est pas arrivé pourtant la Torah c'est extraordinaire ça a été donné dans un dans un contexte avec des miracles avec des choses magnifiques c'està-dire la sortie d'Égypte l'ouverture de la mer Rouge des choses extraordinaires le cœur impossible le cœur il était dans les plaisirs de ce monde Hashem il est pas arrivé à prendre notre cœur ok c'était un échec cette Torah là on a on a on a roulé avec dans cet état d'esprit jusqu'à rabiakiva Rabia qui va il a 24000 élèves une yeshiva de 24000 élèves c'est pas une yeshiva une petite yesiva c'est une ville 24000 élèves c'est une ville tous desad 24000 sad on a il y a juste un petit problème c'est qu'ils peuvent pas sentir les uns les autres ils peuvent pas se piifrer comme on dit les uns les autres il y a un problème il a un problème c'estàd on dit voilà regardez le maximum vous avez des gens les élèves de Rabia va la tor dit que rabiakiva c'était lui qui devait normalement donner la Torah c'était pas mabenou donc rabiaakiva céit un géant dans la Torah il a 24000 élèves tous des sadikin il y a juste un petit problème c'est que entre eux ça va pas du tout donc les khamim ils se réunissent à yavn ils disent la Torah elle va s'oublier pourquoi parce que regardez on est arrivé au maximum des des de ce que quelqu'un peut arriver desad qui étudie la Torah 24000 élèves dans une yesiva et cetera et il il s'aiment pas les uns les autres donc il y a un problème donc la Torah va s'oublier c'est fini on a on a terminé maintenant il vient il vient y il dit non la Torah elle va pas s'oublier parce que moi je vais avoir un fils qui s'appelle rabiimon rabimon et lui il va amener dans le monde le Zoar et avec le Zoar la tor elle s'oublira pas comme c'est écrit avec le on va sortir de la galoute alors rabiimon qui était un des élèves de Rabi Akiva donc les 24000 ils sont morts et il est resté Rabi Rabi Chimon et quelques C élèves ou quatre ou CIN élèves ok rabiimon qu'est-ce qu'il fait il commence une yeshiva il dit à ses élèves regardez nous on va faire une yeshiva mais je vais vous je vais vous dire quel est notre yeshiva premièrement on va être des amis et on va s'aimer ça c'est les conditions d'inscription laa celui qui est pas capable de ça il faut pas qu'il rentre ici parce que il a rien à faire dans cette yesiva nous on va commencer à créer une yeshiva avec condition première sachez que notre yeshiva elle va dépendre de l'amour qui a entre nous pourquoi parce que rabim il a raisonné tout simplement il a dit regardez avec toute la tor arrivé à la fin on est arrivé que Rabi qui vaille le 24000 élèves ils sont tous morts parce queil ils se détestaient les uns des autres donc ça veut dire que le problème il est là si c'est ça si c'est ça qui est arrivé à la fin c'est que le problème il est là donc on va commencer à résoudre ça déjà une fois qu'on va résoudre ça tout le reste ça va être résolu après il y aura plus de problème donc lui il a commencé il a dit voilà non on est des amis on a des amis on s'aime il y a entre nous de l'amitié et avec ça on va voir une Torah qui est complètement différente de tout ce qu'il y a eu jusqu'à aujourd'hui c'est pour ça que c'est écrit dans le Zoar pasatar ver Mar vous voyez toujours abichimon il ouvre il ouvre la bouche c'est tout il parle pas il ouvre la bouche et Hashem il parle dans sa bouche ça c'est le somumum de la perfection de la communication c'est-à-dire je c'est plus moi qui parle c'est Dieu qui parle dans ma bouche ça c'est le c'est le somumum de la communication c'est ce qu'on dit tous les jours dans la prièrechem on dit voilà ahem tu ouvres ma bouche et ma bouche elle va dire ta louange c'est-à-dire le but de la prière c'est de prêter sa bouche Hashem pour que haschem il parle dans notre bouche c'est ça le le somumum de la prière c'est ça le somumom de la Torah c'est-à-dire quand la Torah elle vient directement dans notre bouche et que elle est pas passée du tout par notre réflexion mais maintenant deuxème étape une fois que cette Torah là elle s'est manifestée dans notre bouche à ce moment-là on va l'analyser on va réfléchir on va utiliser l'intellect tout mais cette cette Torah elle est venue d'Achem dans notre bouche on a vu dans la parachat de la semaine dernière chmini on voit que les les animaux qui sont cers pour nous c'est des animaux indécimanim c'est des aminimaux qui ruminent qu'est-ce que c'est l'animal qui rumine d'abord il mange il fait rentrer la nourriture dans son ventre après il a fait il a il a refait monter dans sa bouche et il a mâche maintenant les il y a 32 dents 32 dentsam dit c'est les 32 chemins de la de la khma c'està direire c'est les 32 genres d'analyes qui existent dans le monde c'est les 32 dents quand on mâche qu'est-ce qu'on fait c'est comme si si on réfléchit sur sur une sur un sujet les les dents elles vont mâcher la nourriture elles vont prendre dans la nourriture chacun selon l'énergie qu'il a besoin il va aller la chercher dans la nourriture donc nous le système c'est quoi d'abord on ingurgite l'animal il ingurgite et après il fait monter la nourriture vers les dents il mâche et cetera et après ça ça va rentrer dans son sang maintenant notre notre Torah c'est la même chose quand on d'abord on rentre la Torah c'està direire la Torah on l' prend sans l'analyser d'abord on l' prend on on enregistre on enregistre on enregistre des notions c'est tout ça c'est le principe Kabala Kabala ça veut dire recevoir c'est dire je reçois je je rentre je rentre je rentre des éléments une fois maintenant que ces éléments ils sont rentrés ils vont remonter vers mon cerveau et à ce moment-là mon cerveau il va commencer à réfléchir maintenant quelle est la différence entre ça et Adam marichon c'est que c'est plus le cerveau qui tient le volant c'est plus du tout le cerveau qui dirige le cerveau cerveau il est là il est déjà complètement canalisé dans dans les là où il a le droit de réfléchir et les éléments sur lesquels on veut qu'il réfléchisse on le laisse pas regarder ce qu'il veut on dit voilà ce qu' a à voir c'est là il y a pas autre chose c'est ça sur ça tu vas travailler maintenant sur ça tu vas la matière grise va travailler elle va développer quelle est la différence quelle est la différence avec une une façon de fonctionner comme Madame Marie jeun c'est que je peux pas me perdre du tout je peux pas me perdre du tout pourquoi parce que je suis déjà limité complètement c'està direire mon champ d'action il est déjà délimité je vais raisonner sur des choses où je risque pas de me perdre on Risse pas de m'éloigner d'ashem on Risse pas de faire des élicubrations sur la Torah et arriver à n'importe quoi pourquoi parce que les éléments ils sont là déjà je les ai déjà reçus sans les sans pouvoir les vérifier uniquement par la confiance dans dans les sadikim dans dans la Torah j'ai accepté la Torah je l'ai rentré dans mon cœur et maintenant je vais réfléchir sur cette Torah et je vais commencer à trouver des applications tous les jours comment arriver à vivre avec cette Torah techniquement comment arriver à tout ce que j'ai besoin chaque jour dans la vie de chacun ça cette façon de voir la Torah qui a commencé à rabichimon ça c'est la Torah de la guoula c'est pour ça que à partir de rabiimon rabiimon il a garanti que le Zoar ça serait a la guou après il y a eu rabiimon après rabimon il y a eu le harizal après le harizal balov et après il est venu rabiahman rabiahman il a dit moi je termine a dit GAM ça veut dire je vais terminer c'estàd je vais vous donner des je vais vous donner une Torah sur laquelle vous aurez plus du tout de possibilité de vous tromper c'est une Torah qui est déjà finie c'està dire que vous allez réfléchir vous allez rentrer dans cette Torah et cette Torat elle risque pas de vous emmener à n'importe quoi à arriver à de l'érésie ou arriver à un comportement qui est pas bien c'est une Torah qui va vous amener à vous connecter avec Hashem donc le but de cette Torat là c'est uniquement la communication parce que la communication dans son sens le plus large ça peut s'appeler aussi dans la Torah ça s'appelle tikunabrit l'alliance rabiahman il a donné comme il a révélé que dans le dans leim il y a il y a le tikali minina c'est 10 sortes de de de champs qui sont le tikunaklali ce sont des des champs qui réparent la communication avec Dieu le le le but c'est de réparer cette communication dès que quelqu'un il a réparé la communication il est sauvé c'est fini parce que il va commencer à vivre avec Dieu et après il va réfléchir mais il est plus perdu dans un monde où il doit essayer de réfléchir pour résoudre ces problèmes il a d'abord un contact avec Dieu ce contact il est réel ce contact c'est la Providence à chaque instant c'estàdire il voit que Hashem il est là avec lui tout le temps et maintenant que il a ce ce rapport avec Hashem après il va utiliser son cerveau pour pour construire gérer cette lumière et cetera maintenant ce ce ce ce koun là de de de la parole c'estàd cette réparation de la communication c'est le but de la sortie d'Égypte c'està dire que quand on dit par rabiahman dit qu'est-ce que c'est par ça veut dire une bouche qui parle c'est ce que veut dire P c'est une bouche qui parle le but de la sortie d'Égypte c'est la libération de la communication c'est ça le c'est ça sortir d'Égypte sortir d'Égypte ça veut dire apprendre à communiquer quelqu'un qui est en Égypte c'est quelqu'un qui sait pas communiquer quelqu'un qui est sorti d'Égypte c'est quelqu'un qui a appris à communiquer alors maintenant pour arriver à à à pessar qu'est-ce qu'on fait à pessar on peut pas manger tramet qu'est-ce que c'est ramets ramets ça veut dire réfléchir c'est ça le ramets quand vous prenez de la pâte si vous vous vous attendez à un certain moment cette pâte elle va elle va gonfler au départ elle était plate maintenant elle va gonfler avec quoi qu'est-ce que c'est c'est ce développement de la pâte c'est la réflexion qu'on