conference Paris 7 fev 012

Kind: captions Language: fr [Musique] יםחבכל הרש בשמים קידוש השם כפל כפליים נתהה בח יונופציוקדוומנה נו נגילה נגילהשמהמ א ה ד שז וברים את ל המות את פני הקודש רק לראות כאיש אחד נוסים ידיים כולם לאבא בשמים בתוך הלב וצים תשובות כי מתקן הנשמות הרבחמ נותמיד זכוגן Jie qui é hier déc le et voilà ce que on va on commencer par une introduction sur le principe de des enseignements de rabiahman quelle est l'approche des enseignements de Rabi Nahman quelle est la différence des enseignements de Rabi Nahman avec par rapport à tous les autres enseignements qu' peut y avoir de la Torah alors le si vous voulez le prince rabiahman il a donné dans son dans son dans son étude dans dans le livre dans le l'écoutter moral il a donné des approches qui sont différentes c'est-à-dire qu'il a dit d'étudier de façon rapide pour avoir une connaissance des notions et aussi d'approfondir et il a dit d'aller d'aller avec une Torah c'est c'est le c'est le langage qu'il a l'expression qu'il a qu'il a employé aller avec une Torah maintenant qu'est-ce que ça veut dire all avec avec une Torah c'estàd vivre avec avec une Torah un enseignement de l'Éc le but le but de de la venue sur terre de chaque Juif c'est d'aller avec la Torah en général de vivre avec la tor dire que notre but sur terre c'est pas d'avoir des connaissances nous les connaissances c'est pas quelque chose qui nous intéresse nous on n pas intéressé par la connaissance nous on est intéressé par le vécu la connaissance c'est pas quelque chose qui nous intéresse tellement comme but c'està dire quand les goïmes disent je pense donc je suis pour nous ça Savut rien du tout nous quand nous si on doit traduire ça en hébreu on dit je pense donc si je pense donc je suis mort c'est si on devait traduire ça nous en hébreu on ajouterait juste un petit mot à la fin que je suis mais on rjouterai le mot mort c'est ce qui s'est passé avec Adam marichon queou lui a dit écoute regarde le jour où tu vas mer de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ce jour-là tu vas mourir c'estàdire sache que ce qui va te tuer c'est ce que tu vas savoir la mort de l'individu c'est ce qui sait si quelqu'un il savait rien du tout il aurait une vie éternelle mais du moment où il sait des choses sa vie elle se réduit plus il en sait et plus sa vie se réduit pour ça quand la ch kod on dit un zaken un vieux zaken c'est zekanama c'estàdire il a à quiis la connaissance la sagesse c'està dire il sait il sait des choses quand vous vous adressez à une personne âgée vous lui dites ça ça il dit oui je sais je sais ça je sais ça je sais ça je sais ça je sais alors maintenant quand quelqu'un il sait beaucoup de choses la seule chose dans le monde qui empêche d'apprendre c'est ce qu'on sait c'est de savoir plus quelqu'un il sait moi il peut apprendre des choses donc rabinahman lui il a met un enseignement révolutionnaire il a dit moi je vais vous apprendre quelque chose une Torah un enseignement qui va vous vider de votre savoir à dire non seulement ça va pas vous faire savoir des choses mais ça vous enlever ce que vous savez déjà parce que ce qui vous empêche de servir Dieu c'est ce que vous savez ce qui vous empêche de vivre avec Dieu c'est ce que vous savez dire vous savez tellement de choses que maintenant toutes les situations dès que vous avez quelque chose vous le gérez avec votre connaissance mais si quelqu'un il savait rien qu'est-ce qu'il ferait chaque fois qui a quelque chose qu'est-ce qu'il fait il dit papa aide-moi achem aide-moi tu es mon créateur mant j'ai besoin de ça j'ai besoin de ça j'ai besoin de ça aide-moi moi je suis là pour te servir j'ai besoin d'une maison j'ai besoin d'une femme j'ai besoin d'enfant j'ai besoin d'une parnassa j'ai besoin de monter en Israël j'ai besoin de ça de ça de ça parce qu'il a besoin il demanderait hasem c'est ce qui est naturel un petit enfant quand il a besoin de quelque chose il a pas du tout ça lui vient pas à l'esprit d'aller travailler ou d'aller faire quoi que ce soit qu'est-ce qu'il fait il appelle papa ou maman j'ai besoin ça je veux ça j'ai besoin de ça et cetera maintenant nous ce qui nous empêche de faire ça c'est ce qu'on saità dire comme on a appris des choses alors on l'impression que dans ce mondelà on sait ce qu'il faut faire alors quand toutes les situations les gère avec notre connaissance et on va réagir par rapport toujours à ce qu'on sait la chaque situation va la gérer par rapport à ce qu'on sait donc maintenant la connaissance c'est ce qui éloigne le plus d'akadb maintenant comment faire pour apprendre des choses sans et et sans savoir il a dit mon enseignement c'est un enseignement qui est très élevé au point de vue connaissance mais il est encore plus élevé par le fait que il vide la personne de sa connaissance il rapporte ici dans cette Torah que c'est écrit que mon cher abenou c'est écrit que mon cher abenou il s'est il s'est enrichi du du psolette qu' avait dans les lourotes c'estàd quand il y a eu les les tables de la loi dans ces tables là ces tables il a fallu écrire les 10 commandements dans dans les tables pour écrire pour graver les les 10 commandements dans les tables il fallait creuser il va les creuser dans lesétbl maintenant de ces résidus là de de de pierres précieuses qui avait de des des des tables de la loi c'est de ça qui s'est enrichi mon cher abenou alors je lui a dit à mon cher absol le psolet des l c'est-à-dire ce qui va tomber quand on va graver les les l ça ça va être à toi alors dit c'est de ça qu'il est devenu riche mon du psolet qui a dans dans les lot c'est-à-dire des résidus qu' a dans les lot alors ils expliquent quand lui a dits c'estàd que maintenant le psolet c'est dire le résidu il sera à toi lesam explique comme ça il dit tout ce que tu vas apprendre sache toujours que c'est un résidu que tu as rien compris du tout que ce que tu as appris c'est le moins de la chose c'està dire que maintenant comment elles sont écrit les les lesétablees de la loi elles auraient pu être écrit en relief en relief or avec de la lumière du feu pour tout ça c'est pas un problème c'est ça lui pose pas de problème d'écrire les tables avec du relief dans 3D tout ce que vous voulez il y a pas de problème mais akashbou il a fait la Torah en vide c'està-dire en vidant la pierre en vidant la matière alors Akbou il a dit voilà sachez que vous je vais vous enseigner une Torah que cette Torah là elle va vous vider elle va vous vider de quoi elle va vous vider de votre ego elle va vous vider de votre connaissance elle va vous vider de tout ce que vous pouvez avoir comme choses qui vous en qui vont vous empêcher de vous rapprocher de l'infini c'est ça la Torah la Torah elle va vider la personne de sa connaissance dire des connaissances de de dans ce monde c'estàd de la de la stabilité soi-disant de de la personne qui s'est installé dans ce monde et qui a su énormément de choses et qui a développé des connaissances dans toutes les générations et cetera donc l'enseignement de rabiahman lui il est spécial par le fait que il va nous don don une approche qui est une approche de vide par rapport à la connaissance dire comment on va faire pour savoir des choses et que ces choseslà elles nous empêch pas de vivre parce que il dit à adamichon il dit au premier homme regarde quand tu vas savoir tout ce que tu vas ton savoir c'est ça qui va t'empêcher de vivre maintenant il y avait deux arbres il y avait l'arbre de la connaissance du bien et du mal et il y avait l'arbre de vie il a dit maintenant si tu vas vers la connaissance du bien et du mal ça c'est la mort et maintenant tu as l'Arbre de Vie l'arbre de vie c'est quoi l'arbre de vie c'est la connexion avec Dieu c'està direire la connexion avec l'infini c'est ça ce qui s'appelle vivre vivre ça s'appelle être connecté à maintenant quand on va on va mesurer le le le nombre d'années du du d'un individu quand il a vécu sur sur terre si quelqu'un il a vécu 120 ans après son enterrement 20 ans on va mesurer combien de temps il a vécu dans ce monde ça veut dire combien de temps il a été connecté avec Dieu c'est ça ce qui s'appelle vivre maintenant tout le reste c'était de l'emballage tout ce qu'il a créé dans le monde c'est de l'emballage c'est pas la chose principale chose principale c'est d'utiliser tout élément pour se brancher avec Dieu on mange pour se brancher avec Dieu la gmara elle dit dans que celui qui mange sans faire une Brach il s'appelle un voleur pourtant c'est quelqu'un il a payé son manger c'est pas un voleur il a été à l'épicerie il a acheté il a payé il a gagné son argent honnêtement il a acheté son pain il a mangé maintenant il a pas fait de Bra on lui dit tu es un voleur mais il dit excusez-moi je suis désolé moi j'ai payé dit non non c'est pas de ça qu'on veut parler c'estou il a créé le pain pour que tu fasses la BRA il t'a donné à manger de cette façonl pour que tu dises que tu dises que c'est Hashem qui a fait ça c'est pour ça queou il t'a donné la nourriture de cette façonl il aurait pu faire que tu manges comment comme tu respires tu aurais pas comme on respire quelqu'un il est pas conscient quand il respire de la même manière en respirant la personne aurait pu vivre Hashem il aurait pu faire un système où il y a pas besoin de manger du tout en respirant ça suffit la personne elle peut elle peut vivre donc ce système là queem il a mis en place des brachotes c'est uniquement pour donner à l'homme le mérite hé nem TER maintenant si quelqu'un il mange sans faire la il s'appelle un voleur savez pourquoi il s'appelle un voleur c'està dire qu'il a volé l'intention de la création de cette chosel maintenantem il a créé ce fruit voilà maintenant de tout VEV en faire la BRA sur les fruits la sève elle commence à monter dans les arbres dire la vie commence à revenir dans la matière maintenant quand quelqu'un il fait une Bracha sur un fruit il dit Hashem tu es les créateur de ce fruit il a utilisé ce fruit pour rêver a Chem maintenant dans la nourriture il y a des indications qui sont claires il y a des brachotes sur sama maintenant dans la vie de tous les jours dans toutes les autres choses on a besoin aussi de révéler Hashem dans tout ce qu'on fait on a besoin de révéler Hashem dans notre nourriture dans notre habillement dans notre façon de parler façon de de de dormir dans notre façon de travailler tout ça c'est uniquement toutes ces situations c'est des mises en scène pour la révélation d'ashem si si l'homme a utilisé quoi que ce soit dans le monde sans révéler Dieu alors il s'est trompé c'està- direire que c'était pas fait pour ça c'était pas fait pour ça son travail quelqu'un a un travail il doit travailler 8h par jour pourquoi il doit travailler 8h par jour pour révéler Dieu dans son travail il est là là là où il se trouve sa Chem qui le met il lui dit à cet endroit-là tu vas me bénir c'està tu vas me révéler dans ton travail sache que c'est pour ça que tu vas travailler parce que moi pour te nourrir c'est pas difficile pour moi de te nourrir moi je peux faire en sorte que tous les jours tu vas trouver une petite enveloppe dans ton tiroir avec de l'argent pour aller faire tes courses ou bien que tous les jours on va te livrer de de de la nourriture c'est pas un problème pour Hashem c'est pas un plus grand miracle que tout le reste que qui se passe tous les jours avec l'homme si Hashem il fait ça que l'homme doit aller travailler pour sa parnasa c'est parce que Hashem il veut le rencontrer dans sa parnasa Hashem il veut une rencontre avec l'homme dans sa parnassa et comme rabiahman il explique ici dans dans cette t 30 dans écoutter moan le la parnasa ça va être le l'épreuve la plus grande qu'il va y avoir pour l'homme sur terre c'est-à-dire que maintenant quand il va être confronté à l'argent est-ce que maintenant il va utiliser sa parnasa pour exister lui-même à travers sa parnasa c'est-à dire qu'est-ce qui va dire comme la plupart des gens que vous voyez qui ont qui sont arrivés dans leur vie à une richesse une réussite il vous diront mais moi j'ai travaillé dur pour avoir ça ne croyez pas moi 5h du matin j'étais déjà au travail truc ne croyez pas que ça m'est venu comme ça alors quand quelqu'un il parle comme ça c'est de la picorsout mache c'est-à-dire qu'ashem il a pas besoin qu'on se lève ni à 5h du matin ni à 4h ni à 8h hhm il peut donner parnassa à quelqu'un même si quelqu'un il travaille une demi-heure par jour même si quelqu'un il travaille pas du tout mais il veut que l'individu Vienne dans le monde du travail pour qu'il soit confronté à une manipulation des éléments de ce monde qui vont être au moment du travail liv avoir le plus de tri possible c'est-à-dire que la personne dans le travail il y a pas 36 choses il y a ou c'est Dieu le patron ou c'est lui le patron mais il y a pas il y a pas une autre possibilité c'està-dire oùou l'homme il travaille pour exister lui-même ou l'homme il travaille pour révéler Dieu dans le monde mais il y a pas une autre possibilité dans l'argent c'est là on va arriver dans la chose la plus claire à dire est-ce que vraiment l'attitude de la personne elle est motivée par les par l'ego c'està-dire que à travers mon mon travail je vais me réaliser ou bien non mon travail ça va être m Michkan ça va être les 39 travaux du tabernacle dans lequels je vais faire permettre à Chem de se révéler donc là c'est le choix de chacun chacun il a le choix au moment où il va aller travailler de choisir soit maintenant son travail c'est quelque chose qui va lui amener encore plus d'existence dans la matière c'est-à-dire de contact avec la matière au niveau égo ou bien c'est lui donner une révélation la Emouna dire un contact avec Hashem c'est pour ça qu'on la ch kod manout c'est c'est manout ça vient le métier de quelqu'un ça anout son métier ça vient de emuna c'est le même mot que Emouna d'accord quand quelqu' les mains en français aussi c'est la même chose vaadav etemuna les mains en français le mot main ça vient de Emouna c'est c'est c'est la racine du mot main ça vient de Emouna va ouna ses mains c'était de laouna on dit pour Mou quand il levait ses mains au moment où Yoshua benoun lu faisait la guerre contre Amalek c'est écritav etemouna ses mains c'était de laemouna donc le travail manuel de la personne c'est pour qu'elle révèle Hashem dans le monde quand que Hashem il a créé un arbre et qu'un homme il en fait une table ou des chaises de cet arbre là alors il va révéler à travers son travail il va révéler Hashem avec laouna là c'est ça qui va permettre à Hashem de se révéler dans le monde c'est cette Emouna c'estàdire qui sait que c'est Hashem qui l'aide à faire lui il fait rien lui il fait rien il est envoyé d'ashem dans le monde et maintenant c'est Hashem qui lui donne la force de réaliser la HMA toute la sagesse comme c'est écrit dans le dans le Michkan pu donné Lama à ceux qui ont fait le Michkan que chacun il savait faire il avait un savoir-faire qui qui était une inspiration divine chacun il a un métier vous avez des gens qui sont ébénistes des gens qui sont dans l'électronique des gens pourquoi quelqu'un réussit là-dedans pas là-dedans ça c'est de l'inspiration divine c'est Hashem qui donne à la personne une inspiration divine de manière à ce que son travail il lui permette la connexion avec Dieu maintenant explique dans cette Torat que Amalek Amalek que lui le le le la force de Amalek c'est la la la la plus grande toua qui a dans le monde c'est-à-dire que c'est la c'est c'est la symbiose c'est la synthèse de tout le mal du monde c'està-dire Amalek c'est celui qui s'est mis à lutter contre Dieu directement c'està dire Amalek lui ce qu'il veut faire c'est dire que Dieu ne se manifeste pas dans les mondes inférieurs Amalek il dit Dieu se manifeste dans les mondes supérieurs mais dans les mondes inférieurs non ici c'est c'est l'homme qui fait qui fait le monde c'est pas Hashem voilà la la théorie d'Amalek maintenant Amalek qui s'est s div en quatre ces quatre c'est les quatre galouyotes qu'on a passé les quatre exils qu'on a passé depuis la la création de du du peuple juif depuis que le peuple juif a existé on a passé quatre galouotes qui sont de bavel la Galou de bavel la galoute de parasomadaï de la Perse la galoute de Grèce et maintenant la galoute de hedom c'est c'est c'est la dernière galoute de l'Occident dans laquelle on se trouve aujourd'hui ces quatre exils ils sont par rapport aux quatre lettres du Chem d'EM Hashem il a il y a quatre lettres maintenant il y a eu quatre galouillantes par rapport au nom d'Hashem pour essayer de nous détourner de notre but sur terre maintenant c'est ce détournement quand il est venu par ces quatre galouillotes il est beaucoup plus caché que Amalek Amalek lui c'est les quatre ensemble c'està dire lui c'est le patron