Comment me surpasser et me transformer.

alors on était arrivé dans on parlait de la T de la on est dans le passage on est on est dans le passage c'est ça qui écrit dans les dans laala la différence qu' a entre que le shabbat on reçoit un surplu de lumière très grand dans des vêtements c'est dire que la lumière elle est habillée Avab mais c'està-dire les jours de fête la lumière elle est moins grande que shabbat aval on reçoit de la lumière qui est moins forte et aussi elle vêt donc ça

c'est ce qui écrit dans la parce que comme le shabbat il vient d'en haut un surplu de de lumière de T de donc il vient une très grande lumière dans des vêtements t mais que la lumière d'en haut elle n'est que dans le Prin t c'estd c'est que de la tor mais la TEF on doit encore la réparer avec le travail qu'on va faire donc la lumière elle est moins elle a moins de de de vêtement et donc elle est moins forte que le shabbat parce

que maintenant avec la prière on peut recevoir très grandes lumières très fort très redoutable dans des vêtements et dans des contration extraordinaire maintenant la différence qu' entreabbat c'est au niveau de la présence de la prière c'està direire shabbat on reçoit la lumière de la Torah mais la lumière de la prière aussi tandise que le yomtov on reçoit que comme on avait vu la dernière fois on reçoit que la lumière de la Torah et la lumière de lafila c'est nous qui devons la faire par le travail

qu'on a à faire yomtov parce que le yomtov c'est un jour qui est bien mais il a il a il a besoin de de de qu'on transforme la lumière en prière la lumière de Torah elle a besoin d'application elle a besoin de descendre concrètement d'être utilisable dans des vêtements sinon elle va rester théorique et si elle reste théorique alors c'est pas une très grande réparation comme comme il dit ici c'està-dire que le yomtov il y a un manque de vêtements dans la lumière de la Torah

puis que maintenant les vêtements de la lumière de la Torah ils vont se faire par la prière c'est dire que la prière elle est elle est faible dans dans le jour de yomtov donc on a tout un travail à faire sur le côté application le yomtov qui parce que les vêtements ils se font principalement et ils se terminent par lafila c'est quoi les vêtements les vêtements c'est la capacité de de véhiculer la lumière dans ce monde c'està dire dans le concret dans la matière c'est ça

c'est ça les vêtements qu'est-ce que ça veut dire les vêtements ça veut dire que que que la lumière elle est elle est elle est dans dans du euh dans des des des des choses qui sont qui sont concrètes c'estàdire des des aspects concrets des apps qui sont approchables que l'homme il a il a pas de difficulté à comprendre où il est Hashem à se rapprocher de lui avec ses moyens matériels avec son corps avec sa sa son cœur avec ce que ce qu'il est comme il

est comme il est c'est ça qui c'est pourquoi Rabénou l'ineste tellement sur la FILA parce que il dit voilà s'il manque quelque chose ça veut dire il manque de la prière c'est tout parce que la la lumière de la lumière d'Achem elle est remplie le monde il y a pas un problème mais maintenant quand nous maintenant on a on a besoin de quelques chose il nous manque quelque chose alors ce manque là c'est uniquement au niveau de la prière c'est-à-d il manque des vêtements dans la

lumière c'estàdire que la lumière elle est pas assez elle est pas assez concrétisée pour que la chose soit soit soit palpable comme comme si comme dans quelque chose où c'est de la c'est de la matière première la chose est en matière première et le produit il a pas été encore raffiné pour qu'il soit consommable par l'homme donc pour l'instant ça reste au niveau de la matière première donc le le principe de c'est la le la présence d'ashem de façon de façon théorique c'est-à-dire c'est c'est une

vérité qu'on comprend avec l'esprit mais c'est pas une vérité qu'on a qu'on arrive à vivre c'està dire que la méthode comment vivre cette vérité à mon niveau à moi personnellement ça c'est que la prière qui va qui va me donner ça donc tant qu'il y a pas de il y a pas de de de prière al lumière est pas pas encore elle est pas encore complète parce que les vêtements ils se font principalement il se finissent grâce à la prière que la prière c'est le récipient

et c'est le vêtement les pour pouvoir recevoir toutes les lumières comme c'est écrit de moi je me suis moi je me suis habillé de vérité et il m'a habillé c'est quoi c'est la mal c'est la justice c'est c'est la mal khadicha c'est la c'est la royauté de royauté sainte chez qui qui est la prière David comme il a dit David am moi moi le roi David moi je suis prière donc la mal de le pouvoir saint c'est la prière parce que la prière c'est le principe

de la foi comme le RB il a écrit dans plusieurs endroits et avecouna on peut recevoir toutes les lumières parce que dans Laoun tout peut s'habiller parce que dans la conscience dans dans la conscience il y a des limites dire que chacun il a des limites dans la conscience comme com comment il peut arriver à prendre conscience d'EM chacun il a ses limites comment il va pouvoir prendre conscience d'EM c'est dire au niveau de sa de ses récipients combien il peut enmagasiner combien il peut réaliser

de de la présence divine par par son par son esprit par sa conscience chacun il est limité est estité làdedans et ça lui interdit d'aller en dehors des limites de son d c'estàd il ne peut pas dépasser les limites de son dat il a pas le droit d'aller au-delà de ce que ça ça ses récipients de d'accumulation de conscience ils peuvent ils peuvent faire parce que si s'il va au-delà alors il va il va se détruire il peut pas aller au-delà de sa de sa conscience

comme c'est écrit ce qui est au-delà ce qui te dépasse pas ce qui te dépasse ne réfléchis pas ne va pas réfléchir sur ce qui te dépasse et on peut pas lui révéler ce qui est au-dessus de ses capacités de comprendre que son d sa conscience elle peut se détruire complètement que la personne peut la tte parce que la lumière elle est trop forte parce que c'est connu que le trop de d'huile ça va éteindre la lumière mais c'est un récipient grâce auquel on peut recevoir

toutes les lumières toutes les grandes lumières et secret de la T par Laoun même que c'est au-dessus de son esprit audessus de sa conscience c'est quelque chose qui vient par le fait qui la confiance Dansem peut-être par le fait qu'il reçoit avecoun et c'est écrit dans les paroles du RB dans plusieurs endroits chez que grâce à la prière on peut arriver à recevoir les secrets de la Torah comme c'est écrit dans la Torah 22 Moran que lafila ça s'appelle le nichma ça s'appelle des choses qui

sont au-delà de nous qui sont caché de nous prinistar qui est caché tem ça s'appelle la Torah d'EM c'està dire la Torah qui qui est incompréhensible par la logique là-bas que chacun il doit prier beaucoup le mérite d'atteindre de comprendre la qui est caché de luiire sorte que cette ça cette Torah que maintenant il a il a atteinte par la prière après elle peut devenir Sa Torah c'est-à-dire qu'il peut l'intégrer dans son esprit et ça peut devenir sa Tor Mame c'est-à-dire que après ça peut devenir

de la compréhension donc ici c'est c'est c'est un enseignement ce qui dit ici qui est un enseignement fondamental dont on a souvent parlé ici il le dit il le dit de façon de façon simplifiée de façon claire c'est-à-dire que maintenant on si on veut maintenant comprendre les secrets de la Torah c'est pas qu'on a envie de devenir des cabalistes c'est qu'on a envie de de pouvoir se rapprocher de laashem en étant très loin c'est-à-dire bien qu'on soit très loin on veut se rapprocher d'ashem normalement d'après

d'après la logique de ce monde qui est la logique de l'herbe la connaissance du bien ou du mal normalement il faudrait que la personne elle ne s'approche que de ce que elle comprend avec son cerveau ce qu'elle arriv ce qu'elle arrive logiquement à comprendre c'est ça ces limites c'est-à-dire que maintenant si vous prenez quelqu'un par exemple qui va qui va suivre des études al il y a des gens qui peuvent qui peuvent suivre des études ils ont ils ont par exemple ils ont une tête pour

pour pour faire de la physique des mathématiques et cetera il peuvent s'asseoir comprendre des problèmes les résoudre réfléchir et cetera et des gens il peuvent pas comprendre ces choses-là il a des gens il peut faire des métiers être nuisier autres mais il peut pas se mettre à comprendre des des des mathématiques ou de la physique ou de la chimie ou des choses comme ça c'est quelque chose qui pour son cerveau c'est trop trop élevé donc maintenant chacun il a ses limites par dans son cerveau alors

plus quelqu'un il a il a il s'éloigné d'ashem plus quelqu'un il a fauté et plus son cerveau il est abîmé c'està dire que maintenant il a de moins en moins la possibilité de réfléchir sur des choses qui le dépassent qui sont élevées et maintenant le problème c'est que pour le soigner pour le rapprocher il y a besoin de lumière qui soit très élevée pour soigner cette personne il faut des compréhensions qui soi très très élevé comme il a il a fauté s'éloigné alors il est il

a il a besoin de de lumière qui soit beaucoup plus élevée que les les que que l'endroit où il était avant de fautter ça à dire que maintenant quelqu'un il a fauté maisain non pourquoi il a fauté parce que c'est un idiot parce que il a pas compris que il a pas compris qu'il a Chem dans le monde et qu'après il va il va passer à la caisse c'est comme quelqu'un il est dans un supermarché et il remplit son chariot avec des choses et cetera et

il a pas d'argent après quand il arrive à la caisse on lui dit alors Monsieur ça fait temps il dit mais moi j'ai pas d'argent alors on on lui donne une une tanée et puis il va il repose tout ce qu'il a pris et il s'en va c'est tout c'est c'est c'est parce que c'est un idiot tu ve dire il a pas compris que il a pas compris qu'est-ce qu'il faisait dans ce supermarché supermarché c'était pas il croyait que c'était gratuit pas gratuit c'està dire que

que il y a il y a maintenant quelqu'un qui a monté un supermarché il a un but il a il a un but c'est que c'est que il il il a il a fait ce supermarché pour faire de l'argent donc maintenant il est il attend qu' a des clients qui vont acheter et ils vont payer Hashem il a fait un monde dans ce monde làà Hashem il a mis l'homme pour que pour que l'homme il trouve Hashem c'est ça le but de la création du monde

