Chabat, UNE VRAIE FORCE, breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] Omer er Israel er Israel pass et c'est ça envoie des de la nourriture on fait cadeau les uns au autres le jour de pour on s'envoie des des qui sont prês à la consommation F Mato parce que chacun il a un il a un nichma un selon son niveau le nichma c'est c'est ce qui c'est ce qu'il a compris mais pas assez pour s'engager et le Nass c'est ce qu'il a il a il a intégré il a il a tellement bien compris que maintenant il s'est engagé donc maintenant tant que c'est du nichma ça s'appelle de la connaissancep cette connaissance normalement si elle est honnête et elle est poussée dans le vécu au maximum elle va donner l'engagement doncaintenant chacun chacun il a des niveaux d'engagement qui sont différents des niveaux de recherche et d'engagement qui sont différents alors la nourriture qu'on envoie les uns aux autres jour de Pourim c'est pour faire des échanges par rapport au niveau chacun là où il est arrivé il échange avec l'autre donc chacun il a une obligation d'enseigner à son r chacun il doit transmettre à à ceux qui sont proches de lui c'est ça qu'on envoie des la nourriture prête à la consommation parce que maintenant Duma et du qui est la compréhension de la T de là vient la nourriture de qui est le principe de REP deabbat comme c'est écrit comm c'est écrit Danson dit manger des des douceurs buvez des non mangez des délices buvez des douceurs parce que la joie d'EM c'est ça votre force comme il est écrit est dans mon ventre allez dans qu'estce écrit dans michelmi allez nourrissez-vous de mon pain et tout et buvez alors on avait expliqué déjà que pourquoi la nourriture c'est un principe de c'est un principe de de de compréhension parce que au moment de la nourriture il y a un contact qui se fait entre l'âme et le corps d'accord puis qu'on a on a expliqué que le corps tout seul il a pas besoin de nourriture quand le corps il est dans la tombe il a pas besoin de manger l'âme toute seule quand elle est en haut elle a pas besoin de manger non plus quand est-ce qu'il a besoin de manger c'est pour les maintenir ensemble si on mange pas il se il se il se défond dire si quelqu'un il jeûne jusqu'à fait grève de la faim jusqu'à mourir ça y est à un moment il y a plus de contact entre l'âme et le corps la personne elle meurt donc maintenant qu'est-ce qui fait que l'âme et le corps il reste en contact c'est la nourriture donc dans la nourriture il va avoir le principe de l'application le niveau du corps et le principe de la découverte de la compréhension qui est le niveau de l'âme et c'est ces deux ils vont être en contact dans le fait de se nourrir dans la nourriture il y a le même principe dans la nourriture il y a de l'énergie spirituelle et il y a de l'énergie aussi matériel c'està-dire il y a une partie de l'énergie qui va dans le corps et il y a une partie de de l'énergie qui va dans l'âme qui va qui va enrichir l'âme maintenant le shabbat c'est c'est que pour l'âme la nourriture c'est-à-dire c'est pas que pour l'âme c'est pas que le corps il prend pas parce que les gens ils prennent des kilos le shabbat donc on voit que c'est pas que de la nourriture spirituelle mais la différence qu'il y a entre shabbat et le r C'est la priorité c'està dire dans la semaine quand on mange la nourriture elle va d'abord dans le foie et le foie il prend ce qu'il veut et après il laisse il envoie les les restes vers le cerveau dans le shabbat c'est le contraire dans le le shabbat la Nchama qui se trouve dans dans le cerveau elle prend en premier dans la nourriture et en second plan elle transmet au fois ce qui reste donc il y a pas c'est pas du tout le même principe de de de nutrition le shabbat et la semaine c'està dire le shabbat c'est nourriture purement de l'âme et les déchets ils vont aller vers le foie le foie c'est sa c'est le sang c'est le le l'endroit de de l'énergie et de des sensations et cetera qui vont découler de ça après mais dans la semaine c'est essv c'est lui qui c'estàd tout ce qu'on mange ça passe d'abord la douane chez lui il prend ce qu'il veut et après le reste il laisse à l'âme donc de là vient la la la différence de nourriture entre le shabbat et la semaine comme quoi il faut faire attention dans la semaine de de pas de pas prendre des de la nourriture qui pourrait enrichir saave au-delà de de ce qu'on pourrait supporter après c'est les conséquences donc dans la semaine on essaiera de de de baisser le niveau de la nourriture au au minimum pour le maintien uniquement de de de la vie c'est tout et le shabbat on peut y aller parce que toute la nourriture de shabbat c'est du spirituel on peut manger si quelqu'un il peut manger 10 repas shabbat il a qu'er manger il y a des des des Tsadikim il mangit 13 plats dans chaque chaque repas tout ce que quelqu'un il peut manger shabbat il peut y aller parce que tout ce qui mange shabbat ça donne que de l'énergie à sa Nchama le corps il prend aussi mais c'est des déchets qui prend c'est pas c'est pas il y a pas de risque c'està dire il y a aucun risque de d'aller vers des insttins animal en mangeant le shabbat tandis que dans la semaine tout ce qui va dépasser le le la vitesse de croisière c'est-à-dire le le le maintien du corps sur la terre ça va se transformer en instinct animal c'est-à-dire tout ce qui va dépasser ça va aller au-delà de de de de ce qui est acceptable pour pour nous c'est-à-dire ça va nous entraîner dans des comportements qui sont animals tandis que si on mange les filles c'estàdire ce qu'on a besoin pour se maintenir alors il y a pas de problème on on reste dans quelque chose de moyen mais dans la semaine on va pas tellement faire de prouesse avec la nourriture c'est pour ça qu'il y a beaucoup de Tsadikim qui qui déconseillent de manger de la viande dans la semaine parce que c'est pas qu'ils étaient végétariens c'est que c'est très difficile de de de d'intégrer ça dans le dans dans de la dans Du spirituel alors que shabbat dafka il faut manger de la viande parce que shabbat il y a aucun problème le le côté animal on l'élève complètement mais dans la semaine la plupart des gens ils tombent quand ils mangent de la viande c'està dire celui qui va manger dans il va dans un steckerie et tout dans la semaine et tout c'est il est sûr que quand il sort de là il serort à quatre pattes il y a pas de de de chez là il peut pas il peut pas élever ça il a pas le il a pas il faut pas oublier que shabbat on a deux âmes c'està-dire on a un surplu d'âmes qui nous permet de dominer ces chos là mais dans la semaine on peut pas dire on n pas la force dire de de là ça donne après de la boisson ça donne après des trucs et cetera et la personne elle elle se comporte après n'importe comment parce que c'est la nourriture elle l'a fait tomber donc la nourriture pour nous c'est quelque chose de de fondamental dans dans dans la vie du Juif bien sûrant rentre pas dans la cacheroute et ceter que ça aussi c'est des c'est aussi des mondes en soi par rapport à ça donc maintenant c'est pour expliquer que ça se trouve dans la nourriture la nourriture c'est le corps et le c'est la maintenant c'est elle-même de la Torah donc maintenant dans la semaine on aura beaucoup plus besoin d'étudier de la Torah qu' on mange que le shabbat parce que on a besoin d'aide dans la semaine on est affaibli c'est-à-dire qu'on est on est à la limite de tomber dans dans dans dans le côté animal donc on a besoin d'aide alors qu'est-ce qu'on va faire dans le repas on va essayer de donner de la force à la Nchama avec de la Torah maintenant quand on va donner de la force à Shama dans la tor elle risque de prendre un petit peu d'énergie dans le dans la dans dans la nourriture et sinon sinon elle est appauvrie par par la nourriture pour ça en général les gens quand ils mangent quand ils mangent ils s'endorment ils sont pas c'est ça affaiblit la personne quand elle quand elle quand elle mange ça lui donne pas tout de suite des des de l'énergie comme s'il prenait quelque chose qui le réveille au contraire quand on est Alourd même le shabbat on alourdit encore plus mais ça c'est la conséquence du comportement dans la semaine qui fait ça qui dit nourriture elle fait le lien entre l'âme et le corps je crois qu'on a déjà fait ça je un petit peu vite par le NMA et le que par ça on est quand on a le N ça nous donne une audace une audace de sainteté qu'est-ce que c'est l'audace de sainteté c'est quand l'âme elle ose elle ose s'imposer alors que d'habitude c'est le corps qui s'impose on que quand le le corps s'impose ça s'appelle l'audace négative quand l'âme s'impose ça s'appelle l'audace positive quand l'âme elle est capable de guider de guider l'individu de dire voilà maintenant ça va être comme ça et comme ça et que le corps il écoute ça s'appelle l'audace de kdoua maintenant l'audace du corps ça s'appelle audace de sitraa maintenant dans le monde dans les les niveaux du monde c'est la même chose le tadq le le tadq qui s'appelle audace dedoucha le Ham Israël il s'appelle audace de sitraara par rapport au au au Tsadik c'està direire si maintenant le le Ham Israël il écoute le tsadq donc il s'inclut dans l'audace de kdoucha et si le homme Israël il écoute pas le sadq alors il a il va oser mais dans dans le négatif pas dans le positif quand ils ont tout à chaque fois qu'il y a eu des des des choix comme ça avec Moser Rabenou où le HME Israël il a pas écouté moserabenou en général il il sont toujours tombés les gens