des quatre quandre Essav il a dit yeslave il a dit à yaakob j'ai un rave yeslave moi j'ai un rave les mfarchis me disent qui c'était son rave c'était Amalek c'était le Rave de hab bien que Amalek lui-même il descend de hessab puisqueamalek c'est c'est l'union entre Esab et Ismaël c'est ça qui a donné Amalek mais c'était le Rave dans la mentalité c'est le Rave de Essav c'estàdire que Essav c'est un élève de Amalek Amalek lui c'est de nier l'existance d'ashem directement et de façon effrontée et sans sans avoir peur du tout am qui vient il dit non Hashem il est pas dans les mondes inférieurs et nous notre but de tout le hâme Israël sur terre c'est de dire que oui Hashem est là non seulement il est là présent dans dans la généralité mais dans chaque détail de notre vie de tous les joursou il est présent à chaque fois que je respire Hashem c'est Hashem qui fait que je respire commeal il disent Laar elle ditama Tuka que que que toute l'âme elle va te louer et il disentimaima chaque fois que je respire je dois dire merci mon Dieu chaque fois que je respire parce que chaque fois que je respire je dois être ma amine je dois avoir laemouna que c'est pas une machine que Hashem a mis et qui automatiquement elle tourne la preuve c'est qu'il y a des gens qui s'arrêtent pourquoi ça s'est arrêté voilà on m'a dit quelqu'un je sais pas ici à Paris un je jeune de 28 ans ou quelque chose il a été dormir il s'est pas levé le matin c'est tout comme on dit une expression en français il a oublié de respirer il disaent il a oublié de respirer le matin il s'est pas levé Makara pourquoi il s'est arrêté Hashem il montre ne crois pas il y a pas d'automatisme chaque fois que tu respire c'est Hashem qui a dit maintenant tu vas respirer encore une fois et encore une fois et encore 1000 fois et encore un milliard de fois et chaque fois c'est Hashem qui décide ça c'est le travail du H Israël ça c'est le travail du H Israël nous on est là pour savoir que la main d'ashem est dans chaque chose donc cette ce cette approche là c'est une approche du vécu de la Torah c'est pas une approche de la connaissance de la Torah rabiahman lui ce qu' veut faire de nous c'est des gens qui Vivion avec Hashem le but de rabiahman c'est dans son se enseignement c'est de faire de nous des personnes qui vivont en connexion permanente avec Hashem sans ça s'arrête jamais 24 heur sur 24 on est connecté tout le temps on est avec Dieu c'est pas qu'on y pense on n pas besoin d'y penser on est avec lui on na pas besoin de penser quand on a besoin de penser quand est-ce qu'on qu'on pense à quelque chose c'est quand on le vit pas alors quand on vit pas quelque chose on obligé de se faire un petit signe quelque part pour se rappeler de de de ça ou soit on on met on change sa main sa montre de main ou on fait un petit signe sur quelque part pour se rappeler de quelque chose maintenant dans ce monde là on n pas besoin de ça il faut arriver à trouver un enseignement de Torah qui nous permet d'être connecté en permanence ça c'est le but de l'enseignement de toute la Torah de rabiahman elle est faite pour ça dire il a dit moi je veux vous enseigner quelque chose qui va pas vous donner des connaissances mais quelque chose qui va vous faire être être la chose pas la pas la savoir la savoir ça m'intéresse pas du tout comme anaë rapporte dans son livre elle exemple elle dit voilà il y a un un enfant qui était d' d'une famille très modeste son père il l' envoyé étudier la Torah des années en fait se privant et cetera pour payer tout tout ce que ça coûtait la yeshiva et au bout de de de de quelques années le fils il est revenu un grand sage en Torat érudit dans le talmude et cetera le père il a fait un grand repas il a invité toute la communauté il a dit regardez voilà mon fils après 10 ans 15 ans 20 ans il est revenu de la isiva regardez c'est un érudit et cetera alors mon fils tu vas faire l'honneur voilà tu vas faire un discours pour la communauté pour montrer un peu ce que tu as pris à la yesiva alors le fils il il a fait un discours il a ditokim voilà ce qu'il a fait comme discours il a dit au début commencement akashbou il a é créé le ciel et la terre et voilà il s'est arrêté ah maintenant le père il est devenu rouge violet bleu tout dit mon fils quelle honte tu me fais regarde ta petite sœur de 5 ans voilà on lui demande elle aussi elle elle elle aussi elle va répondre don qu'est-ce que qu'est-ce que c'est toutes ces années qu'est-ce que c'est à quoi ça t'a servi tout ça qu'est-ce que tu as fait alors le fils il lui a dit regarde papa elle elle le dit mais moi je le sais c'est pas la même chose moi je le vis elle elle le dit mais moi je le vis dans le pirkavot c'est écrit hou haya Omer le balchemtov il ditya Omer lui il était ce qui se disait avant de le dire il l'était d'abord une fois qu'il était après il le disait il disait pas quelque chose qu'ils étaient pas lesamim d'abord ils étaient la chose une fois qu'ils étaient devenu la chose à ce moment-là il pouvait commencer à dire alors ça c'est le but de l'enseignement de cette Torat là 30 qui est la méthode d'enseignement comment on enseigne quelqu'un il veut enseigner quelque chose quelqu'un il veut être en ignant dans n'importe quel domaine nous maintenant on est en train de parler de la Torah quelqu'un il veut être un enseignant dans un domaine même pour enseigner il faut être si vous vous si vous si maintenant vous vous savez des choses vous pouvez pas enseigner même si vous avez une tête énorme que vous savez des milliers de choses vous pouvez pas enseigner pour enseigner il faut vivre ce que vous allez enseigner si vous avez pas vécu avant c'est pas la peine de l'enseigner c'est pas c'est pareil le mariage c'est pareil l'éducation vous av vous voulez avoir une femme qui qui vous suit dans la Torah quelqu'un il dit ouais mais ma femme femme elle est moi j'avance et cetera mais ma femme elle comprend pas et cetera la femme elle comprend très très bien elle comprend exactement ce que tu es pas ce que tu lui dis ce que tu lui dis c'est les informations on peut écouter les informations c'est toute la journée c'est c'est tu informes de notions que tu as fréquenté mais c'est pas ça la Torah la Torah c'est pas des informations la Torah c'est devenir la chose maintenant tu as pris quelque chose tu le deviens une fois que tu vas le devenir tu vas voir que ta femme elle va t'écouter tes enfants ils vont t'écouter tu as pas besoin de parler pas besoin de faire de discours rab il dit quand tu parles tu as besoin de parler pour pour expliquer à ta femme ou expliquer à tes enfants c'est déjà 80 % perdu déjà parce que ça veut dire que maintenant tu rentres dans une justification de justification de quoi c'est de la politique c'est quoi qu'est-ce que tu es en train de faire soit c'est tout quelqu'un il dit voilà je veux que mes enfants ils soient dans la Torah comment il faut faire voilà r j'ai des enfants je voudrais tellement qu'il soi dans la T dit mais vous où vous êtes où vous êtes vous là où vous êtes vous allez les trouver c'est tout et si quelqu'un il voit il dit non moi j'ai toujours été très religieux et tout et mes enfants voilà ils ont pas suivi c'est pas vrai il était pas religieux il était religieux en connaissance en information mais il était pas religieux en en vécu il a pas été la chose si quelqu'un ait quelque chose vous avez pas besoin de parler pourquoi la tor elle dit que si quelqu'un il a pris même toute la Torah s'il a pas été méchamche un rave s'il a pas été chez un rave pour servir le Rave c'est-à-dire vivre avec le Rave pour voir comment le Rave il réagit dans toutes les situations ça s'appelle un lamaarê çaappelle quelqu'un qui sait rien du tout même s'il connaît toute la Torah Chana véimes quelqu'un il a appris toute la Torah il a pas de chimouche ça s'appelle un Amar c'est quelqu'un qui connaît rien comme un médecin il fait il fait une opération il a pris dans les livres un chirurgien il vient il a pris dans les livres et tout il a fait une opération il dit je comprends pas moi j'ai fait l'opération comme il fallait et cetera mais le patient il est mort mais moi j'ai réussi l'opération et dit mais Monsieur le but de l'opération c'est de sauver le patient c'est pas de c'est pas de faire une opération qui correspond absolument à ce qui est écrit dans les livres il y a un vécu de la chose il y a une expérience de la chose la Torah il faut la vivre ce que vous avez vécu c'est ça qui va passer ce que vous avez pas vécu ça passera pas vous pouvez faire tout ce que vous voulez expliquer avec des des gatriotes et des choses tout ce que vous voulez si ça vous rentre pas dans le cœur et si vous devenez pas la chose ça passe pas ça va ça se transmet pas la Torah qui se transmet c'est ce que vous avez été donc c'est pas la peine d'essayer de convaincre l'autre il faut vous convaincre d'abord vous-même devenir vous-même ce que vous pensez qu'il faut devenir dans la Torah et à ce moment vous avez pas besoin vous avez aucun problème de transmission aucun problème de transmission une fois le balchemtov il y avait ses élèves qui étaient venus dans une communauté ils avaient parlé ils avaient parler aux gens de il faut faire Touva et cetera les B les élèves du balchemtov ils allaient faire des des cours des discours dans les communautés alors une fois ils ont été dans une communauté ils ont parlé et les gens ils ont pas écouté rien du tout ça fait aucun effet les gens ils sont restés indifférent à tout l'enseignement après ils sont venus voir le balchemt ils ont dit voilà on sait pas on était dans cette communauté mais les gens ils ont pas écouté les gens ils ont rien écouté du tout alors balchemtov il dit il leur a dit allez d'abord vous écoutez ce que vous allez dire écoutez vous-même d'abord faites-vous la leçon à vous-même allez dans la forêt parlez-vous à vous-même ce que vous allez dire aux autres dites-le vous d'abord à vous-même soyez convaincus vivez-le faites Touva et vous allez voir qu'après vous allez retourner dans la même communauté vous allez faire le même discours et vous allez voir que ça va être complètement différent et c'est ce qu'ils ont fait ils ont été dans la forêt ils ont prié ils ont fait BO d'Out ils ont parlé avec Hashem ils ont fait chouva tout ce qu'il voulait faire passer aux gens ils l'ont fait passer d'abord en eux-même ils ont fait eux-mêm Tuva quand ils sont retourn dans la même communauté la le même discours il a donné les résultats complètement différent les gens ils ont été enthousiastes et cetera ils ont fait Tuva quel qu'est-ce qu'il y a eu comme différence la différence c'est que l'enseignement c'est pas un enseignement de l'intellect l'enseignement c'est l'enseignement du vécu normalement un rave qui qui a pas lui-même vécu la chose qu'il doit enseigner il peut pas enseigner parce que c'est des enseignements intellectuels ça sert à rien l'intellect l'intellect ça sert à rien du tout l'intellect c'est comme si vous regardez des films alors vous regardez le film voir il a fait ça il a fait ça il a fait ça ça y est le film est fini fin on a terminé chacun il rentre chez lui et il reste il reste un poireau comme il était quand il est avant de venir voir le film il s'est rien passé du tout il s'est rien passé dans sa vie il s'est rien passé du tout pourquoi pourquoi il s'est rien passé parce qu'il est pas concerné c'est quelque chose qui le concerne pas d'abord il faut il faut être la chose d'abord il faut vivre la chose et après on peut passer à l'enseignement alorsahman il dit ici que chacun s'il veut s'en sortir dans la vie il doit chercher un enseignant il doit chercher l'enseignant il y a un enseignant dans le monde qui le le le Rave le Sadik de la génération il y en a un comme à l'époque de mAb il y avait un rave qui sait enseigner s'appelit mé Rabou qu'est-ce que c'est M Rabou c'est mé notre maître notre maître en quoi notre enseignant quand on dit dans une école l'enseignant on dit c'est le RB le RB des enfants le Rave des enfants c'est il enseigne aux enfants pour c'est notre maître c'est notre enseignant il nous enseigné ce que c'est la Torah pourquoi il a pu nous enseigner parce que lui il a été lui il a été la tor quand il est on a vu dans la paracha quand ils sont venus se plaindre c'est mAb il leur a dit qu'est-ce qu'on est nous que vous venez vous plaindre chez nous oniste même pas nous vous venez à parler parler à des gens qui sont entièrement transparents ils existent même pas vous venez vous plaindre à moner monab il est ma quoi il est rien du tout mon il est que hasem okim c'est écrit voilà monerou c'est un homme de Dieu c'est ça mon cherou c'est pas un rave qui a pris des choses dans des livres c'est un homme de Dieu c'està-dire si vous le prenez vous le scannez vous allez voir qu'il y a pas d'homme le côté humain existe pas vous allez voir que c'est un voile qui qui fait passer que de la divinité c'est pour ça qu'il peut enseigner la tor dit si vous voulez apprendre la Torah si vous voulez changer si vous progresser il faut que vous cherchiez un maître que ce maître là il soit tellement imbibé tellement plein de divinité qui puisse vous enseigner et ce qui va vous enseigner ça va être adapté d'abord à votre niveau c'est-à-dire qu'il va arriver à vous faire concerné par l'enseignement dans la Torah il va arriver à vous à vous prendre là où vous vous trouvez il va pas vous vous demander de faire un effort pour venir vers lui c'est pas à vous à faire l'effort de pour venir vers lui et si rabiahman il dit des mauvais élèves ça n'existe pas ce qui n'existe qui existe oui c'est des mauvais enseignants ça oui il y a que ça dans le monde des mauvais enseignants quand vous voyez des gens qui ont pas réussi dans leur vie dans leurs études dans dans leurs études de même dans les études profanes dans les études de de de de codèch c'est uniquement des gens qui ont pas eu des enseignants qui étaient valables dire l'enseignant il vient il parle à un niveau je sais pas si vous avez eu le ce malheur là d'aller assister à des cours enuniversité mais c'est celui qui a eu le malheur d'assister à ça il va voir quelqu'un qui rentre monsieur dame bonjour et il commence ta il écrit au revoir T qui ferme il s'en va on a entendu on a pas entendu on a compris c'est pas c'est aucune importance lui il a un salaire il doit faire un programme il doit finir son programme telle date doit donner des contes à la le au Rectorat de l'Université c'est fini on a ça on a fait une très bonne année on a fait notre programme en tant d'heure on est arrivé maintenant quel résultat c'est c'est pas important les résultats si s'il y a quelqu'un qui a compris qui a pas compris c'est pas important le car c'est que lui il a fait son programme la Torah c'est pas ça la Torah c'est pas ça la Torah rabiahman il a envoyé des lettres à des TAD rabiahman il avait un élève qu'il a envoyé avec des lettres pour les tadim quand rab il a sorti le couté moral avant de de faire imprimer les Coutan il a été il a envoyé chez tous les tadikim de la génération les grands tadikim le José de Loublin de berditev tous les grandes sadikim de la génération ilenvoyé une lettre pour Chun et cet élève là il lui a dit ce qu'il y a écrit dans ces lettres tu le lis pas et tu révèles à personne cette mission là pourquoi je t'ai envoyer tu parles pas de cette mission alors lui cet élève là quand il parlait avec Rabin Nathan et tout il dit moi je sais des choses que vous vous savez pas que vous avez jamais entendu du Reb de Rabi Nahman moi je sais des choses que vous savez pas alors Avraham Nahman qui qui était un un commentateur de l'couté moral qui est venu dans la 3e génération après Rabi Nahman il y avait Rabi Nahman Rabi Nathan ahmanin etamman qui écritou plusieurs lui il dit qu'on sait que ce voyage là c'était pour emmener des lettres au tadim qu'est-ce qu' avait écrit dans ces lettres là que rab envoyé qu'est-ce qu'il avait écrit arrêtez de précipiter la venue du maschi voilà ce qu'il envoyaé comme lettre arrêtez arrêtez de pr précipiter la venue du Masia pourquoi les tadin voulit précipiter la venue du Masia pourquoi il voulait parce qu'il voyait que ça ça faisait que que dépérir comme on dit alors il dit il vaut mieux sauver les meubles qu'est-ce que qu'on va faire on va faire que masi il viennent tout de suite et au moins un petit peu il reste encore quelque chose comme il a dit le dit dépêche-toi d'envoyer Maia parce que si tu l'envoies pas maintenant quand il viendra ça servir à plus rien les gens il sauront même pas qu'est-ce que c'est maschia c'est une notion qui va disparaître d'après la les C tombes qu'il y a dans le monde d'après comment les gens descendent alors c'est alabahman il a dit Oh tous les tadiki vous avez rien compris du tout sachez que c'est comme