Hashem il a voulu faire du réè de la bonté à l'homme et il a il a créé le monde pour que l'homme il puisse chercher haschem dans des conditions qui soient qui soient limitées et donc qu' soit accessible par l'homme et qu' puisse comme ça développer ses récipients devvelopper ses récipients pour comprendre à cher et après une fois qu'il va quitter ce monde il pourra aller dans des dans des endroits très élevés en haut parce que il aura des récipients qui sont bien au-dessus des anges

et de toutes les de toutes les les forces que qu'il y a dans les mondes supérieur mais maintenant l'homme si c'est un idiot c'estàdire qu'au lieu de de au lieu de de chercher Hashem et d'essayer de le comprendre avec son esprit il commence à faire des bêtises et à à à à à faire la la fiesta et il croit qu'ici il est venu dans ce monde pour faire la fête alors il commence à à à consommer à à à à à prendre de toutes sortes de

de plaisir dans ce monde et cetera avec ça il détruit complètement sa compréhension parce que son comportement il il a un comportement qui est qui est qui est pas humain qui est animal c'està dire de de vouloir que consommer s'amuser et cetera donc il détruit il détruit ce qu'il a en lui de de ses capacités de comprendre parce que il a il il il a pas utilisé il a pas utilisé les les récipients qu'hem lui a donné pour chercher Hashem donc maintenant comment que vous voulez

que cette personne-là maintenant qu'elle a fauté elle puisse avec avec les moyens qui lui restent revenir chez Hashem déjà maintenant avant de de commencer à fauter il est il a pas pu il a pas pu se rapprocher d'ashem avec son sa sa réflexion avec son cerveau il avait pas assez de cerveau pour pouvoir se rapprocher d'ashem maintenant qu' qu'il a détruit son cerveau en en en consommant toutes sortes de poisons comment maintenant vous voulez qu'il puisse se rapprocher donc il peut pas utiliser ces récipients qui

qui permettaiit de de se rapprocher d'ashem avant qu'il ait commencé à fauter ils peuvent absolument pas maintenant les à se rapprocher d'ashem puisque avant de de fauter il a pas pu il a pas pu se se dominer ses instincts avec avec avec sa tête sa tête elle lui a pas surv surfi pour dominer ses instincts comment maintenant il va faire une fois qu'il a qu'il a détruit sa tête avec les bêtises de ce monde comment il va faire maintenant pour se rapprocher d'ashem alors comment il

va faire il a besoin d'une lumière qui soit plus grande que la lumière qu'il avait avant de fauter mais comment voulez faire comment maintenant dites à quelqu'un regarde maintenant tu sais tu pouvais pas tu pouvais pas tu pouvais pas faire un saut un saut de 2 m on comprend donc il y a pas de problème tu vas faire un saut de 4 m elle dit mais attends mais vous voyez qu'un saut de 2 m je suis pas arrivé à le faire comment vous voulez que je

fasse un saut de 4 m dit non on va t'apprendre mais avec une autre méthode pas la méthode que tu as lcéisé pour pour faire de maîtres on va te pour sauter essayer de sauter de maîtres on va donner une méthode où tu vas voir que tu vas tu vas pouvoir sauter quatre MRE et cette méthode elle vient pas par le même par le même canal c'est-à-dire que maintenant il va recevoir de la compréhension mais cette compréhension il va la recevoir par de la hemouna il

va pas la recevoir par de la réflexion il va pas il va pas surtout pas réfléchir parce que sil réfléchit c'est pas c'est pas même pas 2 m c'est même pas 2 cm qui va sauter rien du tout donc il peut pas réfléchir donc qu'est-ce qu'il va faire il va avancer avec laemouna c'est-à-dire qu'il va avoir confiance dans Chem et il va avancer alors quand il va commencer à avoir confiance à Hashem il va voir de laemouna il va commencer à utiliser la tfila il va

commencer à faire des théimes il va commencer à faire du Couté de philot des doutes avoir confiance dans un Chem avec ça il va avoir des récipients qui ont rien à voir avec les récipients de son cerveau ce sont des les récipients de la yemuna et les récipients de la yemuna ils permettent de de capter toutes les lumières qui existent parce queavevec les Mouna vous pouvez arriver à capter toutes toutes les absolument toutes les lumières divines par le fait que vous avez confiance dans Chem par

le fait que vous êtes mamine dans Hashem et cette Ouna elle se traduit par le par la par la prière de la personne c'està-dire combien quelqu'un il s'investit dans la prière plus quelqu'un il s'investit dans la prière plus maintenant il reçoit des lumières élevées comme David Amel il dit vanfilafil laquel et toute ma vie c'est c'est la prière dire que avec la prière on peut arriver à faire descendre la lumière dans des niveaux où elle pouvait pas aller avant donc ça c'était le plan le plan

normalement de la création si le premier homme il avait pas mangé du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal dire normalement Adam marichon il devait rentrer dans Shabbat c'està-dire se se s'éduqué dans laemouna et après une fois que que que que il serait éduqué dans laemouna alors il il aurait pu après comprendre tout tout grâce à laemouna c'estàd que il il aurait fait d'abord il serait rentré dans shabbat il aurait eu la la il aurait eu les récipients de de de la

prière c'està dire il aurait commencé à apprendre à prier une fois qu'il aurait commencé à apprendre à prier alors il aurait pas eu de difficulté pour lui après de comprendre les plus grandes lumières que d'ashem mais comme maintenant il a voulu comprendre tout de suite avant de s'engager dans laemouna il a voulu comprendre avec son cerveau donc il a il a tout il a tout détruit c'est parce que la lumière infini qu'il a voulu rentrer dans dans son cerveau elle lui a détruit ses récipients donc

maintenant il fallait qu'il recommence tout à zéro qui recommence tout à construire mais seulement il fallait qu'il reconstruise avec laemouna c'est pour ça que que le que le que c'est écrit que c'est shabbat quand quand maintenant quand le premier homme il a fauté après les dit que c'est le shabbat qui l'a protégé que le le comment le shabbat il il a protégé c'est écrit Patar Adam marichon le premier homme il a commencé à dire mismir le shabbat il a commencé à chanter le chant du shabbat

dire à à s'attacher au Shabbat et quand vous prenez mism Shir lesom shabbat si vous prenez mism surir lesom shabbat vous allez voir que que les les premières lettres de mism Shir leOM has shabbat c'est rechet votre masala c'estd c'est c'est le le le lien de du machal c'est-àdire de de l'exemple c'est c'est le le le le principe c'est le principe de de de de de donner un exemple c'est-à-dire le le mot le le maschallah c'est les c'est les mêmes lettres que Schlomo aussi Shlomo Chlomo

m le roi le roi Schlomo le roi Salomon il avait la force du du de l'exemple il a il a écrit le le livre Michely et il avait des il avait des exemples extraordinaires chom mon m il avait des millions des centaines de millions d'exemples pour arriver à transmettre la khma par des exemples c'est pour ça que c'était l'homme le plus Kham qu'il a eu dans le monde c'était sa HMA elle était extraordinaire pourquoi parce que c'était un une HMA qui venait par laemouna donc quand

maintenant vous avez une approche de la HMA par laemuna c'est cette cette RMA là elle est pas limité c'estàdire vous pouvez arriver à tout comprendre seulement il faut accepter que la méthode elle est inversée par rapport à ce que on a l'habitude c'est-à-dire dans un monde cartésien que quand on dit cartésien ça veut dire la faute du premier homme quand on parle de de de de logique on parle de la faute de la première du du premier homme donc cette approche cartésienne de la vie elle

est extrêmement limitée parce que du moment où où où l'homme il faute donc il a il a son esprit qui est de plus en plus atrophié par la faute c'est-à-dire il comprend de moins en moins les choses et et comme il comprend de moins en moins il va faire de plus en plus de bêtises et ses choix ils vont être de plus en plus faux donc comment vous voulez que cette personneel elle faite Tuva elle peut pas faire Tuva comment elle va revenir vers Hashem donc

elle a besoin Dee lumière plus grande que la lumière qu'elle avait avant de fauter et cette lumière elle ne peut l'acquérir que par laemouna cette lumière c'est quoi c'est des récipients c'està-dire c'est des c'est des vêtements pour des vêtements pour la lumière infinie c'est-à-dire que elle est obligée de s'engager par de la confiance elle peut elle pourra jamais comprendre quoi que ce soit avant de s'engager c'est fini c'est-à-dire que elle elle peut elle est le peu le peu d'esprit qu'elle avait avant de fauter elle a

pas pu le le elle a pas pu le elle a pas pu le le régler le peu de le le peu de le le peu le peu d'esprit qu'elle avait avant de fauter ça comme je vous ai dit tout à l'heure ça lui a pas ça ça lui a pas permis de de de de se maîtriser elle pouvait pas se maîtriser c'est-à-dire que maintenant la la personne elle sait que que que telle chose par exemple c'est interdit et elle peut pas elle elle va le faire

