Chabbat 27 01 012

Kind: captions Language: fr passage c'est page 91 dans standard si on prend le nom deosua on prend son nom alors c'est la gatria de michne avec le colè c'est avec le avec le CHEM c'estd avec un mich que c'est le lien de mich du on répète on répète la T parce que LEC de qu'on a on a répété dans reprende la c'est pour rentrer le dans pour faire arrivver le Israël au côté engagé côté pratique qu'on voit que dans ce passage là mon il insiste beaucoup pour qu'on soit nous en garde Moché maintenant tout ce Quiou t c'està dire toutes toutes ces ces mises en garde qui sont dans le Sefer varim elles vont être les mains assez réalisaes grâce à Yoshua parce que Yoshua il a reçu la Torah de Mosé shaladoamuva que maintenant les chemins de la Tuva c'est moncherabenou qui les amène dans le monde et lui Yoshua c'est celui qui sait comment arriver à prendre ces cheminsl de mon cher ou qu'il a reçu de merabenou et les mettre au les mettre au niveau de de du peuple c'est pour ça que le soir deanaraba on dit mich c'estàd on on lit tout le C varim parce que Lear c'est c'est mich c'estàd c'esthua le principe Dehua que lui il va nous transmettre le le la Torah comme elle est comme elle on doit la vivre dans notre génération dans dans dans le temps dans lequel on se trouve maintenant et ben m on voit dans le dans le pirkavot que chaque chaque tadik on voit que la Michna dit mé qui sin mé il a reçu la tor du Sina il a transmis à Yoshua yuaè et il y a une transmission et à chaque fois on voit que le Rave il a reçu de la génération d'avant c'est écritibel lui il a reçu de ces Rabanim d'avant et lui il disait comme ça c'est-à-dire que maintenant lui si si maintenant normalement si on te dit voilà lui il a reçu de de ses Rabanim maintenant on vient te dire qu'est-ce qu'ils ont dit ses Rabanim les rabanimes de ce rave donc maintenant si lui vient rapporter il dit il a reçu de ces Rabanim et voilà ce qu'il te dit de faire maintenant ça veut dire que maintenant lui il est en train de te dire autre chose que que ce qu'il a reçu de Rabanim parce que ce qu'il a reçu de Rabanim c'est écrit déjà dans le pire tu michnal tu dit voilà c'est ce rave il disait comme ça maintenant son élève qui a reçu de Lui voilà ce qu'il disait ça pourquoi maintenant il dit pas la même chose que ce qu'il a reçu de son r pourquoi c'est autre chose parce que B c'est la même chose c'est la chose ce qu' te dit c'est ce que c'est ce que le Rave il a dit seulement lui il te le dit dans le langage où tu te trouves maintenant c'estàd il te dire voilà maintenant ce que lui il a voulu dire pour toi aujourd'hui c'est ça qu'il a voulu dire à dire lui il fait pas te répéter parce que si maintenant il te répète ce qu'il a reçu de son rave alors tu as qu' remonter à ce que monou il a reçu du arsinaï et l'affaire elle est réglée pourquoi on a besoin que dans chaque génération de puisquil y a eu Moché on aurait pu dire Moché qui sin ou Israël Maal eou ça y est on a fini voilà tu tu veux qu'est-ce que tu veux la Torah voilà les livres ils sont là prends les livres et et débrouille-toi mais on voit que c'est pas comme ça on voit que les massé l'homme il a besoin dans chaque génération d'avoir quel d'avoir un un des outils qui sont adaptés au problèmes de la génération il y a des problèmes dans une génération qui n'existe pas du tout dans une autre dans une génération d'avant ils existent pas du tout en tout cas pas sous cette forme là donc il y a besoin aussi une forme de Torah que cette forme de Torah elle soit adaptée au besoins de la génération alors le Rave il a reçu lui il a reçu de son rave lui c'est un élève de son R et lui il disait voilà voilà voilà ce qu'il disait ça veut dire que lui il te dit voilà maintenant c'est comme ça qu'il faut qu'il faut faire maintenant si tu remontes à ce qu'il a dit son rave et ce qu'il a dit le Rave de son rave et cetera tu vas remonter jusqu'au arsinaï donc maintenant toutes ces différences là de de de d'enseignement les mass c'est une seu chose la seule chose qu'il veulent t'apprendre c'est qu'il a dans le monde ils veulent t'enseigner comment te rapprocher d'ashem c'est tout mais seulement ça va prendre des des des des approches différentes selon la génération alors il dit c'est pour ça qu'on lit le le le CFER de varim le livre de varim le soir deanaraba pour dire que voilà maintenant après toute la toute laavoda qu'on a fait en hou en Tich qu'on a fait les Rana en Kipour et tout sous côte voilà maintenant le résultat qu'on a tiré de tout ça c'est que maintenant on va apprendre de l'élève de M quiua qui va nous répéter la Torah c'estàd qu'il va nous dire la Torah par rapport à là où on se trouve maintenant c'est ce qu' dit c'est pour ça que le soir deab on est réveillé pourquoi on reste réveillé parce que quand on reste réveillé on répare le un de la nuit que le niat de la nuit c'est la la lune le le principe lunaire c'est un principe nocturne maintenant chaque chaque génération elle est considérée comme l'obscurité par rapport à la génération d'avant puisque maintenant chaque génération pour pour pouvoir réussir elle a besoin de recevoir de la génération d'avant donc la génération d'avant c'est considérée comme le soleil et la génération présente c'est considéré comme la lune maintenant comme le jour il a une nuit alors chaque génération elle a un jour et c'est une génération celle d'après c'est la nuit maintenant la nuit c'est quoi c'est celui qui vient se se apprendre la Torah par soumission c'est-à-dire par transmission il sait que la Torah il va pas la prendre avec son cerveau parce que son cerveau lui-même il est déjà complètement atteint par les mots de la génération les mots a eu pas les au X pas les mot au T les mots de la génération c'est-à-dire dans la génération des maladies ces maladies-là elles atteignent directement le cerveau de chacun c'est-à-dire les concepts de de de vie de chacun mtenant quand quand la la maladie elle atteint le cerveau le cerveau il peut pas s'en sortir lui-même il peut pas réfléchir un cerveau malade il peut pas réfléchir comment il va faire pour soigner donc qu'est-ce qu'il a besoin de recevoir de recevoir des éléments de la génération d'avant c'estàdire ce qu'il apprend il apprend par transmission qu'on appelle la Kabala Kabala ça veut dire il a reçu quand il dit kibelle il a reçu de de son rave comme Moché qui bel Torah mais Sinaï il a reçu du harsï c'est pas la Torah c'est pas Moché qu'il a qu'il a inventé la Torah il a reçu de de du du arsinaï c'est pas qu'il a réfléchi et de son cerveau il a écrit la Torah il a reçu quelque chose qui s'appelle la Torah et ça ça lui a été transmis par Hashem mamash alors maintenant lui il a transmis à Yoshua et cetera c'est comme ça que la Torah elle est arrivée jusqu'à nos jour aujourd'hui s'il y avait pas une transmission par kabalaà dire par principe de soleil et de lune c'estàd que l'élève c'est la lune et le maître c'est c'est le soleil alors il y aurait pas eu de de principe de jour et de nuit c'est c'est c'est pour ça que que c'est écrit que si maintenantem dit que si on nétudiait pas la Torah alors le jour et la nuit aussi pourouvrait pas exister çad tout le monde dépend de l'étude de la Torah mais quelle étude de la Torah l'étude avec une approche d'élèv c'estàdire quelqu'un qui va recevoir de son maîtreua donc c'est un principe lunaire la nuit la nuit c'est lunaire c'est le principe de l'élève qui parce que la réparation du monde c'est que maintenant le soleil il puisse éclairer la Lune comme la lune elle a dit voilà comment c'est possible de de de régner deux rois ils peuvent pas régner normalement la lune elle éclairée autant que le soleil dit c'est pas possible comment comment maintenant la lune elle dit quelle différence entre moi et le soleil si maintenant tous les deux on on brille de la même manière alors c'est dire que la lune elle a elle a posé une question qui était très profonde puisque elle a vu que maintenant que elle qui représentait le côté le le côté matériel de ce monde c'estàdire qui représentait le côté féminin la lune donc elle dit maintenant si le SI si le côté féminin il brille autant que le côté masculin qui est le soleil alors c'est c'est jamais le monde il va s'en sortir parce que il faut il faut affaiblir la matière pour que la matière elle elle puisse être représentante de de la lumière du soleil c'est-à-dire de la lumière de de du spirituel parce que si maintenant on a on affaiblit pas on affaiblit pas la matière la matière elle va être aussi aussi brillante que que que l'esprit que le que le soleil donc les gens ils vont rien trouver du tout déjà comme ça que la matière elle est complètement elleelle elle est complètement obscure c'est la nuit les gens déjà ils se font attraper par la matière ets courent derrière et ils ont l'impression qu'ils vont qu'ils vont arriver à à à tellement de choses avec la matière alorsou quand la lune elle a eu cette réflexion il lui a dit tu as tu as bien pensé c'est comme ça qu'il fallait penser donc maintenant tu vas te diminuer quand tu vas te diminuer tu vas permettre au monde de trouver Hashem c'est comme ça que tu vas permettre de trouver haschem quand tu vas faire que la nuit elle va être elle va être plus obscure que le jour le jour il va il va briller et la nuit elle va être obscure ça veut dire que maintenant l'obscurité de la nuit c'est l'obscurité de la matière c'està dire que la matière elle va être elle va avoir un côté obscur ce côté obscur il va permettre de chercher à travers la matière comment emener de la lumière dans la matière c'estd comment conncé au soleil à travers la lune dit on vaoutourner sur le sujet du shabbat maintenant s expliqué dans midra que le de faire tomber la la Clipa de Amalek de faire tomber Amalek qui est tous les tous les idolâtres qui sont contre le H Israël c'est la sainteté du shabbat c'est ce écrit dans le mid voil ce qui dit le M alors le dit écrit dans ta tu te souviendras du shabbat écrit aussi souviens-toi de fait comment maintenant on va pouvoir vivre ces deux choses comment on va pouvoir vivre souviens-toi de ce qu' t'a fait àek et comment on va vivre souviens-toi du shabbat C deux choses alors maintenant il dit que c'est deux choses qui sont qui sont complètement différentes pour le sier et toi tu dois te souvenir de pour le tuer et pour le faire disparaître ce ceon écrit avant d'près la question que c'est du shabbat c'est laa du TAD que lui il fait Touva sur la Touva tout le temps c'està direire que le le lien du tadq c'est qu'il se contente pas d'une réussite quelconque dans dans un monde qui est limité dans un monde dans lequel on est on a des limites n'importe quelle réussite que que le le SAD il est il est obtenu dans ce monde toujours il dit mais il y a autre chose il y a encore autre chose à découvrir c'estàdire le le SAD qui s'arrête jamais de chercher de découvrir des nouvelles des nouvelles apparences des nouvelles présences d'Hashem dans le monde des nouvelles des nouveaux angles pour trouver pour voir Hashem dans le monde le TAD il s'arrête jamais comme Rabenou il a dit quand on lui a posé on lui a dit mais comment vous vous avez fait pour dépasser tous les Tsadikim il a dit c'est simple il dit tous les sadikim ils sont arrivés à des niveaux très élevés à un moment se sont arrêtés et il dit moi je m'arrête jamais Benou il dit que n'importe quel niveau auquel il arrive ça l'impressionne pas du tout à dire il dit c'est très bien mais a encore comme dans les bulletins scolaires très bien mais peut faire mieux c'està-dire qu'il y a toujours une possibilité de faire mieux parce que n'importe quelle toute façon compréhension à laquelle on pourrait arriver d' ça on sait très bien que c'est limité puisqueou estou est infini donc tout ce qu'on a pu découvrir jusqu'à présent c'est que des choses limitées donc on a besoin tout le temps d'avancer alors le lit Sadik fait ça de