ça qu'acham il veut qu'on va descendre descendre descendre et là où on va être en bas moi je suis capable d'enseigner à n'importe qui que il est capable de servir Dieu même le plus éloigné qui existe sur terre même quelqu'un qui a fait des millions des milliards de avérod dans sa vie je suis capable de lui enseigner que il peut se rapprocher d'Hem et que lui aussi c'est un tadik il dit mais comment il a fait il dit vous occupez pas ma méthode c'est que n'importe qui sur terre je suis capable de lui montrer que c'est un sad pas n'importe quel juif n'importe quel Go n'importe quel il a dit rabinahman n'importe quel animal n'importe quelle plante et n'importe quelle pierre je peux la rapprocher de Dieu l'inclure dans l'INF fini donc calmez-vous ne vous affollez pas restez tranquille moi je m'occupe de la la guoula quand ça viendra le moment il y aura la guoula mais avec tout le Hâ Israël pas la guoula de 1000 personnes pas une élite on veut pas une guoula d'élite on l'a fait déjà une fois parce qu'on était obligé on est sorti 20 % d'Égypte 80 % ils sont restés en Égypte ils sont morts en Égypte vous croyez c'est 80 % ils sont partis dans les oubliettes pas du tout ils sont revenus sur terre ils sont revenus en réincarnation sur terre et maintenant il faut que tout le monde participe à la guola il y aura aucun qui sera en dehors de la guoula il faut que tout le Hâ Israël sans exception il fasse chva tout le H Israël pas un seul qui va rester dans un coin et qui dit ah non non moi la Torah et tout il faut me laisser tranquille et cetera moi je veux pas moi je veux pas moi c'est pas mon truc et vous avez vos trucs vous faut se respecter moi j'ai pas moi je comprends rien là-dedans c'est pas rabahman lui dit viens tu comprends rien moi viens tous les deux on va tu vas voir on va parler et et tu tu vas voir que ça va avancer rabinahman il avait à Oman il avait les apicorim d'ouan il avait trois des plus grands philosophes qui avaient à l'époque un des plus grands il s'appelait rber c'était l'un des plus grands philosophes qu'il y avait dans le monde à l'époque et c'était des gens qui étaient des hérétiques complets et Rabi Nahman il s'est occupait d'eux il leur a fait faire tchuva hchbert Lando visel c'était trois qui étaient à ouan et qui avait qui était connu hchber il avait un sabre en or du tsar de Russie pour le le remercier de de sa la philosophie qu'il avait ils avaient avait un niveau de philosophie c'était des très très grands ramim et quand ils sont rentrés chez Rabi Nahman Rabi Nahman en quelques secondes il les aura tourné complètement d'abord il leur a dit tout ce qu'ils avaient dans l'esprit toutes les questions qui se posaient en philosophie depuis des années ils avaient pas de réponse rabiahman il a donné la réponse tout de suite sans qu'il parle de de la question donc ils ont ont vu qu'ils avaient affaire à quelqu'un qui était un vrai maître c'està direire quelqu'un qui avait une maîtrise totale de de de de de la la vision d'autrui de la connaissance et cetera et ils se sont complètement aplatis et un d'entre eux qui s'appelle Herbert il est enterré en Angleterre et son fils quand il est quand il est mort ce richbert son fils il a écrit à rnahman tchiner qui était l'élève de Rabi Nathan il a dit je sais pas est-ce que vous pouvez me dire ce que ce que mon père est répétaé pendant des heures avant de mourir le rbé le Reb le Reb le Reb comme çaahman le Reb le Reb son père il faisait que répéter ça avant de mourir c'est c'est la seule chose qui des languissement le RB le RB parce que un maître comme ça il a vu que ça n'existait pas dans le monde maintenant dans lean la première Tor du qui est pas inclue dans c'est une t sur qui qui étudie ça c'est c'est la première Tor de elle est pas dedans em maintenant qu'est-ce que c'est cette Torat ce petite Torat qui fait 10 ou 12 lignes qu'est-ce que c'est cette Torat cet enseignementl il parle de l'époque de où les khamim ils ont vu que la Torah elle commençait à s'oublier dans le Israël alors ils se sont réunis dans une dans les vignes de Yavné et ils ont dit atida Torah l Israël la Torah elle va s'oublier du H Israël ils ont vu d'après les éléments qu'ils avaient en face d'eux ils ont dit c'est fini la tor va s'oublier il restera plus de dans il est venu y le père de rabiimon il a dit non va pas s'oublier la T comment tu viens toi que tu viens tout seul comme ça dire que devant tous lesim que la tor va pas s'oublier non va pas s'oublier pourquoi parce que c'est écrit elle s'oubliera pas de la de sa descendance de qui ZAR y la descendance de Y qui c'est la descendance de y c'est rabiimonab quand il est venu il a dit avec le Zoar on va sortir de la galoute c'està-dire que maintenant rabiimon il avait un enseignement quand eux il sont ils ont dit d'après ce qu'il voyait que la tor s'oublierait il dit d'après ce que vous vous voyez la tor va s'oublier mais moi j'ai quelque chose que vous savez pas du tout ce que c'est moi j'ai un joker quelque chose savez pas du tout ce que c'est c'est quoi c'est le Zoar avec ce Zoar tout le monde va sortir de la galout il est venu rabimon il a amené quelque chose qui était entièrement nouveau c une révolution dans l' Israël le Zoar amener le Zoar dans le monde révéler des secrets comme ça de la tor les gens il savait pas ce que ça existait il existait des merveilles comme ça comme le zoir ça existait pas Rabi Shimon il a dit voilà je vous amène le Zoar avec ça vous allez sortir de la galoute la même chose rabiahman il est venu il a révolutionné le monde avec son enseignement qu'est-ce qu'il a dit il dit vous voyez des gens ils sont pas bien d'après vous ils sont pas bien c'est deschaim font des avotes sont dans la grogue ils sont des mariages mix ils se mangent pas cacher et tout font pas shabbat vous avez rien vu vous les connaissez pas ces gensl c'est des TAD d comment c'est desad mais il font que des il dit mais vous savez pas voir vous avez pas les yeux pour voir moi je les vois ces gens-là c'est des tadikim comment il dit attendez attendez vous allez voir moi je vais en faire des sadikim moi je vais en faire des sadikin pourquoi ils sont comme ça parce qu'il y a personne qui qui s'est occupé d'eux qui a su leur enseigner la Torah c'est pour ça qu'ils sont comme ça de la même manière qu'aujourd'hui vous avez dans les cités ou je sais pas vous avez des des Angels ou je sais pas comment il s'appell tous les bandits qui pe y avoir des des qu'est-ce que c'est ces gens là c'est des rejets de la société c'est des gens qu'on n pas arrivés à intégrer dans les systèmes sociaux ils sont devenus des des des ce qu'ils sont devenus des voleurs de de moto je sais pas ce qu'ils font ces gens-là ils viennent de quoi du fait que ils tenaient pas sur le banc d'école et maintenant le professeur il peut pas perdre son temps avec un élève qui qui peut pas tenir assis ou qui qui commence à jouer avec son son téléphone pendant les cours et cetera le professeur il a pas la patience alors il dit voilà moi j'enseigne pour certains gen genre de personne maintenant les gens qui sont pas capables de rentrer dans ça alors ça sera des rejets de la société mais nous on n pas une société a créé le monde crée le monde et il veut que chacun il reconnaisse qu'il y a Dieu dans le monde et tout individu qui est sur terre il a du bien en lui parce que Hashem t haschem la colle c'està-dire que là où il y a Hashem il y a du Tov partout il y a du to partout il y a du bien partout il y a Hashem comment le trouver des spécialistes là-dedans il y a des gens spécialisés rabiahman il vient il dit regardez le désespoir n'existe pas ça il parle à qui il parle à l'élève il dit regarde ne te ne te trompe pas ne te désespère pas parce que ça existe pas tu es en train de perdre ton temps sur le désespoir ça existe pas tu vois que tu es nul sache que tu sais pas tu tu comprends rien tu comprends rien mais tu es pas nul du tout quand Avein raconé une fois il y avait un élève est venu il il a dit àakin r Je veux partir je vais quitter la isiva alors le Rav lui dit pourquoi tu veux partir dans la isiva il dit moi vous savez je viens de Paris d'une famille aisée et cetera et j'étais habitué à un certain un certain niveau de vie et cetera et je peux pas supporter laiva il dit qu'est-ce qu'il y a il dit non ça sent mauvais dans laiva là où je vais ça sent mauvais tout pour moi c'est insupportable alors le Rave lu a dit sache que la échiva elle sent très bon il lui a dit dans ton nez ça pie il a dit c'est dans ton nez que ça pie il parlait comme ça fr il sait pas dire le U il disait i dit c'est dans ton nez que ça P laiva elle sent très bon mais dans ton nez ça puie alors maintenant quand un élève il savait ça quand il se promène et il sent que il voit que ça sent mauvais mais ici c'est parce qu'il a une boule puante dans le nez et l'endroit il sent très bon mais lui il a une boule puante dans le nez le Rave il lui dit regarde mon ami tu as c'est c'est rien tu as aucun problème tu as juste une boule puante dans le nez reste tranquille dans 6 mois 1 an c'est réglé on va on va te nettoyer ça et tu vas sentir les parfums de la Torah tu vas sentir les parfums de la vie tu vas sentir le parfum du mariage tu vas sentir le parfum de de de l'attachement à Chem tu vas sentir le parfum de l'éducation de la prière de tout tu vas tu vas avoir des plaisirs extraordinaires dans ces choses-là sois patient attends un petit peu il y a un maître qui s'est enseigner il y a un maître qui va te soigner qui va te sortir de ça VO ce qu'il est venu amener rabinahman abinahman il a dit pouvez m'amener le plus nul du monde et je vais en faire le plus grand sadic qui a jamais eu sur terre quand il avait ses élèves qui étaient des grands serviteurs d'ashem des gens qui connaissaient toute la Torah et ceteraabman dit c'est bien c'est bienem vous connaissez toute la Gemara vous priez vous vous levez la nuit àot et tout mais dit c'est pas ça que j'attendais de vous moi je je vous beaucoup plus que ça moi je voulais vous amemener beaucoup plus loin que ça vous vous êtes arrêté à un moment mais moi je voulais vous amemener encore plus loin plus loin plus loin rabahman il voulait aller plus loin quelqu'un il est venu une fois il a dit àabahman voilà moi j'étudie 119 d'apim de gmara tous les jours 119 d'apim 119 pages double de gmara c'està dire ça fait 238 pages de gmara tous les jours c'est bien c'est extraordinaire lui a dit 119 c'est la valeur numérique de mat il lui a dit 119 c'est peu c'est peu tu peux faire beaucoup plus al quelqu'un a dit comment on peut faire plus que ça il je vais t'apprendre à faire plus abinahman il apprend il est plus grand il a dit mais c'est rien ce que vous faites vous avez pas commencé rabiahman il a dit vous pouvez m'emmener le plus grand érudit du monde en Torah je vais lui montrer qu'il sait même pas étudié du tout je vais m'assoir 5 minutes avec lui je lu montre qu'il a rien compris dans sa vie à l'étude de la Torah et d'un autre côté à M loin le dernier des derniers qui se roule dans la dans dans dans la boue dans le fumier et je vais lui montrer que c'est un tadik pourquoi il peut faire ça parce que il a la méthode d'enseignement parce que il est ce qu'il enseigne il a amené des des enseignements qui sont très très élevés et trè entraignement très élevés avant de les dire d'abord il les a vécu d'abord il les a il les a vérifié avec un contact avec la matière jamais rabiahman il a enseigné quelque chose qui avait pas un rapport avec la matière jamais pourtant les enseignements de rabiahma c'est les choses les plus planantes si vous voulez entre guillemets qui puissent exister dans les enseignements de la Torah mais jamais rabiahman il a enseigné quoi que ce soit qui venait que d'en haut il n'a ouvert sa bouche que quand il a vu en bas la chose à ce moment-là il a dit maintenant j'ai le droit de vous parler de ce qui se passe en haut pourquoi pour inclure le plus haut et le plus bas pourquoi rabman il est enterré à parce que rabman c'est écrit dans le livre a dit qu'en français il y a de volumes si ceux qui qui le lisent en français ils peuvent lire là-bas rabiahman quand ils sont arrivés à Ouman il a dit sachez que dans ce monde toute chose a une fin et ici Ouman c'est la fin du judaïsme cette ville là c'est la fin du judaïsme c'est l'endroit le plus bas au monde spirituellement c'est pour ça que rabiahman il dit c'est là que je vais me mettre moi pourquoi parce que cet endroit-là il va attraper tout le monde entier parce que il y a y a personne qui peut dire qu'il est plus bas quean ça existe pas an c'est c'est c'est le parterre du monde il y a pas plus bas que ça spirituellement c'est l'endroit le plus bas qui existe sur terre c'est là où a commencé le communisme c'est là où il y avait l'imprimerie de Staline c'est là où c'est la bas c'est parti les choses les plus basses qu'il y a sur terre et rabiman dit je veux me mettre là parce queà cet endroitlà je vais attraper les plus grands et les plus petits qui existent sur terre il y a personne qui pourra venir à Oman et qui pourra m dire que lui il est pas bien parce que ça existe pas pas bien par rapport à Oman n'importe qui qui va auan c'est un Sadik par rapport à Oman parce quean c'est l'endroit le plus bas qui est sur terre ça c'est l'enseignement de Rabi naahman donc il y a personne qui peut dire moi je suis pas concerné par ça c'est pas vrai quelqu'un il peut dire je veux pas c'est pour l'instant il veut pas mais même ça aussi il lui fera vouloir s'il continue un peu à fréquenter comme quand quelqu'un est venu voir ababahman il a dit c'est beau la Torah c'est beau tout ça et tout mais moi je veux pas m'intéresse pas moi j'ai envie jou flipp baby foot le football tout ça c'est tout le reste ça m'intéresse pas alorsahman lui a demandé lui a dit mais est-ce que tu voudrais vouloir d'accord tu veux pas mais est-ce que ça t'aurait fait plaisir de vouloir ça t'aurait intéressé de vouloir il dit ah oui si j'aurais pu vouloir ça aurait été merveilleux dit ça suffit si tu veux vouloir ça suffit même si tu veux pas me dis ah al vaille que je puisse vouloir si une fois fois j'étais j'étais à T Veria je marchais dans la rue quelqu'un il s'est arrêté en voiture il est descendu de la voiture il me dit ça ça ça je dis quoi ça il me dit toi il dit quoi moi il me dit ça c'est ce que j'ai voulu être toute ma vie il était pas religieux pas qui pas il m'a dit quand j'étais petit j'étais à la isiva il m'a dit après la vie elle a fait de moi ce qu'elle a fait mais ça c'est ça que je veux c'est ça ça c'est ça que je veux être comme ça mais ça y est si tu veux ça suffit il dit comment je mais ça suffit tu es déjà si tu veux tu es déjà c'est vrai que maintenant attend que les choses elles vont descendre elles vont se mettre en place mais ça y est comme un petit bébé voilà maintenant il a été conçu il y a pas de bras il y a pas de jambes mais il est là ça y est attendre 9 mois il va y avoir un un être humain qui va qui va sortir qui va rigoler tout pour l'instant il y a rien il y a un petit point comme ça de de rien du tout c'est la même chose tu veux ça y est tu vas le devenir parce que tu veux alors il a donné des clés il a donné des clés d'enseignement des clés pour pour devenir avec le vouloir avec la prière avec la joie avec la avat Israël il a donné des éléments que ces éléments là ils font grandir l'individu à omouan il y avait quelqu'un qui venait à la à la synagogue d'ouan à l'époque de Rabi Nathan et c'était un monsieur il travaillait à la à lairia il travaillait à la mairie de Ouman travaillait shabbat alors il écrivait c'était quelqu'un qui écrivait mais ce monsieur-là il aimait venir faire la la kedoucha du Kéter de Moussaf c'est quelque chose qui lui plaisait ce champ là de crétaire et tout c'est quelque chose qui lui plaisait alors il savait à quelle heure c'était quand il finissait son travail vers 11h ou MIDH je sais pas il passait dans la synagogue breslè il rentrait il faisait le quéter il levait ses mains comme ça pendant le quéter les gens ils voyaient il avait de l'encre sur les doigts et après il a fini le quéter Shalom il partait et rentrait chez lui après il allait travailler l'après-midi et cetera les gens il dit bon on va le le renvoyer d'ici qu'est-ce que c'est ça il vient en plus il lève ses mains et tout il a pas honte pour moi sil se mettait dans un coin écouttit ça mais il vient comme ça Rabi Nathan il a dit celui-là ne le touchez pas ne lui parlez pas parce que celui-là c'est l'un des individus de qui je vais me glorifier dans le dans le ganeden vous allez voir qu'est-ce qui va devenir vous restez tranquille vous occupez pas n'intervenez pas dans les histoires d'Hashem n'intervenez pas dans les histoires du tsadq ne vous mêlez pas de ça et Benet