va mettre sur la base la base c'est la pâte simple c'est la pâte simple on appelle la mat Leem au c'estàdire c'est un pain pauvre dit qu'est-ce que c'esti c'est le cheim à Marbé c'est un pain sur lequel on va beaucoup parler c'estàd qu' on amène la Mata à table et on commence à Hagada on commence à raconter à raconter et on dit tout celui qui raconte plus a mouar c'est c'est mieux plus tu racontes et plus c'est extraordinaire pourquoi parce que si maintenant tu manges la mat et tu te mets à parler ça veut dire que ça y est la ça elle a fait son effet qu'est-ce que c'est le but de la matsa c'est de libérer la parole maintenant on va commencer à parler au C c'està dire ça c'est un pain qui fait parler c'est ça le le sens de la mats c'est le pain Azim le pain qui a qui a pas fermenté il va aller directement à la parole il va pas alimenter le cerveau maintenant une fois qu'on est passé par ce principe là qu'on a réparé la parole en mangeant de la Mata après vous pouvez manger du Ramet il y a pas de problème après pessar vous pouvez manger le Ramet et c'est même une mitva et à Chavouot on amène dafka des corbanotes de khamet parce que pour montrer que dfka en passant par pessar on est arrivé à réparer la parole et que maintenant on a le droit de réfléchir du moment où maintenant on communique on a le droit de réfléchir maintenant maintenant toutes tout tous ces principes là ce sont des principes qui sont extrêmement élevés mais que rabinahman il a il a simplifié pour que on puisse y avoir accès de façon très simple etchanger not notre vie et arriver au au véritable bonheur qui est la communication parce que la la le l'isolement c'est ça l'isolement de de de l'individu le manque de communication c'est ça qui entraîne le malheur de chacun comme la Torah elle dit l'otov Adam Liot levado pourquoi il est lotov Adam parce que parce qu'il est levado c'est pour ça qu'il est lotov quelqu'un qui est pas seul il est TV comment on peut dire à quelqu'un parce que tu es pas seul tu es TV parce que si tu communiques avec des gens tu es t même si toi tu es pas t du tout comme tu es même si tu vois que tu te sens le dernier du dernier alors communique avec les autres et les autres ils vont te rendre bien même si toi tu es pas bien communique avec les gens et tu vas t'améliorer on dit il y a énormément de de de psouim de de michn de choses qui parlent de la communication dit que les ils ont dit de qui j'ai appris le plus c'est de mes élèves pourquoi de mes élèves parce queavec mes élèves j'ai communiqué quelqu'un qui est qui est intelligent pardon il va il va il va communiquer la Torah on va lui poser des questions va avoir des réponses et ces réponsesl c'est ça qui va le construire il va pas se construire avec ce que lui il a dans sa tête il va se construire grâce à la communication avec tout le monde c'est autre chose complètement si vous apprenez à communiquer et que vous arrivez à être un groupe de gens qui s'aiment qui a de l'amitié et qui échange des principes alors vous allez devenir extrêmement intelligent mais pas de votre intelligence à vous c'estàdire votre éego à vous il va pas se développer vous allez devenir intelligent du fait que vous êtes branché sur plusieurs circuits de vécu différent chaque âme d'un juif c'est une lettre de la Torah chaque Juif c'est une lettre dans la tah rab dit si quelqu'un il veut il veut être assidu dans la Torah il doit faire attention de jamais de faire de la chonara sur un juif pourquoi parce que sil parle sur un juif mass il est en train de parler sur une lettre de la Torah quand il parle du mal d'une lettre de la Torah cette lettre la tor elle s'éteint pour lui s'il a parlé sur deux juifs il y a deux lettres qui s'éteintent s'il parle sur un rave queun rave ça veut dire r en hébreu ça veut dire beaucoup ça veut dire ce rave là il a beaucoup de lettres de la Torah toutes les lettres que ser il représente sur terre s'éteigne pour lui ça veut dire elle s'éteigent ça veut dire quand il vient étudier la Torah c'est éteint c'est mort il y a pas d'accès les accès ils sont fermés comme des codes d'accès on vous demande vous avez pas le code c'est c'est fermé regardez l'image c'est tout il y a rien pouvez rentrer nulle part il y a pas de possibilité de rentrer dans l'interactif dit tu veux étudier la Torah tu veux rentrer dans la Torah ne parle pas sur un juif parce que Ch sache que chaque Juif c'est une lettre de la Torah non seulement ça Rabah dit que mon cher abenou c'est comme ça qu'il a fait descendre la Torah comment mon cher abenou il a fait descendre la Torah c'est que mon cher abenou il il aimait chaque juif il aimait chaque Juif et il était capable de s'attacher à chaque Juif alors comme il aimait chaque Juif qui est une lettre de la Torah il y a 600000 lettres dans la Torah il y a 600000 âmes du peuple juif bien qu'on soit B plus nombreux et qu'on va être encore beaucoup beaucoup plus nombreux c'est des petites parties d'âme chacun il a un diè un cè un millier d' mais c'est une partie d'une âme donc qu'est-ce qu' faisait mon cher abenou mon cher Abou il a compris ce principe là je vous dis si quelqu'un il veut il veut apprendre la Torah mais une vraie Torah c'est avec avat Israël avat Israël il y a rien qui vous qui vous apprendra la Torah comme la avat Israël c'est ce que je vous donne ce que je vous dis là c'est des conseils de business de businessman dans la Torah je vous explique comment ça marche pour vous enrichir ma mage dans la Torah c'està dire chaque juif il faut que vous sachiez que c'est un ser Tor vivant c'est c'est quelqu'un qui c'est une lettre vivante c'est pas un livre une lettre écrite c'est une lettre vivante qui communique sa lettre sans arrêt sa vie c'est sa lettre qui s'exprime si maintenant vous l'aimez et au moins vous faites attention de pas parler sur lui alors vous alimentez de sa lettre elle vous alimente 1 2 3 4 5 1000 et avec ça vous apprenez et mon cher abenou qu'est-ce qu'il faisait il aimait tout le monde tout leâ Israël il s'attachait à chaque Juif et c'est comme ça qu'il a fait descendre la Torah tout simplement par son amour du H Israël et par son attachement à chacun c'est comme ça qu'il a fait descendre la T alors maintenant qu'on est dans le dans dans pour arriver à pessar rabahman il dit que avant tous les tout toutes les mitvotes elles étaient dépendantes de pessar comme on dit quand on fait c'est écrit dans chanarou quand le matin on fait le schéma on doit avoir deux cavanotes dans le schéma sinon on on n'est pas quitté du de la MIT de schéma la première chose c'est de s'acquitter de de du schéma de chahit la deuxème la deuxième chose c'est zer DEAT mitraim se rappeler qu'on est sorti d'Égypte c'est deux choses qu'on doit penser le matin quand on fait le schémaahman il dit avant toutes les mitzvot c'était zat mitraim et maintenant tous les commencements c'est à pourM c'est plus à pessar maintenant le début ça va être à Pourim le début de qu'on a vu en sortie d'Égypte c'était pas un vrai début la preuve c'est que ce début là il a échoué pourquoi il a échoué comme je vous ai dit on est sorti d'Égypte c'est vrai on a couru on a donné notre vie Hashem il a dit MAM je su extraordinaire j'ai vu vous êtes sortis sans parnasa où on va dormir qu'est-ce qu'on va manger qu'est-ce que rien vous êtes sortis à l'aventure totale dans ce désert et cetera extraordinaire mais il y a une chose que je suis pas arrivé à faire sortir d'Égypte c'est votre cœur votre cœur il est resté là-bas la preuve dès qu'il y a eu une un problème ils ont dit qu'est-ce que tu nous as fait sortir on était bien là-bas pourquoi tu tu nous ait tu nous as fait sortir là-bas on était bien on avait là-bas des des des des marmites avec des du manger du poisson des trucs extraordinaires pourquoi tu nous as fait sortir pourquoi pour nous tuer dans le désert c'est pour ça que tu nous as amené tu pouvais pas nous laisser en Égypte et cetera des des paroles terribles c'estàdire on voit des paroles terribles et à la fin de tout ça la fin de tout ça c'est quoi c'est le refus de rentrer en her Israël c'est-à-dire que les gens ils refusent de rentrer en H Israël ils disent non on veut pas aller là-bas pourquoi parce qu'ils ont envoyé des miraglim c'estes meraglim eux-mêmees ces explorateurs c'était eux-mêmes des tadikim mais il comme eux ils se sont basés sur leur leur vision intellectuel des choses comme il dit le zoir alors ils ont vu tout à l'envers ils ont vu ils ont vu tout tout à l'envers et quand les gens ils ont entendu ça ils ont eu peur pourquoi ils ont eu peur parce que leur cœur il était encore en Égypte c'est des gà qui éta qui étai déchiré comme la plupart des gens qui qui font chuva et qui reviennent vers la Torah rabinthan il dit que l'élève deab dit il faut savoir queem c'est les leurs enfants que eux ils vont être complètement dans la Torah mais les parents qui ont fait Tuva c'est des c'est comme des ponts les ponts c'est c'est des gens qui qui qui attachent un monde à un autre et qui ont permis à leurs enfants de de de passer complètement de l'autre côté mais eux il faut pas qu' qu'il rêvent trop en général toute leur vies seront déchiré entre deux mondes parce que tout tout leur tout leur métier c'est des passeurs les passeurs c'est des gens qui connaissent un côté et qui connaissent l'autre c'est comme ça que ils peuvent faire passer les gens donc les les la génération d'Égypte c'est c'est c'est des des Juifs du désert les Juifs du désert c'est des Juifs égyptiens c'est pas des Juifs des r Israël c'est des Juifs qui sont sortis avec une une Houna très très forte et avec un messirout nefche on on y va de bet on y va et tout mais qu'est-ce que tu veux que je fasse mon cœur il est là-bas qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux que je fasse je c'est pas que je veux pas aujourd'hui les gens les gens ils parlent à leurs enfants ils disent mais mais pourquoi pourquoi tu fais