Comment Renforcer son Coeur ? Thora 49-6, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

Donc dans le passage, on est arrivé presque au passage bête. Je pense même on est arrivé au passage bête. Passage bête. Donc dans la Torah 49, vous avez en français c'est traduit le moran cette tor 49 elle est traduite dans le 2e ou 3e tome, je sais pas dans le 3e tome de l'émo en français.

C'est ça qui est écrit que vous le servirez de tout votre cœur. Alors zfila, quel est le travail du cœur ? Le travail du cœur c'est la prière qui David parce que la prière c'est la royauté de David. C'est le le principe de la royauté de David.

Comment je katou va dire David il a dit je suis prière quand il a dit je suis prière c'est comme s'il a dit je suis roi c'est la même chose dire quand il dit je suis roi ça veut dire qu'il est prière c'est la c'est c'est c'est le pourquoi il est roi parce que il est il est prièreouve et la prière elle dépend principalement du cœur chez assimba qu'il mette tout son cœur sur la prière qu'il soit pas dans le principe qui est écrit que ils

m'ont honoré avec leurs lèvres et leur cœur est loin de moi. C'està-dire que il dit les mots avec ses lèvres, il murmure des mots mais le cœur est loin. Parce que laila qui est dans le cœur, c'est la révélation de la royauté d'Hem la panouille à dire dans le vide dans le néant midot dans des mesures dans le monde. Alors maintenant Rabenou il parle ici de de dans de la même chose c'estàd là où on était avant que on a on avait dit que il y

avait un il y avait un rapport entre la le pouvoir et le champ on dire que le champ le champ c'était un rapport il y avait un rapport avec entre le champ et le pouvoir c'està dire que le champ c'est c'est la ça la révélation de du pouvoir d'ashem.

D'ailleurs, il y a une Torah Rabenous il parle du champ du champ du tadik. Rabous il dit que il y a le le sadik, il a un champ avec lequel il réveille le monde. C'est pour ça qu'il dit que il y a que lui qui peut qui peut faire des reproches aux gens parce que lui lui c'est pas des reproches. Quand il fait des reproches, c'est un champ et ce champ-là il fait sortir les gens de la de l'hérésie dans laquelle ils sont tombés.

Donc ce champ-là, c'est le principe de la prière, c'est-à-dire la chira. La prière, c'est la chira, c'est le champ qui a dans le cœur. Maintenant, quand on fait quand on fait le le vide dans le cœur et et qu'on prie avec son cœur, alors ce moment-là, c'est la révélation d'Hachem dans les mesures. Pourquoi ?

Parce que la prière la prière c'est c'est le contact avec l'infini. D'accord ? C'est le c'est le contact avec l'infini. Maintenant dans le cœur, on a le côté on a le le le des dont on a parlé.

C'est-à-dire, il y a un que ce you là, il fait il fait le lien avec la matière. C'està-dire c'est toute la tout le rapport avec la matière qu'on sait utiliser la matière, on sait travailler la matière faire des objets rendre le monde rendre le monde viable, c'est-à-dire tout ce qui est des rerets, c'est-à-dire tout ce qui est fonctionnement du monde. C'està dire on s'est fabriqué des maisons, on s'est allé épuiser de l'eau, on sait tout ça c'est le c'est c'est la rma qui a dans le cœur. Il a la rma dans le cœur qui est la la rma de de la gestion de la matière.

C'est aussi après ça peut aller plus loin dans la consommation, l'état à vot et cetera mais il y a un you qui est fait pour ça et l'autre you c'est le you de la connexion à l'infini. Ce you de la connexion à l'infini il est fait pour rentrer faire rentrer l'infini dans la matière. C'est-à-dire le le Hashem Hashem lui il il il a créé le monde pour nous faire du bien. D'accord ?

C'estàdire ce qu'il nous aime et il veut qu'on qu'on le découvre. C'est c'est pour nous faire du bien. Hem il a créé le monde parède. Alors bon pour créer le monde Hem il s'est retiré pratiquement totalement.

Maintenant notre but c'est qu'on le remette dans le monde. C'est ça le but. Lui il a créé le monde en se retirant et nous on doit vivre en le ramenant dans le monde. Comment on le ramène dans le monde ?

Par la prière. par par le fait que chaque chose on la ramène à le au rapport avec Hasemd tout ce qu'on vit, tout ce qu'on fréquente, tout ce qu'on tout ce qu'on fait, tout ce qu'on a, il faut s'habituer à en faire un rapport avec Hashem parce que c'est pour ça qu'ashem qu'ashem il nous a il nous a il nous a donné ce monde là. Et quand on voit qu'il y a de la brahad qu'on pourquoi on dit voilà il y aem j'ai de la braha

ça veut dire j'ai une bénédiction c'est que pour moi aussi je fasse une bénédiction c'estàdire que quand je disem béni sois-tu Hashem roi du monde qui qui a créé le fruit de l'arbre alors je je révèle je révèle hashem à travers le fruit de l'arbre maintenant que Quand par exemple je fais birkat Amazon alors je je dis voilà c'est un chem qui a donné il donne du pain à toute chair sur terre il donne il donne du pain pour pour tout le monde et cetera parce

que bered il donne le pain behed mais Rabenou il avait l'habitude que quand il faisait birkat Amazon il faisait pas que le birkat Amazon Rabenou il avait l'habitude de faire d'ajouter tout ce qu'il y avait dans le repas de le détailler parce que non hashem il doit te donner donner juste de de quoi manger, te donner du pain, c'est tout et de l'eau. C'est tout ce qui doit te donner.

Normalement, tout ce qu'il y a en plus c'est c'est pour te faire plaisir. C'est tout. C'est pas il y a pas de de il y a pas de raison qui te donne à manger de l'avocat et des pommes de terre et des tomates et des concombres et des yaourts et des trucs et de la viande et des tout ça il y a pas besoin. Un homme il peut vivre avec du pain et de l'eau.

Avec de deux tranches de pain et de l'eau, c'est tout. Il a pas besoin d'autres choses. Donc tout ce qu'il te donne c'est pour te faire plaisir. Maintenant pourquoi il te donne ça ?

