Chouchane Pourim - 4 mars - Breslev- Ouman-Côte d'Ivoire

Kind: captions Language: fr [musique] Đ [musique] Đ đ mi đ Oam [musique] R માય [musique] આરા [musique] માયરામા A [musique] O la mam la oho o mo [musique] la [musique] Shalom shalom les amis pour sa mère ch pour mère Comme nous l'a dit chou pour c'est encore On se en place La la la pour C'est vraiment le modèle la chema. Donc étudier un passage de Rabinathan d'écouter à la sur et Rabinathan il dit comme ça que doncem il a vu que dans cet exil là de de la fin qui est tellement amer loyalum il a vu que il y aurait pas moyen de se maintenir si ce n'est que Hashem il amène il attire sur nous lumière extraordinaire et très puissant mas de la fin de la fin la fin de la fin la dernière fin il y a plusieurs fins il y a une fin qui est la fin de qui est la vraie fin la fin de la fin et plusieurs fins à chaque fois il y a eu des périodes où où c'était pratiquement fini on est sorti d'Égypte ouaben beaucoup de choses Et il y a la fin qui est une vraie fin. Donc ça ça s'appelle s'appelle la la dernière des fins la fin où tout va être réparé. Alors c'est pour ça qu'on commence à lire les quatre parachotes. On commence à lire la parachat dealim qui cheim parce que maintenant le début de la délivrance et la réparation de tous les monde ça vient de pourum. comme on voit des des allusions que que Rabenou nous a faite, c'est-à-dire que Rabenous l'a dit et maintenant Rabenous l'a pas dit exactement qu'est-ce que c'était ce maintenant. Il a dit maintenant et Rabinathan il a compris que Raben il a voulu dire que maintenant tout dépend de pour c'est pour qui va qui va être le point de départ. Mais ça Rabenou il ne il ne il ne l'a dit que par allion. C'estàdire il a pas il a pas dit ça de façon explicite. Il a dit comme une allusion. C'està dire ce celui qui celui qui cherche, il va comprendre. Celui qui cherche pas, il va pas comprendre. Les allusions, c'est c'est la Torah de la Bina, c'est la Torah de la 50e porte. C'est c'est des choses qu'on peut pas expliquer. C'est clair. Peut pas expliquer. On peut pas dire on peut on peut pas dire de façon explicite. On peut faire des allusions mais on peut pas dire. Donc Rabenou quand il a parlé de de ce point là qui est qui est un point très important puisque c'est la fin de la fin, c'estàd que c'est c'est la réparation totale de tout le monde. Donc c'est quelque chose d'important et justement comme c'est quelque chose d'important et de de décisif pour la la finalité de de la réparation du monde à nous en a parlé que par allusion. Donc il faut pas s'attendre à aujourd'hui à avoir des choses claires et qui sont expliqué de façon logique. Faut savoir que que la transmission du Rabenou il fait au monde, c'est c'est la transmission de la Bina. C'est-à-dire que la Bina c'est quelque chose de très clair. C'est pour quelqu'un qui cherche. Pour quelqu'un qui cherche qui cherche pas, il va rien voir, il va passer à côté. Il y a que les gens qui cherchent qui vont voir. que cette notion de de Bina, c'estàdire cette façon de fonctionner avec la Bina, on le on voit déjà dans Milatester que le que Haman comment il a attaqué l'homme Israël, il a il a attaqué avec il il a fait un un M un M de 50 amot. Il a il a fait un M qui fait noun noun amot parce qu'il a compris que il a compris que c'est là-bas dans le charanun dans la 50e port de la Bina. Il a compris que c'est là-bas que tout ça va se passer. Là, il là à la fin tout va se passer dans des concepts qui sont très très clairs pour les gens qui sont qui cherchent et ça va être des choses qui qui seront complètement incompréhensibles pour les gens qui cherchent pas. C'està dire le le tri, il va se faire dans la méthode de transmission. C'estàdire plus la méthode de transmission, elle va être dans la Bina et plus elle va faire un birour du Médamé, c'est-à-dire elle va permettre de donner accès aux gens qui sont qui sont aptes à ça, qui cherchent vraiment et ça va éliminer les gens qui sont qui son qui sont pas vraiment intéressés, c'est-à-dire les gens qui sont qui sont des des touristes comme comme il a il a dit Joseph à ses frères, "Vous êtes vous êtes des touristes, vous êtes pas des vous êtes pas des gens sérieux, vous êtes des miraglimes, des explorateurs, des gens qui viennent pour pour voir un peu ce qui se passe." Mais c'est pas c'est pas c'est pas