parce que on peut pas on peut pas nous par rapport au tadq on est qu'un corps c'estàdire toutes nos âmes ce sont des corps par rapport au tadq le corps le tadq lui il a une âme qui est en contact avec Dieu directement mais nous on a une une âme qui est en contact avec le tadq si maintenant on se met en comment on dit en bisebise avec le tadq alors on n'est plus alimenté par par l'âme du tadq à ce moment-là on devient un corps un corps avec une âme mais c'est une âme animale quoi si elle a plus de elle a plus rien de spirituel après ça entraîne des conséquences qui sont qui sont complètement comme par exemple pour rentrer en les Israël quand Hashem il a dit il a dit au meraglim si vous voulez aller voir comment c'est Israël et quand ils ont vu bien sûr comme ils étaient ils étaient à un niveau plus bas que la terre d'Israël de de au niveau concept alors ils ont vu une terre qui paraissait très difficile et cetera et donc ils ont ramené ça et les gens ils ont plus voulu monter en H Israël après quand ils ont entendu la la la sentence qui était la conséquence de ça ils ont dit non non ça y est on y va mon CH a dit maintenant il faut pas y aller parce que Hashem il est pas avec vous vous allez vous faire tuer al ils ont quand même essayé d'aller ils sont fait ceux qui ont essayé il ils sont fait tuer maintenant avant il y avait Hashem avec eux grâce à mer Rabenou du moment où ils ont pas voulu écouter alors ils se sont trouvés seuls et seuls ils avaient plus de force du tout donc dans le monde ça fonctionne comme ça c'est l'âme du monde du monde juif c'est le tsadq le le le Hâ Israël c'est le c'est le corps du tsadq et dans les nations l'âme des nations c'est le Hâ Israël si les nations écoutent le Hâ Israël alors elles ont des chances de marcher sur deux pattes si elles écoutent pas le H Israël elles vont marcher sur quatre pattes et si elles sont contre le H Israël alors c'est elles vont pas que quatre pattes vont ramper Mame c'estàd il va avoir des comportements qui sont qui sont qui sont mamache très très bas on voit la la dégradation des des de la société de de consommation c'est c'est quelque chose de c'est quelque chose chose de terrible c'està dire comment ça se dégrade tout ça c'est parce qu'il y a une opposition au â Israël tous les peuples qui seront opposés au â Israël ils vont c'est ça va devenir des corps mais à l'état brut c'està-dire il y a plus du tout d'alimentation spirituelle et c'est comme ça tout tous les niveaux qu'il y a dans le monde ils sont comme ça ça descend ça descend ça descend après il y a l'humain après il y a l'animal après il y a le végétal et après il y a le le minéral maintenant tout tout tout c tout cette tout cette descente là elle se fait selon combien il y a de de lien entre l'un et l'autre c'està dire si le minéral il sert le végétal il devient du végétal du moment o il devient du végétal et que le végétal il continue le travail il devient de l'animal le végétal et du moment le végétal devient de l'animal si l'animal il continue son travail alors il s'inclut dans l'humain et dans le dans l'humain parfait qui est le H Israël qui mange shabbat maintenant combien il y a quelqu'un qui m'a demandé qui m'a écrit il y a une semaine ou deux qui a dit que il préférait être vé ien et cetera parce que parce que pour pas faire du mal aux animaux dans le monde et cetera al dit mais c'est des quelqu'un qui qui est végétarien en français quand tu dis quelqu'un est végète ça veut dire quoi qui fait rien ça végéter ça veut dire il veut pas faire quelque chose dans le monde quelqu'un qui refuse de manger de la viande ça veut dire il veut pas transformer l'animal en humain maintenant l'animal quand il mange de l'animal il le passe en humain il fait il fait monter la pierre la pierre elle il a fait monter au niveau de de la plante la plante au niveau de de l'animal et il répare toute tout l'univers parce que maintenant la terre elle elle a fait pousser la plante la plante elle a nourri l'animal l'animal il a nourri le le Juif alors je je lui ai dit que c'était nous nous on était des travailleurs on était pas des sentimentaux nous on n pas des gens qui faisont du sentiment nous on fait ce qu'on nous dit de faire maintenant la Torah elle te dit shabbat il faut manger de la viande c'est tout il y a pas de de il faut manger de la viande il faut boire du vin c'est tout c'est comme ça ça que qu'on élève les les les les les les mondes alors maintenant combien je lu dis combien de de d'animaux de vaches de et des des des moutons et tout il prie pour pour arriver sur la table de shabbat de quelqu'un parce que c'est le somom pour de la réparation quand quelqu'un il arrive il arrive un animal il est arrivé à voir la shrita et il est arrivé sur la table de quelqu'un shabbat c'est pour lui c'est ça y est c'est le Tikoun c'estàd il est réparé entièrement c'est c'est la réparation totale et avec sa peau si on fait des si on fait des ousutes ou d' filine ou autre c'est une élévation extraordinaire nous on est des travailleurs on n'est pas sentimentaux mais c'est vrai cette réaction des végétariens c'est-à-dire des gens qui veulent se se mettre de côté c'est comme toutes les les religions où les gens ils vont vers l'ascétisme parce qu'ils ont peur de rentrer dedans puisquil voit que les gens ils tombent c'est vrai que les gens quand ils mangent de la viande ils tombent alorss disent pourquoi on va on va manger de la viande on va tomber non on préfère ne pas manger c'est tout mais c'est pas comme ça qu'il faut faire faut se renseigner comment on mange la viande et il faut il faut la manger mais il faut il y a des conditions des conditions qui sont optimum pour pouvoir manger de de de la viande le shabbat le y on peut y aller il y a aucun problème parce que la viande peut pas nous faire tomber le shabbat c'est que dans la semaine que c'est dangereux mais le shabbat il y a aucun problème donc maintenant quand il y a eu quand il y a de la Torah dans la nourriture c'estàd quandon mange quand on mange dans la semaine on mange avec la Torah et quand on mange le shabbat on mange avec les champs du shabbat et la joie du shabbat alors ça ça donne une force pour que l'âme elle puisse éclairer le corps c'estàd elle puisse enseigner au corps des des des techniques des choses pour s'élever un petit peu pour que le corps il accepte un petit peu d'être au service de la néchama ça ça va se passer au moment de nourriture parce que ça ce qu'appelle la vie et donc ça c'est le repas aussi de pour pourquoi c'est l'une des pour c'est le repas de pour parce que comme maintenant on est dans dans le le jour de pour donc on peut manger parce que tout le problème de la semaine c'est qu'on est triste com lu dit que maintenant tu vas manger ton pain dans la tristesse donc quand il mange le P dans tristesse il a pas il a pas la possibilité d'aller d'aller vers vers l'âme puisque l'âme c'est que de la joie l'âme sa pas ce que c'est la tristesse la tristesse ça vient de la terre ça vient du corps qui a été fait avec la terre l'âme elle sait pas elle est joyeuse tout le temps mais le le le jour de pour où il y a une tellement grande joie que le corps il danse il s'allège alors à ce moment-là on peut faire un repas il y a aucun problème le repas il s'appelle nourriture DEA alors comme maintenant on mange dans laa le jour de pour alors c'est commeana on dit voilà mangez des des des qui sont qui sont bons buvez des douceurs parce que la joie d'EM c'est elle votre audace votre force donc maintenant dans la dans la repas deoua qui est le repas de pourM dans cette nourriture là même il y a la Torah ma c'estàdire de faire et de chercher à faire plus Prin qu'on a dit ta Torah elle est dans mes entrailles comme la gmara elle dit avant de demander que la Torah elle rentre dans tes entrailles il faut que tu demandes d'abord que des des la nourriture interdite elle rentre pas dans tes entrailles parce que si de la si si de la nourriture interdite rentrer dans tes entrailles c'est pas la peine de parler Torah tu peux pas tu pourras jamais avoir accès à la Torah quelqu'un qui mange pas cacher jamais il peut avoir accès à la Torah il peut pas parce que c'est un il est 99,999 % c'est un morceau de viande le bonhomme qu'est-ce qu'il va faire avec la tor il peut rien faire c'est un c'est c'est un animal il marche sur comme ça il tient sur de pieds mais c'est c'est un animal c'est pas un benadame un benadame il a il il doit se nourrir de de manger cacher un juif il doit manger cacher il doit faire attention à la cacheroute parce que chaque détail dans la cacheroute qui est pas qui est pas comme il faut ça fait tomber c'està dire ça fait tomber dans dans le côté animal donc il faut faire attention il faut faire attention c'est pas qu'on fait attention parce que la loi elle dit comme ça ou c'est parce que on sait que si Hashem il nous dit de faire attention c'est dans notre intérêt à nous c'est pas c'est pas que Hashem ça le dérange pas que quelqu'un il mange des des des crevettes ou qu' mange de la des des qu' mange un un morceau de de de poulet c'est pas hhem ça ça lui change rien lui c'est l'individu lui-même s'il mange de la crevette il va être qui lui-même comme un crevé comme ça un benadame qui qui qui est mort vivant tu VO et si il mange des des trucs qui vont l'élever un petit peu al il va il va monter mais ça c'est la gmara elle dit avant d'étudier la Torah il faut que tu arranges ton ventre d'abord tu vois qu'est-ce que tu