cet homme-là après il appelé le Deutsch l'allemand et c'est le nom qu' qu'il lui ont donné et à la fin de sa vie quand les gens il disaient voilà j'ai prié àana pour la parnasa tout ça alors lui disait quoi tu as prié pour la parna il dit quoi c'est rien que ça qui te manque la parnassa il dit moi ça fait 40 ans 50 ans que je suis àana tous les ans jamais j'ai osé demander pour la parnasa c'est ça qui te manque là par ça voilà ce monsieurl qui ce monsieurl qui venait avec ses mains pleines d'encre le shabbat regardez que si quelqu'un l'avait renvoyé qu'est-ce qui s qu'est-ce qu'est-ce qu'il aurait regretté dans sa vie il serait arrivé dans le monde dans le monde futur on lu aurait dit Monsieur il y a des gens qui vous attendent là il dit mais qui dit voyez ce monsieurl c'est vous qui l'avait tué dit comment moi j'ai jamais tué oui monsieur ce monsieur un jour il est venu à la synagogue vous lui avez fait un reproche il est sorti de la synagogue maintenant vous allez appayer les conséquences de toute C cet acte là lui sa famille ses enfant tout ce qu'il a eu comme comme conséquence c'est vous qui en êtes responsable la personne dit mais comment moi j'ai je savais pas dis justement si vous saviez que vous saviez pas vous aurez rien dit du tout mais ne dites pas je savais pas parce que si vous dites à quelqu'un de sortir ça veut dire que vous savez vous pensez que vous savez c'est pour ça que vous lui dites de sortir parce que si vous saviez pas alors vous dites moi je suis aussi nul que luit moi je sais rien du tout et lui aussi il sait rien lui il vient de fumer sa cigarette Chabbat dehors maintenant il a éteint la cigarette il est rentré dans la synagogue il veut entendre un peu la Torah peut-être il est venu pour le kidouche il aime le kidouche il aime un peu la bouha ou le saumon et tout mais c'est bien ça aussi c'est nifla c'est nifla c'est extraordinaire ça aussi alors il est shabbat et tout c'est pas ton on t'a pas mis dans la comptabilité d'akajou tu pas le responsable des impôts c'est pas toi qui viens qui va taxer les gens c'est pas ton problème mais pourquoi tu fais ça parce que tu crois que tu sais si tu savais B que tu sais rien jamais tu aurais fait une réflexion négative à qui que ce soit ni à toi-même comme il dit rabahman commence par toi-même que tu te connais pas du tout arrête de t'accuser arrête de dire que tu es pas bien tu te connais pas Hashem il t'a créé Hashem il crée que du bien donc arrête de dire que la création d'Hem elle est pas bien qu'une créature d'Hem est pas bien c'est pas vrai tu es bien tu es un sad maintenant tu t'es tu t'es tu as pris des mauvaises habitudes tout ça on va c'est rien tout ça ça s'arrange c'est pas un problème mais sache que toi tu es bien et l'autre il est bien et l'autre aussi il est bien et tout le monde comme ça va arriver en ayant cette méthode tout le monde va arriver mais la base c'est de savoir que BEM je ne sais rien je sais rien sur moi-même et je sais encore moins sur les autres je me connais pas moi-même je connais encore moins mon conjoint encore moins mes enfants je sais pas donc il faut de la distance il faut il faut beaucoup de respect de distance par rapport à qui que ce soit il faut beaucoup de respect distance il y avait rabiiva il avait une yeshiva de 24000 élèves oui 24000 élèves c'est la plus grande échiva du monde oui vous prenez toutes les échivotes combien d' chivotes il faut pour faire 24000 élèves c'est une ville 24000 élèves quand je parlais shabbat à mes petits enfants et tout je leur disais vous avez pensé 24000 élèves tris repas par jour faut 72000 khalotes des petit des petits pains 72000 par jour il faut des des des 72000 assiettes il faut ça veut dire qu'il y avait des usines entières qui travaillaient pour que cé une ville entière pour que cette existe 24000 élèves de ici sur cette à la fin c'est la dernière il céta tous des tous ils sont tous morts pendant sont tous morts pourquoi il avit pas de respect avit pas d'amour entre eux ils en savaient trop par rapport à ce qu'ils étaient quand quelqu'un il est il se trouve dans un endroit où il va va pas respecter un juif il va pas aimer un juif il va rejeter un juif il faut qu'il sache qu'il en sait trop qu'il en sait trop par rapport à ce qu'il est il arrive pas à assimiler sa connaissance il est en train de vomir la connaissance comme si quelqu'un il a trop mangé maintenant il va vomir parce qu'il en a il a tellement mangé qu'il va obligé de vomir ça c'est pareil quelqu'un il a tellement rempli sa cervelle de connaissance qu'il en arrive à utiliser sa connaissance pour accuser le monde pour commencer à juger le monde mais qui est-ce qui t'a dit de juger le monde va te cacher quelque part ne viens pas à la synagogue si tu dois renvoyer des gens de la synagogue vaut mieux que tu restes chez toi tu pries tout seul jquà que tu fais chouva jusqu'à que tu viennes à la synagogue et tu aimes et que tu respectes tout le monde tant que tu arrives pas à ça reste chez toi parce que tu es quelqu'un qui est pas vivable qui est pas sociable dans le H Israël tu peux pas rejeter un juif si tu rejettes un juif ça veut dire tu en sais trop c'està dire tu as une acuité qui est au-dessus du du vivable du de quelque chose qui peut se vivre c'est comme vous prenez un couteau de la la Shita disent prenez un couteau avec quoi on fait la Shita alors qu'est-ce qu'on fait pour pour le pour le tester s'il a pas de de de défaut on passe l'ongle dessus comme ça plusieurs fois et on voit que la lame est douce il y a rien qui accroche maintenant si vous prenez ce couteau de la sherita avec un microscope électronique vous l'z l'agrandir vous allez voir que le couteau de la sherita il est comme ça en D pourquoi parce que si vous le grossissez 3000 fois vous allez voir que c'est c'est ça existe pas une ligne droite c'est on peut pas fabriquer une lame qu'on a grossit 3000 fois et que elle est droite ça c'est pareil quelqu'un il a grossit son cerveau tellement par rapport à ce qu'il vit queil devient un juge du monde il commence à avoir des défauts chez les gens pourquoi tu vois des défauts chez les gens vous voyez quand vous arrivez quelque part vous faites un voyage je sais pas quelque part dans le monde le la première approche c'est de voir le bien l'homme son instinct primaire c'est quand il vient quelque part il voit le bien après bon il peut être déçu et cetera mais la première approche c'est de voir le bien l'homme il a envie que ça se passe bien sur terre il a pas envie que ça se passe pas bien mais le fait que maintenant il a des connaissances qui dépasse l'intégration de de ses connaissances en vécu ça le fait ça le fait que il devient dur il devient dur il devient rigoureux il commence à accuser le monde il veut pas ça il aime pas çaou il supporte pas qu'on juge mal le H Israël Akbou il veut pas çaou il veut qu'on voit que le bien dans Israël si quelqu'un il est pas capable alors il va se cacher c'est tout il va il reste chez lui c'est tout à la maison il pleure il prend t dit regarde Hashem regarde en quoi je suis arrivé que que je viens à la synagogue je commence à sa voir celui-là il il met les fil une tordu l'autre il est venu sans le talite l'autre je l'ai vu il met pas la tedaka tout le monde met la tedaka et j'ai vu lui il met jamais la tedaka mais pourquoi tu vois ça tu t'es jamais posé de question pourquoi tu vois ça parce que t en sais trop par rapport à ce que tu vis tu as pas digéré ce que tu as appris va digérer ce que tu as appris enferme-toi tu es pas sociable tu es pas viable dans la société va t'enfermer c'est tout mets-toi de côté commence à à voir le bien dans l'me Israël et viens une fois par semaine à la synagogue viens une fois par mois à la synagogue mais quand tu viens tu vois le bien chez chacun tu dis bon haschem celui-là regarde il est venu il est venu tôt ce matin celuià il a fait ça celui-là tu vois que le bien alors maintenant quand tu vois que que que tu vois que le bien il y a pas de problème ça veut dire que maintenant tu es en accord entre ta connaissance et ton vécu maintenant si tu vois le mal rabiahman il dit rabian explique très bien dans les côé à la Rote ça veut dire que tu es un décalage entre la connaissance et le vécu tu dois refaire une mise au point une mise à jour tu dois faire upgrade upgrade du vécu par rapport à la connaissance le upgrade il passe par la prière beaucoup beaucoup de prière il faut beaucoup beaucoup prier beaucoup prier pour arriver à vivre ce qu'on a appris la plupart d'entre nous on en sait 1000 fois trop par rapport à ce qu'on doit vivre et toute cette connaissance elle nous a rendu au lieu de nous rendre heureux elle nous a rendu malade comme on l'a vu on en a parlé il y a de semaines à la semaine dernière à youalim vous voyez qu'est-ce que qu'est-ce qu'ils ont qu'est-ce qu'il a fait à Malek il a il a il est venu il a poussé les gens dans dans la dans la science dans dans les technologie dans des choses parfaites vous arrivez vous avez une une cuisine qui marche entièrement électronique vous dites un café ça y est la machine l'expresso il se met en marche le truc vous avez un truc à distance commande à distance du robinet de manière à ce que vous êtes assis dans votre fauteuil faites comme ça la baignoire se rempl vous avez pas besoin de vous lever que des trucs comme ça qui sont qui sont parfait un avion une voiture des choses et cetera il a tellement rendu le cadre parfait que qui est-ce qui est resté nul dans tout ça c'est l'homme c'est tout qui est-ce qui sent nul c'est l'homme quand il rentre dans quelque chose comme ça il dit le plus plus le plus sale de tout ça le plus le plus boiteux de tout ça c'est moi mais c'est ça qui veut Amalek Amalek il a amené l'humanité à ça pourquoi les gens ils sont dépressifs aujourd'hui les gens ils sont dépressifs aujourd'hui de quoi tu es dépressif regarde tes grands-parents ils avaient il il leur manquait il leur manqu il leur manquait presque tout ils avaient à peine le pain les trucs pour manger et ils étaient toujours en train de rigoler ma grand-mère allit à Chalom elle était veuve quand son neen enfant ilelle était même pas née elle était veuve elle a eu son premier hier enfant elle avait 14 ans elle a perdu son mari elle avait peut-être 25 ans elle était toujours elle souriait elle est toujours en train de rigoler pourquoi parce que les gens ils avaient une table un pied il marchait pas il fallait chaque fois qu'il venait manger il fallait mettre un bout de carton quelque chose sous le pied alors il disait la table elle est boîteuse moi aussi je suis boîteux ça va moi aussi je suis pas bien moi aussi j'ai des problèmes VO la table elle est pas bien c'est la fenêtre elle se ferme pas bien le gaz il faut quatre fois l'allumer pour qu'il marche et cetera ça va moi aussi je suis comme ça un jour je me lève je suis énervé un jour j'ai pas envie de travailler un jour ça va on est en harmonie pas de problème maintenant il a créé un cadre parfait parfait parfait il rentre c'est tout parfait il dit Monsieur le problème du monde c'est quoi c'est vous c'est tout ce Mondel il a aucun problème il est parfait le seul problème du monde c'est vous c'est c'est l'être humain alors les gens ils deviennent dépressifs ils sont en dépression et plus ils a la perfection et plus ils sont dépressifs il a dit il dit avant les gens ils dorm sur des des des lits cassés et ils étaient entiers il dit aujourd'hui les gens ils disent sur des lits parfaits ils sont cassés c'est le monde il est devenu à l'envers parce que les gens ils se sentent imparfait il a un lit avec la télécommande il fait comme ça les pieds il se lèvent la tête un truc c'est c'est tout tout est Nilam mais tout est parfait une parfection mais am Malek il avait que il a laissé le monde se développer pour pour que l'homme il soit bien pas du tout il a il a développé la matière pour que l'homme il s'accuse tout seul avec cette ce cadre magnifique dans lequel il se trouve pourquoi il a enlevé il a enlever les les tadikim du monde pourquoi aujourd'hui vous allez chercher des sadikim comme Baba salé ou comme le et tout il y en a pas dans le monde c'est fini pourquoi il envoyé il a enlevé cettead parce queem il a dit vous me dérangez vous me dérangez maintenant votre présence va me déranger pourquoi parce que vous êtes trop bien pour les gens c'est les gens ils vont pas arriver à faire à vos datashem parce qu'ils vont vous voir vous êtes tellement parfait qu'ils vont se sentir trop nul donc maintenantem il a il a nettoyé le monde il a nettoyé le monde il a laissé que des gens moyens disons dans la Torah et le R de la plupart des gens médiocres et ces gens médiocres ils vont commencer à chercher Dieu mais ils vont chercher bemet parce qu'ils sont médiocres comme dit Rabin Nathan ver réveillez-vous et chantez les résidents de la poussière vous les gens qui résidaient dans la poussière les gens les plus nuls qui eu dans l'humanité c'est vous qui allez amené la guoua comment parce que vous allez prouver que l'infini peut résider dans les endroits les plus éloignés qui est sur terre Hashem il peut résider dans l'endroit le plus éloigné c'est pour ça que rabiahman il est venu il a dit arrêtez arrêtez de précipiter la guou là comment on dit a pas le feu attendez calmez-vous calmez-vous mai tout de suite ma et et ton voisin il fait pas shabbat alors Mai Mai et et lui alors lui tu vas le laisser mais gu c'est écrit on peut pas accepter de conversion on peut pas accepter de Tuva à l'époque de Masia quand Masia il va venir il y a plus de Tuva c'est fini quelqu'un dire ah c'est super hein je peux venir et d non tu peux plus venir pourquoi ben céit cé terminé on va pouvoir vivre ça rab dit dans dans dit j'ai il dit à ses élèves j'ai peur qu'on m'emmène au GAM alors ses élèves disent Rabi si vous vous avez peur qu'on vous emmène au GAM qu'est-ce que vous avez laissé pour nous ça pour nous il y a plus rien il dit non c'est pas que que j'ai peur que moi on m'emène au ginam j'ai peur que moi on va m'amener voir dans le ginam tous les gens que j'aurais pu aider et je les ai pas aidé et voilà maintenant viens les voir comment ils sont en train de souffrir il y a quelqu'un qui peut vivre ça il y a quelqu'un qui peut dire amenez machiar parce que moi je suis fatigué j'en ai marre j'en ai marre des des problèmes amenez vite le machiar et ton et ton voisin et celui qui est là-bas en train de se perdre et c'est 25000 femmes qui sont mariées avec avec des Arabes en Israël qui sont dans les territoires tous ces gens-là tu tu peux all les voir toi là-bas tu peux aller voir dans une souffrance comme ça tu peux pas qui est-ce qui peut supporter ça alabinahman il dit piano piano doucement doucement c'est le dernier mot qu'il a dit rabinahman il a dit pas voler pas voler doucement doucement abinahman il a dit abinahman d'un côté il amène les enseignements les plus puissants qui jamais eu dans le monde il le dit lui-même c'est les les enseignements les plus élevés qui jamais été révélés dans le monde et il vous dit vous voyez ces enseignement très élevés ils sont extraordinaires doucement allez doucement à manipuler avec précaution allez doucement allez doucement parce que tous ces enseignements ils sont faits pour aller sortir les gens qui sont les plus éloignés de l'humanité c'est pour ça que rab il a enseigné tout ça c'est pas pour qu'il y a des gens des élites du monde qui viennent dans des dans desivotes ils disent nous on est les meilleurs tous les autres c'est des nuls il a pas besoin de ça quand no il a dit à no écoute no je vais amener le déluge dans le monde no il a dit oui je comprends je comprends et c'est un problème dit regarde ils font tous des avotes et tout dit c'est vrai je comprends je comprends mais après hasem lu a dit dit tu crois que j'ai besoin que tu me dises je comprends c'est pas ça que j'attendais de toi j'attendais de toi que tu me dises non n'amène pas le déluge pourquoi parce que peut-être il va avoir un fils qui va être bien peut-être un petit fils qui va être bien et les pauvres qu'est-ce que tu veux qu'il fasse ils connaissent pas le monde c'est un monde nouveau donc ils ont vu des bonsx fruits des belles choses et cetera ils sont mis à consommer mais attends ils vont se fatiguer de la consommation ils vont chercher un petit peu de spirituel mais attends doucement pourquoi tu veux faire tu veux amener le il dit c'est ça que j'attendais de toi noir c'est pour ça qu' Hashem c'est écrit que pendant qu'il y avait le le déluge Hashem c'est écrit après le déluge Hashem il s'est souvenu de Noah pourquoi parce que si Hashem il s'est souvenit de Noah pendant le déluge il l'aurait ramassé aussi avec tout le monde parce que c'était lui les massé le responsable du déluge c'était lui