pas la Torah pourquoi tu fais pas c pourquoi tu fais pas ça l'enfant il dit qu'est-ce que tu veux c'est pas que je veux pas j'arrive pas j'arrive pas j'aime ça j'aime la musique j'aime les sport j'aime ça j'aime qu'est-ce que tu veux que je fasse et les parents les pauvres ils sont perdus les gens ils voient ça les éducateurs les rochersiva il dis c'est terrible c'est terrible c'est terrible comment tu peux aimer des choses comme ça il dit je comprends pas c'est bitousman je me rappelle en laalom une fois quelqu'un il avait dans dans la chambre il avait un un poster des beatless à l'époque avait les beatless il est rentré il a vu CER poster là bon à l'époque ça existait pas des gens qui avaient des des cheveux longs donc au début il a créé croya que c'était un poster de femme il avait des cheveux long après il lui on expliqué il on dit non c'est pas c'est pas des femmes et tout c'est des hommes et tout c'est une nouvelle mode qu'il y a des c'est il s'appelle les beatless alors rfakin a dit beatless batlan qu'est-ce que ça veut dire beatels batlan c'est des des des des gens ils ont rien à faire CTA des gens il sont ils ont rien à faire alors maintenant quelqu'un il vient à la ishiva il rentre à la ishiva alors on lui dit mais tu sais le beatels mais c'est c'est dégoûtant il dit mais moi c'est ça que j'aime qu'est-ce que tu veux que je fasse il dit mais mais c'est dégoûtant alors maintenant il y a y a il y a pas de dialogue un il dit j'aime l'autre il dit c'est dégoûtant mais le but c'est qu'il faut il faut arriver à à à à faire communiquer cette chose-là si vous en disant à quelqu'un c'est dégoûtant l'Égypte c'est dégoûtant c'est pas comme ça que vous l'avez fait sortir d'Égypte voilà ils sont sortis ils sont sortis d'Égypte ils ont vu ils ont vu tous les miracles tous les miracles de de de des plai d'Égypte l'ouverture de la mer Rouge comment on dit que ils sont montés à des niveaux com av il il est pas arrivé à ce niveau-là de ce qu'ils ont vu dans la mer Rouge après les matin Torin Colot brakim et tout et les gens après ils disent c'est tout ça c'est bien beau mais moi j'aime les poubelles c'est comme ça qu'est-ce que je peux faire je suis malade je suis malade alors je je vous fais un défi c'est à vous de me guérir c'est à vous vous de me guérir c'est pas moi je peux rien faire moi je peux rien faire c'est ça que j'aime alors maintenant si vous voulez la Torah la Torah comment comment l' enseigné jusqu'à jusqu'à que que que le balshemov il vienne que rabiman il vienne c'est que on disait aux gens il faut il faut être comme ça mais c'est pas parce que vous avez dit à quelqu'un il faut être comme ça que vous avez résolu le problème si quelqu'un il est malade il vient chez le docteur il dit voilà voilà docteur je suis mal j'ai mal là j'ai mal là je me sens pas bien le docteur s' lui dit ah ben vous savez il faut pas être malade monsieur il faut être en bonne santé là il a résolu le Pr il a fait quelque chose il dit mais je suis pas venu pour vous disiez ça je sais très bien c'est pour ça que je viens chez vous vous vous allez voir un rave dit voilà moi r j'ai d'écouter les beatless il va dire c'est pas bien du tout il dit mais r je le sais que c'est pas bien c'est pour ça que je viens chez vous si si je pensais que c'était bien je serais pas venu chez vous je pense que c'est pas bien et j'aimerais m'en sortir mais dites-moi comment on s'en sort donnez-moi une méthode je veux m'en sortir donnez-moi une méthode comment je sors de ça maintenant de dire aux gens il faut il faut il faut il faut c'est pas avec ça que vous allez guérir les gens al on arrive vous avez une jeunesse les gens ils disent ouais j'ai plus envie ça ça m'intéresse pas moi écoute aue d'aller faire les sirotes moi j'ai envie d'aller à la plage ou n'importe quoi vous voyez des jeunes ils vont boîte de nuit à 4h du matin ils vont faire les slotes dis mais c'est quoi ça tu as pas honte tu as pas mais ça sert à rien rien de dire ça ça sert à rien la personne elle est malade son cœur il est là-bas vous êtes en train de lui lui de lu lui répéter que encore plus qu'il est malade il vient il vous dit je suis malade il dit c'est vrai tu es très malade d'ailleurs on va faire des analyses et tu vas voir combien tu es malade tu as le sang le sucre vous empirez enc lui ce qu'il savait pas avant vous lui empireer encore plus vous lui enz encore des des des des raisons pas des raisons des preuves de la gravité de sa maladie mais avec ça vous avez pas résouu le problème du tout a pas vous avez pas touché le problème pour ça dit maintenant on va commencer un traitement complètement nouveau on va commencer pour on va commencer pour c'est quoi pour pour c'est on va faire tout à l'envers on va tout retourner on va tout retourner on va faire tout à l'envers c'està dire quoi dire qu'on on va on va écrire la megila dansilester il y a pas le nom d'EM on parle pas d'Hem on parle que d'Hashem mais on dit pas le nom d'Hashem pourquoi parce qu'on a affaire à des malades vous lui dites le nom d'Hashem il va commencer tout de suite à avoir des des des nerfs ça va lui donner des nerfs on va pas on parle pas d'Hem on une histoire on est en train de raconter une histoire une histoire dit d'accord il y a pas de problème ça passe il y a pas de problème on on arrive à passer dit après voilà maintenant tu vas boire tu vas boire du vin jusqu'o voir à Loyada là jusqu'à quoi jusqu'à que tu tu détruises complètement ta logique tu vas voir jusqu'à détruire ta logique une fois que tu as détruit la logique alors maintenant tu es prêt à recevoir la Torah mais à Ava c'està dire avec amour et une fois que tu commence la Torah avec amour alors tu as tout résolu c'est fini tout est résolu c'est pour ça qu' pourM on dit que à chavou on a reçu la Torah be et dans après on a fait le gel et à Pourim on a reçu la Torah BA cette Tor làem ça a été le vrai matin de Tor il a commencé à ce moment-là c'est pour ça dit et maintenant maintenant il a pas terminé il a dit avant tous les débuts étaaient à par et maintenant il a pas terminé rabian il a dit maintenant ça veut dire à pour tout commence à pour mais Rabi lui il a dit et maintenant ça veut dire quoi et maintenant ça veut dire on va apprendre à vivre avec le maintenant c'estàdire qu'on va complètement détruire les les les bases de données qui sont enregistrées en nous que ça soit les bases de données du monde en général les bases de données de notre entourage les bases de données sur nous-mêmes tout ça on va le détruire on va commencer maintenant c'estàd chaque jour on sort comme un chasseur tous les jours il sort ou un pêcheur il sait pas ce qu'il va attraper sa pas c'est pas du tout il peut attraper un poisson comme il peut attraper une une une chaussure com il sait pas ce qu'il va attraper il sort c'est tout il va il va quoi il va chercher hasem c'est tout il sort il va chercher Hashem et il va voir que Hashem il est là il est avec lui et que Hashem il lui parle et que Hashem il lui fait des sourires et qu'il a besoin de quelque chose il va voir comment Hashem il lui envoie cette chose-là il va voir comment Hashem l'appelle lui dit des choses à travers telle personne il va commencer à voir que il y a un dieu vivant c'est pas un dieu des livres avec qui est stocké quelque part c'est un Dieu qui est sur le terrain ici vivant une fois qu'il prend conscience de ça tout le problème de la Torah il est résolu après le reste c'est de la technique c'est rien du tout c'est pas un problème du tout mais quand vous voulez amener en premier la technique en premier la logique essayer de l'imposer à quelqu'un ça marche pas ça marche pas parce que voilà vous avez la sortie d'Égypte vous avez des gens le plus petit qui est sorti d'Égypte il est 1000 fois plus grand que le plus grand qu'il peut avoir aujourd'hui donc c'est pas la peine de croire que quelqu'un il va arriver dans avec cette formule là avec cette méthode parce qu'il va pas arriver eux-mêmes ils sont pas arrivés à se débarrasser de leur cœur qui était en Égypte al il a dit maintenant on va commencer quelque chose de nouveau s'appelle bresselè s'appelle lève Bassar vous l'avez vu dans la dans la dans l'ftara de de la semaine dernière Hashem il a dit je vais vous ramener de de de la galoute je vais vous ramener en her Israël je vais vous enlever ver siroti je vais vous enlever votre cœur de pierre et je vais vous donner un cœur de chair qu'est-ce que c'est un cœur de Pierre c'est un cœur qui est dans lequel il y a que du cerveau que de la logique c'est un cœur de pierre un cœur de chair c'est un cœur Rachid dit c'est un cœur qui est soumis et bre c'est ça un cœur de chair un cœur de chair il est soumis et tendre qu'est-ce que veut dire soumis ça veut dire que je suis capable de vivre en soumission permanence en soumission à quoi en soumission à la providence divine pas au film que j'ai dans ma tête je vais chercher quelle est ma place dans le scénario d'Hashem je vais pas essayer d'imposer le scénario que j'ai dans ma tête à ma vie que ça soit pour moi que ça soit pour mon conjoint que ça soit pour mes enfants mes enfants je sais pas qui c'est mes enfants c'est pas parce que c'est mes enfants c'est pas une photocopie de moi-même mes enfants c'est mes enfants quelqu'un la T dit il faut éduquer tes enfant selon les f d'Arco c'està dire cherche le chemin de ton enfant et aide-le à grandir dans son chemin mais son chemin c'est pas le tien son approche c'est pas la tienne tu es là pour l'aider à grandir comme il est lui c'est comme quelqu'un qui a un jardin dans son jardin il a des il a des des oranges il a des des coquelicot il a des des des roses il a toutes sortes et chaque chaque chose a besoin d'un traitement différent c'est pas le même on n'est pas là pour faire de la du duplicata d'individu on est là pour pour voir quelle merveille quel quel chose extraordinaire il y a dans chacun et l'aider à grandir dans ce