façon permanente nous on a tendance à quand on a réussi à monter un étage à se contenter un petit peu essayer un petit peu de de de d'avoir un petit peu de plaisir un petit peu de de tranquillité que enfin on a arrivé à ce qu'on cherchait ce qu'on voulait arriver mais le TAD il s'arrête pas il est l'onar l'onar régal ça dit qu' s'arrête jamais une seconde parce que tout le temps Rabenou dit chaque fois qu'il respirit il respirit pas comme la fois d'avant chaque fois chaque respiration elle était nouvelle chez lui donc c'était un niveau de de renouvellement en permanence alors il dit ça c'est la tchouva sur la tchouva c'est le principe du shabbat pourquoi c'est principe du shabbat parce que comme ça tu t'approches de l'infini le shabbat c'est l'absolu c'est l'infini c'est l'olamaba c'est comme ça que tu t'as tu te tu approches du shabbat plus tu te remets en question plus tu tu arrives à la kdoucha du shabbat comme on dit voilà quelqu'un il a été au marché il a vu il a vu un beau poisson il a dit ce poisson là c'est pour shabbat il a trouvé qu' un beau fruit il a dit ce fruit c'est pour shabbat pourquoi maintenant pourquoi la Torah elle présente les choses comme ça pour te dire que maintenant quand tu vas tu vas trouver quelque chose c'est vrai que tu as trouvé un beau fruit ou tu as trouvé un bon poisson et cetera ça tu vas dire c'est pour shabbat dire c'est pas pour maintenant tu vas tu vas tu vas déjà le reporter après dire que c'est vrai j'ai trouvé quelque chose de bien aujourd'hui j'ai étudié la Torah j'ai j'ai j'ai compris quelque chose deiflat rid douche quelque chose de de très bien c'est très bien mais ça c'est pour shabbat c'està dire ça c'est pour après c'est pas pour maintenant je vais pas l'utiliser maintenant je vais pas vivre avec ça maintenant ça je vais l'utiliser pour aller plus loin dire ça c'est que une base de départ pour moi c'est pas c'est pas l'arrivée c'est le départ pour dire cette chose là c'est uniquement des éléments pour me permettre d'aller plus loin comme quelqu'un qui prend un repas et il mange que des entrées il y a pas de plat de résistance plat de résistance CIT laa seconde là c'est des entrer tout pour ouvrir l'appétit tout le temps tout le temps avoir plus faim normalement si quelqu'un il a bien étudié la Torah alors ça doit le remplir de vide c'està direire ça doit le creuser ça doit pas le remplir c'est dire ça doit augmenter le vide chez lui ça augmenter la prise de conscience de la nullité de de du monde comme il est proposé par Amalek il peut pas se laisser impressionn parce que Amalek il lui propose parce qu'il l'a vidé déjà c'est c'est c'est ce que mal il essaie de lui vendre lui il en a fait le vide de ça donc ça l'intéresse pas du tout même si am Malek lui propose une réussite dans ce monde extraordinaire et des honneurs et tout ce qu'on veut ça l'intéresse pas parce qu'il s'est vidé de ces choses-là les chosesl existent plus chez lui pourquoi parce qu'il est déjà passé par là il est pas il a déjà dépassé ces choses là c'est des choses qui l'intéressent pas il s'arrête pas là pour ça qu'il y a un quécher entre leunan de de s souvenir ce qui t' fait am Malek et leunan de Shabbat parce que qu'est-ce qu'il te fait Amalek Amalek il s écrit il te refroidit sur la route toi maintenant tu es sur la route tu vas arriver en Israël tu vux arriver àoualaim tu vas arriver à la koua tu vas arriver à rentrer dans la Torah bet tu vas arriver à être un bon juif à être parfait d'après ce que tu penses toi dans le servir le service divin et qu'est-ce qui fait qu'est-ce qu'il fait Amalek il te il te refroidit sur ce chemin comment il te refroidit et tu dis des fois il te refroidit en te disant voilà c'est bien ce que tu as fait tout pourquoi tu pourquoi tu te tu t'angoisses tellement et cetera bon Rachem tu fais bien ce que tu as fait c'est c'est extraordinaire tu es arrivé déjà tu as compris ça tu as étudié ça regarde avant tu étudié pas du tout et tout maintenant tu es arrivé à ça et cetera il essaie de refroidir un maximum la personne pour pas qu'elle essaie de de faire de faire plus quelqu'un il a prié pour quelque chose il a prié des mois des mois et il a pas reçu cette chose là il dit voilà tu as prié déjà si hasem il veut te le donner il va te le donner tu as pas besoin de de il essaie toujours de refroidir dire de de dire à la personne de se contenter de ce qu'elle a eu et comme ça c'est très bien et cetera et nous on doit lutter contre ça non on doit dire non n on doit dire nonous dit quelqu'un il veut être dans la tor il ve il veut comprendre il veut dans dans la Torah quelque chose il dit qu'il doit il doit se représenter un passou ce passou là il doit il doit rentrer sa pensée dedans il doit la rentrer il doit frapper à la porte de ce passou frapper à la porte avec sa pensée de ce passou là ce verset jusqu'à qu'on lui ouvre la porte qu qu'on ouvre la porte il rentre et il y a beaucoup de gens il lisent ils lent le passou voilà ils ont eu la Torah voilà ils ont compris des choses et cetera ce qu'ils ont compris ils ont compris ils vont pas taper à la porte taper à la porte ça veut dire que maintenant tu es rentré tu as vu quelque chose dans le passou alors tu rentres encore dis non il y a il y a autre chose làdedans on peut arriver à voir autre chose comme ça tu tapes à la porte sans arrêt sans arrêt sans arrêtous dit comme ça tuessayes de rentrer sans arrêt plus profondément c'est vrai j'ai compris des choses j'ai compris des choses mais qu'est-ce que j'ai compris par rapport à ce shabbat j'ai rien compris encore c'est c'est juste un commencement un début alors il dit ici que lesadad lui fait sur parce que le TAD de son vivant il les ait d'arriver à un jour qui entièrement shabbat et que entièrement Touva c'està dire il arrive à un jour où son jour à lui il a pas de nuit c'est un jour dans lequel il y a plus de nuit puisque lui il vit dans un système solaire V plus dans système lunaire c'est dire la lune il l'a complètement inclu dans le soleil donc la lune elle se elle se voit plus elle est rentrée complètement dans le soleil c'estd que la matière pour lui elle est devenue complètement transparente par rapport à la à la divinité qu'il y a dans la matière donc lui il vit dans shabbat lui il vit il vit pas du tout dans le les 6 jours du ça existe pas pour lui il sait pas ce que c'est lui il connaît que shabbat il y a le shabbat de la semaine et le shabbat du shabbat mais c'est que shabbat il y a pas autre chose parce qu'il s inclu il a inclu la manière la la matière entièrement dans le spirituel c'est ça notre but c'est pour ça qu'on travaille c'est pour ça qu'on c'est pour ça qu'on qu'on qu'on va au travail c'est des c'est des fois c'est aussi pourquoi des fois aussi on perd son travail après on doit chercher un autre travail parce que maintenant pendant le temps qu'on est en train de chercher un autre travail alors c'est Prat shabbat c'està dire qu'on est en train de de de voir la vie différemment puisque'on a plus le on a plus les repères qu'on avait on avait des repères et on avait une routine dans ces repères mantou il change les repères cbou il veut qu'on se renouvelle parce qu'ils veulent il veut que que on est on considère pas les repères comme étant la cause de notre parnasa il faut savoir que ça que je qui donne le parnasa c'est lui le repère des repères il s'appelle makom c'est lui l'endroit c'est lui si bas laibot c'est lui la raison de toutes les raisons c'est lui la cause de toutes les causes il a pas de cause la cause c'est Hashem maintenant que Hashem il utilisé un vêtement qui s'appelle comme ça un vêtement qui s'appelle comme ça ou qui s'appelle comme ça ça c'est c'est lui qui sait pourquoi il a utilisé tel vêtement et à un moment il veut me changer de vêtement à un moment il dit bon maintenant tu vas changer de vêtement tu vas mettre un autre vêtement et ça c'est c'est c'est pour le bien de la personne c'est pour qu'elle a un vêtement plus transparent qu'elle voit plus que ce qu'elle voyait avant si on laissait les gens fixés dans tout ce qu'ils ont toute leur vie il pourraent pas progresser parce que l'homme une fois qu'il s'est habitué que ça tourne alors il est il a de la paresse qui vient il a de la tranquillité il il cherche à à se il cherche pas à faire des efforts alors il renouvelle il le bouge il le bouge il oigééadapter comment maintenant je vais faire par rapport à cette situation et ça c'est ça qui qui fait que la personne fait sur la se renouvelle maintenant lui qu'est-ce qu'il fait avec la force de qui estabat il va lutter il va lutter pendant ces 6 jours de la semaine c'està direire le vave le vave de Yoshua Yoshua on lui ajouté un un un vave dans son nom ce vave c'est 6 et c'est la Torah vave aussi qui rapporte ici c'est les 6 jours de la semaine ça va être ils vont être éclairés par le shabbat c'est dire que Yoshua il va il a compris que maintenant si on veut vivre dans ce monde là on a besoin de shabbat on a besoin d'un shabbat dans le temps on besoin d'un shabbat dans l'espace et on a besoin d'un shabbat dans le genre humain le shabbat dans le temps c'est la journée du shabbat le shabbat dans l'espace c'est Israël et le shabbat dans le genre humain c'est le tadq c'est lui qui s'appelle le shabbat du monde comme les Kham disaient shabbatouom c'est toi le shabbat de tous les jours c'est le shabbat du genre humain c'està direire que c'est le l'homme qui qui a qui a sublimé la matière l'homme qui s'est sublimé complètement il s'appelle shabbat la terre qui est sublimée c'est Israël et le temps qui est sublimé c'est le shabbat mtenant nous notre travail c'est de de tout le temps rentrer dans ce shabbat toute la semaine d'essayer de rentrer dans le shabbat c'est-à-dire de s'attacher à des valeurs plus élevé de manière à ce que le le côté gauche du cœur il se purifie le côté gauche du cur du cœur il a toutes les sensations là-bas de toutes les tout toutes les sensations de plaisir toutes les tout ce que l'homme il peut sentir de ce monde ça se trouve dans le côté gauche du cœur maintenant ce sang là qui est dans le côté gauche il faut le vider il faut que ce côté gauche on le laisse vide de manière à ce que ce côté gauche il puisse faire résiter la Shina dedans que hasem il puisse résider dans mon cœur c'est écrit il a dit va Michkan ils vont faire un Michkan je vais résider parmi eux il va comment il va résider parmi nous il va résider dans le cœur de chacun maintenant le côté gauche du cœur il est il a du sang qui est bouillonnant ce sang là il est il est très sensible à la aux appels de la consommation et de la matière donc il y a des des des instincts des impulsions sans arrêt qui viennent de ce côté gauche maintenant nous on peut pas sortir de ça parce que on est on est complètement notre sang il nous il circule en nous il peut pas on peut pas arriver à s'en sortir la seule façon de sortir c'est de recevoir de moner abenou le de lutter contre le côté gauche quand quelqu'un il arrive à à à se renforcer dans une chose dans une autre il doit savoir que c'est sad qui lui envoie cette ce principe de shabbat c'estàdire ce principe de de lâcher shabbat c'esten de de de chevita c'està dire de la grève tu lâches tu lâches tu lâches ce monde tu arrives à lâcher même dans un moment qui a un moment d'épreuve dans ce moment-là tu lâches tu lâches la choseà dire tu tu rentres pas dedans même si tu sens des choses tu as des impulsions tu arrives à lâcher ça ça vient du corp du tadq qui te donne un qui te donne comme un refroidissement des impulsions comment par le par la conscience du shabbat te fait descendreun conscience de shabbat quand tu fait descendre une conscience de shabbat tout de suite ce monde là il se calme tu vois shabbat tu es bien il te manques rien tu es très bien le shabbat tu es content tu sors tu te promènes tu vas à la chou tu viens tu manges ça c'est n fa le shabbat maintenant toute