C'est pour que tu lui renvoies la chose pour ça qu'il te la donne. C'està dire il te donne pourquoi il te donne un avocat ? Pourquoi il te donne une orange ? Pourquoi il te donne de la viande ?

C'est pour que tu sois content. tu le remercies que Brasem il t'a donné ça, il t'a donné ça, il t'a donné ça. Et c'est pour ça qu'aujourd'hui il y a des tellement de de hasadim dans le monde, il y a tellement de réèdes, il y a tellement de d'abondance parce que parce qu'on est on est tellement faible que si Haschem il nous il nous donne pas de l'abondance, on va on va sauver. C'està-dire si Haschem il veut qu'on le reconnaisse par la rigueur, il y a personne qui va le reconnaître.

Parce qu'aujourd'hui, il y a personne qui peut aller vers Hashem par la rigueur. Les gens, ils ne vont vers Hashem que par la bonté. Maintenant, Mirov précède, c'est-à-dire que Mirov précède que Hasham il il te donne tellement et que il attend de toi que tu pries parce que voilà, il te donne tellement. Rachem, il t'a donné une famille, il t'a donné une maison, il t'a donné un travail, il t'a donné des enfants, il t'a donné une parna, il t'a donné Israël, il t'a donné de la Torah, il t'a donné Rabenou, tu as été à Ouan, il te donne beaucoup de choses.

Alors maintenant, tout ce qui il te donne c'est pourquoi ? C'est pour que tu lui dises merci. C'est ce qui a écrit dans les malédictions. Il dit pourquoi il y a les malédictions ?

Pourquoi elle arrive elle arrive la malédiction ? Parce que tu as pas servi Hashem dans la joie avec et dans le cœur joyeux dans le dans le cœur satisfait. Miro colle avec tout ce qu'Achem il t'a donné tu es pas content. C'est ça qui amène les les clalotres à shalom c'est quand la personne parce que Hashem pourquoi il te donne ?

C'est pour que tu lui dises merci c'est tout. Pourquoi ch il te fait une belle table, il te donne voilà des tu viens, il y a du poulet, il y a des des trucs, il y a du manger, des salades, il y a des des gâteaux, il y a des boissons. Pourquoi Hashem il te donne tout ça ? Hem il a pas besoin.

Hem il te donne déjà de l'eau. C'est Niifla de l'eau. Qu'est-ce que tu as besoin d'autre ? Tu as pas besoin de Coca, tu as pas besoin de Pepsi, tu as pas besoin de la bière, tu as pas besoin de tout ça.

Tu te donne de l'eau et du pain, tu vas être très en bonne santé. En plus, tu vas pas tu vas être très bien. Tu as besoin de rien d'autre. pour te maintenir.

Mais pourquoi Hashem il multiplie, multiplie multiplie ? C'est pour que tu tu sois tu dises w c'est merci vraiment merci mon dieu. Donc hashem il vient vers toi Bared et il attend que tu pries avec ton avec ton cœur. Alors c'est pour ça qu'il dit que le pouvoir il est en rapport avec le cœur.

C'est pour ça que David Ameller en même temps David Amé c'était un un poète. C'estàdire David Amé faisait de la poésie. C'està-dire la poésie c'està-dire qu'il était il était attaché à has pu raus il dit en Rabenou il dit dansaran que quand on on lui a parlé de la poésie alors il disait la la fouie il dis il disait en idiche fou en idich fou ça veut dire c'est comme quand quand on dit fou craché fou c'est dégoûtant z c'est elle en elle ça se dit

Z. Alors F Rabenous il a dit celui qui peut faire fie c'estàdire celui qui peut dire que elle elle est dégoûtante c'estàdire celui qui a fini avec la taava des femmes, lui il peut faire de la poésie lui il peut il peut écrire de la poésie c'estàd en général on voit que dans le monde les poètes c'était des gens qui étaient au contraire complètement pourris dans dans c dans ce truc là c'està-dire que tous les tous les les poèmes des des trucs ronsards et tous ces

trucs là c'est de la pourriture c'est que c'était des gens, ils étaient dans les mœurs c'était des gens pourris.

Rab dit la poésie c'est que si quelqu'un il a fini avec cette tava puis qu'il peut commencer à faire de la poésie parce que la poésie c'est ça vient de tunabrit la poésie ça vient d'un lien d'un lien très fort avec Hashem comme qu'on a vu que David Ameller il est arrivé à à une bo des doutes tellement forte à un lien tellement fort avec Hashem que il a pu faire descendre des thé pour pour que pour tout le pour toute l'humanité jusqu'à la fin des

temps. tellement il il avait ça et bout des doutes, elle était forte c'està dire que c'est lié pourquoi pourquoi David Amé il avait tellement de pouvoirs parce qu'il avait aucun pouvoir. C'est pour ça qu'il avait parce que tout son pouvoir c'était de la prière donc il existait pas lui en tant que que David Ameller il existait pas c'est pour ça qu'il était roi pour ça qu'il avait le pouvoir. Nous on croit que David Améch il avait un pouvoir de de par lui-même mais David Améch il

avait aucun pouvoir de par lui-même.

David Amel il n'avait que le pouvoir d'Hem c'est tout parce qu'il a dit an fila, moi je suis prière et Rabenous il a rapporté avant il a dit j'ai mon cœur il est vide en moi. C'està-dire, ne croyez pas que dans mon cœur, il reste un ego quelconque ou il reste une trace de de consommation ou de de d'ego personnel ou quoi que il y a pas il y a rien de ça à dire je suis entièrement vide de de de quoi que ce soit de de consommation de profit de la matière ou je suis entièrement soumis à hashem. Alors la soumission à Hashem, c'est ça qui donne le pouvoir. Plus quelqu'un il est soumis à hashem, plus il a du pouvoir.

