Comment Retrouver la Mémoire... Thora 48-7, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

48 le passage on est arrivé hier donc on a vu le on a vu lean de imt c'est on dire que c'est c'est important ce point là parce que j'ai vu aussi grabinatan Il le il le soulligne dans la tila dans lafila sur la Torah 48 il soulligne ce ce passage là c'està dire que il dit que ce cette nekoua là c'està-dire que le les massé le le ce qui nous empêche le plus de de dialoguer avec Hem et de communiquer en général c'est la conscience

du bien qui est en nous. C'est ça qu'on a perdu. C'està-dire la la racine du problème de la communication, c'est le manque de de la conscience du bien qui est en nous. comme ça comme quand c'est pour ça que je vous ai dit hier que Rabenou il a lié ces choses-là c'est dire Rabenou il a parlé de la B des doutes mais il a parlé des zamra aussi c'està dire que c'est lié si quelqu'un il fait pas zamra il peut pas faire b des doutes et

s'il fait de la bout ça mais c'est ce que dit j'ai entendu ça déjà de dans un dans dans dans des scanim de brlev j'ai entendu cette cette chose là c'est dire que si quelqu'un il vient il vient faire beau des doutes avec de la que de que de l'amerture et et de de le fait qu'il qu'il est pas bien et dit voilà j'ai fauté j'ai fait des bêtises, je suis pas bien je suis comme ça je j'ai tel problème et tout il dit que que

il a rien fait parce que s'il fait ça qu'est-ce qu'il a fait ?

Il a il a il a pris il a pris une poubelle, il a il a remué des des des mauvaises odeurs. Et après il repart, il repart les mains c'est découragé de de découragé de sa de de de de lui-même. C'estàdire il est il part avec une impression négative de lui-même. Alors que toute la l'bo des doutes, c'est pas ça du tout.

L' beau des doutes c'est pour il faut que tu ressortes complètement renouvelé de la bo des doutes. C'estàdire tu ressors mam comme un un benadam quelqu'un qui vient de commencer à naître. C'est dire tuas tuas il y a rien, il y a pas de passé, il y a pas de trace, il y a pas il reste rien du tout. Mais pour arriver à ça, il faut commencer d'abord par prendre conscience que il y a du que tu es bien.

C'est il faut il faut que tu saches que tu es bien. Alors Rabin Nathan, il dit que le hein quand même oui remercier mais même les odotes c'est dire c'est vrai remercier mais mais pour remercier il faut que tu sois conscient que que c'est bien. il a dit il faut que tu sois conscient que c'est bien parce que il y a des choses qui sont bien et malheureusement les gens ils arrivent pas à les apprécier. Des gens ils vivent en re Israël c'est bien, c'est très

bien mais il se rendent pas compte que c'est quelque chose de dans leur tête et ils savent que c'est bien mais il vivent pas le le la joie de cette choselà la joie qui se dégage de ce privilège là qu'il faut vivre il faut vivre la joie de cette de cet engagement là de cette de ce qu'on a.

Alors c'est pour ça que Rabi Nathan il dit Rabiin Nathan il dit que que d'abord il demande àem il dit aide-moi à prendre conscience aide-moi à prendre conscience du bien qui s'est que qui s'est qui s'est caché de moi. C'estàdire le bien qui est en moi, il s'est caché de moi. C'estàdire je suis plus je suis plus conscient que le que que le bien que le bien il est en moi. J'ai j'ai perdu j'ai perdu conscience du bien qu' a en moi.

C'est pour c'est pour ça qu'après les gens ils font des trucs comme comme ça du terrorisme, ils vont tuer des gens et tout parce que les gens ils ont perdu la conscience du bien. Ils te disent "Nous nous ce qui nous intéresse c'est la mort, c'est tout." Voilà, nous on aime la mort. Pourquoi ? C'est des gens qui sont complètement désespérés c'estàdire ils ont ils ont complètement perdu toute conscience du bien qui a en eux.

Et c'est ça qui amène la violence. C'est ça qui amène toute la tout l'incompréhension dans le monde et cetera. C'est dire avant de passer au à la communication, c'estàdire de rentrer dans le monde de la parole, de la communication, d'abord il faut être conscient qu'on a du bien en nous. Et dire, c'est ça qu'il faut faire sortir.

C'est pour ça qu'hem il a dit à à Caï, quand Caï il a vu que que son que que que Hel il a il a amené un corban et que Hashem il il il s'est penché vers l'offrande de Hel et pas la sienne, alors il a été il a cru qu'il valait rien du tout. J'ai dit alors alors si c'est comme ça, ça veut dire que moi je vois rien. C'est lui qui c'est lui c'est lui le le meilleur, c'est lui truc et tout. Alors voilà, je vais le tuer, c'est tout.

Alors c'est ça qui lui a qui lui a mis dans la tête de le tuer. C'est parce que il il a il a il a cru qu'il valait rien du tout. Mais Hashem lui a dit imtétive c'estàdire si tu si maintenant tu cherches le bien qui est en toi, c'est être tu vas monter. Tu sache que tu peux monter mais d'abord sache que tu as que tu as du bien en toi et que maintenant tu le vois pas parce que tu es pas monté.

Alors monte et tu vas tu vas voir le bien et c'est c'est shat et ticon ra dit c'est être c'est-à-dire que maintenant monte et tu vas avoir une parole de vérité qui va venir c'estàdire toi aussi tu peux arriver ne crois pas que tu peux pas arriver lui il a un niveau plus haut que toi maintenant mais toi aussi tu peux arriver c'estàd iltive si tu prends le bien qu'il y a en toi c'est être tu vas monter et c'est c'est être ça veut direon c'està

dire que une et un langage de vérité, tu vas tu vas trouver tu vas arriver à un langage de vérité. Donc sache que toi aussi tu peux. Alors il alors c'est lui il est tombé lui Kaï quand il a vu ça quand il a vu que Evel son corban, il a été accepté par Hashem et lui il a amené des lui il a amené des fruits comme ça de la terre et même des fruits pas les meilleurs. Il a donné des fruits un peu comme ça

à Hashem.

Alors il quand il a vu que que Hasham il a pris le corban de Evel alors il était cassé il était cassé en lui. Il était mamage cassé. Alors et Rabenou il dit ça dans il y a des exemples de Machalim de Ravram Ben Abahman. Il dit que il a amené un machal un exemple il dit qu'il y avait des gens il y avait il y avait des gens qui qui vivaient dans un dans un égou.

Ils savaient pas, il connaissaient pas le monde, ils ont jamais vu le monde et ils vivaient dans un égût. Alors, ils savaient pas qu'à côté, il y avait le palais du roi et tout. Eux, ils vivaient dans l'égût. Donc, là-bas, ce qui passait, c'est que les les poubelles, les trucs qui jetaient chez le roi à la poubelle, ça passait chez eux.

Alors, des des fois ils étaient et des des fois ils voyaient un petit morceau de boyau qui passait comme ça. Alors, il mangeaient ce petit morceau de boyau et des fois il y avait un, il avait un morceau de boyau un peu plus grand. Alors, il dit "Wou, regarde celui-là, il a eu un morceau de boyau plus grand et tout et tout." Il ça alors il était il avait de la peine. Il était pas bien.

Il dit "Ouais, lui il a trouvé un gros morceau de boyux et moi j'ai pas mangé que un petit et cetera." Voilà comment ils étaient. Mais ils pouvaient pas imaginer que que en dehors de cet égout là, il y avait le palais du roi avec des merveilles, des choses extraordinaire. Ah, il dit que le tadic, il voit les gens comme ça, il voit les gens qui sont dans les égouts et qui sont en train de de les masser de chacun il dit il dit ah l'autre

il a il il a trouvé un un un morceau de de boyau plus que l'autre et cetera. Et le tadi il a il a beaucoup de rachmanou sur eux, ça lui fait beaucoup de peine et il essaie de faire tout ce qu'il peut pour les faire sortir de là-bas.