quand même ou bien elle sait qu'il faut faire telle mitva elle arrive pas à le faire c'est-à-dire que elle appuie avec le avec le cerveau elle appuie sur le bouton elle dit allez vas-y vas-y vas-y et ça marche pas il arrive pas ou bien il appuie sur le bouton n'y va pas n'y va pas et il y va quand même donc il arrive pas son cerveau il arrive pas à dominer à à dominer ses instincts donc maintenant si si le cerveau il arrive pas à dominer

l'instinct avant de fauter comment vous voulez qu'après qu'il est fauté il puisse utiliser le cerveau c'est fini le cerveau il est mort il peut plus l'utiliser donc maintenant il a besoin de de lumière beaucoup plus grande que la lumière de son cerveau pour pouvoir revenir et cette lumière là elle est dans laouna elle est dans lafila et pour ça que si quelqu'un il veut revenir vers Hashem comme Rabenou dit si quelqu'un il veut faire chouva rab dit dans la S 73 que si quelqu'un il veut

revenir vers Hashem qui commence à prendre l'habitude de dire des psaumes tous les jours il faut qu' qui qui s'investissent dans l' Amira Deim dans dire des psaumes des psaumes tous les jours parce que les psaumes qui va lui qui va dire ça va lui donner une compréhension des secrets de la torahà dire avec cette cette méthode de la prière il va il va acquérir des récipients qui vont lui faire comprendre les secrets de la Torah maintenant il va comprendre ces secrets de la Torah pas

pour devenir un cabaliste mais pour pouvoir tout simplement dominer dominer ses instincts commencer à faire Touva bemet c'estàdire arriver à se maîtriser à devenir maître de lui-même quand on dit se maîtriser ça veut dire le pouvoir la maîtrise c'est le pouvoir le pouvoir c'est la prière c'est ça le pouvoir comme il dit David commean dit avant il diticha David comme David am il a dit moi je suis prière ça va dire que moi moi je ne suis que prière ça veut dire que si je me

suis si je me suis construit en tant que roi ça je n'y suis arrivé que par la prière c'està direire le pouvoir il est dans la prière alors les gens il est les pauvres ils souffrent parce que ils veulent ils veulent se ils veulent dominer leurs instincts ils veulent faire des efforts pour se retenir contre ce qui est interdit ils veulent faire des efforts pour faire ce qu'il y a de bien à faire ils sont d'accord c'est pas que c'est pas des gens qui qui ont

de la qui ont de l'érésie ou qui ont qui ont de la qui ont de la de la qui ont de l'opposition à Hashem ils sont avec Hashem ils sont pour Hashem il y a pas de problème ils veulent ils veulent faire le bien ils veulent plus faire des avérotes ils veulent faire que des mitvotes et tout seulement ils appuyent sur le bouton ça marche pas pourquoi parce qu'ils essayent de faire comme comme le monde cartésien il leur propose c'està direire voilà donc maintenant tu as

compris alors vas-y prends tes décisions et fais ce qu'il y a à faire maintenant il a il a très bien compris mais quand il vient pour faire il arrive pas à faire donc il alors il se décourage il se décourage et après il arrête de faire et après il tellement il il arrête de faire qu'après il devient cofire c'estàdire qu'après il va contre comme on voit dans le dans le le compte du raham et du Tam dans le SIP maot dans le dans le compte de

de de l'homme qui était qui était intelligent é roudit et de l'homme simple alors c'est c'est on voit que que l'homme qui était qui qui qui qui était érudit il il il était tellement il il était tellement érudit que que que les mincés il pouvaiit pas comprendre comment c'est possible que le roi il lui dise de venir chez lui il disait mais attends comment le roi il me demande à moi en tant que comme intelligent de venir chez lui mais l'homme maischem il a des gens

beaucoup plus intelligents que moi chez lui donc comment qu'est-ce que c'est ça que le roi il me convoque donc il y a quelque chose qui est pas clair là-dedans pourquoi le pourquoi le roi me convoque à moi c'est vrai que je suis un homme très intelligent que que j'ai beaucoup de diplômes et que j'ai des des j'ai des des des diplômes dans la médecine dans la philosophie tu es un grand Torfèvre dans un grand couturier et cetera mais maintenant que le roi il veuille me voir

à moi ça je comprends pas donc maintenant il est parti de ce point là dans son raisonnement et après de là il est arrivé petit à petit petit à petit à dire que le roi il existe pas tandis que l'homme simple quand le quand le le roi il est venu l' a convoqué il a dit c'est vrai le roi veut me voir oui oui c'est vrai il mais je viens tout de suite attendez tac il a pris son vêtement il a dit voilà je cours tout

de suite je viens chez le roi et cetera pourquoi parce que comme il était simple donc maintenant lui il avait pas le le problème de de de de la réflexion c'està dire qu' il a pas tellement réfléchi à ce que ça voulait dire que le roi il le il le convoque il a pas cherché à comprendre pourquoi il dit le roi me convoque c'est quelque chose d'extraordinaire c'est bien alors je vais chez le roi c'est tout tout simplement mais le mais le mais l'homme intelligent on

voit que son intelligence elle elle le bloqué c'està dire l'empêché de vivre d'abord il était toujours triste il était jamais joyeux il pouvait parler avec personne parce que n'importe qui avec qui parlait il voyait que c'était un idiot donc il pouvait parler avec personne il était seul et il s'enfermé avec sa compréhension ils sont fermés dans de la petitesse il est il est devenu très très petit tandis que l'homme simple vous voyez que c'est vrai qu'au départ il était simple mais avec sa simplicité ses récipients

ils ont grandi ils ont grandi ils ont grandi jusqu'à qu'il est devenu un homme extrêmement intelligent extrêmement intelligent beaucoup plus intelligent que l'autre beaucoup plus intelligent que l'homme intelligent par sa simplicité comment parce que avec la simplicité il a adhéré au principe de la de launa c'est-à-dire que il a été d'accord avec ce qu'on lui a proposé c'està dire quand on lui a dit voilà tu sais Hashem il a créé le monde il dit d'accord voilà ça il dit d'accord c'est extraordinaire voilà tu sais il

a ouan il a an tu viens là-bas tu fais tiali et ça partout wou d'accord j'y vais ça raviahman il a dit tu sais il faut faire des Thim d'accord j'y vais il faut faire une B dout ok j'y vais ça il faut habiter en Israël ok j'y vais il faut te marier ok tout ce qu'on lui dit d'accord d'accord il a laemouna il a confiance maintenant chaque fois que il est d'accord chaque fois qu'il s'engage avec laemuna il va arriver à des compréhensions qui sont

1000 fois plus grandes que que les récipients qu'il a lui de de de nature c'està direire de de comme il est conçu c'est pour ça qu'il y a aucune limite à l'intelligence à laquelle l'homme il peut arriver grâce à la emuna grâce à la Emouna vous pouvez arriver à une intelligence qui est au-dessus de tout ce que toutes sortes d'intelligence qui qui est cartésienne sur terre vous pouvez dépasser toutes les intelligences cartésiennes uniquement par laemouna Rabenou il a dit celui qui étudie l' côé moan il

peut arriver à un niveau d'intelligence comme il existe pas dans le monde parce que ce sont des récipients de emuna c'està direire tout le tout le tout le couté moral c'est des comptes c'est comme des comptes c'est-à-dire c'est comme ce que je vous ai dit tout à l'heure maschallah c'està direire la chante de machal parce que dans le mot machal il y a aussi le mot mochelà dire le la malroute c'està direire que quand quelqu'un il arrive à vous donner un exemple sur quelque chose ça

veut dire qu'il a complètement compris la chose alors maintenant nous notre difficulté c'est d'accepter l'exemple de croire dans l'exemple alors qu'on a rien compris pour l'instant mais alors on va croire dans l'exemple on va commencer à vivre avec l'exemple et à partir de l'exemple on va arriver à la compréhension c'est comme ça que le monde il est conçu normalement normalement il y a l'arbre de vie et il y a l'arbre de la connaissance du bien et du mal c'estàdire que maintenant c'est normalement l'homme il il

doit d'abord aller vers l'arbre de vie et après l'arbre de la connaissance c'est comme ça que ça doit fonctionner d'abord je vais vers le vécu c'està-dire vers l'exemple vers le concret qui est laouna c'està-dire que que j'ai confiance d'abord je passe par là et après je viens vers la compréhension théorique normalement normalement dans dans un dans dans dans dans une école comme je vous dis plusieurs fois al doit commencer normalement par les travaux pratiques et après aller dans vers la théorie c'est beaucoup plus plus facile

d'apprendre comme ça c'est beaucoup plus facile d'apprendre par d'abord la pratique et après la théorie que le contraire c'està direire que d'apprendre d'après la théorie et après aller vers la pratique parce que dès dès que vous dites commencez à apprendre par la théorie par par le cartésien tout de suite vous allez vous commencer à vous tromper c'est normal parce que vos récipients ils ont rien à voir avec ce que vous allez apprendre disons que maintenant vous allez vous allez apprendre quelque chose vous allez apprendre je