la semaine ça peut être comme ça c'est pas c'est c'est pas un problème que ce soit comme ça c'est uniquement maintenant il faut nettoyer le côté gauche du cœur si on nettoie le côté gauche du cœur on rentre dans on va commencer à chabbatiser les jours de la semaine à chaque fois un peu plus une petite demi-heure une petite heure 2h 3h on va commencecer à rentrer dans une une chabbatisation de la semaine petit à petit quelque chose qui vient Titi grâce à la la lumière du tsadq qui fait tchouva sur la tchouva sans arrêt comme lui il fait Touva sur la Touva sans arrêt comme lui il s'arrête jamais donc il arrive à dépasser à dépasser le le le côté émotionnel dans lequel on peut être le côté impulsif dans lequel on est puisque l'impulsion elle est liée avec le temps l'impulsion c'est c'est une notion de temps c'est dire que il y a toujours quand il y a une impulsion il y a toujours une cause à cette impulsion cette cause là elle est toujours momentanée n'importe quel n'importe quelle impulsion que quelqu'un il peut avoir s'il savait attendre la chose elle disparaît l'épreuve elle existe plus un moment après il y a plus d'épreuve parce que l'épreuve elle passe avec le temps comme quelqu'un qui qui crie alors il est en train de passer dans la rue il est en train de crier tu sais qu'il va passer tu attends un moment il va passer tu peux continuer après à parler le principe de du etara le principe du côté gauche du cœur il est entièrement lié au temps donc c'est quelque chose d'extraordinaire que que Hashem il a donné ça il suffit que tu sortes un petit peu du temps et il existe plus fini etara il y a plus Diara c'est pas que tu as lutté tu lui as donné des coups de PO tu ASAS pas donné de coups de PO tu es monté à un endroit où il est plus il existe plus là-bas tu l'as fait tu l'as fait nettoyage par le vide tuas pas tu t'es pas battu avec lui du tout qui n met dans l' hein qui nous met dans il essayie ais il essaie de nous de nous donner des concepts qui sont le plus temporels possible et et nous notre lutte c'est c'est par l'intemporel nous on lutte contre lui avec l'intemporel c'est dire qu'on est obligé de d'avoir des éléments qui sont au-dessus du temps comvez- nous il dit regarde pourquoi tu fais tu te fais du souci pour l'argent il dit que tu es de l'argent où tu en N pas tu vas finir la même chose ce monde il va se terminé ça change rien tu vois tous les gens qu''ss ont eu de l'argent qu's ont pas eu d'argent ils sont morts c'est tout pas de changement il a pas il y a rien de spécial les gens ils ont passé leur vie et ils sont morts maintenant la plupart des gens sur terre dans les pays qui sont un petit peu développé il meurent pas de faim combien de gens tu vois dans la rue qui qui sont en train de mourir de faim il y a pas de BEM il y a pas ça alors de quoi tu te fais du souci mais am qui te donne des concepts que c'est ces concepts là il il créent des des des angoisses il essay de créer des pôles d'attraction de de l'émotionnel de il crée comme quelqu'un il a une douleur dans dans dans dans une partie du corps il a une douleur à un endroit mais le reste du corps il a pas mal mais dans cette douleur elle arrive à lui prendre la tête complètement c'estàdire qu'il est entièrement polarisé sur cet endroit où il a mal mais il c'est si avec son cerveau même il peut reporter la la la la la sensation sur une autre partie du corps dans lequel il a pas mal qu'avec son esprit il peut faire ça si quelqu'un il se concentre il va voir que il peut arriver à ressentir une autre partie de son corps dans laqu il y a pas de douleur et ça va lui faire oublier la douleur parce que la douleur tu la ressens parce que il y a un aller-retour c'estàd tu y penses et et ça revient et ça va et ça revient sans arrêt il y a un lien qui se crée tout ce qu'il y a dans ce monde qui qui nous empêche de voir Hashem c'est le côté le côté du temps on dire la notion de temps qui a été donné comme un moyen de sublimation l'homme il tombe dedans l'homme il tombe dedans il devient vient lui-même un facteur de de qui découle du temps alors il faut sortir il faut sortir c'est pour ça que Rabou dit faut faire B tous les jours pourquoi tous les jours il faut sortir du il faut sortir de de ce monde parce que quand tu sors de ce monde tu rentres dans shabbat et quand tu rentres dans shabbat tu résous tous les problèmes tu résoues tous les problèmes du monde combien de gens combien des des gens ils ont ils ont on raconte ils ont fait fortune en en vendant des choses qui sont qui sont de rien du tout par exemple des des gens avec de la ferraille de voiture ou des vieux pneus ou des choses comme ça ils ont fait fortune comment quelqu'un il arrivé à faire fortune avec ça parce que quand quelqu'un il il il a une voiture qui est à la casse cette voiture-l c'est elle est proche de de de de de la disparition de la voiture c'estàd elle est proche de d'au-dessus du temps de la voiture elle est presque elle a presque disparu de ce qu'elle est comme voiture alors là-bas il y a la braaka dans ça il y a la braaka comme le shabbat tu fais rien le shabbat qu'est-ce que tu fais le shabbat rien du tout et c'est ça la parnassa de la semaine elle vient de ça du fait que tu fais rien maintenant ce shabbat il a été imposé par Hashem c'est un cadeau qui nous a fait mais c'est un cadeau imposé c'est pas un cadeau qui nous a dit est-ce que tu veux ou tu veux pas il nous a imposé ce cadeau parce que lui il sait que si on on n pas ça on va pas pouvoir vivre dans ce monde on a aucune chance de lutter contre Amalek si on garde pas shabbat impossible c'est même pas la peine d'essayer c'est perdu d'avance parce que si quelqu'un il met pas son cerveau dans une autre conception de la vie le le shabbat il peut pas il peut pas tenir dans la semaine parce que la semaine elle te prend la tête elle te elle te met dans des conceptions de ce monde qui sont des conceptions de de de bêtise totale c'està-dire que l'homme il cour vers des choses il se fait du souci il va là il va là et tous ces concepts là c'est des concepts de matière c'est des choses c'est une matière périssable à dire ça y est ça va se terminer lui cour derrière des choses qui vont se terminer il a besoin un jour par semaine qui s'attache à des choses qui vont jamais se terminer qui sont l'absolu maintenant ce principe là il existe tous les jours de la semaine c'est pas un que le shabbat tous les jours de la semaine et il faut avoir des refuges de shabbat en soi c'estàd quand tu vois que la pression elle monte trop que l'émotionnel il est en train de de te prendre complètement la tête il faut que tu es des endroit des des comme il existe des havres fiscaux des des des des havres de des des avres de sensibilité c'estàdire que je vais aller me maintenant je vais aller me me promener dans l'infini pour un moment je vais rentrer dans l'infini pour un moment dès que je vais rentrer là-bas tout tu vas voir que tout ça va tout ça ça disparaît parce que bmet ça existe pas c'était dans une notion de temps c'était que dans un un morceau de temps tu sors de ce morceau de temps la chose elle a disparu c'est fini on a besoin de ça tout le temps de s'oxygéner avec C c'est cette ce raisonnement là qui est raisonnement si tu veux par rapport au monde de tourner le monde en en dérision de dire de toute façon qu'est-ce qui va se passer et alors et alors et alors et alors alors il a rien c'est tout qu'est-ce que c'est il dit ouais tu vas tu ça ça et ça il essaie de te faire des raisonnements tu dis alors qu'est-ce qu'il y a pas pas grave pas grave et alors et alors et alors tu vas voir ça avec ça la chose s'en va pourquoi parce que elle vient il a fait ce récède que il est il est complètement lié au temps le le Amalek c'est qu'une histoire de temps c'est tout il est terminé déjà am Malek depuis le début il est terminé depuis le début comme le j'ai j'ai vu j'ai vu je sais pas je sais pas où j'ai vu ça cette semaine j'ai vu que le le le peuple palestinien les pistime il s'appelle aussi Kti c'est un de ses noms le K le nom le le le c'est un des noms il s'appelle pishtime mais il s'appelle aussi criti pourquoi il s'appelle criti parce que a les car les gamr parce que il a déjà le nom de l'extermination il va être exterminé c'est son nom il s'appelle le peuple exterminé parce qu'il va être comme ça c'est son nom déjà ça y est il il est fixé comme ça alors maintenant Amalek il est il est comme ça Amalek c'est quelqu' c'est c'est une force qui qui est voué à l'échec déjà c'est il sait qu'il va perdre donc c'est pour ça qu'il se débat dans tous les sens parce qu'il sait qu'il est perdu déjà et nous BEM c'est le contraire nous on sait qu'on a gagné déjà n'importe comment où on soit on a gagné donc à nous de de de faire la part des choses et de sortir de de de de cette façon de voir de Amalek qui est la façon de voir de tout le monde le monde entier il est làdedans Amalek le temps time is Mony l'argent c'est le temps c'est de l'argent c'est c'est allez allez tu peux faire de l'argent tu peux gagner tu peux dire où tu veux que je gagne moi laisse-moi tranquille où tu veux que je cours moi je peux pas courir je vais pas Mo laisse-moi tranquille je je veux pas courir moi je veux faire ma fila tranquillement je veux faire étudier un peu faire ce que j'ai à faire je vais à mon travail mais tout ça tranquille je veux pas je veux pas courir j'ai rien à courir pourquoi je vais courir veut pas courir veut pas que le temps il m'attrape il me fait courir moi je veux maîtriser le temps je veux pas courir mais savoir que ce ce temps-là il y a 6 jours de la semaine que ces 6 jours de la semaine c'est c'est c'est pas quelque chose de vrai ce qui est vrai c'est shabbat c'est tout la la semaine c'est du mensonge c'est 6 jours de mensonge et il y a un jour qui est vrai c'est le shabbat alors quand maintenant le mensonge il me il m'attaque trop tant que que je sens des impulsions qui sont trop fortes qui me dérange soit de l'inquiétude soit de la des des des des des tavotes n'importe quoi qui me prend trop je vais me réfugier dans le shabbat comme dans si pour maiot dans le ben MCH vois quand il est rentré on lui dit voilà ici il y a un jardin que celui qui rentre là-bas on le poursuit et on le frappe il dit c'est pas qu'on le poursuit qu' voit desjens mamach qui le poursuivent et qui le frappe mais il sent qu'il est poursuivi et frappé comme ça dès qu'il rentre dans ce jardin là et il dit on sait pas comment faire pour voilà il dit si tu arrives à rranger ça ça veut dire que tu es un roi alors lui il a vu quand il s'est approché il a vu un un panneau sur lequel il y avait écrit Shalom de et alors qu'est-ce qu'il a fait il a il a fait relever ce panneau qui était tombé et il a mis il a fait mettre à l'entrée du du du jardin et quand il a mis à l'entrée du jardin il leura dit à tous vousz venez maintenant vous pouvez rentrer il y a plus personne qui sentira ça pourquoi parce qu'il a mis shabbat shalom c'estàd il a mis le unian de shabbat dès qu'il a mis leunian de shabbat il y avait plus s les gens il sentaient plus persécutés poursuivi et frappé et cetera une forme humaine sur laqu il est marqué ah c'est non c'est pas une forme humaine c'est c'est écrit là-bas c'est écrit tablit une tabliss tableau un panneau il y avait écrit là-bas l'homme alors quand il a mis ça à l'entrée ça s'est calmé si quelqu'un il met ça à l'entrée de son jardin ça ve dire il met ça à l'entrée de de sa vie on dira au début de il le met comme comme message principal dans sa vie le le shabbat le Chalom il est tranquille il est tranquille il réagit pas dans il rentre plus quelqu'un il dit ouais mais pourquoi toi tu BR lève tu fais ça tu des fous c'est des trucs et tout il dit ça va shalom shalom bien comprend il réag il a plus c'est des réactions comme ça il est il rentre plus ok tu penses comme ça pense comme ça qu'est-ce que je peux faire peux rien