Conférence à St Mandé avec Avraham Ifrah :: www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] on va dire quelques paroles sur la Torah 37 je remercie ceux qui ont organiser ce qui nous ont permis de venir et on sait que rabiahman il a dit qu'il voulait qu'on aille qu'on aille avec une Torah comme ça il a dit je veux que vous alliez avec une Torah c'est de prendre un enseignement du côtéan et ça va il va monter le son ça va chauff unu alors leab il a dit que on a qu'on s'habitue à aller avec une Tor aller avec une Tor ça veut dire que maintenant on rentre dans un enseignement et on s'habitue à vivre avec comme quelqu'un il arrive dans une ville maintenant quelqu'un il habite ici et maintenant il peut il pour une raison pour une autre il va habiterem à Jérusalem alors maintenant il va s'habituer à vivre là-bas avant il prenait l'autobus numéro 25 maintenant il va il y a le numéro 2 il va au côté numéro 3 il va m chacun il va changer de il va vivre avec ce qui se passe dans cet endroit maintenant la Torah elle est vivante la Torah c'est elle qui c'est elle qui fait vivre le monde donc il faut vivre avec la Torah maintenant la Torah de rabiahman rabiahman il a dit ma ma tah mes enseignements ils sont très élevés ce sont ce sont des enseignements qui font fonctionner absolument tout c'estàdire tout ce qu'il y a dans le monde vous trouverez toujours dans un enseignement de Rabi Nahman que soit mal il en a parlé clairement soit après vous êtes rendu compte que c'est ça qu'il a voulu dire mais en tout cas tout ce qui s'est passé tout ce qui se passe et tout ce qui se passera c'est tout déjà écrit dans ces enseignements il faut juste arriver à le découvrir maintenant pour les découvrir c'est pas en en en réfléchissant beaucoup parce qu'en réfléchissant beaucoup on peut pas on peut pas remplir notre tête plus que ce qu'elle contient chacun il a une tête et aujourd'hui en général les têtes qu'on a c'est pas plus gros qu'un poisich al on peut pas aller très très loin c'estàdire avec ça on va pas aller très loin alors BEM que de nos jours notre tête elle est pas très importante parce que sinon on aurait pu se perdre avec la têteemahman ce qu'il nous demande il dit moi ce que je veux c'est un cœur c'est tout moi votre tête j'en ai pas besoin au contraire elle va me déranger plus qu'autre chose donnez-moi votre cœur et moi je vais m'occuper de vous alors on rentre dans un enseignement et et cet renseignement va apprendre à le vivre maintenant dans le monde les enseignements c'est pas comme ça c'estàdire que si vous apprenez un métier vous allez apprendre une théorie après vous allez passer au au travaux pratiques et vous allez vivre ce ce métier là dans le concret maintenant ici on parle pas d'un métier on parle de la vie et de dans tous ces détails que ça soit la vie familiale professionnelle sa relation avec Hashem sa relation avec les autres il faut il faut arriver à gérer toutes ces choses-là et que toutes ces choses-là massé elles vivent avec la Torah que toutes ces choses-là elle elles soient propulsées par la Torah il faut que la Torah ça soit le moteur de ma vie c'està direire je peux pas vivre je peux pas vivre en en freelance il y a pas de freelance ici dans ce monde là ici dans ce dans ce monde les gens qui vivent en freelance ils sont ils arrivent pas à s'en sortir dans ce monde il faut vivre connecté avec une énergie qui est très forte et qui va nous permettre de que chacun de nos pas il va aller ba Chem là où il doit aller al il a dit je veux que vous alliez avec une Torah c'est dire on prend une Torah et on va avec alors nous ça fait bon longtemps quand on était aussi avelévin on faisait ça on étudiait une Torah tous les de TR mois on changé àalim aussi on fait ça ça dure un petit peu plus longtemps je ve dire en général ça dure entre 4 mois et un an ça dépend le ce qui ce qui sort de la Torah mais en tout cas pendant ce temps-là on on vit avec cet enseignement c'est-à-dire qu'on on essaie de de de faire que notre vie elle elle soit par rapport à cet enseignement c'estàdire on regarde la vie comme si des lunettes quelqu'un il a des lunettes bleu jaunes truc alors il voit jaune après il met du bleu il voit bleu ok ça il faut voir la vie avec ces enseignements là maintenant Rabi Nathan c'est ce qu'il fait c'està dire c'est comme ça que Rabin Nathan il a écrit le l' couter à laotte quand Rabi Nathan il a écrit il écouté la rôte au début quand Rabi Nathan il l'a entendu de de de Rabi il va des doutes alors abinthan il a il il a il a il a sauté comme ça il a dit quoi mais je sa mais où ils sont les gens ils dorment ils ont ils ont rien compris je vais aller crier dans le monde je vais leur dire arrêtez de dormir il a la B doutes et cetera parce que rabinthan quand il a entendu ça il est il est MAM sorti de ses Kim c'estàd il a il a il a complètement il est rentré dans un enthousiasme vraiment très très fort et pourtant rabinthan c'était un sadq c'est pas quelqu'un qui qui a découvert la torahabinan con conissit toute la tor Rabi Nathan il était Dayan dans le B de de berditev Rabi Nathan c'était un très grandam il connaissait toute la Torah le le Nigl le nistar le zoarmara tout tout il connaissait tout rabinan mais quand il a entendu Rabenou Rabenou le réb lui a dit dout alors là il a il a dit ça c'est ça le secret de de la vie voilà le secret de la vie c'est ça donc je vais aller crier dans le monde et je vais leur dire qu'est-ce que vous faites qu'est-ce que vous êtes en train de faire vous dormez allez R vez-vous venez faire doutes et cetera lui a dit lui a dit reste tranquille calme-toi parce que tu vas rien faire avec ça tu vas aller crier tu vas te fatiguer tu vas revenir à la maison décourager et tu vas dire bon j'ai trouvé quelque chose mais cette chosel mass il y a que moi qui la comprend et tu vas rentrer dans dans quelque chose où tu vas t'é grrire et cetera alors lu a dit regarde tu vas aller étudier le chanarou et tu vas étudier la Kabala et après tu vas écrire un livre et avec ce livre là tu vas voir tu vas faire faire BO des doutes au monde entier tu vas alors Rabin Nathan il a commencé à étudier le chanarour et et il a étudié bien t le chouanarour en même temps il étudia kitiza la Kabala et après Rabi Nathan il a il a écrit le l'écouté à la rte le l'écouté à late aujourd'hui on a h volumes de l'cout à la r maintenant de l'cout à la r il y avait il y avait au moins trois fois plus que ce qu'on a aujourd'hui malheureusement avec tout ce qui s'est passé les guerres et les et il reste il nous reste h volumesem il a il y a pas besoin de de H volumes Rabi il a dit avec une page de l'écouter à la rte on peut on peut arriver à lutter contre tout le mal qu'il a sur Terre avec une page seulement on a pas une page on a des des milliers de pages il a laissé rabithan alors Rabin Nathan quand il écrit dans l'couté al comment il fait il présente laalaka il présente il parle d'une Alaka par exemple il va nous parler de par exemple alors il dit voilà il faut que les filles il y a h fil et que il y a des nœuds et cetera il va parler de laa et après il amène un résumé de l'écouter moan il vaener un résumé de la tor d'une Torat de l'écé moan et après il va faire tout son tout l'enseignement qu'il va faire il va le faire avec la vision Dean par rapport au Chanar c'estd il va regarder l'a avec les yeux d'une Torah Duan et ça ça va faire quoi ça va faire que maintenant il va nous donner une possibilité BM de de de nous brancher sur sur laa c'est ça qu'on a besoin alors lui il a écrit il a il a écrit le but de de Rabi Nathan c'est d'arriver à nous faire pratiquer la Torah c'est ce qu'il veut si ve qui veut rabiahman il a dit mon cherou il a amené la Torah et moi j'ai amené le kou t ça veut dire comment on fait pour faire ça alors si vous lisez lean vous allez être découragé parce que vous allez voir ce que vous dit de faire le dire je peux pas dit quand tu fais le schéma il faut que tu trembles il faut que tu pleures il faut que tu des des des gouttes de transpiration tellement tu dois avoir peur et tout mais moi je peux pas faire ça alors c'est quoi à qui s'adresse le pourtant et c'est pour tout le monde on doit faire maintenant rabinan il est venu pour essayer de nous faire vivre la Alaka c'està dire que maintenant celui qui va étudier l'écouté Moran celui qui va étudier l'écouté alot il va vivre laaka c'està direire que rabithan si vous étudiez par exemple le les les al sit dans l'couté al que vous rentrez bien dedans avec le licouté Moran dont il parle et que vous faites d'abord la Torat Duan avec lafila de Rabin Nathan et après vous faites les de tit mais je peux vous garantir que jamais de votre vie vous mettrez les tiites comme vous les avez mis avant de savoir ça c'estàdire qu'il marque il fait entrer la mitva dans le cœur et il marque il marque le cœur à vie comme ça dans chaque mitva qu'il prend chaque mitva que rabinthan il prend chaque ala il vous marque pour la vie si vous vous investissez dedans il vous marque ça veut dire il vous fait rentrer quelque chose dans le cœur que cette chose-là elle va vous faire vivre la mitzva que jamais vous allez faire la mitsva comme quelqu'un qui qui fait quelque chose de façon automatique vous allez vivre la Torah c'est ça le but que que Rabi Nahman il a il est venu pour lequel il est venu dans le monde dit moi je suis venu pour kou ma t c'est dire pour vous apprendre à être mem la T c'est beau de dire à quelqu'un ce qu'il faut faire c'est déjà pas mal de savoir ce qu'il faut faire c'est déjà pas mal mais d'avoir les moyens d'y arriver c'est c'est c'est beaucoup plus important parce que vous pouvez dire à quelqu'un voilà c'est voilà ce qu'il faut faire et alors il dit bon ok j'entendu bon mais tu as compris ce qu'il faut faire ou ouis j'ai compris alors fais-le dit je peux pas mais comment alors ça veut dire que tu as pas compris non j'ai compris ce que tu m'as dit j'ai compris qu'il faut faire mais je peux pas le faire mais alors pourquoi tu peux pas le faire si tu as compris qu'il faut le faire pourquoi tu peux pas le faire parce que le moteur il démarre pas c'est tout parce que l'énergie pour le faire je l'ai pas et l'énergie elle est dans le cœur s'il y a pas le cœur si le cœur il démarre pas on peut rien faire on peut rien