je vous vous allez apprendre un un vous allez faire un cours de sciences maintenant sur la sur sur l'oxygène sur des choses comme ça alors vous allez commencer à prendre la théorie maintenant quand vous apprenez la théorie vous vous avez rien à voir avec ça vous savez pas du tout qu'est-ce que c'est c'est ce domaine là donc vous allez commencer à imaginer des choses avec ce que ce que vous ce que vous êtes maintenant ce que vous allez imaginer estce que est la chose ça n'a

rien à voir c'est aucun rapport puisque maintenant c'est c'est quelque chose de nouveau chez vous donc vous savez pas ce que c'est tandis que si maintenant vous fait d'abord les travaux pratiques on dit viens viens comme comme la Torah elle dit pour shabbatamou ou goûter et et et voyez goûterz et comprenez quand quelqu'un il veut il vous faire vous faire vous dire qu'un plat il est bon tu dis goûte goûte il dit non mais comment il est attends avant que je te dis comment c'est fait

et tout goûte d'abord alors il goûte il dit c'est bon c'est bon il dit alors je vais te dire maintenant comment c'est fait d'abord tu goûtes c'està direire d'abord tu rentres dans l'exemple d'abord tu rentres dans la pratique d'abord tu rentres dans la Emouna une fois que tu es rentré dans laemouna après c'est rien du tout de comprendre comme il dit le le l'homme simple à l'homme intelligent il dit moi que moi j'arrive à ton niveau c'est rien du tout c'est rien du tout en une

seconde je peux arriver à ton niveau mais que toi tu arrives à mon niveau ça c'est extrêmement difficile pour toi parce queil lui dit ton chemin toi tu travailles avec la réflexion toi tu travailles avec le côté cartésien avant que tu arrives à la moind de compréhension que j'ai moi avec la Emouna que toi tu y arrives par le raisonnement cartésien tu peux y aller mon ami il est long le chemin very very long way cétait très très long le chemin il est très très long

je puisse comprendre une seule chose tandis que moi avec ma simplicité ce qu'on me dit je dis d'accord je suis d'accord j'adhère j'accepte j'enmagazine j'enregistre et chaque chose que j'enregistre par la Emouna après elle va monter vers mon cerveau et et et je vais commencer à comprendre comme je vous ai dit plusieurs fois c'est comme ça que Rabin Nathan il explique pourquoi nous on les les animaux qui sont cachers pour nous c'est les animaux qui ruminent alors le principe de ruminer c'est d'abord de rentrer le

manger dans dans le ventre et après de l'amener vers la bouche qui sont les 32 dents qui sont les 32 chemins de la compréhension donc nous on fonctionne comme ça le peuple juif il fonctionne comme ça et et et quelqu'un il m'a dit cette semaine que c'est que que que il a vu dans dans Wikipédia dans le dans Internet que la seule la seule la seule religion au monde qui qui permet de de de profiter de ce monde c'est le judaïsme le judaïsme il encourage de

à profiter voyez shabbat voilà bashem ce shabbat c'est c'est c'est tichabéav mais c'est c'est c'est un tichabéav on va manger de la viande on va boire du vin on va chanter on va être joyeux on va voir des habits de shabbat et tout pourtant c Chabab mais le fait que c'est shabbat ça annule tout ça annule tout tout le tout ce qui peut être négatif il y a aucun côté négatif dans le shabbat ça existe pas le shabbat c'est au-dessus de tout pourquoi parce que le

shabbat il inclut avec le le côté de la théorie surtout il inclut la pratique qui la qui est laouna c'est ça la grandeur du shabbat c'est que le shabbat il il vous donne la la l'orientation de la vérité mais vous donne le moyen de le faire aussi donc ça c'est au-dessus de tout ce qui peut y avoir de négatif dans le monde et ça répare absolument tout donc il y a aucun aucun jour aucun jour de de des jours comme ça négatif que ça soit le

17 tamous ou que ça soit le ou que ça soit le tichabéar ou que ça soit taanit ester que ça soit tout tous des jours qui sont des jours de de de des des jours de de contraction très fortte de la lumière ces jours là ils peuvent pas ils peuvent jamais se mesurer au shabbat et le shabbat il domine toujours ces jours-là et les répare complètement donc le le le principe du shabbat c'est c'est un principe réparateur total donc chaque fois que il y a une

approche de quoi que ce soit il faut toujours avoir une approche de la Emouna avec la tfila n'importe quoi qu'on veut faire il faut tout le temps d'abord avoir une approche de Emouna et defila par rapport à cette chose-là et après on avance et on comprend donc c'est un système inversé par rapport au système cartésien et ça ça permet d'avoir accès au secret de la Torah sinon jamais vous pourrez comprendre les secrets de la Torah pourquoi s'appelle la Kabala Kabala ça veut dire recevoir ça veut

pas dire comprendre recevoir dire je reçois des principes je je pose pas de question j'ai pas de question ce qu'on me dit je je le prends j'ai pas de question chaque chose qu'on me dit je suis d d'accord je suis d'accord j'en magagazine j'enregistre voilà ça c'est comme ça ça c'est comme ça d'accord pas de problème j'enregistre j'emmagazine j'ai confiance j'adhère à toutes à toutes ces idées une fois que maintenant je vais adhérer à ces idées que ces idées elles vont rentrer dans mon cœur elles

vont elles vont être une une une une seconde nature pour moi c'estàdire ça va être ma vie ensuite ça va aller vers le cerveau et ça va créer un cerveau qui n'a qui n'a aucune comparaison avec le cerveau que j'avais au départ le cerveau que j'avais au départ il me permet il me il était extrêmement limité par rapport à ce que j'avais à faire mais le cerveau que j'ai aujourd'hui qui s'est construit avec laemuna avec les secrets de la Tera ce cerveau-là il a aucune limite

ce cerveau là il est pas limité du tout il peut m'amener à tout donc ça c'est quelque chose que que qu'on a expliqué plusieurs fois et c'est quelque chose qu'il faut qu'il faut vraiment se répéter pour arriver à comprendre comment ça fonctionne parce que c'est ce sont des des choses qui sont tellement simples c'est-à-dire dans la ce sont des choses qui sont simples pas des choses qui sont compliqu expqu ce qu'on est en train d'expliquer ici c'est très simple seulement si quelqu'un il a pas ça

il peut pas avancer surtout surtout de nos jours surtout de nos jours encore beaucoup plus qu'avant c'est-à-dire que maintenant il y a 100 ans ou 200 ans les gens ils pouvaient réfléchir parce que ils avaient des cerveaux qui étaient capables de comprendre des choses étaient capable de se maîtriser avec la compréhension aujourd'hui on peut pas on peut rien faire avec la compréhension notre compréhension elle est complètement dépassée par rapport à tout ce qui se passe dans notre vie c'està direire avant même de commencer on peut

déjà on peut déjà laisser tomber parce que la compréhension va le nulle part elle est incapable de résoudre comme que je vous dis qu'on a vu dans le couté à la rte sur les minazain sur la tor 49 que maintenant nos âmes comme ce sont des âmes qui viennent de très haut qui sont des âmes qui viennent de de de du du Khal Palou du néant c'està direire du début même de la création avant que même la lumière d' elles prennent forme donc c'est ce sont

des âmes qui qui ont besoin de de de de lumière qui sont qui sont très très très élevés pour les tenir en pour les pour les tenir comme Rabenou il a dit il a dit que il y avait un un roi qui avait son fils qui était malade et et il a il a il a amené chez il a amené chez tous les médecins et les médecins ils ont ils ont été d'accord ils ont dit regarde ton fils pour le pour le soigner il faut amener

un médicament qui est qui est très très très très dur à à faire parce que c'est un un un médicament qui vient des plantes de très rare qu'il y a dans le monde il faut la chercher beaucoup de toutes ces plantesl pour fabriquer ce médicament il faut plusieurs sortes de plantes et chacune de ces plantes elle est très rare elle est très difficile à trouver donc le roi il a dit moi il a pas de problème moi je donne toute ma royauté tout ce que j'ai

pour pour guérir mon fils donc ils ont été dans le monde ils ont été chercher ces ces ces plantes là chacune du du très cher et très rare ils ont été la chercher ensuite ils ont été chercher toutes ces plantes ils en ont fait un ils ont ils en ont fait un saut de médicaments avec toutes ces plantes ils les ont ils les ont fait cuire il les ont ils les ont broyé et cetera et après ils ont versé ils ont versé tout le saut sur

la tête du du du prince il dit peut-être que maintenant il y a une goutte qui va rentrer dans sa bouche et si une seule goûte elle rentre ça suffit pour ça suffit pour le soigner nous c'est la même chose c'està-dire là où on est aujourd'hui on nous soigne avec des médicaments qui sont qui sont très très précieux c'est-à-dire qu'on aujourd'hui on utilise des secrets de la Torah que les plus grands rabanimes ils avaient pas les plus grands Rabanim ce qu'on dit par exemple là ça

a l'air simple ce qu'on est en train de dire ben c'est il y a il y a il y a deux siècles il y a trois siècles il y a qure siècles les khamim il savaient pas cette choselà ils savaient pas ces choses-là il les maîtrisaient pas de façon aussi simple que ce qu' on les maîtrise aujourd'hui ils avaient pas ils avaient pas accès à ça parce que c'est des secrets de la Torah qui peuvent pas qui peuvent pas venir chez quelqu'un qui a le moindre

partie de cerveau qui fonctionne il faut que ce soit des gens complètement HS au niveau du cerveau il y a que eux qui peuvent comprendre ces choses-là David il faut que vous copiez le micro parce que les les gens ça ça fait de la ça fa regardez dans votre dans votre dans votre clavier regardez là-bas micro appuyez sur le dessin du micro pour couper le micro alors le le le dans dans G dans nos générations d'un côté notre cerveau il est il il est extrêmement limité