C'està-dire pour les faire sortir des égouts pour les amener vers la vers la vers le le le palais du roi qui voit que que dans ce monde-là, il y a une vraie vie qui existe. C'est pas il y a c'est il y a pas que les égouts. Il y a il y a des il y a des choses qui il y a des vies merveilleuses ici dans ce monde. Parle pas après la mort et de tout ce qu'on veut mais dans ce monde là comme il est aujourd'hui, il y a une il y a des il y a il y a des vies extraordinaires.

Il y a une vie inflammée. Cette vie c'est quoi ? C'est que la personne, elle a pris conscience du bien et elle va commencer à à rentrer dans le monde de la communication. Alors, elle va vivre dans elle va vivre dans un autre monde.

Elle va rentrer dans la parole d'Achem. Elle va voir que c'est que c'est une vie magnifique de vivre dans la parole d'Achem. Mais si quelqu'un tant que quelqu'un il est dans les égouts et que il a pas conscience de de cette valeur là, alors il peut pas il peut pas. il est il a des il a des ces ces ces critères ces critères de vie, ce sont des critères qui ont pas de qui qui sont basés sur des sur des sur des analyses sur des analyses

et des de des des comment on appelle ça des gens qui font les qui qui font les dans les dans les endroits où ils font des des comment on dit des séqu dans en français he des sondages voà alors les gens ils font des sondages ils ont voilà les sondages mais c'est des sondages d'egoût des gens qui sont dans les égouts alors c'est ces sondages là à quoi ça va te servir ça va te servir à rien parce que c'est sondage de gens qui vivent dans

les égoutts.

référence ça ça c'est c'est pas c'est pas la référence la le sondage il faut que tu vois les sondages des gens qui sont sortis de l'gû des gens qui vivent dans le palais du roi c'est eux qui vont te donner les sondages il faut pas regarder les sondages des des gens qui vivent dans les égouts al dit le sad il voit des gens comme ça qui vivent dans les égûts et ils sont là avec des petits morceaux de il dit là-bas des quichisses comme ça des

morceaux de boyau comme ça chacun il dit ouais tu as un petit plus grand morceau que moi truc et cetera il dit il dit ça lui fait de la peine. Ça dit qu'il a de la peine. Alors il fait tout ce qu'il peut pour le faire sortir de là. Alors About dit regarde d'abord il faut que tu sa que que toi tu es pas fait pour vivre dans des égouts.

C'est pas l'endroit tuas de de où tu dois habiter. Même si tu es dans les égouts maintenant sache qu'il existe un autre mode de vie que les égoutûts. Cet autre mode de vie c'est le le devoir haschem la parole d'Hachem. Il faut que tu rentres dans la parole d'Hachem.

Sache que toi aussi tu as du bien et que ce bien il peut communiquer avec Hem et que tu peux arriver à tout dans ta vie uniquement avec ta parole. Ça, il faut que tu saches que tu as été créé comme ça. Tant que maintenant tu es pas cette conscience là, tu peux pas prier. Si tu si maintenant tu fais pas Zamra, tu peux pas prier.

Rabenou, c'est écrit que Rabenou des fois il restait comme ça 1h 2h avant de commencer la fila, il pouvait pas prier. il pouvait pas prier parce que tant que qu'il il trouvait pas quelque chose qui qui lui donne un un souffle de vie à l'intérieur, il commençait pas à prier. Il essayait de chanter, il chanter, il essayait de faire tout ce qu'il pouvait pour se donner de la vitalité. Une fois qu'il s'était donné de la vitalité, à ce moment-là, il commençait la prière mais commençait pas avant.

Donc c'est lié Hashem, il a dit à Caï, regarde maintenant tu te trouves là où tu te trouves. D'accord ? Maintenant si maintenant tu cherches le bien c'est tu vas monter c'estê ça veut dire c'estàdire tu vas trouver la la la la parole de vérité c'està dire sache que tu as du bien en toi la première la première chose c'est ça c'estàdire et ça c'est déjà opposé à tous tous les résidents des égûs parce que tous les résidents des égouts c'est des gens qui qui vont

envoyer que de du négatif c'est tout c'estàdire ils vont tout le ruminer le négatif le négatif le négatif le négatif truc on n pas ça on vaut rien on est truc on nous a on a pas de ça on n pas l'autre on n pas il nous manque ça on a c'est que dans du négatif et ce ce négatif les mass c'est ce qui entretient la vie dans les égoutt c'est c'est ce ce négatif là le fait que la personne elle est elle se voit négativement

c'est la façon d'entretenir notre puisque maintenant comment on dit noblesse oblig noble alors Alors, il va changer si quelqu'un il dit "Moi, je suis le fils de roi." OK. Maintenant, quelqu'un il sait pas il s'il est pas si c'est s'il est fils de roi, fils de la servante.

Il sait pas. Il sait pas. Bon, il se dit dans le doute, dans le doute, je vais je vais je vais je vais considérer que je suis un fils de roi, c'est tout. Puisque je sais pas, peut-être oui, peut-être non, je sais pas.

Je je vais essayer que je vais me considérer comme fils de roi. Donc maintenant, il va quand il va se considérer comme un fils de roi, après il va il va il va voir qu'il va rentrer dans le dans la communication de fils de roi et il va commencer à prendre confiance en lui et il va com comme on voit que que le le fils du roi après il rentre dans la bina c'estàdire il rentre dans dans le dans le lam de la bina il reçoit

le levindavar mais tord d'avar c'està dire qu'on lui donne la bina la bina c'est c'est c'est la parole c'est le monde de la parole c'est là où le fétus il se développe. C'est dans la bina aime la bina c'est c'est là-dedans le fétus le bien de la personne il va se développer. Alors les gens les gens ils ont ils sont pas conscients du bien qu' a en eux c'est normal puisqu'ils l'ont jamais développé.

Ils peuvent pas être conscients. Si maintenant tu vas dans un pays où la où la menuiserie ça existe pas, tu risques pas tu risques pas de te rendre compte que tu es un menuisier nifla, que tu es un super menuisier, tu es un un artiste en menuiserie puisque là-bas la menuiserie ça existe pas. Donc jamais tu vas prendre conscience de ça. Donc Rabeno il te dit regarde il tive toi maintenant tu dois aller va vers le bien.

OK maintenant tu tu sais pas que tu es bien tu vois pas le bien qui a en toi. C'est normal tu vis dans des égouts là-bas. Il y a pas de bien. Il y a pas des colis qui arrivent tout neuf et tout.

C'est des égoutts. Il y a que des trucs les gens ils jettent. C'est là où tu vis. Tu vis dans le rejet du monde comme tous ces terroristes et tout.

C'est des gens qui vivent dans le rejet de la vie. C'estàdire c'est des gens qui vivent dans la conscience de la mort, de la destruction parce qu'ils se disent ce monde-là il vaut rien du tout. Il vaut mieux se détruire, il vaut mieux se se faire exploser et cetera. C'est c'est parce que ils sont pas conscients qu'ils ont du bien en eux.

Donc maintenant asem il vient il dit à CO toi tu vois pas le bien qui a qui a en toi il me tétige maintenant va vers le bien tu le vois pas soi minine moi je te dis que tu as du bien en toi maintenant va vers le bien et tu vas monter et quand tu vas monter tu vas rentrer dans un niveau de communication de de vérité que tu as jamais vu que ça existait donc vas-y commence commence à rentrer là-dedans. commence à rentrer là-dedans,

il commence à te te persuader que tu as du bien parce que Haschem il te le dit que tu as du bien. Donc ça c'est vrai maisant toi tu le vois pas, tu le vois pas. Alors soituna que tu as du bien en toi.

Sois mine que tu as du bien en toi et commence à aller vers le haut. C'est-à-dire commence à honorer ce bienl commence à te comporter comme quelqu'un qui a du bien. Qu'est-ce que c'est des riches ? Des riches c'est des gens qui se qui se considèrent comme des riches.

C'est tout. Qu'est-ce que c'est un hash et qu'est-ce que c'est un riche ? C'est qu'il est joyeux de ce qu'il a. C'est ça la définition d'un riche.

