Chabbat : L'audace de s'approcher 22juin2012 WWW.BRESLEV.FR

Kind: captions Language: fr [Musique] خ il va parler donc cette Tor là qui s'appelleam qui c'est la t 22 dans cé moral elle commence par le 5è le 5è per paragraphe de du qui s'appelle dans le au début crééitamar le mot berit c'est unamar en en soi-même Bara c'est khsi maama alors Bara c'est resi Maam puisque dans dans bchit il y a Bara et barashit donc Bara c'est la moitié de de m du Mamar de bchit av ouben un père et son fils Satim vegalia ce qui est caché ce qui est révélé et il des sa vganis le le le paradis d'en haut qui est caché et secret eten tata et il existe aussi un paradis d'en bas ben nous dit là-bas dans la Torah qui estorl parce que il y a des desador dire il y a des des tadim qui vont aller faire des des reproches à la génération et eux ils s'appellent les raglines ils sont le principe des pieds rabous dit là-bas parce qu'ils vont de de ville en ville ils vont dans endroit pour aller réveiller les gens et il représente le le et ils sont Mar multipalom dans puisque ils font la paix entre et le Israël que toute la paix du monde elle dépend de çaant quand le mal dans la génération il est plus fort que et le mal a dans la génération arrive à abîmer ce C à ce momentl la paix dans le monde elle s'abîme à ce momentl il y a des dans le monde que il y a des des des fes qui se font c'estd des gens qui sont chassés de le RO où il hab il y a des disputes aussiom qui est contraire du Shalom écrit de vont le mettre en le mettre en quant parce que du ça devient que ça devient rejeté VI est en quarantaine parce que c'est le même c'est le même valeur c'est la même valeur numérique autre une autre alliance un autre qui est au-dessus de celui-là les mains qui qui reçoivent la morale de ce de ces gens de qui vont faire des des reproches dans le monde comme c'est écrit dans chaque dans la main de chaque dans chaque de chaque homme sign les c'est avec laquelle on reçoit Reman comme c'est écrit pour que lesains de mtenant de ce de il a besoin d'être d'être protégé pour pas s'abîmer parce que maintenant quand ce il s'ab ce moment après il peuvent venir vers le plus si maintenant li il est Abé alors de ça ça fait dans le mondeol contraire queent écrit sont remp de sang qu-ce que c'est n c'est comme dit que c'est ça impur commeid tout ça c'est un résumé qui fait de la t 22 reçit par les bergers qui sont qui qui sont la plupart des qui incl tous les g et qui incl tout la qu' a dans la générationaintenant pour il s'app des bergers parce que ils sont ils font grandir Laoun qui parce que le but des bergers de cette sad là c'est de réparer Laoun et de la compléter maintenant comment on peut arriver chez ces bergers là c'est en ayant de l'audace comment écr tu arriv avec avec ton audace vers leendeur de ta saeté parce que il faut avoir de l'audace pour aller contre les audacieuxuss des ber des bergers du côté négatif que ils sont des des vettes de la génération et le pouvoir qu'ils ont c'est uniquement par le revenu par l'audace c'est pour ça qu'il faut l'audace de pour se tenir contre leur audace à pour par à leace il faut avoir l'udace dans la et chacun il doit avir beaucoup pitié de la chair de son corps il faut que chacun il est pitié de son corps et lui fasse connaître de toutes les compréhensions que son âme elle arrive à comprendre il faut qu'il en face aussi il faut qu'il partage ça avec son corpsama et ça c'est un bienfait pour pour l'âme aussi parce que quand l'âme elle a elle a plus de elle a plus de lumière elle perd le contact avec Hashem alors le fait que le corps il a été habitué à recevoir de la lumière de la néchama alors lui il peut rattraper la néama et il peut la remettre en contact l'aider à se remettre en contact avec avec Hashem michabagouf maintenant comment il peut enseigner à son corps la lumière de la Nchama c'est par le fait qu'il va casser l'audace du corps et et toutes les les voix qu'on peut s'appelle de l'audace deaakim que ça soit une voix de de cri ou que ça soit une voix de de champ toutes ces voies là s'appelle d'udace de la sainteté donc il dit va voir cette Tor là-bas don il a parlé de cette Torah qui est la Torah 22 il a fait un petit résumé de quelques points alors comment quelqu'un peut AR avoir de l'audace dans c'est par la joie par l'allégresse comm c'est écrit la joie c'est ça votre audace qu'est-ce que c'est la joie c'est quand on arrive à faire et aussi à comprendre plusire comprendre de çaçu de Couron com JO du monde est sur le tête et ces deux couronnes qui sont faites de du nichma c'est-à-dire de la de la compréhension du Nass de l'action nistar viglé c'est le nistar c'est le secret de la Torah et niglé c'est la partie qui est compréhensible Torah comme c'est écrit les secrets dans la Torah c'est ça appartient à Hashem et nous et nos enfants on a les ce qui est dévoilé s'appelle la T et la prière qui sont et à lui parce que la prière c'est ce qui est caché qui s'appelle la cha niveau dans chaque monde il y a un principe de et un principe de nichma c'estàd il y a des choses qui sont compréhensibles et donc qui vont entraîner l'action il y a des choses qui sont pas encore compréhensibles qu'on n pas encore pu capter et que qui entraîneront l'action que de façon CE ce après c'estàd une fois qu'on les aura compris parce que tant que quelqu'un il fait pas c'est uniquement parce qu'il a pas compris c'est tout si quelqu'un il comprend il fait donc ce que je fais là où je me suis engagé c'est ce que j'ai compris et là où je me suis pas engagé c'est que j'ai pas encore compris le jour où je vais comprendre je vais m'engager doncass c'est quand on a ditass ça veut direass c'est ce qu'on sait ce qu'on a compris donc on va on va faire puis qu'on a compris et nishma ça veut dire ce que ce qui reste à comprendre on comprendra et on va et on fera quand on aura compris ça ici on parle pas d'une compréhension qui est une compréhension de de de l'intellect parce que l'intellect PE comprendre beaucoup de choses mais tant que les pieds ils sont pas mis en marche ça veut dire qu'on a pas compris si par exemple tu dis à quelqu'un il y a le feu il y a un incendie et alors il te dit alors tu lui tu lui dis il y a le feu là dans la maison et il te dit maintenant le feu c'est ça ressemble à quoi c'est quoi il commence à discuter avec toi c'est qu'il a pas compris qu'il y a le feu parce que si quelqu'un il a compris qu'il y a le feu il court il se sauve si maintenant il se sauve pas c'est qu'il a pas compris ce que ça veut dire il y a le feu maintenant quand quelqu'un il a pas il a pas il est pas passé à l'action ça veut dire qu'il a pas compris encore il va comprendre pour l'instant il a pas compris ça s'appelle ass la compréhension s'appelle Nassé et nishma ça s'appelle la la compréhension qu'on cherche à atteindre pour pouvoir faire ça s'appelle le nichma le naassé c'est ce qu'on a déjà compris et ça nous a donné le résultat c'est c'est l'action l'engagement et le le nicha c'est ce que on va c'est c'est ce qu'on va essayer de de comprendre de découvrir pour pouvoir s'engager parce que pour quelquun ce qui est pour quelqu'unist pour un autre ça s'appelle du caché de quelqu'un c'est révélé pour quelqu'un d'autre et comme ça dans chaque niveau tout ce qui est caché de quelqu'un c'est révéler pour un autre c'est dire ce que quelqu'un arrive à faire quand quelqu'un dit je vois toi tu arrives à faire ça tu arrives à te lever le matin pour la prière tu arrives à faire shabbat et tout moi j'arrive pas encore ça veut dire toi toi ça tu l'as compris moi je l'ai pas compris encore chez celui qui le fait ça s'appelle Nass et celui qui qui veut qui qui le fait pas encore s'appelle NMA c'est que pour l'instant c'est un projet et dans le futur il comprendra s'engag doit aller tout le temps d' niveau à un autre d'un monde à un autre toujours mérité d'aller à un niveau plus élevé chaque fois qui soit plus élevéelun do du niveau il est engagé et dans le niveau dans lequel les perspectiv d'engagement qu'il a et maintenant il va aller un niveau plus élevé il a besoin de passer par une descente avant de remonter parce que le fait que quelqu'un descend le but c'est de pouvoir monterav David normalement il aurait pas avec March maintenant c'est écrit dans dans dans la cette marché là l'ut cette cette embuchche là là où tu as tribuché c'est sous tes mains et ça c'est les paroles de T que disent un Adam que quelqu'un il connaît la Torah que quand il a trébuché dans la Torah d'abord est-ce qu' écrit que un jour on va chercher les Isra on va plus les trouver dans le futur il va être fait de la T grâce à la que ça ça va transformer les fautes qui ont été faites intentionnellement ça va devenir de is on va chercher à ce momentl Israël pour en faire de la tor nous et on va pas les trouver parce que toutes ceses là elles vont s'inclure dans c'est elles vont rentrer dans l'infini complètement parce que quand maintenant il a fauté c'était il a fauté la Gava pour ça qu'il a fauté parce qu'il pensait être existé et maintenant quand il fait Tuva il devient prate Aï c'estd le an ça devient a c'est ça la Touva donc maintenant chacun avant d'avoir av avant de progresser il doit savoir que il va passer toujours par l'obscurité parce que l'obscurité c'est ce qui permet de passer deun d'un vichm d'un niveau c'estàd d' d'un niveau d'engagement d'un niveau de perspective d'engagement vers un un autre niveau d'engagement une autre perspective engagement il doit sortir pour sortir de là où il est maintenant il a besoin d'e diéda c'està dire de passer par un moment où il est dans l'obscurité de cette obscurité là après il va retrouver la lumière c'est c'est parce que le but de l'obscurité c'est pour amener dans la lumière c'est comme comme le but les but des avérotes que quelqu'un il a fait des avérotes c'est pourquoi il fait des avérotes c'est pour pouvoir après faire plus de mitvotes c'est pour ça qu'il fait des avotes pour l'instant il est dans dans l'avote il est dans le le contraire de ce qu'il doit faire mais après il va ça ça va se transformer en mitv comme David am il devait normalement David am il devait pas fautter avec bacheva mais lui il devait enseigner la la Touva c'est que dit devait montrer à l'individu au niveau individuel qu'est-ce que c'est la tchuva donc lui il a fauté pour pouvoir enseigner la tchua ensuite de façon individuelle et Leme Israël en général ils ont foté dans le veau d'or pour pouvoir la Touva au niveau du CLAL au niveau du Prat c'est David am au niveau du CLAL c'est le H Israël dans la faute du vaau d'or c'est c'est ça