et ça ça d'un côté c'est une bénédiction parce que ça nous oblige à aller vers laemuna on n pas le choix parce que comme logiquement on comprend pas vraiment pas grand-chose donc et qu'on a besoin de comprendre beaucoup de choses pour avancer donc on est automatiquement orienté vers le canal de laemuna donc Rabenou il a dit il faut développer laemouna il faut rentrer dans laemouna il faut rentrer dans la tfila et avec ça on arrive à toutes les compréhensions ça c'est le principe du shabbat le

shabbat c'est en même temps la compréhension mais c'est en même temps la tfila c'està dire la Emouna qui permet d'aller vers vers la Torah c'est dire qui permet de gérer cette Torah voilà donc ça c'est ce que Rabin Nathan il nous dit ici et que que B on a expliqué plusieurs fois sur plusieurs angles parce que c'est une approche fondamentale pour nous et c'est quelque chose qu'il faut avoir à l'esprit tout le temps que tout notre toute notre vie elle dépend de la emuna c'estàd que

toute notre maintien dans la Torah dans notre maintien dans la vie que ça soit maintenant dans dans dans la le le fait de se rapprocher du sad dans le fait de de de monter en er Israël le fait de du Chalom B du mariage de l'éducation des enfants de de tout de tout ce qu'on a à faire la parnasa tout on est obligé de passer que par lesouna on peut pas faire autrement c'estd logiquement ça marche pas c'estàdire il y a aucune logique qui va nous

permettre de de d'avancer dans ce dans tous ces domaines là c'est que laemouna on a laemouna on a confiance dans Chem que ça c'est bien et que que ce que Hashem nous a donné c'est ce qu'il nous faut et on avance avec ça c'est tout on n pas de on n pas de question et et si on arrive à avancer et et faire faire fi des questions c'està dire mettre les questions de côté et et avancer après on aura les réponses à toutes les questions et

après ça nous intéressera même pas parce que une fois que quelqu'un il est il est il est arrivé quelque part il a pas de de de il a la compréhension après c'est plus quelque chose qui va tellement tellement le le motiver comme quand il en avait besoin pour avancer maintenant la compréhension c'est c'est c'est pour autre chose mais c'est pas c'est tout le moyen pour pouvoir avancer le moyen pour pouvoir avancer il étud avec il utilisé laemouna comme l'exemple que que que qu'on donne une fois

il y avait un une fois il y avait un quelqu'un il a vu un il a vu une clairière en haut d'une montagne une clairière il voulait aller là-bas on lui a dit mais tu sais pour aller là-bas il faut marcher 40 ans il a dit je suis d'accord de marcher 40 ans pour arriver là-bas alors il a marché 40 ans il est arrivé là-bas quand il est arrivé là-bas il a trouvé un petit enfant qui jouait alors il lui a dit il lui a dit

mais qu'est-ce que tu fais ici il dit comment tu es venu ici il il faut 40 ans pour pour arriver ici moi j'ai mis 40 ans il a dit non moi je suis né ici c'està dire que maintenant celui qui a laemou il va se projeter dans l'endroit et une fois qu'il va être projeté dans l'endroit après il va vivre dans cet endroit-là après la compréhension ça ça sera plus son moyen de de de progression par rapport d'atteinte d'un d'un niveau ça sera juste du développement

par rapport à l'endroit où il se trouve mais vous verrez qu'il sera beaucoup moins beaucoup moins poussé à la compréhension parce que il aura eu déjà tous les résultats de ce que quelqu'un il a avec la compréhension donc c'est plus du tout la même chose l'approche elle est complète différente c'est c'est l'approche de de la vie c'est comme ça qu'ashem il a conçu le monde d'abord l'arbre de vie après la compréhension d'abord on vit la chose et après on la comprend onass vichma d'abord on fait

on s'engage et après on comprend on s'engage comment avec la Emouna l'engagement c'est laemouna c'est le pouvoir c'est ça le c'est ça l'engagement dans ce que vous ce que vous arrivez pas à faire avec votre compréhension vous arriverez à le faire avec laemouna parce parce que laemouna elle a pas de limite donc là où vous voyez que vous arrivez pas alors il faut développer la Emouna et le le le l'exercice de développement de laemouna c'est la tfila la tfila elle développe laemouna chaque mot de tfila

il il augmente laemouna de la personne chaque fois que quelqu'un il fait un Thim un un psaume il augmente sa Emouna chaque l'écouté de philot chaque il vaut des doutes chaque fois que quelqu'un il s'engage dans la prière il dit un mot de prière il augmente ça hemouna donc si quelqu'un il voit qu' qui qu' qu'il manque beaucoup deemouna alors il a besoin de beaucoup de prière alors il faut qu'il fasse beaucoup beaucoup de prières ce qui sont qui sont qui s'investissent beaucoup dans la prière

et c'est pas la peine de réfléchir et de se faire du souci et de de de s'angoisser comment je vais faire et comment tout ça ça sert à rien il peut se faire du souci toute la journée il avancera pas d'un millimre le souciis ça jamais fait avancer qui que ce soit l'angoisse ça fait jamais fait avancer qui que ce soit le le le le fait de l'appréhension c'est la peur tout ça ça fait pas avancer ça sert à rien si vous voulez avancer il faut

juste la bouche c'est tout prenez comme il dit là-bas il a versé un saut entier peut-être qu'il va rentrer une goutte dans la bouche la bouche comme rab dit laemouna elle dépend de la bouche plus maintenant je vais dire des paroles de prière et plus je vais avoir de laemouna je faire grandir laemouna donc nous donne les moyens il faut juste s'inves donc comme on a vu dans toute cette étude que que le que yaakob Avinou qui est le émett de la Torah lui-même il avait

pas compris qu'il devait se marier avec Léa avant de se marier àvec Rachel et que Rachel elle a compris que Rachel qui est la Torah orale le yaakob c'est la Torah dans sa généralité toute la Torah mais Rachel c'est la Torah orale c'està-dire c'est la Torah qui est laa c'està dire la le le côté concret pratique de la Torah c'està direire que comme elle a compris elle Rachel que que toute sa que toute son existence elle dépendait de Léa donc c'est elle qui a donné la

les les moyens à Léa de se marier avec et accord parce qu'elle a compris que sa sœur elle devait passer avant elle c'estàdire qu'elle a compris que la prière qui était Léa elle devait elle devait passer avant elle qui représentait la Torah orale donc chacun d'entre nous c'est exactement la même chose c'està direire que il faut aller vers la prière la prière ça a l'air ça a l'air quelque chose d'obscur quelque chose O on comprend rien mais c'est justement sa grandeur c'est le fait qu'on comprend

rien c'est ça sa grandeur et ça qui nous permettra d'arriver au plus grande compréhension qu'il puisse y avoir et ça on en parlera et on en parlera beaucoupem et tout ce qu'on pourra en parler on en parlera parce que Rabenou il veut comme ça parce que le Reb il a dit quand on arrive à laemouna il faut parler beaucoup beaucoup de laemouna parce que c'est quelque chose qui nous est indispensable aujourd'hui avant laemouna elle pouvait être il y a tris ou quatre siècles laouna elle pouvait

être faible chez quelqu'un parce que quelqu'un il avait il avait dans son dans son cerveau assez de d'énergie pour pouvoir vivre avec des principes qu'il avait compris aujourd'hui n'importe quoi vous comprendrez ça vous aidera en rien à changer votre vie c'est-à-dire que vous resterez pareil vous allez comprendre et vous allez rester pareil si maintenant vous avez écouté un cours que ce cours il vous a changé de votre vie c'est un cours de secret de la Torah c'est pas un cours un cours de compréhension c'est un

cours de Emouna c'est un coup il y a du flux du flux divin qui passe c'est pas c'est pas des cours de réflexion parce que les cours de réflexion ça vous fera ça vous fera tourner en rond c'est tout vous allez tourner en rond et même si vous augmentez vos connaissances ça vous donnera que plus de souffrance c'est tout vous allez souffrir plus de pour pas pouvoir vivre ce que vous savez et plus vous allez augmenter votre savoir et plus vous allez sououvrir parce que vous

allez voir vous êtes loin de tout ce que vous savez et que vous êtes pas du tout capable de d'être au niveau de ce que vous savez et de le vivre donc maintenant il faut laisser ce chemin là parce qu'il marche pas du tout dans nos générations et il faut investir dans la prière donc quand vous avez compris quelque chose vous prenez un Thim prenez écoutterot fait des doutes dem regarde j'ai compris ça c'est merveilleux et moi je voudrais arriver à cette choselà et aide-moi y

arriver et pitié de moi aide-moi à rentrer dans cette chose-là et voilà multiplier la prière et laouna avec ça on arrive à tout donc ça c'est le principe même de transformer la prière la tor en prière bien que ça l'air le contraire là-bas on a l'impression que ce qu'il faut faire c'est la prière en faire la ici on dit qu'il faut faire faire la Torat en prière il dit mais c'est pas du tout contradictoire dire ici il parle de la Torat 22 dans les cé moral

il dit que là-bas apparemment on a l'impression qu'il faut transformer la prière en Torah c'est-à-dire que maintenant on on a l'impression que que d'abord il faut rentrer dans la prière et que après cette prière ça va devenir de la tor et nous ici on dit que que qu'il faut transformer la Torah en prière donc ça a l'air contre d'près ce qu'on a expliqué c'est déjà vous comprenez déjà dont il veut parler ici parce qu'on je l'ai déjà développé maintenant on a déjà parlé on voir comment