sens-là alors la Torah elle nous dit voilà je vais te donner un cœur de chair ce cœur de cher c'est un cœur qui est soumis ça veut dire soumis ça veut dire que je viens pas avec des idées préconçues sur ce que c'est pourquoi parce que je sais rien pourquoi je sais rien parce que j'ai bu à Pourim alors je sais rien parce que j'ai écouté la Mila Pourim il y avait pas le nom d'ashem donc je sais rien je sais rien du tout je je viens à la découverte d'ashem ch chaque instant de ma vie je vais découvrir Hashem et Hashem il est là et Hashem il parle avec chacun chaque seconde Hashem il se manifeste mais comme les gens ils utilisent leur cerveau ils asphyient complètement la communication avec parce que les gens ils réfléchissent comme elle dit les parents de de la petite Anaël ils m'ont dit que elleelle elle leur a dit elle leur dit vous savez vous savez pourquoi je vois loin le père dananaël il m'a raconté une fois il m'a dit il y a quelqu'un qui est venu qui est venu voir Anaël et quand il s'est garé dans la rue Anaël elle a dit elle a dit à son père il y a quelqu'un qui va venir maintenant tu le laisses pas rentrer dans la maison sans qu'il aille au migv tu lui dis qu'il aille au migvé après qu'il vienne à la maison alors elle a dit à ses parents elle dit mais vous savez pourquoi moi je je vois quelqu'un qui est garé dans la la rue d'à côté et vous pvez pas le voir parce que moi je vois pas mes yeux ils marchent pas comme mes yeux ils marchent pas je peux voir partout parce que les yeux c'est eux quiempêch de voir plus loin que les que les yeux qu'est-ce qui fait que la personne elle peut pas voir plus loin c'est qu'elle a une machine que cette machine là elle peut voir jusque- là il y a un mur ça y est elle voit plus mais quelqu'un comment lemelleappelle un aveugle le elle dit pas quelqu'un qui voit pas elle dit quelqu'un sagor quelqu'un qui voit la lumière dit pas quelqu'un qui voit pas il voit la lumière la lumière elle est pas dérangé par un mur il voit à travers les murs ça dérange pas le mur pourquoi parce que le l'outil de fonctionnement de l'individu qui le limite à ce que à voir ce qu'il voit lui il a pas ça maintenant c'est pareil pour la pour la pour le le les yeux de de l'esprit ce qu'on appelle voir comme comme c'est écrit pour adamon Rava elle a vu elle a vu que c'était c'està dire ce fruit là il était TV le mar il était bien à voir c'està dire elle dit qu' on va comprendre avec avec la logique on va avoir quelque chose de concret tout de suite on va comprendre avec notre cerveau on va avoir tout de suite quelque chose de concret puisquon a la logique elle va nous donner un résultat immédiat oui mais ce que tu sais pas c'est que ce résultat là il a rien à voir avec la vie ça aucun rapport c'est aucun rapport c'est comme quelqu'un qui est qui est en train de de qui est en train de faire du virtuel il est en train de d'essayer dire VO ouais moi je veux faire ça je veux faire ça et cetera je veux mais tu veux faire quoi comme l'exemple que je donne dans dans des fois dans les cours je dis voilà quelqu'un quelqu'un il mesure 1,20 c'est pas la peine c'est pas du basket qu' doit faire vous comprenez c'est pas la peine de s'inscrire dans un club de basket c'est pas pour lui mais il y a une réalité des choses cette réalité là si vous la vivez pas vous pouvez pas trouver les applications puce que la réalité elle est fausse sur quoi vous allez trouver des applications avec vous avez pas de réalité ces applications qui est-ce qui vous les a fourni ce que vous avez dans la tête qui est-ce qui vous a fourni ça les journaux l'école les livres la télévision qui est-ce qui vous avez fourni ce que vous avez dans la tête ça n'a aucun rapport avec vous et avec la réalité d'abord il faut que vous fassiez une définition de votre vie de la réalité d'abord mettez-vous en contact avec la vie une fois que vous avez êtes mis en contact avec la vie à ce moment-là allez-y réfléchissez faites ce que vous voulez il y a pas de problème mais mettez-vous en contact avec avec la vie alors pour r c'est le point de départ le point de départ pourquoi parce qu'on va annuler le le le système logique on va se libéré de ça une fois qu'on s'est libéré de ça on va rentrer dans la paraduma quand on a luara de Lev Bassar c'est la paraduma c'est la c'est l'ftara de la paraduma qu'est-ce que c'est la paraduma la vache rouge qu'est-ce que c'est cette vache rouge on dit voilà vous savez on a trouvé un médicament extraordinaire ce médicament là mais fait attention parce que si vous êtes en bonne santé il vous rend malade si vous êtes malade il vous soigne il faut que d'abord vous vous fassz vous sachez où est-ce que vous trouvez faut d'abord faire un bilan parce que si vous êtes en bonne santé le médicament va vous rendre malade la paraduma la vache rousse si quelqu'un il est pur elle le rend impur et si quelqu'un il est impur elle le rend pur alors on dit mais c'est quoi cette cette vache rousse là c'est quoi il a dit je croyais que j'étais un intelligent et ch c'était vraiment un homme intelligent c'était un homme très très intelligent même ce qu'on a de le le le Michel cet tout ce qu'on a de chlomon am c'est même pas le cè de ce qu'il a écrit chlomon am la plupart des livres de de de SHOM m ils ont été perdusom il a écrit des choses extraordinaires et céit un très grand RAM parce qu'il il donnait il donnait des exemples c'estàdire il était capable de faire descendre la Torah dans des exemples le mot le mot Schlomo lui-même c'est c'est c'est le mot machal c'està dire exemple son nom lui-même c'est le c'est le nom de de l'exemple c'estàdire du principe de l'exemple c'estàdire il était capable de vous donner toute la Torah avec des exemples de vous habiller la Torah dans du vécu vous palpiez la Torah une fois que vous avez palpé la Torah come on dit à quelqu'un tu vois ce que je veux dire vous lui donnez un exemple après lui dit tu vois ce que je veux dire alors maintenant tu as vu ce que je dis alors oui dit j'ai compris alors maintenant voilà commence à réfléchir mais d'abord vous lui faites voir la réalité de la chose alors chom quand il a vu la V le prinpe VAG Rous il a dit là là je reconnais je comprends plus rien là je je vois la limite de ma logique même ça je peux pas comprendre là je je vois que je comprends rien du tout alors on fait on partle de Pourim le à pourriim on annule le principe de la logique on rentre dans dans une Torah qui est une histoire dans laquelle on voit pas apparemment le le le le la présence d'Hashem comme c'est d'ailleurs dans la Torah elle-même quand tout le tout le sa faire berchit c'est des histoires c'est pas normalement si la tor c'était de l' elle aurait dû commencer par les les demande Rach ce qu'on va lire làissan c'est c'est avec ça qu'on aurait dû commencer la tor premièrev kouche allez on attaque tout de suite voilà est à la qu'est-ce qu'on est en train de perdre du temps à raconter des histoires et celui-là il s marié l'autre il a été là-bas et l'autre il a voyagé qu'est-ce qu'on a besoin de tout ça on voit que la tor elle est tellement elle est tellement ement avare sur les mots il y a des alotes qu'on a besoin que jusqu'aujourd'hui on a embêté parce que la Torah nous a pas dit ce qu'il comme il fallait les choses juste avec une allusion les ils ont pas bien compris l'allusion on sait pas ce qu'on doit faire et la Torah elle a elle a tellement été tellement tenu ces mots ça direa était dans ses mots elle s'est tellement retenu et on voit qu'elle commence à raconter des histoires et l'histoire de de de ler qui va chercher Rivka elle le répète deux fois mais c'est ça veut dire quoi c'est c'est d'un côté tu me dis la T les Avard des àot même des àot que j'ai besoin pour vivre pour servir Hashem elle me les a pas dites elle me raconte des histoires que de laavne et que que qui va et que qui lui offre des bracelets à Rifka et qu'elle était en train de puiser de l'eau et qu'elle donne boire assez chamau mais j'ai besoin de tout ça j'ai besoin de qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça qu'est-ce que tu veux que je fasse avec Rifka qui puisse de l'eau qui donne à ler et qui lui donne des bracelets qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça dis non là-bas c'est la la Torah plus élevée qui existe pourquoi parce que c'est une Torah qui va rentrer dans ton cœur en neutralisant ton cerveau tu vas pas pouvoir te défendre parce que tu vas pas la voir passer tandis que quand maintenant je vais commencer comme quelqu'un il m'a posé un jeune il m'a posé une question shabbat un jeune de de Paris qui qui qui était à shabbat à yerushalim shabbat elle m'a dit mais mais rab les les les les les les les travaux de shabbat c'est des travaux parce que c'était des travaux difficile avant quelqu'un il voulait faire du feu et cetera c'était difficile il fallait prendre du bois ou avant même du silex du bois allumé et cetera c'est une Méa mais aujourd'hui de de faire du feu c'est pas un travail c'est pas du tout un travail il y a même peut-être des des feux qui s'allume qu'avec des des vocalement que le feu allume allume-toi je sais pas le feu tout donc c'est pas un travail du tout tout ça pourquoi parce que les gens ils ont pris la Torah avec de la logique mais la Torah c'est pas de la logique la Torah c'est pas du tout de la logique t t' ditallume pas le feu c'est un travail c'est pas la notion de travail que toi tu connais comme là le shabbat c'est la notion de repos du shabbat c'est pas le repos qui est vu et corrigé par par par par les les nations c'est pas le dimanche le shabbat le shabbat c'est pas un dimanche juif Anaël elle dit le shabbat c'est un jour de travail immense en Dieu c'est le jour le plus on travaille le plus le shabbat mais rien que dans Hashem mais on travaille c'est très dur le shabbat les philot elles sont plus longues les repas on dort moins le shabbat que dans la semaine les gens ils croient