après qui a entraîné que le HME Israël il a appris à faire Touva de façon dans dans façon clalite c'estàd tout le HME Israël en toute les du Israël après es vont devenir des mitvot et avot c'est c'est c'est c'est c'est comme vert c'estd quand on dit quand on dit quelqu'un il a été à vert c'est quelqu'un il a transgressé mais vert ça veut dire aussi c'est la ch evri aussi il passe c'est c'est c'est c'est li de passer c'estàdire qu'il il est passé par là et de là après il est sorti enrichi comme la Torah laara elle dit que la la Torah personne ne peut apprendre la Torah c'est il a pas d'abord trébuché dans dans la Torah de ça après il apprend la Torah comme quelqu'un qui qui va travailler d'abord il va faire des erreurs et petit à petit il va corriger s ses erreurs il va arriver donc maintenant comment il est arrivé à prendre est comme on dit qu'il y a pas des on peut pas faire des omelettes si on casse pas des ufs ça veut dire quelqu'un il va faire des des erreurs de ces erreurs là il va comprendre ah ça c'était pas comme ça c'était trop à droite ça c'était trop à gauche tu trop chaud tu trop Frid comme ça il va apprendre jusqu'à qu'il va trouver après le juste milieu la mesure qu'il faut exacte dans toutes lesérantes c'est des passages dire quand quelqu'un il passe par des avot ça veut dire qu'il est dans un passage ce passage là il va l'amener à un autre niveau si se courage pas si se décourage alors il va rester là-bas dans le temps que qu'il retrouve des forces mais il faut pas se décourager si quelqu'un il fait des avérotes il faut savoir que les avérot c'est un stage c'est tout c'est c'est c'est aussi une étape c'est une étape dans la vie de transgresser transgresser ça veut dire que maintenant il est sur le cheminant il transgresse c'est une recherche du chemin après il va trouver le chemin il va plus il va non seulement qu'il va plus transgresser mais que tout ce qu'il a transgressé ça va lui être compté comme des l'expérience c'est comme une quelqu'un qui est en stage une entreprise elle envoie en stage maintenant quand on envoie quelqu'un en stage pour 3 mois par exemple l'entreprise elle perd de l'argent quand elle envoie parce que maintenant elle est pas en train de gagner de l'argent avec lui est en train de perdre puis qu'elle lui paye les déplacements elle lui paye les cours elle lui paye tout et lui qu'est-ce qu'il fait il est il est improductif pour l'instant il est en stage il est en train d'apprendre mais maintenant ce qu'il est en train d'apprendre ça va permettre après à l'entreprise de de gagner beaucoup plus parce qu'il va être plus performant il va prendre des nouvelles techniques et cetera ça ça va le rendre beaucoup plus opérationnel pour l'entreprise l'entreprise après elle va gagner de ça c'est le même principe quelqu'un maintenant il fait des avérantes pour l'instant il est en stage sil est avérot il est en stage quand il va finir avec ça il va passer à la production et à ce momentl il va rattraper toutes les toutes les heures qu'il avait perdu dans le stage ça va se transformer en bénéfice pour la société lesina trou shabbat et ça c'est le principe du trou de shabbat on a dit la limite du du du du périphérique du shabbat parce que c'est les mêmes lettres parce que le reçit les deux couronnes dont on a parlé de les deux couronnes reçu cétait le jour deabbat comme c'est écrit dans les de ceon dit joyeux d'avoir reçu sa part c'est écr làb que il y a lumièr que vers le cha shabbat pour on appelle to F shabbat que on rajoute dans le shabbat on reçoit le shabbat un peu plus tôt que l'Heure Limite parce que cette t fait shabbat elle est pour pour un récipient pour le T fait de lumière le surplu de lumière que mon cher Abou il nous il nous redonne tous les shabbat shabbat ça c'est la joie qu' le shabbat ça c'est l'écart de la joie c'est le shabbat comme c'est écrit la joie du monde elle est sur leur tête et ça c'est le plaisir qu'on a dans dans shabbat parce que shabbat on mérite d'avoir l'audace de dans la sainteté comme c'est écrit la joie d'EM c'est ça qui va vous donner de l'audace c'est pour ça qu'on dit c c seette voix on dit colchem qu on dit col on dit le où on dit SEP fois le mot col on dit SEP fois le mot col ça c'est les SEP colotes c'est les se voies que ces se voies elles sont elles représentent principalement l'audace parce queabbat on reçoit toutes les voix de la sainteté toutes les voies sont de l'audace comme c'est écrit là-bas et comme il finit le le passou queem il donne de l'audaceral d'abord il dit col toutes les colotes et après dit il donne l'audace Isra ça veut dire grâce àes se VO alors il y a l'audace comme maintenant le shabbat on reçoit l'audace de la kdoucha et ça ça casse l'audace du corps puisque le fait maintenant que quelqu'un il garde shabbat uniquement ça c'est déjà de de de casser le corps c'est dire c'est de l'audace de kdoucha comment quelqu'un il ose il ose faire shabbat c'estàdire il s'arrête il s'arrête de de de de de faire des travaux il s'arrête de gagner de l'argent il s'arrête de voyager il s'arrête ça c'est une audace par rapport au au au système qu'il y a dans le monde parce que le système du monde normalement il faut pas s'arrêter il faut jamais s'arrêter même si les gens ils se ils prennent des jours de vacances mais dans ces jours de vacances ils s'arrêtent pas ils font des choses maintenant le shabbat on se retire on retire nos mains des des des 39 travaux et on se retire du monde en général et on passe dans un autre mode de vie dans un autre cycle complètement c'est pas du tout le même cycle que dans les 6 jours de la semaine maintenant ça ce changement là c'est de l'audace dire comment quelqu'un il fait ça et il faut qu'il ait une audace pour faire ça pour quelqu'un qui se retirer du monde un jour comme ça et faire un un travail qui est complètement le contraire de tout ce qui se fait dans le monde alors ça pour pour ça il faut oser pour ça que ces SEP voies là qui sont les SEP les SEP voies qui donnent l'audace après le passou qui finit par LEM il finit par queem donc Shabat on les DEA et ça ça fait que le corps lui-même il recule dans son audace parce que dans toute toute la semaine le corps il est audacieux parce qu'il est dans son élément des 39 travaux les éléments du corps c'est les élément de la matière donc le corps il se sent bien làdedans et donc ça lui donne de l'audace leabbat le le corps il est repoussé par le fait que on s'engage dans une autre dans une autre dimension c'est pour ça que c'est une très grande grand de multiplier les plaisir deabbat de manger de boire d'être joyeux parce que leabat tous les plaisirs du corps il sont dans une grande saeté puisque maintenant l'audace négative elle disparaî leabbatace dans la sainteté aama parce que maintenant quand on on mérite d'avoir l'audace de laoucha et repousser l'audace du corps alors c'est une grande tava pour la Nchama dire la Nchama c'est un bienfait pour elleama parce que maintenant la Nchama elle-même elle peut retrouver son niveau grâce au plaisir du corps puis que maintenant les plaisirs du corps ils vont plus être comme un élément qui va séparer d'ashem mais au contraire ils vont être comme un élément qui va permettre de se connecter àhem à travers la matière donc on va on va arriver à un plus grand niveau c'est que c'est c'est c'est le NiAl que tant que quelqu'un il est dans son corps il fait Touva dans avec son corps quelqu'un il fait Touva avec son corps tant que son corps il est encore il a il est encore fort alors c'est un autre niveau de Tuva que quand quelqu'un il fait Touva quand son corps il est complètement affaibli que quelqu'un il a dé 90 ans maintenant il fait Touva et il fait Touva parce que il reste plus de de d'énergie dans le corps c'estàd le corps il il ose plus il a plus la force d'oser faire des choses en ce momentlà il fait Touva et quand quelqu'un il fait Touva que le corps il est encore dans toute sa puissance alors ça ça fait un caveot d'Hem qui est très grand puis que maintenant bien que le corps il a encore toute sa force il est utilisé pour faire pour faire la Torah pour servir Hashem ça c'est un un un autre niveau alors le shabbat c'est comme ça c'est c'est le fait que maintenant les les la Nchama elle a beaucoup plus de place le shabbat puisquon reçoit un un tosfit de Nchama c'estàd une échama supplémentaire donc il a il y a il y a une dominance de la du spirituel cette dominance du spirituel elle est capable d'intégrer les plaisirs du corps pour ça que shabbat on va on va faire des séouotes de shabbat pourquoi on va faire des souot de shabbat normalement si on devait faire un jour de spiritualité il faudrait jeûner c'est ça qui qui est qui qui quand quelqu'un il veut être spirituel comment il fait il jeûne vous prenez tous les gens dans le monde qui veulent faire du spirituel alors vous allez voir vous allez voir en Inde ou un truc vous allez voir c'est des gens il commence avec ça si quelqu'un il jeûne pas il peut pas s'élever d'abord il faut qu'il casse son corps qu'il réduise au minimum et à ce moment-là il va commencer à à voir des choses un peu plus un peu plus clair dans le spirituel que ce qu'il voyait avant mais nous on fonctionne pas comme ça parce que nous on est nous on fa on on va pas vercre le spirituel on considère pas le spirituel comme étant une quelque chose d'opposé à la matière nous on on se considère le spirituel comme étant faisant partie entière de la matière c'està dire il y a pas de spirituel qui fait pas partie de la matière c'està dire on peut pas parler de spirituel sans matière chez nous ça existe pas parce que sinon on a rien à faire ici si quelqu'un il dit pour être spirituel il faut quitter la matière alors il a qu' aller dans l'autre monde il va avoir du spirituel 100 % SEM pardon même en semaine même en semaine ouis même en semaine tu peux arriver normalement mais disons que là on parle de shabbat parce que shabbat tu vas tu vas y arriver et la semaine après tu avec ce qui va te rester de shabbat com comme on a vu le fait que tu vas faire les repas de shabbat tu vasêtre joyeux le shabbat ça va te permettre d'élever toute la semaine après casser tout ça casser c'est quoi pas pas pas pas tomber dans la nourriture pas tomber dans il y a rien à casser il faut rien casser il faut tout recycler il y a rien à casser il y a rien à jeter tout se recycle toutes les toutes les attitudes du monde se Recyc il y a aucune attitude qui qu'il faut jeter tout est à recycler dire que maintenant l'impossibilité à recycler c'est quand quand tu tu perds le contact avec le shabbat alors tu pe