mets dans le ventre parce que ce que tu mets dans le ventre c'est ça qui monte dans ta tête donc c'est pas avec une tête de de de de vache ou de crevette tu vas pas étudier la Torah tu vas rien voir dans la T c'est c'est même pas la peine de commencer il faut commencer par nettoyer ça le Leen de la nourriture c'est ça écit qu'on en voit des cadeaux prê à la consommation les au autres ch selon son niveauie de ce qu'il a compris à son il doit transmettre à son à son prochain ce qu'il a ce qu'il a compris et ce qu'il a ce qu'il a un petit peu entrevu aussi dire ce qu'il a entrevu c'est le nichma c'estàdire c'est son c'est son niveau de recherche actuel ça aussi il faut qu'il en parle avec son raver et il y a aussi ce qu'il a déjà compris c'est ce qu'il arrivait à faire quand tu vois quelqu'un qui arrive à faire quelque chose et toi tu arrives pas à le faire ça veut dire qu'il a compris quelque chose que toi tu as pas compris donc il faut faire des échanges avec lui et alors à pourM ont fait des échanges au niveau de de la Torah qui de chacun mais qui qui passe par la nourriture c'est pour ça que dans quand tu envoies à quelqu'un Pourim tu dois lui envoyer quelque chose qui est prêt à la consommation tu peux pas lui envoyer quelque chose des pommes de terre par exemple il faut pas que lui il il fasse quelque chose il faut que ça soit ta nourriture et il la mange directement tu peux pas envoyer quelque chose qu'il faut préparer il y a des gens ils envoient même la nourriture chaude déjà faut même pas que la personne elle ait besoin de chauffer la chose si c'est quelque chose qui doit être chauffé ils envoient quelque chose déjà chaud dans un un truc qui qui garde chaud comme ça pour que la personne quand ça arrive tout de suite elle mange c'est ça le le c'estàd nous on comprend pas quand on voit la mitzva comme ça on dit qu'est-ce que ça change que je lui envoie des carottes crues ou des ou des carottes cuites peut-être il il a assez à manger au contraire je en voie des carottes crues il peut les utiliser la semaine prochaine mais c'est pas ça le sens de l'échange le sens de l'échange c'est que tu vas lui donner ta découverte à toi que lui il met pas son grain de sel là-dedans dire comme c'est tu lui donnes lui il va te donner ce que lui il a compris et comme ça il va avoir des échanges entre les gens et comme ça ils vont ils vont avancer parce qu'ils ont de la Torah qui est déjà prête qui est prête à à l'utilisation c'est dire direct c'est prêt à la consommation de la nourriture mais c'est des principes qui vont s'utiliser directement le jour de pour alors maintenant tu dois envoyer même des des des des de la nourriture à des gens que même si c'est pas normalement tu devrais pas lui envoyer parce que il y a des problèmes avec lui quand même tu dois lui envoyer de la nourriture le jour de pourimem parce que quand quelqu'un il arrive à la joie dans haschem c'est-à-dire qu'il est arrivé à une compréhension une recherche dans la Torah ça ça éclaire sa nourriture pour et ça c'est l'un de pour chacun il doit éclairer à son ravers même si son Rav il est loin de ce que lui il a compris dans la Torah il doit quand même lui transmettre de la Torah et il y avait il y avait un des grands élèves de Rabenou qui s'appit rabudel quand Rabel il s'est marié alors son beau-père cétait un grand sadic mais ils étaaiit pauvres et rab il venait d'une maison très riche alors avant il faisait quelque chose qui s'appelait le Kest c'estàd pendant 3 ans 4 ans 5 ans comme il se mariaent à l'âge de 12 13 14 ans ils habitai chez les beau-parents en général ils habitaient chez les parents de la fille pendant les premières années alors lui quand viudel quand il a été habité chez chez ses beaux-parents lui c'était très dur pour lui parce que lui il mangeait dans des des des kelimes en or chez lui là ils avaient des kilimes en or et là ils avaient des kelimes en bois les kilimes en bois c'est dégoûtant parce que même si tu les laves ça s'imprègne de la nourriture et il y a quelque chose qui qui est pour quelqu'un qui est habitué à manger dans des des des beaux justens ça le dégoûte alors quand il servait à manger son beau-père il voyait qu'il arrivait pas à manger c'était dur pour lui alors son beau-père lui a dit il lui a dit mange mange dans mon assiette alors dès qu'il a pris dans l'assiette de son beau-père il a goûté tout de suite il a il a senti un goût du du ganeden et alors alors son beau-père lui a dit tu sais le principal c'est pas c'est pas qu'est-ce qu'on mange chez qui est-ce qu'il mange c'est ça qui qui compte alors le fait qu'il avait pris de son assiette à lui à son beau-père qui c'est un très très grand sadic alors il a il a vu une lumière extraordinaire alors de là il a de là il a commencé à à sortir de ce de ce problème qu'il avait lui-même ravouel c'était un grand sad c'est lui qui a fait le MV à Rabenou quand Rabenou une fois il était dans dans la forêt et il voyager Rabenou il a dit j'aimerais aller au migv alorsoudal il a dit si vous me permettez je je vous fais un un migv alorsou a dit d'accord alors lui r il a fait un cercle comme ça il a tracé un cercle avec son doigt et tout de suite la terre elle est descendu il y a de l'eau qui est monté c'est devenu un MV Rabou il s'est trempé après il a voulu se tremper rab lu a dit non toi tu trempes pas que RB s'est trempé après ils sont partis non c'est des grand faisit des miracles des gens ils avaient l'habitude de faire des miracles tout le temps cétait des élèves deab c'est ça qu'on fait des cadeaux au pauvres maintenant qu'est-ce que c'est dans c'est l'audace dans la comme on dit les riches il sont audacieux comme c'est écrit que le riche il répond de façon audacieuse comme c'est écrit l'argent c'est une réponse à tout c'estd que quand quelqu'un il a de l'argent il passe partout qu'est-ce que c'est c'est des voies qui sont l'audass parce qu'on a vu que le principal de l'audace ça s'exprime par dans la voix de la personne com on avait vu que David ameler quand il a quand Shaoul il a entendu David il a dit abinb David parce que dans sa voix il a entendu que c'était un roi déjà c'està dire dans la voix de David Shaoul il savait qu'il avait Shaoul oui Shaoul Amel il avait compris qu'il avait perdu la royauté déjà quand il a entendu la voix de David Amel dans sa voix il a senti l'audace d'un roi il a vu qu'il était déjà un roi c'est pour ça qu'il lui a dit c'est qui cette voix là c'est c'est c'est qui c'est David c'est c'est David mon fils alors David il a dit oui c'est c'est moi alors depuis ce ce moment-là il a commencé à à vouloir le le tuer parce qu'il il a compris que ça y est il était déjà il avait pris sa place déjà dans dans la voix ça s'entendait parce que dès que un roi il est nommé il change de voix c'est dire sa voix c'est plus la même quoi pourquoi il a pas accepté ça c'est difficile de c'est des des des réparations des connu c'est des grand sad un très grand sad il a jamais fauté dans sa vie c des très grand sad mais il y avait des choses qui étaient élevé au niveau vous avvez des des des différences de de concept maintenant tout le du riche c'est qu' doit avoir pitié du pauvre c'est ce qui est écrit dans dans la T en question maintenant le pauvre c'est quoi c'est la chair du corps c'est ça le pauvre le riche c'est la né le pauvre c'est le corps maintenant dans une personne qu'est-ce qui est pauvre c'est le c'est le le corps regarde le pauvre dans quoi il va finir le corpschama quand elle lui dit bye bye elleelle prend le le elle prend le Concorde elle s'en va tuends mais le corps oui elle le laisse dans la terre avec des veres et tout c'est c'est c'est MCH c'est Rahman sur lui ce corps c'est c'est c'est de lui qu'il faut avoir pitié la Jama n'importe comment elle va pas habiter ici de toute façon même si elle a fait une de dans sa vie ça y est elle va pas habiter ici mais le corps lui par contre il va passer des des moments difficiles il faut avoir pitié de lui comme le pauvre il a pas de quoi manger et cetera il est énervé il est malade il manque des trucs c'est c'est dur pour lui cette pauvreté elle est dure à vivre on dit unou un pauvre il est comme il est comme un mort il est considéré comme un mort il a pas de vitalité du tout c'est très dur pour lui c'est comme le corps c'est la même chose qui gouver parce que le corps et l'âme c'est le riche et le pauvre et tout celui maintenant qui a de la miséricorde sur autrui alors on a de la miséricorde sur lui c'està-dire de la même manière que lui que lui maintenant il a miséricorde sur le pauvre et que il lui donne maintenant de l'abondance il lu donne de la parna au pauvres que lui il utilise son audace de il la donne au pauvres que de là-bas ça vient la parnasa comme c'est écrit dans comme maintenant on a commencé à dire c'est pourquoi on dit dans dans la braourot d'EM parce que la pluie c'est ça vient de Laour c'est dire que c'est des c'est la parnassa elle vient de l'audace plus quelqu'un il a de l'audace dans son dans son âme plus il a de la parnassa maintenant il y a des gens qui ont de la parnassa par une audace de de de du corps c'està direire qu'il vont prendre et cetera mais là on parle ici de parnasa dedoucha dire quand quelqu'un il a il a un argent qui est qui est cadoche alors cet argent Kadoche il vient de l'audace de la personneant un pauvre c'est quelqu'un qui a pas d'audace que son corps il a dominé son âme c'est ça un pauvre et un riche dans ladoucha c'est c'est quelqu'un