Donc si tu vois maintenant ce que tu as, peu importe ce que tu as, elle te donne pas un tarif la Torah, elle te donne pas une mesure. Elle te dit regarde sois content de ce que tu as. Ça comme ça tu es riche. C'est ça un riche.

Et si tu es pas content de ce que tu as, tu seras jamais riche. Ça dépend ça dépend pas ce que tu as sur le compte en banque. Ça dépend de combien tu es joyeux de ce que tu as. Donc la Torah, elle te donne des des des façons de vivre pour pour avancer, pour sortir des égûts.

OK, maintenant tu vis dans les égouts, d'accord ? Tout ce monde là, c'est un égût, tout ce que tu veux. Tous les gens 90 % ils sont dans les égouts, pas de problème. OK, mais maintenant Hashem il a pas créé un monde d'ût.

Hem il a créé un monde de bien. Alors, sors de l'égût. Comment tu vas sortir de l'égût ? pas vers le bien.

Fais fais le pas vers le bien. Quand tu vas faire le pas vers le bien, tu verras après que que tu vas arriver au bien. Le fils de le fils du roi quand il il il va vers le pays pour essayer de récupérer sa son son trône pour être pour être un roi, maintenant il a il a aucune raison de faire ça. C'est-à-dire, il va il se rapproche du bien uniquement, c'est-à-dire Minahamaim, on l'aide, on l'aide jusqu'à qu'il s'approche de cet endroit-là.

Et quand il s'approche de cet endroit-là, il y a le le cavalier qui vient qui lui donne le le sa de la bina. Dès qu'il a le sa de la bina, tout de suite, il dit "Allez, on y va, on y va." Il dit, "Je sais pas comment, je sais pas quoi, mais je sais que maintenant je sais que je peux y aller. Je peux je peux commencer à me battre pour prouver que je suis un fils de roi." Ça ce qu'il a eu la bina. Mais la bina, la bina, elle vient de m la bina.

C'està-dire la la bina, elle vient du fait que maintenant on on grandit dans le dans le dans le placenta là-bas. C'est c'est ça de de là où elle vient la Bina et et mais je l'ai dit la semaine dernière mais j'ai vu Ravman aussi il rapporte ça. Il dit que il dit que maintenant quand on est dans le quand quand on est dans le ventre de la maman, on connaît toute la Torah. D'accord ?

C'est dire on connaît toute la Torah. Donc déjà tu dois savoir que tu connais toute la Torah. Tu peux pas dire je sais pas, ça existe pas, tu sais pas. Tu connais toute la Torah.

Mais maintenant quand tu sors, l'ange il te donne un coup ici sur la lèvre. C'estàdire, il te donne un coup sur le dibourg. Il te il te tape dans le dibourg. Parce que si tu gardais le dibourg, si tu gardais la parole, tu saurais toute la Torah entière.

C'està-dire le fait que maintenant tu arrives pas à retrouver ta richesse comme quelqu'un des des biens qui ont été spolués. Par exemple, les gens, ils recherchent des des biens de de des gens qui qui ont volé les les les nazis ou les Suisses ou je sais pas quoi. Ils ont voler les les œuvres d'art des juifs. Ils ont il y a des biens qui ont été spoliés.

D'accord ? Maintenant, petit à petit, il y a des procès, des trucs. Les gens, ils essayent de retrouver ce qui leur appartenait. D'accord ?

Quand quelqu'un est né, tu dois savoir déjà que tu sais toute la Torah entière. Il dit "Mais comment ? Je je sais pas, je sais rien. Il y a des gens même lire toutes leur vie, ils arrivent pas à lire.

Il dit comment tu dis tu dis que tu connais toute la Torah entière mais qu'est-ce qui s'est passé ? L'ange il t'a tapé sur la bouche. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il t'a enlevé la possibilité de parler ? Il te l'a enlevé.

Si tu la trouves, tu retrouves ta mémoire. Tu tu retrouves ça, tu retrouves toute la mémoire. C'est ça qu'il faut que tu trouves parce que tu as appris toute la Torah. Ça c'est Hem qui te le dit que dans le ventre de ta maman tu as pris toute la Torah puisque tu vivais dans le monde de la bina donc là-bas aime la bina tu vivais dans la suka suka c'est le raben c'est le dibourg tu tu vivais dans la parole maintenant tu es sorti dans dans le monde dans le monde dans dans l'air de ce monde.

Tu es sorti dans les égûts. Tu vis dans les égouts. OK mais maintenant il faut pas que tu sois un idiot. Il faut que tu saches d'où tu viens.

Il faut pas que tu oublies d'où tu viens. Il faut que tu dises "Moi, je connais toute la Torah entière." Et c'est pas un mensonge. Tu connais toute la Torah entière puisque avant de naître, tu la connaissais. Donc tu connais toute la Torah.

Ah maintenant comment tu vas retrouver cette mémoire ? Cette mémoire, tu peux la retrouver que si tu fais un effort de te considérer comme quelqu'un qui est pas un quelqu'un des égouts. C'est vrai que je vis dans les égûts, mais sachez que je suis là en exil. C'est pas moi j'ai rien à voir avec les égouts.

Moi, je vis dans les égûts mais c'est pas moi. C'est pas là où je veux vivre. Et moi ma nature à moi, mon identité c'est pas quelqu'un qui est né dans les égouts. Moi je je fais partie de la maison du roi.

Maintenant je suis en galoute là-dedans. Je suis en galoute. Alors quand tu prends que tu prends conscience la galoute hein. La galoute c'est l'ouvri du du cours.

Ouais la la galoute c'est la galoute de la parole. C'est c'est ça mitraim. Sarah c'est quand dans le vent de la mer on connaît la tor Ouais. Après quand il dit la p c'est làbas ouais quand on sort du ventre de la mer la pétard trovette là-bas il t'attend à la porte comme comme quand on était à l'école et tout on se disputait avec quelqu'un il dit je t'attends la sortie on était à la à la porte de l'école là-bas avec un bâton un truc il

nous attendait il fallait trouver une autre endroit pour sauver parce que il nous attendait alors c'est le exactement c'est la sortie de secours On peut pas sortir, il a pas il y a pas la phat sais que l'enfant il sort de il sort de le de de du ventre de la maman et rentre dans les égouts de de ce monde et il commence et tous les gens ils lui disent "Ah Mazal Baraba dans les égouts avec nous et tout viens on va on va faire la

fête et cetera." Mais attends mais moi je veux pas faire la fête.

Il dit "Mais oui, mais tu as rien compris, tu vas voir, tu es comme tout le monde. Ne crois pas que tu es mieux que les autres et c Non, c'est pas c'est pas vrai. C'est pas c'est pas vrai. Moi, je je sens que c'est je veux pas vivre dans des égouts." Il dit "Mais qu'est-ce pour qui tu te prends toi ?" Regarde tous les gens, ils sont dans les égouts.

Pour qui tu te prends ? Il dit "Non, moi c'est pas moi pour qui je me prends, c'est Hashem qui m'a fait comme ça. Moi je suis mamine dans ce qu'ashem dit que j'ai appris toute la Torah dans le ventre de ma maman." D'accord ? Ça, il y a personne qui peut dire que c'est pas vrai.

C'est la Torah qui le dit. Donc toute la tout toute la Torah, on l'a pris sans exception. Tout le monde connaît toute la Torah du ventre de sa maman. Donc maintenant, il faut te souvenir.

Comment tu vas te souvenir ? Il faut que tu retrouves ta bouche. C'est tout. C'est ta bouche que tu as perdu.

Parce que ta bouche, c'est elle qui te connecte avec le monde de la vérité. C'est si tu rentres dans le monde de la parole, tu es rentré dans le monde de la vérité. Il lui dit, il dit im c'estàdire tu vas rentrer dans fat et dans un dans un une bouche de vérité dans un langage de vérité quand tu vas rentrer dans ce langage de vérité tu vas te rappeler de toute la Torah entière c'est Safa safa safa safa ouais c'est safa ser b serp b Ouais ce queen dit c'est safa c'est la c'est la le fruit de le fruit de de de de de fruit du ventre, le fruit de la du placenta, c'est la c'est c'est le langage. C'est le langage.