le shabbat on va dormir mais ça c'est pas le shabbat c'est c'est c'est c'est un shabbat de dimanche style mais c'est pas du shabbat shabbat c'est pas ça c'est pas le shabbat il est pas fait pour dormir les gens ils font des siestes de 4h ou 5h mais c'est pas fait pour ça le shabbatal mais seulement comme les gens ils ont le cerveau formaté par le dimanche alors quand on lui dit repos il dit oui j'ai compris repos ça veut dire on mange on boit on dort on kiffe et truc voilà c'est ça c'est ça c'est ça pourquoi parce que il voit dans les journaux qu'est-ce que c'est le dimanche pour les gens alors il veut faire la même chose il y a même qui sont révoltés on dit attends mais c'est écrit que le HG shabbat c'est subjectif c'est écrit dans la Torat qu'il faut manger du poisson il faut de la viande shabbat il boire du vin mais la Torah elle dit si maintenant tu aimes pas le poisson tu es pas obligé parce que on AIG shabbat le principe du plaisir il est subjectif donc on veut pas t'oublierer à manger quelque chose que tu aimes pas on te dit de manger du poisson de la viande et cetera parce que en général c'est ce que c'est les gens ils aiment mais si toi tu aimes pas tu supportes pas le poisson il y a aucune MV que tu manges du poisson shabbat donc tu vois que la notion de de de de de plaisir elle est subjective donc moi j'aime aller à la plage le shabbat par exemple quelqu'un il dit moi mon plaisir c'est d'aller à la plage donc tu vois kacham il est content que je vais à la plage le shabbat parce que lui il me dit que c'est ce qui te fait plaisir faisle le shabbat mais c'est pas vrai c'est ass sour d'aller à la placeage shabbat mais alors il dit mais je comprends pas c'est quoi ce plaisir là dont la Torah elle parle vous voyez qu'il y a aucune logique dans la Torah il y a pas de logique du tout c'està dire c'est pas quelque chose de logique mais quand quelqu'un et malheureusement après 2000 ans de galout on a on a des cerveaux qui sont entièrement pratiquement formaté en en en goille c'estàd c'est des systèmes d'exploitation goille qu'on a là dans la dans dans dans la dans dans la boîte dans la dans la cabessa dans la tête qu'on a c'est des systèmes d'exploitation maintenant quelqu'un il veut il veut il veut travailler sur des notions juives avec un système d'exploitation goy mais jamais il va y arriver c'est même pas la peine qu'il commence jamais il arrivera s'il met pas son système d'exploitation à la poubelle jamais il arrivera jamais c'est impossible c'est complètement le contraire c'est c'est le contraire complètement c'est pas la peine et c'est même pas si c'était que le contraire c'est pas c'est pas difficile au moins moins devant et c'est tout c'est réglé mais c'est même pas le contraire c'est beaucoup plus vicieux beaucoup plus compliqué que ça donc donc dit tu veux commencer à faire à servir Hashem mais mets ta réflexion de côté complètement complètement complètement mets ta réflexion de complètement de côté commence à parler commence à communiquer commence à enregistrer des notions comme elles sont ne les touche pas ne les manipule pas alors abahman il a donné aussi les comptes qui sont qui sont de la Torah très élevé qui sont avant même que la Torah elle est la forme de la Torah elle était sous forme de compte comme on voit d'ailleurs le début de la Torah c'est encore des histoires qui continuent c'est pour nous transmettre la Torah mais sans intervention logique parce qu'il y a pas de logique il y a pas de possibilité de manipuler quand il y a pas quand il y a pas de logique le cerveau il peut pas attraper les choses donc la Torah elle peut rentrer dans notre cœur elle peut alimenter notre cœur une fois que notre cœur il s'est alimenté en présence divine alors à ce moment-là on peut y aller on peut on peut développer comme comme c'est écrit dans la Torah on dit que les gens qui travailler dans le Michkan ils avaient lève ça lève c'est comme ça que la tor elle dit vous avez déjà entendu dans le monde cette cette cette notion là dans dans moi Avon j'étais à l'université ça n'existe pas c'est des notions qui n'existent pas ça veut dire raham lève c'est quoi raham lève RAM lève ça veut dire quoi dans le monde tu es un raham alors vas-y tu as du lève alors va faire de la mandoline ou tu fais des tableaux ou tu tu tu tu vas faire médecin sans frontière ou ce que tu veux tu as du cœur va faire de la recherche contre comme ça va faire de la sedaka ou ce que tu veux tu as de Lama alors soit un mathématicien ou un truc et tout qu'est-ce lève c'est quoi h lève c'est Lama du cœur lama du cœur c'est quoi c'est ce que je vous ai dit c'est le cœur qui a pris des éléments et une fois qu'il a pris ces éléments il les transmet au cerveau et le cerveau il travaille le cerveau c'est comme au laboratoire il va analyser les éléments il va tirer des méthodes mamach des mé des applications des méthodes d'exploitation sur des notions mais sur des notions qui n'ont pas été créées par la logique de l'homme c'est ça le principal c'est de ça qu'il faut se méfier et aujourd'hui vu que notre logique elle est dans l'état où elle est on peut pas l'utiliser rab dit que on peut pas mas il va venirab dit il va venir il va pas faire de guerre du tout il y aura pas de guerre il y aura pas de guerre mai c'est la ch Messi juste il va apprendre aux gens à parler c'est tout c'est tout ce qu'il va faire il va il va il va faire que les gens ils vont commencer à apprendre à communiquer à parler et avec ça avec ça il va réparer le monde entier alahman il dit voilà maintenant commencez déjà commencez déjà maintenant apprenez à parler apprenez à parler dans vos maisons dans vos dans dans avec vos amis partout apprenez à parler les gens ils demandent ouais on a des problèmes d'éducation des problèmes Chalom ba des problèmes de Si des problèmes de on trouve pas notre zivou on trouve pas on narrive pas à se marier combien de gens aujourd'hui vous avez voilà moi des moi je peux vous donner des listes des des des listings je peux vous donner de gens qui sont très très bien des garçons des filles ils arrivent pas à se marier pourquoi ils arrivent pas à se marier il y a un fléo comme ça où des gens chichemort qui divorc pourquoi des fléaux comme ça c'est que des fléaux y a la communication marche pas les gens ils savent pas communiquer c'est tout c'est le seul problème qu'il y a il y a pas d'autres problème tous les gens ils sont très très bien bahachem il y a aucun problème tous les gens ils sont bien mais seulement il y a pas de communiquation comme il y a pas de communication ça vit pas il y a pas de vie et la société d'aujourd'hui elle enlève elle enlève la communication c'est sur ça qu' qu'elle attaque c'estd on attaqué sur ce plan là plus que tout les gens ils rentrent à la maison chacun a son ordinateur portable il a son téléphone il a sa télé ou il a son journal tout ça il faut enlever il faut enlever pas parce que dire oui c'est pas cacher c'est pas une question de cachè ou pas c'est que c'est des choses qui nous empêchent de vivre c'est pas maintenant cachè on pe pas quelque chose cachè ou c'est pas ça qui est important c'est que ça prend notre notre ça prend notre notre attention notre disponibilité du cœur c'est ça que ça nous enlève maintenant si si vous êtes dans une maison dans lequel il y a pas de moyen de communication vous rentrez à la maison vous éteignez les téléphones vous éteignez les ordinateur il y a rien vous trouvez avec votre femme et vos enfants vous allez voir que vous allez commencer à vivre vous allez commencer à vivre parce que vous allez commencer à parler que vous allez faire mais chacun il rentre il est avec son chacun avec son truc et tout il y a pas de communication s'il y a pas de communication qu'est-ce que vous voulez transmettre quoi vous allez vous allez quoi c'est pas c'est pas des vaches vous allez pas pousser les gens dans à leur dire allez il faut faire ça il faut faire ça mais attends c'est c'est tu as rien fait en me disant il faut faire ça viens viens on vit ensemble viens on vit la tor ensemble on communique on échange quelque chose on échange quelque chose et après après on peut parler d'Ala on peut parler des applications autant que tu veux mais d'abord viens on fait un contact on fait un lien donc au moment de pourrime on commence cette chose là c'estàdire premièrement on va soigner c'estàdire on va annuler le le le principe de vivre avec la logique on va cacher la Torah dans des histoires c'està-dire dans des conttes on va habiller la Torah on va pas dire la Torah crue on va pas dire la Torah avec de de l'agressivité pas avec la violence pas avec l'agressivité rabiahman dit il y aura aucune violence il y aura aucune agressivité quand masi il va venir parce que si masi il a besoin d'utiliser la violence ça veut dire c'est pas parce que la violence c'est c'est le constat d'échec sur la communication c'est ça la violence quand quelqu'un il il enseigne une Torah avec une Torah dure une Torah dans laquelle il veut obliger ses élèves ou ses enfants ou son conjoint appliquer la Torah ça veut dire que lui lui-même il vit pas la Torah et où il est pas capable de faire de la faire vivre alors qu'est-ce qu'il fait il prend un raccourci et il utilise la violence cette violence elle peut être dans la parole des fois elle peut être même physique nous on a pris la Torah nous au Maroc on nous donnait des coups pour la Torah c'est d'ailleurs pour ça qu'on est que malheureusement on est parti de du talm T parce que c'était pas on pouvait pas nous on était déjà les générations d'après par rapport aux gens avant les gens il était un peu plus solide on pouvait les leur donner des coups leur apprendre la TA mais il est venu des générations ça c'est fini c'était c'est terminé aujourd'hui aujourd'hui sans donner des coups maintenant même en donnant des bonbons et des trucs les gens ils se sauvent c'est pas c'est pas en donnant dans des