que son âme elle a dominé son corps pour ça qu'il est riche alors lui il va donner comme c'estécrit pour Yoseph lui il était mes farnaness tous ses frères parce que c'est lui ça venait de sa richesse sa richesse d'âme c'est ça qui lui a donné la richesse matérielle on parle du richesse dedoucha pas une richesse de qui qui vient par le par les les combines de ce monde cette richesse là c'est les PIR que la pauvreté mais parle d'une richesse deoucha c'està direire qui donne une force dans l'âme dire que la personne elle voit plus loin quelle AACE doit avir notre audace à nous quotidienace l'audace l'audace au quotidien c'est c'est d'oser faire les c'est tout oser faire la volonté d'EM si si le la richesse c'est la preuve que quelqu'un l'audace de la et la pauvreté c'est quelquun qui manque de cette a là comment estce qu'on explique les grand qui étai des gens pauvres matériellement ça ve dire non c'est ça c'est les les ils sont pas dans les ils sont pas dans les normes de dans norme à nous dire les SAD eux ils prennent les choses de façon détachée c'est-à-dire qu'un sadq il peut être riche s'il veut il peut être pauvre s'il veut par exempleab il avait des grandes souffrances il avait la la tuberculose et tout il avait très grande souffrance mais quand il il voulait se reposer il a enlevé la souffrance il a mettait de côté pendant quelques heures ou quelques jours et après il a reprenit c'està dire que CIT pas quelque chose qui était qu'il était obligé de supporter ça c'est pas comme nous nous on vit des situations qui sont le résultat de notre comportement les tadikim eux ce qu'ils vivent c'est pas le résultat de leur comportement c'est des choix qu'il font par rapport aux réparations qu'ils veulent faire par exemple ils décid de de prendre sur galout pour pour pour pour faire monter la shrina pour aider le Israël c'est pas que ils ont besoin de galoute eux le leurs actions demandent pas la galoute mais comme ils veulent donner c'estàd ils veulent arranger le monde alors ils prennent ça c'est pour ça qu'on peut pas prendre exemple sur eux sur le comportement à avoir mais on peut pas essayer de ressembler au tadikim nous on peut ressembler aux élèves de tadikim dire si tu vois un élève d'un TAD qui fait quelque chose alors lui tu peux essayer de de le copier parce que lui c'est c'est il est à ton niveau c'estàd c'est un comportement c'est quelqu'un qui qui a excellé dans un domaine il est arrivrié à ça mais le SAD Rabi naahman il a dit plusieurs fois il a dit vous me voyez à moi que je suis très peu souriant et cetera mais il faut pas que vous vous soyez comme moi parce que moi je m'occupe d'autres choses là où je suis moi il y a pas de il y a pas de sourire là-bas c'est que des des milliers d'âmes qui sont en train d'hurler toute la journée qui sont dans des dans des choses terribles il y a pas de sourire là-bas mais vous il faut que vous soyez joyeux toute la journée parce que sinon lesara vous attraper si vous tombez dans la tristesse vous avez tout perdu donc vous vous devez être joyeux ça ça c'est votre travail ne copiez pas sur nous alors il a dit aussi que la descendance de David Amel en général c'est des gens qui sont pas très joyeux par c'est des gens qui sont très mystique et très soucieux sur les sur le l'avenir et sur la vie du HME Israël donc ils ont pas une joie comme ça qui est facile tandis que nous on doit on doit pas rentrer làdedans on doit être joyeux alors maintenant quand quelqu'un il a pitié du pauvre alors qu'est-ce qui se passe on lui donne après à lui un c'estd une conscience qui peut avoir pitié de son corps et transmettre des connaissances de son âme à son corps de la même manière que lui qui est considéré comme une âme par rapport au pauvres il a donné la tedaka aux pauvres alors maintenant du ciel on va lui dire puisque maintenant toi en tant que riche tu as donné la tedaka aux pauvres dit en toi qui représente l'âme tu tu as donné au corps du du pauvre alors nous on va aussi te donner le cadeau du ciel que maintenant tu veux ton âme elle va avoir pitié de ton corps elle va transmettre de la Torah à ton corps de manière à l'élever un petit peu à le raffiner un petit peu comme c'est écrit de ta chair tu dois pas te cacher que ça c'est pour le pauvre quand quelqu'un il donne de de des harottes de de sa néchama à son corps c'est-à-dire quand il utilise son corps pour la Nchama mais sans sans le violenter en en lui en lui en étant avec lui pas étant violent parce que s'il est violent il va rien le corps il va il va pas s'habituer il faut qu'il qu'il arrive à le comme le dompté c'està-dire que doucement il faut que le corps il arrive à à saisir le fait que c'est son intérêt de servir l'âme et à ce moment-là quand le corps il reçoit des des des des enseignements de de la Nchama alors le corps il commence à à s'élever plus il s'élève moins il va souffrir dans la tombe moins plus il va avoir accès au monde futur et cetera il y a même qu' sont rentrés avec leur corps dans le monde futur parce que leur corps il était tellement pur que il avait pas besoin de passer par la dégradation dans la terre c'est ce qui était prévu pour adamichon normalement adamurait pas dû goûter à la mort mais le fait qu'il a mangé la connaissance du bien et du mal alors il a inversé le système dans d'une joie d'une joie d'un niveau très élevé il faut donner cette lumière là son corps Mme le il doit sair ces choses main on don ai des cadeau PV va donner de l'argent au pre parce qu'on vair cette attitude aussi la qui va ver le cor pour lui donner de la lumière l'AB reçoit toute la richesse que quelqu'un reçoit de ça vient de la tor an que là-bas ça vient de là-bas vient toute la richesse du monde pour ça tous lesad il devaient être riches c'est pas que ils avaient besoin de consommer mon était riche il était riche il était riche t cesad là ils étaient riches pourquoi parce que ils avaient besoin de de cet argent là pour découvrir la Torah pour amener la tor dans l' Isral c'est pas pour ommer eu c'était pas des consommateurs ils consommaient rien du tout il vivaient très très simplement très humblement mais ils avaient besoin de de la lumière de cet argent là pour que l'âme elle est l'audace d'aller vers vers une Torah plus grande plus profonde à chaque fois et avec ça ils ont fait descendre la Torah dans le monde après eux ils ont de la même manière qu'ils étaient riches et qu'il pouvaient avoir pitié d'un pauvre matériellement ils ont été riches en Torah ils ont eu pitié du am Israël ils ont transmis la Torah au Israël ant l'audace de la lumière de la va venir de l'âme vers le corps est pitié du corps que maintenant tout ce que la elle comprend elle doit le transmettre à son corps il abandonne pas son corp comme dans le couple gouffau que quelqu'un sa femme c'est comme son corps alors il doit pas lui sa femme il doit pas la considérer comme bobonne comme ça elle est à la maison et cetera tout ce que lui il a appris en Torah il doit le transmettre à sa femme maintenant il il va pas lui transmettre au même niveau que ce que lui il a compris mais il doit lui à son niveau à elle il doit lui transmettre la Torah il faut qu'il ait pitié d'elle il faut qu' lui transmette la Torah pas il disent mais toi tu comprends rien de toute façon tu es dans les casseroles les trucs tu c'est pas pour toi c'est pas c'est c'est pas vrai c'est pas ça la Torah la Torah c'est qu'on on on on transmet on on est là pour pour transmettre pour au au niveau qui sont qui sont des niveaux qui qui sont là pour recevoir alors autant que celui qui reçoit il doit chercher à recevoir autant celui qui possède il doit chercher à transmettre c'est la même obligation autant le riche autant le pauvre il doit aller chercher demander de quoi manger pour pas mourir de faim autant le riche qui a de l'argent il doit avoir pitié sur du pauvre et et et lui donner chercher chercher des pauvres à qui donn à manger qu'est-ce qu'il va faire s'il a des millions qu'est-ce qu'il va faire avec il VO les emmener il va rien faire avec il en a pas besoin Hashem il donne pas quelqu'un des millions pour qu'il les garde pour lui il il a pas besoin de ces millions là pour vivre sur terre il a besoin lui on lui a donné pour qu'il donne au pauvres et quand on lui va donner au pauvres va on lui donner de la de la jugote pour qu'il il ait pitié de son corps et il commence à transmettre de la Torah à son corps pour que son corps il s'élève un petit peu qu'il est pas un corps de de singe qu'il a un corps de de de de benadam de des qui soit qui s'appelle Adam qui soit pas une une un sac de sang comme ça avec des des que l'émotions des sensations des plaisirs et cetera qui s'élève un petit peu ça c'est la responsabilité de l'âme alors quand chaque fois qu'on fait laaka à un pauvre alors du ciel on on a pitié de nous aussi et on nous dit bon puisque toi tu as eu pitié du pauvre alors on va te donner aussi on va te donner aussi l'intelligence comment tu vas transmettre de la Torah à ton corps pour élever un petit peu ton cor abou dans cette t là il dit que que maintenant quand quelqu'un il sert le TAD quand quelqu'un il fait des choses pour le TAD alors il devient devient le corps du TAD c'estd il devient il devient comme la chair du TAD comme comme c'est écrit que on dit dans dans dans A on dit tadem comment le TAD qui trouveem dans tous ses chemins comment le dit à chaque fois qu' qu'il va quelque part qu' fait quelque chose il trouve Hashem çaadem comment