La soumission à Chem, c'est ça le pouvoir. Donc maintenant David amélier en même temps Rabenou il dit malout la royauté c'est malhout David c'est la royauté de David et en même temps c'est écrit à Nitfila David il dit je suis prière moi entier comme tu me vois je suis de la prière et tout alors le fait que je suis de la prière c'est ça qui m'a fait roi c'est ça pour ça que je suis roi parce que je suis prière et on voit que on voit

que Shaou il a perdu on voit que Shaou il a perdu la royauté Parce que Shaou laem il lui a dit regarde tu vas aller tuer à Malek tu vas tu vas aller dans ce village tu tues tout le monde. Les tu tues tout le monde les hommes, les femmes, les enfants, les les animaux tout, tues tout le monde. Maintenant Shaou, il a été il a pas tué les il a laissé certains animaux pour faire des corbanotes, pour faire des offrandes à Hashem.

Il a eu de la pression, la pression du peuple. Alors le le peuple lui dit "Mais arrête, qu'est-ce que tu es en train de tuer pour rien ? Des vaches et tout. C'est c'est idiot.

Viens, on les viens, on les utilise pour faire des corbanotes. On va faire des offrandes à Hashem avec." Qu'est-ce qu'il y avait là-dedans ? Il y avait rien de mal. Mais le fait que Shaou, il a transgressé l'ordre d'Hem, il a perdu la royauté tout de suite.

Parce que lui il s'est laissé lui B Shaou il soul c'était un grand sadic. Shaou méer il a jamais il a jamais fauté la gmar elle dit queou shaouer il a pas fait une seule av c'était un grand sadqu pourtant quand il est arrivé ce ce moment-là asham il lui a dit il lui a envoyé ch la navi il lui a dit tu as perdu la royauté c'est terminé mais sache que c'est c'est fini pourquoi il dit parce que tu m'as pas tu tu m'as pas écouté moi je t'ai dit de tuer tout le monde. Qu'est-ce que dit ? Ouais mais mais le peuple il m'a dit il m'a dit de de faire des corbanotes et cetera à dire il a commencé à justifier essayer de justifier son erreur.

Quand il essayé de justifier son erreur alors Haschem il l'a tout de suite il l'a coupé. On on dit que David Ameller David Ameller il a fauté il a fauté deux fois David Ameller et deux fois il a fauté il a pas perdu la royauté. Pourquoi parce que David Ameller dès que Hashhem il lui a fait un reproche, il a reconnu sa faute immédiatement. David Amé, il a donné aucune justification de de l'erreur qu'il a faite.

Quand il a fait une erreur, il a dit hashem, j'ai fauté pardon. Dès qu'il a dit dès qu'il a dit ça, c'est c'était réglé. C'est-à-dire que maintenant le fait qu'il a fauté, ça lui enlève pas encore sa place de roi. Qu'est-ce qui enlève la place de roi ?

Le fait que maintenant il va mettre un alibi, un justificatif sur la faute. C'est ça qui va lui qui lui enlève la royauté. C'està-dire que maintenant une personne si elle a fauté une personne elle peut fauter et être quand même soumise à Hashem. Pourquoi ?

Parce qu'une personne elle peut faire une erreur, il y a pas de problème. Ça arrive. Raben il dit des fois shalom un sad qui peut faire une avaic rien. C'est ça le fait pas tomber du fait qu'il est un sadic.

Mais il faut pas justifier parce que s'il justifie, ça veut dire que maintenant dans son cœur, il y a une place, il y a une place pour pour l'ego. C'est-à-dire que maintenant il est en train de dire voilà mais qu'est-ce que tu veux ? C'est normal hein qu'est-ce que tu voulais que je fasse ? Tout à fait normal, voilà un truc et tout, il commence à amener des des justificatifs pour sa faute.

Et ça c'est la fin de la royauté. Pourquoi ? Parce que c'est la fin de la présence divine dans le cœur. Il faut que le roi il soit fila.

Il faut que le roi il dit moi je suis prière. C'est dit prends-moi entier tu trouveras pas 1 mm de présence de de moi en moi. Tu vas trouver que de la prière en moi. C'est tout.

Je ne suis que prière. Donc Rabenous il parle ici de la balève c'est la tila. C'estàdire que la prière c'est le travail du cœur. C'està-dire qu'on va faire de la on va faire de la gymnastique du cœur.

Si quelqu'un il veut il veut faire travailler son cœur, alors il faut qu'il fasse de la prière et de la prière et de la prière. Et plus il fait de prière et plus son cœur il va se il va se muscler. C'està-dire plus son cœur il va avoir de la force. dans son cœur, il va avoir de la force dire va avoir de la présence divine.

Les gens, ils ont demandé une fois Rabenous, ils lui ont dit "Ouais mais on n pas de cœur et et alors a dit où vous avez trouvé du cœur ? Il y a quelqu'un qui vous a donné du cœur où vous allez trouver du cœur ?" Rab nous dit le cœur c'est la bouche et le cœur c'est tout. Avec ta bouche, tu dis tu mets ton cœur dans ce que tu dis. Avec ça, tu vas muscler ton cœur.

C'estàdire, tu vas faire que ton cœur, il va avoir de la place pour la divinité. va faire de la place pour de de pour la divinité. Alors il dit que laila che balve c'estgalout malo. C'estàd que quand on fait laila avec cœur, ça c'est la révélation du pouvoir d'achem.

Parce que maintenant quand on met le cœur dans la prière, ça veut dire qu'on est convaincu que c'est le seul moyen d'obtenir la chose. Si par exemple maintenant vous avez besoin d'un prêt à la banque, vous avez besoin de de de d'un prêt du beau-père ou quelque chose et tout, vous allez lui parler et dire voilà regarde et cetera. Vous allez mettre tout votre cœur dedans parce que vous avez besoin. Alors vous allez mettre tout votre cœur dedans parce que vous avez besoin qu'il vous aide.

Alors, vous mettez tout le cœur, c'est-à-dire vous reconnaissez le pouvoir de l'autre qui peut vous aider. Alors, vous mettez tout votre cœur et si maintenant vous vous avez pas ça, alors vous allez pas mettre votre cœur. Si c'est pas ce rapport-là, vous mettez pas votre cœur. Alors, Rabenou dit que la tila chebalevoda chebalève, la tila chebalev.