Raban dit c'est pas du tout une contradiction au contraire au contraire là-bas ça parle vraiment clairement que il faut transformer la tor en prière et ça même ça va faire que la prière va devenir de la T parce que le principal pourquoi maintenant on doit transformer la T en prière qu'est-ce qu'on doit faire on doit transformer le nistar les secrets de la tor qui s'appelle la tor la qui est l'âme même de la Torah que ça c'est lail c'est le nichmar qu'est-ce que c'est les secrets

de la Torah les secret de la Torah c'est de laouna c'est ça le secret de la Torah le secret de la Torah c'est il y a aucune compréhension dans le secret de la Torah les secret de la Torah la compréhension c'est le retour le retour de laouna mais c'est pas du tout l'approche vous voyez rabiimon quand il se réunissent pour étudier c'est que de laemouna c'est tout y a toutes les les âes des tadim qui descendent et qui parlent dans la bouche de de de rabiimon

même mé Rabenou il parle dans la bouche de rabiimon rayamna on voit mAb il s'appelle dansamna le le berger le berger de laemouna le verge celui qui fait qui qui amène laemouna c'est ça tout le principe du tadq c'est c'est de donner laemouna et rabiimon tout ce qu'il reçoit c'est que du flux d'en haut c'est tout c'est pas vous croyez rabichimon il il a comprenait ce qu'il disait rabishimon ne comprenait pas ce qu'il disait quand il le disait il le comprenait après qu'il avait dit mais

quand il le disait il savait même pas ce qu'il disait c'était ça descendait complètement d'en haut à travers sa Nchama et ça s'exprimait mais lui-même c'était pas le produit de de ce qu'il avait réfléchi c'était maintenant qu'on a donné dans le monde l'autorisation de révéler les secrets de la Torah alors il a commencé à a révélé le le zoir le Zoar qui cette lumière là de de des secrets de la T qui est que de laemouna dire c'est que de laemouna le Zoa c'est pas c'est

pas quelque chose qui est c'est pour ça que que si vous prenez dans des par exemple au Maroc les gens ils lisaient le zoir ils comprenaient pas le zoir la plupart des gens il comprenaient rien au Zoar mais seulement ils lisaient ils lisaient beaucoup du zoir il lisaient il lisaiit il lisaiit ils avaient des des des moments mon shabbat et tout ils avaient des end des moments où la communauté les gens ils se réunissaient ils lisaient le zoir ils comprenaient pas grand-chose mais il lisaent il

lisait beaucoup le zoir parce que la lecture elle-emême du zoir c'est quelque chose qui purifie l'âme énormément parce que ce sont des secrets de la tor même si vous comprenez pas c'est pas grave c'est que le flux le flux divin qu' a dans le zoir il purifie l'âme alors comme c'est écrit dans la 2 que maintenant il faut prier qui puisse comprendre ce qui est caché de lui que maintenant ça veut dire que de la Torah il on fait de lail c'estd il utilise lafil comme

un moyen la prière il utilise comme un moyen pour comprendre la tor il prend la tor d'EM qui s'appelle les secrets de la tor et ça il est transforme dit qu'est-ce que c'est secret de la Torah c'est tout ce que tu arrives pas à faire ça s'appelle des secrets de la Torah si maintenant tu veux te lever le matin pour la prière tu arrives pas à te lever ça s'appelle de secret de la Torah pour toi si maintenant tu sais que tu dois pas t'énerver tu

t'énerve quand même ça se fait que cette choseel elle est secrète pour toi parce que si elle était révélée tu t'énerverais pas du du fait que tu sais et que que tu tu arrives pas à faire ça veut dire pour l'instant c'est secret pour toi c'està dire tu sais pas tu crois que tu compris tu as rien compris du tout si tu avais compris tu tu l'aurais fait donc maintenant tu as besoin de transformer ça en une compréhension véritable et ça ça c'est que par la

prière que tu vas y arriver donc maintenant après ça ça va transformer la prière en Torah c'est dire une fois que maintenant tu vas arriver à vivre cette chosel qu'au début c'était une indication seulement c'est dire que c'était quelque chose qui était une indication mais qui était secrète pour toi puisque tu arrivais pas à l'appliquer donc une fois que tu vas arriver grâce à la prière à l'appliquer ce momentl tu vas la comprendre vraiment é torato c'està dire que maintenant ça devient Sa Torah lui c'est-à-dire

que maintenant il a compris c'est dire que maintenant il a il il a compris vraiment une fois qu'il est arrivé il a compris vraiment vous voyez dans le dans les comptes dans le le compte du du fils du roi le fils de la servante une une une fois que le le fils du roi il est arrivé à s'asseoir sur le trône à la fin du du de l'histoire il s'assoit sur le trône et à ce moment-là il dit au fils de la servante maintenant je suis

sûr que c'est moi que moi je suis le fils du roi et toi tu es le fils de la servante il a fallu qu'il attende de s'asseoir sur son trône pour pour arriver à avoir cette compréhension totale c'estàdire tant qu'il était pas arrivé à ça bien qu'il a vu beaucoup de miracle bien qu'il a vu beaucoup de supériorité mais tant que maintenant la royauté elle s'est pas installée alors il y avait pas une certitude vous voyez le le hâme Israël on a on a beaucoup de

miracles voyez en hê Israël il y a des miracles son arrêt et tout tout tous les jours il y a des miracles des miracles Chem il nous aide tous les jours à nous maintenir à vivre à nous protéger de nos ennemis et cetera mais tant que maintenant la royauté d'Hashem elle sera pas instaurée complètement c'est que que le monde il aura pas reconnu Hashem il aurait pas reconnu le Hâ Israël en tant que le peuple d'Hashem le peuple élu d'Hashem jamais il y aura une certitude

totale dans le cœur d'aucun juif c'est pour ça qu'il y a beaucoup de Juifs qui basculent de l'autre côté parce que ils Arve pas à vivre cette chose-là c'est très difficile pour eux de vivre une sensation d'être un fils de roi alors que que dans dans l'action ils sont considérés moins que des fils de servantes donc c'est difficile pour eux de gérer cette chose-là parce que il y a pas il y a pas assez de emuna c'estd que celui qui a la emuna ça le dérange

pas de vivre pour l'instant dans la Stara c'està-dire dans le fait que les choses sont encore cachées ne sont pas révélé parce que le jour où ça va se révéler où la royauté d'Hashem elle sera instaurée c'est que ce jour-là qu'on sera sû de ces élémentsl c'estd qu'on serassure c'est-à-dire qu'on les aura intégrés complètement c'est ce qu'il dit ici c'est-à-dire que maintenant il y a il y a il y a une un niveau de Torah qui s'appelle nistar qui est caché qu'est-ce que c'est cette T

qui est cachée c'est ce que tu sais mais que tu n'arrive pas à vivre ça pour l'instant c'est caché de toi c'està direire que tu le sais mais tu n'arrives pas à le vivre donc c'est quelque chose qui qui est caché donc tu vas commencer à prier à rentrer dans la Emouna parce que tu sais que c'est à ça qu'il faut arriver donc tu vas prier prier jusqu'à ce que tu arrives à vivre cette chose-là une fois que tu vas arriver à vivre cette chose-là alors

à ce moment-là tu vas la comprendre et à ce moment-là ça va devenir ta Torah à toi ça va plus des secrets ça va être intégré complètement en toi et ça c'est Leal que Rabenou il a beaucoup mis en garde beaucoup Rabenou il a mis en garde de transformer la Torah en prièreous nous a beaucoup beaucoup il a beaucoup insisté sur ça il a dit faites attention ne vous contentez pas de savoir des choses il faut prier beaucoup beaucoup sur tout ce que vous savez faut

prier beaucoup pour arriver à vivre ce que vous savez parce que ce que lui il arrive à comprendre et à faire de façon parfaite comme il le faut c'est sûr qu'il a pas besoin de prier si quelqu'un il arrive à faire une mitva de façon parfaite ce qui est très très rare et pratiquement impossible mais disons théoriquement que ça puisse exister que quelqu'un il fait une mitva parfaite il AC lesem shamaim et que la mitva il la faite de façon parfaite elle avit pas besoin de

prier parce qu'il est arrivé déjà la perfection dans l'action puis que maintenant il est déjà arrivé mais maintenant le qu'il a besoin de prier c'est toute la tor que pour l'instant il est pas arrivé à comprendre il est pas arrivé à faire soit il comprend pas soit il a compris un peu mais il arrive pas à le faire donc ce qu'il a compris pour l'instant c'est c'est pas la vra compréhension parce que la véritable compréhension elle est liée avec l'engagement donc quand quelqu'un il pense qu'il

a compris et et et et il voit qu'il arrive pas à faire il doit savoir que bet il a pas compris pour ça qu'il est dans un état de fragilité énorme il doit faire très très attention et qui croit pas du tout qu'il a compris quoi que ce soit la Torah parce que pour l'instant il est très très loin de la Torah la preuve c'est qu'il arrive pas à la vivre donc s'il arrive pas à la vivre ça veut dire cette compréhension comme elle est venue

elle peut partir en quelques secondes parce que elle n'a pas elle ne s'est pas du tout installé sur un trône c'estàd elle est pas installée du tout dans le vêcu donc pour l'instant il a intérêt à se faire petit à se cacher à rester tranquille et à beaucoup beaucoup prier pour pouvoir intégrer cette Torah là che les fato madregato donc pour lui ça s'appelle des secrets de la Torah pourquoi pourquoi parce qu'il arrive pas à les vivre ou il arrive pas à les comprendre du tout

pour avoir envie de les vivre ou bien il les a compris mais il arrive pas à les vivre c'est la même chose Rabou il a dit j'ai pitié de deux sortes de gens des gens qui me connaissent pas et des gens qui me connaissent et qui font pas ce que je dit parce que c'est la même chose c'est la même chose quelqu'un qui connaît pas Rabenou ou quelqu'un qui connaît Rabenou il fait pas ce qu'il dit c'est la même chose ça veut dire qu'il connaît pas