faire pas je me disputer avec toi pourtant le jour où tu auras le mérit moi aussi moi aussi je savais pas ce que c'était donc je peux comprendre que tu sais pas ce que c'est pas de problème pas disputer avec chaque chose faut laisser il faut les choses ell d'ell-même elles se résorent le shabbat il avale les 6 jours de la semaine et les avale complètement ça rentre dedans ils disparaissent complètement quand il rentre dans shabbat tout ce qu'il a eu dans la semaine ça disparaît il y a plus rien tous les soucis ils s'en vont ils peuvent pas rentrer dans shabbat sauf s'il va aller chercher il fait des efforts d'aller penser à ça mais le quand il rentre dans shabbat normalement il y a un VI à l'entrée il laisse pas t ceux qui repè qu'il est que c'est quelqu'un qui vient trouble troubler la fête il laisse pas rentrer non il y a pas d'accès dans shabbat reste là-bas pe pas rentrerabbatite général dans tous les dire que tu as un problème tu sais que ce problème là il est dans le temps alors comment tu vas le résoudre pas en rentrant dans le temps avec le problème tu sors du temps c'est fini le problème il a disparu et c'est ça la solution du problème shabbat c'est la solution générale du monde pourtant shabbat c'est quoi on fait rien mais c'est ça la solution du monde c'est de rien faire si tous les gens du monde il faisaient rien il faisaent que prier étudier il faisait rien dans dans la matière ça y est le monde il aurait été réparé tout de suite de shabbatot le monde il est réparé il malitab Israël gardé de shabbat tout de suite surit la de shabbat de garder de shabbat c'est la guou là c'est dans c'est puissant comme comme arme quelque chose de très puissant tout ça ça vient de quoi de cette remise en question du tadq en permanence qui arrive à un niveau d'accélération qui qui qui comme comme des l'g faisaient des films des machines à remonter le temps comme ça c'estd il mettait quelqu'un dans une machine et il faisait tourner comme ça il arrivait à à à remonter un siècle avant qu' soigner ou des choses comme ça mais de ce principe là c'est un principe qui est vrai c'est ce qui fait le Tsadik le Tsadik il renouvelle le tadik commence d'abord par nettoyer nettoyer le le monde c'està dire il nettoie sa vie dans tous les domaines dans l'argent dans le manger dans tous les tout ce qui peut être dépendance si tu veux d'abord il devient indépendant il est plus dépendant de rien ni du manger ni des femmes ni de l'argent ni de rien du tout il a plus de dépendance par rapport à ça ok une fois qu'il a nettoyé la dépendance qu'est-ce qu'il commence à faire il commence à rentrer dans des concepts de l'infini et à les renouveler dès qu'il a dès que le concept il est descendu vers lui il a touché il passe à un autre concept tout de suite à la recherche d'un autre concept qu'est-ce qu'il fait avec ça il dépasse le temps c'estàd qu' il fait il va plus vite que Amalek Amalek il peut pas aller aussi vite que ça Amalek il peut pas tourner dans le temps à la vitesse de quelqu'un qui tourne au-dessus du temps c'est impossible and il dit se souvient ouais ouais queil remonte jusqu'à l'endroit où où là-bas il se rappelle de tout et de rien parce que y a un moment où quelqu'un se rappeler de tout et de rien c'est pour ça qu'on te ditabbat les Ch souviens-toi du shabbat pour le sanctifier ça veut dire souviens-toi du shabbat alors qu'est-ce qu' dis depuis dimanche faut que tu te rappelles shabbat depuis dimanche pourquoi on te dit rappelle-toi du shabbat qu'est-ce quel est le qu'est-ce qu'on a besoin que tu te rappelles du shabbat c'est pas c'est toi qui a besoin de te rappeler du shabbat on te dit regarde maintenant tu vas rentrer dans 6 jours de la semaine c'est 6 jours de la semaine ils vont te tourner la tête dans tous les sens sache que maintenant tu as un seul pilier sur lequel tu peux t'accrocher c'est le shabbat c'est tout parce que lui il est cré avec KEMA c'est écrit le shabbat il est fixe et il se maintient c'est la plus grande stabilité qui existe c'est le shabbat c'est immuable le shabbat shabbat jamais ça va bouger shabbat c'est pas quelque chose qui demande la participation de quoi de qui que ce soit il faut faire quelque chose shabbat il y a rien à faire shabbat c'est on on lâche tout on fait rien du tout le shabbat on prie on fait mais ça s'appelle pas faire ça c'est pas des des actions de ce monde le shabbat on fait rien manger et tout ça on l' préparé avant shabbat on a on fait rien le shabbat alors cette cette notion là de de d'absolu elle vient nettoyer tout tout le relatif tout là là où il y a des problèmes truc faut revenir vers cette notion là on te dit ma shabbat les souviens-toi du shabbat pour le sanctifier maintenant le dis mais quoi tu me dis souviens-toi du shabbat je suis dans shabbat je fais Kidou je suis dans le shabbat il dit non quand on te dit souviens-toi de lui ça va depuis dimanche commence à te souvenir de lui de dimanche à mercredi le Chabbat qui est passé de mercredi après jusqu'à jusqu'à shabbat le shabbat d'après ça veut dire que maintenant tu es toujours en contact avec cette notion cette notion d'absolu et cette notion d'absolu elle va nettoyer t la relativité qui peut avoir dans la semaine n'importe quelle relativité elle va être nettoyée il y a un problème problème va se résoudre avec shabbat n'importe quel problème le problème il est limité autant il y a jamais eu un problème dans le monde qui s'est pas terminé n'importe quel problème qu' a eu c'est terminé et un moment o ça tax c'est fini rentre en prison 12 ans après il sort lui a pas annoncé c'est pas un juge qui lui a dit voilà vous allez prendre 10 ans ou 12 ans il savait pas il rentr en prison ça peut être toute la vie ça se termine n'importe quoi ça se termine quelqu'un il attend tranquillement et fa comme dit dans tu fais htana c'est la ch Matana qu'estce que c'est Matana j'ai une Matana dans mon dans mon dans mon mon trésor c'est shabbat je v la donner à Israël c'est la Matana qu'est-ce que c'est laana c'est le d'attendre pourquoi le d'attendre parce que quand tu attends tu dépasses le temps tu maîtrise le temps tu dis oui d'accord ok on verra mais pas maintenant c'est tout et tu vas voir que le problème il s'en va il disparaît le problème parce que le problème il est venu il est il est attaché il est lié avec le temps dans lequel il vient tout celui qui a su attendre il est il il il s'en est sorti celui qui qui a pas su attendre il s'en est pas sorti les gens qui ont besoin de résultat immédiat ou de voir tout de suite que ça c'est que quelque chose de positif qu'ils ont réussi dans ça dans ça alors ça marche pas ça marche pas parce que au contraire Rabou Rabou il amène Rabenou c'est un très très grand spécialiste mondial de ce qui a jamais existé dans le monde un spécialiste comme Rabenou dans cette nou là Rabenou il te dit quand tu quand tu cours derrière quelque chose qu'est-ce que tu fais tu accélères le temps c'est qu'est-ce veut dire tu accélères le temps tu ralentis la la chose c'està dire maintenant la chose elle devait passer en 2 he le fait que tu cours derrière elle va mettre 8h passer parce que tu l'as tu as grandi le potentiel de temps en voulant obtenir tout de suite c'est dire ce queabous dit c'est que quand tu cours derrière quelque chose alors quand tu cours derrière cette chose là au lieu que tu obtiennes la la chose tout de suite tu fais que tu rentres dans un un ralentissement du processus c'està direire à chaque fois tu ralentis de plus en plus en plus en plus alors que si tu laisses il y a une vitesse déjà qui est programmé sur ça maintenant si tu t'attaches au shabbat tu vas arriver à accélérer la vitesse de la chose et que maintenant si la chose a durer 2h elle va durer 2 minutes mais si tu cours derrière pour la résoudre absolument tu vas voir que tu tu tu rentres dans de la vase tu t'arrives pas à sortir tu vois par exemple des nianim de Chalom B tu vois des fois tu parles avec la femme tu vois qu'elle est mal lunée tu vois que c'est un truc alors tu dis c'est pas la c'est arrête c'està dire c'est pas la peine il faut que tu crées une une diversion parce que maintenant si tu continues à parler de ce sujet là tu vas t'embourber complètement arrête tu vois tu sens qu' que la situation elle est bloquée comme ça c'est lourd tu vois tu crées une diversion tu crées une diversion c'est pr shabbat tu sors dis là là j'oublie mon mon j'oublie mon portefeuille dans la voiture n'importe quoi tac tu tu coupes tu coupes la chose cette diversion cette diversion que tu crées c'est Chabbat c'està dire tu as trouvé une porte de sortie tu es sorti de l'emprise de la situation pendant Shabbat non pourquoi il attaque il attaque rien du toutabbat il peux pas attaquer Shabbat c'est que des émanations des des choses de la semaine mais shabbat il y a rien il y a pas de il y a pas d' shabbat il essaie rentrer quand même dans il essaie de rentrer si tu veux si tu fais des trous donc par travers ces trous il rentre pour ça qu'on parle de shabbatal c'est un trou quelqu'un il shabbat ça veut dire il fait des trous dans dans le shabbat part ces trous mal mais si tu ch shabbat tu apprends la de shabbat tu tu fais shabbat comme il faut la cacheroute elle est bien tu ch shabbat comme il faut c'est dans un on sait pas parce qu'on sait pas ou on sait pas il y a beaucoup de Mme ave le Dibour des fois tu as tu es dans des tu es dans des réunions avec des gens n'importe quoi il parle de il parle de n'importe quoi ces chosesl c'est le shabbat c'est ça ça ouvre la porte àek quand les gens commence à parler des informations desanim et tout dire ils prennent le shabbat ils redescendent dans le temps c'està direire qu'il veut ils veulent maintenant ils veulent profiter du du du temps qu'ils ont pour discuter des informations ce qui se passe dans le monde la politique et cetera mais Chabbat il faut faire attention de le Dibour lesou de shabbat faire attention à la parole des fois quelqu'un il dit bien chô shabbat dans la dans dans la cacherout dans le le M tout tout il fait ce qu'il faut mais au niveau du didbour il commence à raconter n'importe quoi tu sais c'est très rare les gens le shabbat que tu peux t'asseoir avec eux qui racontent pas n'importe quoi très très rare la plupart des tables les gens racontent n'importe quoi le shabbat ils se détendent au lieu de au lieu de saavoir une détente vers le haut ils ont une détente vers le bas c'estàdire au lieu que d'utiliser la détente pour monter ils étudent la détente pour descendre c'est ce qu'ils ont fait l'goïme le dimanche ils ont créé le dimanche pourquoi pour se détendre pour descendre pas pour monter ils sont pas créés ils disent dimanche c'est le jour du Seigneur mais les massés c'est pas ce qu'ils font eux même s'ils vont la messe ils vont une heure le matin une demi-heure et après ça y est toute la journée c'est des que des bêtises c'est tout c'est dire utiliser le côté vacant de de l'activité pour entrer encore plus dans dans l'émotionnel dans le le sensible de ce monde alors nous du shabbat aussi il y a ça mais quand on vit le shabbat il y a beaucoup de gens que pour la détente du Shabbat c'est pourvoir de parler des bêtises de de de de raconter nimporte quoi voilà pourquoi celui-là il a voté pourquoi ce ministre il a dit cette bêtises pourquoi voilà le Président il a les États-Unis il a dit ça qu'est-ce que'estce tu es en train de parler de quoi n'importe quoi ces chosesl que ça change quelque chose tu crois que tu parles des des présidents des États-Unis tu vas changer quelque chose au monde toi en parlant de pourquoi tu parles de ça c'est am Malek qui amène ces chosesl des cach aussi hein tu la cach a la cacheroute aussi c'est lié ce que tu manges aussi lié leschérim de ce que tu manges la cachette au niveau de cacherout aussi c'est liit avec tout ce que tu vas penser tout ce que tout ce qui qui va venir comme sensation dans ça ça