Choisir Hachem c'est lui parler! (17/12/18)

Kind: captions Language: fr t les amis Shalom à tous à toutes une bonne journéeoup prépare ce soir c'estan c'est le 10 et le 10 il a comm le TR TR choses qui sont passé c'est pour ça ça qu'on jeûne le dis TVET il a eu il a eu la destruction de c'estàdire le début le début de de la prise de Jérusalem par nabucodonosaur c'était à c'était le premier temple ensuite il y a eu aussi la mort de de Ezra saofer lera saofer c'était c'était le dernier entre les entre les prophètes et et les et les les nouveaux les ceux qui avaient la Torah orale çad il était entre les deux puisque puisque Ezra c'était le c'était le le le Prophète Malaki c'esti c'est lui qui a commencé la Torah orale aussi il était entre les deux et nos SAG dit que queil était aussi grand que que merabenou cétait c'est non il aurait pu donner la Torah c'est lui qui aurait dû donner la Torat comme merabenou et aussi il y a eu la la traduction de de la tor en grec ça aussi c'est c'est des des choses qui sont passées à à SAR betevet en fait c'était pas Sarab betevet c'est 3 jours c'est il y a il y a je pense la traduction en la traduction grecque c'était le 8 et la mort derofer c'était le 9 et le 10 c'était la la prise de de Jérusalem par nabadnar labodonosaur bon mais les Rahamim ils ont fixé ça ils ont tout fixé le 10 TVET mais Rabi Nathan il est décédé le 10 TVET c'était un vendredi et il a dit quand quand avant de mourir il a dit quand Isra a souffert il quitte ce monde alors il y a beaucoup de de de de il y a beaucoup d'écrits hérétiques qui qui se multiplie mais il est dit avec une seule page de de de ce qu'il a écrit ça suffira pour lutter contre le monde entier et contre toutes les résies qu'il y a dans le monde donc bchem que son mérite il soit avec nous nous accompagne pour euh pour nous protéger bénir à tous bashem qu'on se fasse pas attraper par la folie de de ce monde alors euh on va on va B Chem étudier dans l'cout à Laim donc c'est dans le c'est dans le à la bê le deè volume du li à la c'est la page 466 c'est la fin du C vers la fin du C d'accord donc sur cette cet enseignement sur la Torah 52 donc donc rabinthan il va nous parler de harvit comme quoi harvit c'est tilat arjout c'estàdire que harvit c'est une prière qui est normalement pas obligatoire normalement harvit c'est une une prière qui est si on si si on veut c'estàdire c'est laissé au Radson de chacun mais bon le H Israël il l' ils l'ont reçu comme après ils l'ont accepté comme une obligation mais mais c'est pas c'est c'està dire de de la Torah c'estd de des sages ça pas été présenté comme une obligation dire qu'il y a besoin que ça soit par le vouloir de de chacun alors d'après la Torat celui qui est réveillé la nuit aé mit ben celui celui-là il s'inclut dans l'absolu dans la T va voir là-bas comme il faut bonem c'est ce qu'on a fait déjà qui parce que il y a des hérétiques que ces hérétiques là il disent que le monde il a il a une obligation d'exister mais le monde il n'a aucune obligation d'existence de par lui-même mais le fait que maintenant il y a eu l'émanation la création des âmes du du du Israël alors à ce moment-là si on peut dire ainsi il a été obligé de créer le monde tout tout ce qu'il y a dans le monde pour le HME Israël c'estàdire pour ceux qui vont sanctifier son nom dans ce monde qui parce que tout a été créé pour nousra maintenant que le les âmes juives elles sont dans le monde c'estàd que ces âes qui ont été choisies pour représenter Hashem pour reconnaître Hashem dans le monde et bien sûr pour en informer tout toute la BRI toute la Création alors c'est sûr que maintenant le monde a l'obligation d'exister et de ça vient leur erreur et leur leur hérésie mais avant qu' l'émanation des âmes du peuple juif il y avait pas du tout d'obligation que le monde existe le projet de la création il il est devenu quelqu'un quelque chose d'indispensable lorsque que lorsque les âmes du peuple juif ont commencé à se à à être à émaner mais uniquement une fois que les âmes juives ont été créé alors ces âmes ell ell elles étaient là pour révéler pour révéler Hashem et du moment on parle de révélation d'Hashem c'est veut dire qu'il y a une possibilité que Hashem soit caché et il y a une possibilité de choix de le voir de ne pas le voir et donc il fallait créer ce monde pour que ce monde serve de de base de libre arbitre de manière à ce que est-ce qu'on va le trouver est-ce qu'on va le chercher est-ce qu'on va le trouver ou pas donc bien sûr une fois que il y a eu la création de ces âmes à ce moment-là il y a une obligation pour le monde d'exister la BRI c'est c'est la c'est la création je m'excuse des fois j'emploie des mots en hébreu j'ai pas je traduis pas mais demandez-moi il pas de problème donc par le fait que maintenant il va y avoir le H Israël qui vont faire REM qui vont faire la volonté d'EM et par là ils vont s'inclure dans alors là il va y avoir une nécessité que tout ce mondelà existe puisque ce monde-là il est il devient indispensable à la recherche d'Achem c'est s'il y a pas ces conditions là alors il y a pas de possibilité de le chercher c'estàd que si maintenant on reste dans l'autre monde on reste dans le monde de de de la vision d'ashem sans sans sans avoir la possibilité de se tromper même à un niveau très bas dans l'autre monde parce que tous les niveaux sont pas les mêmes mais le plus le plus bas niveau de l'Autre Monde il y a une évidence de la présence d'ashem il y a une évidence d'ashem maintenant il y a il y a cette évidence elle a des milliers de degrés puisque même dans l'autre monde c'est pas tout le monde qui voit Hashem de la même façon ça dépend de de de la préparation de chacun des récipients qu'il a qu'il a fait dans ce monde mais en tout cas dans l'autre monde il y a pas un choix possible de imaginer autre chose que les la la présence divine mais dans ce monde il y a un