ça le c'est pas ça c'est c'est pas ça des chercheurs. Pourtant, il s'adressait à au cham des des gens d'un niveau très élevé. Mais quand il leur a raconté ses rêves, ils auraient dû comprendre. Maintenant, il pouvait pas parler clairement, il pouvait pas leur dire voilà c'est moi Annie Joseph. Il pouvait pas leur dire ce cette parole là. Cette parole-là, il leur a dit quand il quand maintenant ils sont passés par toutes les difficultés de du berour de Médamé, c'està-dire du tri d'imagination. le tri de l'imagination, c'est-à-dire que justement ce jeune frère à eux qui le méprisait en eux parce que pour eux il était pas quelqu'un de de il était pas quelqu'un de de très sérieux par rapport à eux. Il était même pas sérieux du tout pour ce que il pensait qu' était la Torah. Et quand ils sont passés par toutes ces difficultés, alors ils ont compris que ils étaient ils étaient prêts à accepter Annie Joseph une fois qu'ils sont passés par toutes ces difficultés et toutes les difficultés que le monde passe, c'est uniquement pour ça. C'est dire que tout ce que les gens passent, tout ce qu'on est en train de passer, toutes ces guerres, toutes toute cette souffrance, toute cette compréhension, toute cet exil exil général, personnel, mondial, le monde entier, les gens ils savent pas où ils sont, ils savent pas où ils vont, ils savent pas que va devenir le monde, qu'est-ce que eux-mêmes ils vont devenir. Il y a des dépôts d'interrogration partout. Alors dans cette dans cette confusion totale, cette confusion n'est faite que pour chercher c'est tout. C'estàdire quand il leur a dit voilà j'ai rêvé voilà qui je suis voilà ce que je suis venu faire et ils ont pas ils ont pas accepté parce qu'ils étaient loin loin loin d'imaginer d'arriver à à dessiner dans leur esprit que ce jeune là qui était là ce jeune frère qui était là qui avait l'air pas très pas sérieux par rapport à eux puisque lui jouait toujours avec les fils de servante et cetera. Çaavait pas l'air très sérieux comme mais c'est c'était lui en fait c'était c'était avec lui que tout ça allait décider. C'était lui qui en fait qui décidait de tout et et en fait toutes les difficultés que les gens passent que le monde dans sa généralité passe ou bien que individuellement chacun les difficultés par lesquelles il passe en fait C'est c'est une seule chose pour pour tout le monde, c'est Yosef. C'estàd qu'on est là pour pour chercher le sadic. C'est ça. Toute la toute la difficulté toutes les difficultés qu'on passe ces difficultés là, elles ont que qu'un seul but, c'est de nous rapprocher du tadic. C'est pour ça que tous les manques qu'on peut avoir, toutes les toutes les difficultés par lesquelles on peut passer, faut savoir que l'objectif de de tout, c'est de chercher Yosef. C'est ça l'objectif de tous les manques que j'ai. Comme c'est écrit que tous les manques qui viennent de la shina. Amen. Amen. Amen. Comme Raben il explique que tous les manques, ce sont des manques de la shrina. Tous les manques qu'il y a dans le monde, c'est le manque de la présence divine. Et maintenant ceux qui représentent la shrina, celui qui représente la shrina, c'est le tadic. C'est pour ça que Rabenou, il est au côté la maravie aussi. parce que la shrina elle est au côtel. Donc Rabinahman il est au côtel aussi. Etaban, il représente la shrina parce que il représente l'homme qui a qui correspond à ce que ce qu'hem il attendait dans dans la création de l'homme. C'est Hem, il avait un plan sur ce que il voulait que soit un homme. Le tadic il correspond à cette image là. Amen. Amen. Le tadic il représente le il représente la la shrina, c'est-à-dire il représente le modèle le modèle parfait de ce que Haschem il attend d'un homme. Donc en fait le monde il existe pour le tadik et par le tadic et ensuite tous les tous les autres tout ce qu'il y a dans le monde ça va vivre sur le le crédit du tsadic puisque maintenant le seul qui a vraiment le droit de vivre qui a payé sa place sur terre c'est le tsadik. Tout le reste après tous les gens, ce sont des gens qui sont qui sont euh assistés par le tadic, qui sont aidés par le tadic qui que le tadic il est tout le temps à la à amener de la miséricorde divine pour que les gens ils puissent continuer à exister, que le monde puisse continuer à exister comme on voit mon rabenou comment il plaide à chaque fois pour la