tu arrives pas à recycler dans la semaine mais si maintenant tu si le shabbat tu fais bien shabbat et tu tu es joyeux le shabbat tu fais tes repas de shabbat tu fais m la Malka pour Rener la Chabbat dans la semaine al la semaine tu as tu as une force de recyclage dire tu es capable de tout ce que tu vas toucher ça devient mich ça devient le Michkan il y a plus d'endroits qui deviennent des endroits sombres tous les endroits ils sont éclairés par la présence d'EM parce que tu as pris cette force là dans le shabbat mais le but c'est c'est d'arriver à ce que tout soit pour Hashem si si maintenant quelqu'un est dit dans dans la semaine et je peux pas trouver Hashem ça veut dire quoihem il est pas dans la semaine Hashem il est partout dire quehem il est pas dans la semaine seulement Hashem il est plus caché dans la semaine que que le shabbat mais pourquoi il est plus caché c'est pas parce que lui il est plus caché c'est parce que tu as une vision qui est plus faible dans la semaine est-ce que tu as une Nchama qui est plus qui est plus faible dans la semaine que le le Shabat le shabbat fa deama F deama il te donne tout de suite la possibilité de dominer la matière de dter la matière d'utiliser la matière pour t'élever vers Hashem sinon le shabbat Hashem il aurait pas donné le shabbat comme ça il aurait dit que c'est sal de faire des des repas le shabbat et de de faire une sieste tout ça normalement c'est pas si quelqu'un il veut devenir un un coureur olympique de la Torah et il doit pas manger il doit pas dormir il doit faire il doit travailler sans arrêt sans arrêt mais tu vois que c'est le but c'est pas ça le but c'est l'élévation comme les corbanant tu fais des corbanantes tu prends des des des offrandes ces offrandes là tu les tu les élèves vers haschem le but c'est de tout élever vers haschem alors mainant shabbat c'est que un jour qui dans lequel on c'est comme un jour pilote c'est un jour dans lequel tu tu vas maintenant prendre la la force de de faire ce principe là et tu vas le faire de façon parfaite le shabbat après tu vas taé dans la semaine le travail mais le travail c'est quoi c'est pas le travail que dans le travail tu as oublié qui est achem c'est au contraire tu vas au travail pour trouver Hashem puis que maintenant rabithan il a dit il a été encore plus loin est ce qu'il a ramené avant il a dit non seulement ça mais même quelqu'un qui fait des avotes c'est pour c'est pour trouver Hashem c'est pas pour pour autre chose pourquoi il fait des avotes parce que maintenant il doit passer par là pour se rendre compte qu' a Hashem donc quelqu'un il fait il fait il fait des bêtises jusqu'à ce qu'il se corrige et après il arrive à faire la chose comme il faut quelqu'un il arrive il dit voilà moi j'ai on dit que que maintenant c'est un un balnissayon quelqu'un qui a de l'expérience c'est plus grand qu'un Kham c'est plus grand que quelqu'un qui a de la connaissance dans la Torah pourquoi parce que quelqu'un qui a de l' qui a de l'épreuve qui a qui a qui quelqu'un d'expérimenté qui a de l'expérience lui il est passé par tous les par tous les défauts de la chose c'est il est passé par tous les les problèmes qu'il y a donc lui il peut te donner un conseil il peut te dire voilà comment il faut faire fais comme ça et comme ça tu vas arriver parce que lui il connait tous les toutes les épreuves à éviter le hein comment il il passe ai ça lead il passe ça mais seulement il passe pas dans le dans dans la matière spécialement mais par exemple rabenous si tu prendsaran tu vas voir le début dearan c'est que tous les nutes qu'il avait Raben il s'énervait il arrivait pas à étudier même la Michna il comprenait pas il comprenit pas les Michot mais ça c'est pas on parle des ch c'est la même chose c'est la même chose pour vous c'est pareil il parle du manger des femmes t les T les il est passé pas des il passe par les mais c'est pareil les quoi c'est pas que la semaine c'est pas il faut c'est c'est pas il faut quand tu dis faut ça veut dire c'est du théâtre quand tu dis il faut il faut ça veut dire qu'il a un scénario maintenant alors maintenant il faut sortir et chanter alors tu sors tu fais comme tu dis NON NON baisse la main alors fa comme ça non c'est comme quand tu dis dans la semaine il faut faire ça ça veut dire que tu c'est c'est du théâtreant on parle pas du théâtre on parle b b si tu manges shabbat comme il faut tu B dans la semaine tuas pas besoin de manger tu comprends tu es rassasié parce qu'on a dit les trois repas de shabbat avec de ça fait 6 repas c'est 6 jours de la semaine tu es rassasé tu as mangé pour toute la semaine mais il faut que ça soit BM c'est pas que tu fais semblant tu vas casser le corps tu diras toi tu vas avir un peu trucs tu as envie de manger je te donne rien à manger rien du tout tu mangeras pas mais pas ça la Torah la Torah c'est qu'il faut rentrer dedans il faut rentrer dans la dans la chose une fois que maintenant tu as fait le Tikou comme il faut alors tu vas tu vas sentir tu vas voir du changement tu vas voir des des des des changements si tu as fait un bon shabbat tu vas avir des changements dans la semaine et si même dans la semaine tu arrives pas à avoir des changements ça veut dire que le shabbat il était pas il était pas terrible tu as raté des titicouines maintenant c'est nous c'est pas nous nous aussi on chacun il doit passer dans des épreuves dans lesquels dans ces épreuves là il va prendre le chemin pour monter chacun c'est comme ça tout le mondeal il existe pas des gens qui sont pas nirchalim tous les gens ils sont nirchalim dans les chemins dans lesquels ils doivent découvrir leur Torat à eux quelqu'un il va découvrir la Torah il va il va êre nirch il va tomber et là-bas dans là où il va tomber il va apprendre à se relever il va apprendre à chercher alors maintenant s il est tombé il s'est pas relevé alors il va a un jour il va se relever il va pas rester par terre tout le temps il y a un moment où il va dire ça y est ça suffit il faut que je fasse quelque chose et cetera et de là il va sortir d'où il a pris la force de sortir de là-bas du fait qu'il est tombé il est allé chercher quelque chose là-bas dans dans sa HDA pour ressortir c'est une recherche qu'il a eu à ce moment-là si maintenant quelqu'un il tombe et et après il de courage il veut plus sortir alors il s'est fait avoir c'està dire que maintenant c'est comme quelqu'un il a été faire un stage et dans le stage il a trouvé là-bas un autre travail et il est parti au lieu de retourner dans son entreprise il est parti faire autre chose alors il c'est pas en accord avec ce qui était prévu au départ mais si quelqu'un il va en stage pendant tout le stage il est en en perte de production parce qu'il est en stage il est en train d'apprendre tout ça après ça va être que des bénéfices qui vont augmenter pour la société il y a pas de perte il y a pas de il y a pas de pourquoi dit te décourage pas parce que maintenant le fait que maintenant tu tombes c'est parce que tu dois apprendre des choses c'est tout tu dois monter pour monter il faut descendre doncant plus tu dois monter plus tu dois descendre tu pe pas faire autrement tu vois maintenant le shabbat pourquoi il s'appelle shabbat parce que tu tu l'a préparé dans la semaine si tu prépares pas il y a pas de shabbat pourtant le shabbat lui-même il est C avec la c'est marqué le shabbat lui-même il est il est toujours là le shabbat il il t'attend pas même si le shabbat tu tu prépares pas à manger tu fais rien le shabbat lui il est là il a pas besoin de toi c'est com c'est pas comme le yomtov le yomtov tu as besoin de de de faire de de de faire un un travail pour faire descendre c'estem tu dois faire un travail et le yomt il vient mais le Chabbat même si tu fais rien le shabbat il est là le shabbat il est là mais toi pour rentrer dans shabbat il faut que tu le prépares depuis Yom Richon il faut que tu te prépares à rentrer dans shabbat depuis tu rappeler du shabbat et à ce moment le vendredi c'est là où tu te rappelles le plus du shabbat tu le prépares le manger les vêtements et cetera la maison tout ce que tu prépares c'est pourquoi c'est pourir rentrer rentrer dans le shabbat maintenant tu vois bien que tout ce que tu as fait le vendredi c'est c'est c'est pas c'est pas des choses qui sont c'est pas c'est pas chabbatique encore parce que c'est pas shabbat c'est vendredi qu'est-ce que tu fais tu es en train de nettoyer la maison tu es en train de de laver ton linge tu en train de préparer à manger et cetera maintenant c'est pas shabbat qu'est-ce qu'est-ce que tu fais là tout ce que tu es en train de faire c'est quoi c'est la préparation pour shabbat après tu vas rentrer dans shabbat la Verot c'est la même chose c'est une préparation pour que la personne puisse rentrer dans le shabbat pour l'instant chez lui ça se traduit comme ça et de là il va sortir après va il va faire Touva il a besoin d'aller chercher ces éléments là parce que tant que quelqu'un il a il fait des avérodes ça veut dire qu'il a aout gouf qu'il a de l'audace du corps c'estàd qu'il est dominé par son corps il y a des gens qui sont dominés par leur corps c'est dire leur corps il il est fait manger il est fait dormir il il les pousse à dormir beaucoup à manger beaucoup mais eux ils voudraient pas se faire ça ils aimeraient manger un petit peu dormir un petit peu que 3 4 He par nuit il peuvent pas s'il d pas à 8h ou 9h par nuit ils arrivent pas à tenir parce que le corps il est il est fort il est il est il est audacieux il pèse il est lourd alors ils sont obligés voilà de subir ça ils subissent ça mais ça c'est ça vient uniquement de l'azoute du corps parce que le corps il est lourd maintenant ce corps pourquoi il est lourd parce que tu as pas mis de la lumière dedans c'est pour ça qu'il est lourd pourquoi le corps il est il est lourd il veut manger il veut dormir il veut des plaisirs de ce monde parce que tu lui as pas montré les plaisirs de la néchama mais si monte les plaisirs de la néchama ça y est il va te dire ah ouais c'est ça que tu fais toi ben moi aussi je vais venir moi aussi je vais aller dans ces dans ces chosesl ça m'intéresse le corps aussi va être intéressé par les plaisirs de la néchama et si tu le laisses le corps dans son dans dans son état brut alors il est lourd il y a des gens qui ont des corps qui sont très lourds tu vois que des gens ils ont des difficultés à se lever d'autres c'est facile pour eux de se lever qu'est-ce qu'ils ont fait ceuxlà et les ils ont rien fait qu'ils ont il y en a qui ont un corps qui est plus qui est plus lourd d'autres ils ont un corps