choix et le le fait que maintenant il y a ce choix c'est c'est ce qui permet de de servir Hashem c'est de servir ahem parce que le fait de servir ahem ça provient d'un choix dire quand on sert Hashem ça veut dire qu'on a fait un choix dans sa vie et un moment où on peut faire quelque chose pour Hashem on peut faire autre chose alors si on choisit à ce moment-là de de servir Hashem ça veut dire qu'on a laisser quelque chose pour aller vers Hashem alors ce choix là c'est ça notre raison d'être dans ce monde c'est la seule chose qui nous différencie de tout ce qu'il y a dans ce monde et dans l'autre c'està direire de tout ce qui nous différencie des anges de de de tous les tadikim qu'il y a dans notre monde de de de de tout de tout ce qui se passe dans notutre monde et même dans ce Mondel dans tout ce qui est qui n'a pas de libre arbitre c'est notre libre arbitre c'està-dire notre possibilité de nous construire dans un engagement permanent dans des choix divins il y a des choix qui sont qui qui sont basiques c'estàdire que une fois qu'on les a fait après ces choix il se il se démultiplie c'estàd qu'une fois que quelqu'un s'est marié quelqu'un il a des enfants quelqu'un il a il a il habite en Israël quelqu'un tout tout ce qui sont des engagements qui sont des engagements qui qui qui produisent une un résultat permanent alors ça ce sont des égagements qui qui qui qui font que le libre arbitre il est il continue si vous voulez à produire un niveau de conscience puisque ce sont des choix qui qui qui sont actifs si vous voulez en permanence il y a des choix momentanés de faire une bénédiction de pas la faire de de de donner laaka ou pas de s'énerver ou pas s'énerver d'être joyeux ou pas de de tout tout ce qui est après des des choix qui vont être des choix tout au long de la journée donc tout tout a été tout a été prévu dans ce monde pour nous permettre de nous inclure dans l'infini c'est ça le c'est ça la matrice la base de ce monde-là tout ce mondelà rabahman il a dit tout ce qui existe dans ce monde c'est pour le libre arbitre c'est tout c'est pour le libre arbitre et ce qu'on voit dans cette Torah dans cette Torah 52 c'est que tout le libre arbitre en fait si vous voulez si vous si si vous voulez réduire si on veut résumer cet enseignement 52 c'est que le libre arbitre en fait c'est de parler Hashem ou pas c'est ça le vrai libre arbitre si on parle pas si si on parle pas avec Hashem c'est c'est ça veut dire qu'on a on a on n a pas choisi de de de de le révéler dans le monde puisque puisque Rabenou il nous montre dans cette Torah que la seule façon de s'inclure en lui mais mais la la seule façon de s'inclure en lui c'est de parler avec lui c'est c'est-à-dire que si maintenant on nous on pense que il y a beaucoup de gens qui pensent qu'on faisant des actions ça suffit pour pour pour définir notre choix c'estàdire que du moment où j'ai fait une action positive alors ça ça veut dire que j'ai fait le bon choix en fait en fait il y a pas c'est l'action positive c'est quelque chose de bien c'est quelque chose de de de très bien mais c'est pas suffisant c'est-à-dire qu'il y a besoin il y a besoin d'un d'un lien c'est comme si vous êtes marié c'est comme si vous êtes marié maintenant avec votre conjoint vous faites ce qu'il y a à faire c'està-dire que chacun il y en a un qui fait les courses l'autre il paye les factures l'autre il va chercher les enfants à l'école l'autre il va il va amener la voiture à réparer l'autre il va faire le ménage l'autre chacun il va faire ce qu'il a à faire d'accord toutes ces actions elles sont faites parce qu'on est marié si on était pas marié il y aurait pas une part pour l'autre on le ferait pour nous seul ou on le ferait pas du tout donc maintenant le fait qu'on est marié ça nous engage à faire certaines actions mais ces actions-l elles sont pas suffisantes pour nous montrer pour montrer que que qu'on est marié c'estàdire le le mariage c'est pas que ça le mariage c'est qu'il faut communiquer entre nous c'està dire que la base de notre de notre mariage c'était de de c'est d'être ensemble c'est de communiquer une fois qu'on a décidé ça à ce moment-là après ça va se manifester par par par ce qu'on va faire ce qu'on va faire parce que maintenant de de de faire de faire des courses par exemple ça le fait d'aller faire des courses c'est pas ça qui c'est pas ça qui témoigne du fait qu'on est marié maintenant on peut faire des courses parce qu'on travaille pour quelqu'un ou parce que on on on veut aider quelqu'un ou pas c'est pas obligé que que dans l'acte de faire des courses il il a de dans cet acte là le témoignage absolu que c'est pour le que que que c'est pour le que c'est pour le mariage donc en fait l'action elle est relative mais mais mais Lab des doutes elle est absolue si vous voulez voilà le point dans lequel dans dans lequel on se trouve là c'està-dire que l'action elle est relative c'estàd elle peut être l'action elle peut être relativisé par beaucoup de de motivation l'action ne traduit pas même si c'est une mitzva ça ne traduit pas absolument l'engagement de la personne ce qui traduit absolument l'engagement de la personne c'est le le fait de prendre le temps de parler avec c'està d que le le le mariage c'est exactement pareil l'éducation c'est pareil la vie toute la vie elle est elle est elle est faite du même principe c'estàdire que si on prend le temps de communiquer de parler de donner à à l'autre l'importance d'exister par le fait qu'on lui parle par le fait qu'on lui parle puisque si vous voulez lorsqu'on on est au maximum de de la quand on est au maximum de de de de l'autre côté c'estàdire quand on Shalom on ait quelqu'un alors on lui dit je veux je parle plus avec lui c'estàdire ce qui définit ce qui définit le lien avec l'autre personne c'est le fait qu'on va parler avec elle qu'on va prendre le temps qu'on va parler avec elle donc