Comment devenir libre.

Kind: captions Language: fr [Musique] C donc dans c'est la Page 273 pour ceux qui ont l'écouter à la rotte. page 273 dans le volume guimel le 3è volume de l'écout donc à dit le de la sortie d'Égypte et lean de manger de la matin et l'interdiction de manger duamet mitvat arbaot et laitva desin qu'on va voir le soir du céder ou anim et les autres sujets qui sont shar. Donc Arbinatan, il va traiter toutes ces idées là de de pesar d'après la Torah bête dans le deuxème préè duan qui parle de Yim Hanuka qui dire que les jours de Hanuka ce sont des jours de remerciement prinatua qui sont le plaisir du monde futur prinat corbanot betelin corban comme il est écrit que toutes les tous les sacrifices toutes les offrandes elles vont disparaître La seule chose qui va rester, c'est le corban toda. C'est l'offrande de dire merci àem. Donc nous demande d'aller voir cette tor là de la tor dans le deè rabatan. Maintenant, comme Rabi Nathan il est il utilise cette Torah et que et maintenant il va il va il va faire un kitour, c'està dire un résumé de de la Torah par rapport à ce qu'il va utiliser dans cette étude là. che dire que la toa c'est le remerciement dire de remercier et de louer hem la datar et le connaître zinataba c'est ça le plaisir du monde futur zeprinat halot ça c'est le principe des alot c'estàd de connaître les alotes qui sont les les lois de la tor prinat Comme c'est écrit, tout celui qui étudie la chaque jour, il fait partie de il est garanti que il aura part au monde futur qui parce que les même c'est le plaisir du monde futur, c'est le remerciement d'hem. C'est pour ça que la to le remerciement ça s'appelle. Pourquoi ça s'appelle ? C'est pourquoi remercier ça s'appelle ? Ça veut dire aller pourquoi maintenant ça s'appelle ? Le mo ça veut dire ça veut dire marcher. Ça veut dire aller circuler. Maintenant pourquoi ça s'appelle circuler ? parce que c'est un rapport avec la circulation sanguine. C'est-à-dire que maintenant quand quand on sort quand on a un problème au shalom alors le le sang le sang il est il reste bloqué. Et maintenant quand on sort de de d'un problème alors il y a il y a un soulagement. Ce soulagement, il se fait dans le dans le dans la matière elle-même. C'est-à-dire que maintenant quand quelqu'un il a un problème, c'est un blocage. Et ce ce blocage, une fois qu'il est qu'il est débloqué, alors on avance. Et ça ça se passe aussi dans le corps physiquement. C'estàd physiquement quand on a un problème, alors il y a il y a il y a une mauvaise circulation du sang qui se fait. Quand on sort du problème, alors le sang, il se remet à circuler normalement. là-bas, Rabenou il parle de ça. Il dit que au moment au moment où il y a un problème, alors le sang il s'accumule sur le cœur. C'està dire que le cœur il ressent la douleur. Qu'est-ce que c'est cette douleur que le cœur il ressent ? C'est que tout le sang il va vers le cœur quand il y a un problème et après le sang il se il se remet à circuler normalement. Et ça c'est l'un de la ça veut dire hour ça veut dire circulationprinada. Ça c'est le principe de l'accouchement le principe de du remplissage de la lune. Pourquoi le principe de l'accouchement ? Parce que l'accouchement c'est comme ça qui se fait. C'est-à-dire le le l'accouchement, il se fait par le fait qu'il y a une pression du sang qui vient très très fort et ça pousse et c'est ça qui va faire sortir le le bébé et après ça circule normalement. Donc ça c'est le prim le principe aussi du remplissage de la lune. C'est-à-dire que maintenant quand la lumière de la lune elle va fonctionner comme la lumière du soleil qu'elle va être aussi grande que la lumière du soleil. Donc pour mettre en place un petit peu les notions dont Rabi Nathan il parle ici de toutes ces notions dont il parle ici, on va faire juste un petit peu un petit peu une préface pour avant de commencer de le la le le le texte lui-même que maintenant le principe de déjà le principe de la alaaka c'està dire le principe de la alaka c'est dire connaître les alachot pourquoi maintenant connaître les alachot quel rapport pour ça laa avec le sang avec la circulation avec le mouvement c'est que le principe de l'ala c'est c'est connaître sa route dans ce monde. C'est ça la quand Hashem il nous a donné laa qui est le principal de de la Torah c'està dire de savoir comment vivre en rapport avec Hashem dans ce monde. Rachem nous a donné toutes les toutes les notions qu'il fallait connaître pour savoir comment gérer la vie dans ce monde, comment se comporter par rapport à la nourriture, par rapport à l'argent, par rapport au mariage, par rapport à la parole, par rapport à la pensée, par rapport à tout. Il y a des alotes surtout. Hasem il nous a donné des alarot. La rot ça veut dire la conduite la conduite à suivre dans ce monde si on veut rester branché avec HM et donc si on veut avoir part au monde futur. Donc le principe de la c'est un principe de code de la route c'estàd moyen de circulation savoir comment faire dans ce monde. Alors maintenant le le rapport avec le le milouille de la lévana, c'estàdire le fait que la lune va se remplir, c'est que au début au début il y avait il y avait le soleil et la lune elles avaient ils avaient la même intensité de lumière. Il y avait la même intensité de lumière et quand la lune a demandé a dit à Hashem mais comment on va faire pour que deux luminaires ils vont ils peuvent pas dominer peu pas avoir de rois. Donc Hasem il a dit à la lune de se diminuer. Maintenant la diminution de la lune c'est la lune c'est comme c'est connu, c'est le côté féminin. C'està-dire que la diminution de la lune c'est la diminution de l'évidence d'HM dans la matière. C'est ça ce que ça s'appelle la diminution de la Lune. Donc quand il a fait diminuer la Lune, il a fait que la matière elle a perdu son évidence par rapport à à son à son à son message. C'est-à-dire que maintenant pardon, la Lune elle c'est c'est le côté c'est le côté féminin du monde. C'estàdire que c'est le côté représentatif des choses, le côté application des choses. Maintenant, normalement la matière, elle devait renseigner l'homme sur ce qu'elle contient dire comme comme on a vu plusieurs fois que la matière, elle est porteuse de spirituel. D'accord ? Normalement, si la matière elle était évidente, alors on devrait pas se tromper dans ce monde parce que la matière, elle nous renseignerait elle nous renseignerait sur ce qu'elle contient. et et donc ça serait pour nous facile de trouver notre chemin. Or le fait qu'Achem il a diminué la Lune, ça fait que maintenant il y a plus d'évidence dans le monde. C'est pour ça que les gens ils se perdent. C'est pour ça que les gens ils pensent que ce monde il a été donné pour le plaisir ou pour la consommation, pour faire de l'argent ou pour pour gagner quoi que ce soit et cetera. Toutes les erreurs qui peut avoir dans ce monde, elles viennent du fait que la lune a été diminuée. C'est pour ça qu' c'est écrit demande il dit amenez sur moi une capara c'estàd amenez sur moi une une un pardon c'estàdire je demande à me faire pardonner que j'ai diminué la lune parce que la lune elle voulait pas se consoler à bou il a dit à la lune bon console-toi je te donnerai des choses et cetera il a dit même les sadikim, je vais les appeler sur ton nom. On appelle tel sadic Hakatan leakatan on donne nom à katan sur le nom de la lune. Il y a il y a beaucoup de de choses que hasham il a essayé de consoler la lune mais elle s elle n'a pas voulu se consoler. La lune ne s'est pas consolée. C'est-à-dire que maintenant la lune elle est restée elle est restée dans sa douleur. C'est-à-dire que maintenant tout ce qui est tout ce qui est apparent dans le monde va avoir une apparente trompeuse. C'est-à-dire que l'apparence de de la matière, l'apparence de la consommation, elle a pris plus beaucoup plus de de pouvoir que ce qu'elle devait avoir. que normalement l'apparence, elle devait uniquement véhiculer ce qu'il y a à l'intérieur, c'est dire véhiculer la la l'âme, la spiritualité qu'il y avait à l'intérieur. Maintenant l'apparence, elle n elle est plus évidente. Donc maintenant, du fait que l'apparence n'est plus évidente, ça a donné que les les gens, les maassés, ils ont perdu ils ont per les gens, ils ont perdu leur chemin dans le monde. C'està-dire les chemins ne sont plus évidents. C'est comme si vous aviez maintenant un une route une route sur laquelle il y a il y a aucune indication. Vous avez aucun nom, aucune direction, rien du tout. Il y a que de la route, c'est tout. Et là, c'est pire que ça parce que c'est de la route mais en plus trompeuse. C'estàdire c'est des indications trompeuses. En plus, c'est pas qu'il y a pas d'indication, il y a pas d'indication vraies et il y a des indications trompeuses. Parce que du fait que maintenant la matière ne reflète pas ce qu'il y a à l'intérieur, automatiquement le reflet qu'elle va avoir, il est faux. C'estàdire ça va orienter des gens vers des directions complètement opposées. Et c'est ce qui fait que les gens ils se trompent. C'està-dire les gens se trompent, ils peuvent choisir des vies. La plupart des gens sur terre, ils choisissent des vies qui servent à rien, qui sont pas là, qui sont pas la la raison pourquoi laquelle on est venu sur terre. La plupart des gens sur terre, ils se trompent. Et ça, ça vient de du mi-out, de la lévana. Donc maintenant, quand la quand la lune la lune se remplit, ça veut dire que la les chemins deviennent évidents. Quand les chemins deviennent évidents, ça ça veut dire que maintenant il y a la circulation. est possible et ça ça la circulation possible ça c'est le principe de la c'estàdire que les gens ils ont trouvé la ha c'estàd comment aller et ça c'est le principe de des lois de la Torah c'estàdire l'évidence de la lune c'est les lois de la Torah c'està dire les lois de la Torah ce sont c'est c'est le principe du pouvoir d'Hashem c'est dire que reconnaître le pouvoir d'Hashem c'est appliquer la ça veut dire qu'on reconnaît le pouvoir d'Hashem à dire on fait ce qu'il nous a demandé de faire et on fait pas ce qu'il nous a demandé de ne pas faire. Alors il continue àider à donc maintenant par le fait que que on on a les à la c'est on a les lois qui sont le principe de la du la toa qui sont remerciement d'achem pourquoi toda parce que maintenant quand on on trouve son chemin alors on remercie comme quelqu'un qui qui cherche sa route et demande à quelqu'un vous connaissez pas tel comment on arrive à tel endroit il dit voilà vous allez tout droit là deuxième à gauche, ensuite la première à droite et voilà vous allez arriver remercie parce qu'il a son chemin, il s'est débloqué donc laa elle entraîne la toda dire pourquoi parce qu'on est sorti du problème cheat rasd david maintenant à la c'est les rasd david c'est-à-dire c'est la bonté de david améler c'estàd la bonté de david améler ça veut dire que david c'est le principe de la royauté d'achem c'est le principe de la lune. Et quand la lune elle se remplit, ça veut dire que la royauté d'Hachem dans le monde se remplit. C'estàdire que la matière commence à indiquer ce dont elle est porteuse et elle elle se cache plus. Elle se cache plus. La matière ne trompe plus les gens. La matière devient évidente. C'està-dire la vie devient évidente et les gens ils commencent à à savoir quel chemin prendre