coup s'il y a pas une communication pas un amour véritable ça sert à rien tous mes élèves je leur dis quand vous choisissz une école il faut choisir une école ne regardez pas le niveau de l'école du tout du tout du tout regardez si les enseignants ils aiment les enfant c'est tout le reste c'est pas important tout le reste c'est pas important parce que un enseignant qui enseigne la Torah à des enfants et qui les aime pas il il leura enseigné comment se dégoûter de la tor c'est ça qu'il est en train de le enseigner donc c'est un danger c'est pas la peine il vaut mieux qu'il aille pas à l'école ça sert à rien qu'il aille là-bas à la limite c'est difficile de tire ça mais à limite quelqu'un il vaut mieux qu'il aille dans une école goille si là-bas on l'aime parce que au moins en tant qu'individu il sera pas détruit déjà et après on lui apprend un petit peu la Torah c'est il vaut mieux ça il vaut mieux ça que de une méthode où où où les les enseignants ou ou l'équipe de la direction ils aiment pas les élèves c'est c'est c'est horrible de un enfant qui rentre dans une classe où où le professeur il l'aime pas mais que que vous verrez chacun qui a des enfants il voit les années où il a un bon professeur l'enfant il travaille bien et l'année où le professeur il aime pas il travaille pas bien il y a pas d'enfant qui est pas bien c'est des enseignants qui sont pas bien des enfants qui sont pas bien ça existe pas bachem tous les enfants c'est des tsadkim c'est des ils sont tous en W ils sont tous tout neufs ils ont aucun problème du tout du tout du tout seulement les enseignants pour il ils vont plus facile c'est tout il veulent des méthodes allez on liquide on a besoin que ça avance on a pas besoin que ça avance dit doucement je pas besoin beaucoup moi je veux pas beaucoup moi je veux vivre moi je veux pas beaucoup moi je veux un petit peu mais que ça vive comme comme comme rabian il dit il dit vous un petit peu un petit peu chaud que beaucoup qui est froid il dit que qu'un fois il était quelque part alors quelqu'un lui a dit il lui a dit qu'est-ce que tu veux manger il lui a dit c'est pas important ce que tu me demandes à manger ni la ni qu'est-ce que c'est le hicar c'est que ça soit chaud c'est tout alors il a dit ça pour la Torah il a dit que son beau-père qui était un très grand sadic il dit que son beau-père il avait beaucoup de Torah mais c'était une Torah qui était froide donc c'est un plat froid ça peut pas se manger ça a pas de goût ça a pas de goût quelqu'un peut manger la Dafina shabbat si elle est froide quelqu'un sa plaque elle est tombée en panne elle est froide la il peut manger ça c'est immangeable pourtant le plat il est extraordinaire vous pouvez quelqu'un va vous dire mais comment tu manges pas c'est super tu tu sais combien j'ai mis là-dedans des épilles mais c'est immangeable pourquoi parce que c'est froid c'est tout du moment où c'est froid le goût il sort pas c'est c'est un mangeable mais la Torah c'est la même chose la Torah c'est la même chose aujourd'hui on est dans de la la rentabilité les gens ils veulent de la rentabilité il croit que leur enfant il doit arriver à être un un talmit raham un rosishiba où il doit connaître il doit connaître je sais pas combien de choses d'abord il faut qu'il connaisse haschem d'abord qu'il faut qu'il faut qu'il soit heureux d'abord il faut qu'il a envie de vivre d'abord combien de gens ils connaissent la Torah ils ont même pas envie de vivre qu'est-ce qu'on a fait on a rien fait du tout quelqu'un voilà il peut vous réciter de la Torah il dit mais il a pas envie de vivre à quoi ça sert qu'est-ce qu'on a fait on a rien fait du tout la Torah dit c'est BIM c'est la première chose que la Torat te dit choisis la vie c'est le c'est c'est la base de la Torah si quelqu'un vous avez pas obtenu qu'il a envie de vivre mais c'est un échec total c'est un échec total quelqu'un il ouvre une yeshiva ou une école il il les enfants ils ont pas envie il leur apprend comment ne pas aimer la Torah à quoi ça sert il vaut mieux qu'il qu'il aille pas à l'école vaut mieux qu'il reste chez lui à la maison qui avec ses parents qui joue et au moins il a une image de la vie que voilà ses parents il l' aiment et il joue avec ses frères et cetera Mo avec ça et on lui apprend un petit peu c'est tout c'est pas grave un petit peu on lui apprend un petit peu de torora mais le mettre dans un dans un dans une production industrielle dans lequelle il y a pas de cœur il y a rien du tout c'est quoi cette Clipa là c'est une Clipa c'est une Clipa terrible vous savez qu'à l'époque de ça fait à peu près euh quand ça a commencé le quand ça a commencé le le le le communisme pas c'était dans dans le au début du 19e siècle mais mais il y avait il les Juifs en en en Ukraine à l'époque c'était en en Russie ils sont sortis dans les rues il danser avec les sefertorora parce qu'ils ont dit ça y est maintenant qu'il y a le communisme on va être des citoyens comme tout le monde on va avoir nos droits comme tout le monde et cetera et à l'époque il y avait un un des le la la 3e génération ou 4e après Rabi Nahman il y avait Rabi Nahman Rav Nahman Rabi Nathan Rav Nahman tin et ravnahman c'était la 4e génération après quand il a vu ça il a dit pourquoi il dit je comprends pas que les gens ils sont en train de danser avec les Sefer Taor parce qu'il a dit cette chos là le communisme c'est la Clipa la plus terrible qui est jamais eu dans le monde et c'est r que masiar qui pourra enlever cette clipale il y aura personne qui qu'est-ce que c'est le communisme le principe du communisme c'est ça c'est-à-dire c'est c'est de nier l'originalité de l'individu c'est de dire que tout le monde est pareil tout le monde est commun on va donner une méthode et tout le monde doit se plier à cette méthode là et nous on dit la Torah on dit non moi je suis une lettre dans la Torah unique moi je suis pas comme un autre il y a 600000 lettres dans la Torah moi je suis pas comme un autre moi je suis unique et je vais me chercher comment je vais me chercher à travers le laat Israel à travers AV desadim à travers la prière avec Hashem je vais trouver quel est qui je suis mon originalité le but aujourd'hui c'est au contraire de de montrer à chacun qu'il est original pas du tout de de lui dire il est commun comme tout le monde pas dire que que que quelqu'un il est il est c'est un numéro maintenant c'est le principe du communisme c'est qui est le principe de l'industrialisation tout ça tout ça c'est des choses qui tuent les gens vous voyez des scandales là dans dans les grandes sociétés téléphonique là que les gens ils suicident pourquoi les gens ils suicident pourquoi dans ces domaines là les gens ils suicident parce qu'il y a plus rien à vendre de spécial c'est-à-dire qu'est-ce que vous qu'est-ce que vous voulez qu'aujourd'hui une société de téléphone puisse vous vendre tous les téléphones c'est les mêmes toutes les sociétés elles vendent le même téléphonees à quoi ça sert un téléphone internet téléphone tous il vendent la le prix c'est à peu près tous pareil qu'est-ce que vous voulez qu'ils vendent les gens avant les gens ils vendaient quelque chose il avait quelque chose de spécial quelqu'un il vend il vend je sais pas du Camber il vous dit voilà ce camber je je le fais à côté de la mer il a un petit peu l'odeur de la mer ok il a il a une petite originalité quelque chose il a l'impression le gars qu'il existe aussi parce que il fait quelque chose de spécial c'est il a un parfum spécial ou une couleur ou quelque chose non il dit non regarde tu vas t'asseoir qu'est-ce que je vends tu vends il y en a des milliers qui vendent la même chose la même chose on vend mais les gens après ça entraîne des suicides parce que les gens ils ont plus du tout du goût à à quoi que ce soit puisque tout pareil c'est tout pareil vous allez arriver à à à voir un monde après qui va être tout pareil c'est ça le communisme vous vous vous vous achetez une voiture aujourd'hui vous croyez que que que que votre voiture elle est fabriquée par telle société vous achetez une Renault vous croyez c'est Renault qui fait la voiture il y a deux ou trois sociétés dans le monde qui font tous les freins du monde tous les freins du monde c'est deux trois sociétés tous les pneus du monde c'est deux trois sociétés vous alleriz à un moment où il va rester un une de vous avez avoir la la la voiture du riche et celle du pauvre c'est tout mais toutes les mêmes ça va être toutes les mêmes il y aura pas de différence les habits c'est pareil avant vous alliez chez le chez le tailleur vous sortez vous allez vous vous sentez vous avez un vêtement qu'il est à vous si vous avez un bras plus court que l'autre une jambe plus courte ou n'importe truc vous avez choisi le tissu vousz dit voilà me faites un peu comme ça le col j'aime bien un peu comme truc mais aujourd'hui il y a pas voilà c'est ça il dit mais moi je veux pas ça ben il a rien vatend c'est tout qu'est-ce qu'il y a si a ça tu t'habilles pas c'est tout non mais moi je veux pas moi je moi je cherche quelque chose de spécial il y a pas des tailleurs aujourd'hui allez chercher un tailleur c'est comme si un tailleur aujourd'hui qui fait un vêtement sur mesure c'est comme vous si vous VZ chercheer quelque chose de de de de il y a de siècles ça existe plus des gens il a pas de parnassa en plus si quelqu'un il fait ailleurs aujourd'hui il aura pas parce que quand il va vous faire un costume le prix de ce costume vous fa en acheter 20 qu'est-ce que vous allez alors voilà comme ça là et le manger et les trucs et le manger quelqu'un il veut faire une pizza chez lui mais cette pizza elle est nulle par rapport à commandz-la à quelqu'un elle est beaucoup mieux c'est c'est normal il en fait 500 par jour il a appris comment on fait le temps de cuisson calculer à seconde le four les trucs les les tout c'est sûr qu'il va la faire mieux que quelqu'un qui fait tout mais seulement