ici dans Lab des doutes c'estàdire dans le fait qu'on parle avec Hashem c'est ça en fait la définition de mon choix c'est là où il est mon libre arbitre de façon absolue de façon il peut être dans des actions mais est-ce que mon action elle est comme on dit les Shem shamaim elle est pour le nom d'ashem est-ce que mon action elle est pour le nom d'ashem ça je peux pas savoir parce qu'il y a toujours des intérêts personnels même si vous faites une mitzva il y a des fois il y a une grande discussion dans dans dans les sages est-ce que la mitva est-ce que la mitva elle est elle est elle est faite pour pour prendre du plaisir ou pas est-ce que j'ai le droit de prendre du plaisir à faire une mitva est-ce que que à part à part les les mitvotes qui sont du plaisir comme le le N onc shabbat avoir du plaisir le shabbat ou avoir du plaisir de yomtom mais il y a des mitv est-ce que par exemple quelqu'un il aime il aime prier ou quelqu'un il aime étudier est-ce que elle s'a été donné pour le plaisir ou pas et c'est pas une discussion qu'on arrive à à on est arrivé à trouver vraiment la réponse parce que il y a il peut toujours y avoir un côté où il y a un intérêt personnel ça peut être le plaisir ça peut être beaucoup de choses d'autres l'honneur l'argent le le le bien-être la peur la peur il y a des gens ils ont peur alors ils font ils font les my votes parce qu'ils ont peur il y a beaucoup de raisons mais maintenant la seule chose qui va qui va témoigner de l'engagement véritable de la personne c'est si elle parle avec Dieu c'est ça qui va montrer qu'elle est engagée c'est quelque chose de simple que tout le monde comprend mais il faut le clarifier pour comprendre le principe du libre arbitre et en fait mon libre arbitre il est là il est dans cette chose là maintenant c'est sur la question que il y a beaucoup il y a beaucoup de questions alors d'abord il fautlma pour Jean lombin B Gabriel et le le il y a il y a pas mal de questions je vais essayer de de de vous de vous répondre au fur et à mesure je veux pas je si vous voulez le la la je vais essayer de faire une parenthèse de revenir sur là où où je suis euh en fait les âmes les les les âmes juives elles ont été créées en ayant en ayant une obligation une obligation par définition même de chercher Hashem et dans ce monde c'est-à-dire c'est une obligation c'est ils ont 613 m votes de façon obligé maintenant les nations elles ont le choix elles ont SEP mitsvotes de Bet noir qu'elles sont obligées et après elles ont le JO choix de progresser progresser jusqu'à pouvoir s'inclure si elle le désireent dans le HME Israël mais le libre arbitre il existe si vous voulez pour tout le monde au niveau de la au niveau de du dialogue c'est-à-dire que si maintenant quelqu'un il commence à parler avec Hashem chaque fois qu'il va parler avec Hashem il va s'inclure plus dans l'infini par par son propre choix c'est lui qui décide c'est son propre choix maintenant ce niveau d'inclusion il va être différent pour chacun chacun là où il est il va découvrir il va découvrir Hashem selon combien il a parlé avec lui plus on va parler avec quelqu'un plus on va le connaître plus on va parler avec Hashem plus on va le connaître et c'est là où il y a mon véritable choix et ce choix-là tous les êtres humains il l'ont ce choix-là c'est le point de départ du du de du libre arbitre de tout être humain mais si quelqu'un il parle pas avec Dieu alors on peut pas on peut pas dire que il est dans une dans une attitude de libre libre arbitre parce que le libre arbitre le véritable libre arbitre il commence à partir de de là c'està direire du moment où je parle avec toi ça veut dire que j'ai pris conscience de ton existence j'ai pris conscience que c'est toi mon créateur mon créateur et j'ai pris conscience qu'il y a que toi qui peut m'aider il y a pe il y a que toi à à qui j'ai des compte à rendre il y a que toi qui existe vraiment en fait c'estàdire que cette notion là de de c'estàd que que Hashem il est l'existence absolue ça veut dire que il y a que Hashem qui existe vraiment tout le reste sont des existences relatives est-ce qu'elles vont s'inclure dans haschem ou pas tout ce qui existe dans le monde est-ce que maintenant cette chose-là va s'inclure dans un Chem ou pas s'inclure dans un Chem si elle s'inclut dans Chem elle elle elle a utilisé son son libre arbitre au maximum et donc elle va avoir une connaissance d'ashem une reconnaissance d'ashem qui qui va arriver à des niveaux très élevés parce que le fait que maintenant je j'utilise mon choix ma possibilité de choisir pour connaître Hashem et la seule façon de le connaître comme rab Rahman dit le connaître vraiment c'est de parler avec lui c'est la seule façon de le connaître vraiment puisque c'est le seul échange direct si vous voulez toutes les actions c'est bien mais l'action au préalable il faut qu'elle ait un échange avec avec Dieu au point au niveau de de du dialogue quand il y a un échange au niveau du dialogue alors l'action elle prend une dimension aussi de libre arbitre c'est-à-dire dans cette action elle prend une dimension d'absolu mais si maintenant je ne parle pas avec Hashem donc cette action elle n'est elle ne traduit pas mon engagement par rapport à Hashem comme je vous ai dit tout à l'heure c'estàdire que quand quand on on est marié être marié c'est pas faire les courses payer les factures et payer la le loyer aller chercher les enfants à l'école aller aller réparer la le le chauffage s'il marche pas tout ça ça peut se faire sans être marié ces choses-là c'est pas elle qui témoignent que je me suis marié il y a des gens il disent ouais mais je comprends pas tu me demandes tu demandes si si si je t'aime ou pas mais voilà je fais ça je fais ça je tout ce que tu fait c'est bien mais ça traduit pas l'engagement absolu l'engagement absolu se traduit quand on parle avec la personne quand on ouvre son