plus léger c'estd ils ont plus de lumière qui rentre dans le corpsant il y a un travail à faire après tout le monde peut arriver au niveau auquel il veut arriver il y a un travail à faire de mettre la lumière dans le corps Alou qui te donne ici rabithan la méthode parce que ça c'est des des paroles que beaucoup de gens peuvent te dire mais comment tu vas faire ça comment tu vas on dit voilà il faut que tu mettes tu mettes maintenant de la la lumière de la Nchama dans ton corps c'est intéressant c'est un bon projet tu as un corps ce corps là il est intéressé par des bêtises en non tu lui dis attends regarde il y a des choses intéressante lève la tête un petit peu tu vas voir des choses un peu plus intéressantes toujours tu regardes par terre lève la tête tu vas voir des choses bien et cetera tu essaie de de l'élever un petit peu mais comment tu vas faire ça alors il te dit avec shabbat parce que shabbat qu'est-ce que tu fais tu donnes à manger au corps tu dis toi tu as manger et tout les bonnes choses voilà des bons repas et cetera mais ces repas de Shabbat c'est c'est un c'est c'est c'est une embrouille pour le corps c'est pas c'est c'est c'est pas le Tanou que lui il a dans la semaine c'estàd quand tu lui donnes des plaisirs shabbat les mass en train de l'embrouiller au corps c'est pas des des plaisirs de la semaine c'est des plaisirs qui qui vont détruire son son plaisir c'est pas des plaisirs qui vont lui augmenter le plaisir c'est des plaisirs qui vont détruire son plaisir c'estàdire qu'il vont le raffiner qui vont élever parce que cette nourriture de Chapat c'est pas la nourriture de la semaine cette nourriture de shabbat c'est que de laoucha c'est pas de la matière ça ressemble à de la matière mais c'est pas du tout de la matière que comme je vous ai dit dit c'estab mais maisab dit aussi que le shabbat il y a pas de d' prise du foi le foi il se nourrit pas en premier le foi il se nourrit en second dans le dans le shabbat dans la semaine c'est le foi qui prend en premier le foi c'est sa c'est c'est le sang c'est tout les tavotes de ce monde mant le Shabbat le foie il est en deuxème position c'estàd quand on mange le shabbat d'abord on nourrit le cerveau la néchama et après on donne au foi c'est ça le système normal comme ça que ça devrait être mais comme maintenant la plupart d'entre nous on est appris au par le corps alors dans la semaine le corps il nous domine mais le shabbat nous on domine le corps mais comment on domine sur son terrain à lui pas que qu'on va l'amener dans un autre monde pas va on lui dire bon on va te faire jeûner on va te faire des on va te donner des coups et et et comme ça après tu vas tu vas rester tranquille non pas du tout parce que lui il aime lui qu'est-ce qu'il aime il aime manger d tu vas voir on va te donner des repas Chabbat jusqu'à que tu dises je peux pas je peux plus manger on te le le soir et le matin le kit douche et la Souda et sa chlichit que tu peux plus on va te donner à manger alors tu es content dit ah je suis très content mais lui il sait pas que ce manger là il détruit le le l'envie de manger c'est pas qui donne envie de manger ça détruit l'envie de manger dans la semaine dire que maintenant le corps on est en train de l'embrouiller avec ça dire que on est c'est du manger mais B c'est pas du manger maisett la myose pas du manger du tout comme on on on l'entend dans la semaine c'est pour ça quelqu'un il peut faire Touva en mangeant Chabbat parce que c'est pas du manger normal c'est pas du manger comme dans c'est un manger qui détruit le manger c'est pas du tout le même le même principe alors quand tu manges Chabbat tu fais tes repas qu'est-ce que tu fais tu fais de la rééducation de ton corps que maintenant dans la semaine il va plus vouloir manger et dire non moi ce qui m'intéresse c'est que le manger du shabbat moi j'aime que le manger spirituel comme ça du manger où il y a dedans ladoucha c'est ça que c'est ça que je veux tu tu lui fais goûter ladoucha tu lui fais goûter que laoucha dans la matière pour ça que tu fais shabbat parce que si le but c'était c'était d'arriver à la mortification d'arriver à à jeûner et cetera alors on aura pas besoin de faire Shabbat jeunerit le shabbat la semaine et tout ça y est ça serait réglé c'est pas ça la méthode cette méthode là elle répare pas le monde cette méthode au maximum elle peut aimer elle peut amener la personne à se retirer du monde mais elle va pas réparer et la personne elle donnerabon elle donnera des comptes à kbou pourquoi elle a pourquoi elle a pas elle a pas mangébou il dit alors pourquoi j'ai fait j'ai j'ai j'ai préparé tout ça si ta femme prépare à manger et tu manges pas tu dis non non moi je je jeunne tu vas voir que la réaction qu'elle va avir alors mais pour qui j'ai préparé tout çaem il a préparé un monde comme ça pourquoi il a fait ce monde pour que les gens le regardent il fassent des films pour pour que les gens l'utilisent et il cherche hasem à travers ce monde donc de jeûner c'est une faiblesse dire c'est c'est c'est un c'est comme quelqu'un c'est c'est un déserteur quelqu'un qui quelqu'un qui jeûne il déserte le le c'est dire il veut pas faire la guerre il se sauve parce qu'il a peur de tomber alors on lui dit non pas que tu peur de tomber parce que maintenant tu vas arriver à un moment où cette chose là ce sera plus que tu avais l'habitude tu verras tu vas arriver à un moment où la nourriture toi tu connais la nourriture comme étant une nourriture bestiale animale et tu vas voir tu vas changer le shabbat il va te changer il va te permettre de trouver autre chose dans la nourriture de de sublimer les choses c'est pour ça qui dit les avérot parce que comme quelqu'un il est dans laava ça veut dire queil est il il est dans il est dans une mitva mais à l'envers c'estàd il a pas compris comment ça marche dire c'est comme celui qui mange dans la semaine il fait des des gueuletons il va il au restaurant Il pourquoi maintenant il est comme ça parce qu'il a une domination du corps c'est tout parce qu'il sait pas qu'est-ce que c'est la dououcha mais si quelqu'un il savait qu'est-ce que c'est la dououcha il serait pas comme ça dans la semaine mais comme je Tai dit c'est pas c'est pas une un travail intellectuel c'est un travail amiti de vitalité c'està direire que maintenant c'est comme si tu remplis il y a des gens ils remplissent leur réservoir ils font le plein une fois par semaine ils ont un réservoir 40 L ou 60 L une fois dans la semaine il a l'habitude tel jour il va il rempl réservoir toute la semaine il roule et il y a des gens tous les jours ils mettent ils mettent 2 L 3 L d'essence on sait jamais ce qui peut se passer peut-être ils vont voler la voiture peut-être les ence elle va augmenter ou elle va diminuer on sait jamais ce qui va se passer al je préfère mettre ce que j'ai besoin chaque jour dedans puis c'est tout alors maintenant le le le principe du shabbat c'est que maintenant tu remplis le réservoir pour la semaine normalement toute la semaine tu as pas besoin de tu as besoin de rien si tu as bien fait shabbat toute la semaine tu as besoin de rien du tout parce que tu dois être rassasié dans tous les domaines alors maintenant quand tu vas venir vers la nourriture dans la semaine comme quelqu'un qui rassasié c'est pas du tout comme quelqu'un qui est affamé ça n'a rien à voir parce que tu viens avant de commencer à manger tu es déjà rassasié c'estàdire de de quoi tu es rassasié tu es rassasié tes yeux ils sont rassasiés ton cœur il est rassasié tu as de la lumière à l'intérieur tu vas pas chercher de la lumière dans le manger qu'est-ce qu'ils vont chercher les gens dans le manger ils vont chercher de la lumière pourquoi quelqu'un il va il va il va faire un goeton au restaurant il va faire un truc et tout pourquoi il va faire ça parce qu'il a besoin de passer un moment d'avoir un peu de joie d'avoir un peu de vitalité c'est ça qu' va chercher et si maintenant cette vitalité il en a fait le plein le shabbat il a plus besoin dans la semaine la semaine il va te dire bon juste donne-moi un truc à manger c'est tout pour juste pour me nourrir pour qu'il a quelque chose dans le corps c'est tout j'ai pas besoin de tout ce qui a autour de de de tout ce qui est le côté plaisir et cetera j'en ai pas besoin parce que le vrai plaisir il a pris dans shabbat dans shabbat il a goûté au plaisir parce que maintenant il faut c'est une occasion puis qu'il a il a redoublement de de de de Nchama il a il a deux néchamotes il a une nchamaa cette Nchama Tera elle vient pourquoi pour l'aider à lever c'est comme si une grue quelqu'un il a une grue qui lève 5 tonnes maintenant on lui donne une grue qui lève 10 tonnes alors il faut profiter de cette grûlante là pendant un jour alors lève les poids lourds lève le ce corps là que maintenant ce corps il il est il est tellement lourd lève-le avec ça c'està direire que prends ces plaisirs là mange bois sois joyeux chante et cetera et chaque fois que tu vas faire une de ces actions là tu vas faire tu vas élever le corps et ce corps là quand tu vas l'élever quand il va arriver dans la semaine tu vas lui dire alors tu viens on va on va au resto et tout il dit non j'ai pas le temps je travail et cetera j'ai mon petit sandwich dans mon dans mon truc et je te remercie j'ai pas besoin parce que Ben avec un petit sandwich ça suffit qu'est-ce qu'elle a besoin on a besoin d'aller dans un restaurant avec du ketchup et des frites et et une bière et un truc et discuter etentendre de la musique on pas besoin de tout ça on a besoin de mettre un peu d'essence dans le moteur c'est tout alors on va on mange un petit sandwich avec un fruit n'importe quoi on continue à travailler de faire ce qu'on a à faire et pourquoi on a besoin d'aller au resto pourquo on a besoin de rencontrer des gens parce que on est en manque on est en manque de quoi on en manque de lumière alors le corps il demande il dit ah mon ami tu veas pas m'asphixier comme ça tu veux pas me laisser comme ça il me faut il faut un peu de lumière toute la lumière tu l'as pas donné dans le shabbat il vas la prendre dans la semaine c'est pour ça quelqu'un qui fait pas shabbat il peut rien faire de sa vie quelqu'un garde pas shabbat il peut rien faire dans sa vie rien absolument rien parce que il est entièrement dépendant de la matière il est complètement dominé par son corps parce qu'il a jamais goûté la délivrance du corps et il peut pas la goûter parce que pour que ton corps tu tu te débarrasses de lui dans le bon sens du terme c'estàdire que tu en face un acoly que tu débarrasses de son côté