Bien sûr que c'est ça. Tu te rends compte si tu as quelqu'un qui t'apprend à parler mais tu sors de tout de toutes les galouotes. C'est et on l'a vu dans la parachat quand quand Mosé Rabenou Mos Rabenou il avait une question, il disait "Mais comment ça se fait qu'ils sont tellement dans l'esclavage ? Que comment ça se fait ?

Alors il a entendu, il a vu Eldad ou Medad, il a vu qu'ils ont ils faisaient de la chonara, il a dit "Maintenant, j'ai compris pourquoi ils sont en galout." Et après, il a commencé à avoir peur. Il a dit "Blal, je sais même pas si on peut les sortir." Pourquoi ? À cause du la chonara. Je sais pas si on peut les sortir.

Tellement il était il tellement le le il a pas dit autre chose. Il a pas il il a rien dit d'autre. ni la cachoutro, ni les hidour de Mitva, ni les parachiotes d'filé, ni les ni les kidoues de shabbat, rien. La seule chose qu'il a vu, c'est la chonara.

Il a dit la chonara je comprends pourquoi ils sont galoutes. Et deuxièmement, j'ai peur que je vais pas pouvoir les sortir parce que le lachonara, il laissera pas sortir. Maintenant, d'après ce que Rabenou dit ici, on comprend pourquoi. Parce que le lachonara c'est c'est l'entretien des égouts.

C'est ça la chonara. La chara c'est que com comme on dit ouais mais celui-là aussi quand tu dis à quelqu'un mais pourquoi tu fais ça tu fais ça il dit ouais mais l'autre aussi fait l'autre aussi l'autre aussi il vole l'autre aussi il ment voilà ce politicien il ment et il a volé de l'argent voilà l'ancien président d'Israël il va rentrer en prison 6 ans parce qu'il a pris des des pots de vin et l'autre le maire il a pris des pots de vin et l'autre

alors ici il y a que des gens qui qui se remplissent les poches et quoi moi j'ai pas le droit moi pour un truc et tout c'està dire que les les gens le lâchon s'entretient les égouts. Tu comprends ? Quand quelqu'un il est dans les égouts, c'est avec le lâchon qui s'entretient.

Il dit voilà celui-là il a fait et ben qu'est-ce qu'il y a ? tout le monde tout le monde fait tu vois c'est tous des voleurs, c'est tous des trucs et cetera et c'est ça le dialogue des gens qui sont dans les égouts. Alors maintenant ça ça entretient les gens ils entretiennent la conscience de l'égût. Mais mon cher Abenou il vient, il a un vrai problème.

Il dit "Mais je sais pas si je pourrais les sortir. Pourquoi je pour parce que maintenant c'est pas maintenant qu'il veut pas les sortirem il a donné déjà le le le ichour, il a donné le pour les sortir. Le problème c'est quand il va venir lui parler, il va pas entendre ce qu'il dit. Pourquoi il va pas entendre ce qu'il dit ?

parce qu'il comprend pas. Il lui dit "Tu sais c'est venu le moment de la guoua." Il dit "Alors et ben voilà, on va on va partir." Il dit "Bon, OK, on va on verra on verra on verra. Quelqu'un quelqu'un il habite en France ou quelqu'un tu lui dis viens Oman faire un petit coup." Il dit "On verra, on verra." Il dit mais tu es dans la galoute. Il dit c'est vrai mais pas facile hein de trucs et tout on verra mais attach mais à la grâce de Dieu et tout on verra que ça ça parce que le problème c'est que c'est que quand la personne elle fait la chonara elle rentre dans dans l'anticommunication c'estàdire elle dans l'antilangage.

Donc après elle comprend plus ce qu'on lui dit. C'estàdire tu lui dis à quelqu'un et viens on sort d'Égypte il comprend pas ce que tu lui dis. C'est-à-dire cette ce langage-là, ça veut rien dire pour lui. C'està-dire ça touche rien en lui.

Donc il peut pas se préparer à sortir. Il te dit il a rendu pas tout ce qui est autour de lui. Oui. C'est-à-dire que que il a il s'est coupé de la possibilité de la communication avec le bien.

C'est ça le problème. Si normalement normalement quand quand tu entends Annie Yosef, ça y est ça suffit. Tu as pas besoin d'entendre autre chose quand il te dit voilà moi je suis le sadic de la génération moi je suis venu pour vous faire sortir alors voilà je vous dis ce qu'il faut faire venez à faireali voilà faites beau des doutes étudiez ala levez-vous si vous pouvez allez au mv faites leakali côté de filot tout ça les gens ils entendent pas ça ils entendent pas et maintenant

ils sont en train de tourner dans des égouts des gens ils sont en train de se battre dans des situations qui sont mam terrible, ils sont en train de souffrir mais ils entendent rien. Tu lui dis voilà mais voilà Rabahman il a dit viens viens chez moi fais comme ça il entend rien pourtant c'est c'est c'est les mêmes paroles que les autres qu'est-ce qui qu'est-ce qui fait que que un il a entendu et l'autre il a pas entendu tu vois des gens ils sont pas très

religieux à peine chôer shabbat et tout ils ont entendu Rabi Nahman, il a dit de venir à Oman et tout mais c'est sûr que je vais il va à Oman il fait son Kunaklali il est content.

Bah hashem, il remercie Hashem qui lui a donné un sad, qui lui fait une promesse comme ça qui va l'aider et cetera. Mais pourquoi tu entends pas ? Qu'est-ce que qu'est-ce qui se passe ? Tu pourquoi tu entends pas ?

Tu entends pas parce c'est la chonara. C'estàdire comme maintenant tu t'es habitué à parler un langage de mal, alors le langage de bien tu l'entends pas. Tu comprends ? Maintenant qu'est-ce que c'est les médias, la télé, tout ça ?

C'est que du la chonara, c'est tout. Ils font que parler de celui-là. celui-là il a fait ça et l'autre il a fait ça et l'autre il parle contre l'autre et l'autre il a cassé ça et l'autre il C'est que du c'està-dire c'est le langage de l'entretien des égûts du mal c'est le service d'entretien des égouts tous les jours ils viennent ils envoient des des excréments des trucs pour que ça reste des égûts pour pas que les gens ils sortent de là-bas alors tous les jours c'est

les médias ils envoient il dit voilà là-bas au Nigéri il y a 50 qui sont morts là-bas un truc il y a ça mais tu as pas tu as pas tu as pas une télé télé tove télé une télé qui vient qui te présente que des programmes de bien. Voilà, regardez monsieur ce jeune homme là il s'est marié Bacha 18 ans maintenant il a 28 ans.

Il a déjà 10 enfants. Regardez comment il a il gagne il gagne il gagne 20 il gagne 20000 € par mois. Il a un truc, il a il a pris il a pris la Torah, il fait ça, il a eu des miracles comme ça, il a eu ça. Un autre il vient, il dit "Voilà moi j'avais pas de maison, j'étais là-bas, j'ai trouvé quelqu'un, il m'a fait ça." Et comme ça, pourquoi il y a pas au moins un truc, une chaîne de télévision sur toutes les chaînes qu'il y a dans le monde, il y en a des milliers de chaînes de télévision.

Pourquoi il y a pas une chaîne qui parle du bien ? Parce que c'est l'opposé de de tout le système de la télévision. télévision c'est pour voir que le mal c'est tout c'était tel tal c'est la m tête c'est c'est c'est l' vision c'est voir rien que les clalotes voir rien que le mal c'est tout c'estàdire ils entretiennent le langage du mal alors les gens il disent voilà tel artiste et ben il a divorcé encore ça fait la 4ème fois qu'il divorce et le truc il

a fait ça et l'autre il a fait ça et l'autre mais laisse-moi tranquille avec ça tu as pas tu as pas autre chose à à me dire quelque chose, il y a il y a rien de bien dans le monde, il y a que des trucs comme ça. Ben sache que ce langage là, il entretient la conscience des égout.

Et ça, ça te rend sourd après. C'est ça le problème. C'est ça te rend sourd, ça te rend sour bien. Après mon cher Rabenou vient, il te dit "Ça va, tout va bien ?