il fait le TAD pour trouver Hashem tout le temps quand il a desasside qui qui est dans tout qui lui fait toutes ses actions que lui il a besoin dire quand au lieu que le TAD il a besoin d'aller faire les courses alors il a quelqu'un qui lui fait ses courses maintenant ça ça permet au tadq de s'élever mais ça permet aussi au khasside de devenir de devenir le corps du TAD il vaut mieux être le corps du tadq que d'être une âme une âme à à privé parce qu'une âme privée il aura jamais dans sa vie la possibilité d'arriver à recevoir ce qu'il va recevoir du TAD et ça m quelqu'un il peut les gens qui travaillent à an à rosashana ils peuvent témoigner de ça c'estàd que quand on travaille à an pour préparer rosashana on sent rien du tout on on n pas besoin de manger on n pas besoin de dormir on a besoin de rien du tout il y a une erg tu sais pas d'où elle vient même quelqu'un qui est fatigué tout le temps et tout c'est ça y est il sent rien du tout il fait que courir jour et nuit ou il dort un quart d'heure il se lève une demi-heure il se lève il y a plus du tout de notion de temps de nourriture il y a plus rien du tout parce que le fait qu'il travaille pour le TAD ça lui donne une une énergie qui est au-delà de tout de tout ce qu'il a l'habitude de vivre maintenant c'est ça c'est c'est un niveau comme ça reerchana c'est très fort mais tout ce que quelqu'un il fait dans l'année dans dans la vie de tous les jours pour lead même sil donne une pièad ce qu'il peut faire pour être Méch lead pour que lead lui puisse amener de la tor dans le monde alors il est considéré comme la chair du le corps du TAD le corps du TAD qui reçoit de la Nchama reçoit de la lumière de la duad dit ça dans cette Tor là alors c'est c'est écrit dans la que l'homme il doit se jusqu qu'il ne sache plus entre maudit soit et B soit parce ce moment le fait toute toute la descente que quelqu'un il a pu avoir dans sa viegolade va se transformer en monté en réussite étern c'estd qu'on arrive à unma qui est une compréhension de du futur que le futur il sera entièrement TV ISL maintenant Israël ça va devenir de la tor on dire toute Lesot du Israël elles deviendront de la Torah à un moment quand tu auras une telle un tel retournement de des situations une telle prise de conscience que le corps il va tellement s'inclure dans l'âme que même les actions négatives qui ont été faites elles vont se transformer en Torah c'estàdire que tout ce qui est en bas ça va ça va ça va monter dire quelqu'un il va voir que toutes les avérotes qu'il a faites les massés c'était pas des avérotes c'était tout des du travail de l'expérience c'est-à-dire que c'était des il était dans un dans un niveau expérimental il faisait des erreurs mais c'éit des erreurs de recherche c'était pas des avérotes c'est pas des choses qui étaient qui étaient catastrophique du tout au contraire on dit que on va chercher on va chercher des des avotes dans le H Israël pour savoir s'il y en a encore parce que de ça ça va devenir de la Torah lespr maintenant ça dire on saura plus la différence qui a entre maudit soit Aman que Aman c'est la avot qui viennent tout de du poison du serpent prour commeam il a dit au serpent maudit tu seras les Barou mordchï béni soit mordekï parce que même Lesot elles vont devenir des mérites et d' il va avoir la T àa grâce à la is comme c'est écrit ce jour-là on va chercher les les av du Israël il va pas en avoir c'estàd que que maintenant le monde il va arriver à une réparation comme il dir le monde il va arriver à une réparation du plus grande par le fait queam il a fauté que si Adam marichan il avait pas fauté c'est dire que maintenant le fait qu'il a fauté il a fait descendre le monde mais comme il a fait descendre le monde maintenant le monde quand il est descendu il faut qu'il remonte maintenant quand il va remonter il va remonter des éléments que de cet endroitl jamais on aurait pu les monter donc il besoin d'un réparationmeantme avant la même avant la faute de Mar bien s dès que tu dis création et il faut parler de réparation automatiquement il faut que que le le le le récipient qui reçoit il puisse révéler Hashem maintenant plus le récipient il est haut moins il révèle Hashem maintenant HRO il vient HRO quand je vous dis HRO pourquoi il s'appelle hitro parce que il était toujours en trop là où il allait il se trouverit en trop n'importe où il allait se trouver toujours qu'il était en en trop là où il allait non mais c'est vrai c'est le c'est son nom Yitro ça vient de Yeter yer ça veut dire entro il était entop Yitro c'està dire senté ent trop partout il a fait toute la toute la ver toute la vodazara du monde il a pas trouvé alors quand il est venu vers la Torah c'est écrit le Zoar dit ce jour-là le nom d'ashem il s'est élevé énormément pourquoi parce que quelqu'un qui fait les 70 idolâtrie du monde et il laisse tout ça pour venir vers Hashem ça veut dire que voilà il a été dans tous ses endroits et maintenant il a lâché tout ça il est venu vers haschem et ça je l'ai entendu une fois dans un j'étais dans un taxi il y avait un débat entre un balchouva et un et un un speaker de la radio alors le speaker de la radio il il piquait un peu le balchuva sur la torora et cetera alors le balchouva lui dit regarde ton monde à toi je le connais je l'ai laissé mon monde à moi tu le connais pas donc tu peux pas par tu peux pas me parler parce que ton monde tout ce que tu vas me raconter je le connais je je le connais j'ai laissé tout ça pour la va ailleurs alors essaie de t'intéresser un petit peu peut-être ça va t'intéresser mais tu peux pas parler avec moi parce que tout tout ce que tu vas passer je je l'ai déjà passé j'ai dit non ça m'intéresse pas donc tandis que toi si tu étais passé par là où je suis passé et que tu as dit ça t'intéresse pas après tu vas ailleurs on pourrait discuter mais là tu tu parles de quelque chose que tu connais pas al c'est pas trro il vient il te dit Hashem c'est le c'est c'est le mais quand lui il te dit Hashem c'est le M ça vient du résultat d'une recherche de de d'une vie il a été dans tous les trucs il a essayé c'était un prêtre dit trop c'était pas un rigolo c'était quelqu'un qui avait un grand niveau il cherchait partout et il t'a dit il te dit j'ai cherché partout et tout ça ça vaut rien du tout voilà la vérité elle est là alors là le nom d'EM il s'élève énormément non c'est pareil quelqu'un il a fait une avra quand il a fait une avra qu'est-ce qu'il a fait il est descendu d'accord maintenant quand il est descendu après il fait tchouva quand il fait Tuva qu'est-ce qu'il fait il fait fait il fait remonter les éléments dans dans lesquels il était tombé avant maintenant là où là où il était tombé s'il était pas tombé il aurait jamais pu récupérer ça comment il va le récupérer donc plus le monde il descend plus après ça va monter haut chaque individu c'est pareil dans sa vie quand quelqu'un il voit que ça descend dans sa vie il faut pas qu'il s'inquiète parce que plus ça va descendre et plus ça va monter après c'est pas il faut pas s'inquiéter la descente c'est juste une prépar pour pour pour la réussite as il y a pas de de descente définitive ça existe pas Hashem il récupère le monde entier il y a personne qui va voir une chute définitive il y a que celui qui qui se décourage qui va avoir une chute définitive mais tant que quelqu'un il il essaie de faire ce qu'il peut pour s'en sortir il va remonter il y a pas de problème et au contraire après on va lui demander tu as pas des trucs qui qui où tu étais des endroits et tout qu'on qu'on récupère ces choseslà qu'on essaie de de récupérer dans d'en faire de la Torah parce que c'est de la vraie t parce que tu as été la chercher très très loin Hashem il est partout Hashem il est même dans dans une église il a Hashem partout il y a Hashem Hashem il est dans tous les endroits du monde mais maintenant tu peux pas rentrer à l'église parce que tu risques de te faire attraper c'est que le morceau que tu dois tirer il est plus gros que toi il est plus lourd que toi donc tu peux pas le tirer mais si quelqu'un il s'est trouvé dans une situation comme ça où il était par exemple comme le le le prêtre ou le le l'évê qui avait en France qu'à la fin il leur a dit je veux un minian pour me faire Kadich alors là ils ont tous ils ont dit qu'est-ce que c'est cette blague là il leura fait pour him il leur a dit tout le temps que j'étais avec vous c'était pour pour ramasser des choses maintenant ça y est je les monte avec moi maintenant je veux un cadich pour monter je ve pas j'ai j'ai jamais été avec vous moi moi je suis un juif il me faut mon cadich pas ça c'est ça c'est quoi c'est quelqu'un il est descendu là-bas et il a pris c'est un agent en secret il a pris il a pris il a pris des informations des trucs maintenant il va il va faire monter tout ça tout ça il va l'élever dans chacun toutes les hdotes qu'il a c'est comme ça c'est dire que maintenant à un moment il va voir que il y a pas de harouraman et Baour mordek il va voir que mêmeaman ça peut devenir m et ça va devenir c'est pas que ça tout va se va se récupérer il y a pas de il y a rien qui va rester négatif parce que le négatif ça existe pas en essence ça n'existe pas tout ce qui est négatif c'est que un déguisement c'est pour ça qu'on fait à pour les déguisements pour montrer que que Aman c'est que du déguisement il y a rien tu vois bien les gens parle en Iran on va faire truc mais tu vois que ça fait rire les gens c'està dire ce