faire du tout même si on nous dit voilà il faut faire ça il faut faire ça on peut rien faire du tout on peut rien faire on est bloqué si le cœur il se branche pas il y a pas de possibilité de meem les mitvot et si on est mem les mitvot al on va les faire avec uniquement des nerf parce qu'on est obligé de les faire alors on va faire avec les nerf mais il faut savoir que les nerf il se fatigue on peut pas vivre avec les nerf jusqu'à 120 ans quand on arrive à 45 50 les nerf il commenc à à tomber alors il y a plus ilelle a plus de possibilité d'appuyer sur l'énergie des nerfs et de dire on va aller à la synagogue avec les nerfs on va faire shabbat avec les nerfs on va mettre les tilines avec les nerfs tout ça ça va plus marcher il y a un moment où c'est fini les ner il marchent plus et il reste plus rien la personne elle peut plus rien faire alors abinahman il prend une autre méthode complètement rabiman c'est un anti un antierf complètement rabiman il veut pas de nerf du tout il veut pas de Torah avec les nerfs il veut de la Torah qu'avec du cœur c'est tout et s'il y a pas de cœur il faut attendre que le cœur il se réveille sinon je fais rien du tout j'attends c'est tout j'attends que ça que j'attends le la connexion s'il y a pas de connexion je suis en salle d'attente j'attends c'est tout mais je vais pas me mettre à faire ire des choses avec des nerfs ah dit oua mais quand même il faut faire ok je fais le minimum c'est tout le minimum tant que le cœur il y est pas je fais le minimum pour maintenir la chose c'est tout mais je vais pas m'investir à faire des grandes choses avec les nerf parce que sinon je vais me détruire si quelqu'un il s'investit il fait des grandes choses surtout quand on fait Touva et on se rapproche de de d'ashem de la Torah par le chemins de Rabi Nahman on été très grand enthousiasme on a envie de faire beaucoup beaucoup de choses il y a des gens ils ont démarré quand vous les voyez démarrer vous dites ils vont arriver et ils arrivent nulle part au bout de quelques temps ils sont tombés par terre il restent plus rien du tout qu'est-ce qui s'est passé pourtant il avait l'air sincère ça avait l'air vrai c'est tout mais il a pas il a pas pris la méthode qu'il faut pour construire il y a une méthode pour construire si on construit pas il reste rien après c'est facile de faire des grandes choses c'est facile parce que quand on est jeune on peut faire tout ce qu'on veut Hashem il nous a donné BEM quand on est jeune il y a des cellules dans le corps que vous pouvez faire ce que vous voulez dans votre vie vous pouvez faire joueur de football de de bas vous pouvez marcher à pied jusqu'à aller jusqu'à en Italie à pied vous pouvez faire ce que vous voulez ce que vous avez envie de faire vous pouvez faire vous appuyez sur les ner et vous démarrez c'est tout il y a de l'énergie donc vous pouvez faire ce que vous voulez mais c'est pas c'est pas vrai c'est pas quelque chose qui est vrai c'est pas quelque chose qui est vécu avec le cœur pour ça que beaucoup de gens dans leur jeunesse ils font des choses après ils les font plus parce que une fois que l'âge est passé ils ont plus envie de les faire il on plus du tout la force de faire ces chosesl ni l'envie ni la force al il donne une méthode qui est qui est longue mais elle est garantie ça va prendre du temps parce que ababahman il va nous faire aller doucement ababiahman il a dit de mot avant de quitter ce monde il a dit doucement doucement pas que doucement le doucement il faut le faire plus doucement encore c'està dire c'est doucement même ce doucement il faut aller encore plus doucement c'està-dire que si j'ai envie de faire quelque chose il faut que je le fasse doucement et ce doucement là que je suis arrivé à faire il faut que je le fasse le doucement de ce doucement là c'estàdire vraiment très très doucement il faut aller très très doucement mais vous avez une une une garantie quand est-ce que quelqu'un il va vite parce qu'il a peur de de il a peur de pas arriver et tout alors il va vite vite vite al on va faire vite vite vite il faut il faut faire vite il y a pas besoin de faire vite il faut aller doucement il faut aller même très doucement et avec ça on construit on construit la Torah on construit un foyer on construit une famille avec des enfants qui vont être dans la Torah qui vont aimer la Torah pourquoi parce qu'on a été doucement C et si on va vite on brûle tout on se brûle à nous on brûle tous les gens qui a autour de nous et après les gens ils deviennent des des antiorah des antiesselèves des antiorah et même des antijuifs il y a des gens ils veulent même pas entendre parler un mot de la Torah parce qu'ils sont fait brûler par par les gens qu'ils ont vu ils ont vu des gens tellement tellement dans les nerfs dans la Torah avec des nerfs queils se sont sauvés nous on a pris la Torah moi j'ai appris la Torah au Maroc quand j'étais petit et je peux vous dire que s'il y avait des nerfs les nerfs que avec quoi on nous apprenait la Torah à part les nerfs de B avec quoi il nous taper mais les nerfs eux-mêmes qu'il avait le rap qui nous enseignait la Torah il pou vous dégoûter de la Torah pour votre vie entière vous pouvez même pas après moi je voyais des gens c'est pas R qui mettait pas les tefilin parce que le Rave il vérifiait qui est-ce qui mettait les filine comment il faisait il prenait un couteau il prenait un couteau et il faisait des traces dans le bras comme ça mais il mettait pas les filin il voulait pas mettre lesilin c'est plus facile de mettre les teilin que de faire des traces avec un couteau autour du bras de faire des SEP traces comme ça avec un non ils avaient tellement la la la argne de de ça de qu'on les obligeit tout avec avec des Ners avec des coups qu'ils ont tout jeté les gens ils ont tout jeté aujourd'hui on peut même pas parler de ça c'est une t c'est une méthode qui existe plus ça on peut même pas commencer à parler de cette méthode mais M maintenant dans la méthode qu' a aujourd'hui c'estàdire d'approche de la Torah il faut savoir que ça va beaucoup trop vite par rapport à ce qu'on peut faire en général tous les tous les établissements de Torah ils vont beaucoup trop vite par rapport à ce que les gens ils peuvent faire maintenant on va voir quelqu'un il va il va aller doucement quelqu'un il a envie d'avoir des grandes papillotes et tout c'est bien et tout attends les papillotes elles sont là es vont pousser tu fais pas de souci va doucement ta femme elle est d'accord ça ça ça va dans ton cadre de vie ça avant va doucement va doucement tu perds rien aller doucement mais si si tu vas doucement qu'est-ce qui peut t'arriver c'est que tu as tu as fait moins tu as fait moins que ce que tu devais faire ok au maximum tu aurais pu faire un peu plus tu as fait moins mais tu es là tu es toujours là tu avances même si tu avances comme un un escargot mais tu avances chaque jour tu avances mais si tu vas vite tu brûles tout il y a plus rien il reste plus rien quelqu'un qui va vite il brûle tout ce qu'il y a tout il reste il pousse plus rien après il y a plus rien on peut pas il y a plus il y a plus de de Tor dans la maison la femme elle est dégoûtée les enfants ils sont dégoûtés tout le monde est dégoûté parce qu'ils ont un père qui qui fait la Torah avec des nerfs la Torat avec des nerfs ça attire pas du tout les gens c'est ça repousse les gens quelqu'un il rentre dans shabbat il rentre avec des nerfs dans shabbat les gens ils sont nerveux le Chabat terriblement nerveux parce qu'ils ont pas leur jouet ils ont pas le téléphone ils ont pas la voiture ils ont pas le truc ils ont pas ils sont dans un dans une journée qui n'est pas qui qui est difficile c'est une journée de de Rabenou dit shabbat c'est pranit c'est comme si jeûne c'est une mortification par rapport à quelqu'un qui est pris dans la matière c'est une mortification pour lui lui il est là chaque 2 secondes il reçoit un WhatsApp pour reçoit un un mail ou reçoit un virement dans la banque ou reçoit un truc il est toujours ENL maintenant tu le prends tu le tu lui dis allez un jour tu arrêtes tout ça alors maintenant il faut que tu le branches sur autre chose s'il reçoit pas des WhatsApp du hamaba et qu'il voit pas du hamasé qu'est-ce qu'il va recevoir des coups sur la tête qu'est-ce qu'il va recevoir il faut lui donner des messages ou de là ou de là mais il faut qu'il reçoit des messages il faut que tu le branches mais si tu le fais rentrer dans shabbat avec des nerfs que shabbat c'est une privation de ce monde ok tu m'as privé de ce monde mais qu'est-ce que tu me donnes tu m'as donné la hamaba là les gens il ils disent le shabbat c'est hamaba mais il faut le vivre l'a c'est pas c'est facile de le dire mais il faut que tu le vives moi quand j'étais à laiba le shabbat le shabbat après-midi al on avait deazara on faisait sur la semaine et aussi un petit peu de de gmara comme ça alors il y avait un élève le pauvre il voulait pas il voulait pas étudier alors celui qui survit pourquoi tu veux pas étudier il dit je suis fatigué c'est shabbat et tout j'ai envie de dormir j'ai pas envie d'étudier Lamara maintenant alors le rab il lui a dit il lui a dit mais tu sais que tu dis la gmara shabbat c'est ça le ganeden qu'est-ce que tu crois que tu vas faire au ganeden tu vas étudier la gmara shabbat il dit c'est ça je ve pas aller moi au ganeden j'ai pas envie d'aller si tu me dis que le ganeden c'est des ner comme ça je je veux pas aller là-bas tu dis tu dis à quelqu'un tu sais ça c'est le ganeden mais lui il est en train de vivre le GAM il faut que tu vois qu'est-ce que lui il est en train de vivre il faut pas que tu lui dis tu sais il y a des gens pour qui ça c'est le ganeden ok pour eux mais pas pour moi moi je suis saabbat j'ai mangé la DAF et tout j'ai envie de dormir laisse-moi tranquille c'est tout qu'est-ce que j'ai fait de mal à j'ai frappé quelqu'un j'ai tué quelqu'un laisse-moi dormir c'est tout je veux me reposer ça y est B Rachem j'ai fait ma Tefila j'ai j'ai fait Kidou qu'est-ce que tu veux de moi laisse-moi tranquille non les gens ils poussent ils poussent ils poussent et après les gens ils éclatent c'est tout parce qu'on veut pas cette t des nerf ça vaut rien du tout ça vaut rien il vaut mieux faire le millième de de ce qu'on fait avec