Allez, viens, on sort." Tu dis "De quoi tu parles ?" Il dit "On sort, je te dis, je te dis tu viens au man faire un petit couplali, je te sors." Tu comprends ? Il dit bon on verra et tout. C'est vrai, j'ai entendu parler. Je te dis on sort, on sort demain à minuit ou tu viens ou tu restes, c'est tout.

Qu'est-ce que tu veux ? Tu tu viens ou tu restes ? Voà 80 % ils sont restés en Égypte parce que ils ont ils avaient pas le langage, c'est tout. C'est pas parce qu'ils étaient pas bien eux ils savaient pas ils entendaient pas la voix du tadik.

C'est tout la comme Moé Rab l'a dit on sort, il y en a qui ont entendu et que ça ça vient pas du niveau puisqueil y a des gens qui sont sortis qui étaient des gens exécrables, c'était des gens pourris complètement. Mais ils sont sortis, ils ont entendu ils sont sortis et après ils ont fait des problèmes dans le désert et même ils sont morts dans le désert mais c'est pas grave, ils sont sortis déjà. Vous savez, ils ont entendu la voix du berger qui leur

a dit "Allez, on y va." Et et les autres, ils ont pas entendu. Ils ont dit "On reste en Égypte." dit on pourquoi et tout on a la parnasa ici on a des trucs chacun il a des des milliers de de raisons pourquoi il va il va pas suivre Moshi Rabenou pourquoi il va pas suivre Moshi Rabenou il y a des milliers de raisons pourquoi on suit pas Moshi Rabenou mais ce qu'il faut savoir c'est que tout ça c'est uniquement une question de dialogue c'est tout

c'est une question de dialogue.

C'està-dire les gens ils sont habitués à une langue, c'est le langage des égûs, le langage du mal. Le lachonara, c'estàdire la chonara, ça veut dire c'est la langue du mal. C'est ça. C'est quand on dit les mauvaises langues, c'est c'est le c'est la langue du mal.

Alors langue du mal, elle entretient le le le la sourdité chez les gens. C'estàdire que les gens ils restent sourds du bien. Ils entendent pas. Il entend il entend pas.

Sour mira dit tu es sourd tu es sourd du rat c'est dire le rat rendu sourd tu tu tu entends rien tu entends pas le bien parce que le rat il t'a rendu sour et tout il quelqu'un il te dit viens il y a il y a il y a un sad qui va t'aider il va te je sais pas de quoi tu parles mais je te dis voilà il y a il y a il y a il y a un tadic qui va t'aider mais

maintenant si tu lui dis demain qu'il y a un supermarché que là-bas il tout celui qui achète 1 kg de pomme de terre, il lui font cadeau 5 kg de de de poivron et il va aller prendre sa voiture, il va aller la main parce que ça ça il entend ça. Ça c'est des langages des égûts. Ça il comprend ça mais dis-lui maintenant prends un un billet d'avion. Et là, ils sont venus euh après Hanoua là pour le laou laadrabenou 30 personnes elles sont venues combien

ça leur a coûté même pas 1000 chez elle par personne 200 et quelques dollars tout le voyage le manger l'électric les dormir tout tout et un jour ils sont partis à 6h du matin ils sont rentrés le lendemain à à 10h du matin c'està dire une nuit un truc et ils ont été chez Rabi Nathan ils ont été chez Rabenou ils ont fait des doutes ils avaient même du temps et et et même le temps était un peu long.

Ils ils eu en cœur des heures et des heures pour faire des bonnes choses. Voilà, c'est ça c'est des gens ils ont entendu maintenant la plupart des gens qui étaient là-bas c'est des gens qui sont jamais venus à Oman mais maintenant leur leur leur employés c'est des gens des hommes d'affaires qui sont venus aussi des gens qui ont des très grands moyens des gens qui sont mamage dans des des grosses affaires et tout mais ils ont entendu leur employé lu dit voilà regardez Oman on va

aller un jour et tout il dit je viens pas de problème il a entendu maintenant une fois qu'il a entendu et qu'il va faire ça ses oreilles vont se déboucher encore plus après il va entendre encore plus, il va entendre encore plus jusqu'à qu'il sorte de de de de qu' il sort dans il rentre dans la safa, c'està-dire il sort de de la de la de l'égent dans le monde de la communication. À ce momentlà, ça y est, il est sauvé. Après ça y est, il

commence à produire du bien.

Commence à produire du bien. Nous on sait pas on sait pas on on tout tout notre problème c'est qu'on on connaît pas la profondeur la profondeur de ce que Rabenou il a dit. C'estàd on connaît pas la quelle profondeur il y a dans tout ce que Rabenou il nous a dit de faire. Combien c'est profond et combien ça ça aide.

Ça aide. Même il dit que les les brleveurs de l'époque de Rabi Nathan et de même de son père de Rabnahman et c'était des gens qui savaient moins moins de choses que ce qu'on sait aujourd'hui mais ils avaient une chose qui était bien au-dessus de nous c'est qu'ils avaient une conscience de la profondeur duandraou c'estàdire ils étaient conscients d'une grande profondeur de la chose c'estàd que même si en quantité il savait moins de choses mais ce qu'il savait il le savait de façon très profonde. Donc ça ça leur donnait une autre façon de vivre. Ils étaient à l'écoute différemment des choses.

différemment. Si quelqu'un on lui dit quelque chose, si cette parole elle vient de de tel de tel niveau, de tel niveau, tel niveau, il va il va prêter une autre oreille à la parole. C'est dire ils avaient une appréciation autre ce que c'est le sadic. Il avait une autre appréciation.

Les gens ils les gens il y avait des breestlevers. Il y avait des breveurs, il se il venaient à Oman, il se préparaient 3 jours avant de de d'aller sur le de Rabenou. Ils s'enfermaient dans une dans une pièce pendant 3 jours pour se préparer à rentrer sur auun. Alors Ravahman il dit et aujourd'hui il y a des gens qui osent venir et ils vont pas au micv avant ils rentrent comme ça sur le deabeno.

Ils vont pas au mv avant. Il il disait regarde regarde où on est arrivé de de passer de quelqu'un qui 3 jours il se prépare pour pouvoir rentrer dans le rabenou et aujourd'hui quelqu'un il vient comme ça il est à côté il discute il téléphone il rigole il mange il dit n'importe quoi et cetera parce que il y a pas de conscience de la profondeur. Si la personne elle était consciente de la profondeur le dialogue il serait différent. Le dialogue il serait différent.

Si maintenant tu vois mon cherou il vient, tu le vois, il vient il te parle, tu il va te dire ce qu'il y a écrit dans la Torah, mais tu vas voir que ça va te faire un autre effet complètement. Pourquoi ? Parce que tu tu voilà, il y a quelque chose de profond qui va se qui va qui va accompagner la parole. C'est pas une parole que tu vois avec ton cerveau.

C'est ça le problème, c'est que c'est que maintenant on dit des paroles, on on on dit des paroles de Torah, on dit des paroles de tila. Mais la profondeur qu'il y a dans la parole profondeurman il dit que que le liquoté de philote il est il est il est plus grand que que le l'écouté à la rot par rapport à binathan que tu peux voir Abinatan plus dans l'écouté de Philot que dans l'écouté à la il dit pourquoi il dit que que maintenant quand tu écris

de la Torah tu peux tu peux penser de la Torah et tu peux l'écrire après c'estàdire tu peux penser maintenant quelque chose Et dans une heure, tu vas l'écrire. Mais quand tu fais une fil là, au moment où tu l'as fait, il faut que tu tu l'écris. Il faut que tu sois dedans.

Sinon, tu peux pas l'écrire. Il peut pas écrire cinq fois et pitié de moi. C'est pas c'est pas une pièce de théâtre, tu comprends ? C'està-dire quand il dit il écrit hem et et pitié de moi et pitié de moi, il écrit trois fois, ça veut dire qu'il est en train de vivre cette chose-là au moment où il l'écrit.