audacieux qui t'embête tout le temps c'est que en lui donnant plus de lumière que ce qu'il a d'habitude commeabou il dit dans cette Torat 22 il dit il faut faire attention à donner de la lumière au corps de manière ce que à ce que le corps lui-même il soit un support pour l'âme pas que le corps il fasse tomber l'âme au contraire qu'il aide l'âme à s'élever à comprendre des choses qu'elle aurait pas pu comprendre si elle était pas dans un corps mais ça tu sais comment ça marche avec shabbat pas compliqué le shabbat tu lui donnes tu tu donnes avec la néchama ETA tu lui fais goûter les plaisirs du monde futur tu dis regarde regarde ce que c'est d'être un un copilote d'un d'un du d'une voiture d'une formule d'une Formule 3 une truc qui roule vite toi tu as l'habitude de faire la trottinette dans la semaine viens je vais te faire goûter qu'est-ce que c'est de la vitesse tu vas rouler à 400 à l'heure 500 à l'heure tu vas voir qu'est-ce que c'est alors là il goûte il dit c'est merveilleux ça je savais pas que ça existait dit oui c'est comme ça TOI tu es tu es un paysan tu as jamais douté à ces choseslà et viens tu vas goûter tu vas voir que c'est super al c'est shabbat shabbat on prend le corps il dit quoi tu parles deouim toi tu as des tanim dans tu parles ça de tanim ce que tu as dans la semaine mais c'est pas des tanim c'est rien du tout ça c'est pas du tout des tanouimim c'est pas ça viens je vais te faire goûter des plaisirs tu vas voir ah maintenant on achama Terra on a un double moteur on lu fait goûter des des choses qu'il a jamais goûté il dit je savais pas que ça existait ça regarde si tu peux AC à quelqu'un qui essaie de se connecter là-bas le truc vert tu appuie dessus le truc vert il a la souris à droite de l'ordinateur le truc vert là vert accepté voilà donc ça c'est le si tu veux c'est le c'est c'est l'embrouille l'embrouille du shabbat que c'est c'est une super embrouille pour le corps dire le corps il est vraiment le corps il est vraiment complètement cassé par le shabbat mais pas cassé on le casse pas on va juste le le on va le on va le dominer on va le on va le donter mais pas par par aucune violence c'est uniquement par un surplus de lumière c'est tout un surplus de lumière ça va l'amener vers le vers une une vision des choses qui est complètement différente tu vois ce qu'ils font dans le monde les les gens avec la publicité et cetera qu'est-ce qu'ils font font le contraire de ça c'estàdire ils font découvrir à des peuples à des gens des choses qu'il savaient pas que ça existait et avec ça il rentent des consommateurs avec ça les alourdissent dans leur consommation il les rendent beaucoup plus beaucoup plus dépendant que de que ce qu'ils étaient avant de la matière parce qu'il y avait des gens qui étaient dans la simplicité dans la matière mais de façon simple merci ils étaient simples c'estàd qu'ils avaient une façon de Mang des façons de dormir de s'habiller de de vivre qui était simple maintenant on a essayé de de leur faire goûter des choses qui sont qui sont plus raffinés dans la consommation donc on le on leur a alourdi leur corps encore plus c'estàd on a essayé d'engraisser si tu veux le corps au maximum au dépend au dépend du spirituel de manière à ce que la personne spirituellement s sephixie de plus en plus maintenant nous le shabbat on fait le contraire de ça dire le shabbat on va fournir au corps plus de Spirit de manière à ce que ce corps il il soit il soit beaucoup plus souple il soit beaucoup plus léger dans la semaine dans la semaine il va demander beaucoup moins de de de Tanou parce que pour ça que le zoir dit que celui qui prend du Tanou dans la semaine il est massé le vol au shabbat quelqu'un qui prend des plaisirs dans la semaine s'appelle voler au shabbat pourquoi par ça écrivait karata la shabbat ONG le shabbat ça s'appelle plaisir c'est que le shabbat le plaisir dans la semaine il y a pas de plaisir mais quelqu'un tu peux pas lui dire ça en tant que théorie parce que ça vaut rien il faut qu'il le vive une fois qu'il va vivre le shabbat tout de suite semaine son son degré de dépendance par rapport à la consommation elle va baisser il va baisser automatiquement même si tu prends par exemple un fumeur qui fume deux paquets de cigarettes par jour le fait que le shabbat il fume pas ça lui baisse sa dépendance même si dans toute la semaine il fume mais il fume pas comme quelqu'un qui fumerait nonstop 7 jours sur 7 24 heur sur 24 parce queil a déjà ancré en lui le principe d'arrêter ce principe là il l' accepté et le fait que maintenant il est capable de s'arrêter un jour et de goûter à d'autres choses ça commence à l'éduquer à pouvoir vivre sans cette chose là parce que un jour il peut se lever il dit attends le shabbat je fume pas qu'est-ce que est-ce qu'il me manque quelque chose est-ce que je m'évanouis ou j'ai des trucs ou j'ai j'ai pas de problème donc ça veut dire que cette chose là j'en ai pas besoin j'en ai pas besoin c'est tout petit à petit il se débarrasse de ces choseslà et de tout de tout les tavot c'est comme ça pour ça que quand quelqu'un il fait des avérotes les main c'est parce que il goûte pas shabbat c'est pour ça qu' fait des avérotes parce que avérot ce sont des transgressions les transgressions c'est quoi c'est quand le corps il est trop fort le corps il domine l'âme et c'est comment le corps il domine l'âme parce Queel il garde pas shabbat c'est pour ça qu'il fait des avotesqu il fait pas bien shabbat pour ça qu'il fait des avérotes s'il fait bien le shabbat il va plus faire des avotes parce que c'est avot c'est un besoin de chercher de la lumière dans des poubelles mais le jour qu'il va réaliser qu'au lieu de chercher de la lumière dans les poubelle il existe la lumière dans des dans des endroits qui sont beaucoup plus agréables beaucoup plus propres et il va trouver des éléments beaucoup plus intéressants alors il va plus chercher dans les poubelles donc il a besoin d'une rééducation pour l'instant il est dans les avérot parce queil est dans le rô c'estd il a un comportement qui un comportement de de Sem c'estd qu'il a comportement de Sem ça veut dire domination du corps mais si il apprend avec les plaisirs du shabbat avoir de la lumière sans la matière c'estd sans le côté obscur de la matière alors il va utiliser toute la matière pour la faire danser pour la faire chanter il va élever toute la matière donc le shabbat c'est vraiment le point central de de Laem comme Rabenou il dit que quand tu viens chez lui faire shabbat c'est plus que si tu jeûais pendant 7 semaines shabbat les shabbat comment comment quand tu viens chez le sadq c'est plus parce que pourquoi tu jeûes pendant cette pendant cette semaines une personne elle jeûe depuis depuis shabbat jusqu'à vendredi comme elle demandait la femme du g de Vina elle a demandé à son mari a dit parce qu'elle a jeuné depuis vendredi depuis le mon shabbat jusqu'à vendredi elle m'a demandé est-ce que comme elle jeûne toute la semaine elle doit commencer avant mais avit Malka à jeûer D tout de suite après laavdala ou bien non elle fait M laav Malka après Abdallah elle fait le repas de M laav Malka et après elle commence à jeûner jusqu'à vendredi alors son mari lui a dit le G deina lui a dit le repas du méav Malka c'est plus que toute semaine entière de jeû comment il peut lui dire ça qu'est-ce que ça veut dire une personne pendant une semaine elle a pas c'est pas les jeunes comme on dit maintenant jeuné qui mange le soir c'est mange pas le soir ni le matin ni rien c'est une semaine entière si sans boire et sans manger cé du travail é très dur comment tu peux dire à quelqu'un que le repas qui fait mon shabbat avec un petit bout de pain un bout de poisson n'importe quoi c'est plus que cette semaine entière de travail sur son corps il dit oui parce que maintenant toi tu sais pas que ce corps là il peut il peut être beaucoup plus léger alors maintenant toi tu es en train de travailler avec un poids lourd mais si tu savais que il y a une façon de l'alléger alors tu te rendrais compte que cette tu l'allègement du corps que tu vas obtenir par ces repas là il est beaucoup plus puissant que ce que tu vas obtenir en essayant de le casser pendant une semaine tu vas l'alléger parce que tu vas le rendre moins audacieux dans la matière parce qu'il en a pas besoin c'est tout tu lui as fait comprendre que ce Kell là qui est le corps il peut être un un un un partenaire pour voir des choses merveilleuses pourquoi tu veux qu'il reste dans les poubelles il va pas rest dans l'Épau lui aussi il va sortir donc c'est beaucoup plus puissant à dire le de donner la lumière dans le corps que de le casser et ça c'est une c'est une méthode générale pour tout mais ici ce qui est extraordinaire ce qui dit Rabi Nathan c'est la du shabbat comment il faut avoir de la sim shabbat uniquement de savoir ça déjà c'est c'estement de le savoir même si quelqu'un il il arrive pas shabbat à faire tout ce qu'il faut faire comme il voudrait le faire mais de le savoir uniquement savoir que ça existe d'avoir accès à ça quel quelques minutes quelques heures le shabbat n'importe un petit peu ce que chacun il arrive à attraper le shabbat c'est une FL extraordinaire il faut remercier de ça il y a des gens toute leur vie ils ont pas étéorés de faire un shabbat ils ont un corps qui est lourd très très lourd quand quelqu'un il fait pas shabbat son corps il est très lourd à lever il peut pas le lever d'ailles il peut pas le lever c'est le corps qui le traîne le corps il traîne la personne qu'il il a aucune chance même si quelqu'un il a une néchama il a tout s'il fait pas shabbat il peut pas parce que la rééducation du corps elle se fait que le shabbat c'est tout parce que le shabbat c'est vraiment une embrouille dit pour le corps total c'estàdire que lui tous les plaisirs que tu lui donnes le shabbat il sa il sait pas que c'est pour c'est pour détruire en lui le le principe du plaisir il ne sait pas lui il croit que quand tu lui donnes à manger shabbat et un bon gâteau une belle salade une bonne viande et tout tous ces plats lui il dit mais c'est super regarde comment il me fait plaisir il me prépare tout et ca et c'est pas pour ça qu'on lui fait tous les ses repas tous ses repas c'est pour lui enlever le plaisir c'est va pas lui donner c'est pour lui enlever le principe du plaisir dans la semaine pour lui enlever son audace qui se calme pour ça qu'on lui donne ses plaisirs de shabbat c'est le contraire complètement de ce que lui croit que c'est voà à ce momentlà on se on prend plaisir dans comme c'est écrit le TAD il mange pour rassasier son