Alors cette fila chebalev c'est la le la révélation du pouvoir d'Hachem, de la royauté d'Ashem. Alors, il dit bien la la tila qui est dans le cœur parce qu'il y a une fila des lèvres et il y a une fila des cœurs. Il y a du cœur. Il y a une fila qu'on balbucit des choses qu'on vient qu'on fait une récitation devant Hasem, on lui dit des choses et cetera mais le cœur n'y est pas.

Alors c'est ce que Hashem il dit. Ils m'ont honoré avec leurs lèvres mais leur cœur est loin de moi. C'estàdire c'est pas c'est pas une une fila avec le cœur. Une fois Oman à l'époque de à l'époque de Ravan Benamnahman de de Ravn Nahman tout china, il y avait il y avait les le le chef de toute la le le le chef de la région comme on dit le préfet de la région gouverneur voilà le gouverneur du tiercass comme aujourd'hui le tiercas ça se trouve dans le tiercasse c'est la c'est la c'est la le le le le la région de tiercas alors le gouverneur de TCKAS, il est venu pour visiter Oman.

Alors, ils l'ont reçu les les les Brestlèves, ils l'ont reçu à la chou brlevve et les dit les les curé, ils l'ont reçu dans leur dans leur église. Alors euh il est il est allé chez les il est allé chez les Brestles et il a écouté. Alors là-bas, il y avait un brleveur. Il a fait un discours.

Alors euh il maintenant les brestlevers, ils savaient pas très bien parler le russe. Alors il comme ça, il a parlé mais il savait pas très bien parler. Alors il a fait un discours et cetera. Après après il a été chez le curé.

Bien sûr le curé c'est des gens de de des des Russes et tout. Alors, il a fait un très beau discours, tout ça, très bien. Alors, le gouverneur, il est parti avec les gens qui qui l'entouraient qui étaient avec lui, sa délégation et discuter. Alors, ils lui ont dit "Alors, qu'est-ce que vous pensez des des allocutions des des de ces gens du rabin et de du curé ?" Alors, il a dit il a dit "La la locution du curé, elle était très belle, mais la locution du rabin, elle était vraie." C'est-à-dire que le le le le vrai Slèveur quand il a parlé, il savait pas très bien parler mais il a parlé avec son cœur.

C'està dire ce qu'il a dit c'était vrai parce qu'il a dit avec son cœur. Mais l'autre il a préparé un discours des lèvres. Vous comprenez ? Alors comme il a préparé un un discours des des lèvres, il c'est c'est il y a pas il y a pas de reconnaissance du pouvoir avec l'élève.

C'est-à-dire que si maintenant vous reconnaissez Hashem avec les du bout des lèvres, c'est pas c'est pas une reconnaissance où il y a une place dans le cœur. Hashem, il veut avoir une place dans notre cœur. C'està-dire que Haschem, il veut pas que notre cœur il est il il aille dans d'autres choses. Il veut pas il veut pas qu'on donne le pouvoir à d'autres choses dans le monde.

Il veut que que le que le que notre cœur est dedans le règne de d'ashem, c'estàdire la souveraineté d'Hem se trouve dans notre cœur. Donc maintenant quand je veux que si je veux plus de présence d'achem dans mon cœur, il me faut plus de prière et surtout il faut plus de qualité dans la prière, plus de concentration, plus de cœur c'estd il faut il faut essayer de mettre le cœur dans la prière même si au début c'est froid et la p la personne elle a pas

d'enthousiasme les hâ les hâ doucement il rentre son cœur et c'est et petit à petit il va voir que le cœur il va se réveiller il va il va voir de l'enthousiasme. Rabenou il priait pas comme ça. Rabenou il pouvait rester 1h 2h comme ça à tourner avant de commencer la fila.

Il attendait que ça s'ouvre c'està dire il priait pas sans cœur. Tant qu'il avait pas la connexion il priait pas. C'est pour ça que c'est écrit la gara. Elle dit que le rassidi marichonim il venait une heure avant.

Pourquoi ? Parce qu'il dvenim les bamom. Ils étaient cav leur cœur vers Hashem. C'està-dire pendant 1 heure avant la prière, il faisait de l'échauffement de de du cœur.

Il commençait à à voir tout le toute la toute la bonté qu'achem tout ce qu'il a fait avec eux de bon et tout ce qu'il a fait avec l'humanité et tout ce qu'il a il a amené dans le monde Bachem des médicaments, des choses qu'on soigne les gens. Combien de maladies aujourd'hui que il y a 20 ans les gens il mouraient de ça ? Combien de de rassadis ma cham il amène que dans dans la facilité de la vie, vous avez le micro-ondes, la machine à

laver, machine à sécher et des des un four, une cuisinière électrique à gaz, chauffage, les tron tout ça c'est des rassadim lifahim, c'est des grands rassadimes. Maintenant tous ces rassadimes là, ils sont fait que pour que la personne elle est de quoi elle est de quoi mettre son cœur, elle est de quoi réveiller son cœur.

Et s'il prend comme ça, il fait comme s'il a rien vu. Il prend, il prend, il prend. Ça ça va faire à la fin. Il va venir un matin shalom, il va trouver que c'est fermé, les bureaux, ils sont fermés.

On va lui dire voilà ça y est, il est parti. Qu dire quoi ? Il est parti. Dit ça y est.

Qu'est-ce que tu voudrais ? Combien on va te combien on va te donner ? Combien on va te donner ? Et tu dis pas merci, dis merci un petit peu.

Mets ton cœur un petit peu et regarde un petit peu ce qui se passe avec toi. Mets un peu ton cœur dans dans de dans de ce qui se passe. Regarde, regarde. Bah, on a Hasham, il te donne beaucoup.

Mets ton cœur là-dedans. Ne reste pas de côté. Fais pas comme si c'est normal. Donc ça c'est le principe dealou c'estàdire que je révèle dans les midotes.

Pourquoi ? Parce que je prie. Quand je prie, ça veut dire je vais vers la reconnaissance d'Hem dans les mesures de la matière. Que quand je reconnais Hashem, je dis merci Hashem.

Comme Rabi Nathan quand Rabenou lui a dit il avait besoin de lasser de chaussures. Alors Raben lui a dit est-ce que tu as prié pour les lacer de chaussures ? Alors Rabin Nathan est regardait comme ça comme si c'était un peu étonnant. Rab lui a dit quoi ?