sur terre. Les gens prennent conscience que on est sur terre que pour trouver les chemins d'Hachem. Maintenant, quand il y a eu la l'évidence du chemin, alors la lumière de la vérité, elle commence à éclairer dans le monde et à ce moment-là la parole, elle commence à être brillante. Pourquoi ? Parce que la parole, elle est porteuse du message d'Hem. La parole, c'est le c'est l'outil principal que Hashem a utilisé pour créer le monde. Donc quand quelqu'un retrouve les les chemins d'Hachem, il retrouve la parole dire, il sort de il sort de du fait d'avoir été mué, de fait de pas avoir eu de parole parce que la parole était cachée, elle était difficile, la communication était pratiquement impossible puisque pour communiquer, il faut déjà savoir sur quel chemin on va, sur quel chemin on se trouve, sinon s'appelle pas de la communication. communication, elle commence du moment où on est déjà d'accord sur sur le chemin à prendre, même si chacun il a des nuances, mais dans sa globalité, on sait tous qu'on est sur terre pour suivre les chemins d'Hachem. Déjà quand on sait ça, on on est déjà sur déjà on a résolu pas mal de problèmes. À ce moment-là, la parole devient une parole brillante, lumineuse qui éclaire. que maintenant il y a quatre paroles, il y a quatre parties dans la parole. La parole elle est elle est elle est faite de quatre parties et ces quatre parties, elles sont faites des trois noms d'Hem. Qu'est-ce que c'est les trois noms d'Hem ? C'est ce sont les trois axes de vérité. C'estàdire, il y a trois axes de vérité qui sont quelokim et Hashem. Ces trois noms d'Hashem qui sont Kel, Alfamed, Elokim et Hashem qui sont ykke Vafk, ce sont trois trois axe de vérité. C'estàdire que il y a des gens qui vont connaître Hashem par le nom elle. Il y a des gens qui vont le connaître par le nom Elokim. Il y a des gens qui vont le connaître par le nom d'Ashem. Tout ça ce sont des des vêtements d'Hachem c'estàd des manifestations d'Hachem auxquels chacun il va être sensible selon la racine de son âme. Et Rabenous dit que ces trois ces trois ces trois éléments là c'est c'estàd ces trois noms d'ashem qui sont ces trois axes de vérité c'est la tila la la prière la tor la tor et les shidouim et les les couples les les les les shidouim c'est-à-dire le fait que il y ait des des couples dans le monde ainam alors abathan d'aller voir dans la tor Banim là c'est une grande Torah cette tor bête là du deuxè la deè partie du moralibou maintenant c'est ces trois choses là qui sont les trois noms d'ashem et qui sont fil ta et shidim ils vont éclairer dans les quatre parties de la parole qui bouraka parce que il y a un il y a une parole qui est une parole de tsedaka c'estàdire une parole de de charité et a bour Chuva, il y a une parole de tuva dire une parole de retour il a bouchir la malout et il y a la la parole des des des riches qui sont proches du pouvoir prinatarigim qui c'est qui étaient les trois les trois ministres de de paru vedour chez Malhout et il y a la parole parole de du de du pouvoir lui-même. Ce sont des notions que Raben il amène dans la Torah. On verra iciem si il y a une ouverture où Rabian il va il va en parler maintenant par le fait que la parole devienne parfaite et la parole parfaite c'est le lchon codèche c'est la langue sainte la langue sacrée chez mes couchard le shabbat que la langue sacrée elle est attachée au shabbat on dire que maintenant la langue sacrée c'est la langue de de c'est c'est la langue parfaite, c'est la langue d'Achem. C'est la langue qui qui permet de de parler du monde futur, du but de ce monde. C'est la langue qui est la plus porteuse de la vérité. Comme on en a parlé déjà ce matin dans le chiou, la la langue qui véhicule l'évidence d'ashem, c'est le lachona kodesch c'estàd c'est la langue c'est la langue codèche, la langue sacrée, la langue sainte. Les autres langues, ce sont des langues qui véhiculent les choix de des nations, chacune les choix qu'elle a eu. Mais le lonakodesch, il véhicule le la pensée d'Hachem, il véhicule le le pouvoir d'Hashem. Donc il est attaché au shabbat c'està-dire le principe de la chon kodesch il a un rapport avec shabbat. shabbatol donc maintenant par le fait que on utilise le la chon kodche c'est un véhicule pour amener la sainteté et la joie du shabbat dans les 6 jours de la semaine. Donc les 6 jours de la semaine ce sont des jours où la matière domine où il y a où il y a une apparence du monde qui est trompeuse. Maintenant, comment on va faire pour arriver à dominer cette apparence là et arriver à trouver son chemin dans cette dans ces 6 jours de la semaine ? C'est grâce à la langue sacrée parce que la langue sacrée elle véhicule la sainteté du shabbat même dans les 6 jours de la semaine qui les jours de la semaine ce sont des jours de d'esclavage des jours de dépendance prinatout qui sont la tristesse. Ce sont des jours où on dépend de la matière et ça ça rend triste parce que l'homme il est pas né, il est pas né, il a pas été créé pour dépendre de la matière. C'est le contraire, c'est la matière qui a été faite pour dépendre de l'homme. Mais tant que l'homme, il est pas arrivé à la parole, alors il dépend de la matière. Pour se libérer de la matière, il faut arriver à la réparation de la parole. C'està-dire arriver à avoir une parole qui est une parole de communication que qui est une parole de conscience d'achem. À ce moment-là, la parole, elle libère complètement de l'esclavage de ce monde, de la dépendance. Quand on parle d'esclavage, on parle de dépendance. Pourquoi ? Parce que toutes les tavotes, toutes les tout ce qui est consommation, tout ce qui est désir de ce monde, tout ce qui est plaisir de ce monde, ce sont des dépendances. C'est dire quand l'homme il commence à à goûter au plaisir, il commence à devenir dépendant. Tant que maintenant l'homme c'est il a il a pas affire au plaisir alors il est pas dépendant de la chose. Dès qu'il a commencé à tirer du plaisir de quelque chose il commence à devenir dépendant et ça ça le rend triste parce que l'homme il a été créé pour être libre. Il a pas été créé pour être pour être dépendant. Donc cet esclavage le rend triste. Donc par le principe de du la de la langue sacrée va venir laoucha la sainteté la joie du shabbat dans la semaine chez ben que ça c'est le principe du fils. Il y a le principe du fils que le fils c'est celui qui se sent libre parce que il se sent appartenir à son père. Il se sent en avoir un rapport de avec son père qui a un rapport de d'amour et ça ça le rend libre, ça lui donne une sensation de liberté. Donc on attire ce principe là dans les 6 jours de la semaine. À ce momentlà se révèle l'unité d'achem dans la diversité des des actions de ce monde. C'est-à-dire que maintenant le fait qu'il y a une diversité de choses dans ce monde, ça ça va pas exclure le fait que toutes ces diversités là, elle ne viennent que d'une chose. Elle ne vient que de d'une unité d'ashem de du fait qu'il y a Dieu dans le monde. C'est tout ce qu'il y a dans le monde. Il y a Dieu. Maintenant Dieu, il apparaît sous des sous des angles différents. Mais tous ces angles différents, il ne ils n'ont qu'un seul message, c'est l'existence d'Achem. C'est tout. Alors quand on arrive à attirer la sainteté du shabbat dans la semaine, quand on arrive au lachon kodche, alors arrive à cette conscience là que les miné il n'y a que hash dans le monde et que tout ce qu'on appelle des péolotes mtanotes, c'estàdire tout ce qui sont des actions ou des actes ou des représentations qui ont l'air différente en fait toutes ces choses-là ce ne sont que des aspects de toute d'une seule chose. Donc lui lui euh lui ce qu'il il a créé un monde avec beaucoup de de facettes par lesquelles il se il se présente à l'homme et les notre travail c'est de c'est de faire rejoindre toutes ces toutes ces facettes là et et savoir que toutes ces facetteslé c'est que hm c'est tout. Comme comme elle dit Anaël dans son livre, elle dit il y a pas le Dieu de l'argent, le Dieu de l'amour, le Dieu de ça, il y a un seul Dieu, c'est tout. Maintenant, il y a des civilisations comme les Grecs qui ont fait qui ont fait des eux, ils ont créé des dieux pour chaque chose. Ils ont dit il y a le dieu de ça, le dieu de l'autre et les mais les mass il y a que un dieu, c'est tout. Tout le reste c'est que des des des il y a il y a un seul dieu, c'est Hem. Et tout le reste, c'est c'est ce sont des il y a des manifestations d'achem sur des angles différents et il faut il faut notre travail c'est de ne pas nous laisser détourner par l'aspect des choses et savoir que chaque aspect et ben c'est si on remonte à sa racine on va voir que c'est que hasem alors ça s'appelle que que les potes manot ça veut dire que maintenant que toutes les les actions, toutes les manifestations différentes, elles ne viennent que d'achem. Dire que maintenant que tout ce qui se passe dans le monde et tout ce qui se passe dans ma vie, ça vient d'Hem. Hashem, c'est pas que la réussite et la richesse et la beauté et l'intelligence. La Hashem aussi c'est c'est Raz shalom la pauvreté et la maladie et les guerres et tout. Ça aussi c'est Hashem. C'est pas que ce qui est agréable. Hashem. Hashem, c'est tout ce qu'il y a dans le monde, c'est hashem. Donc toutes les péulotes michtanotes, ce qu'on appelle dans le lâchon des desamim parle comme ça, il dit pote mote, c'estàdire les les actions qui qui sont d'apparence différente. Elle elle n'amène que dans leur racine une seule chose, c'est l'unification d'ashem. Et cette chose là, elle est très très chère chez Hem. C'estàdire que Hashem pour lui c'est très important de de quand quand l'homme il arrive à faire le lien entre toutes ces choses qui ont l'air tellement différentes et qu'en fait elle ne parle que d'une seule chose c'est elle ne manifeste que Hashem c'est tout deou quiemokim sachez que Hashhem c'est lui le elokim c'est-à-dire que Elokim que ses valeurs numériques de Teva c'est que Hashem sachez que tout ce que vous voyez là C'est une seule chose que toutes les actions différentes ell s'inclut dansut c'estàd dans hashem qui est pasout c'est-à-dire qui est un et un et pas ça veut dire un qui est qui est pas chou ça veut dire qui qui est qui est que un pas chou ça veut dire pas chute c'est le contraire simple ça veut dire c'estàdire le contraire de ce qui est multiple et compliqué à dire hashem il estad c'est tout c'est hashem c'està dire que quand maintenant on a dit c'est hashem on a on a tout simplifié c'estàdire tout est simplifié ça c'est h et ça c'est hm et ça c'est h et tout c'est hchem tout est simplifié c'est dire c'estadout c'estàd que c'est c'est un et ça c'est la simplification de tout c'està dire tout devient simple tout devient un et tout devient simple donc maintenant hash C'està-dire quand on voit dans le monde le ce qui est agréable et c'est comme ce qui est désagréable, c'est la même chose. C'est hasemokim c'estàd quand on voit de la rigueur ou qu'on voit de la de la miséricorde, c'est la même chose. Les deux c'est Hashem. C'est uniquement une manifestation que des fois hashem il se manifeste par la rigueur, des fois hashem il se manifeste par la miséricorde. Nous on demande à ce qui se manifeste par la miséricorde parce que c'est c'est ce qui nous intéresse. C'est ce qui est le plus le c'est c'est ce qui est le plus facile pour