continuité la continuité du monde pour que le monde continue donc mon cherou Et c'est clair, Hem lui dit, "Regarde, laisse tomber et on va faire un monde tous les deux, toi et moi, et avec tu auras une descendance et de cette descendance, on va refaire un monde." Bon, mon cher Benou, il a compris que c'était pas ça ce que Haschem voulait vraiment. Mais vous voyez que c'est ça le c'est ça le rapport qu'il y a entre Haschem le tadic le Israël et le monde. Donc maintenant quand quand le tadic il a il a tous les outils, il a toute cette connaissance, cette conscience extraordinaire de Dieu entre ses mains. Alors il veut il veut nous transmettre ça. Et maintenant, il peut pas nous transmettre ça de façon explicite parce que quand ça va ça va être explicite, ça va entraîner de l'opposition. Tout ce qui est tout ce qui est explicite, ça entraîne de l'opposition. C'està-dire plus les choses elles vont être claires, plus il va y avoir des des opposants à cette clarté là. Donc le tadic, il est obligé de de révéler lesot la mila tester et la méatester elle est elle s'appelle Méguilatester. C'est-à-dire ça mais le mot mégilatester ça veut dire mégilat ça veut dire elle est mégalée. Elle révèle Esther, elle révèle ce qui est caché. C'est ce que c'est meggilat Esther. Ilatester, elle révèle ce qui est caché du monde. Maintenant, qu'est-ce qui a écrit la megilester ? C'est Mord qui c'est la lailatester. Mais on parle pas de Mord, on parle de lui pas comme étant le l'acteur principal de la Mila que c'est lui qui a tout fait. Ada lui savait absolument tout et c'est pour ça que il a poussé Esther à faire ce que ce qu'elle devait faire parce que lui savait très bien que ça allait réussir et que c'était ça le plan d'achem. Mais dans la dans la révélation si vous voulez on dit tester c'estàdire que ça révèle ce qui est caché. Donc il y a il y a un jeu énorme entre des révélations comme il y a jamais eu et en même temps dans une obscurité aussi comme il y a jamais eu. Il y a les deux qui travaillent en même temps. Donc maintenant pour les gens qui sont des chercheurs, alors ils vont comprendre les les allusions. Comment on dit enfronter ? Il démarre au quart de tour. C'est-à-dire que les les gens qui qui cherchent, ils ont pas besoin d'explication parce que ils cherchent maintenant c'est cette recherche là, c'est-à-dire ce manque qu'ils ont, c'est ça qui les prépare à la révélation de de la vérité qui est présentée par des allusions. C'està dire que cette cette réalité, elle va elle va être présentée par allusion. Donc elle ne concernera que les chercheurs. C c'est ceux qui cherchent pas, ils vont rien voir. Ils vont pas se rendre compte qu'il y a quelque chose. Quand quelqu'un il va lire les pourum, il va se rendre compte qu'il y a quelque chose. Ils vont voir un compte d'une princesse, ils vont voir un compte de de d'un cordonnier, ils vont voir il vont voir d'un d'un fils qui était en pierre précieuse. voir des choses mais il y a rien d'explicite pour ça. Pourtant c'est toute la Torah c'estàdire que toute la Torah elle est dans les comptes de Rabeno et chaque mot des si pourot vous avez toute la Torah dedans. Maintenant elle ne s'adresse que aux gens qui cherchent c'est un langage qui est codé pour des chercheurs. Mais les gens qui cherchent c'est évident pour eux. Ils ont ils ils ont pas besoin d'explication. Ils ont c'est ils ont l'explication dans les comptes de tout. Dans le compte dans le compte de Abeno, il y a toutes les explications mais il y a rien de de de de clair. On va vous dire voilà clairement les choses comme dans Milatester, il y a pas le nom d'ashem. Donc vous pouvez vous pouvez croire que que en fait c'est un livre d'histoire. On raconte que une fois il y a eu ça, one upon the time. Alors, il y a eu euh il y a eu une histoire. Voilà, il y avait le roi Hero il y avait ça, il y avait ça. On peut croire que c'est une histoire qui a eu lieu, mais on voit bien que dans la Mila, on nous dit voilà, sache que cette histoire- làà c'est une histoire de tous les jours et qui se vit aujourd'hui et que tu es en train de vivre ça aujourd'hui. Tu es en train de vivre aujourd'hui la Miguilat Tester. Guilether, c'est pas que à l'époque des après le premier temple, c'est maintenant aujourd'hui comme on le dit dans le migilatester, cette histoire là, elle se fait maintenant tous les