les nerf mais de le faire avec un petit peu de cœur parce qu'un petit peu de cœur ça va ajouter encore un petit peu de cœur et encore un petit peu rabiahman il a dit doucement doucement il a dit à Rabin Nathan un petit peu c'est bien aussi et Rabi Nathan il a dit rabiahman il m'a construit avec un petit peu c'est bien aussi maintenant un petit peu c'est bien aussi quand rabiahman il a dit ça il veut pas dire un petit peu c'est bien que nous on fait un on dit à quelqu'un comme un on on un un lot de consolation quand on est petit on était petit on jouait dans des trucs et quand on av avait pas gagné il y avait ce qu'ils appelaient les lot de consolation on faisait un petit sac avec un paquet de sucre des pâtes et des trucs comme ça c'est pour ceux qui qui ont pas gagné il leur donnit ça pour pas qu'il pleure mais quand rabiahman il dit d'aller doucement que un petit peu c'est bien aussi c'est pas pour c'est pas une consolation sur pour quelqu'un qui a pas fait beaucoup c'est une méthode pour arriver à faire beaucoup c'est pas du tout pour dire à la personne écoute toi fais un petit peu c'est bien pour toi déjà déjà que tu fais un petit peu c'est bien non c'est pas ça c'est que c'est pour quelqu'un qui veut faire beaucoup il lu dit toi tu veux faire beaucoup oui moi je veux faire tout je vais apprendre toute la Torah je veux connaître tout ok alors tu vas commencer tu vas faire une lettre par jour il dit quoi une lettre par jour mais je vais jamais arriver vas-y dou va un petit peu un petit peu un petit peu trois pseukim tu vas faire trois pseukim de khage par jour tu vas lire trois versets de la Torah par jour tu vas faire trois versets de et tu vas voir tu vas finir tout le et tu vas finir toute la T entière et tu vas finir tout le tan et tu vas finir toute la m et tu vas finir la fait tu fait TR liges à chaque fois apr tu fa encore mais on te dit voilà tu fais 10 Lig tout même si tu le fais mais le fait que maintenant on te braque tu es en train déjà de de chercher la porte de sortie dès que vous braquez quelqu'un il va chercher comment sortir c'est naturel quand vous vous mettez de la pression dans un endroit c'est il cherche les endroit pour la pression cherche l'endroit où il y a de l'air pour sortir de l'eau vous mettez beaucoup d'eau dans un endroit cherche où il y a un trou pour sortir dès que vous agressez quelqu'un il il tourne tout de suite un système inverse il dit celui-là il m'agressisse comment je vais faire pour me débarrasser de lui c'est tout de suite vous le mettez dans une dans dans le contraire et les gens ils croient qu'ils sont en train d'avancer et ils avancent en arrière au lieu d'avanc en avant il va en arrière il est en train de se dégoûter tous les jours un peu plus un peu plus un peu plus jusqu'à qu'après il peut plus il peut plus rien faire du tout mais c'est pas ça nous on veut arriver à se construire alors rabiahman il a dit à Rabi Nathan un petit peu c'est bien aussi et Rabi Nathan il a dit c'est avec ça que je suis arrivé à devenir quelqu'un qui étudiait jour et nuit Rabi Nathan il dormait 2h par nuit c'est tout Rabi Nathan il avait une brachade rabiahman il dormait que 2h la nuit c'est tout le reste il étudiait il priait il écrivait les sparib et il voyage aussi pour aller renforcer les BRL dans toutes les villes où il allait il s'occupait de de construire la synagogue an il faisait beaucoup de choses rabinthan mais il s'est construit avec un petit peu c'est tout encore un petit peu et encore un petit peu et encore un petit peu par exemple quelqu'un il veut étudier quelqu'un il veut étudier 3 He d'accord disons quelqu'un il a comme ça dans sa journée une Bracha il peut étudier 3 He et il est prêt à étudier 3h maintenant s'il étudie 3 He dans un livre il va se il va se dégoûter du livre alors ces 3 heures là il vaut mieux qu'il étudie 15 livres pendant ces 3 heures là c'està direire toutes les 5 10 minutes il change de livre il fait un petit peu de ça il ferme il prend un autre il fait un petit peu il ferme il fait un petit peu il a une pile comme ça il y avait des bressleves à an c'est comme ça après la Tefila tous les matins ils avaient comme ça une pile de livre d'un côté et tant que la pile elle était pas passée de l'autre côté il restait à la synagogue mais il faisait un petit peu 5 10 minutes de ça 5 10 minutes de ça c'est faire àidot quelqu'un il prend il fait deux deux deux choses c'est tout de de petites de petites méod de se faire un mid c'est tout c'est vrai que tu peux faire plus mais il faut que tu te rabiahman il a dit moi chez moi c'est le frein qu'il faut travailler c'est pas l'accélérateur parce que rabiahman c'est le plus grand accélérateur que jamais eu dans le monde mais il faut pas que vous ayez peur l'accélérateur che rabiahman c'est pas un problème rabiahman il peut accélérer quelqu'un il peut l'amener au au maximum de ce qu'un individu peut arriver sur terre le problème rabiahman il a dit avec moi c'est le frein c'est pas l'accélérateur il faut que vous alliez doucement il faut apprendre à freiner et si quelqu'un il sait pas freiner il pourra pas tenir la route il pourra pas tenir la route je vous le dis parce que nous bourashem on a on a fréquenté des bresslever qui se sont occupés de nous quand on était jeune et qu'on savait rien du tout et moi je peux vous dire que j'étais brûlé vraiment brûlé c'està-dire moi j'étudiais 17h par jour je faisais Tanit j'étais avec que le Petitfils ba saliva on faisait des fois 3 jours de Tan suivi 372 he qu'on avait des jusqu'à qu' on avait les des des visions comme ça des des trucs tellement on avait pas mangé on étudiait on étudiait on faisait semblant de manger mais on étudiait 17h par jour quand je suis arrivé à Breslev àalim j' avait 21 ans 22 ans j'ai vu j'ai parlé au skim de Breslev m'ont dit arrête tout de suite d'étudier arrête tout de suite va travailler dis comment comment tu vas travailler moi j'ai doné Shiva o me disent tous tu vas devenir un Dayan Roch Shiva ça se voit regarde comment tuétudie et tout il me dit va travailler non mais j'ai dit ça c'est rabinahman c'est tout moi ce qu'il ouais c'est vrai c'est vrai la m elle mal c'est vrai doucement doucement doucement on nous a appris à aller doucement on nous a mamache comme ça tu peux pas et combien il faut que je travaille minimum 7 8h par jour 7 8h par jour c'est c'est c'est pas mal 7 8h par jour dans une journée pour quelqu'un qui est habitué à étudier c'est c'est difficile de de donner 7 8 he par jour au travail mais BEM on a écouté on a écouté celui qui écoute il il se construit avec l'expérience de ceux qui qui connaissent la torahem petit à petit on a pu construire une famille on a pu avoir quelque chose d'équilibré et étudier bonem étudier ça nous a pas pêché d'étudier on étudiait B comme il faut mais seulement c'est une vie équilibrée la maison il y avait ce qu'il fallait les enfants ilent ce qu'il fallait on est la vie elle était équilibrée on pouvait avancer on pouvait avancer maintenant quelqu'un il veut il veut il veut faire tout tout de suite après il reste rien alors il voit la famille ça commence à bouger la femme elle est pas contente le truc et tout il faut calmer il faut calmer si on voit que la femme elle est pas contente il faut calmer il faut se mettre au diapason Hashem il a il a donné à chacun il lu a donné une femme pour qu'elle pour qu'elle lui règle elle fasse le règlage de la vie c'est tout sa femme elle va le régler quand la femme elle dit non c'est trop alors c'est trop c'est tout même si tu crois que toi tu crois que c'est pas assez il faut il faut faire confiance que c'est que que c'est ça la la vérité B toute la mchloquette de korar qui avait par rapport à mocher Rabenou c'était sur ça parce que korar c'est korar c'est les lvim les Léviim c'est les gens qui sont dans la pratique les lévim ça s'appelle c'est celui qui aimit lavé c'estàd celui qui va avec il accompagne la chose alors lui il a vu que le le Lévi il était dans le côté pratique il a dit mais le côté pratique c'est le principal le Cohen il amène la théorie de la Torah mais le Lévi c'est lui qui qui amène l'application de la Torah donc il dit l'application les plus grande que que que que puisque maintenant si le Cohen s'il y a pas le Lévit il peut rien faire du tout alors alors ça veut dire c'est le écart c'est le Lévit mant il s'est trompé c'est vrai que le Lévit il fait toute l'application mais sans le Quan il y a rien qu'est-ce qu'il va faire le Lévi il peut rien faire du tout qu'est-ce qu'il va faire alors le Lévi c'est féminin le Cohen c'est masculin le mari c'est Cohen la femme c'est c'est les maintenant c'est la femme c'est le côté pratique c'est le côté concret des choses et l'homme c'est le côté inspiration des choses alors que ces deux choses elles travaillent toujours ensemble parce que la femme elle a besoin de l'inspiration c'estement le côté pratique ça va ça va l'asphixier complètement dans la matière elle a besoin d'inspiration du mari et le mari il a besoin du réglage de la femme par rapport à ce qui à l'inspiration sinon son inspiration peut l'amener à à n'importe quoi donc Hashem il a fait que ces deux côtés là ensemble ça donne un équilibre et on avance mais on avance toujours ensemble il y a pas un qui part et qui laisse l'autre pas il y a pas un qui qui qui avance et tu peux pas tu laisses l' derrière tu vas voir qu'un jour tu vas venir le chercher tu peux pas tu peux pas laisser derrière on laisse rien derrière tout après il faut aller réparer on peut rien laisser derrière avancer comme ça on avance tous ensemble C on avance ensemble une famille ensemble une communauté ensemble même si j'ai envie de faire quelque chose je suis dans un groupe avec des amis j'ai envie de faire beaucoup plus que eux je je me mets au diapason avec eux c'est tout et je fais avec eux parce que je suis là je suis avec eux c'est tout qu'est-ce que je vais faire quelque chose tout seul après je vais me retrouver tout seul qu'est-ce que je vais faire je vais tomber après tout seul je vais tomber la tor de rabiahman on peut pas la vivre tout seul il a dit si vous vous tenez entre vous vous tenez entre amis et il y a deamitié entre vous alors vous je vais être avec vous rabiahman il peut pas venir chez quelqu'un tout seul quelqu'un