nous. C'estàd que ça nous rend la vie plus agréable. Mais il faut savoir que tout ce qu'il y a dans le monde, toutes les manifestations qu'elles soient sous n'importe quel angle c'est que Hchem. Donc ça ce qu'on a vu maintenant c'est un petit kitsour c'estàd un un résumé de la Torah à travers laquelle Rabi Nathan il va expliquer il va rentrer dans dear et ça c'est le principe de P de la fête de PAR la fête de Pâqu parce que c'est C'est connu que toutes les l'exil d'Égypte, c'était pour réparer la faute d'Adam Marichon qui a fauté dans l'art de la connaissance du fruit de la connaissance du bien et du mal. Je disaisalout que toutes les tout l'exil d'Égypte il venait de là. Maintenant la toute la galoute, l'exil, il est venu du fait que les le sang il s'est le sang il s'est abîmé. D'ailleurs, il y a eu des problèmes dans le dans le sang. Et par la faute d'Adam Marichon, il y a eu des mélanges, des mélanges sanguins, c'està dire dans le sang, il y a eu des problèmes cheprinatamichimor qui sont les cinq sortes de sang qui sont purs et et il y a il y a on a vu que qu'il y avait cinq ss de de sang pur et il y a des sangs aussi qui sont impurs. Alors, il y a eu un mélange de ces de ces sang là etichout. Maintenant, il y a eu un mélange des sang. Le mélange du sang, c'est ça qui a donné l'emprise de du pharaon et de l'Égypte. Et c'est ça qui a fait tomber le homme Israël dans la galoute. C'est ça qui a entraîné l'exil. Et ça c'était le principal de l'exil. C'est-à-dire tout l'exil, c'était l'exil de mélange des mélanges du sang. Maintenant, qu'est-ce que c'est le mélange du sang ? Le mélange du sang, ça veut dire que maintenant le principe du sang, c'est c'est le principe de des impulsions qu'il y a dans l'homme. Normalement, le sang quand il est pur, il il amène l'homme à faire des choses bien. C'està-dire il il a des impulsions positives vers ce qui est bien. Et quand maintenant le sang il est mauvais, alors ce ce sang mauvais, il amène il amène l'homme à des impulsions négatives. et ses impulsions négatives, elle est comme on dit le mauvais sens c'estd la personne se fait du mauvais sang dire ça amène de la tristesse parce que ça amène de de l'exil c'estàdire de l'esclavage. Alors Rabenou il dit dans une autre Torah dans l'écoute moral que que toutes les que toute la les massé la tchuva la touchuva de la plupart des gens c'est uniquement de nettoyer leur sang c'est tout les gens ils croivent qu'il doivent faire tchuva sur des grands principes philosophiques ou autres mais les la tchuva elle est simple c'est un nettoyage c'est tout c'est pas c'est pas la peine de de croire que ça dépend de grandes idées de grands concepts et cetera c'est c'est tout simplement que le le sang estale et il faut le nettoyer. Et si on nettoie notre sang, nos impulsions elles vont être positives. Et ça y est, on a fait chuvain. C'est ça la t C'est pas compliqué. C'est pas croire que c'est quelque chose de Alors maintenant le nettoyage du sang, il va il va dépendre bien sûr de tout ce qui est en rapport avec le sang. Rabenous dit là-bas, il parle du micv, d'aller au micv, de se purifier dans le mik, tout ce qui est purification. Et bien sûr, la nourriture, elle va avoir une grande part là-dedans puisque maintenant Adame Marichon, le principal de sa faute, c'était dans quelque chose qui était de la nourriture. C'est comme ça que il a fauté. Donc ça veut dire que la nourriture, elle va avoir une part importante dans la qualité de notre sang. Et si maintenant la nourriture elle est pas elle est pas cachère ou la nit elle est pas consommée de façon cachère où on fait pas bien les brasottes, on fait bien on fait pas bien attention à ce qu'on mange de de de bien vérifier les les les la nourriture de faire attention à la cache de la viande à la cacheroute des légumes et cetera et il faut encourager dans les maisons, il faut encourager les femmes à apprendre les à la rotte de de la cacheroute parce que dans des maisons la où une femme elle a pas appris la à faire à faire les petits côtes des choses comme il faut vérifier les légumes, les salades et cetera, ça peut vraiment emmener des des choses qui sont très très nuisibles, c'est-à-dire au niveau du comportement dans la maison des enfants et cetera parce que ça fait pourrir le sang ma mâche. Et je sais que là la dernièrement, on a un exemple à pour on a acheté des on a acheté des salades des salades vertes avec le les les la cacheroute de de du badat laarrid et cetera et quand ma femme elle a elle a fait la vérification, elle a trouvé un verre dedans. Elle a trouvé aussi un moucheron qui était mort, qui était collé sur les sur les feuilles. Dire c'est des choses si on croit parce qu'il y a un tampon cacher que que on y va. Ça y est, c'est c'est bon, il y a un tampon, on y va. Il faut savoir que ça peut entraîner des choses qui sont qui sont mâch embêtantes parce que ça pourrit le sang. Quand ça pourrit le sang, la personne elle est même pas responsable. Après la seule responsabilité ça qui a c'est d'avoir empoisonné son sang. Mais une fois que le sang il est empoisonné, qu'est-ce qu'il peut faire la personne ? Elle a des impulsions qui sont qui l'amènent vers des choses qui sont négatives. Donc ça c'est le d'Adam Marichon. c'est-à-dire le le la faute principale, c'està-dire le la conséquence de la faute d'Adame Marichon principalement, ça a été de d'entraîner d'entraîner une souillure du sang et ça donnait des impulsions négatives. Alors maintenant, sur ces impulsions négatives, sur cette souillure du sang, il va y avoir bien sûr des gens qui vont s'installer pour exploiter ce problème- làà. Et ces gens-là, ils s'appellent Pharaon, ils s'appellent l'Égypte. C'est-à-dire que maintenant, il va y avoir des gens spécialisés dans l'handicap des gens pour exploiter l'handicap des gens. C'est-à-dire que il y a il y a des gens qui vont utiliser ça pour prendre le pouvoir pour prendre le pouvoir sur ces gens-là et les rendre esclaves. C'està-dire que maintenant ils vont les ils les font ils les faire rentrer dans l'esclavage parce qu'ils savent que ces gens-là, ils sont atteints, ils ont un handicap. Leur handicap, c'est un handicap sanguin. C'est-à-dire que ces gens-là, ils ont des impulsions qui sont des impulsions négatives. Ils sont attirés par des choses qui sont négatives et il y a des des pouvoirs négatifs qui sont spécialisés là-dedans. De la même manière que vous avez dans le monde des gens qui vont exploiter les faibles, les gens qui sont en qui sont dans des situation de pauvreté ou bien de d'instabilité familiale ou autre, il y a des gens qui sont spécialisés pour pour attraper ces gens-là et les exploiter. Il faut savoir que toute la tout le pouvoir négatif, toute tout le pouvoir de la sitrahara, il est là à la recherche des gens qui ont des handicaps au point de vue du comportement qui qui est conséquent à leur état sanguin. C'està-dire que le fait que maintenant il y a du sang qui est impur à l'intérieur de nous-même, alors le c'est ça fait qu'on qu'on ça va nous créer une dépendance par rapport à à certains certains plaisirs, certaines certaines certaines attirance par pour la consommation. Et cette cette dépendance là, elle va être exploitée par des spécialistes de ça qui ne vivent que de ça. Par c'est il ne vit que de ça. C'estàdire la clipa du pharaon, elle ne vit que de ça. C'està-dire elle s'alimente de tous les gens qui sont handicapés par le fait que leur sang a été impurifié et donc ça leur donne des dépendances par rapport à la consommation. Donc au début au début ils vont ils vont ils vont commencer gentiment comme en Égypte. C'estàdire au début le hâ Israël travaillait, ils étaient pas esclaves du tout. Au début ils travaillaient, il gagnaient bien leur vie et cetera et petit à petit ils les ont rendu esclaves, ils les ont rendu complètement dépendants. C'est ce que fait la société en général. C'està dire au début la personne elle pardon la personne elle commence à travailler à gagner sa vie et cetera. Après, on lui propose des crédits, on lui propose d'acheter une une voiture, d'acheter une maison, d'acheter c, d'acheter ça et jusqu'à que la personne elle est noyé dans dans les dans les dans les crédits, dans les dettes et dans la dépendance aussi au point de vue de la consommation parce que elle peut plus passer de sa voiture, elle croit qu'elle peut plus en passer mais si si maintenant elle en a plus, elle va voir qu'au bout de quelques quelques mois, elle va fonctionner normalement sans sans voiture et sans c et sans l'autre. Mais le fait que maintenant elle a des des une faiblesse au point de vue de de la dépendance parce que il y a des impulsions dans le cœur, il y a il y a une une attraction pour de la consommation, ça va la rendre esclave de et il y a des des gens qui sont spécialisés là-dedans qui qui rendent les les les gens esclaves. Alors que dans le monde aujourd'hui, on parle bien sûr l'abolition de l'esclavage, ça a eu lieu depuis longtemps et cetera. Mais tout ça c'est du pipo. Les les les sociétés ont jamais rendu esclaves les gens autant que que les gens ils sont esclaves aujourd'hui de la consommation. C'està-dire qu'ils ont exploité l'impulsion les impulsions des gens au maximum. Alors ça c'est des cercles vicieux. C'estàdire c'est des choses c'est très difficile de sortir de ça. Il faut une purification de de des damim. C'està-dire il faut purifier le sang. C'estàdire il faut il faut enlever la racine de la dépendance. C'est pas c'est c'est pas une lutte idéologique, c'est une lutte dans la dépendance. C'est-à-dire il faut devenir libre. Mamche libre ça veut dire que maintenant on on nettoie notre sang de nettoyer nos notre sang, nos impulsions. C'est ça qui va nous rendre libre. Parce que quand la personne elle va venir quand paro va venir vous proposer quelque chose, vous allez pas l'écouter, ça vous intéresse pas. Pourquoi ? Parce que vous avez plus de dépendance. Et lui par les l'Égypte ce sont des principes spirituels. C'està-dire c'est pas il faut pas croire que c'est l'Égypte d'aujourd'hui ou le le président de l'Égypte est d'aujourd'hui. C'est des principes sont des principes prpirituels, c'est-à-dire de metsar. Mitraim c'est c'est en hébreu les les les on dit pas à l'Égypte, on dit mitraim. Metsar, ça veut dire l'étroitesse. C'està-dire que maintenant la personne elle se trouve dans une dans une dépendance et ça ça la fait rentrer dans une étroitesse parce que au lieu d'être libre et dans d'être dans un monde ouvert, dans une vie qui qui respire, qui est une vie de liberté, elle a une dépendance à la consommation. Mais ça c'est pas de sa faute, c'est ça toute cette dépendance là, elle nous vient d'Adame Marichon. C'est dame Richon qui a fait qui a fait ce qui a qui a entraîné ça. Maintenant quand on passe dans l'exil chacun l'exil dans lequel il passe il est en train de réparer la faute d'Adam Marich. Donc il faut pas non plus s'en vouloir et s'angoisser parce que tous on a un héritage de de de sang qui qui a été abîmé, c'estàdire qui a été souillé. Et cette souillure de sang, c'est ça la faute d'Adam Marichon. Donc on passe par un esclavage. Chacun de quoi il est esclave de de de la parnassa, de de de des tavotes de de de l'argent de tout. Chacun il est esclave de là où il est esclave. Il a des dépendances, il est pas libre. Mais cette