jours. Tous les jours elle a lieu la la Milatester, elle est là, elle est présente. C'estàd tous ces éléments là, il se jouent tous les jours. Donc elle est elle est tout le temps actuelle. Elle est tout le temps d'actualité et elle est tout le temps là dans une transmission de vérité extraordinaire adapté à chaque individu sur terre. Seulement elle se présente sous elle est déguisée comme le Balfil et se déguisais. Il venait pas il venait pas de façon explicite venait pas il se montrait pas comme il était. Donc c'est c'est les la raison des des déguisements pour eux. C'estàdire on va pas montrer la Torah comme elle est dans une explication logique. On va présenter la Torah avec un déguisement. Ce déguisement là, c'est un message pour les chercheurs. Donc maintenant Rabenou il a il a fait allusion à à Porim en disant que maintenant tout dépendait de Porm et que c'est là où il y avait les débuts de tout tous les commencements, ils allaient se faire à pourum dans l'éana. Alors maintenant quand Rabenou il a dit la Torah 74 dans la deuxè partie du de l'écouter Moran sur le verset de Chemotraim vouana rekam alors c'est il y a un passou qui écritim véoraou véra panaam Donc je les ai fait sortir d'Égypte et ils ne verront pas mon visage les mains vides. C'est-à-dire qu'il viendront avec des offrandes au temple et c'est comme c'est comme ça qu'ils vont me rencontrer au temple. Mais maintenant quand on prend ce verset là, dans ce verset c'est écrit mitraim véo liraou panaï rekam. Et les premières lettres de ce verset là, ça fait le mot pour si vous prenez mitraim v l' lira ou panaam c'est les premières lettres c'est pour si vous rechetez votre pour chez Amar que Rabenou il a dit à ce moment-là Le passage B avit aussi un deab. Alors il a dit au début tous les commencements ils étaient à Pessar qui était la sortie d'Égyptechav au Passac Bta et au milieu quand il a dit maintenant il a pas continué Rabenou pass de Varab il s'est arrêté au milieu il a pas fini de dire ce qu'il avait à Ethan il dit dans les paroles de Rabenou, j'ai compris Vi. Ça veut dire j'ai avec la Binais que maintenant tous les commencements ils sont à pourumek que qu'est-ce que c'est pour c'estek comme on le vit en ce moment en live che ça Le principal de la délivrance que Masia va amener, c'est d'éradiquer complètement à Malek, c'està-dire éradiquer les le système qui veut nier présence divine dans le monde inférieur. C'est ça que qui c'est ça Amalek qui rchit Goim Amalek. Parce que maintenant l'essence même de tout le mal qu'il y a dans les nations, il est dans Amalek. Et il y a une guerre queem fait à Malek dans chaque génération jusqu'à la génération de mas comme nos sages ils ont dit. dans le midrage tanoma. Donc nous l'a dit maintenant tous les commencements ils vont être à pour dire pour ça va être le jour du commencement et ce jour du commencement il il est il amène quoi ? Il amène le fait d'éliminer Amalek. éliminer Amalek, c'est-à-dire aim éliminer ceux qui nient la jarite, ceux qui nient le le ridoua c'estàdire que le monde il est renouvelé chaque seconde. Ça ça c'est ça c'est Amalek. C'est le courir de Amalek. Donc maintenant, Hashem il fait la guerre contre Amalek puisqueen fait Amalek il s'attaque à Dieu directement et il veut empêcher la conscience de Dieu dans le monde. Et donc c'est une affaire qui est entre Dieu et Amalek. Et il y a une une guerre dans chaque génération jusqu'à la génération du Masiar que il y aura la guerre la dernière guerre contre Amalek comme ils ont dit nos sages. Raban, il dit, c'est ce que j'ai écrit plus haut. Il dit rabian chez Hashbar que maintenant Hashem il est magdim refoua la maka hashem il amène la le remède avant la maladie avant qu' maintenant une maladie il y a un remède qui vient qui bar che bagalonazé hashem il a vu que dans cet exil amer dans lequel on se trouve maintenant chou galoutom qui est l'exil de l'exil de chek qui a malek loyalom on aurait pas pu se maintenir dans cet exil là si ce n'est par le fait que hasem il amène vers nous une lumière extraordinaire très puissantearon de du Comment vraiment de la fin cheouona qui est la la délivrance finale chez de mia qui parce que plus que maintenant le malade est malade, on doit lui donner la vitalité, le soigner avec des médicaments et des des éléments qui sont très précieux. Alken benotagdolimaka. C'est pour