tout seul il peut pas attirer rabiahman a besoin d'un groupe ensemble et pour être ensemble il faut savoir partager partager Comment ça veut dire qu'on on partage on partage toi tu vas faire un petit peu d'effort parce que tu es trop en bas et moi je vais faire un peu d'effort parce tu es trop en haut et on va venir on va trouver un déominateur commun et on va fonctionner là-dessus et c'est avec ça on va avancer ensemble et avec ça le TAD qui vient il y a une Bracha il y a une lumière il il y a il y a du cœur il y a de la sim il y a de la vitalité on a envie de se lever pour la Tefila on a envie de tout faire parce que la Torah elle vit en nous alors ça c'est c'est quelque chose de fondamental qu'il faut savoir que dans la Torah nous nous on est revenu vers la Torah et il faut savoir qu'on connaît rien de la Torah même si quelqu'un il a pris la Torah de quand il était jeune la Torah d'aujourd'hui c'est pas la Torah qu'il avait avant c'est pas les mêmes enseignement parce que les individus c'est pas les mêmes donc l'enseignement il faut le traduire d'une autre façon il faut vivre la Torah d'une autre façon façon aujourd'hui on peut rien imposer à qui que ce soit il faut savoir ni à soi-même ni à sa famille on peut rien imposer on peut proposer et essayer de faire que les choses elles soient présentées de manière tellement agréable tellement belle que ça donne envie à la personne de faire c'est tout et tant qu'on n'est pas capable de de donner envie à un autre de faire la chose ça veut dire que nous on a rien compris du tout si tu veux savoir si tu as compris quelque chose il faut que tu vois si tu arrive à le transmettre à quelqu'un et que cette personne-là elle le vit pas qu'elle a compris avec sa tête l'idée qu'elle le vit que ses pieds il se mettent à bouger alors là ça veut dire que tu as compris maintenant si tu parles à quelqu'un et il comprends rien de ce que tu es en train de lui dire ça veut dire que toi-même tu as pas compris ça veut dire chez toi-même c'est de la théorie c'est pas de la pratique ta Torah c'est de la théorie tu peux pas la transmettre tout ce qui a une Torah théorique il peut pas la transmettre et et s la transmet c'est hashemm c'est un c'est c'est un tueur c'est des tu les gens il tue les gens avec Sa Torah il est dégoût de la Torah d'abord il faut vivre la Torah il faut que ce qu'on a on le vit une fois qu'on le vit on le transmet vous voyez dans dans les hadadarim dans les écoles en Israël vous voyez que les enseignants de la lèvebê en général c'est les personnes les plus âgées qu'il y a parmi les enseignantsà dire que les enseignants de de du alevbê en général ils ont minimum 60 ans ce qui enseigne à lève bê aux enfants pourquoi pourquoi en prendre des gens pourquoi on prend des gens qui sont âgés parce qu'on prend des gens que qui sont entièrement imbibés de la Torah que quand il va vous dire quelque chose ça passe pas du tout par son cerveau c'est pas une logique qu'il est en train de vous dire c'est que de la chose vécue donc et comme l'enfant il a aucun il a il a il a pas son cerveau il est pas du tout encore construit donc l'enfant il prend tout ce que l'enseignement tout l'enseignement du de de l'enseignant parce que l'enseignement l'enseignant lui parle avec du cœur et l'enfant il a que du cœur c'est tout ce qui là il a pas du tout de cerveau il marche pas son cerveau il est pas construit encore donc il va prendre l'enseignement c'est comme ça qu'il va prendre la Torah pour ça qu'on a besoin pour pour pour apprendre la Torah rabiman dit ici dans cette il dit qu'il faut faire attention aux enseignants de prendre des bons enseignants pour les enfants parce que sinon les les enseignants ils abîment les enfants si l'enseignant lui-même c'est pas quelqu'un qui vit la Torah vraiment alors il peut pas enseigner la Torah à un enfant parce que l'enfant vous pouvez pas l'embrouiller un enfant parce qu'il a pas de tête vous pouvez pas l'embrouiller vous pouvez embrouiller quelqu'un que lui-même déjà il est embrouillé vous allez l'embrouiller encore plus mais quelqu'un qui a jamais été embrouillé dans sa vie il s il réfléchit pas vous pouvez pas l'embrouiller un enfant vous lui dites quelque chose il dit c'est pas vrai c'est tout tu mens il dit comment tu es un menteur pourquoi tuis un menteur parce tu m'as dit la semaine dernière tu allais m'acheter des bonbons tu les as pas acheté c'est tout ah ouais mais tu sais pas tu je crois j'ai pensé je suis occupé et tout tout ça c'est tout ça je sais pas ce que ça veut dire tu m'as dit que tu me donner les bonbons il faut me donner les bonbons c'est moi j'ai tous les tous toutes les les les alibis que tu vas pouvoir amener il m'intéresse pas parce que j'ai pas de cerveau tu peux pas m'embrouiller un grand tu peux l'embrouiller tu lui dis voilà je devais t'acheter ça ou te rembourser telle date mais tu comprends j'ai des difficultés il m'est tombé un truc que je savais pas il y a eu un rappel de d'impôt des trucs j'ai dû payer tu peux raconter un adulte tu peux lui l'embrouiller tant que parce que lui-même il est embrouillé déjà donc tu peux l'embrouiller encore plus mais un enfant tu peux pas l'embrouiller un enfant il a pas de cerveau il réfléchit pas il a il y a aucune logique dans sa tête un enfant oou tu l'aimes ou tu l'aimes pas où il aime ou il aime pas c'est tout il y a pas d'autre chose donc il faut des enseignants qui soient un Bibé de Torah et qui soi capable de transmettre la Torah que avec du cœur c'estàd qu'il fasse sentir à l'enfant l'amour de la Torah et quand l'enfant il apprend la Torah comme ça ça don dit l'enfant il a du R ça dit que que que la la la prophétie elle à la fin des temps la prophétie elle va être chez les enfants et les fous c'est les seuls qui vont avoir la prophétie les fous pourquoi parce qu'ils ont pas de tête c'est nous aujourd'hui haschem que Hashem il nous a rendu fou c'est ça qui nous a permis de trouver la Torah si on est si on réfléchissait en jamais on aurait pu s'approcher de la Torah tous les gens qui ont des têtes ils sont regardez où ils sont ils sont dans un autre monde hein on est fou mais on le sait on le sait vaashem alors maintenant on a trouvé un médecin qui qui qui est bashem qui s'occupe des fou le rab il a dit une fois quelqu'un il lui a demandé il lui a dit il lui a dit on voit on voit que des tadim qui sont venus dans le monde Mabou il est venu dans le monde il il a amené la Torah rabiimon bar il a amené le zo le harizal il a amené la Kabala le balem il a amenéidout et rabahman dit qu'est-ce qu'est-ce qu'il est venu faire rabahman alors il a dit il a dit que le le le balchemtov il est venu amener dans le monde la Torah pour les gens simple parce que à l'époque du balchemtor les gens qui connaissaient la Torah c'était comme des bourgeois c'estàd il y avait une caste comme ça de bourgeois qui connaissaient la Torah ils avaient des habits en soi ils étaient c'était comme une noblesse c'estd les les les érudis en Torah c'était la noblesse et le peuple c'était des des gens il a renseigné pas la Torah il s'occupait pas d'eux il les prenait comme des comme des an comme si des an ils savent rien pas la peine de s'occuper d'eux et cetera il y a les gens qui ont réussi qui sont les nobles et il y a les autres tous les autres c'est des Pau types c'est tout on s'occupe pas d'eux alors le balchamov il a dit il a dit moi je suis venu dans le monde pour déchirer le méchant lamdan c'estàd je suis venu pour déchirer les Ridi qui est devenu méchant c'estàdire qu'il a appris la Torah et il est devenu méchant avec la Torah au lieu maintenant de devenir de devenir bon avec Sa Torah et de la transmettre à ceux qui savent pas et ils ont fait une une classe de de bourgeois et et ils ont empêché le peuple de d'apprendre la Torah le balchantov il est venu apprendre la Torah au peuple aux gens simples il réunissait des gens simples il leur apprenait les les Z et il leur fallait faire les thélim et il leur montrait il il leur montrait dans le ciel comment leur thélim qu'est-ce que ça faisait dans le ciel alors quand les gens ils voyaient ça il disait mais quoi ça veut dire que Hashem il nous aime à nous aussi mais c'est sûr qu'il vous aime non seulement il vous aime à vous aussi il vous aime plus que les autres que vous voyez là vous êtes plus aimé encore parce que ce que vous faites vous comme vous êtes des gens simples vous vous faites avec votre cœur c'est tout il y a un massé qu'on raconte qu'il y avait un qu'il y avait un un un chamache dans dans dans dans la synagogue une fois il avait entendu que que il y avait le lien de Leem Panim de faire leemapanim le le pain qu'on faisait au bet mikdach alors il a dit hein à l'époque du Arizal alors il a il a dit à ça à sa femme tu sais il y a un lien de faire du pain et pour haschem et tout al sa femme elle a fait du pain alors lui il prenait le pain le mettait dans le haronakodch là à l'intérieur du haronakodet et il venait après il le trouvait plus ah il était content Hashem il a pris mon pain et tout il était très très heureux alors une fois le Rave de la synagogue je sais pas si c'était quelqu'un le chamach il lui a dit mais qu'est-ce que tu fais avec tes pains là le chamach il est venu il a dit mais c'est moi qui prend les pains c'est qu'est-ce que tu crois il y a rien du tout qui se passe c'est alors benm learizal il a dit à à ce chamach là il dit sache que y a une xera sur toi que que tu te trouves dans une situation très grave parce que Hashem jamais il eu un plaisir comme ça depuis le betamikdach il avait pas eu le plaisir de quelqu'un maintenant c'est qu'est-ce qu'il faisait cet homme-là avec sa femme il faisait des pains maintenant mettre des pains dans un endroit de se faer t c'est même pas permis par la ala parce qu'on met pas du pain pour pas qu' des souris qui mange le les les les parchemins et et lui il faisait avveit une telle sincérité c'est Hashem il a Hashem c'est le plus grand plaisir qu'il a eu pourtant il y avait des érudis en Torat de tout de tout mais maintenant une temimoute comme ça c'estàdire une intégrité un cœur comme ça c'est ça quehem il a il a retenu de de de tout ce qu'il avait dans cette époque là donc Hashem ce qu'il veut c'est pas des des têtes des têtes il a pas besoin Hashem des têtes