cœur qu'on prend le temps de parler quand il y a de la disponibilité de cœur et que qu'on qu'on s'assoit et qu'on prend le temps de parler c'est ça qui qui montre qu'on est engagé et s'il y a pas ça le reste c'est de la ça peut être que de la simulation c'est tout la simulation d'existence mais c'est pas une véritable existence la véritable d'existence elle se fait par la parole puisqu'on s'appelle l'être parlant même le même une vache elle fait des cours elle va elle amène des elle elle va chercher du manger elle elle travaille elle fait des des des choses une une vache aussi elle fait des choses c'est c'està-dire que c'est pas parce que je fais des choses que ça montre que je suis engagé c'est ça peut montrer que que que c'est un c'est un c'est un engagement mais c'est un engagement relatif c'est qu dire relatif ça veut dire que il a une une autre raison aussi pour laquelle je le fais je peux je vous ai dit je peux faire le MI vot parce que j'ai peur tout simplement j'ai peur qu'il me tombe un truc sur la tête j'ai peur de tomber malade j'ai peur de trucs et tout alors je fais des mitv je fais attention je je je je fais shabbat je fais les choses parce que j'ai peur ou je fais parce que ça me plaît ou je fais parce que socialement je vais je veux m'inclure dans un certain dans un certain groupe social je veux faire partie de de d'un groupe social donc je fais les mitzvot je veux faire partie des gens qui sont pratiquants pratiquants qui qui pratiquent la Torah et cetera il peut y avoir des centaines de raisons pour lesquelles j'agis mais maintenant de parler et d'avoir sa disponibilité de temps et de cœur ça c'est il y a il y a rien qui peut faire ça c'est si c'est pas un engagement c'està direire on peut pas parler si on n'est pas engagé et le le le si vous voulez la parole la parole doit venir Rabenou dit la parole elle doit venir du c'est-à-dire que du vouloir quand maintenant je je je je m'assois je je viens pour parler que ça soit parler avec Dieu parler avec mon conjoint parler avec mes enfants parler avec un ami quand je viens parler ça dans cette de ce dialogue c'est un dialogue avec du bon vouloir à l'intérieur c'est-à-dire que en fait je cherche la communication je cherche la véritable inclusion quand on parle d'amitié dans le mot amitié le mot âme c'est quand on parle d'âme sœur c'estàdire c'est le mariage c'est l'âme sœur mais les les si c'est la les â sœurs il y en a beaucoup dans le monde il y a beaucoup d'âme sœur c'est pas qu'il y a beaucoup d'AM sœurs qui sont notre notre notre conjoint notre conjoint il y en a qu'un seul mais tout tous les rapports qu'on a avec tout dans le monde ce sont des des âes sœurs c'està-dire ce que je mange c'est dans le manger il y a des âes sœurs dans les amis il y a des âmes sœurs dans la famille il y a des dans tout ce que je côtoie dans l'argent dans tout c'est pour ça que tout s'inclut avec moi dans l'infini quand je parle avec Dieu après tout est si si vous voulez tout est optimisé tout est connecté tout ce qui a autour de moi devient devient connecté parce que j'ai connecté l'acte principal qui décide de tout le reste quand vous tout tout tout tout ce que tout le si vous voulez le principe d' vous pouvez très bien le comprendre dans les rapports humains parce que les rapports humains ils traduisent exactement cette attitude là si maintenant si maintenant vous vous vous avez une discussion avec votre conjoint vous pouvez pas prouver votre amour avec des des des actes vous pouvez pas prouver à quelqu'un c'est pas parce que vous lui avez fait un cadeau que vous l'aimez mais si vous l'aimez alors le cadeau il prend une dimension mais si si la personne sa ressent votre amour alors le cadeau il il prend une dimension il prend une dimension extraordinaire vous pouvez offrir un stylo à quelqu'un il est content parce que dans ce stylo là il y a il y a la traduction de l'amour que vous avez mais il y a aussi une agence de voyage elle peut vous offrir un stylo mais l'agence de voyage vous offre le stylo parce que vous achetez les billets d'avion chez lui c'est c'est c'est pas du tout c'est pas parce qu'il vous aime parce qu'il aime votre portefeuille c'est pas parce qu'il vous aime à vous il aime votre portefeuille alors il vous offre un stylo donc le fait d'offrir le stylo c'est c'est pas ça qui prouve l'amour mais s'il y a de l'amour alors après quand on offre un stylo wouah c'est c'est c'est extraordinaire comme comme des fois des fois vous avez un objet un objet auquel vous tenez vous avez reçu je vous avez reçu de quelqu'un que vous aimez de votre grand-mère ou je sais pas quelqu'un que vous aimez il vous a offert quelque chose d'accord vous a offert quelque chose de simple je sais pas une lampe de poche une assiette un verre quelque chose et quand vous vous vous vous utilisez ce verre ce verre quand vous buvez dedans en fait ça vous réveille toute la connexion que vous avez eu avec votre grand-mère avec tout mais pourtant ce verre là si quelqu'un d'autre il le voit c'est un verre c'est tout ça sert boire c'est tout c'est un verre pour boire c'est tout quand on dit c'est pas la mer à boire c'est pas c'est qu'est-ce que c'est c'est c'est un verre c'est tout c'est pas il y a pas de qu'est-ce qu'il y a dans ce verre c'est un verre pour boire c'est tout non ce verre il a une histoire alors maintenant quelqu'un qui a pas vécu cette histoire il comprend pas que ce verre là il est dans dans dans dans une trè dimension dans une 8e dimension il comend pas que ce verre là il a toute une histoire il a toute une histoire une fois il raconte revitra qui dit qu'il y avait il y avait il il y avait le José de l'oubline le José de luoubline c'était un grand sadic alors il y a quand il est décédé alors pour pour pour souvenir au besoins de la famille et cetera ils ont vendu ils ont vendu ses objets ils ont vendu ils V ils ont vendu sa kipa