c'était noir c'est pas les gens qui faisaient des avérot les gens d qu'il font all la verotte ils sont noyés dans dans dans dans dans le fumier comment vous sachez vous voulez leur dire quelqu'un qui travaille dans le fumier vous lui dit viens sentir est-ce que tu peux me tester il y a deux parfums là de de Christian Dior et truc est-ce que tu peux me choisir moi je vis dans le fumier toute la journée qu'est-ce que tu me de sentir c'est pas moi qu'il faut t'adresser va chercher quelqu'un d'autre moi je suis je alors qu'est-ce que tu attends d'eux qu'est-ce que tu veux qu'ils fassent eux mais toi noir toi tu es un sadq pourquoi tu es un sadq tu es un sad pour voir le bien dans les gens c'est pour ça que c'est un sad sinon qu'est-ce que c'est sad s'appelle un sad quelqu'un qui a une élite du monde ça s'appelle un sadq s'il a pas pris conscience que tout ce qu'il est sadq c'est uniquement pour servir le Israël et l'humanité mais il a rien compris du tout il a rien compris à la Torah hasem hasem quand il a amené le déluge il il d'après d'après la rigueur de la Torat d'après les lois de la Torat il devait le ramasser avec c'est tout c'était la fin de l'humanité Hashem il l'a oublié et après il ditem noir datadine Elokim s souvenu de Noar qui avait un Noar comme ça il dit bon allez on va faire et la preuve regardez que Noah il a été accusé c'est que dès qu'il est sorti de de de de la de de de la TVA de noir de l'Arche de Noé qu'est-ce qu'il a fait il a ouvert une yeshiva il a il a il a écrit un SF pas du tout il a été boire la première chose qu'il a fait il a commencé à à faire de la vigne et boire du vin se saoulé voilà ce qu'il a fait voilà regardez son comportement comment comment avec Youda voilà maintenant vous allez vous vendre yosph vous avez dit yosph c'est il est comme ça comme ça voilà qu'est-ce que tu as fait toi Youda regarde tu as été avec Tamar regarde dans quelles condition ça s'est passé regardez maschiar dans quellees condition vient dans le monde regardez comment il se présente le maschiar dans le monde regardez quel chemin il a fait il a pris pour venir que ça soit des gens comme noir ou que ça soit des gens comme comme rut avec avec boise regardez à quoi ça ressemblé regardez lot comment à quoi ça ressembl par quel chemin c'est passé le Masia le Masia il est pas passé par des chemins de de de comment on dit de la haute bourgeoisie de la Torah c'est passé par des chemin très très bas des choses qui sont qui sont MAM loin et rabiahman il a dit Masia il va pas venir d'une famille extraordinaire il va verir d'une famille qui est pas terrible les parents de masiar ça fait pas des tadikim ça des gens qui sont pas pas c'est pas des gens extraordinaires de ça il va sortir Masia de ça il va pourquoi parce que ces gens-là ils vont comprendre qu'est-ce que ça veut dire d'être loin ces gens-là ils comprennent ce que c'est être loin vous avez HRO on a vu voilà parachat HRO qu'est-ce que c'est hitro hitro il avait beaucoup de noms et le nom hitro on lui ajoutait le vave après mais hitro il s'appelait comment il s'appelait yer c'est ça le nom de hitro qu'est-ce que c'est yer ça veut dire en plus en trop c'est ça c'est ça c'est ça ce qu'il était h trop c'est qu'il se sentait toujours en trop là où il allait il sentait toujours en trop était toujours gêné non non je veux pas vous dérangez pas truc non je veux pas je veux pas déranger dit mais ces gens-là qui vont masi c'est pas les gens qui viennent qui sont à l'aise ils rentrent ils sont ils s'installent ils dominent tout c'est pas ceuxlà qui vont amener mai les gens qui vont amener Maiar c'est des gens qui se sentent enreop là où ils vont ils arrivent pas à s'intégrer ils se sentent plus nuls que tout c'est ces gens-là qui vont Machia la joie qu'il a eu de de hitro il a pas eu de tous les gens qui étaient dans la Torah parce que hitro il avait toujours un ul par rapport aux choses c'est ce qu'il a dit rabiimon quand il a vu que que rabiimon c'était l'un des élèves de Rabi Akiva quand il a vu que maintenant les 24000 élèves de Rabi Akiva ils sont morts parce qu' il y avait pas d'honneur entre eux ils se respectaient pas il s'aimit pas alors abishimon il a dit nous on va faire une yesiva à l'envers on va commencer par la fin parce qu'à la fin qu'est-ce qu'il a dit rab voilà un grand principe général la T tu aimerais ton prochain comme toi-même alors il a dit au lieu qu' qu'on commence parce que 24000 élèves que il vont mourir à cause de ça nous on va faire à l'envers on va faire uneiva cetteiva elle va commencer par l'amitié et le respect voilà ce qu'on va faire dans Leiva et après on va prendre la tor mais nous d'abord il a ditabibous nous toute notre yeshiva elle dépend de l'amitié c'est tout notre yeshiva c'est d'abord un groupe d'amis des gens qui se respectent des gens qui s'aiment ça d'abord c'est ça la base maintenant deuxième chose on va commencer à parler de la Torah mais s'il y a pas ça c'est pas la peine d'aller plus loin pas la peine d'aller plus loin ça va être une catastrophe c'est paser plus loin c'est ça va finir par des par desom des voilà 24000 élèves qui sont morts 24000 sadikim pas des gens qui sont en train de traîner dans la rue des tadikin qui étudient jour et nuit et qui sont à un niveau très élevé il y a pas de respect entre vous il y a pas d'amour entre vous Hashem il veut pas ça pourquoi pourquoi c'est comme ça voilà c'est quand même un sadic et tout on peut dire pourquoi tu es 24000 élèves qu'est-ce qu'il y a il bon ok ils sont pas ils ont pas pourquoi mais non parce qu'il y a pas de Torah il y a pas d'enseignement possible s'il y a pas de hardardout dans l' Israël on peut pas enseigner qu'est-ce qu'on va enseigner qu'est-ce que je vais vous enseigner ma façon de voir à moi mais elle est nulle ma façon de voir à moi vous aussi chacun qui est ici il a sa façon de voir alors est-ce que je vais vous apprendre quelque chose vous aussi vous avez à m'apprendre t com moi je vous alors qu'est-ce qu'on va qu'est-ce qu'on va faire on va jamais avancer mais maintenant si on s'aime si on se respecte alors toute la connaissance qui qu' a chez chacun elle va fusionner et à ce moment-là va comprendre que quoi qu'il y a Dieu dans le monde rabinthan il dit quelqu'un qui est pas capable d'accepter la différence jamais il pourra être conscient qu' a Dieu dans le monde parce que Dieu c'est l'infini comment tu veux comprendre l'infini si maintenant juste une personne différente de toi tu l'accepte pas comment tu veux comprendre l'infini c'est impossible alors la personne elle est spécialisée dans sa façon de voir et elle veut que tout le monde pense comme lui que tout le monde vive comme lui d mais je comprends pas mais comment comment tu fais comme ça pourquoi tu réagis comme ça mais je te comprends pas mais c'est comme ça mais mais l'autre c'est un autre accepte-le accepte la différence c'est pour ça qu'ashem il a donné le mariage c'est pour ça qu'ashem il a reproché à Adam harichan quand adamichan lui a dit ou c'est la femme que tu m'as donné qui m'a fait fauté Hashem il lui a dit comment tu es cfouillea tu es un homme qui reconnaissait pas le bien que je t'ai fait tu étais paumé dans le monde complètement Adam Marich il allait avec les animaux il était perdu complètement dans sur terre il dit je te donneré une femme eter endo je t'ai donné une femme extraordinaire que chaque fois que tu vas dire oui elle va dire non qu'à chaque fois que tu vas dire non elle va dire oui oui je va te donner à quelqu'un avec qui tu vas développer tes muscles tu vas tu vas tu vas apprendre à accepter la différence tu vas accepter l'opposition dans chaque détail et tu vas vivre avec ça et tu vas grandir avec ça et toi tu me dis c'est à cause d'elle j'ai fauté je t'ai donné je t'ai donné la chose la plus parfaite pour te développer tu me tu me dis ça comme rabananan l'avait rich Lakich il étudia avec rich Lakich quand il est mort rich Lakich alors ils ont emmené à rabianan d'autres gens pour étudier alors rabianan il disait il disait un enseignement alors les les khamim qui avit disait c'est vrai rabianan vous avez raison c'est écrit ce que vous dites c'est écrit là-bas il y a une preuve sur ça là-bas là-bas ils amenaient tous des preuves comme dit la gmarana des messag à voilà des enseignements qui aident ce que vous TR mais dit des gens qui me disent que j'ai raison mais je n'ai pas besoin qu'est-ce que vous voulez que je fasse avec moi je veux rich laakich rich Lakich disa un mot il posait 400 questions mais c'est ça que j'ai besoin qu quelqu'un il me dit tu es très bien tu es très beau tu es magnifique tu es truc mais que j'ai besoin de ça je avancer avec ça mais quelqu'un chaque fois que je r il dit je suis nul tu as rien fait qu'est-ce que tu as fait on sa rien ce que tu fais dis mais tu as étudié mais c'est rien ta prière elle est nulle tes trucs c'est rien tu fais rien regarde tes enfants comment ils sont regarde truc mais c'est ça que j'ai besoin parce que avec ça je vais avancer avec ça on va arriver à concevoir une notion qui est un peu plus loin que le bout de mon nez mais sinon si j'ai quelqu'un qui me dit ah tu es très bien et cetera et ça arrive dans des familles il y a des femmes quand elle voit que le mari supporte pas alors qu'est-ce qu'elle fait dit bon celui-là il va il va nous faire des problèmes alors ce qu'on va lui dire que c'est lui le patron que c'est le meilleur du monde al quand il rentre dit ah c'est toi le meilleur c'est toi le meilleur bah tu as réussi hein dans la vie vraiment tu es le plus intelligente et lui il est content il est bien on lui dit qu'il est très bien et cetera il y a pas de problème et voilà au moins dit au moins va qu' qu'on puisse vivre sinon c'est invivable si on lui fait une réflexion il éclate tout de suite alors on peut pas on peut pas parler avec lui mais sa pas qu'il est perdant il sait pas que s'il est pas capable d' d'accepter la la contestation la contradiction mais jamais il va avancer jamais il va avancer il va pas concevoir quehem rabinan dit il va pas concevoir qu'a comment quelqu'un il va concevoir qu' aaba qui a un monde futur comment quelqu'un il va concevoir qu'il va mourir un jour pour il conçoive qu'il va mourir un jour il faut qu'il conçoive qu'il y a une personne qui est complètement diff de lui et qui a raison au moins autant que lui tant qu'il est pas conscient que chacun il a sa vérité et sa façon de voir sa vérité et qu'elle est aussi vrai que la sienne il peut pas avancer il peut pas concevoir qu'il y a une différence celle qui est la mort comment maintenant je suis vivant après je vais être mort il peut pas concevoir ça pour concevoir ça il faut vivre avec des contraires quand on vit avec des contraire on dit ah donc c'est possible voilà lui il pense le contraire de moi et il a raison lui aussi donc puisque maintenant lui pense le contraire il a raison ça veut dire qu'un jour je vais mourir c'est vrai c'est vrai c'est que ma vérité elle va avoir une fin à un moment elle va se terminer il peut concevoir des choses comme ça mais quelqu'un qui qui veut que tout le monde soit une seule façon de voir mais jamais il va jamais il va pouvoir concevoir qu' AA et savent quand Yob il lui a dit il y AA lu me parle pas qu'est-ce que tu veux moi avec Lea moi donne-moi à manger truc moi je veux rien du tout moi je pas il il croyait pas dans l' la MAS pourquoi parce que savent c'est assaut il lui il fait avec ses mains lui il veut il veut maîtriser la matière il veut il veut travailler dans le monde lui il veut pas qu'on vienne lui dire il y a un autre monde parce que si on lui dit qu'il y a un autre monde ça va le déranger dans la consommation comme ils ont dit comment dit ils ont dit il marche m les nazis ils ont dit les les Juifs c'est c'est la conscience du monde c'est des gens qui dérangent le monde un juif il parle pas il passe comme ça dans la rue shabbat mais vous savez qu'est-ce que c'est c'est une claque pour pour pour l'humanité entière voilà quelqu'un on est en train de travailler toute la semaine ensemble et voilà il est là en train d' est on fait des affaires avec nous et cetera maintenant shabbat il tourne complètement comment on dit il tourne sa veste shabbat complètement il change ses habits et dit il a une affaire et tout dit aujourd'hui il faut pas me parler de ça me dit comment on va faire des affaires comment je comprends pas pendant 6 jours tu es là en train de de te battre toute la journée des téléphones des trucs et cetera les mails fais vite ça ça les transferts la banque les trucs et tout maintenant il arrive un jour tu tournes tout à l'envers ça y est tu es plus avec nous on n plus copain c'est fini dit c'est comme ça moi je peux pas il dit mais alors tu es tu as un double jeu tu vis un double jeu dit oui exactement c'est ça je vis une double vie j'ai une vie de la semaine et j'ai une vie du shabbat j'ai une vie des mains et j'ai une vie de l'esprit j'ai une vie du corps et j'ai une vie de l'âme et je vis avec les deux avec ces deux avec cette contradic là je vis je consacre un jour par semaine à mon âme à mes âmes puisque j'ai une âme supérieure aussi le shabbat et je consacre 6 jours de la semaine à mon corps avec un petit peu d'âme on te dit quand même souviens-toi que tu as une âme même dans la semaine même si tu es dans shabbat depuis dimanche rappelle-toi qu'il y a le shabbat à chaque jour achète un Peet une petite chose pour shabbat que tu te rappelles queil y a un jour qui un jour consacré à l'âme pas un jour que pas que consacré au corps il y a aussi ça et un juif il est comme ça il est ambivalent il v vie comme ça double jeu en même temps shabbat c'est que la vie de l'âme et la semaine c'est la c'est la vie du corps et il gère ces deux choseslà c'est comme ça qu'on peut avoir conscience qu'il y a Dieu sinon on peut pas parce que Dieu c'est des contraires Dieu c'est des contraires Dieu avec le fini et l'infini c'est des contraires c'est opposé comment vous voulez concevoir l'opposé c'est impossible un esprit qui est fini peut pas concevoir le l'infini c'est impossible c'est que uniquement quand je supporte j'accepte la différence j'accepte que quelqu'un est différent de moi je le respecte et je l'aime j'aime sa vérité comme j'aime la mienne parce que je dis sa vérité elle est à lui comme ma vérité elle est à moi sa façon de voir les choses elle est vraie autant que moi ma façon de voir les choses elle est vrai mais pour ça il faut un petit peu comme on dit mettre en veilleuse un petit peu sa connaissance c'està direire l'intégrer dans du vécu vivre vivre sa connaissance dès qu'elle est descendu la connaissance dans le cœur dans les pieds dans l'action dès que tout ce qu'il y a dans le cerveau on l'a vidé dans dans l'action après on peut accepter la différence parce que nous-même on a notre place on est sécurisé on est bien on peut accepter quelqu'un d'autre c'est parce que c'est pas parce que moi je suis béniste que tous les gens du du monde ça doit être des ébénistes moi j'ai un métier l'autre il a un métier l'autre il a un métier l'autre il a un métier et chacun ce qu'il fait on en a besoin sur Terre dans la Torah on a besoin de toutes ces différences là on a 600000 il y a 600000 âmes il y a 600000 approches de la Torah dans le monde chaque âme elle a une facette de l'infini chaque âme elle a une facette de l'infini et c'est dommage de vouloir les confondre c'est pour c'est dommage de de vouloir en faire des groupes de gens qu' on fait des des duplicatas on veut des duplicatas des photocopie de gens combien d'exemplaires vous voulez 200 exemplaires allez 200 exemplaires on appuie sur un bouton 200 il sort 200 exemplaire de la même copie on veut que les gens ils soient pareils il faut pas qu'il soient pareils les gens rabiahman il a dit ne croyez pas parce que moi je suis un descendant du du balchemtov que mon enseignement c'est la rassidoute et dit moi j'ai rien à voir avec la rassidoute il dit je suis venu dans une époque où ce qui était qui était le le dans le H Israël c'était la khassidoute donc on a vécu avec ça mais ditmi j'ai pas des rassidimes moi j'ai que un élève c'est tout et un autre et un autre et un autre et un autre et 20000 30000 50000 mais seul moi je reçois les gens seuls pas des groupes moi j'ai pas de groupe parce que chacun il est seul chacun il est unique rabiahman il avait à rochashana pendant 3 ans il donnait à chacun un petit papier avec les jours où il devait jeûner dans l'année il dit voilà tu vas jeûner tel jour tel jour et tel jour il remettait un petit papier chacun il avait ses jours il jeûait dans l'année c'est différent Chac ch cétait différent d'après l'âme de chacun il lui donnait à chacun une chose différente parce que il s'occupait de chacun individuellement faisait