âme qui parce que le TAD lui il a il arrive à l'audace de la parce que com dit le qu'est-ce que s'appelle unad c'est celui qui garde l'Alliance et maintenant quelqu'un qui arrive à garder l'Alliance c'est ça la véritable audace de laoua qui parce que dans le Brit c'est là où il y a la force de de la personne c'estd que c'est là-bas dans le lien du Brit où il il va y avoir la force du corps ou la force de l'âme c'est là où ils vont s'affronter dire quand quelqu'un il va avoir une force de l'âme alors il va pouvoir rester fidèle à l'alliance c'estd rester attaché àhem même dans en étant dans un monde de tentation de matière et ce et si quelqu'un il il il a il a pas la force il a pas l'audace de de l'âme alors la plus grosse audace du corps elle se fait dans dans dans ce lien là de cette de cette tava des femmes c'est là où il y a le plus fort audace du corps le corps il il transforme le principe de la vie le transform en principe de mortage de de de plaisir de les plus bas les plus bas qui est ça ça va dépendre de combien la personne elle est dans l'alliance plus quelqu'un il arrive à s'engager dans l'alliance et plus le corps ça prouve une domination du corps qui comm c'est écrit il n a de de honte que dans les dans les c'est que dans dans laav des femmes c'est que là où on parle de honte comme ils ont dit les frères de de yph on peut pas se marier avec vous parce que se marier avec des gens qui ont pas la brit là c'est une honte pour nous on peut pas on peut pas se on peut pas faire ça parce que ce là c'est de bouch de honte c'est pour ça que LEC c'est de casser cette tava cetteava elle s'appelle la honte c'estàdire que maintenant normalement c'est uneav ce plaisir des femmes et tout c'est quelque chose qui doit être ressenti comme honteux par l'homme et qui doit faire ça le plus discrètement le plus dans dans dans dans la avec le le plus d'humidité possible et cetera maintenant si quelqu'un là-dedans il a il a il a pas cette humilité il a pas cette cette cette pudeur et cetera ça va lui donner de l'audace ça donne de l'audace dans le corps dire le corps il est il est audacieux et le corps quand il est audacieux qu'est-ce qui se passe il a honte après pour pour la Torah c'est le contraire que ça va lui donner c'estd dans la semaine il va avoir une audace du du corps et il va avoir une honte de la Nchama c'està dire il va dire non il faut pas tu comprends et il faut pas il faut pas mettre la quiip pas dans la rue c'est honteux il faut pas faire des choses comme ça c'est honteux ça choque les gens chaque chose de la Torah il va commencer à faire un un discours dessus parce qu'il a honte pourquoi il a honte parce que son corps il est trop il est trop il s'est trop imposé donc il fait honte à la Nchama la Nchama quand elle veut faire quelque chose elle a honte alors que normalement c'est le contraire c'est le corps qui doit avoir honte c'est pas la néchama le corps il doit avoir honte et la néchama elle doit être joyeuse elle doit avoir toute l'audace du monde maintenant quand quelqu'un il a abîmé l'alliance alors c'est chez lui c'est inversé c'està dire le corps il a beaucoup plus de place et la néchama elle a honte c'est unean de boucha de de de la la honte c'est dans Cean là ou la honte d'un côté ou un autre ou quelqu'un il a honte et et et donc il fait attention à cette tava là ou quelqu'un il il arrive pas à faire à à se renforcer dans cette tava alors après il a honte dans les mitzvotes il fait pas les mitzvotes comme il faut parce qu'il a honte il veut crier un peu dans la Tefila et autre il peut pas parce qu'il a honte dit c'est honteux et tout c'est c'est ça se fait pas il faut il veut faire la f debout par exemple il peut pas il a honte il dit non si ils vont me remarquer les gens et tout ça se fait pas t toutes ces toutes ces pensées là elles viennent de l'audace du corps qui laissent pas vivre la Nchama comme le H Israël comme le H Israël aujourd'hui on est Israël pourquoi pourquoi c'est tellement difficile pourquoi le homme Israël il il passe par des des des des difficultés comme ça parce qu'ils ont pas ils osent pas ils osent pas parler ils osent pas faire ils osent pas dire pourquoi ils osent pas parce que dans le côté de l'Alliance ils ont des problèmes il des gens qui qui du côté de l'Alliance il y a des problèmes alors ça ça donne après qu'ils ont honte d'egooïme ils arrivent pas à faire ce qu'il y a à faire s'ils doivent se même se défendre ils arrivent pas parce que il la personne elle la honte la honte de quoi la honte même d'exister pourquoi a honte d'exister parce que problème dans l'alliance le fait que problème d'alliance ça donne au corps une telle une telle force que ils sont impressionnés après par l'goïme et par les par les Nations et tout qu'est-ce qui impressionne pourquoi ils sont impressionnés par les nations les gens impressionnés par les nations parce que les les nations elles représentent le corps du monde par rapport au au am Israël Israël c'est c'est l'âme du monde et les nations c'est des corps du du monde maintenant quand le quand le le l'âme du monde elle a honte alors le corps il prend le dessus dire il domine et l'âme elle a honte elle a honte d'exister elle a honte de construire une maison elle a honte de se défendre elle a honte de dire ce qu'elle a à dire pour parce que le corps il est trop fort alors là elle elle est elle est là elle se elle est en dessous elle est elleelle est elle est soumise elle essaie de faire des des choses mais toujours avec l'accord du du du corps trop sans trop sans trop brusqué et cetera tout ça ça vient du gamabrite toi c'est VI parce que l'alliance elle est pas elle est pas elle est pas solide si l'alliance avec Hashem elle est solide il y a aucune il y a aucune peur il aucune honte de faire ce qu'il y a à faire ce qu'il y a à faire on le fait c'est tout on n pas on n pas honte on n pas peur on a honte de personne on fait ce qu'il y a à faire regardez quelle situation le homme Israël il est même pas il peut se défendre reçoit des des des roquettes sur toute la journée sur la tête prenez un pays au monde qui reçoit 60 roquettes sur la tête dans une journée et qui va pas qui va rien faire du tout ça existe pas prenez n'importe quel pays au monde envoyez prenez n'importe quel pays que vous voulez la Russie l'Angleterre ce que vous voulez envoyez 60 60 missiles sur un sur des gens sur des civils que les gens ils sont obligés de vivre dans dans la peur dans des dans des caves et cetera et et vous croyez qu'ils vont rien faire les gens c'est sûr qu'ils vont réagir il vont faire et nous on fait rien pourquoi on fait rien parce qu'on ose pas pourquoi on ose pas parce que le corps il ose il est il ose trop comme le corps il ose alors quand il faut défendre Israël il faut défendre la néchama alors on est affaibli et et les nations nous impressionne alors que c'est nations là que que même ces nations elles-mêm regardez l'audace avec laquelle ils ont ils ont ils ont emmené les Juifs dans les comp concentration il y avait il y a combien de de rapports qu'il y a où les Allemands ils disent aux Français arrêtez nous envoyer les les vieux les enfants on vous a dit qu'on veut pas ni les vieux ni les enfants et les Français ils étaient généreux ils envoyaient des des des des des trains entiers de de de vieux d'enfants des gens malades quand je vous ai dit la la grand-mère de notre ami notre ami Aaron malade malade du cœur sur sur sur un dans un lit il pouvit même pas se lever ça fait rien ils l'ont pris dans un brancard il l'ont mené dans dans les camp de concentration il y a pas de de truc alors que les Allemands ils disaient mais arrêtez de vous envoyer mais les Français disaient non non tant qu'on y est allez prenez-les allez-y allez-y et eux il eux ils vont nous dire pourquoi on construit des maisons à nous et ils vont dire oui c'est pas dans les lois internationales que vous construisiez des maisons et ils ont mené des gens les ont brûlé vivants des gens des gens les ont envoyés et vous croyez que et ils viennent aujourd'hui il vont nous faire la moral à nous regardez qu'est-ce que c'est l'audace du corps c'est ça audace du corps l'audace des nations qu'elles peuvent nous faire de la morale à nous au h Israël qui est-ce qui peut faire la morale au Israël personne peut faire la morale Israël il y a pas un peuple dans le monde plus morale que le Israël ça n'existe pas parce que c'est le Israël parce qu'il est cadoche parce que Hashem il il aa créé comme ça et parce qu'il lui a donné la Torah qui est-ce qui peut nous parler à nous de de de de nous faire la morale parce qu'on construit des maisons pour habiter dedans pour faire shabbat pour faire kouche alors il ils sont et ils sont jaloux de nous qu'est-ce que alors que quand il fallait il fallait envoyer les gens dans les camp de concentration il ils s'en sont donnés à cœur joie allez-y pour piller les maisons des gens pour voler les gens pour voler tout tout ce que T les juifs ils avaient en avant là c'est la fête on y va mais viendra le moment où tout le monde va payer ils vont payer ça c'est il y a pas de c'est y a c'est pas gratuit tout ça ça va se payer viendra un moment tout ça ça va se payer ça va sortir et ça va il y aura un moment il faudra rendre des comptes sur tout ça maintenant ils peuvent faire semblant l'Assemblée nationale les trucs et tout ça c'est des c'est c'est c'est du mensonge j'ai rien là-dedans ce qu'il y a c'est regardez com comment ils ont réagi quand il fallait être humain quand il fallait avoir un minimum de de considération pour ils on non seulement ils ont pas fait ce qu'ils devaient faire mais ils en ont fait en plus ils ont donné des gens que les Allemands il demandaient même pas ils leur ont donné c'est un Go qui m'a montré ça moi je savais pas ça on c'est un Go à Paris qui c'est un spécialiste de ça une fois j'ai para j'étais contact avec lui parce que c'était un un imprimeur en lithographie il m'a montré des des c'était un spécialiste là-dedans il m'a montré tous les décrets toutes les listes des gens ils m'ont montré les lettres des des Allemands qui disaient pourquoi vous nous envoyez des vieux des enfants on vous a pas demandé ça et pourquoi vous envoyez plus on vous demande temps par jour vous en envoyez plus pourquoi vous envoyez plus voilà l'audace voilà après vous croyez que ces gens-là ils sont capables de de de de vous aimer ou de faire c'est c'est pas c'est c'est l'audace du corps s'appelle l'audace du corps les nations c'est les cor le corps du H Israël Israël c'est l'âme du monde l'âme tout de tous les univers c'est le HME