ils ont vendu sa kipa aussi la kipa du du rosé de lubline alors la femme du rosé de l'bline avant de la donner à la personne quià qui elle elle elle a qui l'avait acheté et elle l'a lavé elle a lavé pour qu'elle soit bien propre et cetera et après elle lui a donné alors quand le personne elle a vu ça elle a dit mais mais moi ce que je voulais c'est la kipa du du du rosé de l'bline quand quand il l'a porté c'estàd je voulais pas qu'elle soit lavée je voulais le maximum de sa présent c'est pas pour acheter une kipa si c'est acheté une kipa je peux acheter même si elle appartenu du ha mais je voulais sentir voilà c'est lui qui l'apportait il y a encore dedans les les les son odeur sa présence parce qu'elle est elle est elle a été porté par lui maintenant vous l'avez lavé vous avez enlevé beaucoup de sa valeur le fait que vous l'avez lavé alors ça si si si vous voulez c'est c'est pas des choses qu'on peut qu'on peut calculer c'est pas des choses qu'on peut mettre dans des normes on peut pas savoir la valeur de chaque chose la valeur de chaque chose en fait elle dépend de l'engagement elle de la personne c'est ça qui donne de la valeur il y a un objet qui peut avoir beaucoup de valeur aujourd'hui vous vous pouvez avoir des ventes de des vente de de de de de livres qui datent de de il y a il y a 300 ans ou 400 ans ils vont se vendre ils vont se vendre très cher vous allez un livre des Psaumes il va se vendre 2 millions d'euros par exemple mais un psaume un livre des Psaumes ça vaut pas 2 million d'euros un un livre de psaume ça vaut 2 € 3 € et encore il est mieux imprimé des grandes lettres et du du beau papier et tout qu'est-ce que vous allez acheter un un un vieux livre comme ça qui qui est peut-être pas très lisible et mais comment il coûte 2 millions d'euros qu'est-ce que ça pourquoi ça vaut 2 million d'eurosz si vous voulez acheter 2 € 3 € 5 € 10 € vous avez un super th liim un super livre de psaumes parce que c'est pas ça que j'achète j'achète pas le livre j'achète l'histoire du livre j'achète j'achète tout ce que je peux imaginer qu' a eu à l'époque où il y avait ce livre tous les gens qui ont dit des psaumes dans ce livre à cette époque-là il est marqué par quel par une présence d'une époque et cetera c'est ça qui vaut 2 millions d'euros c'est pas le livre donc ça c'est la même chose dans les actions que vous faites quand vous faites une action pour Hashem c'est pas l'action qui qui qui donne qui traduit la valeur de l'engagement la valeur de l'engagement c'est le cœur que vous avez mis dans la chose et pour mettre le cœur dans la chose il faut que vous parliez avec Dieu d'abord c'est-à-dire que vous ayez un engagement journalier de discussion avec Dieu si vous avez cet engagement journalier à ce moment-là vous pouvez parler de d'engagement avec Dieu dans l'action l'action elle prend une dimension vous avez un petit dessin de votre fils ou de votre Petitfils ce petit dessin il est il est magnifique pourquoi elle est magnifique c'est votre petit fils qui vous l'a fait pour vous votre petite fille qui vous l'a fait mais c'est pas le dessin le dessin il est nul si vous le prenez comme un dessin il est nul c'est un gribouilid d'un truc et ça ressemble à rien c'est pas c'est pas un Picasso mais moi le dessin de de de de ma petite fille il a plus de valeur que Picasso parce que Picasso ça a un ça a une valeur dans dans le schéma binaire c'està-dire dans les échanges de ce monde mais mais mais le mais le dessin de mon Petitfils ou de ma petite fille il a une valeur que je peux pas que que je peux je peux pas la traduire en argent je peux pas le traduire c'est c'est une valeur sentimentale quoi ma petite fille elle m'a fait un petit dessin pour moi elle m'a dessiné elle dit voilà papi voilà à quoi tu ressembles et elle m'a fait une tête command même laa faê avec avec avec sa façon de mais c'est merveilleux pourquoi c'est merveilleux parce que on s'aime parce que on on est engagé ensemble c'est pour ça que c'est merveilleux c'est pas le dessin le dessin il il est pas il il a pas une valeur ce dessinlà ce dessinl si vous allez le vendre à à soft comment il s'appelle la saute bise truc et il vut rien du tout ce dessin ils vont même pas vous le prendre dans pour le rentrer dans les alors que pour vous il a une valeur extraordinaire il a une valeur extraordinaire et et à chaque fois que vous voyez ce dessin en fait vous voyez l'amour de votre Petitfils ou de votre petite fille et ça c'est quelque chose d'extraordinaire donc voilà voilà si vous voulez voilà voilà ce qui est ce qui est le le le le rapport si vous voulez la dimension de Lab des doutes regardez la dimension de la c'est pour ça que rab dit que que Laout c'est quelque chose dout c'est au-dessus de tout et les gens ils comprennent pas pourquoi pardon les gens comprennent pas pourquoi il disit mais pourquoi la dout c'est audessus de tout pourquoi la dout même le le il était leim il était il était danseshiva et il était avec les élèves tout le temps le rafim il était pas enfermé dans un bureau il était avec ses élèves dans la isiva et et ils ont remarqué que un moment dans la journée le rè Sahim il allait quelque part et et et et après il revenait 1 heure comme ça tous les jours alors les les élèves ils étaient curieux ils ont été voir où il allait le rafè sraim ils ont vu que le rafet sraim il senfermit dans une dans dans une pièce de qui qui avait en dehors de la isiva une petite chambre et là-bas 1 heure par jour il parlait avec Dieu et il faisait il faisait les comptes les les comptte de la journée c'està-dire il faisait la caisse si vous voulez il disait il il repassait sa journée en vue et il voyait qu'est-ce qu'il avait fait toute la journée et il cherchait qu'est-ce que j'ai fais là qu'est-ce que j'ai fais là et il il traduisait ça en rapport avec Hashem voilà ce que j'ai fait voilà ce que j'ai fais voilà ce que