C'est pas ton cavode de prier pour le lasser de chaussure. C'està dire c'est pas un honneur pour toi de prier. que ça veut dire c'est tu penses que c'est rien du tout le chaussure. Tout lean que que quechem il nous donne apparemment ça a l'air rien.

C'estàdire pour quelqu'un quelqu'un il a il a il mange un fruit bon il mange une pomme voilà il prend la pomme il fait borri il mange la pomme apparemment c'est c'est ça a l'air normal mais c'est pas normal du tout. Si tu prends une pomme tu vas voir que c'est quelque chose d'extraordinaire. C'est pas c'est pas quelque chose de normal. Qu'est-ce qu'il y a de normal làdedans ?

Il y a rien de normal. C'est un miracle. Une pomme, c'est un miracle. C'est pas c'est pas c'est Qui est-ce qui peut fabriquer une pomme ?

Il y a personne qui peut fabriquer une pomme. C'est que des miracles. Chaque chose. La parnassa, c'est un miracle.

Le mariage, c'est un miracle. Les enfants, c'est un miracle. C'est que des miracles. Donc il te dit "Attends, regarde tout ce que je te donne mais attends, je voudrais que tu un petit peu entendre de toi, que tu me remercies un petit peu.

J'aimerais bien entendre de toi quelque chose. J'aimerais bien que tu mettes ton cœur dans la prière, que tu me laisses un peu de place dans ton cœur. Ton cœur, il est plein, tu l'as remplis avec des des des steaks frites et des trucs et de l'argent et des des films et des trucs. Mais laisse-moi un peu de place.

Tu prends toute la place. Tu laisse-moi un petit peu de place. Ça c'est le la voda che bal c'est la tila. Alors c'est la tila c'est malhou David c'està-dire c'est la royauté de de de de c'est la royauté.

C'est pour ça qu'on pouvait pas nommer un roi Stam. Pour nommer un roi c'estàdire on a on il y a il y a trois myvotes qu'on qu'on a eu c'estàdire en rentrant en Israël il y a il a le de de de tuer la descendance de Amalek. Il y a de construire le bet et il y a une liade de de nommer un roi. C'està-dire ces choses-là, elles sont rapport parce que maintenant Amalek, qu'est-ce que c'est Amalek ?

C'est celui qui veut essayer de de faire croire à la personne que elle a une force de faire des choses. Elle elle a la force de travailler, elle la force de réussir, elle la force elle un mala qui veut faire croire à l'homme que l'homme il est capable de faire des choses. C'est ça le malais. Pourquoi Hashem il dit que il fait la guerre avec Amalek ?

C'est c'est entre lui. Entre lui et et Amalek. C'est entre lui et Amalek. C'està dire dans le monde c'est soit soit Hashem soit les Abdil Amalek.

C'estàdire c'est une pourquoi ? Parce que Amalek qui te dit voilà tu es tu es là dans ce monde alors vas-y profite fais ce que tu as à faire et tu es capable. Tu vois bien voilà des gens ils ont inventé des choses, ils ont inventé. Il y a personne qui a inventé rien du tout dans le monde.

Il y a il y a jamais eu d'invention dans le monde. Il y a eu que des découvertes mais des inventions jamais eu. L'homme il peut rien inventer du tout parce que pour inventer, il faut qu'il soit inventé lui-même d'abord. Après, il peut inventer quelque chose.

Mais si lui-même il vient de yes mièes qu'est-ce qu'il va inventer ? Il y a rien à inventer. Il fait des découvertes, c'est tout. Rabenous il dit que quand Hashem il décide d'amener quelque chose dans le monde alors il y a quelqu'un qui le découvre c'est tout.

Mais parce que Hasham il a décidé de l'amener dans le monde. Donc tout ce qu'on a comme facilité les les la voiture, l'électricité tout ce qu'on a, les les l'essens, les les les barrages, les nianimes, tout ce que tout ce qu'on a comme facilité. Il faut savoir que tout c'est la volonté d'Hachem. Et c'est pour ça que les hommes, ils ont découvert ces choses-là.

Donc maintenant quand tant que on n pas prié et prié avec notre cœur, ça veut dire qu'on reconnaît pas la royauté d'Hem. Ça veut dire qu'on on pense pas que on pense pas que c'est Hem qui a fait ça. On pense que c'est nous qui avons fait ça. On pense que voilà, on est on est on a on a fait ça, on a fait ça.

Maintenant que on arrive à la fin des temps et qu'on est juste avant Masiar et que Bet on a moins de moins en moins de force de faire quoi que ce soit de par nous-même. Alors on va aller chercher de la force à à la racine, c'estàdire à la source. On va chercher à itfila. Le pouvoir on va les chercher dans la prière.

C'est dire, on va dire voilà c'est vrai que j'ai pas de force mais Hashem lui il a toute la force du monde donc je vais prier et Hashem il va me donner les forces pour faire et c'est tout. Il y a pas d'autres méthodes c'està dire que maintenant je vais donner la royauté à Hashem. Avant je croyais que j'étais capable donc je veux débrouiller tout seul sans prier. Maintenant je sais que je peux plus faire sans prier.

Donc il faut que je demande à chaque fois je fois que je veux quelque chose, il faut que je demande jeis je vais faire quelque chose, il faut que je demande et il arrivera un jour comme on a vu avant il réve un jour son nom et lui ça sera une seule chose comme il a dit que que sfatamon vam c'està dire que maintenant leur leur leurs lèvres elles monorent mais seulement leur cœur il est loin. Pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi le cœur il est loin ?

Que pour le pourquoi le cœur de la personne est loin ? Parce que il a pas conscience que que ce qu'il reçoit ça vient d'achem. Il est pas conscient. Il croit que que bon il est arrivé à faire des choses, à travailler et cetera.

Il est il a trouvé quelqu'un avec qui se mariait, avec fondé un foyer, tout ça. Il croit pas que c'est des miracles tous les jours. Il est pas conscient que c'est des miracles. Mais plus les gens, ils vont s'affaiblir et plus et plus ils vont avoir besoin de miracles.