Israël maintenant le HME Israël il doit il doit se considérer comme il est ça doit pas avoir peur d'exister mais pour pour ne pas avoir peur d'exister il fautr faut garder l'alliance quand on garde l'alliance alors on ose on ose le bien et quand on garde pas ance alors on a honte du bien on ose le mal ça fait honte dans le bien on ose le bien alors ça fait honte dans le mal l'un il va avec l'autre quelqu'un qui ose dans le mal il a honte quand il va faire le bien et quelqu'un qui il a honte dans le mal alors il ose dans le bien il fait tout tout ce qu'il a de bien il a pas peur de le faire fait ce qu'il a à faire décher be maintenant le fait que quelqu'un il a un visage honteux devant Chem par ça il va avoir une audace comme un comme un tigre comme un léopard GAB et il va se renforcer pour pouvoir dominer son son mauvais penchanta ça c'est LEC de l'audace de la Koucha mais voyez l'udace de la Koucha elle va pas venir par le fait qu'il va qu'il va faire la guerre de façon de façon euh haineuse c'est pas que c'est pas de façon haineuse c'est uniquement le fait que la Nama a plus de force elle va pouvoir dominer le corps qui parce que tout l'audace de laa on la reçoit de de la honte de laa c'estàd le côté honte qu' a dans laoua c'estd quand quelqu'un il fait pas une Ava parce qu'il a honte comme c'est écrit celui qui a honte alors il va au Geden comme c'est écrit dans le questionte là-bas dans cette sur la sur la Michna qui dit d'êtreant le lui qu'il a l'audace dans nourriture elle est très précieuse quand il mange lui c'est du plaisir de son âme c'est pas de son corpsou parce que maintenant quand il y a un éveil du plaisir quelconque du corps alors ça ça ça fait tout de suite démarrer la conscience de l'âme de du plaisir de des plaisirs que l'âme elle avait de voir Hashem de comprendre la Torah et cetera c'està dire c'est juste une Pete Corette ça lui rappelle c'està dire que dans la semaine quand dit qui mange ça lui rappelle que il y a des plaisirs de l'âme dire que le corps le fait que maintenant il y a un plaisir dans le corps quelconque une notion de plaisir par la nourriture ça va réveiller tout de suite la notion de plaisir de l'âme et ça ce qui est écrit que unad qui mange pour rassasier son âmeab et pour nous ça pour nous c'estabbat ce que le qui fait dans la semaine notre shabbat à nousabat le shabbat que le shabbat tu vas te faire tu vas prend plaisir Dansem parce que le shabbat on va oser on vair parce que le shabbat tu vas prendre plaisir Dansem ce plaisir tu vas prendre Dansem d'un côté il va te donner la honte dans le mal et d'un autre côté va te permettre d'avoir l'audace dans le bien comm nous dit que que tamous av venu dit que le mois de de tamous c'est on doit réparer pendant le mois de tamous le le zikaron la chikra dire tout tout tout l'oubli qu'il a eu au moment de de de chir des l quand mon a cassé les les premières tables de la loi alors il y a un oubli qui est venu dans le monde cet oubli c'est-à-dire c'est la difficulté à prendre conscience de de de la présence d'ashem dans la matière ça rendu plus difficile les premières tables elles étaient beaucoup plus brillantes que que les deuxièmes c'estàd plus elles éclairaient plus dans le monde et comme on nétait pas capable à ce moment-là alors monou les a cassé et on a eu les deuxièmesant les deuxièmes elles ont pas elles ont pas l'intensité de des premières donc il y a eu un oubli dans le monde c'estàd plus de la vérité elle s'est cachée plus dans le monde elle était plus caché dans le mois de tamous c'est un mois dans lequel on on se rappelle on ramène la mémoire qui avait au moment des premières c'estd la possibilité de de voir hasem de façon beaucoup plus évidente pour ça que dit Tam c'est mé dit les Roch m c'est tamous et le V qui a pas c'est le V des lot qui se sont cassés faisait V sur V éta si par si que comme ils sont cassés alors ils sont pas alors c'est Tam c'est comme tamaz çaécrit m c'est le mois où on peut se rappeler de Torat Moché comment on peut se rappeler de Torat Moché par le fait que on on on on prie sur ça on demande à voilà il a dit il a dit que que pendant tamous on doit se rappeler de la Torah se rappeler de de l'intensité de la Torah que la Torah se trouve partout que la vérité elle est partout alors on demande à qu' donne le SC de pouvoir mettre en pratique cette chose là comme ça qu'on peut y arriver sinon comment quelqu'un il va se rappeler de la qu quelqu'un il va se rappeler des premières étapes de la loi lui il va se rappeler qu'est qu'est-ce qu'il va faire pour se rappeler de ça pardon pour des prièr parce que les premières elles étaient plus elles étaient plus intenses rigur la rigueur elle vient parce qu'on éétait pas prêt avait pas de rigueur la rigueur ça fait c'est l'effet c'est l'effet de de la lumière qui dépasse les les récipient c'est ça qui fait la rigueur quand on dit il y avait de la rigueur ça veut dire qu'on était pas capable de recevoir c'était trop fort pour nous mais il y avait pas de rigueur il y avait qu'une rigueur Chama il a donné il a donné la Torah c'est pas pour de la rigueur c'est V pour le bien V pour le le pour pour l'amour du à Israël mais seulement on n'était pas prêt quand on n'est pas prêt c'est ressenti comme de la rigueur si tu veux enseigner la Torah quelqu'un il est pas prêt alors il va ressentir comme c'était comme si c'était de l'agression pourquoi tu viens maintenant lui lui apprendre la Torah pourquoi tu viens lui dire qu' do faire comme ça ou comme ça laisse le vivre tranquille il te dit pourquoi tu m'agresses pourquoi tu veux me parce qu'il sait pas il sait pas que c'est bien pour lui il a pas compris là r sent ça comme de la rigueur et après le jour où il comprendra il va voir que c'était de l'amour c'était pas du tout de la rigueur quece que tu voulais c'est rien que le son bien pour lui c'est tout Mo Tam alors il est plus propice pour le mois de tamous c'est un mois pour se rappeler on doit se rappeler ou il est plus propice pour se rappeler c'est c'est un mois qui est fait pour ça bien sûr c'est un mois qui qui est propice pour ça il est fait pour ça il est fait pour se rappeler c'est pour ça que c'est les c'est pour ça que c'est les moins où les gens on lu faitous il font il t'amus il s'am faut pas que tu t'amus hein c'est le amous faut pas que tu t'amuses parce que c'est là où les gens ils vont voilà ça y est les vacances elles ont commencé les gens ça y est ils vont rigoler ils vont s'amuser ils vont oublier ils vont chercher à oublier c'est tout toujours à l'envers le monde il est toujours à l'envers tu vois que le monde les moments qu'il y a qui sont des moments pour faire une chose ils font le contraire c'est instinctif parce que c'est l'instinct du corps c'est tout c'est néga c'est quoi c'est un quoi c'est pas une période négative le mois rien de négatif ça existe pas négatif même entre 17 pas qu'est-ce qu'il y a de négatif que tu te rappelles que BD c'est négatif de négatif négatif c'est quand tu te rappelles pas que du bien ça c'est négatif quand tu te rappellesem il te fait une période que cette période là tu peux te rappeler des des choses qui sont importantes il y a rien de négatif làdedans c'est positif le monde il est à l'envers une FO que le corps il a il domine ça fait que que les gens ils font C amous alors ils vont ils vont s'amuser ça a donné le le contraire c'est pas un mois il faut s'amuser il faut pas s'amuser au contraire c'est un Mo où tu peux les les divertissement c'est quoi c'est pour oublier oui c'est pour ça qu'on se divertit on dit ah c'est les vacances ça y est on va on va aller vers des des des divertissement et cetera à quoi ça sert de divertir ça sert à oublier que à oublier la vie c'est pour ça que les gens il le divertir pour oublier qu'il doit payer l'électricité pour les impôts et cetera pour que son copain lui a volé sa mobilette ou n'importe quoi il vaut oublier ça il va se divertir maintenant ces mois-là où il faut se rappeler c'est le contraire du divertissementut c'est pas des mois de il faut se divertir c'est des mois il faut se concentrer au contraire des mois de concentration sur sur le but c'estàdire sur c'est des mois qui sont mesalim c'estàdire que c'est des moments qui sont propices à à à tirer un un une mémoire beaucoup plus puissante que ce que tu peux avoir dans l'année c'est c'est un moment propice à la mémoire et le monde il fait le contraire parce que le monde il dominé par le corps al toutes les nations vont être d'accord que c'est des mois de vacances pourquoi ils ont fixé que c'est maintenant les vacances pourquoi les pourquoi il c'est venu maintenant que les fin d'année scolaire et tout pourquoi c'est c'est maintenant la fin de l'année scolaire ça pu être le milieu ou le début tout pourquoi c'est maintenant parce que c'est le moment où les gens ils auraient pu se rappeler qu'est-ce qu'ils font dans ce monde il faut pas les laisser se rappeler il faut les faire oublier comme ça il faut un tour jusqu'à l'année prochaine ils repartent pour un tour faut qu'ils oublient qu'il peuvent être libres faut les laisser dans la dans la soumission et l'esclavage faut absolument qu'ils oublient qu'ils oublient qui qui peuvent être arriver à une liberté intérieure donc il faut les asservir comment tu vas les asservir tu tu leur fait les moments on peut avoir un peu un peu d'éveil de la mémoire tu fais oublier c'est facile le monde il travaille à l'envers c'est pas c'est c'est je dire c'est pas c'est pas compliqué à à à reconnaître la vérité le monde il est à l'envers fait que tu retournes c'est tout tu fais le contraire de ce que de ce qui font les gens tu es déjà proche vérité parce que tout c'est c'est c'est imposé par le corps toutes les nations tout ce qui tout ce qu'elles font c'est leur imposé par le corps ai c'est pour Sepper que quoi C aussi c'est pour se rapper pour mois de Tam tout le mois de tamous c'est un mois de de de zikaron tout le mois de tamous entier parce que c'est le mois aussi où où elles ont été cassé les les lotes c'est c'est en tamous Tam c'est le mois où où où où la mémoire elle a été plus atteinte dans le monde donc c'est ce mois là où on répare cette choseel quand tu dis c'est c'est non que quoi ça rapport dans le couple ça va se faireabbat parce que de CER l'audace du cor dans parce que toute l'emprise de laarrive pas qu' arrive pas h ça vient ça quelquunit pas attention des femmesempêche d'avoir hte ilarve pas parce que son cor il est trop AE h qui est le principe de l'audace dans comme c'est écrit que le mot c'estabbat la crainte deabbat la crainte de la honte