Rabénou c'est exactement la même chose c'est dire je vous donne un exemple si quelqu'un maintenant il a 1000 € dans sa poche mais il sait pas qu'il a 1000 € dans sa poche est-ce que maintenant il a 1000 € ou il a pas 1000 € voilà ils sont dans sa poche mais lui il sait pas qu'ils sont dans sa poche est-ce que maintenant il a 1000 € ou il a pas il a pas il a rien du tout mais pourtant ils sont là dans sa poche

il le sait pas donc il a rien ça c'est la même chose si maintenant quelqu'un il connaî rabiahman mais il fait pas ce qu'il dit alors B il le connaît pas il sait pas qui c'est rab il est pas breselev faut pas qu'il dis je suis Breslev parce qu'il est pas breselev par bresl ça veut dire qu'il fait ce que Rabenou il dit ça veut dire que maintenant il s'intéresse à breslem il voudrait brlè mais il est pas brelè il est il s'intéresse c'est c'est un

c'est un un c'est quelqu'un qui a un sympathisant on appelle ça c'est un sympathisant de breslè on est tous des sympathisants de breslè dans tant qu'on n'est pas arrivé à faire ce que Rav nous il nous demande de faire alors on est sympathisant mais on n'est pas encore inscrit dans le club donc maintenant si on veut s'inscrire il faut beaucoup beaucoup prier il faut beaucoup prier pour arriver à voir laemouna faire ce que le RB dit de faire dire que une fois que quelqu'un il va

arriver à faire ce que rab lui dit de faire à ce momentl il peut il peut s'appeler que il est maintenant même un homme un homme simple c'estd que même qui est loin des mit elle-même simplement c'estd de faire les mit simples de de ça de façon simple ça au moin ça même il est loin queche même de faire les tout simplement la cacherout tout ça il arrive pas pour l'instant lui il doit aussi prier pour arriver à se rapprocher de la Torah c'est dire à

faire à transformer la tor enil c'estàd que même des choses simples de la Torah qu'il arrive pas à faire il faut qu'il prie même pour lui quelqu'un qui arrive pas qui arrive pas dans la cacheroute ou qui arrive pas à ne pas faire de la chonara qu'arrive pas à garder ses yeux tout tout ça s'appelle qu'il est loin il est loin de la Torah donc il doit prier pour pour pour faire pour pour appliquer Torah qui parce que la Torah ça s'appelle la vivre l'appliquer c'est

ça qui s'appelle Torah parce que le c'est pas les discours le c'est l'engagement le Machich par exemple celui qui étudie la Torah qui parle de la qui parle de la la lui c'est loin il est loin de la il arrive pas à donner la quand il donne il donne une pièce ou un truc il cherche toujours des des trucs comment radiner sur ça il arrive pas dit que quand quelqu'un il veut pas sortir de l'argent pour la tor ça veut dire qu'il a pas qu'il a

pas une véritable qu'il arrive pas pour l'instant faire la il voit qu'il faut faire mais lui il arrive pas il demande-moi s'il te plaîtouvre mon cœur que que j'ai la généroc de Don tout le temps est pas arrivé à obtenir ce qu'il a demandé c'est deveniriaintenant che des secrs faire donc ça restte secret chez luiem c'est une Tor d'EM mais c'est pas devenu Sa Torah lui pour l'instant il a pas intégré il est pas devenu la chose il est au courant de la chose c'est un

sympathisant de la chose mais il est pas il est pas devenu la chose puisquil arrive pas à la faire pour l'instant qui parce que la Torah elle s'appelle la Torah de quelqu'un que quand il arrive à l'appliquer sinon ça s'appelle pas la si tant que quelqu'un il est pas arrivé à à vivre la Torah alors ça s'appelle ça s'appelle que pour l'instant il connaît pas la tor si quelqu'un connaît la tor ça veut dire la vivre sinon il connaît pas la tor che parce que c'est

ça la tor l'étude de la Torah qui est parfaite c'est quand quelqu'un il étudie la Torah pour pouvoir la vivre c'est ça qui s'appelle qui s'appelle une Tor parfaite quand quelqu'un il est il vient il étudie il étudie pour pour savoir qu'est-ce quehem il attend de lui et une fois qu'il a compris qu'est-ce quehem il attend de lui alors il essaie de il essaie de le faire il voit qu'il arrive pas à le faire alors il faut qu'il commence à prier s'il est honnête c'est comme

ça qu'il doit faire parce que maintenant il est au courant de ce que Hashem il attend de lui donc pourquoi il fait pas parce que il est pour l'instant il a il a pas les les récipients pour arriver à à pratiquer cette cette lumière là alors il faut qui prie quand il va prier il va arriver à le faire mais maintenant le fait que que qu'il fait pas la mitva il a rien compris dans la mitva parce que si quelqu'un si quelqu'un il a il a

par exemple par exemple pour l'exemple qui donne de la tedaka tant que j'ai pas compris que quand je donne de la tedaka B je prends plus que ce que je donne je peux pas faire la sedaka parce que pourquoi je donné de laaka moi je me suis fatigué j'ai travaillé AEM il m'a donné pourquoi je vais me priver alors que je peux m'acheter une belle salle à manger truc pourquoi je vais aller donner de l'argent à Dakar pourquoi ok a ditaka je donne une petite pièce

à la Daka c'est tout je prends une petite pièce surtout les jaunes surt les pièces qui sont jaunes al je donne ces petites pièces là voilà j'ai fait j'ai fait la Mitaka mais donner 10000 € 20000 € 50000 € mais ça pourquoi je vais donner si le jour où j'ai recompris que quand je donne je prends alors là je vais devenir unaka c'est je vais plus donner laaka comme quelqu'un qui qui qui perd de l'argent au contraire quand je vais donner laaka je je vais la

donner comme un commerçant c'est veà dire je vais être un commerçant et je vais dire quelqu'un il a besoin de quelque chose il dit attends attends moi je vais quelqu'un il monte en Israël dit attends je vais te payer tu as besoin là-bas tu auras besoin d'une d'e machine à laver voilà voilà je te paye la machine à laver quand tu vas en Israël pourquoi parce que je sais que quand je vais acheter ma la machine à laver à celui celui qui qui vit en Israël

moi aussi je vais être dans le dans dans en Israël grâce à cette machine à laver et ça va me laver à moi aussi le fait que que que je je suis je participe à la vie en er Israël mais tout ça ça vient que si la personne elle a elle a compris la mitzva elle-même c'està dire une fois qu'elle a compris alors là elle va devenir vraiment un bal Zaka mais tant que quelqu'un il a pas compris alors il donne que quand il donne c'est

les petites pièces jaune il donne les petits sentimes il cherche dans des trucs qui trouent les poches pour pas que ça lui trou les poches alors il met dans la dans la pour l'instant est caché de lui donc maintenant il commence à prier pour arriver à appliquer cette chose là pour arriver à vivre cette chose maintenant il a transformé la la ça veut dire qu'il a il a compris qu'est-ce que c'est la volonté d'ashem et il veut le faire maintenant il est pas il arrive pas

à le faire donc il va prier pour arriver à le faire et quand va le faire alors il aura compris de façon parfaite donc maintenant comme c'est secret des secrets pour lui ça ve dire c'est des secrets ça reste secret puisquil arrive pas à le faire donc maintenant il utilise la prière pour révéler ses secrets c'estàd pour que ça devienne quelque chose de compréhensible qui c trit parce que le secret de la Torat c'est que de Laila tant que c'est des secrets de la de la