circule dans la nourriture les éléments que tu tu tu inègres ils te font penser et sentir des choses que ce principe là de de DEA Rabenou c'était un un spécialiste mondial de çaabou comment il a parlé de ce un c'est combien il y a de dibourm de rabenous sur ça des torot rab il parle de ça am attends laisse-toi laisse-toi laisse-toi faire laisse-toi guider par par la JGA cherche laa cherche le contact avec Hashem et laisse-toi guider ne va pas chercher ce que toi tu penses et courir derrière et vouloir l'obtenir tout de suite on te dit oui c'est vrai on devait te le donner aujourd'hui mais c'est un problème viens demain c'est tout alors tu viens demain c'est tout quelqu'un il m'a dit aujourd'hui oui mais j'étais pour faire mon dossier et tout ils m'ont demandé un papier ce papier là je leur avais déjà donné une fois ils l'ont perdu je sais pas quoi il dit mais pourquoi il me demande ce papier pourquoi et je dit mais c'est toi maintenant tu tu es pas toi tu veux quoi obtenir que ton dossier il soit terminé alors ils t'ont redemandé ce papier amène-leur le papier c'est tout qu'est-ce que tu es en train maintenant oui pourquoi il commence à se disputer avec eux pourquoi vous me demandé ce papier je vous l'avais donné une fois maintenant toi tu as besoin de ce que tu as besoin alors baisse la tête fais ce que ils veulent encore un papier un papier c'est tout qu'est-ce que qu'est-ce qu'il y a il y a pas de logique ne rentre pas dans la logique rentre dans le dans dans la vérité pas dans la logique la vérité c'est que maintenant tu vas tu vas perdre ton temps tu vas rentrer dedans et tu vas perdre encore plus de temps tu vas te disputer tu vas perdre encore plus de temps la chose elle va commencer à tourner au ralenti ralenti au ralenti presque tu vas faire de des des des des des je sais pas une demi une demi image seconde tu vas arriver un truc qui à peine si ça bouge c'est dire tu tu vois de la vase la personne elle rentre dans la vase pourquoi parce qu'il a voulu courir d'près derrière la chose mais il c'est pas que la chose elle est dans le temps et que cette chose là dans le temps c'est un ralentisseur c'estàdire quand tu cours derrière il ralentit plus tu le cours derrière et plus ça c'est un ralentisseur alors que maintenant quand tu cours pas derrière tu l'accélères la chose elle elle se finit tout de suite c'estàdire plus moins tu la regardes et moins elle existe moins tu lu cours derrière et moins elle existe et si tu lu cours pas derrière du tout elle va disparaître complètement du monde plus jamais tu tu auras affaire à cette chos là parce que tu l'as fait disparaître comment que par l'accélération c'est tout par le fait que maintenant tu rentres pas dedans c'estabou il explique ça c'est un principe extraordinaire c'està dire dans la vie c'est c'est un principe nifla avec ça tu peux gagner des guerres toutes les guerres que tu dois faire avec le avec avec tous les éléments qui qui t'amènent tu peux gagner toutes les guerres avec ça en fait quand tu ne pas courir derrière ça veut dire que en fait on on on cherche la chose mais mais sans sans réagir émotionnellement c'estd sans sans rentrer l'émotion dans dans problème très l'émotion et que cette émotion elle nous emmène à à de l'impatience et à à à courir plus que on do faire quelque chose on va le faire c'est on va lui consacrer un moment dans le dans la journée cette chose là et puis le résultat il est pas là c'est pas gra on reviendra demain et on rend pas l'émotion en fait mais on fait on fait quand même on fait bien sûr on est là pour faire on n pas là pour pour dormir on est là pour faire mais une fois que maintenant on a on a fait une une ichtade lout normale ça y est maintenant quand les les gens ce qui savent pas c'est que quand ils augmentent la lout tout de suite ils ralentissent le résultat parce que maintenant ils rentrent dans une accélération de lenteur c'està dire il propulse la lenteur en courant derrière que les gens croent qu'ils vont l'obtenir tout de suite c'est dans le même principe que pas fait tout de suite il a dit que ouais ça aussi ça aussi c'est principe mais tout toute la Torah de Rabenou elle est basée sur ce principe là tous les enseignements de Rabenou sont basés sur ce principe là parce que c'est un des des choses qui rapportent comme comme étant la base de toute sa façon de voir de voir la Torah lui il a vécu tout tout il l'a vécu comme ça pourtant il y a pas un homme qui se renouvelait à une vitesse plus grande que Rabenou ça n'a jamais existé dans le monde donc tu vois que c'était pas un endormi du tout et pourtant par rapport à ce monde il laissait il laissait le volant souple quand ça tournait un peu par là il il allait par là quand ça allait un peu par là il allait par là jamais il serrait tu vois il freinait il bloquait al chacun il croit que quand il va courir plus pour obtenir la chose alors il va il va l'obtenir plus vite il va aller il va appeler 10 fois et cetera c'est pas comme ça et si Isral tu te rends compte que tu te rends compte c'est comme ça si tu rends compte que plus tu appelles les truc plus tu t'enfonces dans dans le problème alors que maintenant tu tu tu fais ça light tu vas voir que ça s'arrange nifla alors que quand tu tu appelles ils devait venir à 2h ils sont pas venus tu rappelles tu trucques et tout tu vois que ça s'éloigne ça s'éloigne ça s'éloigne tu es en train de t'embourber complètement dans le dans le truc jusqu'à que tu lâches après et quand tu lâ je te vois que généralement les choses se mettent en place parce qu'ici on t'apprend ça Israël puisque c'est c'est Prat shabbat c'est une une terre qui estduque dans ce principe du shabbat c'est une terre shabbatique donc elle estduque à vivre avec ce principe là tu fais TatAD lou tu dois téléphoner pour un truc tu appelles tu dis voilà ça ça tu dis bon on va venir demain à 2h à 2h ils sont pas là laisse rouler laisse laisse les choses rouler laisse alors maintenant toi tu vas rappeler tu appelé il dit ah oui c'est vrai a un problème bon on va essayer d'envoyer dans une heure une heure après il est pas venu tu appelles encore tu prends la chose tu la lâches pas tu vois et quand tu prends la chose comme ça tu la lâches pas tu fais que l'éloignier le résultat c'està dire tu es en train de tout de de ralentir de ralentir de ralentir les choses qu'après c'est ça devient insupportable jusqu'après tu as plus les nerf et tu lâches et quand tu lâches c'est là où ça ça s'arrange alors que si tu avais lâché depuis le début Mang tellement plus agréablement tellement plus facilement là c'est un grand un grand CLAL c'est ce qui rapporte ici que que maintenant c'est comme ça qu'il va qu'il va lutter contre Amalek Yoshua Yoshua il lutte contre Amalek en se rapportant tout le temps à son rave tu vois rabinthan dans dans dans son dans les lettres qu'il écrit à son fils tout le temps tu vas voir comme ça travailler en alternance c'està-dire que il rentre quand son son fils il lui parle d'un problème dans achem tu vois qu'il considère le problème il rentre dedans mais tout de suite il sort et il appuie le problème sur l'infini c'està dire d'abord il rentre dans le problème il il accuse réception du problème de ce que lui a demandé son fils qui lui dit voilà j'arrive pas à lutter contre les pensées elle m'attaque et cetera alors il dit c'est vrai que que que quand la pensée elle attaque l'homme et tout c'est très difficile et cetera de lutter contre les pensées mais tac il il passe tout de suite sur l'infini tu vois mais bashem on a sur qui s'appuyer on a un sad Gadol c'est sad Gadol et on puisse'auyer sur lui que lui va réparer toutes ces choseslà et tu vois tout de suite il rentre dans shabbat à peine il touche un peu la chose juste pour pour accuser réception tu vois pour pour que ça soit sérieux et dès que la chose il a attrapé un tout petit peu il amène dans shabbat il rentre pas là-bas alors qu'il y a des gens quand ils commencent avec ça il y a pas de FA et il commence à moudre à moudre à moudreer encore encore encore et et la personne elle sait pas que la solution elle est pas là-bas solution c'est de sortir du problème c'est pas de le résoudre en rentrant dedans c'est de le résoudre en faisant disparaître le problème sa racine et sa base d'existence même qui est liée avec le temps tu la fais disparaître elle existe c'est une fuite mais en avant pas en arrière c'est une fuite en avant dire tu fuis mais en avant avec ça tu résous les problèmes pourquoi ça que shabbat c'est quelque chose de de d'extraordinaire maintenant si tu arrives à un niveau que que le monde te touche plus c'estàd que émotionnellement ça y est tu tu as fini c'est quand quand une personne elle est plus impressionnée par par les choses ça y est c'est c'est ça y est ça pe c'est il est chabbatique le gars il est il est il est dans shabbat tu peux pas l'impressionner B qui l'appelle ouais mais c'est pas possible qu'est-ce que c'est ça il manque 5000 truc et tout al on peut pas on peut pas l'impressionner on peut pas le le le le le déstabiliser l'angoisser et tout parce qu' alors que am il essaie de te mordre sans arrêt pour t'attraper tu vois pour que tu sois bien bien dans le dans dans le relatif pour te rendre triste te donner des Neres et et cetera dans le relatif il faut en sortir parce que c'est là-bas où elle est la solution comme shabbat c'est lui la solution du monde c'est la Bracha du monde tout dans shabbat et shabbat qu'est-ce qu'on a fait on est sorti c'est tout on a fait une fuite en avant on est monté c'est tout on s'est élevé pour une fuite en avant en arrière une fuite en arrière ça veut dire que tu vois le problème et il te fait peur alors tu recules si tu veux mais quand tu recules les massé tu augmentes le le le poids du problème encore plus c'està dire que maintenant quand quand par exemple tu as quelque chose à faire tu le fais pas alors cette chosel elle elle est elle elle va s'empirer si tu si tu résous pas le problème il y a un problème il faut le résoudre maintenant il y a deux façons de le résoudre ou tu ou maintenant tu tu tu tu avances en avant et le problème il va disparaître parce que tu vas l'inclure dans un dans un niveau plus grand de temps donc ce problème là qui tu es dans le temps il va s'être absorbé par le temps soit tu recules dans le temps lui-même et là tu tu vas faire que le problème il il va être pire parce que les massé tu le laisses se développer dans le temps il devient pire le problème pour ça que j'appelle ça fuite en avant pas Rabou dit que il appelle zikaronat c'estàd la mémoire du futur il y a une mémoire du futur ça s'appelle une mémoire mais c'est une mémoire du futur c'est pas une mémoire du passé dire c'est la mémoire de ce qui de ce qu'il va y avoir après dire tu te rappelles mais pas tu te rappelles de quelque chose qui est passé tu te rappelles de ce qui va venir dire de l'Autre Monde et quand tu te rappelles de l'Autre Monde c'est ça qui va résoudre le le problème de ce monde ça s'appelle une fuite en avant c'est une fuite qui qui est une solution que la fuite en arrière c'estàdire que essayer d'éviter le le problème parce que ça te fait peur ou tu sens que tu as pas les tu as pas les possibilités de lutter contre ça en général ça va faire que rendre le problème encore plus grand alors mais comme ça en Israël je parle dans toutes les techniques de défense en Israël qu' y a un problème justement il y a deux choses c'est soit il y a un problème alors on va on s'arrête et soit même on essaie de se de prendre un peu de recul pour voir mais en Israël ils apprennent jamais ça il disent DS qu'il y a un problème tout de suite il faut avancer tout de suite vers le problème mais sans sans délai si par exemple on est y a une attaque qui arrive d'un côté il faut tout de suite aller sur ce pointl mais tout de suite il faut pas et ils disent que le fait de faire ça ça va régler tout de suite ça va