à ce moment duabbat d'avoir la honte du visage d'EM il a honte d'EM à ce momentl il se fait pas attraper dans les de ce monde anim pas de l'udace du cor il va tre avec beaucoup de avec la crainte avec CIN avec un visage honte commcr dans parce que l'udace de la c'est le principe que la honte honte véritable amène au Paradis parce que par le fait que quelqu'un il a honte d' va mériter d'avoir l'audace de la écrit manger des des choses grasses et bu des douceurs parce que la joie d'EM elle va être votre audace parce quand c'estàd que la joie d'EM c'est votre audace on dit mange des choses grasses et bu des douceurs parceà ce momentl c'est une très grande manger ça c'est la nourriture deabbat à ce momentl le shabbat l'âme elle prend du plaisir dans la nourriture comm c'estc lui mange pour rassasier son âme ça c'est dit aussi pour ça c'est que parcei que quelqu'un il va alors il reçoit il reçoit ce le SAD il répare avotes qu'il a pu faire et il lui donne le chemin pour pour la TA il a à faire ce moment ça va lui donner de l'audace dans la ça même ça va réparer le ça va réparer toutes les toutes lesotes ça lui permett d'être d'être joyeux d'être joyeux d'être audacieux audace saine cette audace là va venir du fait qu'il réparation des pour ça queabat que les deux les deux les de deux il se réparent un dans l'autre pr écrit dans place-moi comme un un saut sur ton cœur comme un saut sur ton bras par grâce à l'audace de la sainteté SAÉ ça ça permet de rentrer dans la sainteté on peut recevoir une lumière des se bergers écrit monter avec dans ton audace vers la splendeur de ta sainteté c'estàdire vers le betikdach comme c'est écrit dans la tor en question dans la tor 22 et grâce à ça on arrive à avoir uneemouna qui est parfaite qui parce que Laoun se révèle principalement le shabbat shabbat parce que le shabbat il montre que le monde est renouvelé comm comme c'est écrit dans un autre endroit dans la T qu'on est en train d'étudier maintenant la c'est ça le des c'est les TR les TR que il s'app les bras du monde la grande main la grande la main forte et la main élevé la main audacieuse REP qu'on faitabbat comme les tris V qu'on fait vendredi soir c'est parce que la réparation de la nourriture se fait grâce à comm on dit grandir nourriture elle se répare selon le degré la personne mérite on a l'ACE dans grand de manger leab la nourriture est dans la saeté c'estépare la nourriture dans pour ça les TR REP sont par rapport au TR qui sont les trs c'est le des mains qui est le principe de la réparation du desép quand on répare l'intérieur alors ça va réparer l'extérieur automatiquement parce queab les pieds comme c'est écrit si tu ramèesabbat pieds ça c'est parce que dans la semaine nourr elle a une emprise dans les pieds les pieds c'est tout le monde de l'action tout le monde qui en rapport avec la matière donc dans la semaine la C se nourrit de ça d' MAV comme c'est écrit les pieds de la font descendre vers la mort ça c'est quand le le saut des pieds il est abîmé le monde de l'action que c'est de que ça c'est le poison du serpent que toute l'emprise de du serpent c'est pendant la semaine pour ça que dans la semaine on est chassé et on doit se déplacer pour ça quelqu'un doit voyager quand est-ce qu'il voyage dans la semaine shabbat on voyage pas puis qu'on a TR shabbat dans la semaine pourquoi on se déplace parce que tous ces déplacements il proviennent du fait que le premier Cellé qui est le Cell des pieds il a été abîmé alors comme les pieds ils ont été abîmés pour les réparer pour réparer laors on va en cours dans le monde et on va c des éléments qui ont étéparpillés un petit peu partout ça c'est le but le sensplacement dans la semaine pour ça que quelqu'un doit déplacer pendant la semaine aller dans des endroits pour sa para j'ai ça s'appelle être chassé et être déplacé comme c'est écrit qu mangé alors chassé il a sorti du écrit dans dans la mère B dans même aussi que à cause il doit voyager parce que maintenant des quité Abé etand des mains il a été Abé alors le pied aussi est Abé des pied est ça fait déplacements et ça fait que la personne est chassé de son endroit se déplacer voyager maisainant le les pied il monte de la quand tu ramèes tu vas ramener tes piedsab le le des pieds va se réparer parce que de deç parfacun déplacement il n a aucun voyage du tout parce que tout les voyages t les déplacementselqu doit faire c'est uniquement à cause de la faute ça des pied qui abîé ça veut dire douille ça veut dire chasser mis en quarantaine est poison du serpent que ça ça fait des déplacements et ça fait des gens qui sont chassés de chez eux dans le monde comm c'est écrit a chassé l'homme du et ça ça n'est que dans la semaine la semaine il y a une emprise de la dans la semaine il fauts beaucoup de travail pour ramener les pieds vers c'est pour ça que dans la semaine il a des déplacementenditre ça s'appelle être chassé les de sont répar deseli des pieds à ce momentl tout est annulé tout déplacement tout voyage est annulé parce queabbat ça répare la faute du premier hommeabbat parce que c'est écrit que le shabbat il a protégé Adamich c'est pour ça queabbat il y a une interdiction de sortir des limites de Shabbat parce queabat interdit de sortir d'un endroit un autre en dehors du TR de shabbat par que aucun déplacement aucun voyage principe d' chass parce queab on répare le sa des pieds comm vu avant c'est les mêm lett parce que le c'est luiême la limite duabat parce que le fait queainantabat il va y avoir le qui va éairer ça pas droit de sortir des limites moment T les déplacements il sont son annul fait que que à ce moment-là se répare le trou de doucha le le saut de laoucha qui est le principe de du trône donc shabbat il a réparation de ces deux principes là des pieds et des mains les pied les mains c'est c'est la c'est la Tefila les pieds c'est la c'est la Torah c'est le c'est le le le rapport le rapport de avec la matière selon la Torah maintenant ça c'est c'est réparé ces deux saut là ils sont réparés le Shabbat parce que le shabbat on répare laouna du fait que maintenant on sort nos pieds on les ramène dire on a plus de contact avec les les les travaux matériels et cetera ça nous ramène automatiquement vers la prière vers Hashem et quand on répère la prière alors ça va entraîner aussi qu'on va réparer les pieds dans la semaine que c'est quelque chose qui est lié c'est c'est ce qu'il a dit avant alors là c'est c'est ce que quelqu'un il peut faire et si quelqu'un il peut pas faire c'est ce ce que quelqu'un voudrait faire il peut pas le faire donc pour l'instant il est en train de prier pour arriver à le faire et et maintenant avec le principe de shabbat on va s'élever sans arrêt dans ce principe là dire ce qu'on arrivait pas à le faire maintenant on va arriver à le faire et dès qu'on arrive à faire quelque chose on va passer tout de suite à un autre niveau de vouloir faire encore autre chose plus élevée et quand on va arriver à faire cette chose plus élevée encore une autre dire ce qu'il a dit au début qu'on est au Dar les darag c'està dire qu'on va monter d'un niveau à un autre sans s'arrêter le principal c'est de pas s'arrêter c'est-à-dire que dès qu'on est arrivé quelque part on cherche à monter plus ça c'est ça cette dynamique là elle est donnée par le shabbat parce que comme shabbat on ramène tous les éléments du corps vers la Nchama puisque la Nchama elle devient beaucoup plus puissante le shabbat donc elle arrive à inclure le le corps le corps c'est les pieds c'estàd c'est le contact avec la matière unchama c'est les mains c'est la prière donc on ramène vers vers la Nchama les éléments du corps ça ça va donner de la force au corps ça il va recevoir de la lumière de la Nchama ça va le déconnecter un petit peu de tout ce qui est animal tout qui est comportement en bas et dans la semaine donc il va être à un autre niveau déjà il a une semaine plus plus élevée comme ça chaque semaine il monte chacun qui fait shabbat chaque semaine il progresse parce que à chaque fois il a réparé quelque chose il est passé dans un autre niveau parce que chaque fois il est il a quand il est il il est rentré dans la semaine il est rentré avec plus d'audace de sainteté que la semaine d'avant parce qu'il a passé un Shabbat donc il s'est enrichi en en spiritualité en en dynamique en en énergie de l'âme donc la semaine elle est elle est beaucoup plus facile comme ça chaque semaine c'est comme ça pour ça que c'est écrit qu'il faut garder deux shabbat pour ma viennne c'est écrit que si Israël garder de shabbat al Masia il vient pour ça qu'il faut deux parce qu'il faut un ramener les pieds c'està-dire le corps il faut le l'attirer par l'âme il faut le faire venir vers l'âme et après vivre une semaine avec cette conscience là et à ce moment-là on est libéré c'est un cycle qui va qui prend de shabbatot que premier shabbat c'est pour sortir après on vit une semaine dans lequel on on on a goûté moins la matière ça ça donne un shabbat beaucoup plus élevé et ça y est la chose elle est on est sorti s pardon les pied c'est le corps avec ça que tu touches la terre qui tu déplaces sur la terre c'est ça qui est en contact avec la terre les pied c'est le principe du déplacement du mouvement pourquoi on a besoin de voyager de se déplacer parce qu'il y a pas d'mouna si tu as lamouna tu as pas besoin de te déplacer tout vient chez toi tuas besoin d'aller nul part tout du tout vient puce que ça devient c'est c'est c'est c'est le centre normalement laouna elle est là pour que l'âme elle puisse attirer à elle tout ce dont elle a besoin c'est la manne tu reçois la MAN tuas pas besoin de voyager la MAN elle est livrée chez toi pas besoin maintenant si c'est pas de la MAN alors tu dois tu dois tu dois aller courir mais si c'est de la m on on te la donne à côté de toi tuas pas besoin de te déplacer tous les déplacements c'est pour racoller les morceaux après tous ces déplacements là tu le shabbat tu élèves tout ça tu fais shabbat tout ce que tu t'es déplacer dans la semaine tu vas le rentrer dans tu vas rentrer dans un dans shabbat tu mets ta ça ça donne une semaine après plus élevé avec une conscience d'Achem plus élevée don tu tu vas être tu vas croire moins dans la dans la la matière la logique de la matière ça ça va te donner un autre shabbat d'après beaucoup plus élevé encore comme ça comme ça tu montes mais le si tu veux la dynamique on marche avec de shabbat de shabbat la chose est en place quand il garde de shabbat il est sorti déjà il est sorti de la de ce mondejà du problème de ce monde mais après fait que progresser za te și