C'est pour ça que c'est dit parce que aujourd'hui on dit pas on dit pas le nom y va on dit adnout. Quand on parle d'ashem, on dit adnout. Oui, on dit le nom d'ashem maître mais on dit pas y vaf. Mais quand maintenant il y aura un jou total d'ashem, c'est-à-dire qu'on va mam vivre que avec un rapport avec Hashem, que avec le la prière avec Hashchem.

Alors à ce moment-là, la révélation d'Hachem, elle se fera youtafke. Elle va plus faire adnout. Aujourd'hui, on le voit comme un maître, comme un un patron. à dire bon on dit voilà c'est lui qui qui décide et cetera et nous on fait des choses mais tu vas un jour tu vas te rendre compte que tu peux rien faire du tout et que tu fais rien du tout et à ce moment-là lui il va venir c'est pas que son nom comme on l'appelle adnout c'estàdashem etad ouad

c'est-à-dire que que lui et son nom ça sera une seule chose aujourd'hui il y a son nom mais il y a pas lu c'estàd que je lui pas fait la place dans mon cœur mais il va voir venir un moment où je vais lui faire une place dans mon cœur parce que je n'aurais pas le choix.

Je serai obligé d'être comme les sept mendienant de venir de demander de demander de demander. À chaque fois j'aurais besoin de quelque chose, il faudra que je demande àem. Ça c'est le ça c'est le lien de malhrout bê David. C'està dire que maintenant David Amel, il était complètement vide de de de d'aucune aucun orgueil, aucune aucun ego.

Le c'est écrit quand Chinaville il est venu le chercher, il a il a ressenti aucun orgueil dans son cœur. Lu a dit voilà tu vas devenir roi. Alors lui lui il a dit voilà avant j'étais berger de mouton là je vais devenir berger des des des êtres humains, c'est tout. Mais il a pas senti de l'orgueil en lui.

Pourtant c'est un poste important des rois de des rois du Israël. C'est le poste le plus important qu'il y a d'un d'un des c'est c'est Mer. C'est on dit Mer. David Moshi Rabenou aussi il avait le le statut de roi.

c'estàdire roi, c'est très grand, c'est une très grande chose. Et comment on y arrive ? Par le fait qu'on a vidé le cœur c'està dire chaque fois que je vide le cœur de la la sensation que j'ai fait quelque chose et que je dis non, c'est Hashem qui a fait à travers moi. À chaque fois que je dis ça et que je pense ça et que j'agis avec ça, j'augmente mon pouvoir qui est le pouvoir d'Hachem.

Le c'est pas le mien. C'est pas le mien, c'est celui d'Hem. parce que mon cœur il est vide. J'ai vidé, c'est-à-dire de moi, de ma force, de mon expérience personnelle.

Dire, j'ai laissé la place pour le flux d'Hem. Il y a un flux d'Hem qui passe en dans mon cœur et c'est lui ma force. J'ai pas d'autres force, j'ai rien. J'ai ce flux là.

Alors, c'est ça, ça s'appelle ça s'appelle les galout malo dans le halapanouille puisque maintenant j'ai vidé le cœur des tavotes des des désirs de ce monde. Maintenant, il y a une révélation d'ashem dans le vide. que j'ai fait dans mon cœur et avoir la révélation d'ashem. Alors dit qui maintenant c'est ça la lettre H.

Alors c'est écrit la lettre H elle était dal avant. Alors la lettre H c'est quoi ? C'est un dalette avec un you dedans. Oui, c'est ça.

Comme ça qu'on écrit la lettre. Un dalette et on met un you sur le côté. C'est ça la l'écriture de la lettre. Et après elle était elle était d'abord et après elle est redevenue parce que avant elle était dalette.

Qu'est-ce que c'est dalette ? Les chia dal veut dire pauvre. Ania misérable elle était pauvre. Dalita, elle était pauvre.

Quand quelqu'un il bouge son cœur avec de la bêtise avec de la folie et la et il n'y a de pauvreté que dans le daat c'estàdire dans la conscience d'ashem c'est ça la la pauvreté à ce moment-là ça devient dal c'estàd le pouvoir d'ashem il est dal c'estàd il est pauvre marcha et quand quelqu'un est sanctif sa pensée maintenant quand on parle de il faut 10 on peut pas faire laoucha si on n pas 10 personnes dans un min et 10 c'est le principe de you

qu'amène dans le vite à ce moment-là le dalet il devient un h donc maintenant le le le dalet ça veut dire que maintenant la personne elle a bouché le cœur avec des mauvaises pensées. Donc si maintenant elle veut que le le pouvoir d'ach, il faut qu'il vide son cœur de mauvaise pensée et à ce moment-là il il va rentrer la gdoucha que la gdoucha c'est 10 elle va rentrer dans le dalet et ça ça va faire la lettre h et h c'est c'est le principe de

la malhoute c'est le principe le principe de du mariage c'est le principe d'avoir des enfants comme c'est écrit he laemzara voilà ayez ayez des enfants. Ayez enfants. Comment on a fait pour que pour que que Sarah Abraham et Sarah ils enfente ?

Ashem il lui a ajouté un Abraham et le le Sarah, il lui a fait un h il a pris le you de Sarah, il a coupé en deux et il a donné la moitié à Abraham. Donc ça fait un H qui est resté pour Sarah et un qui est venu pour Abraham. Et à ce moment-là, il pouvait enfanter. Pourquoi il pouvait enfanter ?

parce que maintenant le pouvoir d'Hashchem, il pouvait se révéler en eux puisqueils avaient une soumission à Hashem. Cette soumission, elle s'est fait par par le fait qu'ils sont arrivés à remplir le le dalte qui qui est la pauvreté. La pauvreté c'est c'est quand quelqu'un il vit avec ce qu'il y a dans ce monde et c'est dommage parce qu'il vit comme un pauvre. Il vit comme un pauvre.

C'est comme si quelqu'un il a il a de l'argent, il a tout chez lui mais il faut qu'il aille mandier. Il y a des gens comme ça, il y a des gens, il y a des gens, ils ont plein d'argent mais il faut qu'ils aillent dans des endroits on donne des habits gratuits, du manger gratuit, des trucs parce qu'il veut pas qu'ils touchent leur argent. Ils ont ils ont pas le droit de toucher leur argent. Alors ces gens-là, c'est ils sont pauvres.