qu'ils disent ça le fait rire ça fait rire tout le monde parce que c'est c'est c'est pas sérieux tu prends c'est c'est c'est tu vois que c'est des gens il disent n'importe quoi parce que c'est c'est du déguisement c'est Stam comme ça des des des des façons de parler et tout mais les massé il a rien du tout ils ont pas c'est pas une vraie force tandis que le le bien c'est une vraie énergie c'est pas c'est pas une fausse énergie le faux le le le le le le mal il utilise le bien et il fait semblant que que ça existe le mal mais lui si tu remontes si tu remontes à sa source tu vas voir que lui se nourrit du bien parce qu' qu'une station service dans le monde c'est le bien c'est tout il y a pas le mal il y a pas une station service tu peux t'alimenter en mal ça existe pas tu peux détourner le bien et en faire du mal mais si tu remontes l'origine du mal tu vas trouver le bien ça existe pas le mal il a pas été créé en tant qu'essence dire que c'est pas une énergie le mal c'est toujours le bien qui est détourné donc maintenant quand tu vas faire Tuva qu'est-ce que tu vas remonter tu vas remonter le fil le fil le fil ou tu vas arriver au bien dont le mal s'alimenter donc tu vois que c'est qu'une erreur de parcours pour quelqu'un qui était sincère et c'est c'est que une maladie pour quelqu'un qui qui est tombé là-dedans mais quand tu vas remonter tu vas voir que tout le monde va puiser au même endroit il y a personne qui il y a pas un puit du mal ça existe pas c'est c'est juste des gens qui ont profité de l'obscurité pour pour pour transformer les choses pour dire ouais voilà ça c'est super et tout et les gens comme les gens ils ont des totes et tout il disent ah ouais c'est bien les truc mais mais tout le monde se roule c'està dire à un niveau ou un autre tout le monde tout le monde sait que c'est pas vrai mais tout le monde joue un jeu comme ça de de de de de croire il y en a un qui qui fait l'autre il fait comme lui et cetera mais quand tu tu tu vas remonter tu vas voir à un moment que les gens ils vont reconnaître il y a beaucoup de gens qui étaient dans l'erreur avant de mourir ils ont reconnu qu'ils étaient dans l'erreur parce que à la fin ça y est il a plus d'intérêt il a plus de de truc il peut avouer la vérité c'est pas un problème pour lui mais il y a pas de tu vas pas trouver une source de mal ça n'existe pas la source du mal ça n'existe pas il n'existe que du bien dans le monde et après c'est des c'est des c'est des déguisements c'est tout maintenant plus les déguisements ils sont forts et plus ça a l'impression d' que c'est vrai plus il y a des qui sont il y a des déguisements qui sont faits de de façon tu peux même pas reconnaître que la personne elle est déguisée c'est c'est c'est comme c'est comme un visage humain tu tu peux pas voir que c'est pas c'est pas lui ça ressemble beaucoup mais c'est pas ça c'est c'est c'est comme ça que ça va que la Touva elle va ramener tout le monde à à la vérité si tu ve parce que tout à un moment les gens ils vont se fatiguer du mensonge ils vont commencer à chercher un petit peu et ils vont voir dès qu'ils vont faire tomber un mal qu'ils vont trouver quelque chose qui est plus intéressant plus agréable ils vont faire tomber un autre et encore encore et après ils vont dire mais voilà c'est ça le bien comme Rabi Nathan il dit maintenant le mensonge il utilise de la vérité d'accord on dit il y a pas un mensonge dans lequel il y a pas de vérité si tu viens avec un mensonge 100 % c'est c'est une blague les gens ils vont rigoler tu vois il y a pas un mensonge qui a pas de d'alibi il faut qu'il y ait une vérité derrière mais alors maintenant plus la vérité elle est grande plus le mensonge il peut être grand parce que un mensonge qui s'appuie sur une grande vérité par exemple tu prends le marxisme ou des trucs comme ça c'est des théories elles ont enflammé les gens parce que ça ressemble tellement à quelque chose de bien que les gens il sont pas rendus compte que c'est une arnaque totale sauf sauf c'était des voleurs ils voulaient voler les gens ils ont écrit des livres et tout pour sauf sauf comme les les Juifs il les appelaient les gazlony ils appelaient pas les communistes les Juifs ilent les voleurs c'est tout tout ça ils ont fait pour voler les riches c'est tout c'était pas mais eux tu vois bien vivent pas dans la dans dans la simplicité et tout il y a les si tu prends le le le bureau du Parti communiste et tout c'est des hyper bourgeois c'est des gens très très riches comprend comme ils appellent les trucs caviar là je sais pas comment ils appellent ça les des socialistes caviar ou je sais pas je sais pas comment il gauche Cavia hein la gauche CAV ah la gauche caviia c'est des gens les M tu vois ils sont là l'unité des peuples et tout et combien tu lui il a 3 million d'euros ah c'est ça ah c'est bien moi aussi je suis pour l'unité de la nation et cetera c'est si tu me donnes 3 4 millions d'euros moi je marche dans la combine c'est super alors au début les gens ils sont pas rendus compte parce que la théorie avait l'air vraiment super parce que tu es basé basé sur du Red sur de la hardoute et tout c'est des valeurs extraordinaires le travail le le le le le même niveau de vie le même salaire tous mais c'est nifla c'est si si si moi j'ai le même salaire que mon voisin le même salaire clpissier mais ça y est on a plus besoin de se battre on a plus besoin d'être jaloux parce que il y a une s sol de voiture une se sorte de truc donc ça y est on a une voiture c'est tout c'est tous la même et cetera on a pas besoin de regarder l'autre qu'il a une Jaguar ou il a un truc c'estifla c'està dire si c'était vrai ça serait extraordinaire mais c'était pas vrai ça s'est basé sur un mensonge alors maintenant rabinthan il dit comme maintenant le mensonge il a besoin toujours de vérité donc il va s'alimenter en vérité encore plus encore plus à un moment il va s'alimenter d'une vérité tellement grande que tout le monde va voir que c'est du mensonge à un moment il va se faire avoir par lui-même c'estàdire que le mensonge le mensonge va il va révéler lui-même la vérité qui va le détruire parce qu'il va utiliser trop de vérité alors les gens ils vont voir que c'est que il pour pour son grand mensonge il va avoir besoin d'une grande vérité à un moment cette vérité va le dépasser les gens ils vont voir que c'est du mensonge parce que il y a pas de il y a pas de de il y a pas de vrai mensonge ça existe pas le mensonge c'est toujours cacher la vérité c'est tout ça existe pas un vrai mensonge quand tu dis maintenant dit maintenant quand tu dis un un bougeoir il est en argent maintenant tu peux dire il est en aluminium il est en ça il est en faire tu peux dire beaucoup de choses mais les main c'est ce bougeoir là il est en argent c'est tout il y a pas de tu peux pas tout ce que tu peux raconter ça va pas le changer lui il est en argent dire tous les mensonges que tu pourras raconter sur lui ça va pas changer ce qu'il est ce qu'il est c'est qu'il est en argent c'est tout donc maintenant benadam il a fait des avérot des bêtises dans sa vie et cetera il il a été é dans le mensonge mais sauf sauf il va revenir vers la vérité parce que lui il est vrai il a été créé vrai et le monde est est vrai il y a pas c'est pas du mensonge le monde donc après quand la personne a revenir vers des valeurs tout ce qu'elle a qu'elle a pu tirer comme comme comme comme masque dans le monde tout ça va elle va le remonter des vers Hashem tout ça elle va en faire des possibilités au contraire de se rapprocher d'ashem ça va devenir des enseignements toutes les erreurs pourquoi on prend des gens qui qui qui ont de l'expérience pour pour enseigner parce que la personne elle va te faire profiter de ses erreurs comme elle a fait des erreurs elle arrivé à raffiner la recherche parce qu'elle s'est trompée par là elle est revenue elle a été chercher là et cetera après elle peut donner un enseignement qui qui est précis celui qui a pas d'expérience il va t'enseigner ce qui est écrit dans les livres c'est tout mais c'est pas c'est pas sûr que ça va te t'aider parce que des fois tu es pas au niveau d'avoir accès directement à la HMA du livre tu as besoin de choses qui soient plus expérimentales alors plus quelqu'un c'est écritam la tor elle dit il y a pas plus plus RAM que quelqu'un qui a de l'expérience quand tu dois aller voir tu dois un conseil tu as besoin d'un conseil il faut que tu vois quelqu'un qui a de l'expérience pas quelqu'un qui a de la connaissance parce quelqu'un qui a la connaissance il peux te balancer des connaissances qui rien à voir avec ce que tu as besoin parce que lui c'est comme un dictionnaire il sort des choses mais si tu vas voir quelqu'un qui a de l'expérience il va dire ça fait ça ne fait pas fais comme ça il vaut mieux que tu fasses pas ça maintenant d'où ça vient ça ça vient de ces des erreurs qu'il a faites c'està dire c'est écrit que que personne il apprend sans faire des erreurs c'est c'est en fautant qu'une personne elleelle elle apprend à avancer donc ça veut dire que maintenant dans dans l'erreur il y a quelque chose de bien qu'est-ce qu'il a il y a un raffinement de la vérité dans le r c'est un moyen de raffiner la vérité c'est comme tu prends un outil tu tailles le bois avec et tu en fais tu en fais une forme extraordinaire maisant le le bois tu vas tu vas le frapper tu vas le casser tu vas le couper tout mais c'est après tu vas obtenir une forme extraordinaire d'où elle