dépendance là c'est Adame Marichon qui l'a qui nous l'a créé. C'est-à-dire que normalement on était l'homme il a été créé pour être libre. Il a pas été créé pour être esclave. Il a été créé pour être libre. Mais le fait que que Adam Marichon, il a choisi la la compréhension, c'est-à-dire que il a voulu vivre d'après la d'après le l'intellect, d'après la compréhension du bien et du mal, c'est-à-dire il a voulu prendre un certain pouvoir par la compréhension, ça l'a rendu dépendant alors qu'il était libre. Il était entièrement libre. Mais dans cette liberté, il y avait juste une dépendance. C'est la dépendance d'Hachem. Mais quand tu dépends d'Achem, tu es pas tu es pas esclave, tu es libre, complètement libre parce qu'Achem il veut que ton bien. Hasham il veut pas t'exploiter du tout. Hem il veut pas t'exploiter. Donc chaque fois que tu écoutes Hashem, tu es libre. Tu tu acquèdes de la liberté. C'est pas de l'esclavage. Quand les gens ils disent "Ouais, c'est dur de faire la Torah, c'est dur de faire la Alaha, regarde combien de contraintes et cetera." Mais c'est que c'est parce que les gens ils ont une vision à l'envers de la vie parce que ils croient que que la dépendance qu'ils ont du plaisir, il croi que ça c'est de la liberté. Il croi que que quand vous voyez quelqu'un il il marche dans la rue, il sort une cigarette, il allume, il fait comme ça. Vous croyez qu'il est libre ? C'est pas de la liberté ça. Il dit pas c'est pas du tout de la liberté. C'est de c'est de la dépendance totale. Mais vous croyez c'est un signe comme ça. Vous voyez la liberté, le gars il allume une clope et vas-y, il y a de la fumée. Alors il croit qu' il croit qu'il est libre mais il est pas libre du tout. Il est il est c'est c'est un c'est l'esclave des marchands de cigarettes. C'est tout. C'est c'est il y a aucune liberté là-dedans. Tandis que Hashem chaque ala que haschem il te donne, c'est uniquement pour ton bien. Hashem il veut rien du tout te prendre. Il veut il veut rien de toi. Que ton bonheur c'est rien d'autre que ton bonheur. Il veut rien rien d'autre. Il veut pas te prendre quoi que ce soit. Mais l'homme comme il est à l'envers dans ce monde c'estàdire queil croit que la que le plaisir c'est ça la liberté. Et quand il est à un niveau de dépendance du sang, alors il croit que que que le fait d'avoir du plaisir, ça le c'est c'est ça c'est ça sa liberté. Mais ces plaisirs là, c'est des plaisirs de d'esclave. C'est pas des plaisirs de gens libres. Le plaisir de gens libres, c'est la c'est la contemplation de l'infini. C'est ça la liberté. La liberté, c'est de ressentir l'infini dans son cœur. C'est ça. Il y a pas une plus grande liberté que ça. Le de le fait d'être dépendant d'ashem, il y a pas une plus grande liberté que ça. C'està-dire dépendant d'ashem, de savoir que je suis une créature d'Hachem et qu'Ashem c'est mon père et qu'achem il m'aime et qu'achem il a créé tout ce qu'il y a dans le monde uniquement pour me faire plaisir pour que je puisse être bien. Il y a pas une plus grande liberté que ça. Maintenant lui par il va exploiter notre handicap. notre handicap qui nous vient d'Adam Marichon, le fait que maintenant notre sang, il a été impurifié par la faute d'Adam Marichon. Donc notre travail principal, ça va être la purification du sang. Et plus on on fera attention à à ne pas ne pas abîmer notre sang et au contraire à le purifier, plus on va se libér se libérer de la dépendance par rapport à à Paru c'estàd qui sont tous les exploitants de notre handicap. Maintenant le de la guola la délivrance la délivrance de l'Égypte elle s'est faite par le plaisir du monde futurot parce que de là-bas viennent toutes les délivrances vous voyez la délivrance c'est quoi c'est le plaisir du monde futur c'est ça la liberté quand maintenant on s'habitue au plaisir du monde futur alors ça c'est la liberté comme Rabenou il dit dansaran Rabenous il dit dans les dans les dans les sirotes que que quand les gens il ils arrivent dans le dans le monde futur, une fois que la personne elle est décédée, elle demande, elle dit "Donnez-moi à manger, donnez-moi à boire, j'ai faim, j'ai soif." Alors on lui amène du manger, on lui amène à boire. Il dit "Non, c'est pas ça que je veux. Je veux des je veux des des michnayotes. Je veux des théimes, je veux de la Torah, je veux de la tila." C'est ça que je veux. C'est pas c'est pas du manger, c'est pas de la matière que je veux. C'est de la Torah, c'est de la tilfila. C'està dire que maintenant quand quelqu'un il va prendre conscience que la véritable liberté c'est c'est la Torah et la tila c'est ça qui s'appelle être libre. Alors ça c'est le plaisir du monde futur. Il dit ici que c'est ça la guoua. Une fois que quelqu'un il a pris conscience que la Torah est la fila, c'est ça le véritable plaisir, c'est un plaisir éternel. Ça y est, ça devient un homme libre. C'està-dire on peut plus l'attraper, on peut plus l'exploiter parce que de du plaisir du monde futur viennent toutes les délivrances au baktaim et particulièrement quand il y a eu la liberté la délivrance c'estàd qu'on est sorti d'Égypte ça s'est fait par ça c'estàdire par le plaisir du monde futur comme c'est amené dans le zoar dans la kabala chez Mititra de Almade que maintenant comment on est sorti d'Égypte par le côté du monde futur, c'est de là où on est sorti. C'està-dire chaque fois que maintenant on se on se rappelle du monde futur, chaque fois qu'on s'attache au monde futur, on sort de l'endroit où on est emprisonné. Les gens, ils se plaignent, les gens ils pleurent, les gens ils crient, il disent, ils disent "J'en ai marre du travail, j'en ai marre, je je souffre dans mon travail, c'est difficile et cetera." Mais il y a une méthode, c'estd tu veux sortir de cette de cette emprise là, il faut que maintenant tu penses tout le temps au monde futur. Chaque fois que tu penses au monde futur et chaque fois que tu te dis que tu que tu n'es dans ce monde que pour préparer le monde futur, tu deviens un homme libre. On peut plus t'exploiter. C'estàdire qu'on va plus t'exploiter. Tu vas acquérir ta liberté. Plus tu vas être conscient du monde futur et plus tu vas être libre. moins tu seras conscient du monde futur et plus tu vas être esclave. C'est tout. C'est c'est comme ça qu'il construit le monde. Et ça tu peux il y a personne qui peut y échapper. Maintenant des gens ils peuvent inventer ce qu'ils veulent. Il fait, j'ai vu un un article aujourd'hui où il disait qu'ils ont trouvé un poisson, que ce poisson il a 450 millions d'années. Ah ouais, c'est il y en a qui disent non pas 450 millions, c'est 500 millions d'années. Bien sûr, ça leur coûte rien les millions d'années. Qui est-ce qu' paye ça ? Il y a personne qui paye et ils peuvent dire ce qu'ils veulent et attention c'est des gens sérieux. Si vous voyez les bureaux qu'ils ont, c'est des des grands bureaux comme ça. C'est le centre scientifique de Oxford ou des trucs. Vous avez c'est vraiment vous avez c'est des clownes qui sont qui ont l'air très très sérieux. C'estàdire que quand vous les voyez, vous vous avez pas du tout envie de vous plier de rire. Mais BM quand il vous dit un poisson qui a 450 millions d'années, c'est vraiment une blague. C'est vraiment ça fait rigoler parce que le monde il est malheureusement pour eux il a que 5775 ans c'est tout. Il a il a pas plus donc il y a rien qui existe qui a des millions d'années. Ça existe pas des millions d'années. Mais l'homme il peut faire ce qu'il veut ici. Il peut raconter ce qu'il veut. Il y a personne qui va qui va venir le contredire. Il y a pas il peut dire oui ce poisson. On a trouvé un un truc un squelette d'un poisson qui a 500 millions d'années qui était un monstre qui faisait comme raconte comme tu veux. Vas-y, tu peux épiloguer sur ce que tu mets les mains. C'est ces gens-là c'est des clownes. Mais qui est-ce qui va qui va venir dire que c'est des clones ? Qui est-ce qui va qui va amener le contraire ? Qui est-ce qui va amener le contraire ? Tout ça vient de la de la la dépendance à la matière. Les gens, ils peuvent inventer des des formes de vie ou des des des millions d'années, des choses n'importe quoi. Ils peuvent raconter ce qu'ils veulent. Maintenant comme le zoar, il dit la kabala les farimos ils disent que toute la guoua elle venait du monde futur, c'està-dire du principe du monde futur. Hasham il a fait descendre une conscience du monde futur et c'est ça qui a fait sortir les gens. Chaque fois qu'on sort de d'un d'une dépendance, ça veut dire qu'on a reçu un une petite dose de conscience du monde futur. C'est ce qui fait que les gens ils montent en Israël. C'est ce qui fait que les gens ils s'engagent dans la Torah, dans la tila. Tous les toutes les toutes les délivrances, elles viennent de la conscience du monde futur. Donc maintenant la guouola et il dit elle est venait principalement par le principe des alot qu'on a que qu'on a dit que les alot c'était le plaisir du futur marichon les varat parce que maintenant comment on va réparer la faute d'Adam Marichon parce qu'Adam Marichon il a mélangé le bien et le mal maintenant pardon comment on va réparer ça par le fait qu'on va faire des tri et le mal c'estàdire on On va dire ça c'est bien, ça c'est mal. Qu'est-ce qui va nous permettre de faire ces tri là ? C'est les c'estd ce sont les lois qui vont nous dire ça c'est permis ça c'est interdit ça il faut faire ça il faut pas chez que ça que toute la sortie d'Égypte c'est ça dépend de des alot c'estàd de des lois de la Torah qui est cheir par le fait que maintenant on fait le tri de la décision du comportement à avoir des baratara ça C'est ça qui va libérer, qui va faire un tri ou le malam et de ça dépendait principalement la délivrance et ça c'est aussi leun et la réparation du sang. Donc ici Rabin Nathan il amène un conseil un conseil qui est qui est bien sûr un conseil fondamental dans ce que Rabinahman il a dit de faire puisque Rabinahman quand il a parlé des choses fondamentales qui sont labo des doutes l'étude de la et ros shana de la a une place très importante puisque elle va permettre de faire des tris dans le sang puisque maintenant les minés les gens ils ont des impulsions alors ces impulsions Comment on va savoir si ces impulsions elles sont vraies ou elles sont fausses ? Parce que c'est pas toutes les impulsions qui sont fausses. Quand j'ai une bonne impulsion, j'ai envie d'aller d'aller prier, j'ai envie d'aller rendre visite à un malade, j'ai envie de donner de la Sédaka, ça c'est des impulsions qui sont positives. Comment je vais savoir faire le la différence le tri entre les impulsions positives et les impulsions négatives ? Alors, j'ai une j'ai des alarotes, c'est tout. J'ai des à laot c'estàd j'ai des lois qui sont là et qui qui vont qui me disent voilà comment il faut te comporter ça c'est bien ça c'est pas bien donc quand j'ai une impulsion je vais vérifier par rapport à la référence de la si laa elle me dit il faut le faire alors je sais que c'est bien et si la me dit il faut pas le faire je sais que c'est pas bien donc c'est laain qui va me permettre en même temps de trouver la vérité mais en même temps aussi de corriger mes impulsions puisque maintenant quand je quand je vais savoir que cette impulsion, elle est négative. Alors, petit à petit, je vais je vais je vais faire en sorte de plus aller vers