pas un groupe de gens qui sont tous pareils le but c'est pas d' des groupes de gens Chem il a pas besoin de 20 personnes pareilles dans une entreprise vous allez pas mettre 20 personnes à faire la même chose dans on va qu'est-ce qu'on va faire chacun il a son poste de travail maintenant on on réunit tout ça et on fabrique un produit on fait on fait ce qu'il faut il y a celui qui s'occupe des achats de la vente du transport de l'emballage truc chacun il fait et chaque chose est importante et si un il fait pas la chaîne elle marche pas haschem c'est ça qu'il veut c'est avec ça qu'on fonctionne pour arriver à çaah dit il faut vivre la Torah si quelqu'un il vit la Torah il aura aucune difficulté à accepter la façon de voir de l'autre maintenant quand c'est des intellectuels alors c'est là se commence les disputes parce que toute façon il y a personne qui est concerné parce qu'il est en train de parler donc tous les gens ils se disputent et après qu'est-ce qu'ils vont faire ils vont faire leur vie chacun va faire sa vie c'est tout mais comme ils sont en train de parler intellectuellement il y a pas de il y a pas de de ça pas un rapport avec la réalité tandis que si les gens il vivaient leur enseignement allez après ça serait très très large les concepts il seraient larges parce qu'on accepte l'autre comme il dit p voteam alomed moladam qui est-ce qui s unam un sage c'est celui qui sait apprendre de chacun si quelqu'un il sait pas apprendre de quelqu'un alors il peut pas il est pas unam la semaine dernière àalim j'étais j'étais en train de de marcher et il y a un arabe qui passe à côté de moi et comme ça j'ai vuit pas très normal mais il m'a dit bonjour il m'a dit alors j'ai vu j'ai dis j'ai commencé à parler il est venu il m'a dit mer Rabenou il y avait un il l'ont appelé il s'appelait mocher Rabenou m'a dit Maé mocher Rabenou kavod les colad honorer chacun cétait ça monerab chacun il a droit à son honneur comme il est voà après il parti un arabe fou il était fou il était pas mais quelqu'un maintenant il entend ça alors il y a deux façons de voir ça ou vous dites il est fou ah dit des bêtises ou bien non vous dites NON voilà une Torah voilà un enseignement monerabenou qu'est-ce que pourquoi il s'appelait Moché c'est écrit rabahman dit parce que il savait qu'il était le plus nul du am Israël c'est pour ça qu'il s'appelait merabenou parce que mer Rabenou n'importe quelle autre personne il savait qu'elle était mieux que lui mer Rabenou peut lui demander qu'il vous fasse un café monerou il va il vous fait un café il a pas de problème parce que monenou il va vous considérer plus que lui n'importe quel individu n'importe quel dieu HME Israël il s'est mis en dessous lui pour le servir comme ça il a dit il dit rabinahman et c'est pour ça qu'il est devenu un berger un berger du am Israël c'est parce qu'il peut servir n'importe quelle brebie il peut aller la chercher si elle a un problème il peut lui donner à manger il peut faire tout ce qu'il y a à faire pour elle parce qu'il se met au service du H Israël comment il se met au service du H Israël parce qu'il sait que lui-même il a il a pas de valeur par rapport à eux il sait que chaque juif il est mieux que lui alors il va se mettre à les servir il dit attends au lieu de me servir moi-même j'ai plus d'intérêt à les servir à eux ça va me revenir mieux c'est mieux pour moi c'est une meilleure affaire de les servir à eux que de me servir de ma cause à moi si si quelqu'un il apprend la Torah comme ça il a pas de problème il a pas ça existe pas des problèmes Shalom Baï ça existe pas des problèmes de d'éducation tous ces problèmes-là ils viennent que des des gens qui ont des concepts qui sont clair pour eux et qui sont intransigents sur leur façon de voir les choses le monde entier prenez l'image du monde vous allez voir que le monde lui-même il est en passé entièrement par ça que vous prenez noir que lui BM que que le que le Zoar il dit sur noir Ray tipcha c'était c'était un berger qui était qui était idiot on peut pas noir c'est un sad mais que ça le la champ du zoir ça veut dire que il savait pas il savait pas que toute cette mise en scène du de de large de Noé tout ce que je dire pendant 120 ans tu vas leur dire ça et ça tu uniquement pour qu'il ouvre sa bouche bouche et qui disent haschem je t'en prie n'amène pas le déluge et là le déluge il aurait pas eu comme je raconé au chiour il y a à peu près un mois un mois et demi àalaim j'étais au MV shabbat il parla avec un monsieur un francophone et il m'a dit il m'a dit je vais vous raconter quelque chose il m'a dit voilà il a une vie familiale difficile difficile il m'a dit voyez je suis arrivé à la conclusion je pouvais plus supporter ma femme céit ma vie elle est devenue en enfer pouvais plus supporter c'était insupportable j'ai un petit garçon de 7 ans et dit je pouvais plus supporter ça me fait de la peine pour lui et tout mais je pouvais plus alors je voulais pas lui dire à la maison devant sa mère et tout pas commencer des histoires et cetera je l'ai attendu à la sortie de l'école et je lui ai dit je l'ai pris je lui ai dit regarde je viens t'annoncer quelque chose sache que je vais me séparer de ta maman parce que je peux plus je peux plus vivre comme ça je souffre tôt si tu le vois c'est ma ma vie c'est devenue une douleur terrible je souffre et je peux plus donc je vais me séparer de ta maman vous savez qu'est-ce qu'il lui a dit le petit lu a dit papa tu dois continuer à souffrir mais tu sais pourquoi tu vas souffrir tu vas souffrir pour moi pour que j'ai un père et une mère pour ça tu vas souffrir toute ta vie tu souffriras pour moi tu vas le faire il a dit mon fils d'accord je reste il m'a raconté ça maintenant voilà un monsieur à un moment il s'est effacé il a dit ma douleur qu'est-ce que c'est ma douleur des gens dans les hôpitaux c'est pas leurs femmes qui les embête c'est une maladie qui les embête des gens c'est la pauvreté qui les embête il a des gens c'est c'est leur cerveau qui les embête chacun il a peut avoir des problèmes de n'importe où il dit maintenant ce petit là il a besoin d'avoir un papa une maman je veux pas le priver de ça donc je vais souffrir c'est tout si il veut comme ça ben je souffrirai jusqu'à la fin qu'est-ce que c'est 20 ans 30 5 ans elle a terminé c'est tout peut donner sa vie il y avait des guérimes à Ouman il y avait des gens qui se sont convertis à ouan quand Rabi Nahman il a dit une Torah sur sur les sur les guérimes il a dit que il y a des des des des goïmes qui ont vu dans leur livres le contraire de leur Emouna c'estàdire ils ont lu dans leur livre même de de de de leur croyan le contraire de leur croyance ils sont rendu compte dans leur livre même que la vér c'était le judaïsme ils sont revenus vers le judaïsme et il y a eu à côté d'ouan un village entier qui se sont convertis tout le village entier se sont convertis alors maintenant ces gens-là ils étaient dans un village personne voulait s'occuper d'eux parce que c'était sous le communisme c'était bien l'près rabinahman c'était pant la Première Guerre mondiale et il ils avaient ils avaient peur il y a il y a aucun juif qui ve s'occuper d'eux les breselèves ils ont dit venez on va vous convertir ils sont occupé ils ont converti tout le village entier et il raconte que c'est c'est c'estes convertis il venaent à rochesana Oman il se mettait debout dans un coin du matin jusqu'au jusqu'à la fin de la prière il faisait que pleurer parce qu'il savait pas lire mais il faisait que pleurer pleurer pleurer pleurer comme ça toute la journée il faisait que pleurer alors il y avait un d'entre eux qui était quelqu'un qui était un un quelqu'un de très instruit et il a fait la britm là il était déjà un peu avancé dans l'âge alors celui qui lu a fait la britm là il s'appelait Daniel à guerre lui-même c'était un un guerre qui s'appelait Daniel c'est grâce à lui qu'on a la qu'on a l'endroit exact de la de la tombe de de de Rabi Nahman comme vous voyez ici vous voyez cet endroit-là avant queil ait tout ce que vous voyez aujourd'hui il y avait juste un une dalle de béton même ce qui a écrit là na ça c'estcrit ça ça s écrit que dans les années 85 à peu près mais avant il y avait rien c'était une dalle de béton par terre mant cette maisonlà elle a été acheté par quelqu'un qui s'appelait Daniel AG Guer c'était un bre lever un Guer qui s'appelait Daniel un converti et quand les Allemands ils sont venus ils ont tué sa femme qui était juive ils ont tué son fils qui était juif et lui il a dit tuer moi aussi je suis V je lui dit non tu es pas juif toi on te tue pas ils ont pas voulu le tuer alors lui lui c'était un Moël alors il a fait la brit mila à ce à ce monsieur-l qui est déjà un petit peu avancé dans l'âge maintenant il avait peur de lui faire la brit mila un monsieur comme ça déjà avancé dans l'âge il a dit je vais amener un médecin le gars il lu a dit tu amène pas de médecin rien du tout tu me fais la britma tout de suite sans anesthésie sans rien du tout tout de suite tu fais alors il lui a fait tout de suite la britma et tout de suite après la britma il s'est levé et il a dansé avec les bresslever et cetera maintenant il quand une fois les les les les bon les les communistes ils l'ont pris il l' envoyé en Sibérie à ce à ce guerre là et quand il est arrivé en Sibérie l'ont mis dans un endroit où il y avait des forêts qui poussaient dans des marécages des arbres énormes dans des marécages que les gens qui travaillaient ils avaient les pieds dans dans de la vase alors il devait amener 200 kg par jour de bois à trois personnes c'estàd il fallait qu'il taille un arbre et qui 200 kg tous les jours c'est ça le travail qu'ils avaient lui il était là-bas avec eux donc ils étaient trois ils ammenaient de 100 kg de bois et un jour ils sont venus le voir ils ont dit regarde toi tu es quelqu'un qui qui sait des choses et cetera nous on sait pas lire on sait pas écrire les gens qui dirigeaient là-bas on dit viens nous apprendre à lire à écrire et nous on va te donner une place où tu auras pas ce travail là et cetera mais la chose qu'il faut c'est que tu nous enseignes aussi le shabbat lui il a dit le shabbat il dit il est pas question il a dit moi je me suis converti pour le shabbat voulez que je travaille le shabbat moi je travaillerai pas shabbat alors quand il a été comme ça il a réagi comme ça durement non seulement ils l'ont laissé comme ça comme il était dans le travail mais ils ont Péré son travail ils l'ont mis dans des endroits très très difficiles que MAM il a commencé c'était quelqu'un de très fort et tout il a commencé à s'affaiblir à s'affaiblir tellement qu'une fois sa femme elle est venue elle a vu de loin s'évanoui elle est venue elle lui a dit mais attends mais la tor t'oblige pas à à à à à donner ta vie pour le shabbat tu tu peux travailler si c'est un PIR nefche aprèsem tu vas sortir et tu vois il a dit il y a pas de de Torah qui m'oblige qui m'oblige pas moi je me suis converti pour garder shabbat et si je dois mourir je mourirai pour le shabbat je mourrai pour le shabbat c'est comme ça que ça a été il a travaillé encore des mois et il est mort le C de de tellement que des gens ils avait la conscience de de de ce que c'était le shabbat la vodatashem et c'était individuel c'est pas quelqu'un qui lui a dit de faire ça même d'après l'ALA il faut pas le faire ça mais lui dit moi je veux pas entendre ça moi je sais où je vais moi j'ai pas besoin d'entendre ça moi je sais où je vais c'est écrit quand il a voulu amenerera surt l' Israël alors il a vu il a été voir avam Avinou il a été voir Isak il a été voir yaakob tous ils ont dit qu'on peut faire qu'est-ce qu'on peut faire alors quel était le problème était que is il a rentré des idoles dans dans le il a pris des statues des idolesar l'idolâtrie a rentr dans ilst rentré les gens c'était une profonation terrible il pouvit rien faire pour ça alors est venu quel est le problème il dit quel est le problème il regard ce qu'ils font il rentre une idole dans et dis-moi qu'est-ce que je fais moi mon mari que j'aimais je l'ai donné à ma sœur après 7 ans qu'on attendait pour se marier je l'ai donné à ma sœur et j'ai attendu 14 ans pour avoir mon mari en deuxè femme et toi tu parles qu' ils ont rentré de laazara dans le moi regarde ce que j'ai fait alors a dit j'ai entendu j'ai entendu pardonne pardonne toutes les fautes du HME Israël parce que c'est des gens qui sont venus avec comment on dit de la marchandise ils avaient des choses ils ont donné quelque chose dans leur vie c'est pas des consommateurs de judaïsme les gens ils ont ils ont donné quelque chose dans leur vie avec ça ils sont venus ils ont fait valoir les efforts qu'ils ont fait c sadikim là avec ça ils ont sauvé le monde avec ça ils ont sauvé le mondeahman il vient il dit calmez-vous il dit au calmez-vous pas dans mon travail j'ai un travail mon travail c'est que je faire faire à tout le monde c'est tout il a garanti à s'est engagé c'est pas un projet c'est fait déjà c'est pas un projet com on dit le projet loi il a déjà été signé à l'Assemblée c'est fait déjà en haut ça été signé déjà c'est terminé Laou tout est terminé déjà en haut j'ai gagné et je vais gagner j'ai terminé je terminerai mais en haut c'est terminé c'est-à-dire tous les tous les tribunaux célestes c'est terminé rabiahman il dit il y a 24 heures par jour il y a 24 tribunaux dans le ciel chaque heure il y a un tribunal ce tribunal il juge chaque individu pendant 1 heure après c'est un autre tribunal un autre tribunal un autre tribunal rabiahman il dit quand maintenant quelqu'un il est accusé dans un tribunal en haut et que le tribunal il arrive pas à le sortir méritant il accuse il sort perdant du du du jugement rabinahman il dit je viens je change le dossier de tribunal je l'amène dans un autre peut-être ça passe peut-être ça passe pas ça passe pas je le prends je l' mets dans un autre abinahman dit et si je fais les 24 et que dans les 24 ça passe pas alors j'annule le décret des 24 tribunaux à dire vous avez un maître comme ça un maître de la génération qui est capable d'annuler toute accusation sur n'importe quel individu alors de quoi vous allez vous faire du souci de quoi il a se faire du souci pourquoiah il a dit faut être bessimra parce qu'il dit vous soyez bessimra qui un rave comme ça qui s'occupe de vous un rve qui peut annuler tout ce que vous avez pu faire comme bêtise dans votre vie et que vous continuez à faire il annule tout ah je dis ouis mais c'est trop facile c'est trop facile qu'est-ce qui est facile qu'est-ce qui est facile de rester dans ce monde quelqu'un qui continu à vivre un jour c'est facile facile ce monde il est pas facile du tout qu'est-ce qu'il y a de facile dans ce monde ouais mais c'est facile alors chacun il fait ce qu'il veut après on va passer la pommade c'est pas ça du tout chacun il fait pas d'abord ce qu'il veut parce qu'il y a personne qui fait ce qu'il veut dans ce monde on est tous dans un on est tous tombé dans un guetapan il y a personne qui fait ce qu'il veut ici il y a pas un seul individu sur terre qui a fait ce qu'il a voulu tous les gens ils font ce qu'on leur a dit de faire c'est tout il y a personne qui fait ce qu'il veut et ce monde là il est pas facile et quand rabiahman il allait à l'enterrement il voyait les gens ils pleuraient sur le mort il disait il disait ils sont en train en train de pleurer vous savez pourquoi il pleur il pleure il il pleurent il disent veenard ça y est tu es parti et nous tu nous laisses ici dans la dans dans la souffrance dans la douleur de ce monde toi tu es un veinard tu t'en va et regarde nous on est encore ici dans dans les problèmes et c'est ça qui disent les gens vous croyez que les gens ils pleurent parce que lui il est parti mais sur quoi qu'il a pleuré que il est parti ce monde d' près n'importe comment qu'il est il est mieux que celui-là de ce Croy à pleurer sur qui est parti faut pleurer ceux qui sont restés ici c'est sur cela que faut pleurez rabiahman il dit voilà j'ai un enseignement cet enseignement là il va sauver l'humanité maintenant essayez de diffuser essayez d'en parler et surtout essayez d'y croire et vous allez voir que ça marche je vais vous changer je vais vous changer complètement complètement je vais vous changer l'enseignement de rabiahman c'est pas un enseignement intellectuel c'est un enseignement qui va vous faire devenir quelqu'un d'autre c'est pas un enseignement qui a besoin de votre de votre participation intellectuelle du tout au contraire le plus il peut s'en passer le mieux c'est le moins vous comprenez le mieux c'est c'estd ce qu'on utilise notre cerveau pour pouvoir manger les choses comme les dents il amène ici Rabin Nathan il dit il y a 32 dents il y a 32 dents il y a 32 chemins de la