vient cette forme là elle vient d'élimination de plein de choses si tu le laissais comme c'était c'est c'est un Tron si tu le laisses comme ça mais maintenant tu vas le travailler maintenant toutes les les les avérotes que quelqu'un il a fait dans sa vie ces avérotes là c'est un raffinement de la recherche ça va raffiner sa recherche et plus quelqu'un il va avoir fait des avérantes et plus bien sûr lesat là a priori il faut pas faire ça mais si quelqu'un il s'est trouvé là où il s'est trouvé c'est uniquement pour s'enrichir comme il a dit avant que David Amel il est se CELI qui dit que David Amel il a fauté il se trompe parce que David amelch il a pas fauté David amelch il a il a il a été expérimenter des choses pour transmettre la tchouva au hom Israël au l'individu et celui qui dit que que le HME Israël il a fauté dans le vaor aussi il se trompe le H Israël il est tombé dans le vaudor pour donner la Touva au CLAL pour apprendre comment un CLAL une communauté elle fait Touva et David a l'air comme un individu fait chouva min le H Israël il était il était fautif du du vaudor ni David Amel éit fautu de de de ce qu'il a fait il a pas fauté pour lui lui c'était pas quelqu'un qui était intéressé par le mal lui il a été poussé là-dedans pour pouvoir après ramener des éléments et enseigner la tchouva et faire le Thim et tout que tout le monde il fait tchouva avec ça aujourd'hui mais c'est pas lui il a jamais été chercher le mal David am il a jamais fauté Hashem il a fait des choses que apparemment ça a l'air des fautes mais c'est pas des fautes Lamara elle te dit celui qui dit que David am il a fauté il se trou il est tombé pour montrer le chemin de la tchuva à maintenant chacun c'est pareil chacun qui a fauté il a fauté pour se montrer le chemin de la tchuva pour montrer le chemin de la tchuva au monde regarde maintenant qui est-ce qui qui amène dans la dans le judaïsme qui est-ce qui amène de l'énergie et tout c'est les balchuva qui amènent si si si les religieux étaient restés enfermés comme ils étaient il y a 50 ans et les Juifs ça existerait plus aujourd'hui parce qu'il seraiit décomposé dans dans la société mais le bal qui est qui qui montre à quelqu'un comment comment faire attention dans un ordinateur comment faire attention à ça comment tu comment un individu il tombe c'est quelqu'un qui est remonté comment un alpiniste il te il te montre quelqu'un comment il faut monter c'est parce que lui il est tombé il est tombé alors il sait que c'est là-bas que c'est dangereux là-bas là-bas il te dit al maintenant les les bchuva c'est eux qui apprennent la Torah au religieux les religieux ils ils enseignent les livres mais les balchouva ils enseignent l'expérience le vécu et te dit ne va pas là-bas c'est c'est dangereux ne va pas là-bas c'est dangereux tu vois un religieux commence à écouter de la musique comme ça tu lui dis ne n'écoute pas ça tu vas tu tu tu vas t'en allise si tu écoutes ça tu vas ça va t'emmener loin et lui il se rend pas compte parce qu'il sait pas ce que c'est au début il écoute comme ça c'est bien et tout après il il se rend pas compte qu'il rend dans de la tristesse et cetera et ça commence à à le faire tomber il lui il sait pas ça qui est-ce qui lui apprend c'est le balchouva comme ici disait Rav vit qui disait à 3h du matin qui est-ce qui est à la synagogue c'est pas des religieux c'est les bis chouv qui est-ce qui vient et tu dit qui à 3h du matin les gens il te disent pourquoi tu es fous qu tu as tué quelqu'un pour te lever à 3h du matin pour apprendre la Torah pourquoi tu peux pas aller étudier normalement comme tout le monde à 8h ou 9h le matin qu'est-ce que tu as tu es fou alors maintenant qui est-ce qui fait ça qui est-ce qui a cette folie là c'est lesbuva parce qu'ils ont envie de d'avancer alors cette cette énergie là il la transmett au religieux comme les religieux ils ont de la connaissance alorsx cette énergie avec de la connaissance ça donne quelque chose d'extraordinaire c'est machè ben Joseph et Marie cher ben David dire ben David c'est les religieux ben ben yosph c'est les B Tuva yosph il a dit à Yehouda il a dit il y a pas de problème c'est toi c'est toi le le maschia c'est toi qui va être le roi du H Israël pas de problème mais il faut que tu attendes d'abord que je ramasse tout le monde quand je ramasser tout le monde à ce moment-là tu deviendras roi mais maintenant tu vas devenir roi avec qui tu vas devenir roi tout seul il y a pas un roi un blo il y a pas de de roi sans sans peuple plus plus le roi il règne sur sur un sur un nombre de gens importants et plus c'est un grand roi donc Hashem lui il veut régner sur tout le monde entier pas rien que sur les Juifs et pas rien que sur les les les Juifs il connaissent la Torah il veut réner d'abord sur tous les juifs et après sur tous les les individus et sur tous les animaux sur toutes les plantes sur toutes les pierres sur tout le monde Hashem il veut régner sur tout le monde donc yosf lui comme son nom indique il est maisassf c'estàdire il réunit il réunit il amène il amène celui-là il était loin ilamène comme il on dit toujours il jou il jouait avec les les enfants des des servantes B zilpa B Bila zilpa c'est la chamb zol les gens qui étaient zolin c'estàdire les gens qui étaient des petites gens et et Bilha c'est malim des gens qui étaient étaient à moitié fous c'est avec eux qui jou yosph c'estàdire que les il les amenait il leur parlait pour les ramener maintenant cette énergie là elle vient d'où elle vient de des profondeurs d'où les gens ils ont été de là-bas ils ont amené la Torah de ces endroitsl ils ont ammené la Torah c'està ils ont la présence d'Hashem dire voilà de là-bas aussi a Kad on a remonté on a remonté le le chemin on est arrivé ici donc tu vois que que si on est arrivé ici ça veut dire que le début de la route il est là-bas donc de là-bas on peut arriver aussi ça veut dire que Hashem il est là-bas aussi toi tu le vois pas mais il est là-bas la preuve c'est que moi je viens de là-bas donc ça veut dire que j'ai pris une route qui qui il y a une communication entre ces deux endroits là et ça ça va enrichir le le religieux que lui il est il il est assis sur son trône le roi et il il attend de régner sur le Isral dit att attend que les gens il viennent soit patient ils vont rentrer tous au ber après tu pourras te révéler comme roi alors qu'estce que c'est c'est Mar ça veut dire c'est maître le monsieur de La de la pureté de c'est la ch p comme tu vois de l'huile l'huile pure première pression à Frid Z ça veut dire pure maintenant lui c'est le maître de de ça m c'est la bonne odeur de l'huile d'onction avec cette huile d'onction on on a T les les les ustensil tabernac tous ces ustensil ils sont pass du dans le ça c'est la réparation de la faut du veau d'or qui incl tout les que maintenant qui aussi le maître de la liberté tête plus haut niveau de parfum du chemin de l'huile d'onction grce à lui on peut rentrer du dans le grce on ad on répare toutes les fautes qui sont la faute duant de on a fait un Michkan de de de la faute du Hegel c'est de ça c'est sorti le Michkan d'où il est sorti le Michkan il est sorti de la faute du du du vaau d'or si on avait pas fait le Vaud d'or jamais il y aurait une Michkan le Michkan c'est le résultat de la faute du Vaud d'or d qu'en fautant on a obligé Hashem à se révéler plus dire on peut pas on te voit pas assez c'est pour ça qu'on fait des bêtises viens habiter avec nous alors Hashem il a dit bon d'accord je vais venir habiter avec vous alors faites-moi une maison je viens habiter avec vous pourquoi il est venu habiter avec Mo parce qu'il a qu'on peut pas c'est bien beau tu nous dis fais ça fais ça mais on peut pas nous il faut qu'on te voit tout le temps sinon on peut pas viens avec nous reste avec nous et tu vas voir qu' on va pas fauter alors Hashem il a dit d'accord on va faire le Michkan al ils ont construit la maison pour Hashem donc tu vois que le Michal c'est c'est le résultat de la faute du vaudor la faute du vaudard c'était une faiblesse qui venait de du fait qu'il voyait pas Hashem c'est tout c'est pas de leur faute l'inititive m pardon l'initiative du mich est VI mais elle vient quand elle est venue de quand elle est venue après que a fait le vaor àuse on le perd après c'est encore c'est une autre étape mais maintenant quand on a fautéem il s'est trouvé devant un problème sont trouvé devant un problème attends on leur a donné la tor ok maintenant il laisse la tor et ils vont ils vont ils vont faire le veau d'or donc on a un problème tu te tu tu tu tu te poses un un un problème de de de société tu vois aujourd'hui tu tu tu te dis voilà on leur donne les gens à manger à s'habiller incfort et cetera et ils vont choisir de s'engager dans le djihad islamiste ou je sais pas quoi on a un problème de société pourquoi ils vont là-bas qu'est-ce qu'il cherchent ces gens-là ça veut dire que tout ça ça les satisfait pas donc on a un problème que ils arrivent pas à être satisfaits de ça doncou il a parlé avec Moché Rabou il a dit donc maintenant je vais descendre résider parmi eux puisque maintenant quand ils vont me voir que j'habite avec eux alors ça ça va ça va leur donner la force de pouvoir faire la Torah sinon il peuvent pas la Torah c'est quelque chose qui est trop loin par rapport à à ce qu'ils sont aujourd'hui faut pas oublier qu'ils sont sortis malades d'Égypte et que c'était pas des chercheurs véritable on les a poussé on a forcé la main c'est