Mais pourquoi ils sont pauvres ? Parce qu'ils pauvres dans leur tête. C'estàdire ils sont ils sont pauvres dans la dans la dans l'approche de le de la vie. C'est pour ça qu'ils sont pauvres matériellement.

Mais si quelqu'un quand il va il va pour travailler, il va pour pour acquérir quelque chose les mains il va pour une rencontre avec Hashemd que il va vers Hashem, c'est vers ça qu'il va. Alors à ce moment-là, il y a pas de problème. Le le le le les Hash hashem il remplit son cœur comme c'est écrit que Hashem il est malé libera on dit une braha que Hashem il remplisse touses les demandes de ton cœur. C'est une bénédiction qu'on fait à dire on dit on dit à quelqu'un que Hasham il te donne tout ce que tu as besoin.

C'est ça ce que ça veut dire que que Hasham il te donne tout ce que tu as besoin. Al maintenant il y a il y a il y a Hasham il amène à chaque fois des nouvelles choses dans le monde et ces nouvelles choses elles vont elles vont ell elles vont servir elles vont servir les gens qui cherchent Hashem c'estàdire tous les dorchés Hashem tous les gens qui cherchent Hashem Hashem il leur facilite le travail de plus en plus ça devient de plus en plus facile

parce que les le la révélation elle est elle est obligatoire c'estàdire que personne ne s'en sortira s'il vient pas dans les chemins d'achem il y aura pas de possibilité éviter de s'en sortir. Le monde il va arriver doucement doucement, il va arriver à un à un cul de sac, un truc fermé, une voix sans issue. Et maintenant, la seule issue qui restera, c'est de faire régner Hashem dans notre cœur.

À ce moment-là, il sera Hashemad. Ce moment-là, son nom, il sera comme lui. C'estàd ce sera pas un nom d'emprunt. Aujourd'hui, c'est un nom d'emprunt.

Quand je dis Hashem à Hashemana, c'est un nom d'emprunt. C'est pas le nom d'Hashem. Le nom d'ashem c'est yutkfk. Ça c'est c'estouille ça s'appelle.

Ça veut dire c'est un nom de de de ressemblance ou d'approche mais c'est pas le nom d'ashem. Le nom d'ashem c'est Hashem. C'est c'est ça le nom d'Hachem. Mais hein avec les deux noms, c'est ça les deux youes.

Oui, c'est ça. Mais mais c'est tu as raison, c'est les deux youes. Mais il y a un you qui est qui est le youou qui est le youou de si tu veux de la de la maîtrise de ce monde de la rma pour maîtriser ce monde et ce you là il faut qu'il disparaisse. Il faut que s'inclu dans l'autre c'est dire il faut pas qu'il reste qu'il reste en dehors.

Il faut que que le cœur il soit vide complètement pour la présence d'achem. C'està dire même ce youou là qui est un you de de de comme je vous ai dit de fonctionnement lui aussi il faut qu'il s'inclue dans le you l'autre yououde qui est l'infini. Pour ça qu'au début il dit dal au début il est pauvre. Pourquoi il est pauvre ?

Parce que si tu prends si tu si tu prends euh si tu prends le le nom d'ashem comme on l'écrit à Dalet nonud c'est ani d'alette. Qu'est-ce que veut dire ani d'alette ? Ça veut dire je suis pauvre. C'est c'est c'est ça ce que ça veut dire.

Je suis je suis un pauvre. C'està dire Hashem on dit Hashhem il est pauvre. Mais que ça veut dire Hashem il est pauvre. Il est pas pauvre.

Hashem c'est à lui le mot. Mais Hashem il est pauvre parce que les gens ils le reconnaissent pas. Donc et donc il est pauvre et automatiquement les gens ils sont pauvres. Tous les gens tout nous tous sur terre on on vit comme des clochards.

Quel dire on vit comme des clochards ? Quelqu'un il va il va travailler 8h par jour, il va se prendre la tête 10h par jour et les trucs et les dossiers et ça avec cours amè et trucs et tout. Maintenant il sait pas que si s'il s'assoit et il demande à Hashem, Hashem il lui amène il lui amène ce qu'il a besoin. Mais lui il sait pas.

Lui il croit qu'il doit se débrouiller. Pourquoi ? Parce qu'il est pauvre. Il est pauvre en quoi ?

En conscience d'Hachem. Alors que s'il était riche en conscience d'Hashem, il serait riche matériellement automatiquement. Parce que la pauvreté, elle vient de de du fait que que il reconnaît Haschem comme un maître de l'univers, mais pas comme quelqu'un qui est là pour l'aider dans chaque chose et qui peut lui donner sa parnassa, il va te dire "Oui, c'est vrai qu'achem le maître de l'univers mais si tu travailles ben tu auras rien du tout." C'est vrai celui qui dit Adnout, celui qui dit ani d'alet que Hashem

il est pauvre en en reconnaissance alors lui et automatiquement il va être pauvre dans sa dans dans il va être obligé de travailler très dur pour avoir sa parnasa mais celui maintenant qui dit c'est pas adnout c'estut kevkke hashem il est youtafk hashem il est le chem adnut c'est le schem de la rigueur dire quand tu vois hashem comme un patron ou un maître alors tu affaire à la rigueur comme dans raben dans Massot quand le fils du roi il a été travaillé. Alors il avait

un un un monsieur qui qui avait des bestiaux comme ça qui l' embauché et il lui faisait très peur.

Il avait très très peur de lui. Il avait très peur. Mam peur. Il croyait qu'il allait le tuer.

Mais mais mais Rabenou il précise bien là-bas. Il dit lui il allait pas le tuer mais lui il était tellement sensible le fils du roi que qu'il le voyait comme un monstre. le bonom mais dit celui-là il va me tuer. Je sais qu'un jour il va me tuer.