Donc quand tu rentres dans ce texte-là, c'est autre chose que quand tu rentres dans un texte qui est qui est qui qui est qui véhicule une idée qui a pu être décalé dans le temps par rapport au moment où ça a été écrit. La prière, elle est vécue. C'està-dire l'écrit c'est le vécu aussi. C'està-dire dans le temps, tu as le vécu de de Rabi Nathan avec ce qu'il a écrit.

Il est là dans ce qu'il a. Ces mots-là, il est il est présent au moment où il a écrit le texte. Et ça, il dit que c'est une dimension qui est extraordinaire. C'est pour ça que c'est un coard de réveiller les les couté de fil que quand tu fais l'écouté de filotte, tu dis "Mais c'est quoi ces prières là ?

C'est quoi ces prières ? D'où ça sort ces prières là ? C'est des c'est des faites la tila. Vous allez voir sur cette Torah, vous allez voir comment elle est nifla.

Comment la tila sur la Torah 48 elle est nifla. C'est c'est vraiment merveilleux de voir qu'est-ce qu'un homme il a sorti de de des paroles de Rabenou. Comment il les a transformé justement en dialogue avec Hashem. comment il a pu transformer un enseignement en dialogue.

Mais ça c'est quelque chose qui a jamais eu, je vous l'ai dit, ça a jamais existé dans le monde. Jamais quelqu'un il a transformé de la Torah en dialogue. Jamais. Jamais de la Torah, des ridouchim de Torah.

Unidouche, encore un autre, encore un autre. Non, mais mais de de rendre des enseignements, d'en faire un dialogue, il jamais eu. C'est pour ça que c'est c'est la c'est l'enseignement de la guéa. C'est l'enseignement de la fin.

Parce que une fois que les gens ils vont comprendre que le monde c'est un monde que de dialogue, c'est tout. C'est pas un monde de connaissance, c'est pas un monde d'action, c'est un monde de dialogue. C'est ce qui est caché derrière tout dans ce monde, c'est le dialogue. C'est tout.

Toutes les situations, c'est que du dialogue. Tout tout ce qu'on vit, c'est que des situations de dialogue. C'est tout. Il y a rien d'autre.

Alors, les gens, ils vont chercher à apprendre cette langue là. Il y a une langue universelle, un langage universel. C'est comme si tu veux faire de l'informatique au truc. Il y a des langages.

Les langages. Le post c'est un langage. Ça c'est un langage. Il y a des langages que quand tu connais ces langage là alors tu peux tu peux faire des choses avec.

Il y a un langage universel. Il y a un langage universel c'est la parole d'Hem avec Hashem il a il a créé le monde. C'estàdire le leav c'estàdire le langage avec Hashem il a créé le monde ça il l'a dit au h Israël. Il nous l'a dit.

Donc maintenant nous la seule chose qu'on a pour pour se battre c'est de dire voilà c'est tout a que ça à dire on a rien d'autre on peut rien faire d'autre que ça donc on explique que voilà Hem il nous a donné ça il nous a il nous a choisis il nous a donné cette chose et cetera, c'est tout. Maintenant, toutes les nations, pourquoi elles veut pas ell veut pas accepter ? Parce que ils sont comme Caï, c'est-à-dire ils veulent pas accepter queux aussi ils ont du bien. S'ils acceptaient qu'ils avaient du bien, ce bien-là, il aurait connecté avec le bien du hâ Israël.

Et ça y est, leur bien ils seraient montés tout de suite. Ils seraient sortis, ils seraient arrivés à quelque chose d'extraordinaire. Mais ils veulent pas. Comme ils sont pas, ils sont pas conscients qu'ils ont du bien, donc ils veulent détruire le bien.

Là où du bien, ils veulent détruire. Là où il y a de la vie, ils veulent la détruire. au lieu de de se de se mettre à travailler comme dit ici et ttive va vers le bien va vers le bien monte monte vers le bien et à ce moment-là tu vas voir que que toi aussi tu es quelqu'un de bien et que toi aussi tu es capable et que tu vas faire beaucoup de choses mais mais tout ça c'est c'est le dialogue. C'est ce que Rabenou il a amené c'est un ridouche qu'il y a personne qui va te dire ça.

Il y a personne qui va t'apprendre où où elle est ta porte de sortie que les gens ils vont essayer ça ça de faire voilà tu vas faire ça tu vas faire ça il y a pas tu vas faire tu vas parler avec Hashem c'est tout. Apprends à parler avec Hashem. Apprends que toute toute la solution de ta vie elle se trouve dans ta bouche c'est tout. Hashem il veut de toi que du dialogue.

Hashem il veut pas des actions des nianimes et tout. Hasham, il veut que du dialogue et il rapporte là-bas aussi avant madame Lahman que il dit que comment c'est possible que que Hashem il il va amener la guoua. Il dit que il y avait des périodes dans le Israël dans le hâ Israël où où le hâ Israël il était beaucoup plus avancé dans la Torah où les gens ils étaient beaucoup mieux. Riskia Meller par exemple à l'époque de Riskia ou du roi Hiskia Mé il y avait pas un enfant dans dans toutes Israël.

Il connaissait pas toutes les michnayotes par cœur, les de même les nichnayotes les plus dures de Tahara et tout. Le moindre enfant, il connaissait toutes les michnayotes par cœur. Il dit maintenant c'est sûr que ça on a pas et qu'on va pas avoir il dit que la gmara la gmara elle dit que que à chaque fois il dit voilà maintenant avant c'était comme ça et et maintenant on a plus ça. Alors la gmara elle répond toujours elle nous alen et làhama on a sur personne sur qui s'appuyer que sur hashem.

Alors après la gmara elle dit voilà et et après on a plus les névimes, on est tombé après c'est tombé à l'époque du Talmud. Elle répond on a on a qu'à s'appuyer que sur Hashem. Après elle dit après l'époque du Talmud il est passé, on est tombé encore plus bas. Et après toujours elle donne la même réponse.

On a on a rien. On a un on a personne sur qui s'appuyer que sur notre père qui est dans le ciel. Alors il dit qu'est-ce que c'est cette aidar qu'elle te donne ? C'estd quel conseil elle te donne la gmara quand elle te dit voilà il y a eu des des il y a eu des des générations où ils étaient bien on est tombé alors te répète la même chose et on est tombé encore et on est tombé te répète toujours la même chose alors

alors il explique il dit que maintenant plus maintenant le monde il descend et plus la miséricorde d'achem elle grandit c'est-à-dire que maintenant proportionnellement à la à à la baisse des gens la miséricorde elle grandit dit alors ça fait que que maintenant à un moment la miséricorde elle va être tellement grande qu'elle va pouvoir délivrer n'importe quel benadam c'està dire on va plus te demander rien du tout dire monsieur venez dit non mais moi j' ok ok viens viens c'est tout viens c'est tout viens c'est tout

c'est tout pourquoi mais ça aussi on va lui ça aussi on va lui déboucher les oreilles on va tout on va lui faire c'estàdire que maintenant la plus on avance et plus Hem, il va participer lui-même à la réparation du monde.

C'est-à-dire que sa miséricorde, elle va devenir de plus en plus grande. C'està-dire que il rapporte ça là-bas. Il dit pour individuellement chacun comment il doit pas se décourager parce qu'il dit au contraire sache que maintenant si tu es tellement bas et tu te sens tellement loin, tu vas voir que la miséricorde d'Hem, elle va grandir sur toi. C'està-dire que Hashem, il va avoir encore plus de miséricorde par rapport à toi et il va te sortir de là où tu es.

à un moment tu vas à un moment où toi tu vas rien pouvoir faire et Hashem il va tout faire pour toi. C'est ça que c'est ça le point limite zéro. C'est là où ça va se c'est là où il va y avoir la guéa. C'est c'est c'est ça qui va amener la guoula.

C'està dire que que maintenant la guoua elle va venir par la miséricorde d'ashem. C'est pour ça que la gmara elle te réporte elle te dit tuappuies-toi sur le sur Hashem. C'est tout. Tu la solution c'est que tu t'appuies sur Hashem.