arrêter déjà l'attaque et ça va tout de suite vraim d'autres techniqu où on dit bon quand il il faut s'arrêter on essaie de se protéger après on voit ce qu'on fait et ça existe pas dans dès qu'il y a un problème tout de suite il faut aller sur ce problème mais tout de suite il faut pas laisser de dél dans le sur la route on dans la route on va trouver le si en Israël il faut régler tout tout de suite sens de attend non ça ça ça ça s'appelle attendre il y a deux attentes il y a une attente qui une attente si tu veux qui une attente de peur une attente de paresse c'estàdire que tu tu d'échéance si tu veux d'accord et cette ce recul d'échéance ça augmente encore plus l'intensité émotionnelle du problème parce que tu l'as reculé tu l'as reculé tu l'as reculé comme quelqu'un quelqu'un si si RAL tu parles pas avec quelqu'un parce qu'il a eu un petit problème au bout de quelques années c'est énorme c'est c'est ce truc maintenant quand tu vas faire le Shalom avec lui tu vas le voir un jour dans un dans un Khatouna n'importe quoi tu alors comment ça va ça va B procher un truc bien on BO un truc tu parles avec lui 2 minutes tu vas voir que 10 ans de froid ils sont tombés et alors tu vois bien que que c'est c'est ce que tu as fait maintenant tu l'aurais fait 10 ans avant tu aurais gagné beaucoup de temps beaucoup de choses tu aurais gagné alors il y a des problèmes si tu veux que tu laisses comme on dit laisser pourrir c'estàdire il laisse pourrir le problème alors ça c'est pas une attente ça c'est un manque d'engagement c'est pas une attente mais maintenant résoudre le problème tu rentres dans dans tu prends le problème en main tu vas le résoudre mais tu vas le résoudre avec une fuite en avant pas en rentrant dedans tu vas prendre le problème tu vas l'amener dans un dans un autre contexte et quand tu vas la mettre dans cet autre contexte il va disparaître souvent on va pas rentrer dans problème parce si on rentre dans le problème on va se retrouver après dans une situation d'attente c'est ça qu'on alors on préfère attendre mais c'est une attente de manque d'engagement c'est ou ce manque d'engagement après ça se paye parce que après tu arrives à des situations où où le problème tu arrives plus à le résoudre parce que maintenant il est il est devenu tellement lent dans le temps il est tellement lourd que tu peux plus le lever tuas pas tu ve plus la force de lever c'est fini la chose ça y est elle est terminée tu peux plus tu peux plus la résoudre il faut que tu fasses des des des tu tu remues le ciel pour la résoudre tandis que si tu rentres dans la chose tu la prends tu l'amènes ess du temps c'està dire tu tu si tu veux tu tu prends la chose tu la tu lui enlèves l'aspect émotif si tu l'aspect l'aspect sensible tu vas voir que le problème il disparaît tout de suite la chose elle elle existe plus tu avais tu avais l'impression que c'était ce qu'on dit que leara les les sadikim il croyaaient que c'était une montagne c'est un cheveux c'est rien du tout prends quelqu'un quelqu'un qui fume par exemple la dépendance de la cigarette et ben si maintenant il a la force de de d'arrêter alors tu il va va voir quelqu temps après que le M ça lui manque pas du tout c'est dire c'était une dépendance qui était pas une vraie dépendance ça n'existait ça n'existait pas pas quelque chose de une dépendance réelle tandis que maintenant si quelqu'un il rentre dedans et il croit que bemet il peut pas il peut pas faire ça alors ça ça ça va lui augmenter encore plus ça sensibilité à ça et sa dépendance et et s'enfonce encore plus dans la chose c'est un principe de c'est un principe général de de de la vie en général même si sans Torah tu peux expliquer ça à des à des gens même s'ils ont pas de Torah parce que c'est une technique de de de la de la matière qui fonctionne comme ça le monde la la la structure du monde elle fonctionne comme ça quelqu'un qui a compris ça il il gagne beaucoup de temps beaucoup beaucoup de temps beaucoup gagne beaucoup de temps beaucoup d'émotions il se fatigue mout rentrer dans le problème mais rentrer lâcher en même temps on rentre dans le problème mais on va on va rentrer dans le problème on va on va le lever on va le rentrer dans shabbat le problème que le problème tu vas l'appuyer sur de laouna tu vas pas le le laisser dans dans là où il est dans le temps tu vas prendre tu veux le placer dans une une notion qui est au-dessus de ce problème là parce que ce problème comme tu le vis c'est ta façon de concevoir qui le rend comme ça maintenant comme tu le conçoit là tu le prends tu le mets dans un concept plus élevé tu l'élèves dans la dans la conception du problème tu l'appuies sur laouna tu l'as pr tu tu vas ridiculiser le problème si tu veux tu vas le minimiser parce que tu vas la mettre dans quelque chose de plus grand regarde les gens je te donne un exemple souvent les gens ils ont un problème d'accord n'importe quel problème un truc des la machine à c'est cassée d'accord marche pas tu rentre la femme dit la machine cassé tu tend compte il y a tout le linge qui qui s'accumule ça fait plusieurs jours et tout comment on va faire et cetera alors il a a beaucoup de gens ils ont comme réflexe de dire et tu sais ça c'est les c'est c'est une capara il y a des gens regarde ce ce voisin là ce qu'il a eu le pauvre il a un accident l'autre il a eu ça ou l' il il a eu ça alors maintenant quand tu dis ça à une personne qu'est-ce qui c'est qu'est-ce que tu as fait techniquement qu'est-ce que tu as fait une personne a un problème précis son sa machine à la vie elle marche pas depuis 3 jours d'accord ça c'est ça son problème maintenant quand tu parles que le voisin il a eu un accident il est à l'hôpital c'est c'est c'est pas ça va pas lui arranger le problème de machine à laver pas l'accusé de réception hein il y a pas d'accusé de réception le problème maintenant qu'est-ce que quand qu tu fais ça qu'est-ce que tu fais tu vas déplacer le problème dans un contexte qui est plus grand quand le contexte est plus large la personne elle va elle va se elle va se détendre pas dire c'est les mainassé c'est vrai c'est un problème il est petit c'est pas on va pas en faire un un monde de ce problème là c'est vrai la machine marche pas non elle marche pas on va on va avoir un peu d'argent on va la ranger ou n'importe quoi mais le fait que maintenant tu as mis ce problème là facee à un problème beaucoup plus grand le problème il a disparu ça c'est un réflexe que les gens ils ont très très souvent tu verras ça c'est quelque chose de très courant les gens ils savent même pas pourquoi ils font ça mais seulement ils voi que ça marche que quand maintenant ils regardent le leurs problèmes ils se font du souci alors il voi le problème de de de l'autre qui est beaucoup plus grand que le sien ça c'est le calme comme il disent que quand quelqu'un il voit quelqu'un il a pas il a une panne de de courant chez lui alors ite qu'est-ce qu'il fait il va voir chez les voisins s'il y a de la lumière si tout l'meubl il a pas de lumière al ça le tranquillise pourquoi ça lui a ramené la lumière ça lui a pas ramené la lumière mais le fait que maintenant il a vu que c'est un problème général ça va il est il est il est tranquille il appelle même pas le DF parce qu'il dit sûrement quelqu'un dans l'immeuble qui qui va appeler c'est tout c'est ça le ça ça c'est un réflexe normal que les gens ils ont c'est quelque chose qui qui qui vient tout le temps et ça vient de ce principe là c'est ça proocheter en avant c'estd tu le rendes dans quelque chose de plus grand alors la chose plus grande elle absorbe ton ton ton problème parce que le problème c'est c'est pas lui c'est pas lui qu'il faut voir c'est comment tu le vis c'est ça qui va faire qu'il va se résoudre plus ou moins vite toi ce que tu dois faire attention c'est à côté gauche du cœur c'està-dire toi tu veux protéger ton émotionnel tu veux faire que la chose elle te fasse pas tomber qu'elle te rentre pas dans des ner qu'elle te rentre pas dans de la tristesse et cetera maintenant comment tu vas tu vas éviter ça quand tu l'as tu l'as mis dans quelque chose de plus grand alors ça y est le problème il est devenu tout petit quand il est tout petit ça y est tu pas tu es bien tu as plus de de de souci il a des gens ils sontrumés ils sont énervés parce qu'ils sont rumés le nez qui coule et tout il a qu' aller faire un tour à l'hôpital 5 minutes il va voir qu'il va sortir il a plus de problème il est plus enrumé il a plus rien du tout le le rume il a oublié qu'il est enrumé pourquoi parce que son problème il a mis devant quelque chose de plus grand mais le problème il a disparu dans sa tête il a disparu dans sa tête c'est ça Lecar qu'on veut c'est ça ça va résoudre le problème ça ça va résoudre parce que résoudre le problème c'est que le côté gauche du cœur tu le fais pas rentrer dedans si le côté gauche du cœur il rentre pas ça veut dire un mal qui rentre pas dans le problème le problème il va s'en aller parce que le problème il est lié avec un moment c'est tout c'est quelque chose qui passe maintenant si tu le rentres dedans tu vas tu vas le maintenir plus tu vas le y penser plus tu vas y vivre et plus la chose elle va être là et elle va être énorme ça prend des proportions énormes des proportions énormes comme quelqu'un je su dit l'exemple tout à l'heure quelqu'un il a eu un petit problème avec lui et tout il se parle pas il y a un froid et ce froid là il dure des années des années des années c'est devient après chaque fois qu'il y a un truc s y a un mariage il veut pas aller parce que l'autre il va là-bas si il va pas ça et comme ça toute sa vie elle est alors que maintenant un jour il va lui parler en 2 minutes ça y est ça c'est réglé des années des années de de où la chose elle a pourri comme ça il va la régler en 2 minutes alors qu'il aurait pu la régler tout de suite en rentrant pas dedans dans pas rentrer son esprit dedans dans le notion de temps on dire de de sensibilité dès que tu vas le passer dans quelque chose de plus grand tu vas voir que tu vas souffler parce que toi tu peux pas considérer un problème dans dans une notion qui est trop grande quand c'est trop grand tu ressens plus rien du tout dire tu es plus tu as plus la la sensibilité à la chose ça y est non tu as pas de lumière et cetera ah tu vois que tous les meubles il a pas de lumière tu vois que ça y est le côté sensible il est parti parce que la chose tu l'as passé dans un niveau où où tu arrives plus à la concevoir en petit tu vois la chose c'est élargie c'est aérée et va comme ça le problème il disparaître et c'est ce niveaulà qui nous permet d'être dans l' tente ouais c'est direen fait dès qu'il y a un problème il faut réagir au problème pour pour faire leschou de faire la chose mais pas rentrer l'émotionnel et à partir de là donc comme on va pas rentrer d'émotionnel du tout alors le résultat après il peut arriver beaucoup plus tard il y a plus de problème ça y est on est plus le problème il nous a plus il nous a il nous a pas pris tu comprends c'est ça qu'il faut arriver c'est que et tout tout tout le lien tout le lien du mariage c'est ça avec la femme c'est sans arrêt ça parce que la femme c'est quand tu la laisses un petit peu tu t'occupes pas d'elle un jour ou de jours ou 3 jours ça se réduit tu vois ça ça ça ça sa conception des choses elle devient petite plus en plus petite plus en plus pe jusqu'à qu' un problème ça va pas ça mainant le problème c'est pas le problème y a pas de problème le problème c'est que maintenant elle commence vivre ce problème là et avant elle vivait pas ce problème parce que avait l'esprit était plus large donc vivait pas ce problème maintenant si le mari s'occupe pas d'elle tous les jours la femme elle réduit elle se réduit dans sa capacité de de supporter de vivre les les problèmes la femme Hashem il l' fait dépendante de l'homme le fait qu'elle est dépendante de l'homme