j'ai fais voilà c'est c'est il traduit ça il traduisait ça pour rendre des comptes à hhm pour montrer que que que voilà je le temps pour moi est important et je je consacre mon temps à te servir et voilà une fois il y avait 5 minutes il cherchait ces 5 minutes là qu'est-ce qu'il avait fait qu'est-ce qu'il avait fait c 5 minutes il trouvait pas jusqu'à qu'il a trouvé ces 5 minutes là qu'est-ce qu'il avait fait il cherchait il cherchait qu'est-ce qu'il avait fait dans son temps c'est tellement important pour lui comme quand quand vous êtes marié votre conjoint vous appelle il dit qu'est-ce que tu fais où tu es pourquoi pourquoi maintenant il vous demande ça c'est pas il y a ça votre patron aussi peut vous le demander votre patron aussi il peut vous demander qu'est-ce que tu fais où tu es et cetera mais pourquoi il demande où je suis qu'est-ce que je fais c'est parce que on est lié donc j'ai une importance pour lui c'est mais c'est pas le fait qu'il me demande où je suis qui est important c'est parce que maintenant on est lié que ça ça prend une importance donc voilà le le comme comme ils disent that is the point voilà le point le point c'est celui-là c'est-à-dire que maintenant mon si si je veux que que que mon service divin il ait une dimension il faut commencer par là exactement Israël meilleur où elles sont les 5 minutes notre ami Maxim dit regardez les les les les les amen merci merci Arthur pour votre santé merci pour aussi que de bonnes nouvelles à Chem on s'accroche on s'accroche à Rabénou on s'accroche des doutes c'est ça c'est vous tout prend une dimension tout devient optimisé surdimensionné pourquoi parce que on parle on du fait qu'on a parlé avec Hashem on a basé on a si vous voulez on a on a placé la base de la construction de notre vie notre vie c'est ça notre vie c'est qu'on est engagé avec Dieu voilà notre vie ah maintenant quand je fais je fais les choses petites grandes à moyen c'est pas à moitié je fais même des bêtises c'est pas important c'est pas important ce qui est important c'est est-ce que je suis engagé ou pas les gens ils ont plus peur des bêtises que de l'engagement mais en fait il faut avoir plus peur du non engagement que des bêtises parce que quelqu'un qui est engagé même s'il fait des bêtises c'est pas grave ces bêtises parce que il est engagé il est engagé donc maintenant même s'il fait des bêtises comme on dit al sur toutes les fautes l'amour il va couvrir toutes les fautes Rabenou il dit tant qu'il y a de l'amour on peut accepter tout de l'autre mais quand il y a plus d'amour on accepte plus rien il y a plus rien qui passe il y a plus rien vous voyez chichm des couples et tout que comment ils sont aimés après ils déchirent dans les tribunaux les avoc les trucs de terribles des se déchir terrible pourquoi parce que tant qu'il y a de l'amour tout passe tout passe on accepte tout un petit enfant on accepte tout de lui il nous casse des trucs il nous il ouvre les armoires il sort des trucs il fait on accepte tout de lui parce qu'on l'aime donc il y a pas un problème mais si mais si maintenant quelqu'un il vient le plombier il rentre à la maison il nous casse des verres et tout on va il va avoir des problèmes c'està dire on va lui on va on va on va se mettre en colère contre lui tu nous casse des verres tout ça parce que on n pas ce rapport là avec lui on na pas ce rapport là avec lui al sur toutes les fautes l'amour il recouvre il recouvre tout et l'amour c'est quoi c'est l'engagement par la disponibilité du cœur et l'expression par la parole c'est ça l'amour l'amour c'est que je prends le temps de de de de faire exister l'autre dans ma vie par le fait que je lui consacre un moment d'attention à un moment où je suis attentionné attentionné ça veut pas dire que je lui offert une tablette de chocolat ça veut dire que maintenant je je lui donne de mon temps du du temps avec de latention pas du temps du temps de pause du temps avec de laattention du temps avec du cœur du temps avec de la concentration du temps avec la considération tous c tous ces élémentsl c'est ça qui vont faire qui vont construire le reste c'est c'est ça qui va construire le reste donc les gens quand quand ils se plainent dans les couples qu'il y a des problèmes et tout sachez tous les problèmes viennent de ça du fait que les gens ils prennent pas le temps de vivre c'està-dire de communiquer pas de communiquer de dire ah tu es dehors où c'est que tu es bon passe au supermarché achète le lait c'est pas ça communiquer communiquer c'est pas ça communiquer c'est qu'on on prend le temps de vivre on prend le temps on donne l'attention à l'autre on débranche notre téléphone quand on est quand on est ensemble quand on est en famille on débranche les téléphones on répond pas au téléphone on répond à rien on a une disponibilité totale cette disponibilité avec de l'attention avec de la présence de cœur c'est ça qui fait que que le foyer est fort c'est ça qui qui donne la force dans le foyer c'est pas de faire des choses c'est pas d'acheter des des choses d'offrir des vacances d'offrir c'est pas les gens ils offrent des vacances mais là la personne elle-même elle est vacante qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse avec des vacances la la personne elle-même dans les vacances elle est vacante normalement les vacance c'est fait pour se consacrer à ce qu'on a pas le temps de se consacrer dans l'année mais les gens ils vont utiliser les vacances aussi pour être vacant mais déjà on a des êtes vacants toute la journée toute l'année qu'est-ce qu'on va faire avec des vacances où on est vacant en plus il faut prendre le temps de vivre avec les êtres qui nous sont chers de communiquer avec eux maintenant si si si Hashem il est cher à nos yeux ça va se traduire par une communication avec lui c'està dire on va prendre le temps de parler avec lui et lui raconter des petites choses