connaissance et il y a le cœur qui est 32 lève c'est 32 aussi il dit qu'est-ce qu'on fait on prend on prend les enseignements on les mche ça c'est on utilise notre cerveau et après on les amène dans notre cœur et après on les vit mais c'est tout on na pas besoin de comprendre c'est pour ça que chez nous les animaux cachers c'est des animaux qui ruminent qu'est-ce qu'ils font les animaux qui ruminent stock le manger et après il le font monter nous c'est pareil d'abord on prend on sait pas ce que c'est on comprend rien mais on prend on est d'accord on aime on prend donne encore on prend pas de problème après on va comprendre si on doit comprendre mais c'est pas c'est pas indispensable de comprendre parce que BM c'est pas nécessaire ce qu'on a besoin surtout c'est de vie c'est pas de compréhension maintenant des gens qui ont rien à vendre comme marchandise qu'est-ce qu'ils font alors soit une l'emballage parce qu'il y a rien dedans vous comprenez quand vous avez rien à dire qu'est-ce que vous allez faire vous allez prendre des des idées vous allez faire des des choses extraordinaires des compréhensions des des pirouettes intellectuelles des choses extraordinaires mais sauf sauf sauf sauf après tout ça la personne elle est partie aussi pauvre qu'elle est venue à quoi ça lui a servi tout ça on a passé un bon moment quelqu'un il a dit j'ai vu un bon film ok je suis parti je suis rentré chez moi je suis resté comme j'étais ça m'a rien fait j'ai pas changé qu'est-ce que quoi ça va me servir tout ça l'enseignement de Rabi Nahman il transforme c'est pas un enseignement pour vous apprendre des choses la preuve il amène rabinthan c'est que il y a des enseignements dans la dans le li moan qu' rapporte Nathan des des endroits précis où rabiahman il a enlevé des passages qui font que l'enseignement il devient incompréhensible avec les éléments qu'il a enlevé pourquoi parce que rabiahman ce qui ce qui testait c'est la c'est l'enseignement sa valeur de guérir c'est pas la c'est pas la compréhension c'est que ce qui testé c'est comment cet enseignement il va guérir les gens c'est pas que ce qu'ils vont comprendre qu' vont comprendre c'est pas ça qui est important regardez tout ce qu'il y a comme comme gens qui ont compris des choses ils sont incapables de diriger leur vie ils sont incapables ils savent pas où ils vont dans ce monde prenez n'importe qui dites-lui il va vous faire des discours sur ça qui sa connait ça et connait et dit monsieur je vous demande une question est-ce que vousz pour me répondre à une question diti qu'est-ce que vous faites sur terre et vous allez voir qu'il peut pas vous répondre parce qu'il sait pas à quoi ça sert tout ça si vous nêtes pas capable de me dire ce que je fais ici mais al on a rien à faire ici c'est pour ça que les grands philosophes gos se sont suicid parce qu'ils sont arrivés au bout de la compréhension et ils ont vu que qu'est-ce qu'il y a à faire dans ce monde rien à faire dans ce monde monde voil j'ai compris j'ai compris alors a tout ça à quoi ça sert mais si je suis là parce que je dois travailler alors là oui je vais travailler tant que j'ai de la force travailler travailler travailler pour révéler Dieu pour permettre encore à un autre juif de de de comprendre pour permettre à un Go de comprendre pour permettre à un animal de comprendre à une plante de comprendre à chaque fois que je vais que je vais manger une salade je vais faire comprendre quelque chose dans le monde quand je mange un concombre ben je vais faire comprendre ce concombre là qui a du dans le monde c'est pour ça que je le mange parce que ce concombre là il va devenir il va devenir du sang il va devenir de la prière il va devenir de l'étude il va devenir de la tsdaka il va devenir mitsva donc toute la tout tout ce qu'il y a dans le monde je suis une usine de recyclage de l'humanité c'est pour ça que je suis là j'ai rien à faire ici je ce monde là il m'intéresse pas du tout j'ai c'est pas un monde intéressant il y a rien d'intéressant ici c'est un monde de travail c'est tout on est là pour recycler le monde et en faire que de ce monde là il chante vers Hashem c'est tout c'est tout ce qui c'est tout ce qu'on est on est là que pour ça et maintenant plus on aura recyclé dans notre vie et plus dans le monde futur on pourra avoir une approche de l'infini plus on s'élèvera vers Hashem dans le monde futur et plus on aura des plaisirs infinis maintenant dans ce monde là toutes les situations qui nous sont proposées c'est que de situations de travail de recyclage d'élévation des choses chaque situation est là pour élever n'importe quelle épreuve elle est là pour élever l'homme elle est pas faite pour faire du mal à qui que ce soit Hashem il fait du mal à personne n'importe quelle difficulté qu'il y a c'est uniquement pour m'aider pour me faire grandir pour me permettre d'amener encore une compréhension d'ashem dans le monde qui est-ce qui qui vous enseignera des choses des gens qui sont passés par des moments très difficiles ils vont vous enseigner des choses parce que pourquoi ils ont vécu la chose ils sont sortis vivants de la chose maintenant ils peuvent vous dire comment on vit ils vont vous donner l'expérience il le savoir vivre le savoir faire de la chose ça qu'il faut il faut chercher dans la Tora des gens qui sont expérimentés pas des gens qui savent des choses parce que les gens qui savent des choses ils peuvent vous dire des choses écrites qui tuent les gens parce que ça fa ça rien à voir avec vous un pharmacien il a pas le droit de vous donner des médicaments un pharmacien il est là il lit l'ordonnance et il va chercher il vous dit voilà c'est écrit ici vous prenez deux par jour ça un pas truc mais lui il a pas le droit de vous donner des médicaments lui c'est un pharmacien c'est tout c'est pas un médecin un pharmacien c'est un gars qui a un stock de médicament il connaît plein de choses et ça et ça et ça c'est vrai tu lui n'importe quel truc dit oui ça existe en gélule ça existe en ça ok très bien et moi qu'est-ce que je prends monsieur je peux pas vous dire moi je suis pas docteur il y a pas un truc là je vois un truc bleu là-bas peut-être c'est bien pour moi non monsieur vous commencez pas moi je peux pas vous donner des non mais c'est joli j'aime bien moi le bleu et tout mais c'est pas comme ça monsieur les médicaments c'est pas d'après ce qui vous plaît comme couleur et tout il y a d'autres choses je je peux pas je peux pas vous donner allez voir un médecin et lui va vous dire ça c'est le SAD le SAD qui vous donne des médecins des des médicaments qui sont adaptés à vous pas des des choses qui viennent comme ça n'importe quoi quelqu'un il a vu écrit dans le livre le matin il vient il vous dit voilà ah il faut faire comme ça il faut faire comme dire il faut faire comme ça d'où ça vient ça d'où tu sais que c'est ça que moi je dois faire d'où tu me connais tu sais qu'est-ce que j'ai passé dans ma vie tu sais qu'est-ce que j'ai passé dans des vies antérieures qu'est-ce que tu viens me dire des choses comme ça une fois quelqu'un il est venu il est venu voir le le balchemtov il lui a dit je veux divorcer moi je peux pas je peux pas supporter ma femme c'est c'est c'est trop dur c'est trop dur je peux pas je peux pas alors balov il lui a dit regarde voilà une adresse tu vas aller là-bas tu vas voir telle personne et il va t'aider il dit mais non mais je veux pas d'aide je ve ça y est je veux finir il dit tu vas aller voir cette personne là-bas bon alors il va il écoute le balchemov il va dans cette ville alors il demande un tel vous connaissez un tel tel alors il arrive chez quelqu'un il dit untel monsieur Intel vous le connaissez il dit oui mais mais il est mort c'est ce monsieur ça fait longtemps qu'il est mort mais si il y a sa veuve si vous voulez elle est elle habite ici donc il a été voir la veuve de de ce monsieur en question que qui avait le nom sur le papier qui lui a donné le bal champ quand il arrive chez la veuve il lui dit vous connaissez un tel il dit comment si je connais c'était c'était c'était mon mari bashem qu'il est mortem il m'a il m'a libéré de lui c'était un tyran c'était c'était quelqu'un de d'horrible et comme ça lui a parlé lui a parlé lui comprenait rien du tout comprenait pas rien qui se passait il est revenu chez le balchem lui a dit Rabi peut-être une erreur dans le nom quelque ch je comprends pas voilà ce qui s'est passé il dit il lui a dit tu sais qui c'était ce monsieur-là ce monsieurl c'est c'est toi ce monsieur qu'elle a dit que c'était un monstre et tout ça c'était toi dans la vie antérieure alors maintenant tu as une femme qui qui te fait des problèmes tu te plains il dit NON NON excusez-moi ça y est je rentre chez moi merci beaucouparaba comprenez parce que lui il savait à qui il avait affaire mais celui qui croit que maintenant c'est il est venu en W dans ce monde il commence il sort avec la voiture du garage marche pas il viennent de l'acheter il dit mais attends il y a un problème mais il y a pas de W dans ce monde les gens ils sont pas là en W tous les gens qui sont là ils ont passé des vies et des vies et des vies et des vies déjà ils arrivent avec des résultats de bilan c'est des sociétés qui sont prises avec des états de bilan qui sont pas qui sont pas qui sont pas gagnants parce que ceux qui on sont gagnants ils reviennent pas ici c'est des gens qui viennent avec des bilans de déficit énorme et maintenant le gars il veut il veut rattraper le déficit et truc et tout et tout dans la que ça baigne tout dans l'huile et jamais souffrir et truc et tout mais c'est pas c'est pas comme ça il faut un maître qui sache vous enseigner de manière que vous puissiez sortir de de vos problèmes trouver la force de supporter ce monde dans la joie de vivre dans la joie de dire merci mon Dieu que tu doas donner le mérite de venir dans ce monde et de pouvoir supporter la vie de pouvoir supporter la vie bashem que tu m'as donné ce mérite là de me racheter de pouvoir aller j'étais bhem j'étais chezabinahman j'étais à Oman j'ai fait le tikounali il y a des conseils il y a un S faire amidot il l'écouter aussi pourot il y a des des médicaments extraordinaires que Rabi Nahman il a donné et qui concerne chacun d'entre nous il a donné le Conseil B des doutes de parler avec Dieu tous les jours il a donné des choses extraordinaires qui réparent tout le monde il suffit d'écouter c'est tout et les gens il vont ils vont guérir chacun il va guérir il y a personne qui va pas guérir abahman il a garanti que celui qui fait be des dout tous les jours celui qui étudie chanour tous les jours celui qui vient àanana il lui garantit qu'il va être réparé qui va quitter ce monde réparé entièrement réparé ça veut dire que maintenant on va faire le maximum on va obtenir le maximum de lui-même il va donner la rentabilité maximale de de son venu sur terre il va se réparer lui et tous ses tous ses enccêtres pourquoi il va réparer tous ses ancêtres parce que lui il le résultat de tous ses ancêtres quand quelqu'un est né vous voyez un petit enfant il est coléreux ou il est paresseux d'où ça lui vient ça il vient de commencer le pauvre pourquoi il est paresseux normalement si les gens il il naissait tout neuf il devrait pas être paresseux paresseux c'est un problème nerveux c'est un problème envieux c'est un problème quelqu'un qui aim manger c'est un problème et quelqu'un qui qui frappe les gens c'est un pourquoi pourquoi quelqu'un il né comme ça parce que quelqu'un il né avec l'héritage de dizaines de générations c'est pas lui qui est comme ça lui c'est le résultat de de tout ce qui s'est passé donc maintenant il faut pas qu'il s'en veuille il faut pas qu'il s'en orgueillisee sur le bien qu'il a parce que le bien il vient que de ses parents ses grands-parents mais il faut pas que non plus qu'il se décourage parce qu'il voit qu'il a des problèmes parce que ses problèmes c'est pas lui qui les a fait lui il a rajouté peut-être un peu dessus il y avait un déficit il a rajouté sur le déficit mais s'il y avait pas le déficite à la base il aurait pas rajouté si on lui avait don une affaire saine il aurait lui il a fait il l'aurait fait tourner maintenant il a démarré avec ça alors quelqu'un il démarre il est paresseux il est envieux il est il est fait néant il il aime l'argent il aime manger il aime ça il aime l'autre il aime l'autre dit allez maintenant mon fils all est comment commencer avec quoi c'est une faillite totale ma vie je peux même pas commencer avec ça mais non commence fais ce que tu peux c'est tout commence alman dit tu viens chez moi tu m'écoutes moi je vais te réparer entièrement tout ça je vais le réparer avec tout l'héritage que tu as reçu depuis adamarichon tout ça je vais le réparer parce qu'en te réparant à toi automatiquement j'ai corrigé toutes les les problèmes antécédents qu'il avait jusqu'à Adam marichon il y a un enseignant comme ça niam comme il dit ici enseignement un enseignant extraordinaire comme rabiahman ah il faut apprendre Sa Torah il faut étudier Sa Torah parce que c'est une Torah qui change la personne ce n'est pas un enseignement que vous avez l'habitude de de de côtoyer c'est pas un enseignement pour apprendre des choses c'est pas un enseignement intellectuel c'est un enseignement qui guérit la personne vous avez pas besoin de comprendre beaucoup vous comprenez juste ce qu'il faut pour rentrer dans le texte et après ce texte là il agit sur vous sur votre il il agit il guérit il soigne l'âme et vous pouvez le vous pouvez demander tous les gens qui qui qui bashem on étudie des années ces enseignements voilà cette aur cette aura 30 là ça fait 1 an un peu plus même d'un an qu'on étudie tous les jours et il y a quelques centaines peut-être 300 400 heures de d'étude sur cet enseignement là et les gens qui étudient ils vous diront que chaque enseignement qu'on a appris il a changé leur vie c'est pas que eux ils ont fait des efforts pour changer c'est que l'Enseign l'enseignement lui-même il les a décalé les a mis ailleurs il les a passer ailleurs comme quelqu'un il a un problème quelque dans dans un endroit on fait on le Déménage il habite plus là-bas il avait un problème avec un voisin il se battait avec lui tous les jours ça y est on l'a fait déménager il a plus ce problème là cet enseignement il change la personne c'est pas que maintenant il va commencer à faire des efforts pour plus s'énerver ou pour plus faire la chonara ou pour plus être triste ou plus non il va il va faire aucun effort du tout l'effort qu'il va faire c'est qu'il va prendre le médicament c'est tout quelqu'un il prend un médicament quel effort il a à faire rien du tout il prend le médicament le médicament il va faire ce qu'il a à faire il va agir sur lui ces enseignements ce sont des médicaments de l'âme ce sont des médicaments qui changent l'individu il y avitavariier chapiraalom qui niftar ça fait une vingtaine d'années il m'a dit une fois il m'a dit tu sais le livre c'est faire amidote de de rabiahman il m'a dit chaque chaque parole qui a là-bas c'est pas nécessaire de faire ce qu'il dit rien que de dire ça ça agit sur toi tu as pas besoin de le faire même si tu tu ne fais que le si tu le fais c'est encore mieux mais si tu le dis uniquement ça agit sur toi l'enseignement il agit sur toi l'enseignement il te soigne il commence par te soigner dans l'esprit et après il commence à te soigner dans le corps voilàab ditaliinaali vient il soigne les 10pou qu'il y a dans le corps qu'est-ce que c'est 10pou c'est 10 10 pulsations 10 impulsions vers vers ce monde 10 impulsions vers vers vers tous les plaisirs de ce monde abahman dit voilà tu as 10 champs de Thim ces 10 champs de Thim même David am il les a pas vu lui-même il a écrit le thilim et il a pas vu le tikunakali dans le thilim c'est rabiahman qui est venu et qui a dit dans le thilim il y a 10 champs qui sont l'essence même de tous les thilimes voilà les 10 champs c'est le tik cl et ça il va vous réparer l'impulsion vous avez 10 pôles d'impulsion dans le corps vous croyez que l'homme il est libre c que les gens ils sont libres de faire ce qu'ils veulent ils sont pas libres les gens ils ont des impulsions ils sont pas libres du tout ils sont pas libres maintenant ce qu'on vous demande c'est de prendre voilà quelqu'un il fait le tikunaklali ce tikunaklali va réparer les impulsions ça va calmer les impulsions ça va les orienter vers là où il faut il faut ressentir des choses dans les domaines où il faut ressentir être être inspiré parce que doit nous inspirer pas par autre chose ce sont des reffouotes l'enseignement de Rabi lahman c'est du médicament Rabi lahman il a dit moi je suis un Rin et fachotte je suis un guérisseur d'âme c'est ça mon travail mtenant quand il a donné les côé moral il a donné pour