Mais mais pourquoi alors avant ils sont absculés sur Hashem ? Et ça a pas marché parce que la miséricorde d'Achem, elle était pas assez grande à leur époque. Elle s'était pas assez révélée. Maintenant, elle se révèle de plus en plus.

Donc n'ai pas peur de voir que que toi tu descends de plus en plus puisque maintenant la corde pour te tirer, elle s'allonge. Elle s'allonge de plus encore que ce que toi tu descends. C'està-dire plus toi tu descends, plus la corde pour te repêcher, pour te repêcher elle descend en bas. Donc tu as pas besoin de te faire de souci.

Avant, on te disait il faut que tu lèves les mains pour t'accroches à la corde. Maintenant, tu dis ne lève pas les mains, on va te ramasser comme tu es. même tu peux te coucher, on va te ramasser parce que la miséricorde elle est de plus en plus grande. Alors ça c'est des choses que si tu sais pas ça, tu peux pas comprendre comment il marche le monde, comment il marche, où on va, où on va en général et en particulier, où ils sont leshamim, où ils sont les sadikim, où ils sont ?

C'està-dire que maintenant ils nous ont laissé dans quoi ? Comment on va s'en sortir de c de ce péin là ? Ben voilà comment tu vas t'en sortir. C'est que la miséricorde, elle va être tellement grande que Haschem il va venir te chercher.

Mais cette miséricorde, c'est les Tadikim qui déclenchent ça. Eux ils travaillent sans arrêt pour ça. Eux ils sont ils travaillent sans arrêt. Sans arrêt.

Quand c'est écrit que dans la parachon vaccor Elokim Hashem il s'est rappelé de de de son alliance avec Abraham, Israak et Yob. Ça veut dire il s'est rappelé pourquoi il oublie des choses que ça veut dire il s'est rappeléem brito brito Abraham ve qu'est-ce que dire qu' s'est rappelé ça existe l'oubli chez Hasham ça existe pas mais il faut que quelqu'un il vienne et il amène ça en en qu'il vienne et qui qui qui il faut un avocat il faut quelqu'un qui vienne chez Hashem Hashem il dit il voit maintenant qu'ils sont là où ils sont mais ils sont en Égypte c'est desodazara c'est des gens qui font qui font maintenant de l'esclav de de l'idolâtrie. Quel rapport ils ont avec leurs ancêtres ? Leurs ancêtres c'étaient pas des idolâtres.

Abraham, Israak et Aakov, c'était pas des idolâtres. Qu'est-ce qu'ils ont à voir avec eux ? D'après Elokim, d'après Midatadin, il y a pas les il y a pas les délivrer. Ils ont aucun rapport avec leurs ancêtres.

Qu'est-ce que je vais leur faire ? J'ai j'ai rien à faire. Non, le sadic il vient et il plaide chez Haschem. Il dit "Mais tu peux pas les laisser comme ça.

Mais attends, tu t'es engagé, tu t'es jamais engagé avec leurs ancêtres que s'ils sont tu as pas mis de condition. C'estàd que que voilà tu tu as fait une une alliance avec leurs ancêtres cette alliance tu dois la alors Hem il s'est rappelé c'estàd que c'est remonté les la la le le la valeur de l'alliance que Hashem il a fait avec Abraham Israak et Yaob et à ce moment-là il a entendu leur leur leur leur tfila à ce moment il a entendu leur t il a dit ça y est OK je vais vous délivrer. Mais non pourquoi il va les délivrer ? Parce qu'il crie alors crie tant que tu veux.

Qu'est-ce qu'il y a ? Quelqu'un il a fait des bêtises. Il est en prison il crie. Alors crie.

Qu'est-ce que tu veux que je te fasse ? Tu as fait des bêtises ? Mais tu es en prison peut rien faire c'est tu es en prison. Tu es en prison.

Débrouille-toi. C'est tout. Tu voulais tu avais qu'à pas faire des bêtises. Nonem il s'est rappelé ça veut dire qu'il y a la raout qui est montée.

La miséricorde elle est montée. Sadikim qui sont venus qui ont dit àem tu peux pas les laisser comme ça. Pas les laisser comme ça. C'est les sauf sauf c'est les descendants d'Abraham Israak et Yaob.

À qui tu as dit queils allaient être esclaves en l'Égypte ? Abraham tu as une responsabilité. Donc il a il aé il a déclenché sa miséricorde, il les a fait sortir. C'est comme ça tout le temps.

C'està dire sans arrêt. Donc il dir ne t'inquiète pas de voir comment tu tombes. Ne t'inquiète pas de ça parce que la miséricorde elle augmente plus vite que ce que toi tu tombes. Donc tu as pas de problème.

Si tu sais maintenant que que le que que le découvert de la banque il augmente avec autant que toi tu tires des chèqus non vas-y tire des chèquss. C'est tout que c'est que il y a pas de problème. Il y a aucun chèque qui va revenir un pays parce que on a un découvert qui te suit dire là là où tu vas découvert et te suit. Tu comprends que maintenant l'individu il descend mais mais il y a une miséricorde que cette miséricorde là elle augmente encore plus que que ce que le monde il peut se dégrader.

Donc ça y est il y a pas de il y a pas de souci à se faire. Il y a pas de souci à se faire. Regarde Rabenou les tores qu'il a amené ces enseignements que Rabenou l'a amené il y a personne qui les amenait avant Rabenou dit il a dit si si maintenant les élèves du Balgemtov ils avaient des enseignements comme ça comme le louemoran il ils se ils seraient inclus dans l'infini ils auraient même pas pu vivre dans ce monde avec ces enseignements ils

auraient décollé complètement ils auraient pas pu rester dans leur corps. et disnous parce que on est tellement on est tellement dans dans le dans dans les égouts que que qu'on arrive à vivre même si on entend des choses comme ça mais eux ils auraient même pas pu tenir.

Donc tu vois bien qu'on envoie des choses des choses dans le monde qui sont qui sont très très élevées. C'est-à-dire qu'on envoie à chaque fois Hasham il envoyé des tadikim qui étaient en en en proportionnel à l'endroit où les B Israël il se trouvé qu'il envoie Mirao ou qu'elle a envoyé safer après les après le premier beta migda enabishimon après le deuxème betigda il envoyé toujours des sadikim que ces sadikim là ils sont venus ils étaient en avance par rapport au problèmes de la de la

génération ils avaient de l'avance par rapport au problèmant après c'est juste un problème de communication c'est tout c'està-dire de d'apprendre ce nouveau langage parce que sauf sauf quand le Balchemov il est venu, c'est un nouveau langage ce langage il existait pas avant il fallait il fallait apprendre ce langage maintenant Rabenou c'est pareil il vient il a amené il a amené des conseils pour faire sortir les gens mais il faut que tu l'entendes ce conseil c'està dire il faut que tu entendes la la voix de son

maître comme on dit faut que tu reconnaîtes que c'est lui le maître il faut que tu c'est le plus grand le plus grand cadeau d'achem quand tu arrives à attendre la voix du maître il y a pas un plus grand cadeau d'achem dans le monde que Parce que ça c'est la solution de tout. Tout il y a rien au monde qui peut qui peut qui peut aller contre ça. Une fois que tu as reconnu la voix du maître, tu es un homme qui est sauvé parce

que même après 120 ans, tu vas être couché dans ta tombe, tu vas entendre cette voix.

N'importe où tu seras, tu vas entendre cette voix, tu vas aller vers cette voix. C'est fini. C'est un langage que tu as appris. Et ce langage là, c'est le plus grand cadeau du monde.

Il y a pas un plus grand cadeau que ça dans le monde que de de reconnaître la voix du berger. C'est quelque chose qui est extraordinaire. quelque chose de flaméorde. Regardez combien de gens ils sont perdus parce qu'ils entendent pas c'est tout.

Tu vois tu dans un monde de de de gens comme Rabenou il a donné l'exemple, il dit il y a des gens qui sont qui sont sourds. Alors il voit des gens danser, il les voit sauter et tout. Dit les pauvres qu'est-ce qu'ils ont ? Ils doivent avoir des des des guêes qui les ont piqué ou ils doivent avoir des des des trucs je vois ils sautent comme ça et tout.