cette impulsion là, de plus la suivre. Et quand je vais plus la suivre, elle va disparaître, c'est tout. Je vais créer une indépendance par rapport à cette impulsion là. Alors qu'avant j'étais dépendant, au début j'étais dépendant. Je savais pas. Les gens dans le monde, ils disent ils vont ils disent en anglais you feel it, do it. You feel il do it. Mais qu'est-ce qui t'a dit que le fil il est il a le fil c'est c'est le fil conducteur ? Peut-être c'est pas le bon fil. Et si le et si le filite c'est quelqu'un qui me l'a rempli parce que tout fil ça veut dire remplir aussi. Peut-être ce feeling que j'ai, c'est quelqu'un qui m'a rempli de ce feeling, c'est ça vient pas de moi. D'où je sais que feeling doit ? D'où je sais que maintenant si je sens quelque chose, ça veut dire que c'est bien. Des des des qui qui est-ce qui a inventé cette chose-là ? Que tu le sens, alors fais-le. Qu'est-ce ve dire ? Je le sens alors fais-le. Et si je suis en train de me tromper d'où je sais ça ? Alors bon, hashem il nous a donné des lois. Il nous a donné un chour. Quand on suit les chouram, on est protégé sur sur nos feelings même si on a on a on a des feelings. Voilà, d'après la c'est tout. Des fois la elle va correspondre feeling et des fois non. C'est pas ça. Ça va faire des tri et ça va nettoyer le sang qui va ben les dames parce que les elles font les différences entre un sang et un autre. Ben dam les dam. Donc maintenant quand quand il y a du sang, quand il y a des des taches de sang alors qu'on doit demander la alors il y a des des sangs qui sont purs et il y a des sangs qui sont impurs. Vous voyez David Amé toute la journée, il était là à faire des des à regarder les chelotes. On lui amenait des des chelotes de sang. On dit qu'est-ce que c'est ce sang ? Alors ce sang là il disait voilà il est pur ou il est impuré c'était ça le psa de la c'estàd la décision de la valken hal c'est pour ça que quand on fait un psaine c'estàd que quand on prend une décision d' ça s'appelle la maintenant ça ça fait circuler le sang que le sang maintenant il va fonctionner normalement d'ailleurs quand on dit psaine dire le le mot ça veut dire arrêter psac ça veut dire possè on arrête dine on arrête le din c'estàdire on arrête la rigueur c'est ça le psaine c'està-dire que maintenant quand quand il y a maintenant un problème c'est un blocage c'est de la rigueur c'est un blocage. Je sais pas ce que je dois faire je sais pas ce que je dois faire j'ai des j'ai plusieurs choses qui se présentent à moi. Je sais pas si je dois faire comme ça ou comme ça. Alors je demande laaaka alors on me dit le psa ça veut dire que dès qu'on me dit laak le din il s'est arrêté c'est fini c'està dire je deviens libre je circule ça y est j'ai eu laa donc je circule je suis libre ça y est je j'avance ça ça libère le sang qui est en moi c'estàd que qui reste pas bloqué qui parce que tout le du sang du tri dans le sang, c'està-dire que le sang il fonctionne normalement c'est-à-dire que le sang il nous amène à des comportements positifs. Ça se fait parler à C'est pour ça que toute la liberté, toute la délivrance d'Égypte, elle dépendait dans des alot qui sont chachouaba. Donc ici, on a un conseil fondamental, c'est-à-dire de d'apprendre les alarotes, de les connaître, de les vivre et de demander et surtout quand on a on a un problème de demander laa de pas rester de te de pas rester avec le problème, ça c'est quelque chose qui va qui va nous libérer les massé. à force de de de connaître la on va on va connaître les chemins et ça ça va nous faire aussi des chemins dans notre dans notre cœur des chemins dans notre sang qui va se purifier de manière à ce qu'on soit libre qu'on soit plus esclave de ce de ce sang là c'est ça la grandeur du miracle qu' a eu de la sortie d'Égypte puisque maintenant le de leur délivrance elle dépend end du principe des puisque maintenant en Égypte on avait plus encore on avait pas encore reçu la Torah donc il pouvait pas faire un tri et connaître la décision la décision de la décision de de la loi qu'est-ce qu'il fallait faire puisqu'ils avaient pas la Torah ales gadolifod c'est pour ça que c'était un grand miracle extraordinaire Comment on se libère alors qu'on connaît pas le chemin ? Comment on sort alors qu'on connaît pas la route puisqu'on a pas allé à la route qui caché avec parce que c'était une chose difficile et très très lourde. Comment on fait maintenant ? La personne elle col pas à la comment elle va faire pour sortir puisque maintenant ils ont pas été exorés encore en Égypte de la Torah et que toute leur délivrance elle dépendait de la Torah. Comment ils allaient faire maintenant àem et Hashem il a fait une grande bonté avec nous gal Israël et Hashem il s'est révélé au peuple juif en Égypteif il a envoyé une lumière très grande extraordinaire il amené une lumière du monde futur chez Michaam que de là-bas venait c'est leur guoua à dire il a fait descendre la la racine même de toute la qui est le plaisir du monde futur il a pris une lumière de là-bas il a fait descendre et c'est de comme ça qu'il a fait la guoua qui parce que à la sortie d'Égypte ils ont eu une assaga chacun il a eu une il il est arrivé à comprendre hashem à comprendre qu'il y avait que Hashem était était là, qu'il y avait une existence d'Hem que ça c'est le carart du plaisir du monde futur. Et à ce moment-là, ils ont eu le mérite de pouvoir connaître Hashem et à ce moment-là de le remercier et de le louer. Bien que maintenant ils aient pas la Torah, Hashem, il a fait descendre une lumière très haute et cette lumière très haute elle qui leur a permis de sortir. Mais maintenant cette lumière après il fallait la la concrétiser après par le matin de Torah c'estàdire par le fait que maintenant on va on va prendre la Torah après on va prendre laot on va savoir comment entretenir cette guou là en permanence c'est la même chose pour quelqu'un qui fait tch tuva c'estàdire les gens ils font tchuva et comment quelqu'un revient vers Hashem c'est parce qu'achem il lui envoie une lumière de du monde futur de cette lumière extraordinaire là d'en haut et ça ça le libère complètement de là où il est il est emprisonné. Mais une fois que maintenant il est sorti, il faut qu' qu'il se dirige vers la Torah, c'est vers principalement vers la connaître les parce que maintenant le principe du halel qu'on fait chaque fois qu' un on fait halel ce halel il a été instauré à la sortie d'Égypte c'està dire le principe du halel c'estàdire de louer C'est à la sortie d'Égypte que ça s'est que ça s'est fait. Ce chant là il sera pour vous comme le soir où va se sanctifier la fête c'estd le soir de pesar che ils ont dit dans la gmara dans sa que ce soir ils ont dit un champ et ils ont fait des louanges pour pour hashem et à ce moment-là ils ont été zés d'une révélation ils ont mérité une grande révélation d'ashem j'ai pris que ça c'est le plaisir du monde futur. Donc ça, on voit que ça Rabiin Nathan, il dit que maintenant on voit qu'ils ont mérité de de d'avoir une lumière du monde futur que ça c'était c'est ça principalement qui a fait la délivrance. C'estàdire toute toute toute conscience du monde futur, toute conscience du fait que maintenant ce monde là il est passager. C'est ça c'est ça le c'est ça la liberté. C'est ça qui va nous libérer. Tant que maintenant je suis pas conscient que je vais pas rester dans ce monde, que je vais aller dans un autre monde et que le principal de ma vie, c'est là-bas qu'elle se trouve. C'est pas ici. Et que c'est là-bas que je que je vais arriver au plaisir véritable. que le plaisir véritable, c'est la contemplation d'Hachem, la compréhension d'Hachem dans le monde futur que c'est ça le but du le but de tous les plaisirs. C'est-à-dire tous les plaisirs, ils sont ils sont inclus là-dedans. Tout ce qu'il y a dans ce monde-là qui donne du plaisir. Les mains, c'est quand ce plaisir là c'est un plaisir physique, ça veut dire que c'est une exploitation de d'hemin personnel. On dit que quand quelqu'un il tire du plaisir d' d'une chose les mass cette cette chose qui lui donne du plaisir c'est la présence divine qui a dans la chose. Maintenant au lieu queil prenne du plaisir de la d'augmenter sa conscience d'achem à travers ces choses-là, il exploite la chose pour en tirer un plaisir immédiat. Alors que maintenant, s'il approfondit un petit peu plus, il va voir que dans cette chose-là qui apparemment était un plaisir, un plaisir physique, un plaisir momentané, il y avait un plaisir éternel qui était dans cette chose-là. Et ce plaisir éternel, il vient de la découverte de la présence d'Achem. Quand quelqu'un il découvre que dans dans une situation, dans quelque chose, il y a Hashem, il y a pas un plus grand plaisir que ça dans le monde que de voir Hashem. Il y a pas c'est le plus grand plaisir qui existe et c'est et c'est la plus grande liberté qui existe aussi. C'est ça la véritable liberté. La liberté c'est pas d'avoir beaucoup d'argent. La liberté c'est de sentir que Hashem il est avec moi. C'est ça la liberté. Quand je sens la présence d'Hachem, quand je sens la providence, alors il faut savoir que je suis libre. C'est ça qui me rend libre. Parce que ben quand comme c'est écritem lera il est avec moi, j'ai pas peur. Pourquoi ? Parce que sais qu'em il est avec moi. Je vais pas avoir peur. Je me sens pas un esclave. Parce que pourquoi ? Parce que je je je vais je suis avec Hem. Je suis je suis pas avec je suis pas avec dépendant de de l'argent ou dépendant de celui-là ou de l'autre et cetera. Je suis dépendant que d'Hem. Et si maintenant ce que je vis c'est difficile, je sais que c'est Hashem qui veut comme ça. Et du moment où je sais que Hashem il veut ça, alors c'est plus difficile parce que c'est difficile parce que quand je sais que je crois que que le monde c'est ça, que le monde il est fait avec des des des gens qui exploitent les uns les autres et cetera. Mais si je sais que Hashem il est derrière toutes ces choses-là et que maintenant les mains, c'est ce qui m'arrive, ça n'est que la volonté d'Hachem et je ne fais dépendre ma vie que de la volonté d'Hachem. Alors, je suis un homme libre, c'est tout. Je suis plus quelqu'un qui qui dépend de des choses. Et ça c'est le s'appelle le plaisir du monde futur. C'està dire, je suis arrivé à faire descendre le plaisir du monde futur dans ce monde-là. Donc, je suis libre. Du moment où j'ai pris conscience que toute cette mise en scène qu'il y a dans ma vie, c'est Hchem qui l'a faite. Alors, je me sens libre. J'ai j'ai plus du tout de j'ai plus de contrainte de quoi que ce soit. Je me sens tout à fait libre. Quand est-ce que je suis contraint ? Quand est-ce que je suis esclave ? Quand je suis dépendant, quand je crois que c'est cette chose-là que qui a un pouvoir sur moi, qu'il y a quelqu'un qui a un pouvoir sur moi, qu'il y a quelqu'un qui a voyez dans le texte du allel, il y a beaucoup de de de paroles qui sont des paroles de liberté, d'indépendance par rapport à des choses que que que il y a des gens, ils ont des yeux mais leurs yeux ils voient pas. Leurs oreilles elles entendent pas, les leur leurs pieds marchent pas, leurs mains elles touchent pas. Il y a beaucoup de choses dans le halel, vous verrez dans le texte du halel que ce sont des des des choses de liberté. Metsar karatika je t'ai appelé de de de duar deim de la de l'étritesse. Je t'ai appelé Hashem et j'ai fait Hashem Loira avec moi j'ai pas peur mais Adam qu'est-ce qu'un homme il peut me faire tout le texte du hal vous verrez c'est plein de choses comme ça parce que du moment où maintenant j'ai vu Hashem alors je commence à me sentir libre je dis mais mais c'est vrai mais qu'est-ce que qu'est-ce qu'on peut me faire dans ce monde ? Qui est-ce qui peut me faire quoi que ce soit ? de qui je vais avoir peur et cetera. Pourquoi ? Parce que j'ai pris conscience queil y a hchem, c'est tout. Il y a que Hashem. C'est ça la liberté. Il y a pas d'autres liberté. Même si j'ai trouvé une combine, comment trouver de l'argent pour résoudre mon problème. C'est pas ça la liberté. La liberté c'est de savoir que Hashem il va me donner l'argent pour pour résoudre le problème. Si Haschhem il me les donne pas, ça veut dire c'est Hasham qui veut ça. C'est tout. Si Hashem il veut comme ça. Alors si je sais que c'est que Hashem il veut ça, je suis libre parce que je sais que c'est lui qui veut ça, c'est tout. Alors je suis tranquille, j'ai pas de problème. Même si ça me fait mal, même si c'est dur, je sais que c'est voulu par Hashem tout. C'est pas un tel ou un tel ou une tel ou celui-là, c'est Hashem qui veut comme ça. C'est tout. Ma c'est Adam. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'un homme il peut me faire ? C'est Haschem qui veut comme ça. Donc je suis libre. Ma vie c'est Haschem qui qui la décide. C'est tout. C'est pas quelqu'un d'autre. Ça c'est ça la guoua. Ça c'est la délivrance. Tu c'est la véritable délivrance. C'est pas la délivrance, c'est pas de trouver une combine pour résoudre le problème. C'est c'est pas ça la délivrance. La délivrance c'est quand quand je suis plus dépendant. C'est ça la délivrance. Maises et c'était ça la grandeur du miracle qui a eu à Pessar qui parce que B ils étaient pas encore apt à être délivré. Parce que maintenant toute la guoua qui qui qui est la conscience du monde futur, elle était dépendante que d' c'estdre la volonté d'ashem qui puisque maintenant les alot c'est elles qui permettent de réparer la faute du d'Adamarichon du premier homme puisque maintenant le premier homme il a il a complètement bouleversé tout tout le monde. Et on a besoin maintenant de de connaître les alot pour circuler dans ce monde pour savoir comment agir. Donc maintenant si on a passé à la là comment maintenant on va sortir on était en Égypte on avait pas la T comment on allait sortir alors c'était un très grand parce que c'est c'est elle-même c'est elle le le plaisir du monde futur que que de làbas venait la guoua et maintenant eux ils ont pas encore eu le mérite d'avoir la Torah. Alors maintenant comme il écrit dansel, je je suis passé et je t'ai vu que tu que tu étais maintenant que que c'est c'est arrivé maintenant le moment de de de sortir, c'est-à-dire le moment de de l'amour d'Hachem pour pour faire sortir son peuple. Et toi maintenant tu tu n'as tu es tu es nu tu as rien du tout qu'est-ce que c'est ça veut dire que tu as pas de vêtements tu as tu as pas du tout de comment tu vas sortir chez pratot les vêtements c'est les alot che prat lesim les alot ce sont des vêtements pratuka rabananova qui sont ce qu'on appelle le vêtement des des rabanan c'estàd le le principe de de de de l'enveloppe des des desadikim C'est que en Égypte les gens ils étaient nus de ces alot là. Laot c'est quoi laot ? Ce sont des vêtements, c'est-à-dire ce sont des mesures. C'est ça les alarot. On a vu plusieurs fois dans la Torah de Rabenou que la ce sont des mesures. Par exemple, tu manges 30 g de pain, tu fais birkat Amazon. Tu as pas mangé 30 g, tu fais pas birkat Amazon. Ce sont des vêtements, c'estàdire les mesures. Ce sont des choses qui qui permettent d'habiller les situations, de leur donner une une possibilité d'être dans le monde. Mais maintenant eux, ils avaient pas ces ces ces mesures là. Donc ils avaient pas de vêtements, ils étaient nus. Quelqu'un maintenant qui a pas un un code dans sa vie, un mode de vie défini, il est nu. C'est-à-dire il a pas de vêtements, il fait n'importe quoi, il a n'importe où, il fait n'importe quoi. Maintenant, celui qui a bachemot, il est il est il est habillé. Ça veut dire que chaque situation, il est il a un vêtement. Pour chaque occasion, il a un vêtement. Il a un vêtement pour le pour pour la nourriture. Il a un vêtement pour l'argent. Il a un vêtement pour le mariage, il un vêtement pour l'éducation. Il a un vêtement pour Israël, il a un vêtement pour le tadik, il a un vêtement pour chaque chose. C'està-dire il sait chaque chose, elle est elle est habillée chez lui. C'est pas ouvert n'importe quoi. Qu'est-ce qu'on va faire ? Ça veut dire qu'est-ce qu'on va faire ? Voilà, tout est tout est on t'a donné un tout. Il y a pas un seul seconde dans ta vie où tu sais pas quoi faire. Tout est planifié. Il y a rien qui qui est laissé comme ça. Il y a pas de situation nue. Toutes les situations, elles sont habillées. Mais en Égypte, on était nu. On avait pas on savait pas quoi faire de notre vie. On en savait pas, on connaissait pas laa on avait pas de Torah. Donc maintenant comment on allait sortir de là-bas sans vêtement ? Hasem il a dit voilà il est arrivé à être d'odî c'estàdire c'est arrivé à un moment de de de rapprochement un moment d'amour où hashem lui il dit allez je venez je vais vous faire sortir. Mais comment je vais vous faire sortir ? Vous avez pas de vêtements avec quelle méthode je vais vous faire sortir ? Et vous avez pas de méthode comment je vais vous faire sortir les gens ils veulent sortir ils veulent sortir et dire ouais je vais m'approcher d'achem. OK. Voilà, il y a une méthode. Il y a une méthode. C'est la Ah ouais, moi je vais prendre ma guitare et je vais je vais chanter, je vais C'est pas c'est Hem, il est c'est pas écrit dans Shanarour qu'il faut prendre une guitare pour se rapprocher d'Hem. C'est pas ça la c'est pas ça laa pour se rapprocher d'ashem. C'est pas avec ça qu'on se rapproche d'Hem. Tu veux te rapprocher d'ashem, voilà, tu prends le chou et te dis comment vivre avec Hashem. Tu as pas besoin de réinventer la vie. Elle a déjà été prévu ta vie, tuas pas besoin d'essayer de la réinventer. Tu as rien réinventé. Tu prends la tu apprends le kitour, tu te comportes selon Alaka. C'est ça le c'est ça la vie, c'est tout. C'est pas la peine de ne perds pas ton temps. Tu es pas en Égypte, c'est fini l'Égypte. La Torah a été donnée, tu vas pas réinventer le monde maintenant. Ça y est, la Torah elle a été donnée déjà. Si la Torah avait pas été donnée, tu aurais pu faire des essais, des essais, des approches, des des des si tu veux des des d'essayer de découvrir. Mais maintenant, il y a rien à découvrir. Tout a été découvrir. Déjà, pas besoin. On t'a donné une méthode, c'est le chanarou. Le charour, il te donne tout. Te donne comment il faut vivre, comment il faut manger, comment il faut penser, comment il faut agir par rapport à l'autre, par rapport à tout. Tout est tout est prévu. Il y a pas de tu as pas besoin de de chercher à faire de la à à être original. Il y a pas besoin d'originalité. Mais il y a tout ce qu'il faut qui a été déjà prévu. Bah au haschem parce qu'on est déjà sorti d'Égypte, on a eu matin de Torah. Maintenant il faut juste de la soumission à cette à cette méthode pour pouvoir être libre. Alors maintenant le mertume de l'exil c'est par le fait qu'il pouvait pas faire le birour de la dire que maintenant c'est écrit maremaka ils ont rendu leur vie amè avec des travaux durs à dire bekouchia avec des questions c'est ça les travaux durs parce que les gens ils avaient des questions ils avaient pas de réponse ils savaient pas Comment résoudre le problème ou venim comme comme les disentomerim avec du ciment et des briques dit c'està dire de de de blanchir laa c'estàd de connaître laaaka et c'est c'est ça qu'ils avaient pas c'est ça qui leur manquait c'est c'est ça la vraie amertume la vraie amertume c'est quand tu sais pas ce que tu dois faire ça c'est la ça c'est il y a pas plus amè que ça tu sais pas voilà des gens ils veulent monter en Israël ils savent pas je dois monter ou je dois pas monter, je dois faire ou je dois pas faire. Les gens ils savent pas quand est-ce que je dois monter maintenant attendre après tout de suite ça comme si comme ça qu'est-ce que je dois c'est ça qui a besoin besoin d' quand tu ça y est après tu es tranquille ils arrivaient pas à trouver les ils avaient des questions et ces questions là ça le rendait leur vie am c'est pour ça que c'était très difficile de sortir de là-bas. Il y avait pas de chemin. Les gens é tournaient en rond, ils étaient amers parce qu'il ils trouvaient pas de chemin pour en sortir. Ils trouvait pas leur chemin. Il ils arrivaient pas à savoir qu'est-ce qu'on fait. Et voilà 80 % ils sont restés en Égypte. Ils a même quand Moshi Benou est venu et tout, ils sont pas arrivés à même avec une révélation comme ça, ils sont pas arrivés à suivre. C'està dire que c'était très très difficile. C'est pas la plupart des gens, ils sont pas arrivés 80 % ils sont pas arrivés. Il faut pas il faut pas croire que c'était tellement tellement facile parce que si c'était tellement évident et facile, tout le monde serait sorti. Mais c'était pas tellement évident. Même avec tous ces miracles et tout, c'était pas évident du tout puisque la plupart ils sont pas arrivés à sortir. C'està dire la plupart ils sont restés dans leurs questions et dans leur leur tristesse et dans leur amertume. Ils sont pas arrivés à sortir qui paradol parce que paro il les attrapé avec beaucoup de force. C'est pas évident du tout. Les gens qui sont dans la consommation, qui sont dans la dans toute la consommation, ça vient de leur question, c'està-dire du fait qu'ils ont pas un chemin clair, qu'ils ont pas des et ça fait que paro les il les exploite, il les tient, il les tient mam, il les lâche pas, il les lâche pas, il les lâche pas une minute, il il les laisse pas tranquille parce que maintenant par qu'est-ce qu'il fait ? Il empêche il empêche la révélation de l'esprit. C'estàdire, il laisse pas l'esprit sortir et il rend la personne esclave comme des gens ils m'ont dit, il m'ont dit, il ils m'ont dit "Vous vous savez pas, nous nous la télévision c'était 24h sur 24, on dormait avec la télé toute la nuit la télé elle marchait devant nous et on se réveille, on regarde des films, on se rend, on se réveille, on se et on regarde la télé. Il il a parut, il lâche pas quand il attrape quelqu'un, il le lâche pas." Et les et le pauvre, celui qui regarde la télé, il croit qu'il est libre parce qu'il regarde des films. Il sait pas que maintenant au moins celui qui sait qu' qu'il est esclave, il cherche à sortir. Mais celui que qui est devenu un un esclave consentant, c'està-dire que que croit qu'il est bien là-dedans, alors comment il va sortir ? Comment il va sortir ? et des comment ils appellent je sais pas quoi le le syndrome ou je sais pas quoi de de de Stockholm ou je sais pas quoi. Quand quelqu'un il se fait kidnapper alors après il finit par aimer la personne qui l'a kidnappé. C'estàdire que maintenant celui qui comment qui sait qu'il est kidnappé alors il cherche une occasion pour sortir mais si après il aime la personne qu'il a kidnappé comment il va sortir ? Il va venir pouvoir sortir. Comment il va