soigner l'humanité pour que chacun il soit conscient que s'il est là sur terre c'est qu'il est bien et là-dessus il y a personne qui peut dire le contraire et si quelqu'un il vous dit le contraire sachez que c'est un menteur tout le monde est bien c'est comment vous pouvez dire ça on voit des gens il font des des choses terribles non c'est desad c'est écrit dans la T tout le Israël c'est des mainant tu le vois pas tu as pas les yeux qu'il faut c'est tout tuas pas les yeux qu'il faut il y a des maîtres il voi te disent voilà c'est il VO vous allez voir non seulement je vois mais prouver et vous allez voir que ces gens-là que vous voyez soit-disant qu'ils sont des rchaïes vous allez voir un jour et vous allez vous être étonnés dans quel état ils sont sortis de de de l'hôpital de rabinahman vous allez être étonnés les soins qu' fait les soins qui qu'il a prodigué à des gens que tout le monde s'est désespéré de qu'est-ce qu'on est nous notre génération nos générations de maintenant qu'est-ce qu'on est on est on on est le rejet de de de toute l'histoire du monde on nous a rejeté de génération en génération ah non non non on peut rien faire pour toi allez on revient on essaye on peut rien faire pour toi on nous a rejeté rejeté il y a quelqu'un qui est venu une fois au comme ça il était sur la tombe de Rabi Nahman et il s'est endormi là-bas et il a vu tous les tout toutes les vies qu'il a passé et il s'est vu dans l'époque de l'agmara comment il all aller chez les Tanaï les Amorim qui disaient mais dégage d'ici va-tend qu'est-ce que tu viens tu rentres ici au B ta midrage qu'est-ce que tu viens faire ici bonhomme comme toi il y a rien à faire avec lui et comme ça chaque génération il se fait renvoyer renvoyer envoyer jus qu'il veut dire Rabi Nahman Rabi Nahman il a dit tout cela tous les cancres de l'humanité amenez-les chez moi moi c'est ça c'est Cuxa que j'aime amenez-les moi moi vous allez voir ce que je vais en faire je vais en faire des merveilles ces gens-là vous allez je en faire des je vais en faire des hommes des pères de famille des maris des gens honnêtes des gens droits des gens dévoués pour la communauté des gens qui vont qui vont s'engager dans des choses merveilleuses et que à la base quand vous les avez quand vous les avez vu vous allez avez vu comme des voyoux vous les avez vu comme des bandits pourquoi ils étaient des voyou et tout parce que ils ont pas trouvé leur place ils ont pas trouvé leur place quelqu'un il m'a dit l'autre fois il m'a dit qu'est-ce que tu veux moi je suis nul j'ai tis renvoyé toutes les échivotes il dit mais tu es pas nul parce qu'il y a qu'un yesiva aucun yesiva qui est assez bien pour toi toi tu es trop bien pour les yeivot c'est pour ça que tu trouves pas de de yeshiva parce que toi il faut une yeshiva il dit il m'a dit tu crois mais c'est sûr mais c'est sûr tu es trop bien il y a aucun système qui peut qui peut qui peut te supporter tu es trop bien tu as trop de vérité tu là où tu vas aller les gens ils vont sentir quand ils vont te reg regard ils vont voir ton regard ils vont sentir tous leurs mensonges et tout il on va pouvoir te supporter toutes les nations ils ont fait la même chose avec nous pourquoi ils ont pas supporté les Juifs parce que le regard du Juif la vie du juif ça accuse le garde d'un juif il accuse le monde sans que le il parle ça accuse alors tant qu'ils avaient il profité des juifs ils ont profité ils ont dit bon qu'est-ce qu'on va faire ils amènent quelque chose et tout on va en profiter mais quand ils sentit un peu fort ils ont voulu leur indépendance ils ont envoyer les Juifs de chez eux il on dit allez dégagez dégagez d'ici il dit mais attendez nous on était des vrais citoyens quel vrais citoyens vous êtes des Juifs vous rien à voir avec nous vous êtes des Juifs c'est tout vous avez été Juifs vous êtes juif vous resterez Juifs vous a rien à voir avec nous alors il fa quand on entend ça veut direem merci mon dieu merci mon Dieu que même si moi je me souviens pas de qui je suis il y a des gens qui me le rappellent bashem bashem qu' le rappelle qu' le dit on me remet à ma place bashem merci mon dieu merci mon Dieu que que que l'humanité entière elle me rappelle elle me rappelle elle me dit ce que je suis venu faire sur terre BEM que moi je j'amène quelque chose sur terre qu'il y a personne qui l'amène et chacun individuellement comme ça pour ça que Rabi naahman il a donné ses enseignements lesifly mon avec le si les comptes voilà quelqu'un dit moi je sais pas étudi mais il y a les comptes voilà si pourrait m'assot c'est l'enseignement le plus élevé de rabiahman c'est des comptes voilà une princesse disparue qu'est-ce qu'il y a de difficile à lire ça voilà la princesse elle était là et son papa il s'énervait contre elle et après elle a disparu et le second du roi elle était là qu'est-ce qu'il y a de difficile là-dedans on lit ça et on vit ça et après on va le voir toute la journée dans notre vie et ça ça va nous soigner petit à petit Rabi Nathan le plus grand élève de Rabi Nahman quand il a il a trouvé Rabi Nahman il a dit moi tout ce que j'ai appris jusqu'à aujourd'hui je le met de côté maintenant mon cerveau mon cœur ils vont se construire avec les paroles que je vais entendre de Rabi Nahman encore une parole de Rabi Nahman encore un peu de cerveau encore un peu de cœur comme ça il s'est construit il est devenu la la la main de Rabi Nahman comme Yeshua boun qui est devenu la main de monerou yosua qui c'était Yoshua vous croyez par rapport au au meraglim que yosua c'était quelqu'un par rapport aux explorateurs les explorateurs c'étaient tous des Tsadikim les explorateurs c'étaient des princes du H Israël c'était des grands c'était des grands patrons du H Israël c'était des des très grands amis des hamim des et pourtant ils sont tous tombés et lui Yoshua binoun il était un benadam pachout mais qu'est-ce qu'il a fait il est rentré chez mer Rabenou il s'est attaché au Moser Rabenou il est resté avec mosabou tout le temps et ça ça fait qu'il est devenu celui qui a fait rentrer le H Israël en Israël non seulement il est pas tombé dans le miraglim mais il a fait ce que tous les miraglim ils auraient bien aimé faire et qu'ils ont pas pu faire parce qu'il s'est soumis au maître et ce maître là il lui a enseigné un maître c'est quelqu'un qui s'est enseigné à n'importe quel élève quelqu'un qui a une maîtrise de sa matière c'est quelqu'un vous pouvez lui donner n'importe quel élève au monde il va lui enseigner et si maintenant il y a des élèves où il arrive pas à enseigner ça veut dire qui manque de maîtrise dans son domaine c'est tout rabiahman il dit moi j'ai une maîtrise totale de la vous ener n'importe qui dans n'importe quel état je vais le soigner il faut remercierou ditahmanou vous envoyer un enseignant comme ça remerciez Dieu que vous avez un rbé comme ça il a dit rabahman remerciezle Hashem qu'il a eu pitié de ses générations qu' l' amené un maître comme ça que ces enseignements ils vont sauver le monde que ces enseignements ils vont donner l'espoir à chacun que ces enseignements ils sauvent tous les gens qui sont dans n'importe quel problème rabman il a résolu tous les problèmes il y a aucun problème que rabiman il a pas abordé et qui il a pas mis une solution donc quand quelqu'un il a un problème n'importe lequel il doit savoir déjà qu'il a une solution ça c'est déjà une consolation énorme consationnairement le norme savoir il a un médicament c'est tout maintenant je vais chercher dans la pharmacie je trouve pas je vais prier inspire-moi dans mon étude fais-moi trouver ce que ce que je dois comprendre pour moi pour appliquer pour sortir de mon problème c'est ça la tor de rabahman elle est vivante elle est actuelle chaque seconde elle elle se renouvelle pour amener tout le temps des nouvelles refoues alors je voulais remercier pas vous retener plus longtemps parler beaucoup sur ça mais je remercier mettre toute l'équipe ici qui soccuper d'organiser sec cours et d'avoir cet endroit aussi de rabiahman que c'est un endroit qui qui est c'est c'est le plus grand c'est le plus grand hôpital de Paris c'est où plus de d'opération qui marche c'est bemabahman l'hôpital qu' a il y a personne qui sorti malade tout celui qui qui est rentré dans l'hôpital de rabinahman il est sorti guéri ça existe pas quelqu'un qui rentrer chez rabinahman et qui sorti guéri maintenant sachez que rien de venir dans un endroit comme ça de prier dans un endroit comme ça même si on n arrive pas à prier ENF si on va s'asseoir mange un petit peu des des des pépites ou n'importe quoi on s'assoit dans la synagogue cet endroit là il s'appelle la maison de c'est un hôpital spirituel du moment où je rentre je suis pris en charge et quand je suis pris en charge le souffle duad il agit sur moi le il est là le il est vivant comme c'est écrit pour que écrit il a juste pliées jambes dans son lit le zoir il dit il a plié ses jambes vers ne dit pas la mit mais c'est le maté vers son vers son maté c'està dire vers son pouvoir il a ramener ses jambes vers le haut c'est-à-dire qu' il a arrêté de se révéler de façon évidente au monde mais Yakob av nous l' Yob av nous il est pas mort il est là il est là c'est quelqu'un il le cherche il va le trouver Rabi Nahman il est là c'est un sad qui est vivant c'est pas un sad qu' avait il y a deux siècles comment quelqu'un qui a vécu il y a deux siècles qui va amener 40 personnes 40000 personnes en Ukraine comment quelqu'un il peut faire ça c'est pas des choses qui qui existent dans le monde c'est ça dit qui est vivant B il s'occupe de chacun et quand on a le mérite de fréquenter un endroit qui est appelé sur le nom du tadq la fréquentation elle-même de l'endroit ça suffit pour soigner une personne même si quelqu'un il fait rien du tout il vient il s'assoit c'est tout pendant les offices pendant un cours il s'assoit c'est tout fait rien du tout il a il y a un rave qui a vous m'excusez c'est pour un peu long il est 10h20 mais 10h35 comment finir il il y a une fois un Massé qui a eu quelqu'un qui était qui était venu voir dans une dans un bar un restaurant il est venu il est venu il s'est assis dans un restaurant il y avait un groupe de gens qui mangeaient il ont dit viens viens t'asseoir avec nous viens viens t'asseoir à table avec nous il est venu il s'est mis à table avec un moment après il y a la police qui vient elle ramasse tout le monde elle les emmène en prison ces gens-là c'était des des des grands bandits qui étaient recherchés alors lui il a dit mais vous savez moi moi j'ai rien à voir avec eux c'est des gens ils m'ont appelé je me suis assis avec eux c'est tout tu étais assis avec eux tu as mangé avec eux ça veut dire que tu es comme eux c'est tout il y a pas de raconte pas des histoires ça passe pas avec nous il est resté en prison il a payé comme les autres al alors ce rave qui a raconté ça il a dit pour le contraire aussi c'est la même chose dire que maintenant quelqu'un il est venu on dit qu'est-ce que tu as fait et dis-moi j'étais la synagogue voilà de Rabi naahman qu'est-ce que tu as fait là-bas fait j'étais assis là-bas j'écoutéis il faisait des prières fais des choses mais toi tu as fait quelque chose non moi j'étais avec eux c'est tout cétait avec eux tu es comme eux toi aussi tu fais c'est pas qui peut faire il sait chanter il chante un il sait bien prieré il prie l'autre il sait bien faire laftara il fait l'autre il sa'est fait les assiettes pour soichit il fait et il sait rien faire qu'est-ce qu'il sait faire il sa s'assoir c'est tout il est là c'est tout ça suffit pas besoin de plus que ça si c'est ça que je peux faire alors il faut que je le fasse si maintenant plus que ça ça m'est difficile et ça va m'empêcher de venir parce que ça m'est difficile si quelqu'un il s'oblige à faire toute la prière et maintenant il va venir qu'une fois par mois parce qu'il s'est obligé à faire toute la prière il est bête il vaut mieux qu'il fasse pas la prière du tout et qu'il vient tous les jours et il fait rien c'est tout jusqu'à un jour il va commencer va faire un petit quandma il va mettre sa main lui aussi sur sur yeuxma Israël c'est schéma Israël écoute Israël on a pas dit fait Israël il a rien à faire écoute Israël on parle à tous ceux qui peuvent rien faire on dit tu sais attends reste à côté de moi moi je vais faire le chéma écoute tout écoute Israël tu sais toi tu peux rien faire ne fais rien mais reste avec nous fréquente fréquente on dit dis-moi qui tu fréquentes je va te dire qui tu es dis voilà je fréquente je peux pas faire beaucoup moi je peux pas faire si je fais beaucoup ça me ça me casse je peux pas c'est vrai que je peux faire beaucoup une fois par mois je peux faire beaucoup dit non viens tous les jours ne fais rien et tu vas faire doucement doucement tu vas prendre goût tu vas te soigner tu tu arrives pas à faire beaucoup parce que c'est dur pour toi pourquoi c'est dur pour toi parce que tu es malade c'est tout parce que tu as des boules puantes dans le nez tu as des boules puantes dans les yeux dans les oreilles partout c'est normal que c'est difficile pour toi mais reste tu vas voir là il y a des parfums des choses petit à petit vont te nettoyer petit à petit petit à petit ça va te nettoyer et tu vas voir qu'après tu vas changer complètement ce jourl de que c'est la naissance de Rabi nathanaban il est né le 15 c'est le début de la sève dans les arbres adamad l'homme c'est un arbre de champ c'est le début de la montée de dans les arbres la sève dans les arbres c'est la vitalité c'est la vitalité que le tadq il amène dans le monde il fait des des gens il on fait des êtres vivants des gens qui étaient morts que tout le monde il a il s'est découragé deux qu' a pas un qui aurait pris un risque sur eux de il aurait pas misé un centime sur ces gens-là rabinahman ils a ramassé à tous a dit cela je vais en faire des splendeurs des merveilles de l'humanité restez avec il dit restez tranquille c'est tout restez avec moi c'est tout ce que vous pouvez faire vous faites ce que vous pouvez pas faire je je vais le faire moi comme ça il a dit il a dit tu viens ce que tu peux faire fais-le et ce que tu peux faire peux pas faire je vais le faire pour toi comme quelqu'un il dit il dit que combien tu peux payer tu viens manger au restaurant combien tu as tu peux payer dismi j'ai 1 € et dit toi paye 1 € combien il coûte le repas 100 € le reste c'est moi qui paye abahman il dit voilà ce que tu peux pas faire moi je vais le faire pour toi mais reste là c'est reste ne pars pas reste au niveau le plus bas qui est mais reste juste fréquente viens c'est tout reste avec nous et on va faire une fois quelqu'un est venu voir abinthan il a dit abinthan et tout j'ai pas d'enfants voilà des années que je suis marié j'ai pas l'enfant alors dit on peut qu'est-ce qu'on peut faire cette personneel elle est elle est partie des années elle a été dans d'autres endroits prendre des braot je su des BR C après il est il est revenu quelques années après VO abinatal il avait toujours pas d'enfants inthan il a dit regarde je vais te dire quelque chose la la clé des enfants pour avoir des enfants je l'ai pas je vais te dire la vérité moi je l'ai pas mais si moi je l'ai pas il y a personne dans le monde qui l'a il dit mais maintenant si tu viens tu restes avec nous un jour il peut se passer quelque chose que toi aussi tu vas ta demande elle va passer avec avec et puis avoir un jour une joie un mérite une prière qui qui trouve grâce aux yeux de em ce jour-là une un moment où de ferveur de tout le monde Ava de tout le monde et cetera et dans ce moment-là il va y avoir une telle élévation que ta demande aussi à toi elle va passer avec tout le monde alors reste avec Lou c'est tout et il a fait comme ça quelques temps après il a eu un enfant c'est passé il faut être il faut il faut être intelligent il faut savoir faire des affaires il faut savoir où elles sont les vraies affaires les vraies affaires elles sont là rabiahman c'est là où elles sont les vraies affaires ça marche c'est quelque chose qui marcheem et maintenant alorsem on prie on prie on demande pour tout l' Israël chaque fois aussi qu'on va prier on va demander tout Isra parce que nous nous ce qui nous intéresse à nous c'est pas de nous en sortir individuellement comme il a ditabahman c'est avec tout le monde on dit voilà accepte accepte MAA dans la TVA de tout Isral par que moi moi je vais avec tout le monde je veux que tout le monde tout le H Israël sans exception tout le H Israël il revienne vers toi c'est ça que je veux moi je suis une partie aussi moi j'ai mes problèmes l'autre il a ses problèmes on a tous nos problèmes on veut tous faire TVA ensemble que tu nous acceptes à tous à part le mérite de le mérite qu' soit touson le mérite tous ensemble d'ASS