il en a pas besoin des têtes il y en a eu dans le monde elles ont pas amené Masia c'est les fous qui vont amener maschia c'est pas c'est pas les têtes parce que les têtes leur têtes le empêché d'amener le maschia parce que dès que ça passe par la tête tout de suite ça commence à être manipulé quelqu'un qui a une tête dès qu'il comprend quelque chose il devient il devient son ego il commence à grandir dès qu'il devient dès qu'il comprend quelque chose Adam marichon comment le serpent il a attrapé il lui a dit regarde tu sais que l'arbre de la connaissance du bien et du mal tu sais pourquoi hasem il veut pas que tu en manges parce que lui il en a mangé c'est comme ça qu'il est devenu Dieu en mangeant de ça et il veut pas que d'avoir de la concurrence c'est pour ça qu'il t'a dit ne mange pas et si tu manges tu vas devenir un dieu alors il a dit alors il a mangé il a mangé pourquoi parce que quand quelqu'un il comprend alors tout de suite ça lui donne de de l'ego plus il comprend plus il il existe plus quelqu'un il comprend des choses et plus il a une place dans le monde alors maintenant comment Machi il va venir il peut pas venir Masia comment il va venir le Masia les gens ils vont les gens qui réfléchissent comme le balshamov il a dit le le le Masi les problèmes qu'il va avoir c'est avec les religieux c'est pas avec les non religieux parce que quand masi il va venir il va dire je su le Masia les non religieux il vont dire allez viens à la maison viens prendre l'apéritif et tout merci que tu es venu et cetera la fin j'ai que pase ça ouais tu sa pas ça tu as pas tous les critères tu as pas tous les critères pour pour être le Masia mais les gens qui réfléchissent ils vont dire voilà il vont dire peut-être c'est c'est pas lui peut-être il la tête elle va empêcher de de de de capter le message maintenant nous c'est pareil pourquoi aujourd'hui on est capable de BEM des gens il viennent à des milliers de gens il viennent il se rapprochent de rabman les conseils de rabman parce qu'on a pas de tête c'est pour ça qu'on arrive à faire ça si on avait une tête la tête elle nous empêcherait de faire ça mais comme maintenant on n pas de tête on peut pas réfléchir vraiment alors on a notre cœur il est ouvert il est prêt à capter des choses la tête la tête elle fait pas de blocus elle vient pas bloquer le adamichon il avait le cœur il avaitim adamichon il vivait à côté Deim qu'est-ce qu'il y a de plus dans le monde que l'IM l'arbre de vie il vivait tout tout cétait vivant chez lui et le serpent il avait il a fait croire que avec la connaissance il arrivé il allait arriver à plus Hashem il lui a dit si tu manges de ça tu vas mourir parce que tu vas avoir une approche de la vie qui qui est de la mort c'est pas de la vie parce que de de savoir quelque chose avec la tête ça fait pas du tout avancer la personne il y a quelqu' quand je vous ai dit quelqu'un il sait qu'il faut faire ça alors quelqu'un i sa il faut pas s'énerver i sa c'est interdit c'est celui qui s'énerve c'est avodazara voilà et lui il s'énerve tous les jours alors qu'est-ce qu'il va faire il dit mais tu sais pas que c'est interdit de t'énerver dit oui je sais alors pourquoi tu t'énerves parce que je peux pas c'est pas la connaissance qui lui manque ce qui lui manque c'est c'est le moteur pour arriver à faire la chose et le moteur il est dans le cœur il est pas dans la tête alors maintenant quand ad marichon il a choisi une Torah de tête Hashem il lui a dit fais attention parce que si tu manges ça tu vas mourir parce que quand tu vas comprendre quelque chose tu vas croire que tu es arrivé à quelque chose mais tu es arrivé à rien c'est quelque chose de mort il y a aucune vie là dedans la vie elle est dans le cœur tu l'as déjà tu es à côté de l'arbre de vie qu'est-ce que tu veux de plus que ça maintenant si tu attendais il avait attendu shabbat alors avec shabbat il serait rentré dans laemuna il aurait reçu Chama ETA à ce moment-là il aurait fait kidouche sur le sur l'arbre de la connaissance du bien et du mal alors là la connaissance serait intégrée complètement dans le cœur c'està direire une fois que maintenant la connexion s'est faite avec le cœur alors là vous pouvez prendre toutes les connaissances que vous voulez dans le monde parce que que toutes les connaissances elles vont s'inclure dans le cœur c'est dire jamais elles vont dominer le cœur rabinthan il dit que dans la Torah dans la Torah c'est comme un la Torah c'est comme un repas dire dans la Torah il y a des choses qui sont du pain et il y a des choses qui sont varimim la fête et tap pâte il y a des choses qui viennent accompagner le pain alors maintenant si quelqu'un il mange les accompagnements jamais il va faire birat Amazon parce qu'il a pas fait de repas birat Amazon on fait que sur le pain si quelqu'un il a une c'est du pain c'est pas quelqu'un il fait les soudot de shabbat c'est avec du pain c'est quelqu'un il mange de la viande des trucs et même si il mange 5 kg de viande par repas ça s'appelle pas un repas s'il y a pas de pain c'est pas un repas le hCard du du du repas c'est le pain dans le pain il y a le Daat c'estàdire la la conscience d'ashem elle vient à travers le pain pour ça qu'un enfant dès qu'il commence à manger des choses qui sont à base de blé alors à ce moment-là il devient il devient déjà il grandit il commence à dire amen il commence à être déjà quelqu'un qui est considéré déjà comme êtant vraiment vivant quand il commence à manger des choses des céréales des choses à base de blé l'homme quand il mange du pain ça s'appelle un seoua le reste c'est des choses qui vont venir augmenter le goût du pain pour pouvoir manger le pain avec des choses qui qui rendent le pain agréable alorsinatan il dit il dit comme ça il dit que maintenant la tor la tor du tadq c'est ça le pain maintenant toutes les autres choses ce sont des choses qui vont venir accompagner le pas c'està dire que c'est c'est tout ce qu'on va apprendre après ça va venir aider à ce qu'on connaît de de de de de Rabi Nahman pour le rendre encore plus puissant plus raffiné plus profond ça va aller plus loin on va utiliser toutes tous les enseignements de la Torah et tous ces enseignements ils vont rentrer dans le pain pour donner plus de goût au pain plus de de de de de de ferveur et cetera mais il faut pas se tromper sur est-ce que c'est le pain et tant que quelqu'un il est pas sûr de ça il faut faire attention parce qu'il faut pas croire que d'autres livres c'est du pain les autres livres ils sont là pour vous aider parce qu'il supposent que vous avez une base déjà comme Rabi Nathan dit que il y a des sparimes de de moussar comme le rchi trma des des des des sparimes de moussar de moral qui sont très puissants il dit que le rit trma c'est très puissant moi je me souvis quand j'étais lahiva j'étais B lahiva il y avait un j'aiétudiaé avec un quelqu'un qui était déjà marié alors quand j'ai découvert le livre de Rich tr j'ai ça me plaisait puisque moi j'étais dans les dans les rotes ce qu'on appelle les lumières alors là où il y avait du feu ça m'intéressait tout ce qui pouvait brûler c'est c'est ça que je prenais donc j'ai vu ce livre là c'était du feu ma mche j'ai alors j'ai je lu dit viens on fait un petit peu tous les jours comme ça avant Lamara ou après on fait un petit quart d'heure comme ça il m'a dit ça il m'a dit si j'ai tu dis ça moi je me mets au lit je me lève plus je me lève plus je sors plus du lit moi si j'étudie ça bon aujourd'hui c'est un rave c'est un magitiour et tout mais à l'époque un un livre comme ça c'est tellement fort comme morale que quelqu'un qui qui prend ça au sérieux mais ça le casse complètement alorsinthan il dit le réitma il a pas écrit des choses pour te casser le réit trma il veut te donner envie de faire avchem si tu vois maintenant que ça te casse ça veut dire c'est pas pour toi c'est tout laisse-le là-bas c'est tout tu vas lui faire du mal à lui-même même celui qui qui a écrit le richit trma ça va l'embêter que tu étudies son livre parce qu'il a pas écrit pour ça il a écrit pour t'encourager maintenant si toi ces chosesl au lieu de encourager ça te décourage laisse tomber c'est pas pour toi c'est tout donc il faut il faut prendre des enseignements de base qui soient le pain de la vie une fois qu'il y a le pain alors là on ajoute des choses on met dedans des choses qui vont rendre le pain agréable et après toute la tor entière elle peut rentrer à l'intérieur de des enseignements de rabinahman du moan si pour de tous les enseignements et ça ça va donner une richesse ça va donner beaucoup de richesse à l'enseignement mais il faut pas se tromper il faut être déjà complètement imbibé du pain et à ce moment-là il y a pas de problème tout ce qui va rentrer ça va aller toujours dans le pain ça va pas nous sortir il y a pas de problème mais l'enseignement de base ça doit être ça c'est dire que quelqu'un il doit avoir doit mettre en place voilà voilà ce que c'est Rabi Nahman il a dit voilà moi j'ai amené tous les conseils que que du masi tout est là tous les enseignementsab a dit le l'cout moan c'est c'est ça qui va enseigner le maschi il va pas amener autre chose il y a plus rien à découvrir il y a plus rien à découvrir dans le monde il y aura plus de Torah comme il est sorti par exemple le Zoar avant le Zoar il y avait il y avait pas les gens il savaient pas que ça existait il y avait quelques tadikin qui connaissaient le Zoar mais la plupart des tadikim il connaissaiit pas le Zoar il savait pas et même le Zoar c'était interdit d'en parler c'estàdire que même les tadikim qui connaissaient la Kabala et le zoir il se parlait que avec des signes il se parlait pas avec des paroles c'estàd il montrait des signes il montrait un arbre il montrait une pierre il montrait de l'eau le ciel un nuage quelque jour c'est comme ça qu'il parlait de la Kabala mais bibour ils avaient pas le droit de parler de la Kabala après il est V rab Shimon il a fait descendre le Zoa après le harizal est venu il a fait descendre la Kabala et après après il est venu le le balsemt il est venu Rabi Nahman et Rabi Nahman il a amé la Torah mamage de la Torah de lati laav Rabi Nahman il a amené la Torah de après la résurrection des morts ça y est il y a plus rien c'est fini il y aura plus de découverte