sortir ? Il est comme il dit l'esclave afti doné c'est dire j'aime mon maître j'ai pas envie de sortir en fait qu'est-ce que tu peux faire quand tu peux qu'est-ce que tu peux faire ? Les gens, ils disent "Non, nous on est on est on est des juifs danois. On est on est danois avant d'être juif. On est juif danois et notre place c'est au Danemarque, c'est pas en Israël." Alors qu'est-ce que tu vas lui dire ? Tu tu vas lui dire c'est lui qui dit "Je suis en Égypte mais d'abord je suis un égyptien avant d'être juif. Ma place elle est en Égypte." Tu dis "Oh ok, qu'est-ce que tu peux lui dire ? Tu peux rien lui dire du tout. C'estara chez Betara. C'estàd que que tout est caché, tu peux rien dire du tout. Et et lui il croit que que ça c'est de la liberté. Il se passe que ce par qu'il attrapé par la nuque qui l'étrangle et qui laisse pas l'esprit se révéler. Il laisse pas son esprit, son âme sortir. Alors lui il croit qu'il est libre. Mais il sait pas que c'est un homme qui asphyé. C'est pour ça qu'il est libre. Qui qui qui croit qu'il est libre. Il est pas libre du tout. Il est esclave mais il a pas conscience de son esclavage. Le jour où où il va prendre conscience de de de son esclavage, il va dire comme on dit, il va prendre ses jambes à son coup, il va courir comme un comme une fusée, il va courir, il va se sauver. Mais pour l'instant, il est il est il est dans le il est il est dans la galoute. Il est dans la galoute et il est bien dans la galoute. C'estàdire, il croit qu' il croit qu'il est bien. Mais il sait pas le pauvre. C'est que parce que paro il a il a empêché son esprit de de se révéler qu'il qu'il asphixie à parot or se trouve dans la nuque il laisse pas l'esprit se monter et se révéler et donc la personne elle est esclave et quand la personne elle est esclave elle peut même pas elle peut même pas crier parce que elle sait même pas qu'elle a un problème. Si vous lui dites voilà tu as un problème il va te dire mais quel problème je suis très bien moi. Moi je j'ai aucun problème. Moi, je vis très bien ici. Je suis bien. Bon, petit problème d'antisémitisme et cetera. Mais bon, de toute façon, en Israël, vous avez pas des problèmes. Vous avez encore plus de problèmes qu'ici. Donc, je vois pas où il est le problème, hein. Franchement, pas le problème. Mais qu'est-ce que vous allez dire à quelqu'un qui vous dis ? Vous allez lui dire quelque chose ? Vous allez le qu'est-ce que vous allez lui dire ? Vous pouvez rien dire du tout. La personne, elle est elle est elle est elle est complètement esclave. Elle se rend pas compte. Pirl, elle a pas le minimum. d'esprit pour se rendre compte qu'elle est esclave. C'est pour ça que je dis je dis aux gens souvent ce que Rabenou dit, c'està-dire que maintenant il y a des gens qui souffrent, qui crient, qui disent voilà je je suis pas bien, je suis dans une situation, je suis pas bien, j'aimerais sortir et cetera je fais des choses qui sont pas bien et cetera. Mais mais ça je dis aux gens quand vous savez que vous que ce que vous faites c'est pas bien mais ça c'est déjà de la guoula ça. Quand tu sais que ce que tu fais c'est pas bien, c'est déjà un if il extraordinaire parce qu'il y a des gens que ce qui ce qu'ils font croient que c'est bien et ceuxl ils peuvent même pas comment tu vas les sortir ils savent même pas qu'il y a un problème. Comment tu veux les sortir ? Comment tu vas les faire sortir ? Ils savent même pas que bal qui a un problème. Tu vas par où tu vas commencer le sommeil il est c'est un commun d' tu vas le sortir. Alors paro il se tient dans la nuque et par il laisse pas l'esprit se révéler. Donc il maintient les gens dans l'esclavage qui disabatan c'est un il attrape l'esprit il attrape la conscience et il laisse pas du tout la conscience se révéler qu'il puisse maintenant trouver le chemin trouver son chemin parce qu'il troublait la tête avec des questions il les rendait à les gens ils avaient des questions ils avaient des questions que dès que la personne elle essaie de se réveiller alors il lui donne des questions lui amène des questions par ouais mais tu vois regarde le rabin ce qu'il a fait il regarde il t'a même pas regardé tu es rentré il t'a même pas dit bonjour tu vas à la synagogue on te fait pas ça tu vas à Ouane on te donne pas ça tu vas la truc ça On lui fait des questions et des questions et des questions avec ça. Il le rend en mer avec ça. Il il l'empêche il l'empêche de trouver son chemin. Il faut pas avoir de questions. Il faut avancer, c'est tout. Il faut pas avoir de question parce que les questions, c'est l'esclavage. La la racine de l'esclavage, c'est les questions qu'une personne, elle a dans sa tête. Pourquoi ? Pourquoi ça et pourquoi pas ça ? Toutes ces questions, il faut les enlever. Il y a pas besoin de questions pour vivre. Et les questions, c'est pas elles qui vont résoudre ma vie. Donc il faut enlever les questions, il faut rentrer sur le terrain et il faut avancer, c'est tout. Il faut chercher il faut enlever les questions que la personne elle a parce que les questions c'est le de de l'exil, c'est le de l'esclavage d'Égypte. Ce sont les questions que les gens ils ont quand il dit ici il aura rendu leur vie amè avec des questions jusqu'à que maintenant il pouvait pas avoir d'évidence dans les chemins à prendre ils arrivaient pas à trouver leur chemin parce qu'ils avaient tellement de questions que le chemin il se cachait d'eux Les questions, elles étaient tellement lourdes et tellement fortes que c'était impossible d'avoir un tri pour connaître pour connaître son chemin. Particulièrement qu'ils avaient pas encore eu le don de la Torah. Donc c'était très très difficile. Ils avaient aucun repère pour savoir comment sortir de là. Mam aucun repère que des questions et des questions et ces questions elle est elle est asphyxié complètement. C'est pour ça qu'em nous a fait un grand recet extraordinaire très grande bonté àis prem il a amené la lumière de des psaces d'ha la lumière de décision deot c'est dire les plaisirs du mon futural bien que maintenant eux-mêmes ils étaient pas arrivés encore à faire un crie dans laam et hashem il les a sortis de d'Égypte quand même à dire que bien que maintenant eux ils aient pas cette conscience là Hem il a amené une lumière qui était la lumière de la conscience mais sans que les gens ils aient la conscience il a mis cette lumière il a il a mise devant alors que cette lumière normalement c'est le résultat d'un travail d'un tri il a amené la lumière sans que les personnes elles aient fait un tri sans qu'elles aient fait un travail. C'est pour ça aussi que c'est extrême extrêmement fragile parce que ça vient pas d'une construction, ça vient du d'un de d'une bonté d'Hachem. Cachem il envoie, il réveille quelqu'un et lui dit "Allez viens sors." Alors la personne dit "Ouais mais viens viens mon fils, viens ma fille sors, sors." Alors il dit "D'accord, alors je viens." Mais la personne elle a pas construit cette chose-là, donc elle est très très fragile après. C'est pour ça qu'on verraan qu'on a pas le droit de manger du ramet tout ça tout ça. On verra on va raan, il prépare il il prépare le le terrain pour nous amener vers les vers les t tous les les les votes de Pessar. et cetera pour qu'on puisse comprendre qu'est-ce qu'on est en train de faire avec nous. Qu'est-ce que c'est toutes ces aland ? Qu'est-ce que c'est tout ce qu'on est en train de faire à ça. Pourquoi on fait tout ça ? C'est pour ça que la sortie d'Égypte elle s'est faiteazon elle s'est faite de façon très empressée. Il fallait faire très très vite. Pourquoi ? Parce que c'était pas le résultat d'une construction, c'était le résultat de uniquement d'une lumière gratuite qui a été envoyée du ciel. Donc cette lumière gratuite, elle est à prendre ou à laisser, mais elle va pas du tout du tout rester. C'està-dire que celui qui l'a pas attrapé, il est resté là-bas, c'est tout. 80 % ils sont restés. Ils sont morts en Égypte dans la maca de Grocher, dans la plée de l'obscurité. Ils sont morts là-bas. Pourquoi ? Parce que c'était pas une construction. Si c'était une construction alors c'est autre chose complètement. Quand c'est une construction alors il y a un problème. OK, tu vas descendre d' d'une marche, après tu remontes une autre. C'est pas grave. Mais quand c'est pas une construction, un balchouva, c'est un reset de gamour qu'Achem il lui fait. Hashem il lui donne une lumière, une lumière gratuite et avec cette lumière il sort. Mais il faut faire attention, il faut jamais oublier que cette lumière, elle est gratuite, qu'elle est pas à moi et que je l'ai pas acquise et que je l'ai pas construite. C'est pas le résultat d'une construction. Donc maintenant tout tout mon investissement ça va être pour construire, pas pour pas pour commencer à à faire le fou avec cette lumière là. Il faut savoir que cette lumière-là, c'est un cadeau d'ashem pour me permettre de sortir, mais elle est pas à moi. C'est pas le résultat d'une recherche, c'est pas le résultat d'une construction, c'est un cadeau gratuit qu'hem il a envoyé. Donc quand on dit il fallait il fallait tailler la route rapidement, beripazon aller vite vite vite, il fallait sauver très vite et Rabenou il dit que que maintenant la guouola harona elle viendra pas comme ça. Maintenant là quand il va avoir Batachem, Bekarov, Mamach, il va y avoir la délivrance. Cette délivrance, elle se fera pas comme ça. Il y aura aucun empressement. Ça va pas aller vite, on va pas courir du tout. Ça va, ça va aller doucement, ça va pas aller vite du tout. Pourquoi ? Parce que ça sera le résultat d'une construction. Ça sera pas du tout le résultat de d'une lumière qui sera venue gratuitement. Ça sera le résultat d'effort et de souffrance et de de recherche de chacun et d'engagement de chacun. Et ça, ça va amener une construction et ça sera quelque chose d'acquis éternellement. C'est pas qu'elle c'est pas c'est c'est la c'est pour ça que Rabenou il a dit ce sera la guoua de pourrim. C'est c'est c'est pourri. Aujourd'hui la la guoua de de Mitraim la pessar il vient il vient de pour alors que à l'époque eux ils savaient pas que pessar ça venait de pour mais aujourd'hui qu'on a eu pour queem on a eu la le le le la Torah bava la Torah bimra cette Torah là elle va nous donner une conscience qui va nous faire sortir mais c'est ça va être une sortie qui va être une sortie qui va être voulue qui va être construite qui va être recherchée et cetera. C'est pas une sortie qui va se mettre comme ça en en pressé parce que c'est un cadeau. Ça va être quelque chose qu'on va qu'on va acquérir. Donc ça sera une autre approche complètement. Mais là en Égypte, on est sorti en courant vite vite vite vite. Il fallait sortir très rapidement. Pourquoi ? Parce que on a envoyé les cieux se sont ouverts à un moment et on nous a donné la possibilité de sortir. Et si onattrape pas, on reste là-bas, c'est tout. Il y a pas de il y a pas de Il y a pas d'autre parce que c'est du gratuit. entièrement, on nous doit pas ça du tout et c'était pas du tout à notre niveau. Alors chacun, il doit savoir quand il reçoit des appels comme ça d'Hem, il faut savoir que Hashem, il va pas l'appeler 50 fois parce que quand Hashem il lui envoie des appels, des lumières qui sont des lumières gratuites comme ça, il faut les attraper, il faut pas les il faut pas les