des petites choses des fois des choses qui n'ont pas tellement de de sens si vous voulez au point de vue réalité de de la vie de ce monde et cetera ça peut être des choses qui qui qui sont qui sont banales on va parler à la maison des fois on parle on peut parler d'une chose d'une autre c'est pas important mais ce qui est important c'est même pas de quoi je vais parler ce qui est important c'est que j'ai la disponibilité de cœur la disponibité la disponibilité d'attention cette attention que je donne que que j'écoute des fois des fois j'écoute l'autre j'écoute je suis là pour l'écouter il sent que que que je suis tout Oui pour lui que je suis là ça c'est ça qui qui crée la la fusion des des des individus alors la fusion avec Hashem elle est à ce niveau-là comme ça je je je fusionne avec Hashem c'est comme ça que je deviens ehad avec Hashem et quand je deviens ehad avec Hashem alors tout ce qui m'entoure ça devient ERAD avec Hashem tout devient had avec Hashem une fois il y avait il y avait une discussion comme ça entre exactement monsieur Dr il y a pas de banal avec le ah c'est beau ça communiquer c'est comme un comme un ça veut diread très beau une fois il y a une discussion comme ça entre Rabenou et et son frère yiel Rabenou il avait un frère qui s'appelait yiel qui est devenu son élève bien sûr un grand sadic c'était le frère de Rabenou c'est descendant du balchemtov des des des des des grands monsieurs des très grands monsieurs alors il a il est il voulait parler avec avec Rabenou et des fois il arrivait pas des fois il voulait parler avec Rabou il arrivait pas alors il a dit à Rabenou il a dit je voudrais parler avec toi mais mais j'arrive pas alors alors rab lui a dit parle avec Hashem et après tu pourras parler avec moi parle d'abord avec Hashem c'estàdire que Hashem c'est la racine c'est la racine de toute existence de toute vie sur Terre si je communique avec Dieu alors automatiquement c'est un début de communication avec tout ce qui existe sur Terre donc c'est pour ça ça résout tous les problèmes et principalement les les problèmes de rapport humain c'est sûr que ça les résout puisque maintenant je me suis adressé à la racine de tout ce qui vit donc c'est sûr que après quand je viens dans à parler avec un individu je peux communiquer avec lui j'ai pas de problème parce que j'ai j'ai j'ai réparer la racine même de toute communication sur terre qui est la communication avec avec le divin la communication avec Hashem et de là après je peux arriver à communiquer donc Rabenou lui a donné ça comme comme solution à à à ce problème de de de manque de communication donc quand quand quand rabinthan nous dit que là il y a un problème c'est parce que il y a pas eu de prière où il y en a pas eu assez ça veut dire que c'est c'est pas c'est pas aussi la quantité c'est pas la la quand il dit na pas eu assez ça veut pas dire que j'ai pas fait assez de prière il peut y avoir besoin de quantité aussi mais quand on parle de quantité on parle aussi que de on suppose qu'il y a de la qualité et et si on arrive pas à la qualité alors ça aussi il faut le dire à Hashem dire regarde Hashem je suis venu passer un moment avec toi je suis venu parler avec toi mais ma tête elle part dans tous les sens avec les les soucis et les trucs que j'ai mais tu m'excuses c'est pas c'est je suis préoccupé par des choses je devrais pas être préoccupé mais ça me préoccupe et tout c'est pour ça que j'ai ma pensée qui part mais je suis là regarde j'ai consacré le temps pour être avec toi je veux avec to être avec toi je veux communiquer avec toi c'est c'est c'est pour ça que je suis là c'est pas pour autre chose je suis là pour ça c'est pour ça que c'est important bashem vous voyez qu'on qu'on qu'on est ensemble on fait un cours ensemble sur sur internet ce qu'il y a d'extraordinaire c'est que les personnes qui se trouvent là elles sont pas là par par obligation elles sont pas là par hasard elles sont pas pas là parce que elles sont là parce qu'elles ont envie d'être là et ça c'est quelque chose d'extrêmement important pour pour la dimension de la Torah qu'on va qu'on va arriver à attirer ensemble parce que du fait que maintenant on est là par un choix personnel c'est-à-dire que on a cliqué quelque chose on a on a cliqué on a cliqué sur sur la sur notre souris et on a claqué des choses aussi pour être là parce que tout le monde a des choses à faire mais on a claqué des choses et on a cliqué pour être là alors ça c'est ça c'est de l'engagement ça c'est de l'engagement ça veut dire on aurait pu être ailleurs mais on a choisi d'être là donc ça c'est une ouverture de ça ouvre la Torah ça amène de la Torah ça fait descendre de la Torah nouvelle tous les jours parce qu'il y a de l'engagement s'il y avait pas cet engagement là on on serait en train de lire des textes et c'est tout il vous vous vous vous reconnêrez pas dans les textes ni moi non plus parce que c'est des textes qui sont là qui sont là en attente de de de de d'amener une dimension mais les textes ils sont là comme je vous disais tout à l'heure pour faire les courses les courses ok tu as fait les courses tu nous acheté à manger tu tu tu nous acheté des vêtements et tout mais c'est suff c'est pas ça qui nous prouve que tu nous aimes mais si maintenant tu nous aimes alors après tu as pas besoin de faire beaucoup de cours c'est beaucoup de cadeaux un petit peu ça suffit aussi ne te prends pas trop la tête parce qu'un petit peu ça a une dimension extra ordinaire parce que il y a du cœur mais s'il y a pas de cœur tu peux faire beaucoup tu vas brasser beaucoup qu'est-ce que tu vas voir de tout ça alors après ça devient de la connaissance si vous voulez la personne elle étudie avec elle développe de la connaissance la connaissance de la connaissance mais Hashem c'est pas la connaissance qui qui l'intéresse la connaissance elle inéresse beaucoup mais il suppose