dans le monde dans la Torah c'est fini c'est la dernière les dernières révélation que Hashem il a laissé de se révéler dans le monde il y aura plus d'autres révélation donc maintenant il faut prendre ça qu l'approche du du texte lui-même elle est extrêmement importante parce que si si maintenant vous vous approchez le texte comme étant la la chose la plus puissante qui est dans le monde vous allez avoir un rapport avec le texte qui va vous permettre de découvrir des choses dedans qui vont être mamache qui vont vous accompagner dans votre vie de tous les jours mais si vous prenez le texte comme étant de la Torah quelque chose d'intéressant des idées comme ça intéressantes ça c'est le texte il va pas vous donner l'énergie qui qui doit vous donner c'est que c'est c'est comme si vous voyez quelqu'un vous voyez quelqu'un dans la rue un policier en civil ou un policier avec un un un uniforme c'est pas la même chose si vous voyez un policier en civil bmett lu c'est un policier mais le fait qu'il est pas habillé en policier ça c'est vous pouvez pas l'avoir l'approche vous allez lui parler comme si vous parlez à un simple passant maintenant il suffit qu'il mette l'uniforme vous allez avoir un rapport avec lui complètement différent c'est c'est ça ça ça va ça pourquoi parce que vous savez d'après le vêtement que que que c'est quelqu'un qui qui est un policier la T l'approche de la Torah c'est comment vous la considérez c'estàdire le texte comme vous le considérez c'est ça qu'il va vous donner si vous savez que ce texte là c'est c'est le texte que Masia il va enseigner au monde alors vous savez que ce texte là il va inclure tout ce que vous avez besoin comme conseil comme tout tout est dedans il y a pas de vous avez vous avez pas besoin de de de vous casser la tête il y a tout dedans il faut juste rentrer dedans et vous allez trouver tout dedans mais il faut le savoir c'estàdire ça madame Nachman qui a écrit les clalim il a écrit des principes d'études de l'écôé moral un des principes qui donne c'est celui-là c'està-dire de savoir que le texte le texte c'est c'est il appelle ça mosheé masi c'estd c'est le texte de de de la fin c'estàdire de la guoula c'est les dernières révélations qu'ashem il est laissé venir dans le monde et là-dedans il vient avir tout donc il faut s'habituer à vivre avec le texte c'est de là où je suis parti ce que je voulais vous dire c'est que il faut s'habituer à vivre avec les enseignements c'est pas des c'est pas des connaissances c'est c'est des enseignements de vie c'est pas des enseignements pour savoir des choses nous ce qu'on a nous ce qu'on veut on veut pas comprendre nous on veut vivre on veut pas comprendre quelqu'un il vient il te dit quelqu'un quelqu'un il est malade il va voir un docteur il dit venez je va vous expliquer vous allez comprendre ce que vous avez il d pas donnez-moi le médicament monsieur moi j'ai mal le temps que vous êtes en train de m'exliperer moi je suis en train de souffrir mais j'ai pas besoin de savoir ça m'intéresse pas du tout dites-moi combien de caché quel caché et tout c'est tout j'ai pas ne m'expliquez pas c'est c'est la Torah c'est pas pour comprendre des choses la Torah c'est pour vivre c'est pas nous on veut vivre avec Hashem on veut pas comprendre des choses donc il faut une Torah de vie cette Torah de vie il faut il faut que vous vous lui donniez le crédit qu'elle mérite si vous l'accréditez pas elle vous donnera pas cette énergie là il faut que vous lui donniez le crédit que vous la plciez là où il faut la placer et à ce moment-là la Torah elle vous donne l'énergie la Torah de Rabi Nahman vous donne l'énergie qu'il faut à ce moment-là vous allez voir que mamche elle a c'est toute la journée vousvez la Torah et c'est pas même quand vous êtes dans l' tel vous travaillez que vous êtes dans la rue n'importe où vous êtes vous allez voir que la Torat elle est avec vous elle vous accompagne tout le temps elle est tout le temps tout le temps maamche 24 he sur 24 vous avez la Torah avec vous vous avez pas besoin que ça soit que quand vous êtes dans le texte là oùù l'on va comme comme les nous disent dans dans dans pot que que maintenant elle va t'accompagner dans ta vie derrière elle sera avec toi quand tu vas te coucher à 120 ans quand tu vas te lever la résurrection des morts tout le temps elle va t'accompagner c'est une Torah qui va t'accompagner tout le temps la Torah de Rabi naahman c'est une Torah qui est extrêmement puissante elle a beaucoup de choses à l'intérieur mais seulement il faut la considérer la mettre à sa place si vous vouz qu'elle vous donne si vous voulez qu'elle vous donne ce qu'elle ce qu'il y a à l'intérieur il faut il faut lui donner le crédit qu'elle mérite Rabi naahman il avait un de ses élèves qui s'appelait le le le rab Aaron qui était le Rave de breselè cétait le Rave de la ville de breslè c'était un très grand érudit en torora rabiahman il a dit de lui des choses très grandes il a dit c'est quelqu'un qui qui connaî le chant de laagmara quand il chantait quand il étudiait laagmara il connaissait le chant de la gmara elle-même dire c'éit un grand Sadu alorsman lui a dit il lui a dit regarde moi je t'aime je t'aime je t'aime beaucoup et je t'apprécie beaucoup donc je vais te faire une Brach que tu vas comprendre une parole profane à moi 10000 ans après la résurrection des morts une parole profane pas la Torah et une parole profane pas deux c'est direahman il parlait aussi des paroles profane avec les gens il leur disait alors qu'est-ce qui se passe dans le monde on lui disait voilà il y a ça à l'époque il y avait Napoléon il y avait le prix du blé il parlait avec eux des choses comme ça il a dit une de mes paroles profanes je te fais une Bracha que 10000 ans après la résurrection des morts tu vas comprendre une parole profane va parler de la Torah parce que la Torah elle est extrêmement profonde mais seulement si on sait que il y a cette profondeur là alors la Torah elle va elle va nous donner de l'énergie si maintenant on prend le texte comme étant quelque chose qui était qui sont des informations St intéressantes des idées intéressantes on n pas ouvert on n pas ouvert le texte donc l'énergie qu'il y a dans le texte va pas sortir ça c'est c'est un principe général c'est pour la Torah c'est pour les individus c'est pour les les enfants pour les amis pour tout le monde c'est comme ça si vous vous considérez pas la personne comme ayant une valeur en en elle jamais vous saurez la valeur de la personne si vous voulez maintenant que la personne elle vous montre qui elle est il faut que vous la considérez au plus haut niveau et à ce moment-là elle donnera le meilleur d'elle-même considérez quelqu'un comme étant quelqu'un d'important et vous allez voir qu'il est très important et considérez-le comme comme un pau type et il va être à vos yeux il va il va se fermer complètement pourquoi les gens aujourd'hui ils sont comme ils sont ils font des bêtises des folies et tout parce que les gens ils croient pas en eux les gens il ils les voient pas comme des gens qui sont capables de de faire des choses dans leur vie alors ça ça enferme la personne au lieu que la personne elle s'ouvre elle se elle se renferme sur elle-même il y avait un il y a quelques il y a quelques années c'est c'est un qu' a peut-être 5 ou 6 ans il y avait un un rasside qui était à Londres à Londres il avait été changé de l'argent chez un changeur et il est sorti le soir il avait beaucoup d'argent en espèce sur lui beaucoup de milliers des milliers de dollars sur lui alors il s'est fait attaquer par tris quatre jeunes et ils lui ont dit voilà tu as de l'argent et cetera alors lui il a il a vu parmi les jeunes qui c'était le chef alors il lui a dit je peux te parler une minute alors d'accord qu'est-ce que vous voulez et cetera il a dit pourquoi pourquoi pourquoi vous faites ça pourquoi vous faites des choses comme ça alors il lui a dit non il on a envie d'aller boire une bière et et c'est tout on n pas d'argent nous des familles pauvres on n pas de moyens et on fait ça pour pouvoir se Périer une bière alors lui il était content lui il croyait qu'il le braquer pour il savait qu'il avait beaucoup d'argent et cetera donc il a dit pas une bière voilà pour deux bières il dit allez boire boire une bière mais il lui a dit il lui a dit c'est dommage parce que toi tu es quelqu'un de bien c'est dommage que tu fasses des choses comme ça parce que tu es quelqu'un de bien tu pourrais faire d'autres choses que ça et voilà il est parti les autres ils sont partis boire leur bière et lui il est parti le rasside il est parti le lendemain il était le rasside il était à la à la synagogue et il voit ce ce ce Go il avac qui il avait parlé il est cherché dans toutes les synagogues du quartier et il a trouvé dans la synagogue et alors il est venu lui a dit je peux vous voir quelques minutes il dit d'accord alors il est venu il dit d'abord voilà je vous rembourse que ce qu'on vous a pris hier ce que vous nous avez donné pour pour les bières voilà je vous rembourse et et je voulais vous dire que depuis hier j'ai décidé que plus jamais je vais je vais voler j'ai arrêté de voler il dit vous savez pourquoi parce que vous êtes la première personne dans ma vie qui m'a dit que j'étais quelqu'un de bien c'est la première fois de ma vie que j'ai entendu ça donc comme vous m' dit que j'étais quelqu'un de bien maintenant j'y crois et je vais je vais me comporter comme quelqu'un de bien voilà et ça maintenant on parle d'un d'un rapport entre des individus on parle pas de Torah on parle de rien du tout c'est un rapport d'individu voilà vous pouvez voir quelqu'un qui a qui a qui a 20 ans qui a 30 ans qui a 40 ans jamais personne lui a dit qu'il était quelqu'un de bien jamais comment vous voulez que le bien qui a en lui il sorte chacun il a une Torah en lui chacun c'est une néchama c'est une Torah mais cette Torah il faut qu'elle sorte comment elle va sortirahman il dit dans cette Tor Laï il faut que vous honorez votre prochain quand vous allez l'honorer la Torah qu'il a en lui elle va sortir si vous l'onurez pas il va s'enfermer il va se recroqueviller il va rien laisser sortir quand il trop il s'est converti et et il est venu vers mocher Rabenou alors il est il a envoyé un