la différence c'est que celle-là elle est vivante l'autre elle est morte c'est ça la différence c'est quand il mange une pizza vivante même elle est tordue elle est un peu elle monte à droite à gauche les tomates elles ont coulé tout ce que vous voulez mais elle est vivante je mange quelque chose il y a de la vie il y a de l'amour il y a quelque chose dedans l'autre il y a rien c'est mort c'est mort moi je dis à ma femme le shabbat je dis bon c'est très rare que j'ai acheté des ralotes le Chabbat ma femme elle fait je dis mais ne me fais pas un shabbat avec desalotes acheter dehors je peux pas je peux je peux pas je vois ces ralotes là je pas j'ai l'impression que je mange du papier ou du je sais pas il y a rien dedans il y a pas de vie à l'intérieur il y a pas de vie dans ce manger là ça je vous donne des exemples vous réfléchis vous verrez que toute notre vie elle est comme ça tout tout ils sont arrivés à enlever tout ce qu'il y a de de vivant tout ce qu'il y a d'amour dans les choses il y a plus rien il y a plus rien imaginez-vous que un téléphone vous le faites fait sur mesure votre téléphone à vous la taille la couleur les touches tout ah vous avez un téléphone c'est c'est il est à vous c'est vous c'est un reflet de vous-même vous l'utilisez vous vivez avec c'est c'est c'est c'est votre truc à vous mais maintenant on vous on vous propose des choses non et vous pouvez pas aller contre ça puisque vous aurez plus les moyens d'acheter de c'est un luxe aujourd'hui aujourd'hui c'est un luxe de vouloir quelqu'un il veut se faire faire une paire de chaussures sur mesure mais ça existe pas il a ça ça coûte une fortune voilà tu tu viens dans un supermarché ça coûte tro fois une paire de chaussures mais c'est pas une paire de chaussures c'est pas elle est pas à moi la paire de chaussures c'est moi qui suis qui appartient à la partte de chaussures c'est pas la paire de chaussures qui m'habille à moi c'est moi qui qui l'habille à la paire de chaussures c'est le contraire je suis devenu esclave de la chose ça c'est la mentalité du communisme c'est ça le communisme le communisme ça veut dire d'enlever l'originalité de l'individu et quand vous avez enlevé l'originalité de l'individu il est mort c'est tout s'appelle un mort c'est tout il y a plus de vie à l'intérieur il y a plus de vie je rappelle quand on all en Oman dans dans les années de où il y avait encore l'URSS dans les années 1979 1980 alors on avait dormi dans un l'hôtel à ouan ils avaient ils avaient peint l'hôtel avec des mais des couleurs complètement c'està dire il y avait du vert et des des piliers en rose et des trucs des couleurs alors on parlait comme ça avec les les Russes là-bas on a dit mais vous avez pas un peu de goût dans les couleurs et faire un truc un peu d'harmonie quelque chose c'est plus agréable il dit il comprenez pas il dit tous les 2 ans on reçoit les pots de peinture et et on peint l'hôtel c'est tout il y a pas de couleur il y a pas de truc il y a rien la peinture elle arrive voilà les couleurs c'est tout il y a pas de tu choisis des couleurs ça existe pas c'est livré par le gouvernement tu peains voilà ça te plaît ou ça te plaît pas c'est pareil mais avec ça qu'est-ce qu'on fait on tue la personne parce que maintenant vous dites à la personne tes goûts c'est rien c'est rien tes goûts ils sont ils sont nuls ils sont rien mais la personne elle existe pas elle a paselle pas la après vous faites quelqu'un qui existe plus qu'est-ce que c'est c'est un robot alors vous lui avez mis la peinture il peint voilà mais lui c'est pas ça qu'il aime il aimerait un peu du beigge avec du marron avec des des trucs com chacun comme il aime ça c'est le reflet de lui-même il a l'impression d'exister dans ses vêtements dans son manger dans dans sa maison dans sa voiture dans ce qu'il a dans tout c'est l'expression de lui-même ça c'est de la vie ça s'appelle des des objets qui sont le résultat d'une communication avec la matière parce que voilà il s'est reflété sur sa matière c'est quelque chose qui lui ressemble mais maintenant quand quelqu'un il a il est soumis à des à des a des choses et malgré lui on peut rien faire du tout et voyez que la société petit à petit à petit les gens ils vont vers les dépressions et vers chamichement des dépressions des suicides des choses comme ça vient de quoi ça vient que les gens leur enlever toute originalité dans leur vie rabahman il vient il il nous met en garde il dit faites attention à l'industrialisation même dans la Torah ne cherchez pas beaucoup rabiahman les derniers les derniers mots qu'il a dit il a dit doucement doucement il a dit ne cherchez pas beaucoup c'est pas beaucoup ce que Hashem il veut Hashem ce qu'il veut c'est quelque chose de vivant c'est tout il veut pas beaucoup combien de même pour la prièreahman il dit faire toute la prière avec du cœur c'est très difficile mais il dit regardez quand vous quand vous passez la prière chacun il a un passage dans la prière qu'il aime plus ou moins laashira l'autre il aimeamar l'autre ilime AK il dit là-bas rentre là-bas et le reste tu fais light c'està dire tu passes mais là où là où tu sens que que que tu as un contact là investis là dedans c'est tout c'est ça ta prière he c'est laakeda l'autre c'est chacun là où il est là où il est chacun de son son âme il a une sensibilité à une partie de la prière investis-toi sur cette partie et le reste tu fais standard là tu fais tuudie les mots puis maisabahman il dit un petit peu un petit peu c'est bien ça veut pas dire un petit peu c'est bien ça veut dire tu as fait un petit peu ça veut dire un petit peu c'est bien ça veut dire que maintenant tu vas pas arriver à beaucoup bien c'est impossible aujourd'hui mais si tu fais un petit peu c'est bien tu peux arriver à faire beaucoup de petit peu qui vont être bien et après tu peux arriver à énormément mais ça va être toujours des petits peu qui sont bien c'est ça la méthode c'està dire on a fait un petit peu bien encore un petit peu bien et encore un petit peu bien j'ai étudié un petit peu 20 minutes un sujet je ferme le livre je prends un autre encore 20 minutes prends et comme ça je peux étudier 5 6 he alors que tu me donnes un sujet 6h pas pouvoir je peux pas j'arrive pas maintenant je fais un peu la paracha un peu de l'a un peu de la Michna un peu de un peu de si pourad un peu de c un peu de ça je peux passer plusieurs heures et je me sens bien pourquoi parce que un petit peu on peut trouver le bien dans un petit peu mais beaucoup et bien c'est difficile l'industrialisation vous avez ce que ça ça a donné aujourd'hui regardez qu'est-ce que c'est un frigidaire qu'est-ce que c'est une machine à laver qu'est-ce que c'est avant les gens ils achetaient un frigidaire c'tait pour la vie c'est tout le frigidaire machine à laver c'est pour aujourd'hui 3 ans quand c'est bien 3 ans 5 ans c'est la société elle-même elle fait des choses qui qui qui tiennent pas qui tiennent pas pourquoi parce que c'est vide il y a rien du tout dedans même même la qualité des choses il y a plus rien dit regardez allez doucement allez doucement et tous les gens qui vous diront d'aller vite il faut pas écouter ça vient de essavessav lui il veut pousser les gens dans dans la rentabilité dans le les systèmes accélérés il faut aller doucement avec soi-même avec ses enfants avec son conjoint doucement doucement il faut pas exiger des résultats doucement il faut surtout garder le contact c'est ça qui est important la il faut pas regarder ce que la personne elle fait c'est combien il y a de vie dans ce que la personne elle fait c'est ça qu'il faut qu'il faut calculer c'est pas de regarder combien la personne elle fait vous savez vous voyez des fois des cas les gens ils sont étonnés il dit je comprends pas un tel je me rappelle les le Besan nous raconta qu'on était Shiva il a raconté qu'il y avait quelqu'un quelqu'un qui était dans le collè un collè de lakwood en Amérique il dit il était tellement c'était quelqu'un tellement de méticulé dans la Torah même les quand il mangeait des petits pois il il est coupé en deux pour regarder dedans s'il y avait pas des des des des des verrs ou des choses comme ça mais quelqu'un très très méticuleux comme ça un père de six enfants il étudiait toute la journée la Torat un jour il a il y a eu un ils sont rendu compte que il était pas juif dir un problème il était pas juif pas Chout il était pas juif alors les Rabanim ils l'ont convoqué et tout on dit voilà il y a des problèmes et cetera tu es pas juif maintenant tu peux tu tu peux te tu peux te convertir on va faire la conversion comme il faut et cetera alors lui il a demandé il a dit mais mais maintenant est-ce que moi je suis obligé il lu a dit non tu es pas obligé si tu veux si tu veux te convertis tu veux pas te convertis pas dit si je suis pas obligé ben je préfère partir voilà il a laissé une femme six enfants il est parti c'est tout il a laissé quel il a étudié cet homme-là voilà il était en train d'étudier la Torat des annéesaham connaissait la Torah il coupé les petits POS en deux six enfants où il est où il est l'individu quel lien il y a eu combien de choses vous entendez aujourd'hui comme ça des choses qui retourne complètement qu'on comprend pas on dit mais attends mais comment c'est c'est possible mais c'est c'est pas c'est c'est rien c'est normal c'est comme celui qui sort d'Égypte et qu'au milieu il commence à se révolter et qui dit ouais c'est quoi ça j'ai envie de retourner en Égypte ça aussi ça nous choque quand on lit ça dans la Torah mais il faut le comprendre le pauvre son cœur il est resté là-bas il y a personne qui lui a qui lui a séduit son cœur comment vous voulez maintenant que que qu' reste dans la Torah alors abahman dit regardez nous on va aller dans l'autre sens complètement nous on va aller avec un cœur de chair c'està direire on va aller doucement mais avec du cœur c'est tout un petit peu avec du cœur un