ça qu'em il a vu que à l'époque de du masiar, il va avoir une une obscurité énorme dans le monde. Il va avoir des des des une folie totale comme vous le voyez tous les jours. Voilà, on on a on a six tous les jours que ça soit au niveau des nations que toutes les nations elles commencent maintenant à augmenter l'armement et les armes nucléaires et les trucs et comme si tous les discours qu'il y avait eu jusqu'à maintenant, il c'était des discours de de rien du tout, c'était tout du cinéma parce qu'en fin de compte les gens ils arrivent à cette à cette conclusion que que il faut faire attention à l'armement, il faut s'armer et cetera et il commence à développer les armes nucléaires, acheter des armes, avoir à augmenter énormément le budget d'armement et cetera. Donc vous voyez dans dans le monde déjà au niveau général, il y a une folie totale et individuellement aussi vous voyez des gens qui que des vies qui se détruisent, des foyers qui se détruisent, des choses terribles qui qui se passent qui avait jamais des choses comme ça dans dans le monde. C'est c'est quelque chose qui vient de la fin. Shalom. Shalom. Donc quand il a vu que il allait se passer des choses tellement terribles, alors il s'est dit on va il faut qu'on emène une lumière qui soit en conséquence de cette de ces difficultés de cette obscurité là. Alors Hashem dans ces merveilles extraordinaires, il a devancé, il a amené la il a amené le remède avant même queil y ait le problème. Il a fait avec nous des choses extraordinaires. M Esther à l'époque de M Esther qui chez Amad Haman racha quand maintenant le Ham le rachat chez vous Amalek march que lui c'est la descendante de de Amalek marcha il chercha à nous éliminer complètement et qu'est-ce qu'il a faitem il a tout retourné complètement Marchavato berochon et il lui a envoyer son plan sur sa tête. Il a dit voilà tout ce que tu as planifié ça va tomber dessus maintenant. Comme on voit, on est en train de le vivre en en réalité, c'est-à-dire c'est on le vit plus en virtuel maintenant, on le vit dans le concret. C'estàd c'est en train de ce qui est en train de se passer. Tout ce que tout ce que Aman il a voulu faire à Mordï, c'est tout ce qui lui est arrivé à lui après tout le mal qu'il voulait faire à Mil, c'est tout qui est venu sur lui comme c'est ça qui se passe aujourd'hui. Et on voit comme Raben dit combien de pays ils sont ils sont négrari c'estàdire on les tire dans la guerre même des pays qui veulent pas faire la guerre ils sont obligés de faire la guerre. sont entraînés dans la guerre parce que il y a des des éléments qui les liit à à d'autres pays et donc ils sont entraînés dans la guerre même s'ils veulent pas et alors maintenant il a il a tout retourné contre Aman lui-même Israël Et maintenant, non seulement le Israël, il s il a été sauvé avec l'aide d'ashem. Ça a été la fin de Amalek. que son nom soit effacéfesif que maintenant avec la grandeur du miracle qu' a eu à Porim, ils ont amené une lumière extraordinaire dans le monde chearaona que c'est une lumière qui vient de la guola harona, c'est-à-dire de de la fin de la fin, c'estàdire de du moment de de la fin, c'est-à-dire de la la réparation de tout derniers moments de l'humanité où tout va être réparé. Tout tout sera tout sera optimisé, réparé au maximum. Il y aura plus d'amalek, il y aura plus de mal, il y aura que du bien et du shalom et tout sera extraordinaire. Alors de ce moment-là de la fin, du moment de la fin il a amené une lumière maintenant chez que à la fin c'est ça c'est là où il y aura la fin d'amalek complètement comme il amène et comme s ramené dans les paroles de nos sages de la grande lumière qui a le jour de pour c'estàdire cette grande lumière là elle vient en fait du moment de la fin c'est le comprend le moment de la fin dans le monde. C'estàdire que le moment de la fin de l'histoire du monde le la le dernier moment où tout est réparé où où le mal est disparaît complètement. Hem il amène de ce moment-là, il a amené une lumière maintenant qui s'appelle pour maintenant avant quandem il a met cette lumière extraordinaire de de la fin, c'estd cette lumière de la de qui qui est la lumière du de du dernier moment, c'est-à-dire de la réparation, c'est-à-dire c'est c'est le moment le plus élevé de l'humanité. Hem, il a amené cette lumière-là avant même la construction du 2e temple