préalablement qu'il y a un engagement c'est pas que de la connaissance c'est Hashem il il suppose qu'il y a l'engagement alors c'est la base les gens ils pensent que avec la connaissance ils vont se se se s'en sortir ils vont s'acquitter de la connaissance mais c'est pas avec la connaissance on s'acquitte pas si vous voulez vous acquité il faut de l'engagement après l'engagement il y a de la connaissance la connaissance prend toute une autre dimension et l'engagement il se fait avec la bouche c'està-dire avec le temps et avec la bouche c'estàdire je consacre le temps et je m'engage amen merci C pour vos bénédictions non la la oui même si la connaissance elle engage la pratique mais mais si vous voulez cette pratique là on veut que ça soit on veut que ça soit avec le cœur une fois qu'il y a le cœur alors on rentre dans la connaissance comme je je vous dis tout le temps c'estàdire si quelqu'un il a envie de soigner les gens et il sait pas comment il va faire alors il va prendre la médecine mais s'il apprend la médecine pour pour pour gagner de l'argent alors c'est pas un médecin c'est un commerce S c'est comme si il vend des pizzas ou il fait n'importe quoi c'est c'est c'est c'est c'est un business c'est tout et il va pas avoir il va pas avoir le don de soigner les gens il va pas avoir l'inspiration pour soigner les gens parce que pour soigner des gens il faut être inspiré il faut cette inspiration elle vient du fait que j'aime mon travail et j'aime les gens que je soigne aussi mais si j'ai appris la médecine pour gagner de l'argent parce que c'est un métier où on gagne beaucoup bien qu'aujourd'hui c'est pas vrai mais disons que que c'est un métier où je gagne où je gagne de l'argent ù je vais gagner de l'argent al ça ça marche pas donc la connaissance c'est la même chose pourquoi vous voulez connaître la Torah pourquoi vous voulez connaître Hashem alors si vous voulez connaître Lahem d'abord parlez avec lui pour le connaître parlez avec lui on connaît quelqu'un en parlant avec lui quand vous allez parler avec quelqu'un c'est comme ça que vous allez connaître même un collègue de travail c'est pas c'est pas dans le rapport du travail que vous allez le connaître c'est dans dans ce qu'il y a autour de qui fait pas partie du travail c'est là où vous allez connaître la exactement comme dit Einstein après c'est le chemin de la synagogue c'estàd que maintenant une fois que que vous avez parlé avec Hashem en fait vous avez tout est fait tout est fait parce que du moment où où on est on est lié avec Dieu alors tout est fait puisque tout est lié maintenant on a créé un lien dans tout donc comme les les les maisons connectées vous comprenez tout est lié donc du moment du du moment où j'ai fait tout devient lié après maintenant l'action la moire petite action elle prend une autre dimension complètement complètement une autre dimension parce que il y a ce lien c'est le lien qui va donner la valeur de l'action et à ce moment-là je faut de la connaissance c'est bien de la connaissance mais cette connaissance elle est dans un un but un seul but c'est mieux te connaître mieux connaître Hashem pas avoir de la connaissance qui n'est pas la connaissance d'Hashem après quand je rentre dans la connaissance c'est pour mieux te connaître Hashem je veux mieux te connaître je veux être plus proche de toi donc je vais apprendre tes paroles je vais apprendre la Torah parce que la Torah c'est du souffle divin donc c'est ça que je cherche dans t c'est toujours le contact avec toi c'est ça que je cherche à travers la connaissance c'est plus une connaissance pour savoir des choses c'est une une connaissance pour te connaître à toi maintenant comme c'est toi qui a donné la Torah comme c'est écrit que tous les toute la Torah ce sont des noms d'ashem quand la Torah c'est cheot c'est c'est les nom d'ashem donc ça veut dire que chaque fois qu'on dit un mot de Torah en fait c'est un nom d'ashem on appelle Hashem on appelle Hashem par son nom quand maintenant vous vous vous vous appelez quelqu'un vous vous appelez par son nom c'est c'est lui que vous cherchez si vous dites monsieur alors Monsieur c'est vague mais si vous dites son nom e Chimon alors voilà ça y est j'ai appelé Chimon c'est lui c'est ah mais il y a beaucoup de Chimon alors c'est Chimon Intel ah mais des Chimon ah Chimon Intel qui habite là-bas ah oui je vois qui c'est alors comme ça hasem il a des milliers des milliers de noms qui sont tout toutes les tous les mots de la Torah et en fait pourquoi j'étudie c'est pour appppeler Hashem j'appelle Hashem par par la connaissance dire chaque fois que je dis un mot de Torah c'est un nom d'ashem mais mon intention c'est c'est de le connaître c'est pas d'apprendre des choses mon intention c'est de connaître Hashem quand quand j'ud dit quand je prie bien sûr quand j'agis j'ai une seule intention c'est de connaître Hashem direem cherchez hashemo et chercheer ça sa sa sa gloire sa force qui sont les tadikim cherchez achem et les tadikimam chercher tout le temps son visage c'està-dire chercher à le voir le connaître c'est ça qu'on veut alors BAEM je je je vais je vais interrompre maintenant parce que BEM on va aller chez Rabin Nathan tout à l'heure à à bresslè donc de là-bas peut-être que je ferai un live si Hashem il donne la possibilité s'il y a l'Internet là-bas parce que ça marche en général pas très bien mais en tout cas vous êtes tous avec avec moi dans ma pensée vous je vous emmène dans mon cœur je vous emmène avec moi on y va ensemble Chem on est connecté à rabithan à rabiahman bien sûr et on avance alors une excellente journée que des bonnes nouvelles etem que la lumière du TAD elle éclaire nos vies à tous pour nous donner que du bonheur que de la réussite que de la joie dans tous les domainesem merci de votre présence merci de votre soutien de 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