petit peu chaud chaud sincère vrai c'est tout et le reste si Hashem il veut donner plus B Hashem il donnera mais un petit peu on commence un petit peu et encore un petit peu et ceux qui veulent nous faire aller vite on lui dit avance com on dit avance je te rejoins c'est tout avance et je te moi je peux pas ycob il a dit ça à il lui a dit avance je te rejoins dit moi je peux pas il dit moi j'ai des femmes des enfants un troupeau si je l' pousse un jour ils vont mourir Yob il dit ça c'est la chamb dans la Torah regardez dans la Torah vous allez voir il dit moi je peux pas moi j'ai une famille mon ami je peux pas moi j'ai une famille je peux pas il faut il faut choisir le vécu par rapport au au à ce qu'il y a dans la tête le vécu est plus important je donnis cet exemple il y a quelques semaines dans un un cours parce que B je vois tout le temps toutous les jours mais des fois il y a des exemples qui j'étais j'étais j'éta en train d'étudier ma femme elle m'appelle elle me dit tu veux pas m'accompagner pour acheter le poisson pour pour shabbatch le poisson pour shabbat bon voz quelqu'un il est en train d'étudier la Torah maintenant re étudier la Torah il a acheté le poisson pour shabbat vous demander à n'importe qui dans le monde il va vous dire dit la Torah c'est plus grand surtout qu'elle va all l'acheter le poisson al qu'est-ce que non elle a elle me demande tu peux m'accompagner dit bien sûr pas de problème je vais avec elle ok on va on passe par la Poste va poster une lettre àal là-bas je rencontre des Français on parle de Rabi Nahman de Torah des trucs et cetera ok je les quitte on va acheter les poissons quand on est en train d'acheter le poisson le poissonnier il se met à pleurer et il me il m'écrit son numéro de téléphone il me le donne il me dit NVE téléphonei téléphone-moi après j'ai besoin de te parler maintenant ça ce qui c'est voilà maintenant l'extérieur c'est c'est le poisson d'accord maintenant derrière ça il y a un menu khashem il a préparé à la personne c'està direire la personne il a besoin de deux interventions une intervention à la poste il doit parler avec des Français une intervention à ce monsieur-là qui a des problèmes il faut parler avec lui maintenant si si vous prenez l'extérieur de la de la de la scène et vous l'analysez avec votre cerveau mais c'est c'est ça y est vous avez terminé vous avez enlevé la mission la mission c'est une mission de vécu c'est pas une mission de de la tête il faut enlever la tête on dit viens tu peux m'accompagner pour acheter le poisson oui ah mais je suis en train d'étudier c'est plus important non parce que ça ça c'est un ordre de maintenant ça c'est un ordre vivant maintenant ce que je suis en train de faire c'est ce que mon mon cerveau il me dit de faire c'est c'est étudierem on peut étudier beaucoup mais maintenant il y a un ordre du moment surordre du moment te convoque c'est une convocation c'est quelque chose de vivant alors on y va et là on voit qu'il y a Hashem et là on voit qu'il y a des choses et qu'hem il a besoin de nous pour qu'on interviennent et il nous utilisent pour maintenant quand vous quand vous voyez qu'asham vous utilise mais c'est ça la vie vous voyez que vous servez à quelque chose mais si maintenant vous avez créé un monde dans votre tête mais vous servez plus à rien puisque c'est quelque chose que vous avez c'est un système qui tourne tout seul c'est c'est un circuit fermé donc il y a pas de vie il de onimpression qu'on sert à rien pourquoi on a prévu voilà moi j'ai décidé je le fais c'est tout mais j'ai tout fermé tous les accès à des à quelque chose de vivant j'ai fermé alorsahman dit et maintenant c'est maintenant enlève enlève tes plans enlève tout regarde ce qu'il y a maintenant c'est tout maintenant on te dit viens accompagne-moi vous êtes en train de de faire quelque chose quelqu'un dit ça dérange pas tu peux m'accompagner je dois aller là-bas oui je t'accompagne et tu vas voir ce que tu vas découvrir quand tu vas l'accompagner tu vas voir que tu vas découvrir qu'on avait besoin de toi pour une intervention dans quelque chose que y a il y a que toi qui peut faire ça il y a personne d'autre qui peut faire ça mais maintenant qu'est-ce que tu veux qu'on fasse on t'a convoqué tu viens pas combien de gens ils vont après 120 ans ils vont arriver ils vont ils vont dire à Chem ouais mais moi tu comprends j'avais pas de parnassa ou j'avais pas de maison ou j'avais pas si c'est à cause de ça que que j'ai pas pu faire ce que je devais faire maintenant Chem il va lui montrer qu' lui a envoyé la parnasa 1000 fois qui lui a envoyé de quoi avoir une maison 1000 fois tout mais lui il vit dans un circuit fermé donc il a fermé les accès à aux interventions vente donc c'est ça qui l'a empêché d'avoir la parnassa c'est pas c'est pas du tout que Hashem il lui a pas donné parnasa Hashem il va pas enlever la parnassa à quelqu'un dans un monde on a besoin de ça c'est sûr que tout le monde a sa parnassa mais seulement la personne comme elle tourne dans des plans qu'elle a dans sa tête donc elle a pas sa parnassa elle elle l'a pas pourquoi parce qu'elle a un plan comment ça doit être sa parnasa mais c'est il faut pas vivre comme ça il faut être ouvert il faut être la MAN ça descendait chaque jour la MAN il y a pas de tu gardes pas la MAN d'un jour à l'autre Ren d'cé tu gardes la MAN d'un jour la MAN sen c'est tout elle pourrit il y a pas la MAN c'est un jour c'est tout et demain à cheminor c'est tout ça veut dire quoi ça veut dire je suis ouvert je suis ouvert à à la jgara je crois dans la jgara je crois dans la jgara pratique c'està dire je crois que Hashem il est vivant et Hashem il m'aime et Hashem il veut me communiquer il veut me donner des tuyaux pour vivre il va me donner des des des formule de vie mais seulement ouvre ton cœur mets ton cerveau de côté ton cerveau il t'empêche de vivre le serpent il t'empêche de vivre il il te condamne avec ton avec avec ce qui te met la logique qui te met dans la tête les gens vous vous leur dites des plans quelqu'un il a envie de monter en Israël monte alors les gens ouais mais comment tu vas faire là-bas regarde déjà ici tu t'en sors pas qu'est-ce que tu vas faire là-bas déjà ici si tu t'en sortais alors là-bas bon un peu moins d'accord mais ici tu arrives pas comment tu vas arriver mais qu est-ce qui quel rapport ça ici avec là-bas c'est aucun rapport du tout il y a des gens ici ils avaient pas de parnassa làbas ils ont eu de parnassa ça change rien il y a pas de il y a pas de logique làdedans il y a pas de logique les gens ils se bloquent avec de la réflexion avec la logique Hashem il t'a dit RS Israël c'est bien c'est une terre où il coule le lait le miel ça c'est Hashem qui te le dit tu peux lui faire confiance c'est lui qui te le dit tu peux avoir confiance en Lui c'est lui qui te dit cette terre là il coule le lait le miel maamche alors ça y est qu'est-ce tu es en train de réfléchir à quoi tu es en train de réfléchir tu réfléchis à quoi tu attends que dans ton scénario à toi ça vienne que tu as compris que tu as élaboré l'alli Israël mais tu peux attendre longtemps tu peux attendre longtemps ça peut venir c'està dire un jour des fois ton scénario il peut il peut être il peut être à peu près ressembler celui d'Achem mais il y a une chance sur des milliards pour que ça soit comme ça alors que si la personne elle cherche le vécu elle demande à Hashem c'est tout je dis pas je dis pas aux gens de de tout laisser monter en Israël pas du tout r demande à Hashem tous les jours Hashem si si tu m'as préparé ma place en Israël maintenant et que je m parass à labas juste informe-moi c'est informe-moi je vais je vais monter tout de suite et vous allez voir qu' va vous informer c'est tout nous moi-même j'étais j'étais à quand on est monté en Israël il y a 21 ans j'étais à des milliers de kilomètres de pensé que j'allais monter en Israël et et ma femme elle attendait ma fille là la petite la dernière et je suis monté à la Torah et dans la Torah j'ai vu que je me rappelle même pas du passage aujourd'hui mais j'ai vu dans le passage que qu'il m'a lu dans la Torah que j'allais avoir une fille et que après on allait monter en er Israël et je suis rentré à la maison le shabbat j'ai dit à ma femme tu sais ce que tu attends c'est une fille et quand elle va naître on va partir en er Israël dit mais j'ai dit tu vas voir c'est je l'ai vu c'est c'est je l'ai vu je l'ai vu c'est comme ça que ça va être et comme ça ça a été ma fille elle est née 2 mois après on est en Israël c'est tout il y a pas de si si vous vous communiquez vous allez voir qu'on va vous informer et une fois que vous allez être informé vous allez pas avoir peur parce que vous avez vous vous allez recevoir un convocation donc vous avez plus peur quand est-ce que vous avez peur c'est quand vous allez aussi làdans avec la logique il faut pas aller avec la logique il faut pas monter en Israël avec la logique et des gens ils ont des plans il maintenant truc Dieu donné l'autre et tout il faut partir non c'est pas ça qu'il faut voir faut pas voir si c'est mon moment à moi et ça je peux le savoir que si haschem il me dit alors je lui demande c'est tout tous les matins matin je prends 30 secondes pour demander à Hashem regarde Hashem moi j'aimerais vivre en Israël c'est c'est c'est l'endroit de chaque juif mais tu sais très bien j'ai peur je sais pas comment ça va être là-bas pour la parnassa pour l'éducation de mes enfants et cetera je sais pas alors si tu m'a prévu là-bas déjà ma place si si le moment est arrivé je demande de m'informer c'est voilà c'est tout ce que vous avez à faire c'est tout et vous allez voir que quand le moment il va venir vous serez informé et la convocation elle va être claire parce que elle s'adresse vous et vous allez comprendre clairement ce qu'on veut vous dire c'est que vous qui allez comprendre plus parceonj nous a chacun à nous connecter à la ci