Je sais pas qu'est-ce qu'ils ont. Mais pourquoi ? Parce qu'il est sourd. S'il entendait la musique alors il comprendrait pourquoi ils sont en train de danser.

Non, c'est c'est pareil. Quelqu'un qui connaît pas le langage alors il comprend pas. Il dit c'est quoi ? Ouais.

Ouan, combien de fois est Oman ? Et c'est des sectes, c'est des trucs et c'est des nanimes et c'est des C'est c'est normal. Ils ont dit la même chose ceux qui sont restés en Égypte hein. Ne crois pas qu'ils étaient mieux.

Ceux qui sont restés en Égypte, ils ont dit "C'est quoi ce mosabenou ? Vous êtes fous. D'ailleurs au début vous vous savez pas mais il a tué un Égyptien. Pourquoi il est parti ?

Parce que il a tué un Égyptien. Il a enterré dans le dans dans la terre et après il a voulu aussi frapper des juifs et les juifs ils ont été ils l'ont dit à par c'est pour ça qu'il s'est sauvé. Qu'est-ce que vous croyez que mon vous croyez que mon chéou vous croyez que c'est un qui c'est ? C'est c'est c'est un tueur.

pas une fois il y avait un le midrach ils ont quelqu'un il voulait voir il voulait voir qui c'était Moshi Rabenou c'estàdire un roi de l'époque il a envoyé un peintre à lui il a envoyé chez Miraou il a dit je veux que tu me fasses un portrait de de cet homme-là il a entendu parler de Moshi Rabenou tu entendais comme aujourd'hui tu entends parler d'un tel ou un tel ils ont entendu dans le monde qu'il y avait Mosé Rabenou alors il y a un roi

il a envoyé il a envoyé un peintre pour lui faire un portrait alors il a été, il a fait un portrait de Moshi Rabeno, il lui a amené alors quand il a vu le roi le portrait, il a dit ça c'est un assassin. Il dit le portrait de cet homme-là c'est un assassin. Mon cherou s'il avait été d'après ce que lui il est, c'est un assassin. C'est pas il faut pas croire que c'était c'est ça, c'est sa nature à lui.

Mais seulement il a été vers il a été vers d'autres choses, c'est tout. Il a choisi de de imttif c'est il a été vers vers d'autres choses. Il est monté monté monté, il est devenu moscherou. Mais les gens, ils avaient beaucoup de la chonara à dire sur lui.

Ouais, qu'est-ce que c'est ? Il a pris une une il a fit de pourquoi ça manque pas des juifs qu'il a été prendre la fille de ta parler sur mcherou. Il y a il y a beaucoup de la chonara à faire sur la sur sur Mosabenou. Mais ceux que malheureusement ceux qui ont fait ce laara, ils sont restés là-bas, c'est tout.

Ils sont restés en Égypte. ceux qui ont commencé à parler sur le tadic. Le problème c'est que chaque mot qui dit sur le tadic, le bonhomme il bouge ses oreilles. C'està-dire qu' qui après il peut plus il peut plus entendre la voix du berger.

C'est normal, il a il a il a il a il a fait des du il a créé un langage négatif. C'est pour c'est pour ça que les médias c'est tellement des des une sakana. C'est-à-dire que si même si vous si on regarde les informations, vous toujours regarder écrit de pas entendre les ces voix-là parce que dans ces voies là, il y a beaucoup de ces voieslà, il y a beaucoup de désespoir. C'est-à-dire queil y a des choses qui qui désespèrent l'individu.

Alors la personne, elle est tellement désespérée que après tu viens, tu lui dis voilà il y a il y a maintenant c'est la guou là, il veut plus comme des gens qui que quand ils sont venus les libérer des camps, ils voulaient plus sortir. Ils ont dit "Mais ça y est, la guerre est finie et tout." Ils ont dit "Ça y est peut plus sortir." Il pouvait plus sortir. Ils avaient plus, il fallait les lever, les prendre, les amener trucs. Il pouvait plus les gens.

Ça y est, les les souffrance, elle était tellement grande que la personne, elle a elle a perdu tout lien avec la vie, avec l'espoir, avec le lian de sortir. Alors, Rabenous, c'est ça qui nous apprend. Rabenous tout tout lean. Pourquoi il te dit fille B des doutes ?

Parce que il te dit reste en contact avec un langage de vie. Toi, tu crois que maintenant dans l'idé tu viens, tu dois avoir des paroles, tu dois tu dois dire des belles choses pour que ça soit accepté. C'est pas ça qui est le plus important de la boout. Le plus important de la boout, c'est que tu entretiens le langage de manière que ce que quand on va te dire quelque chose, tu vas comprendre quand de ce te parle.

Comme quelqu'un, ses parents, il parlent l'italien. OK ? Maintenant, lui si si s'il continue pas à apprendre à entretenir l'Italie, un jour son père il va lui téléphoner pour lui dire "Viens, je dois te remettre un cadeau" ou quelque chose, il va pas comprendre. Il va lui dire "Non, non capitaux, non capitaux non capitaux.

Je comprends pas ce que vous dites. Je comprends pas ce que tu dis. Il faut entretenir. C'està-dire que dans la bo des doutes, c'est que tu entretiens le le dialogue avec Hashem." De manière que quandem il va te parler par n'importe quoi dans le monde, tu vas entendre la voix du maître et tu vas tu vas te mettre en route.

Asem il te parle tout le temps mais pour pour entendre les paroles, il faut que tu entretiennes le le dialogue. Tout le doute. C'est ça. C'est d'entretenir ce dialogue là.

C'estàdire ce dialogue là lui-même quelqu'un qui fait des doutes, c'est la preuve qu'il est pas désespéré, qu'il est pas découragé. Parce que quelqu'un qui est découragé, il peut plus faire Bout. la elle-même, c'est la preuve que tu t'es pas découragé. Ça veut dire comme il dit ici une tê c'est être c'estàdire tu cherches encore à le progrès, tu cherches à devenir mieux.

Pourquoi ? Parce que tu es sûr que tu as du bien en toi. Tu es sûr que tu as du bien en toi. Tu es sûr comme quelqu'un celui qui avait rêvé là dans le celui qui a rêvé qu'il avait que que vienenne sous un pont, il y avait un trésor.

Alors, il a été là-bas. Il a été là-bas pour chercher le trésor. Quand il est arrivé là-bas, il a il y avait un gardien là-bas. Alors, il s'est dit "Comment je vais faire ?" J'ai alors il lui a parlé, il lui a dit "Regarde moi, j'ai moi j'ai rêvé qu'il y a un trésor ici sous le pont et tout et donc je vais le chercher et on va partager." Il a dit "De toute façon, je peux rien faire il va il y a un garde." Alors le garde, il lui a dit il lui a il lui a dit "Mais quoi tout ça ?

Tu t'es déplacé depuis la Russie jusqu'ici jusqu'en Autriche pour pour parce que tu as rêvé un truc." Mais moi aussi j'ai rêvé. Tu sais que j'ai réussi avec un Mochelé qui habite là-bas en Russie et que dans sa salle à manger en dessous la table il y a un trésor. Maintenant lui savait pas que c'est lui alors il est retourné chez lui, il a il a creusé sous la tave, il a trouvé le trésor, il était chez lui et seulement il a fallu qu'il aille qu'il a jusqu'à vienne pour que l'autre il lui f il lui fisse prendre conscience que le trésor il était chez lui miné. Alors, tout le lien de la galoute, c'est ça.

C'est-à-dire que Haschem nous a mis en exil juste pour qu'on prenne conscience que que que il y a une différence que ce qu'on cherche dans la vie, c'est autre chose que ça. C'est autre chose que que la consommation et tout. C'est un autre dialogue qu'on cherche. Et ça, ça nous fait prendre conscience qu'il y a du bien.

Et ce bien là, après il nous fait parler avec Hem. Et quand on parle avec Hem, on sort automatiquement de la galoute. C'est ça. Sortir de la galoute, c'est que c'est apprendre à parler avec Hachem.

Il y a pas d'autre guoua que ça.