puisque l'histoire de de Porum c'était la fin du premier temple et Hashem il a met déjà à ce moment-là cette lumière là et grâce à ça on a la force maintenant aujourd'hui présentement bagaloutazé que on peut se maintenir dans cet exil amer dans lequel on est à Yarad nous plaim qu'on est descendu de façon incroyable de façon incroyable c'est de de façon complètement spectaculaire c'estàd de la descente elle est elle est spectaculaire c'estàdire c'est c'est une dingringolade comme il y a jamais eu il y a jamais eu dans le monde tellement de de de haine, tellement de d'incompréhension, tellement de solitude, tellement de foyers brisé, tellement d'enfants d'enfants seuls. Combien de des dizaines de gens ils m'ont appelé à pourum ? Combien de souffrance ? Combien de souffrance ? combien de fois il est détruit, combien de de c'est c'est de l'horreur. C'est il y a c'est de l'horreur. À part l'horreur qu'il y a dans le monde avec toute la folie de de la politique et des guerres et du terrorisme et tout ce que vous voulez mais dans les foyers il y a des guerres terribles terribles, des gens qui qui sont dans des niveaux de souffrance terribles. Maintenant, il a amené cette lumière là de pour ces moments-là. C'est pour ces moments-là précisément dans lequel on est. Parce que quand il y a eu le deuxème temple, le deuxème temple il était pas comme le premier. Le deuxème temple il était déjà moins moins parfait par rapport au premier. C'était pas vraiment un temple qui était dans son dans toute sa splendeur et toute sa puissance parce queadim les mal paras parce qu'on était encore soumis au roi de Perse dire la perse nous dominé dans le deuxème temple valken nchaout c'est pour ça que l'exil en fait il a commencé à la destruction du premier temple C'està dire même le deuxème temple, il était considéré comme comme l'exil c'était pas considéré comme la fin. imavoimetim. Donc Rachi explique dans Daniel euh ce ce cette notion là que entre que à la fin du premier temple le deuxème il était pas il était pas du tout au niveau de perfection du premier. C'était un un temple mais dans l'exil. C'était un temple dans l'exil. C'était pas un temple de liberté. C'est pour ça il a amené. Amen. Amen. Amen. Amen. Madamef. làba doncem il a amené ce remède là extraordinaire avec la lumière merveilleuse de de pour donc qui viennent cette lumière elle est venue dans le monde par le miracle de pour les shana dans chaque année adcher archa jusqu'à ce que Maintenant pour que maintenant tous les débuts ils sont pourum. Qu'est-ce que ça veut dire que tous les débuts sont impour ? Maintenant Rabinathan toute cette explication qu'il a fait c'est pour nous dire pourquoi tous les débuts maintenant c'est à pourum. Pourquoi tout tout pourquoi tous les les commencements c'est à pourum ? Parce que en fait pour c'est le remède de ce qu'on est en train de vivre. C'està dire que maintenant on va vivre des choses, on est en train de vivre des choses où on peut pas s'en sortir si on a pas la lumière de pour c'est que la lumière de pour qui va nous aider à passer ces épreuves là. Si on peut pas passer ces épreuves, c'est des épreuves qui sont insupportables. La seule la seule chose qui va nous permettre de passer ces épreuves et d'en sortir gagnant, c'est la lumière de pour hume. C'est pour ça que maintenant tous les commencements, ils sont à pourum. C'est-à-dire que c'est la seule façon de pouvoir avancer, de pouvoir faire quelque chose. Qu'est-ce que c'est pour ? Ça veut dire que maintenant c'est la délivrance finale. C'est les les exterminer à Malek. Vous voyez, il y a eu cet éveil, ça a commencé depuis quelques années. Doucement doucement doucement. jusqu'à maintenant, il y a eu cette attaque là pour vraiment éliminer Amalek. Éminer Amalek. C'est ça la fin puisque maintenant l'ennemi numéro 1 de Dieu, c'est Amalek. Donc éliminer à Malek, ça veut dire permettre au mas de se révéler et même les c'estàd qu'à on doit faire attention de pas manger du pas avoir du pas manger du on ne peut faire pessar que grâce àimataal comme raenou l'a écrit dans cette tor 74 dans le deè partie du côté moralim que grâce à la mit de on peut arriver à avoir le mérite d'être de faire attention à pas avoir du manger du duamet pessar pour arriver à faire pessar on a besoin de la lumière de pour mais en fait c'est pas que pessar c'est tout pour