Alors un jour les les les animaux ils sont éloignés. Il a commencé à courir dans la forêt pour aller les chercher et il s'est perdu dans la forêt. Il a dit et il savait plus où ils étaient les animaux. Il a dit de toute façon si je retourne il va me tuer.

Parce qu'il le voyait comme quelqu'un qui qui qui est de terrible pour Mais qu'est-ce qui de d'où ça venait ça ? Ça venait parce qu'il était pas dans sa place de roi parce qu'il avait il s'était pas soumis àem parce qu'il faisait des bêtises. Il allait dans les cabarets les trucs faisait des bêtises. Alors maintenant ça ça lui a fait queil voyait qu'il il voyait ce ce maître là comme étant un un un tyran.

Alors il va être très très peur de de lui. Alors cette peurlà elle vient de sa pauvreté de de connaissance d'Achem. S'il savait que Hashem il veut lui donner son trône de roi, il aurait été directement au pays où son trône il attendait et là-bas, il aurait repris sa place. Mais comme maintenant il était dans une pauvreté de conscience, il fallait qu' il fallait qu'il passe par ces épreuves-là.

Et à un moment quand quand l'homme de la forêt il l'a trouvé, il lui a dit "Arrête, ça suffit, tu cours derrière tes avantes. C'est pas des animaux, c'est pas des animaux, c'est des avantes. C'est pas c'est c'est pas des animaux. Ton travail c'est pas du travail, c'est des avantes.

Tu cours derrière tes avantes, il lui a dit mais ça y est, tu as fini, tu as réparé, laisse tomber, allez viens. Et il l'a amené dans il a amené alors que l'autre qui était avec lui, il s'est vendu comme esclave parce qu'il avait pas de quoi manger et cetera. C'estàdire, il s'est enfoui l'autre encore plus, encore plus. Et lui, il est sorti quand il a rencontré l'homme de la forêt, il est sorti.

Al l'homme de la forêt, c'est le tadic qui vient, il dit il dit il dit à la personne écoute arrête arrête de courir derrière tes avantes arrête laisse tomber ça y est ça y est tu as fait bon chem tu as réparé et tout maintenant tu peux tu peux aller tu peux aller retrouver ton trône tu as plus besoin d'être un clochard tu peux aller retrouver ton trône. Tu peux pas c'est pour ça qu' Yakob a vu nous s déguiser en Esam parce que la malhoute d'Hashem elle était trop cachée dans le monde. C'est impossible que Yaakob il obtienne la parnasa de Esam. Impossible parce que c'était trop caché le pouvoir, il était trop caché.

Le pouvoir d'achem dans le monde, il était trop ignoré. Donc il fallait passer par un comportement de dalle de pauvre. Dalle ça veut dire pauvre comme en français que monargot dit j'ai la dalle la traître. Voilà la dalle.

Ça vient de ça. Dalle ça veut ça veut dire pauvre. masqu dal c'estd dal c'est un pauvre alors Hem il est Hem il est il est il est pourquoi il estidal parce que il est pasalbi parce que si moi je suis pas anid alors Hem il est dalidal parce que moi je suis pas prière et donc si Hemidal ça mène de la rigueur pourquoi ça mène de la rigueur parce qu'il y a tu as toutes les toutes les forces intermédiaires qui se mêlent parce qu'il y a pas de pouvoir quand tu prends par exemple un pays. Si maintenant le le le gouvernement du pays disparaît pour une raison, pour une autre, qui est-ce qui prend le pouvoir ?

C'est les tous les gens qui sont autour, l'armée, les trucs et tout. Et eux, ils vont pas du tout faire comme le roi. C'est pas des des gens eux c'est des gens qui sont des organisateurs de de du respect, des loins, des trucs et tout. Ils vont faire des des choses très dures tandis que maintenant s'il y a le roi, tu le reconnais alors ça ça adoucit complètement parce que y vafk c'est des hasadim, c'est de la bonté, c'est plus c'est plus adnout.

Mais tant que maintenant tu es dans adnout, tu dis anidalet c'estàdire tu dis Hem il est tu le laisses dans la pauvreté, tu le reconnais pas, c'està dire tu as ton cœur qui est plein de de de consommation alors il y a pas de place pour Haschem. Donc il est pauvre, tu lui as pas mis dans ton cœur. Donc puisqu'il est pauvre, ça vient de la rigueur, ça vient la vie elle est la vie elle devient difficile parce que tu tu le considères, tu le considères pas. Maintenant si tu lui donnes ton cœur, tu dis voilà mon Hem, je veux te donner mon cœur.

Moi je vais te donner mon cœur, c'est tout. Moi tout je veux je veux aimer que toi. C'est ça que je veux aimer. Je veux plus aimer des choses de ce monde.

Je veux aimer Hashem, c'est ça que je veux. Je veux aimer la prière. Je veux aimer la Torah. Je veux aimer le sadikim.

Je veux aimer Israël. Je veux aimer Hashem. Alors plus tu aimes hashem et plus le adnout il se transforme en yfke dire en hasadim en et à ce moment-là après tu vir avec des miracles. Tu as pas besoin de vivre dans la parce que c'est c'est c'est adnout tu comprends ?

Tva nature c'est de nature c'est adnout c'estàd c'est la c'est la c'est la le le la rigueur tava comprend tava c'est c'est c'est elokim c'estàd c'est c'est le côté adnout le côté maître c'estàdire de du monde mais c'est le côté rigoureux tandis que maintenant si tu vas vers vers you kkevafke tu rentres dans on dit non hashem il est il est hashem il a tout hashem il donne tout il y a que lui qui donne tout ce système de naturel et tout ça c'est fait pour

les gens qui sont qui sont des des gens des pauvres de cœur qui qui vont consommer et mettre leur cœur dans les bêtises de ce monde. Mais dès que quelqu'un il commence à mettre son cœur dans la prière, il va se rendre compte que tout est du réède et que tout il peut obtenir par récède. Il a plus besoin d'aller dans la dans la rigueur. C'est ça qui qui qui dit ici que que maintenant le il il amène le le you il amène dans le dalet

que maintenant avant c'était et maintenant il met le dedans.

Ça devient ça devient. Qu'est-ce qu'il dit ici ? Demain on continuera. M.