elle attend tout le temps qu'il soit MKAD dit que que l'homme les kouchin qu' estad dire il a il a sanctifie sans arrêt il a il il l'élève sans arrêt sans arrêt sans arrêt c'est ça le travail de l'homme c'est qu'il doit l'élever sans sans arrêt c'estàdire il doit la prendre sans arrêt la rentrere dans shabbat sans arrêt dans l'élev toutes les notions que tout qu'elle a il faut les élever sans arrêt c'est comme ça que tu la sors de de des problèmes et tu la rends joyeuse maintenant si tu la rendsu joyeuse ça y est tu sais que que tu as réussi et si maintenant toi tu es pas en forme et tout tu as le malheur de rentrer un tout petit peu dans les trucs c'est terminé voilà ça ça fait un truc énorme boule ça ça ça prend des proportions terribles mais si tu tu arrives en forme c'estàdire tu es tu es au-dessus du temps tu tu arrives à la maison tu es tu es tu es blindé en quoi tu es blindé en énergie d'dessus de temps il vient un problème tac tu rentres tout de suite au-dessus du temps un autre problème au-dessus du temps tout de suite tu le passes au niveau supérieur et tout comme ça tu résouses tous les problèmes c'est résorbé si tu veux le problème tu l'as résolu en résorbant en faisant tu l' inclus dans quelque chose de plus grand et après tu vois qu'il y a pas de problème et qu'on peut vivre avec même un manque on peut vivre avec c'est pas un manque ce manque-là c'est quand il nous a pris la tête qui devient un manque mais quand il nous prend plus la tête c'est plus un manque alors le shabbat le shabbat on t'amène vers l'absolu cet Absolu là automatiquement il va résoudre tous les problèmes tous les manques que tu peux avoir dans le relatif tous les problèmes qu'il peut avoir dans la semaine ils sont résolus il y a pas il y a plus de rapport avec la matière il y a plus de rapport avec l'argent avec rien du tout il y a pas de problème à la banque il y a pas de courrier il y a pas de téléphone il y a rien rien tout ça ça marche plus donc la personne elle est complètement dans un autre monde et automatiquement tout est résolu et quand on reprend les les les les choses c'est pas du tout la M c'est pas du tout la même approche quand tu un problème tu l'as laissé le jeudi ou le vendredi tu le prends le dimanche c'est pas du tout la même chose parce que le shabbat est passé ça y est on on l' vu différemment pour ça souvent quelqu'un il demande un conseil ou quelque chose dans un problème le jeudi ou vendredi on dit bon on parlera après shabbat parce que shabbat il va donner il nouver contion des ches c'est pour ça que maintenant le M il vaoser ces de choses qui sont le souvenir de shabbat et le souvenir de de détruire maintenant comment de de choses là en même temps de choses complètement différentes leabbat c'est l'absolu la matière la plus la plus dense possibleabat c'estessus du temps c'est le temps complètement comment va dis rappi duabat de ce fait de choses qui sont complètementos comment va faire les de temp normalement on aurait dû oublier complètement pour enlever son emprise son poison du cœur comme on a dit tout à l'heure tu as un problème alors le mieux c'est que tu l'oublies ça y est'en occupe pas oui maisou pas ce mais je m'acheabbat ça veut dire que pour oublier amek il suffit de s'attacher au shabbat donc c'est pas c'est pas ça qu' faoubl ça tu là là tu vas dans la réponse tu essayes de trouver la réponse mais lui maintenant ce qu'il essaie de t'expliquer déjà c'est la question pourquoi c'est une question parce que Amalek c'est quand on te dit souviens-toi qui ce qui t'a fait Amalek ça veut dire quand comment on te dis souviens-toi de tes problèmes ou et d'un autre côté souviens-toi qu'il y a pas de problème alors comment tu veux que je fasse je dois me souvir que j'ai des problèmes je te dire j'ai pas de problème alors ce tu dit ici tu dit alors dit oublie àek allez am c'est pas grave on pas penser à ça d non non rappelle-toi ce qui tu as fait Amalek rappelle-toi bien qu'il a Amalek et rappelle-toi qu'il a shabbat c'est pas dans le problème tu comprends alors comment je vais faire les deux en même temps à dire sache qu'il a un problème et en même temps il y a pas de problème mais il y a un problème ou il y a pas de problème on a la répon savoir pourquoi cette question hein on a la réponse pour savoir pourquoi la question non il va donner la réponseininal quand il pose une question te don après la réponse je j'ai pas BES deenser simplementi de quoi le shabbat tu dois te rappeler de sanctifier et celui-là tu dois te rappeler pour le tuer et pour le détruire c'est ça que tu dois te rappeler tu comprends c'est tu dois rappeler de le détruire et shabbat tu dois te rappeler de sanctifier c'est deux de quoi tu compares ça rien à voir un on te dit de te rappeler pour t'élever vers l'absolu et l'autre on te dit de te rappeler pour le détruire parce que c'est c'est lui qui te fait tomber à chaque fois s que c'est deux choses opposé il faut se souvenir de ces deux choses là il faut se rappeler en même temps de laabat et en même temps deek c'estd il faut pas minimiser le problème quand il vient le problème pas dire c'est rien et tout non c'est pas rien le problème c'est un problème maintenant on va le résoudre comment on va le résoudre on va rentrer dans shabbat mais on va le résoudre le problème on va pas dire non non il a rien c'est rien c'est pas rien il y a un problème on va le résoudre comment je vais le résorber je vais le rentrer dans quelque chose qui va le faire disparaître le problème mais je vais m'en occuper je vais le traiter mais pas dire il y a rien non c'est rien c'est rien c'est pas rien parce que grossit tu vas dire c'est rien voilà en Israël ils ont dit les Palestiniens c'est rien c'est pas rien regarde qu'est-ce que c'est devenu c'était un moustique il est devenu un éléphant tu com ils ont dit c'est rien c'est rien c'est rien c'est rien c'est pas rien du tout il faut prendre le problème il faut occup il faut pas laisser dire c'esten il te dit dans des mots simples pour maintenant détruire arracher le souvenir par le souvenir cha instant cha instant tu tu vas te rappeler tu vas te rappeler pourquoi pour détruire il vient il te fait peur ou fait des trucs c'est c'est grave c'est grave c'est grave c'est grave alors tu dis attends qu'est-ce qui est grave c'est grave c'est c'est c'est c'estab ça c'est grave c'est grave c'est si j'ai pas une place ça c'est grave mais moi j'ai place dans moi je vais moi j'ai pas de problème qu'est-ce tu veux de moi dire tu prends le problème tu l'amènes dans le shabbat c'est que là-bas qu' a sa solution maintenant si tu rentres dans le Amalek et tu te bat avec ave lui tu peux pas t'en sortir il faut que tu les deux il faut que tu a l'arme conscient du problème et tu l'arme pour le résoudre le problème c'est il faut pas le minimiser savoir que vient pour essayer de faire tomber et que maintenant comment je vais résoudre le problème en l'incluant dans le Z de shabbat com ditainant tout le de se rappeler d' c'est uniquement pour l'arracher détruire il dit parce que on devrait complètement oublier amek de notre cœur puisque maintenant c'est toutes les tes de ce monde et cetera est-ce qu'on a besoin de se rappeler ça que ça existe on pas besoin de savoir que ça existe dire que c'est la tentation les choses on dit n pense pas ne pense pas des choses qui sont pas bien et cetera pour il faut il faut que tu tu les fuis il il faut pas rentrer dedans normalement c'est comme ça qu'il faudrait être par rapport à am maintenant tout le qu'on te dit souvenir de c'est pour l'arracher pour le détruire c'est pas maintenant pour aller vers cette chose là c'est pour l'enlever il faut se souvenir que Amalek il est tout le temps en train de tourner autour de l'homme c'est pour ça qu'il faut faire beaucoup d'effort dans ce souvenir de la sainteté du shabb que ça c'est lui fait sans arê grâce à la force du nous aussi on a toujours un espoir qu'on va s'en sortir toujours une possibilité de résoudre nos problèmes de Ch il faut s'en souvenir des de de C deux là pour arracher la grâce au souvenir de laabbat que grâce avec la force du fait la guerre contre Amalek c'est ça qui donne à la force de lutter contre am cé il a Mosé qui est shabbat et d'un autre côté il a Amalek Yoshua il est il est au milieu entre les deux il prend la force de Moché et il va se battre contre Amalek il va se battre pourquoi il va se battre parce qu'il veut le faire disparaître il veut plus qu'il vienne nous embêter c'est pour ça qu'on va se souvenir de lui on va se souvenir comme les comme les gens qu'on s'est souvenus de des gens des ennemis autes on se souvient d'eux c'estàd on les cherche qu'on les trouve et on les fait disparaître c'est pour ça ça qu'on se souvient d'eux c'est pas parce qu'ils nous plaisent on a envie de leur envoyer des des lettres des des vœux de fin d'année c'est ce qu'on veut c'est les faire disparaître c'est pour ça qu'on doit penser à eux pour les faire disparaître pour que il nous libère le cœur que le cœur il soit plus pris par ces choseslà alors maintenant on se souvient am Malek Amalek il est tout le temps autour de nous en train en essayant de nous faire trébucher et maintenant quand on se viient du massé de Amalek ça on l'attache à douchat shabbat pour savoir qu'il y a une solution à toutes les attaques de de de Amalek et que il y a pas de souci à se faire parce qu'il unad quead qui mon qui prabat que grâce à sa force on peut se battre contre amalekosua lui va se battre mais lui c'est un c'est un lou c'est Mabou qui se bat c'est pas lui Mabou lui il l'utilise à lui pour se battre contre am parce que mé il peut pas se battre contre amek directement mé descend pas dans dans dans amek parce que mécun rapport avec a pour se battre avec Amalek il faut que tu a une frontière avec lui si tu as pas de frontière avec lui tu peux pas faire la guerre qu'une frontière avec Amalek il n'a rien à voir avec Amalek mais donne le à Yoshua que lui l'élève c'est son problème l'élève il est toujours entre un côté et un autre que maintenant il lui donne la force de lutter contre Amalek c'est le principe du shabbat shabbat lui il a rien à voir avec la semaine shabbat c'est un autre monde mais shabbat nous é de manière don la force de lutter contre dans la SEM c'est écrit dans que maintenant qui est des 70 nations si maintenant les Isral il garda le premier shabbat et qu'il y avait aucune aucune automatiquement aucune nation qui est une emprise sur eux tu vois il y a marqué et lachon tu vois il parle de langue de lach dire que si on arriv à garder shabbat qu' a aucun peuple aucune langue qui qui nous attaque c'estàd que le dans le du Dibour on arrive faire attention le shabbat chez neyar B va y avoir Malek comme c'est écrit le 7e jour il y a une partie du peuple qui est sorti pour aller cuillir de la MAN Hashem il a dit shabbat vous sortez pas parce que vendredi je vais vous donner une double part vous aurez pas besoin de sortir shabbat mais comme toujours comme on dit il y a toujours des des des gens qui hein voilà il y a toujours des gens qui qui sont qui veulent faire des extras alors ils sont sortis Shabbat pour aller chercher la MAN alors dès qu'ils sont sortis pour chercher la MAN c'est écrit tout de suite après vaavo Amalek il est arrivé à amek pourquoi il est venu Amalek parce qu' est sorti de shabbat reste dans shabbat Amalek peut pas venirjàant s sont sortis c'est est venu non bah ils sont sortis ils ont eu peur ils ont peur de pas avoir c'est lui qui leur a mis le doute dans la tête d'accord mais mais mais si tu veux il a remis le doute il il les a poussé à la curiosité soit d'essayer d'aller voir ce qui se passait mais ça c'était au niveau de l'attaque de la pensée après Atta quand ils sont sortis alors là après il les attaqu c'est une guerre dans dans le 26 la prière partie dans la parachat qui vous gardere le Chabbat parce qu'il est sa pour vous il y