message à mer Rabenou il lui a dit regarde si tu sors pour m'acqueueillir viens m'accueillir si tu sors pas pour m'accueillir alors sors pour pour ta femme si tu r sors pas pour ta femme sors pour tes enfants mais viens nous accueillir alors moner abenou il est sorti et ils sont sortis avec lui Aaron tous les kenim tous les anciens et tout en Israël il est sorti recevoir hitro ils lu ont fait un grand cavod maintenant quand ils lui ont fait ce cavod qu'est-ce qu'il a fait hitro il leur a donné il a donné de la tor mon cher AB lui a dit regarde ce que tu fais là toute la journée que tu es avec le peuple et tout tu pourras pas tenir alors tu vas faire des des princes de 1000 de 100 de 50 de 20 de 10 et eux ils vont ça c'est la Torah de HRO s'il avait pas honoré jamais cette Torah serait sortie il serait resté fermé c'est tout maintenant il a honoré il lu a ouvert le cœur il lui dit viens je vais t'apprendre j'ai quelque chose en moi je va te je vais te dire qu quelque chose maintenant tous on est comme ça tous on est on on a tous on a une Nchama avec une Torah qui est unique c'est pas la même que l'autre ce que chacun il peut dire il y a personne qui va dire ce que lui il peut dire parce qu'il a une part de la Torah qui est unique à lui-même donc si maintenant on honore notre prochain cette personn-elà elle va commencer à libérer ce qu'il y a dans son âme à l'intérieur et si on l'honore pas il il se ferme vous voyez quand vous rentrez dans un endroit tout de suite vous prenez la température c'estàdire si vous voyez que les gens il vous garde pas bien et tout tout de suite vous fermez mettez dans un coin vous attendez que ça finisse vous partez et c'est tout si maintenant on vous reçoit on vous dit ah Shalom Baba ça fait plaisir vous soyez venus quel honneur vous nous faites de venir et cetera Baba venez rentrez et cetera alors la personne elle va commencer à à sortir ce qu'elle a à l'intérieur c'est dire elle va vous donner ce qu'elle a à l'intérieur c'est c'est c'est c'est c'est naturel ça rabahman il dit dans la Torah mais si maintenant lui nous le dit pas c'est difficile de trouver ça de de par nous-même ce sont des choses simples une FO que toutes les choses que rabiahman dit une fois qu'il l'a dit c'est très simple et ça c'est évident mais il faut il faut cette évidence là il faut la dire il faut la trouver il faut arriver à la faire passer ça c'est autre chose complètement alors maintenant on a une obligation si on veut maintenant que que faire avancer notre famille notre entourage on a une une mitva une obligation de mamche honorer honorer les gens qui nous entourent parce qu'en les honorant en les considérant pourquoi le lchonara c'est c'est tellement grave parce que quand on fait la chonara sur quelqu'un on le déprécie on le déprécie quand on et vous pourouvez vous pouvez voir ça c'est quelque chose qui se vérifie si vous entendez du mal sur quelqu'un vous pourrez plus le regarder comme vous l'avez regardé avant même si vous croyez pas ce que l'autre il vous a dit vous faites des efforts pour dire non non c'est pas vrai je veux pas après vous allez quand vous allez voir la personne vous pouvez pas la voir de la même manière parce que vous avez entendu du mal sur lui ça vous a changé complètement la la la vision de la personne vmettre il faut pas on veut pas entendre de mal sur personne on veut pas aujourd'hui qui est-ce qui peut dire de mal de de quelqu'un on est tous dans une galère de de la galoute depuis 2000 ans qui est-ce qui peut parler de quelqu'un personne il peut parler sur sur sur personne il y a rien à dire chacun il fait ce qu'il peut et chacun il a ses problèmes etess anim on a pas entendre du mal sur qui que ce soit nous on veut entendre que du bien rabahman il a dit à Zam on veut entendre que du bien c'est tout pas entendre de mal tous les gens ils sont bien on veut pas entendre tous les gens ils ont du bien en eux il y en a qui sont arrivés à sortir ils sont pas encore sortis mais tout monde a du bien en lui ou en potentiel ou il est arrivé à réaliser mais chacun le fait que il est une créature d'Achem en soi c'est une réussite d'être une créature d'ashem quelqu'un il peut pas parler de la chonara sur une créature d'Hashem même quand mocher Rabenou il a parlé un petit peu sur l' Israël et pourtant mocherabenou qu'est-ce qu'il a supporté du H Israël s'il y a quelqu'un qui pouvait se plaindre un petit peu dire une petite parole c'est vient mocherabenou il voulait le tuer il il ont fait les la vie terrible ce ce que l'me Israël il a fait mAb et il a dit un mot comme ça un peu Hashem Hashem lui dit attention tu parles de mes enfants ne parle pas le mal de mes enfants tu attention tu parles de mes enfants mais il a remis en place il a dit tu parles pas du mal de mes enfants alors que ils on fait passer come on dit des ver des pasurem luêmeait il avait traité le peuple juif qui voulait l'exterminer et il a ditou donc on pourrait dire ont réfléchit vous dites qu'il faut pas réfléchir que Hashem lui-même en fait il a il s'est désolidarisé à moment du peuple et c'est qui est venu qui a dit donc il aurait pu dire en faitem luême il a dit à M c'est pas mon peuple c'est le tien que ta fait sortir d'égyp donc d'ailleurs il lui a dit après M dit mais pourquoi tu dis que c'est mon peuple c'est le tien donc là vous êtes en train de dire qu'après il reproche à mou d'avoir dit un trou de mal sur qu quand il lui a dit il parlait duevra il parlait pas du am Israël il a dit ton peuple c'est pas le mien c'est toi qui a voulu les faire sortir d'Égypte c'est pas moi moi quand tu as voulu je t'ai dit ne les fais pas sortir tu as pas voulu m'écouter tu as vu des gens tous les intellectuels d'Égypte qui étaient là ils étaient intéressés et tout tu les as pris et c'est ceux-là qui ont fait fauter mon peuple c'est eux qui ont fait fauter Leme Israël c'est le rrave qui a fait faire le Vaud d'or c'est le rrave qui mettait qui créit la zisanie tout le temps et CR qui CR cré la révolte c'est pas le Hâ Israël c'est eux qui c'est pour ça qu'il lui a dit descends descends parce que ton peuple à toi il a fauté pas le mien mes enfants ils ont pas fauté c'est tes enfants qui ont fauté et c'est eux qui ontembarqué les miens dans dans dans et ils ont fauté à cause d'eux c'est toi qui est responsable de de de de la faute que que que que mes enfants ils ont fait c'est pas que Hashem il a il a vu du mal dans le Israël au contraire Hashem il avait beaucoup de miséricorde sur H Israël parce qu'il a vu qu'ils sont fait embrouiller par des gens que ces gens-là ils les ont mal influencé comme nous aujourd'hui voilà on est 2000 ans dans Galou quelqu'un il peut nous dire pourquoi on n pas bien qu'est-ce qu'il peut nous dire pourquoi on est pas bien personne il peut nous dire pourquoi on n pas bien tu laisses quelqu'un 2000 ans un peuple en galoute après tu dis pourquoi tu es pas bien si tu voulais que je sois bien il fallait pas il fallait me garder au côté du Bd avec tous les SAD j'aurais été bien si maintenant on avait ici avec nous Rabi Nahman assis avec nous rabiimon on serait pas bien on serait pas des gens bien tout de suite on serait bien parce qu'il n ferait sortir tout le bien en nous tout de suite il aur pas de problème vous croyez que si vous avez rabimon devant lui vous allez devant vous vous allez faire des bêtises vous vouvez pas faire des bêtises quoi à l'époque il y avait des très grands mais ils ont quand même fauté c'est pour ça qu' la grand ces grands là c'est parce qu'ils étaient grands au niveau où ils étaient c'estàdire que ils étaient grands dans leur dans leur dans leur éego à eux ils étaient grands aussi c'est pas que ils étaient grands dans le bien ils étaient la façon dont il vivaient le bien il y avait beaucoup d'orgueil c'est pour ça quehem il les a chassé des Israël mais nous aujourd'hui B Hashem comme il dit Rabi Nathan on n pas on n pas sur quoi avir de l'orgueil qu'est-ce de quoi on est une génération de la qu'est-ce que de quoi on va s'en orgueiller si maintenant il y avait un sad qui vient coriban on lui embrasse les pieds tout de suite on fait chouva il y a pas de problème on n pas de problème avec ça ce qui nous manque c'est c'est c'est des gens qui nous lève qui nous porte mais on est on est d'accord d'être porté maintenant le contraire quand on a eu des mauvaises influences comme le rrave nous ont fait tomber ils nous ont amené dans des bêtises parce que comme on est sorti prématurément de d'Égypte on n'est pas resté 400 ans donc on avait on avait pas fini encore le nettoyage d'Égypte on est resté que 216 ans en Égypte normalement on aurait dû rester 400 maisant ce qui nous a manqué c'est ça nous ça ça nous a affaibli c'est dire qu'on est sorti avant l'heure donc on était à moitié égyptien à moitié juif c'estàd on avait en nous encore des des du tout toutes les valeurs d'Égypte qui vivaient en nous et ces égyptiens qui sont sortis avec nous ils ont exploité ça nous ont fait tomber ouais mais d'un autre côté il fallait qu'on s parce que si on est arrivé au moins 50 on aurait pu donc il y a plein d'interprétations qui parfois se contredisent on peut trouver beaucoup mais mais il y a des interprétations que est-ce que vous pouvez être sûr que quand rab il vous dit quelque chose vous avez pas besoin d'autrre interprétation parce que il a dit quand il dit quelque chose c'est fini vous avez pas besoin d'aller chercher des même si quelqu'un d'autre il pense autrement vous pouvez être sûr que ce que lui quand il dit quelque chose c'est terminé c'est le dernier mot dans la chose lui il finit dit moi j'ai terminé et je vais terminer quand il donne une explication c'est le dernier c'est la dernière faut être sûr que c'est ça l'explication maintenant le fait qu'on soit sorti avant l'heure c'était un problème c'est le même problème qu'on a aujourd'hui aussi parce que d'un côté Hashem il doit nous rattraper sinon on va se tomber on va se noyer dans les nations complètement et d'un autre côté on n'est pas prêt à vivre encore la Torah complètement on n'est pas prêt c'estàdire que normalement quand vous arrivez à la Torah et vous rentrez dans la Torah vous devez être débarrassé de tous les de toutes les bêtises du monde ça veut dire vous c'est c'est pour ça vous venez vers la