laisser passer parce que c'est pas évident que ça que ça va que ça va y revenir une autre fois. Et c'est ça que pourquoi on doit manger de la mat la galette et c'est pour ça que c'est interdit de manger du duet parce que tout c'est à cause de l'empressement comme c'est écrit parce que tu es sorti de façon empressée Alors c'est c'est ce qui est écrit cette mat là queon mange c'est parce que il y a il y a pas eu le temps pour la pâte qu'ils ont fait nos ancêtres elle a pas eu le temps de monter de fermenter jusqu'à que Hashem se soit révélé à eux le roi des rois, il les a délivré c'estàdire que la pâte elle a pas eu le temps de monter il fallait faire vite il fallait sortir chezar comme c'est écrit ils ont fait cuire la pâte parce qu'ils ont été ils ont été chassés d'Égypte et ils ont pas pu rester ils étaient ils ont été chassés c'est pas qu'ils ont choisi de partir on les a chassé c'estàdire on a amené une lumière qui les a obligé à sortir c'està dire qu'il pouvait pas rester C'est une seconde qui parce que B on peut pas être de trouver les les décisions d'Alaka qui sont le écart de la réparation de la faudaron qui sont tous lesim de toutes les avotes il dit comme j'ai entendu de la bouche du rébé Comme c'est écrit dans tout dans ses enseignements combien de fois et que les c'est le plaisir du futur mais on ne peut trouver son chemin c'est trouver les que en se fatiguant beaucoup maintenant que on doit se fatiguer beaucoup pour trier et pour blanchir les questions et et étudier étudier pour trouver la c'estàdire que maintenant bien sûr que a rauou il a beaucoup insisté sur l'étude du shaarour comme étant la chose la chose principale dans dans l'étude et raenou il a insisté que l'étude de l'allaha d'étude du psac alaha pas du pilpou dans laa pas duun dans la alaka parce que les gens ils étudient ils rentrent dans des pass c'est pas ça il faut connaître le psac ça oui ça non ça oui ça non tac tac tac c'est ça qu'il faut apprendre et il faut pas rentrer dans des piles polluies mais dit c'est pas ça qu'il faut c'est parce que ce qu'on a besoin c'est de clarifier les choses c'est tout de ça ça c'est permis ça c'est interdit ça c'est permis Ça c'est interdit. Ça on fait comme ça, ça on fait pas comme ça. C'est c'est ça qu'on a besoin. Ça c'est dans le domaine de la mais à part ça, il y a tout le comportement de la vie. Comment faire maintenant ? Comme je vous ai dit, monter en Israël, dans quelle école mettre mes enfants, comment parler avec ma femme, comment travailler combien d'heures travailler, où travailler ? Comment faire organiser ma journée et cetera ? et on a des centaines de questions à part ce qui est écrit danso et tout ça c'est pas écrit dans le chourano. Donc il y a besoin de beaucoup beaucoup de de prière, il y a besoin beaucoup d'attachement au sadic pour pouvoir avoir ces alotes là pour que le sadic il puisse nous envoyer qu'est-ce qu'on comment faire les choses pour qu'on on reçoit une ara dire comment on va faire comment on va faire où comment je vais faire pour est-ce que je dois le faire maintenant est-ce que je dois attendre quel niveau je dois m'engager combien d'heures je dois consacrer à l'étude à la prière au travail à m'occuper de ma famille et cetera il y a beaucoup de choses qui sont qui sont des questions et des questions des questions. Rabiathan il dit que raou il parle beaucoup de ça que le ikar le min c'est du tikun des avant c'est de trouver son chemin c'est ça leun des avotes c'estàdire les avantes les fautes qu'on a pu faire c'est celles qui nous aveugle qui nous empêche de trouver notre chemin c'est dire ça nous rend esclave c'est dire notre sang il s'est abîmé avec nos fautes et il nous rend esclave par des impulsions et on sait pas du tout quel chemin prendre parce que des fois ce sont des chemins qui sont des chemins qui viennent de notre impulsion qui ont rien à voir avec la vérité Donc on est tout le temps en train de chercher. Ça demande beaucoup beaucoup de prière, beaucoup d'attachement d'attachement au sadic pour avoir une inspiration, savoir de quoi choisir parce que les choix ils sont ils sont déterminants dans la vie. Il y a des choix qui sont déterminants. C'est pas des il y a des choix qui sont pas déterminants que c'est pas très grave. Il y a des choix qui sont très graves. C'està-dire les conséquences, elles sont irréversibles. C'est pas des choses que je peux revenir dessus. C'est maintenant ou c'est pas maintenant ? Est-ce que je dois le faire maintenant ou je dois pas le faire maintenant ? Si je le fais pas maintenant, je passe sur autre chose. Comme vous savez quand vous prenez le GPS, il vous dit tourner à droite, vous avez pas tourné à droite, vous avez tourné à gauche. OK, il dit maintenant on recalcule. On va recalculer. C'està-dire si vous repartez dans un autre recalcul de la vie complètement, quand au moment du choix, vous avez pas fait le bon choix, vous repartez dans un calcul complètement nouveau, d'autres éléments, d'autres choses complètement. une autre une autre une autre façon de vivre complètement parce que quand on a raté le coche au moment où il fallait le prendre alors la vie c'est autre chose après c'est une autre vie et comme ça à chaque fois qu'on doit choisir des choses qu'on a besoin de connaître notre chemin et ça le de de de du retour vers Hashem c'estàd de se rapprocher d'Hachem on a besoin de savoir comment doser comment comment avoir des alachotes d'avoir des des mesures ou des des vêtements pour chaque chose pour savoir comment faire et ça c'est pas écrit dans C'est ça sa elle va pas vous dire. La seule le seul qui peut vous donner ça c'est le sadic de la génération. C'est le seul qui peut donner les chemins qui peut montrer les chemins qu'il a à emprunter dans ce monde quand comment faire comment le faire et cetera. Alors, il faut beaucoup beaucoup de prière, beaucoup d'attachement au tadic, beaucoup d'amour du tadic, beaucoup s'investir dans la Torah du tadq, apprendre apprendre la Torah du tadic pour être attaché à lui, pour recevoir sa conscience recevoir de lui des des des éléments qui vont nous permettre de trancher que les choses elles deviennent évidentes pour nous. Alors que comme on est aujourd'hui, il y a beaucoup de choses qui sont pas évidentes du tout. Et c'est ce qui a écrit celui qui s'est fatigué la veille du shabbat alors il aura de quoi manger shabbat qui parce que la fatigue le travail qu'on a pendant les 6 jours de la semaine se sont détruit comme comme c'est connu et le du tri se fait parler à on doit se fatiguer pendant les 6 jours de la semaine pour faire des tr et pour éclaircir la que les 6 jours de la semaine c'est les si traités de la michnaou c'est les six notions qui sont interdit permis impur et pur quelque chose de cacher quelque chose qui est pas cacher. Pendant les 6 jours de la semaine, on doit se fatiguer dans la faire le trimis, ce qui est interdit. br et à ce moment-là on les aurait d'avoir des alodes bron c'estàdire des comportements des des chemins qui soient clair chezprinat shabbat que ça c'est le principe de shabbat shabbatprinat shalom vers parce que le shabbat c'est le shalom à dire c'est la décision c'est le fait de trancher shabbat pourquoi on dit shabbat shalom parce que le shabbat il tranche prinat broura c'estàd savoir que la la elle est claire quand quelqu'un il a trouvé laaka claire ça veut dire qu'il a trouvé trouver le shabbat che vitamina c'està dire que ça veut dire qu'on s'arrête de de faire des tri une fois qu'on a trouvé les ala c'est le repos ça y est on a plus besoin de de de de de questions de se fatiguer comment je fais si comment ça y est je suis tranquille je suis dans shabbat maintenant on ne peut arriver à à shabbat que c'està-dire à trouver la la liberté la tranquille la sérénité de son chemin que celui qui s'est fatigué la veille de shabbat qui s'est fatigué pendant les 6 jours de la semaine bichar michna c'estàd il s'est fatigué dans les six traités de la michna dire bour dans ce qui est interdit ce qui est permis et cetera benour et il a fait le tri et il a il a choix il a fait les choix qu'il fallait entre ce qui était permis et ce qui était interdit à ce moment-là, il peut rentrer dans shabbat qui est le plaisir du monde futur qui sont les av mais si on se fatigue pas, on peut pas trouver les qui maintenant celui qui s'est pas fatigué la veille de shabbat qu'est-ce qu'il va trouver le shabbat il va rien trouver du tout il cherche même pas quelque chose. Qu'est-ce qui va qu'est-ce qu' va trouver le shabbat ? Il sait même pas qu'est-ce qu'il a à chercher. Donc le début de de du du shabbat, il est dans la semaine. C'est pas dans le shabbat. Le shabbat c'est un c'est c'est c'est l'arrivée, c'est la station finale, c'est le terminus. Mais mais avant, il faut pendant les 6 jours de la semaine, il faut chercher. C'està dire il faut chercher. Maintenant quand il faut savoir que celui qui se trouve dans dans l'étude de la Torah et dans l'étude de laaka, c'est exactement comme quelqu'un qui travaille. C'est la c'est la même chose parce que celui qui travaille c'est aussi des tri qui fait c'est le même principe. Un il tri il trie dans le texte de la michna et l'autre il trie dans la michna mais dans la michna vivante c'estàdire dans dans la matière mais c'est la même chose c'est pas il y a pas de différence chacun s'il s'est fatigué dans la semaine c'est-à-dire que dans la semaine il a cherché à chaque fois quelle était la volonté d'Hashem dans tout ce qu'il était en train de faire c'est ça faire le tri de laahaa c'est dire il chaque chose il se demandait tout le temps est-ce que c'est la volonté d'Hachem que je fasse ça alors je le fais c'est pas la volonté d'Hachem je le fais pas c'est comme ça qu'il faut se comporter dans son travail dans tout il cherche le le volonté d'Hachem. Donc cette recherche là, cette fatigue qu'il a dans la semaine, c'est ça qui va lui permettre de rentrer dans le shabbat. Quand il rentre dans shabbat, il rentre dans la tranquillité, dans la sérénité parce que le shabbat, il va trancher dire le shabbat, il va lui donner la réponse de toutes les questions qu'il est qu'il a pu avoir pendant la semaine. Rachem nous voilà il y a pas une plus grande préparation du shabbat que de de se lever la nuit la nuit de de de l'elchichi que c'est c'est que que c'est le la 6e nuit que que c'est les la nuit du vendredi que cette nuit-là c'est c'est tunabrit c'est mamche le nien de l'alliance pour pouvoir trouver des réponses à toutes les questions. L'alliance c'est ça répond à toutes les questions quand quelqu'un il trouve il a trouvé la réponse à toutes les questions. Quelqu'un il a réparé l'alliance, il a trouvé la réponse à toutes les questions qu'il pourrait avoir. Alors bonem que que que nous le réb nous a donné le soout qu'on peut rentrer dans des choses merveilleuses comme ça que ces choses-là c'est elles qui permettent de trouver le chemin dans notre vie et il faut pas s'inquiéter et il faut pas s'angoisser. Celui qui écoute le rébé, celui qui vient au man shana qui étudie la qui fait des doutes qui fait ce que Rabenou a dit de faire il a pas de souci à se faire parce que le rébé il va diriger sa vie il a pas les RB il va lui amener à chaque fois ce qu'il a besoin de trancher dans toutes situationsem de sa vie alors chez Bantem Shabat Shalom M.