a tr que dans le futur les dents mangeurs d'Isral à l'époque de vont faire 24 12 m des d de 12 m pas mal des grandes d plus que les d de la mer al il va expliquer qu'est-ce que c'est ce ce midrage ce P là parce que ces troisouchot sont inclus les trois dans lead dans le que lui il fait descendre il fait connaître la shabbat comme c'est écrit on avait vu que il a dit à monabou j'ai un cadeau dans mon dans mon trésor qui est shabbat va leur faire savoiram va leur faire savoir donc on voit que c'est mon qui va faire savoir qui existe c'est lui qui qui fait connaître le shabbat parce que maintenant grâce à la sainteté du shabbat les âmes du peuple juif montent dans le racine dans la sainteté d'EM et ça deab que la lettre Chine et bat qui une fille Bata comme c'est écrit bat c'estd la fille d'un roi une princesse elle se trouve à l'intérieur du palais donc B c'est qu'on est qu'on est le H Israël c'est la princesse d'EM c'est toutes les âmes du peuple juif et elle rentre dans laabbat qui est le Chine Isra comme c'est écrit les âmes du peuple juif MONT vers le haut ça c'est le Chine pourquoi ch parce que Chine il a TR barres il a TR TR bar pour faire un Chine ces tris bar c'est trch dont on a parlé avant du nom d'EM pour ça que lead il a il a il est pr que c'est les trois Kouch c'est le point Seol c'est quand il y a trois trois points d'accord quand on fait ou mais avec trois points latide c'est pour ça que il a il a fait un rapport le midrache entre laoucha de shabbat et laoucha du am Israël et laoucha du nom d'ashem et aussi la la tombée des rchaim comment tous les ennemis du H Israël ils vont tomber dans le futur che que leurs dents elles vont faire 12 m de long pour pour leur mal comme c'est écrit comme c'est écrit les dents des des méchants tu vas casser qui comme ils ont dit là-bas parce qu'une chose dépend de l'autre qui m'app que maintenant toute la tombée Desch elle est elle dépend de de shabbat c'est que que toute qui se trouve c'est grâce à laab aussi le contraire quand quelqu'un il essaie de lutter dans la semaine contre la Clipa de grâce à la force de de Moché de yosua de cette façonl il attire sur lui laabbat les deux côtés dire que maintenant quand on le met dans dans le dans l'épreuve les 6 jours de la semaine il va se battre contre Amalek en attirant ça même ça va attirer lui la duab c'est pour ça qu'il a mentionné la tombée de Amalek avec les des dents précisément c'est très étonnant que c'est de 12 m tout truc un peu bizarre comme ça c'est quoi expli commentateurs comprnent pason expliqué on va comprendre commenté extraordinaire parce que leabbat le Isral avecemon dit on va on va allerem pour rencontrer la fiancé aller rencontrer la on va vers la c'est trois nécoudotes du du Alf qui se qui s'incluent l'une dans l'autre les deux you des leevav du milieu à ce moment-là il devient Adam Alf au lieu qu'il soit qu' soit maintenant Adam c'est Alf dam c'està dire que maintenant si tu enlèves le Alf c'est du Dam l'homme c'est du sang c'est le sang du côté gauche çaà dire c'est que de l'impulsion maintenant le Alef qui est le la ncouad haut de de de Moché la nkoua d'en bas de de de Yoshua et le vave au milieu qui les lit tous les deux ça ça fait que que le dame il devient Adam c'estàdire que ça devient Adam Yev la Kiss c'està dire qu'il s'assoit sur le trône qu'il répare le la royauté d'ashem dans le monde c'est qui s'appelle Adam un homme c'est quelqu'un qui est arrivé à faire régner Hashem sur terre alors il s'appelle un roi il s'appelle un homme c'est ça un homme celui qui fait régner la partie de divine qu'il a en lui dans le monde vabbat maintenant toute la shabbat elle c'est quoi c'est dans les repas du shabbat qui parce que la nourriture de shabbat elle est très précieuse c'est que de la divinité que de la sainteté ce qu'on mange shabbat les repas de shabbat parce que grâce à la nourriture maintenant il y a une union entre le corps et l'âme et ça donne la la vitalité au sang qui se trouve dans le cœur d'accord la nourriture qu'est-ce qu'elle fait elle permet à l'âme au corps de rester ensemble si quelqu'un il mange pas il va mourir parce que son âme elle va se séparer de son corps ça veut dire chaque fois qu'il mange il maintient son âme dans son corps et c'est ça qui va amener du sang dans le cœur c'est ça qui va développer le le le tout le le sang dans le corps comme on a écrit plus haut dans dans le passage 51 ce qu'on a dit dans le manger de devion Kipour c'estàd que quand on mange la veille de Kipour c'est ça nous permett de faire Kipour ça que nous permet de monter le fait que maintenant on a mangé avant kour alors ça fait une telle attache entre le corps l'âme que quand on rentre dans kour on va pas partir complètement c'est pour ça qu'il a 32 dents comme les 32 chemins de la sagesse qui parce que tout comment on mange avec les 32 dents que c'est grâce à ça qu'on maintient la vitalité qu' a dans le cœur la vie qu' a dans le cœur c'est pour ça que tout ce qui s'est abmé dans le monde c'est venu que Adam il a mangé la connaissance du bien et du mal qu' Abî le cœur le lè qu'estce qu'il a fait il a donné du pouvoir au côté gauche du cœur il Abé les 32 chemins de la sagesse 32 qui va réparer ça précisment grâce à niture nourriture TR points du Alf le le et le les TR les trois parties duf c'est les trois repas qu'on fait le de shabbat on va attirer les 32 chemins de la sagesse et maintenant les 32 dents elles vont mâcher le la nourriture de shabbat avec une grandeoucha ça ça va réparer le sang a dans le cœur on anner le côé gauche du côé GAE du cur ça va faire pour çaition entre parce que tout il faut il faut savoir que tout ce qui s tienent contre le Israël pour les manger pour les avaler ils ont ils ont ils ont aiguisé et ils ont grincé leurs dents ils vont tomber grâce à la duabbat précisément qui est la sainteté ça va être par les 32 dents qui sont les ustensiles les moyens de manger et grâce à cette nourriture là on va purifier deabbat on ve purifier le sang qu' a dans le cœur les son contre c'estd qu'il viennent ici il parle ici Israël mais aussi par desad tous leurs dents ell vont se casserab c'est ça que leur m ils vont tomber grâce à la sainteté du shabbat che que toute laabat c'est la nourriture qui est qu'on pratique donc avec les dents parce que les 32 d c'est le qui a dans la lettre dans le mot Adam Adam grâce à ses dents qui donnent la nourriture de shabbat grâce auquel on peut manger shabbat et et purifier son cœur ça on va grâce à ça on va arriver au de Adam comme il a parlé dans il répète dansour qu'il a parlé avec ça on arrive à être Adam dire Adam c'est qu'on est lié avec le bas et le le haut c'est pas uniquement que on va chercher à à rentrer dans dans Yom Kipour c'estàd à sortir complètement de de de ce monde à rentrer dans shabbat complètement on va se rentrer dans shabbat mais on va s'occuper grâce à lacha du shabbat de détruire Amalek grâce à la la sainteté qu'on a qu'on a acquis dans la nourriture de shabbat on va casser les dents de de de Amalek c'estàd que on va se débarrasser de de nos ennemis les montages les montagnes de la mouche c'est ça vont tomber que toutes les dents elles vont tomber c'est ça là-bas quand maintenant c'est le chemin pour arriver à labot àma les 32 dents c'est 32 chemins de la HMA c'est une grande clalout aussi c'est au LAN de BR lève le lève de lève bass tout que que que d'avoir un cœur de chair c'estàd d'avoir un cœur qui s'est nettoyé du côté gauche le côté gauche c'est un cœur de Pierre c'estàdire c'est un cœur de consommation c'est que le côté gauche quand on sort de la consommation des impulsions tout ça alors c'est ça la purification du cœur ça le le cœur de chair c'est ça la pas desim c'est pour ça que laabat c'est ça qui fait qui fait tomber les gens ils veulent faire la guerre contre les ennemis c'est la guerre contre l'ennemi c'est de garder shabbat c'est ça la guerre contre les ennemis de faire bien les repas de shabbat et même sit et mal tout c'est ça qui fait tomber les ennemis c'est ça c'est ce que j'ais dire ce ce passage là il il fait comprendre l'importance des repas le fait de manger pas le fait de de de de vraiment il fa mangerouis ouais ouis de manger Shabbat la nourriture elle elle elle rentre dans le dans notre pour nous nettoyer ouais elle rentre dans le sang elle nous nettoiei hein manger des chambes chat mais quand ça rentre dans le sang ça nettoie le sang qu'est-ce que ça fait ça nettoie le sang qu' a du côté gauche ça c'est là-bas qu'il est Amalek chacun il a un petit morceau de Amalek dans son côté gauche du du cœur et quand il le nettoie grâce à la nourriture de shabbat et c'est comme ça qu'il va détruire Amalek la destruction elle dépend tu vois des des des ses de shabbat c'est pas c'est comme il a dit Rabenou VO maintenant je vais dire ça qui de faire ça il dit même ça ça va être difficile à faire même ça les gens c'est de manger c'est difficile pour eux tu leur demandes de pas manger il dis oh là là c'est difficile et de manger c'est difficile alors qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire il faut essayer un petit peu de non bon il faut essayer aussi de de savoir manger c'estàd je dit de faire attention au repas pour avoir de la place pour faire tous les repas de pas manger trop dans certains repas qu'après on peut plus rien manger manger un petit peu dans chaque repas goûter un peu les les les un peu de tout mais chacun selon ses capacités il y a des gens il peuvent manger beaucoup mais chacun il faut qu'il fasse attention qu'il fasse pas sauter des repas parce qu'il a mangé trop dans un repas il ditamo il dit que un Kham il a les yeux dans sa tête il sait où il va c'està dire il va pas si maintenant il fait son repas de shabbat midi et qu' se remplit après il peut pas faire s chichi non je suis trop plein c'est c'est grave de rater les souit c'est c'est c'est très important dans shabbat souit on a besoinchement pas grandose oui non tu manges un casaï de pain un peu de pain mais tu manges avec quelque chose le mie c'est écrit dans ch le mieux c'est de préparer un petit un repas chaud pour mon shabbat nouveau une petite soupe ou quelque chose c'est écrit comme ça Mo ouais moi aussi c'est mais j'ai vu même chez chez les rid quand j'étais toujours avec la toujoursabbat il me demandait non il y a un peu de souple chose on faisait un peu de souple même si c'est dans un truc instantané là c'est pas grave car c'est qu'on fait un truc spécialement pour MS Shabat moi je pensais que justement c'était mieux de de de reprendre la nourriture de shabbat non de faire quelque chose pour pour me laav ma spécialement c'est bien n'importe quoi même un uf n'importe quoi quelque choseab ça ou c'estd que dit que du moment que shabbat il y a pas d'emprise de amek il est dans dans le FO que maintenant il a pas d'emprise dans la nourritureabbature de shabbat ça va directement dans le sang dans le cerveau c'est que dans lach c'est des choses qui il y a pas d'emprise il peut pas se nourrir de ça c'est ça qui nous donne la force de détruire si maintenant il se nourrissait aussi de la nourriture de shabbat on aura rien pu faire shabbat c'est c'est nous on voit de la nourriture on voit des plats comme on voit dans la semaine pour nous une salade qu' mercredi ou shabbat c'est la même salade ça n'a rien à voir ça rien à voir cette salade de shabbat c'est que de la gdoucha ça n'a rien à voir il dit ici c'est il dit que c'est Douch dit c'est c'est Laout cout c'est que de la divinité maintenant toi tu vois comme ça des du manger mais c'est de la MAN c'est des c'est des parties d'infini que tu es en train de manger c'est pas de la matière il y a aucune matière dans ce manger là c'est que de l'infini alors quand tu manges ça ça te fait un un nettoyage complet total de du système sanguin le goou et si on la mange la semaine suivante continue ça marche aussi oud quoi garder un plat pour le