Torah parce que vous avez compris que la Torah c'est bien donc vous laissez toutes les bêtises vous rentrez dans la Torah mais aujourd'hui les gens ils rentrent dans la Torah avec les bêtises aussi donc c'est difficile parce qu'il dit attends mais tu es religieux ou tu es pas religieux non non je suis religieux mais voilà tu fais des bêtises mais non ça c'est pas moi il faut pas que tu ça c'est pas moi ça c'est la galoute c'est pas moi moi je suis religieux moi j'aime la Torat moi j'aime machin maintenant le fait que j'ai baigné dans la galoute ça m'a donné des des des choses que pour l'instant je me suis pas débarrassé de ça mais petit à petit je vais m'en débarrasser c'est exactement comme la sortie d'Égypte on est en train de vivre exactement la même chose il y a une accélération voyez les gens combien de gens ils montent en Israël parce qu'ils ont peur aujourd'hui mais normalement on doit pas monter en Israël parce qu'on a peur on doit monter en Israël parce qu'on aime Israël mais si on attend d'aimer Israël on va jamais partir d'ici donc Hashem il fait un petit peu de la et il y a des gens ils ont peur ils partent mais quelqu'un qui vient en Israël parce qu'il a peur c'est difficile là-bas après pour lui parce parce qu'il a pas encore les récipients pour pour vivre pleinement tout ce qui se passe là-bas donc il souffre mais cette souffrance ça vient pas de la terre ça vient que lui il est pas prêt c'est pas la terre la terre c'est une terre extraordinaire c'est c'est c'est c'est que du miel Israël mais quand quelqu'un il est pas prêt à vivre ce miel alors c'est dur pour lui alors maintenant c'est le même problème il y a un système d'accélération on est obligé de vivre des choses malgré nous et et et au lieu de faire des mariages d'amour on est obligé de faire des mariages de raison parce qu'on a peur au lieu d'aller en Israël parce que c'est la issement de la recherche de toute notre vie on arrive là-bas on embrasse la terre et et MAM c'est c'est c'est la chose la plus merveilleuse qui qui qui nous arrivé dans notre vie enfin on est arrivé enisraël il y a des gens ils arrivent là-bas ils sont ils ont laissé quelque chose qu'ils aimaient qui truc et cetera ils sont pas arrivés à cracher tout ce qu'ils avaient dedans une fois que vous partez que que vous avez tout laissé derrière il y a pas de problème Israël elle est ouverte elle vous donne tout le bonheur du monde mais quand quelqu'un il est venu parce queil a eu peur parce qu'il y a une une chose il s dit attends maintenant c'est dangereux et cetera il faut partir c'est je dis pas qu'il faut pas partir parce que c'est pas ça que je veux dire mais il faut savoir que si on part parce qu'on a parce qu'on a peur on va on s'apprête à souffrir un petit peu un petit peu c'est pour ça que Israël parce que parce que c'est difficile de dire je suis prêt à vivre en Israël il il y a pas il y a pas beaucoup de gens dans le monde qui peuvent dire ça que moi aujourd'hui je suis prêt à vivre en Israël ça veut dire je vais rentrer en is et tout ce qu'il y a je vais le prendre dans la Hava et tout c'est je pense pas qu'il y a des gens aujourd'hui qui sont capables de de dire ça même même à l'époque de mé Rabou c'est écrit dans dans dans la Torah que que Hashem dit il a dit envoie pour toi des miraglim pourquoi on voit pour toi pourquoi mon il croyait pas dans dans dans Hashem Hashem il lu a dit c'est une terre où le lait le miel qu'est-ce qu' il a dit envoie pour toi parce que Hashem il savait que M il pouvait pas rentrer en Israël parce que le comportement du peuple il était pas au niveau pour que RS Israël elle puisse recevoir la lumière de Moser Rabenou parce que pour qu'il y a une une fusion entre la terre d'Israël et Moser Rabenou il fallait que la terre elle soit à un niveau pour recevoir moner Abu maintenant comme le peuple il était pas au niveau la terre elle pouvait pas donner ce qu'elle avait à donner elle pouvait pas accueillir de mAb donc Hashem il a voulu le préparer à après à l'épreuve que de quand ils ont frappé le rocher qu'après il lui a dit tu rentreras pas mais les Massam il savait très bien qu'il allait pas rentrer avant c'est pas parce qu'il a pas rentré parce qu'il était pas bien c'est parce qu'il était trop bien c'est pour ça qu'il pouvait pas rentrer enra parce qu'il était trop grand par rapport à la Terre elle pouvait pas l'accueillir parce que mé cétait Masia c'estàdire normement il rentré en Israël le betamikdach la guoua ça y est c'était terminé mais la terre elle était pas prête pourquoi la Terre elle était pas prête parce que la terre c'est le reflet de nous c'est notre terre cette terre là elle se révèle comme nous on révèle à Ch alors la terre elle elle révèle aussi ce qu'elle a en elle si maintenant nous on fait Tuva la terre elle se elle s'ouvre elle fait sortir tout ce qu'elle a et à ce moment-là elle peut accueillir accueillir le Masia les tadikim il y a pas de problème mais si maintenant notre comportement il est pas adéquat alors la terre elle donne pas tout ce qu'elle a donné donc maintenant si on on on part parce qu'on est forcé et des fois il y a pas d'autres des fois il y a pas il y a pas il y a quelqu'un il est tellement croûté qu'il va pas sortir il va pas il peut plus sortir il est en train de se noyer vous pouvez pas lui dire attends attends il va prendre nager il va pas prendre à nager je te dis va se noyer regardele il est en train de se noyer il dit NON NON laisse-le il coule mais je te dis il faut le sortir maintenant sort-le de force parce qu'il est en train de se noyer il va pas apprendre à nager du tout doncashem il voit qu'on est en train de se noyer dans un pays où il y a 80 % de mariage c'està dire tu peux pas où tu vas aller plus de noyade que ça qu'est-ce que alors Hashem il dit allez les amis on y va alors comment il il va faire il commence à faire un peu des des les gens ils commencent à se sentir un peu mal à l'aise et des problèmes un peu la parnassa un petit peu le le danger un peu peu les trucs et tout ça ça ça ça motive les gens pour partir mais il faut savoir quand on est venu par cette motivation on on s'apprête à ne pas avoir tout l'accueil que que qu'on devrait avoir bémet normalement on devrait être accueilli comme des rois et la terre elle devrait nous nous embrasser nous donner tout ce qu'elle a de meilleur on devrait arriver là-bas tout de suite devenir millionnaire avoir des maisons avec des des des avec des des des des dizaines de serviteurs avec tout tout le bien du monde ça c'est ce que Hashem il veut nous donner mais on peut pas le recevoir parce qu'on vient on est encore en en partie on est encore attaché à l'Égypte c'està dire que tout c'est pourquoi toute la régénération de de elle est morte dans le désert parce que parce que ces gens-là ils pouvaient pas rentrer en lesê Israël mais depuis le début Hashem il savait ça c'est pas c'est pas que parce qu'ils ont parlé du mal ou c'est depuis le début c'était pas des gens qui pouvaient rentrer dans les Israël parce qu'ils étaient trop égyptien encore mais leurs enfants c'étaient bon ilst ils sont rentrés il y a pas eu de problème mais tout le peuple ils étaient ils étaient trop imprégés de l'Égypte pour pouvoir vivre les deux c'estàdire on peut pas vivre en Israël avec une avec un une une une façon de voir la vie d'un égyptien c'est pas possible c'estd si on va les Israël c'est pour avoir une mentalité d'un juif der Rê Israël c'est une mentalité un juif derê Israël la terre elle donne une façon de voir les choses on peut pas venir en Israël des gens ils viennent com il de français ils viennent les pauvres il souffrent ils vont pour faire un papier ils veulent pas le faire il revient et truc ils comprennent pas des fois des gens ils disent voilà j'ai été faire le papier ils ont ils ont pas voulu me le faire a dit retourne aujourd'hui mais comment j'étais hier ils m'ont dit qu' que j'ai pas le droit non c'est pas comme ça ici et si tu vas un jour tu as pas le droit et le lendemain tu as le droit c'est pas comme ça que ça marche c'està dire ici il y a pas de ici la même personne la même personne que hier elle t'a dit ça ce papier là jamais tu as pas le droit fais voir truc et tout toi tu as pas le droit à ça allez va-ten tu reviens la même personne tu t'assois le lendemain tu bas au rabat et tout ah mais bien sûr il a pas de problème attends c'est c'est quoi ici c'est c'est un truc de fou on comprend rien mais c'est ça c'est qu'on veut que tu que tu saches que là-bas on comprend rien il y a rien à comprendre là-bas on vit avec Hashem c'est tout il y a pas à comprendre aujourd'hui c'est fermé demain sera ouvert c'est tout oui je dire ce que vous avez dit c'est vrai parce que par exemple ce qu' dit doucement parce que une frre faire la mida avec le cor je comme M conseillé je 2 minutes et après je la prière et je s de la ch pour par le cur par la T c'est vrai parce que moi 2 minutes je rapidement aprè la fin je Dégé de la ch je finir la prière après la si tu vas doucement tu tu peux faire tout tu vas doucement doucement et même si tu arrives pas à faire tout tu fais d'abord un petit peu aprs encore un petit peu chaque fois encore un petit peu dans la FILA il dit que des fois on peut pas faire toute la prière avec concentration on dit prends un petit passage de la prière par exemple Odou ou laashira ou Acher et ça tu le fais tu te concentres bien tu fais comme tu fais après tu verras que petit à petit tu vas faire encore un autre partie jusqu'à que tu arrives après à faire toute la prière mais si tu veux faire toute la prière dès le départ avec avec la Cavana tu arrives à rien tu arrives pas parce que c'est trop tu peux pas tuas pas des efforts de concentration pour te permettre de faire tout ça al tu rentres par un petit peu aprèsis ta ch tu fais beaucoup ce petit peu il sort beaucoup aprèsom des bonnes [Applaudissements] choses રોશ ê de l'optimisme vous êtes pondéré c'est rare vous avez choisi en fait toutes les interprétations de la T qui sont positif sur le le chatouis pas vous interrure le chat totalement autre chose ça à quel point on estère un peuple à la nu depuis le début de vouis par bien parce que quand on est en public c'est difficile coordonn tu d'une dem AR en oui S l.fr et je vous mets mes coordonnées