Torat s'appelleila et une fois que maintenant il va arriver à pratiquer ces choseslà alors ça devenir Sa Torah lui maintenant c'est Sa Torah pourquoi parce qu'il la vit parce que c'est lui-même c'est devenu lui-même cette compréhension il est devenu cette compréhension là donc ça y est c'est c'est plus des secrets chez lui ça s'appelle révéler maintenant c'est devenu même après quand il arrive à faire la mais fait pas encore de façon parfaite comme il le faut cette chose par exemple il arrive à fairearrive pas la

faire de façon discrète il aim donner quand les G VO don Arve pas son cach donc ça veut dire qu' fait la mais il manque encore des éléments dans sa qu' doit parfaire donc ces éléments il sont cachés de lui pour l'instantant de cette carrive pas à faire pour l'instant de ça faire la prière parce que pour l'instant c'est Laem pour lui prère donc il a besoin de faire de la prière c'estd beaucoup prierem pour arriver à faire la mit de façon parfaite jusqu'à ce qu'il

arrive maintenant à faire la chose de Parfond parfaiteem alors maintenant cette fille que qui qui est pour l'instant tem c'est la T d'EM mais c'est pas la sienne puisque il est pas devenu encore cette chose là il arrive pas à vivre la chose c'est c'est c'est caché de lui maintenant ça devient sa luiand dit que de transformer la la on voit que c'est la même chose on parle d'une seule chose et on voit que ce qui est caché pour l'instant qui s'appelle des CR pour lui

qui s'appelle la tor d'EM qui s'appelle la lumière infinie et qui de la prière qui pour lui c'est de la soumission à la lumière infinie il faut beaucoup prier l'atteindre par lafil par exemple quelqu'un sa qu' doit faire laaka ou quelqu'un i sa qui doit pas faire la chonara maintenant tant que il fait du la chonara ça veut dire que c c c va de la chonara c'est de la lumière infinie pour lui il est pas arrivé à lui donner un vêtement à la faire rentrer

chez lui il est pas arrivé à en faire quelque chose de concret c'estàdire à devenir cette chose-là une fois qu'il sera devenu cette chose-là il y a pas une fois la chenara qui sortira de sa bouche c'est fini c'est pas parce qu'il va il va se battre il va pas il va pas se battre il est déjà la chose c'est pas qu'il va se battre il va être la chose il va pas se battre du tout il va être la chose donc c'est c'est pas quand

il va va se battre c'est pour acquérir la chose il va prier prier prier demander àem demander àem je t'en prie aide-moi à vivre cette chose là à ne plus faire de la chonara je t'en prie aide-moi ça chaque fois qu'il va prier la la compréhension va se rapprocher de lui jusqu'à qu'il va l'intégrer il va arriver un jour il va l'intégrer donc par la de fila on peut arriver à atteindre toutes les lumières les plus élevées qui existent les choses les plus la prère peut

les à nous tu vas comprendre de quoi on parle maintenant leabbat que la lumière vient de façon parfaiteve en même temps la et la le jour duabbat une grande lumière mais elle a des vêtements mais maintenant le qui s'appelle to la T c'estàdire que c'est un jour dans lequel il y a de la Torah mais il y a pas lafila il manque lafila alors non seulement on reçoit une lumière qui est pas très élevée le mais en plus elle a pas de vêtement c'est-à-dire qu'elle n'a

pas un côté pratique qui nous permet de la la vivre parce que le des vêtements et des récipients ils se font par Laila donc on avait vu aussi c'est pour ça que le yomtom on a le droit de cuisiner de ne c'estàd le manger le motamo c'est le manger de l'âme pourquoi pourquoi lesamim ils ont employé ça pourquoi pourquoi la Torah elle a pas employé le mot de dire voilà vous savez le shabbat le yomtov vous avez le droit de cuisiner pourquoi la tor elle emploie

le Motel nefch le manger de l'âme parce que le yomtov il y a il y a il y a il y a la la Torah mais il y a pas elle est pas elle est pas encore elle est pas encore de la nourriture elle est elle est pas commestible par par moi c'est je peux pas la manger j'ai la Torah j'ai la lumière mais j'arrive pas à la vivre c'est-à-dire que c'est ça le yomt YT ça c'est un jour de Torah je vois la Torah mais

j'arrive pas à la vivre alors c'est pour ça que j'ai une j'ai une de cuisiner c'estàdire de faire entrer la la la Torah en moi par la Tefila donc le jour de yomtov il fara beaucoup deil pour pour arriver à intégrer cette lumière du yomtov Val c'est pour ça que shabbat c'est le principe de laemouna le principe de la prière qui s'appelle la qui est la royauté de laa qui s'appelle kalaand qu on dit parce que ça veut dire que c'est de tout il y a

tout le principe de ça veut dire que il y a tout dedans c'est la dans parce que ça inclut toutes les lumières du monde parce que toutes les lumières qu'on ne peut qu'on arrive à à pas comprendre avec aucune aucun cerveau il y a aucun cerveau qui peut comprendre ces lumières là on peut les recevoir grâce à Laoun grâce à la PR à la qui le principe de shabbat on va finir parce qu'il finit le passage rabinan il finit avec lafil lui-même il finit avec uneil

que pourtant que il est en train d'écrire la tor mais lui-même il finit avec une prière nous donne le mérite la d'arriver à ce niveau-là que on soit qu'on all remérite que toute notre vie on puisse faire de la T et de la transformer la T en tout le temps jusqu'à qu'on arrive à atteindre la Torah la comprendre et la vivrelem de parfaite qu'elle devienne nots Tor à nous amen V amen amen amen dit Rabi Nathan Alem que ce shabbat là que c'est tichabeav mais c'est

mais c'est surtout shabbat au-dessus de tichabav c'est surtout shabbat et que comme comme on a dit que qu'est-ce qui manquait au de premiers aux deux premiers temples qu'est-ce qui leur manquit pour rester pour ne pas être brûlé c'est ce qui leur manquéit c'est qu'ils ont pas été construits avec lafila mais le troisème temple comme il va être construit avec la tfila il sera indestructible il va être internel la même chose tout ce qu'il y a chez l'individu c'est quelqu'un il veut éterniser quoi que ce soit

de sa vie il faut qu'il il l'obtienne avec de la prière il faut pas qu'il ça sert à rien d'utiliser l'huile de coude et les efforts parce que tous les efforts il faut les mettre dans la prière il faut ça sert à rien de de d'utiliser la force intérieure de l'individu parce que même si quelqu'un il arrive à faire quelque chose avec sa force à lui elle sera toujours imparfaite tandis que tout ce qui va obtenir par la prière d'abord ça va être parfait d'abord ça

va être à lui et ça va être éternel et jamais personne ne pour ne pourra lui enlever ça donc maintenant que bemet on arrive à ce tichabéave que c'est un jour de fête puisque maintenant on va en faire un jour de fête c'est un jour de fête c'est shabbat on on même sous chlchite on peut manger de la viande et boire du vin il y a aucun problème alors que ce jour-là normalement on est dans les clinotes et dans le tan es dans tout tout mais

après le lendemain c'est juste un on fait semblant c'est tout mais c'est pas c'est fini dire c'est ce shabbat làem il est propice énormément à la à la la reconstruction du 3è temple c'est c'est propice on sait pas on peut pas dire n on sait rien du tout mais en tout cas c'est propice pourquoi parce que on est déjà dans la joie dans la joie de la reconstruction parce qu'on sait que batashem avec la tfila avec laemouna tout va se reconstruire nous-même on va se reconstruire

on va on va atteindre t tous les niveaux il aucun niveau Rabenou l'a dit il y a aucun niveau au monde auquel je peux pas vous amener si vous m'écoutez si quelqu'un il s'investit BM dans la prière mais pas la prière un petit peu comme ça une demi-heure 1 heure la prière il faut rentrer dedans il faut mettre des heures il faut rentrer dedans il faut prendre les livres il faut s'asseoir dans un coin et il faut y aller il faut il faut comme ce breestlever

je vous ai dit qu'il y avait qu'il y avait un un un Temman qui avait à Breslev à yerushalaim pendant 40 ans il a faisait il faisait trois fois trois fois tout le tilim tous les jour et shabbat il le faisait 10 fois le tilim comme ça pendant 40 ans il a fait ça il est ifftar assez jeune il avait même pas il avait 62 ou 63 ans mais pendant 40 ans il a fait ça trois fois le thilim tous les jours et 10 fois le

shabbat des gens ils ont ils ont compris que qu'est-ce que qu'est-ce qu'il y a à faire dans ce monde çaà dire que il faut pas ça sert à rien de s'angoisser ça sert à rien de se faire du souci tout toutes ces choses-là ça sert à rien si vous il faut juste s'investir dans la prière c'est tout il y a ce qu'on arrive à faire et il y a ce qu'on arrive pas à faire ce qu'on arrive à faire il faut le le parfaire avec la

Tefila et ce qu'on arrive pas à faire il faut le faire on va l'obtenir avec la Tefila donc c'est pas difficile qu'est-ce qu'est-ce qui vous manque qu'est-ce qui manque on narrive pas à faire quelque chose alors voilà avec la FILA on peut arriver à le faire on arrive à faire quelque chose mais c'est pas parfait la fil là on peut le parfaire voilà les moyens ils sont là on a tous les moyens mais s'investir et quand on s'investit dans la prière après on voit que ça

marche alors ça donne encore plus de force pour prier parce que pour l'instant même la prière elle est cachée de de de nous tant qu'on a pas confiance dans le pouvoir de la prière on s'est caché de nous mais une fois que maintenant on va voir que la prière ça marche on va voir qu'on a obtenu des choses avec la prière des choses qu'on avait pas on les a obtenu avec la prière ça même ça va faire que que que la prière elle va prendre une

place dans notre vie importante la prière elle doit avoir une place primordiale dans notre vie ça doit être le principal de notre vie ça doit être la prière je d c'est l'élément principal de notre vie l'élément principal de notre vie c'est pas les autres choses c'est la prière la prière ça doit être la dominante de ma journée n'importe quelle journée que j'ai ma dominante c'est la prière c'est pas autre chose avec ça je peux arriver à al et que et que on aurait pas besoin de

faire les kinotes qu' contraire on va danser à Jérusalem il faut avoir Laoun que c'est possible c'est possible MAM c'est pas c'est pas ça doit venir alors ça peut venir maintenantbligé que ça pas oigé que ça vienne maintenant ça peut venir là c'est veut mérite d' que met fin à la souffrance du Israël à la souffrance du monde et que tout ça se transforme enom