vivre tous les jours. On a besoin de la lumière de pour que ça soit au niveau mondial ou au niveau individuel. On a besoin tout le temps de la lumière de pourum. C'est elle qui va permettre d'avoir l'approche qu'il faut au dans les situations. C'est avec cette tor de pour qu'on va arriver. Donc quand Rabenou il a dit et maintenant il a voulu dire que voilà maintenant tous les débuts ils sont àourimum. C'està dire tout celui qui voudra faire quelque chose dans n'importe quel domaine, le début de ce qu'il va faire c'est à c'est pour c'est le principe de pour c'est ce qui va permettre de commencer quoi que ce soit de réussite quoi toute réussite tout tout progrè tout rapprochement d'chem il ne se fera que avec la lumière de pourum parce que la lumière du pourum c'est tous les commencements c'estàd tout ce qu'on voudra faire ça sera Ça viendra de pourum comme Rabenou amène l'exemple de Pessar et dit que voilà maintenant tu veux tu veux garder pessar tu veux faire attention de pas manger du ramet de pas avoir du ramet chez toi ça tu vas y arriver avec pourum c'est pour qui va te permettre de garder pessar la force de pouvoir faire pessar vient de pour et en fait ça va être la force de tout c'est pareil de pessarous il a pris l'exemple de pessar parce que c'est les les c'est c'est le schéma de la guéa qui n'est pas terminé. C'estàdire pessar, c'est une sortie d'Égypte mais c'était pas une sortie totale, c'était une sortie partiel. Maintenant, Raben il prend cet exemple là pour dire que de la même manière que on va compléter la sortie d'Égypte avec la lumière de pour, on va en fait on va arriver à compléter tout ce qu'on doit faire dans le monde. On va le faire avec la lumière de pourum. La lumière de pour c'est la c'est c'est la base de tout ce qu'on veut faire dans notre vie, de tout ce qu'on veut faire dans toutes les mitw dans toute la vie dans dans notre vie professionnelle familiale communautaire étude prière tout est dans pour c'est le début de tout c'est là où on commence donc c'est sûr que le jour lui-même de pourum c'est le commencement du commencement puisque c'est le jour où il y a la matrice pour qui qui est le plus, qui s'exprime le plus, qui se manifeste le plus. Mais c'est il faut savoir que cette matrice là, elle est présente tous les jours, tout le temps, parce que il y a pas de possibilité de maintenir le monde s'il y a pas cette lumière de pourrume. Cette lumière de pourume, c'est le maintien du monde. C'est avec ça qu'on va arriver à tenir. Donc Haschem, il a vu déjà à la fin du premier temp du premier temple que ça allait être catastrophique, que que le monde il allait pas tenir. Donc il a amené cette lumière de pour ce moment-là. Et depuis ce moment-là, c'està-dire la fin du premier temps, le monde il se maintient avec cette lumière de pourum, avec c cette lumière extraordinaire, ce miracle extraordinaire qui est la fin de Amalek, qui entraîne la fin de Amalek. Parce que malek si si vous voulez tant qu'il y a un malek c'est pas la peine de faire semblant que ça marche. Ça peut pas marcher parce que tant qu'il y a un malc il va tout le temps essayer de détruire de décourager les gens d'attaquer les gens comme dit le balchamtomov les les les forces du mal ce qu'elles veulent quand tu tu fautes ce qui les intéresse c'est que tu sois tu sois cassé c'est ça qui les intéresse. C'est pas la faute parce que la faute tu peux faire tuva seulement quand tu es cassé tu peux rien faire du tout. Donc maintenant toute la toute l'arme de Amalek c'est de casser les gens les rend tristes les rend coupables de de de les de le faire rentrer dans dans le yououche dans le désespoir. C'est ça le travail de malek. Donc pour c'est le schéma pour lutter contre le désespoir. Toutes les mitvotes de pour ell nous montrent voilà comment tu vas tenir. Tu veux tenir dans ta vie ? Tu veux réussir ta vie, tu veux réussir ta vie professionnelle. Tu veux te réussir ta vie familiale, tu veux réussir ta vie communautaire, ton service de Dieu. Voilà ce que tu vas faire. Tu vas lire la médila, tu vas faireour. Tu vas faire des cadeaux à tes prochains. Tu vas tu vas être tu vas faire du bien à tes prochains. Tu vas faire de la tedaka au pauvres. Tu vas donner à ceux qui ont pas et surtout surtout tu vas dans baisser. Voilà la voilà le programme voilà le le remède. Le remède c'est celui-là. Vous prenez toutes les mitvotes de pour et vous allez le vous avez le remède messianique. Il est là, il est devant nous. On a pas besoin, il y a rien à chercher. Il est là. Il faut juste y croire pour le faire tous les jours. Tous les jours, il faut faire pour une Tous les jours on doit faire pour une. Tous les jours on doit danser. Tous les jours on doit faire Michelmanot. Tous les jours, on doit faire la daka, tous les jours, on doit lire Kurumot. Ah, c'est c'est ça le remède pour la fin. C'est ça le remède que que Hashem il a amené dans le monde à la fin du premier temple. Dès la fin du premier temple, Haschem il a vu qu'on l'allait pas tenir si on avait pas ça. Donc il a envoyé pour à la fin du premier temple et c'est avec ça que qu'on va tenir. Donc c'est tellement important de vivre le pourum mais c'est important de de rentrer dans la matrice de pourum toute l'année à Draba, à Falpiken, Frailer. Il faut rentrer, il faut rentrer dedans. Il faut rentrer, il faut faire beaucoup de bien. Il faut beaucoup de joie, beaucoup de danse, beaucoup de taka. Il faut il faut rentrer dans vous prenez la pour rimme, vous vous apprenez la matrice, comment elle fonctionne et ça c'est la matrice de la guoula. C'est la matrice la plus puissante qui jamais eu dans le monde que Hasham il a envoyé pour les moments les plus difficiles de l'humanité qui sont les moments qu'on est en train de vivre. dire le le quaron la fin la fin de la fin on a besoin de de d'avoir des remèdes qui sont proportionnels ou conséquents aux difficultés qu'on a. Alors le remède à toutes les maladies c'est pour hum. Donc aujourd'hui c'est Chouchan pour Chouchan pour ça veut dire c'est le pour de Chouchan un c'est le pour de des villes qui qui ont été entourées qui étaient entouré de murailles à l'époque de Yoshua Benoun. Et Rabiathan, une fois il est arrivé chez Rabenou en retard, c'est-à-dire Rabenou, il devait marier sa fille Sarah à au à Rocher Nissan. Et Rabi Nathan, il est parti pour aller passer pour avec Rabenou et être avec Rabenou pour le mariage de sa fille. Et sur la route, il y avait des difficultés. Donc il est arrivé en retard. Il est arrivé après pour en fait après la fin du jour de pourrim a dit tu sais chochan pour c'est pour aussi le pour de le pour de chachan c'est c'est c'est pour tout ce que tu as pas pu faire à pour tu peux le faire à chachan pour alors maintenant il expliquera pourquoi Rabenou il a dit ça à Rabi Natan parce que Rabiin Nathan lui-même c'est Yoshua c'est l'élève donc le pour des élèves c'est Chouchan pourrim pour c'est le c'est les c'est les le pourume des élèves, le le pourum de Mordeka et Esther, c'est le premier jour mais le pourum des élèves, c'est le deuxème jour parce que le le deuxème jour c'est aara c'est la lumière pour tous les élèves pour tous ceux qui veulent qui cherchent qui veulent se rapprocher. le 2e jour puisque on voit que c'est un rapport avec Yoshua Binun et on voit aussi l'application chez Rabi Natan et on peut le voir dans la vie de chacun d'entre nous que le chouchan pour c'est le c'est notre c'est notre jour c'est le jour des élèves, c'est le chouchan pour donc voilà on demande à qu'il a pitié de nous rab qui s'occupe de nous qui s'occupe du monde. et qui nous répare Batachem de façon la plus parfaite possible dans la joie, dans la miséricorde, que ça soit tout facile, agréable et que ça se fasse dans la joie et que ces moments difficiles qu'on est en train de passer pour l'homme Israël et pour l'humanité aussi parce que il y a il y a beaucoup de gens qui sont en train de trinquer, comme on dit dans cette histoire là et voilà que ça soit la fin de Amalek définitive Et c'est ça qui vous lâche les mais les amis bonne journée portez-vous bien pour une et il faut continuer il faut continuer faut continuer pour ch pour et toute l'année faut continuer pour vous prenez les votes de pour et vous avez le remède pour toute l'année pour tout ce qu'on a besoin toute l'année se trouve dans mère les amis mère de bonnes nouvelles. לפחות ש خسر [musique] خسر خسر خسر خسر خسر خسر خir خسر [musique] خسر خسر a خس [musique] خس خس خس ب خس ب خس [musique] خس خس خس بف חצי שפח צפ Oh a a [musique] oh a a a a a a a thank خس خس خس خس خس خس [musique] خس ب [musique] خسر خir خir خirler خسر [musique] خسر خسر خسر ب خسر خسير خسير ب צריך לקום לפا ز par [rires] en général, en particulier