pas des gens qui étaient intéressés par la sortie d'Égypte donc pour leur raforcer la main et maintenant ils arrivaient pas c'est tout même qui tous les miracles de matin tah et tout ça suffisait pas il fallait des il fallait une présence divine la présence divine elle a été décidée après la faute du du Hegel alors Hashem il a dit puisque c'est comme ça alors maintenant je vais puisque eux ils arrivent pas à monter c'est trop haut alors moi je vais descendre je vais descendre habité parmi eux et la présence du Michkan elle va les calmer ça va ça va leur permettre de se maintenir dans une dans un niveau de dououcha gens ils vont pas faire de bêtises parce que ils vont voir que je suis là ça ça a donné de l'inspiration et cetera tandis qu'il leur donné la Torah comme ça c'était pas assez ils étaient trop faible pour fallait queashem il descende plus et après ben c'est après que ça qui a eu laaska c'est écrit dans lesparim que Hashem il a dit voilà faites-moi une maison en bas moi je vais venir habiter chez vous en bas et moi je vous fais une maison en haut c'est la suka et vous vous montez habitz chez moi moi je descends habiter chez vous dans le Michkan et vous vous montez habitz chez moi dans Souka laaska c'est dans le c'est c'est une maison deamaba c'est pas une maison de olamazé laaska c'est c'est pour ça qu'on reste tout le temps dans laaska on essayie de de pas sortir de pas pourquoi parce que M chaque seconde tu es là-bas tu habites chez Hashem c'est s'appelle Sila de muta c'est l'ombre de laemouna c'est c'est tu as l'ombre dans laemouna tu es entièrement dans Hashem Hashem il a donné laaska après le le le le mkam il a dit maintenant que que que vous m'avez fait une maison en bas moi je vais vous faire une maison en haut venez habit à avec moi dans le dans dans laka comment ça marche avec le fait que la avant le mondeant leond dit est la conséence d'une action alors comment ça marche que la on l' expliqué plusieurs fois dans cette 31 c'est que la T la T c'est pas la c'est pas un texte figé la T pas de point c'est des lettres c'est tout est pas ponctué donc maintenant le fait que la Torah elle a te donné nom ponctué c'est à toi de la ponctuer tu vas la ponctuer avec ce que tu veux alors ce que tu veux ça va donner l'orientation de de de la Torah tu vas la lire comme ça ou tu vas la lire comme ça si maintenant ils avaient choisi autre chose alors tu tu aurais vu l'histoire du Michkan elle aurait pas existé dans la Torah les mots ça aurait été autre chose maisant on voit pas parce qu'on s'est fait prendre dedans donc l'interprétation s'est faite après après les fait la la l'interprétation s'est faite et le texte il s'est figé par rapport au passé mais par rapport au futur il y a pas de tu vois par exemple les gens ils trouvent dans la Torah le qui a eu qui le nazisme tout ça il le voit dans la Torah pourquoi il le voit dans la Torah tu crois que c'est écrit dans la Torah qui allait avoir le nazisme et la Choa et tout c'est pas écrit dans la Torah c'est les gens qui l'ont écrit les gens qui ont fait qui est le nazisme c'est eux qui l'ont écrit dans la Torah leur leur comportement qui a entraîné le nazisme c'est ça qui s'est écrit dans la Torah que après ils l'ont trouvé écrit mais les sadikim ils peuvent te dire avant que ça se fasse après c'est sûr que tout le monde il peut le trouver tout le monde tous les gens qui qui qui ont un peu de de truc peuvent trouver mais les tadikim peuvent te dire avant tu dis attention parce que là vous êtes en train d'écrire des choses qui sont pas bien la Torah elle est en train de s'écrire de de de façon négative changeer changez votre façon d'être et les mots ils vont se changer la Torat elle est la Torat c'est pas un texte figé du tout ça existe aucune langue comme ça il y a aucune langue comme ça dans le monde il le le texte c'est une matière première il est ni bien ni mal il est là c'est c'est un texte quand tu le lis tu le tu le fais le texte tu l'écris quand tu le lis c'est pas tu le lis tu l'écris et tu l'écris selon ce que tu veux ce que tu veux c'est ça qui fait ta vie quelqu'un il va pas vouloir dire moi j'ai subi des choses tu as rien subi du tout tu as subi ta volonté à toi c'est tout il faut jamais que tu accuses qui que ce soit ni ni de tes échecs ni de ta réussite c'est le résultat de ce que tu as voulu dans ta vie parce que c'est toi l'auteur l'auteur de la Torah c'est toi l'auteur de ta vie c'est toi le compositeur l'interprète tout de ta vie c'est toi parce quehem il a jamais donné un monde qui est bien ou qui est mal Hashem il t'a donné une matière première tu dit voilàz c'est ce que tu veux avec tu veux aller par là va par là tu veux aller par là fais ce que tu veux décide dit qu'on r plus ça parceon va prendre un texte de ok on va le lire une fois deux fois on vaim Al écoutez-moi n'importe quel autre texte je sal dit à chaque fois qu'onon le revoit c'est nouveau ouais parce que c'est parce que ça c'est ça s'adapte ça s'adapte c'està dire que tout ce que tu pourras vivre c'est dans le texte c'est un texte qui qui va te suivre là où tu vas tu prends un si pourot c'est tu peux en faire l'histoire de ta vie c'estàdire c'est l'histoire de ta vie tu l'as il il va changer tout le temps le compte selon selon ta vie il va changer l' hisoire ça va pas être la même nous on est des nous on est les les on est des des vrais pas des historiens parce que les historiens c'est quelqu'un qui te raconte ce qui s'est passé n on est dans des gens qui fabriquont l'histoire on l'écrit selon ce qu'on veut maintenant voilà on est remonté en Israël il y a eu la guerre des 6 jours guerre de Kip pour tout ça c'est écrit dans la Torah parce que nous on écrit la Torah chaque jour on écrit la Torah avec notre comportement notre vouloir notre comportement c'est ça qui écrit la Torah donc c'est pour ça que la Torah elle a pas de de il y a pas avant et après dans la Torah c'est c'est c'est ça ça peut passer tout avant et tout après rab dit que que il il y a une façon de lire la Torah où tu tu verra le monde complètement différemment de ce que tu le vois aujourd'hui dans cette Torah le même homage que tu lis là mais seulement c'est une question de ponctuation c'est toi tu vois par exemple tu prends le mot berit tu prends le le tioir et tu il faut le il te fait des des des toutes sortes de de combinaisons du mot bchid tu vois bchid ça veut dire barachit il a créé 6 Brit h l'alliance de feu et et shabbat besit c'est shabbat il a il y a shabbat et heinabbat non non non il y a shabbat et après les autres mais comme ça il y a des des des dizaines de de d'assemblement de du mot bchit alors quand tu lis toi tu lis bchit mais ce bchit ça ça fait peut dire beaucoup de choses ça peut voir dire beaucoup de choses maintenant selon le comportement de la génération et des des le vouloir les aspirations de de chacun le texte il va prendre une une une tournure comme ça ou comme ça pour ça que le texte il est pas il est toujours nouveau pour ça quand tu dis la Torah elle doit être toujours nouvelle à tes yeux parce que le massé tous les jours tu l'écris à nouveau c'est pas un vieux texte il y a pas chez nous c'est écrit les musulmans il disent meou c'est écrit mais nous c'est pas écrit c'est nous qui allons écrire maintenant ce qu'on va faire c'est ça qui va s'écrire c'est pas un texte qui va nous obliger à quoi que ce soit le texte il va devenir ce que nous on veut ça c'est le le le coir de la Torah Hashem lui-même il a utilisé la Torah pour créer le monde parce que le fait que le monde il a été créé par la Torat donc l'évolution du monde elle va elle va se faire elle va se ressentir dans la Torah c'està dire le monde lui-même il va interpréter la Torah selon les les voyelles chaque fois que tu veux quelque chose ça met des voyelles dans les lettres et quand tu fais alors ça ça ça fabrique Mame le mot alors il y a les assemblements de lettres et il y a les voyelles la ponctuation avec ça tu peux faire tout ce que tu veux tout tout tout l'unen des avérot c'est ça les avotes c'est des changements dans les lettres c'est tout quand quelqu'un il a fait une invérra c'est qu'il s'est trompé dans il a pris le mot il il a écrit il a mal écrit il a écrit de façon d'une navera donc maintenant il faut qu'il ramène les les le mot dans un qui lui donne un bon sens maintenant il lui a donné un mauvais sens il faut qu'il interprète avec un bon sens c'est ça la Tuva quand tu fais tchuva alors tu vas voir que les que les mots qui éta qui étaient des mots négatifs ils vont devenir des mots positifs c'estd les lettres elles vont s'assembler dans un sens positif elles vont se ponctuer aussi d'un sens positif c'est veà dire quelque chose de bien alors que avant ça avait quelque chose de mal qui a été fait par l'homme et Rabenou dit c'est écrit dans lesparim que tous les toutes les avérotes des genses sont gravées sur les autres la personne elles sont gravées c'est des quand il fait une avéra il écrit un mot négatif et ce mot négatif il est gravé sur ses os et après il faut effacer ça il faut effacer écrire des choses positives qui se fait avec la tchouva ce qui c'est écrit à avot es sont sur Mau c'est se grave sur sur les osement de la personne même dans quand la personne elle vient devant le tribunal c'est pas comme ici tu dire alors qu'est-ce que vous avez fait tu il te pose pas de questions tuas pas besoin de poser de question tout est là il a pas pas besoin de te dire qu'est-ce que tu as fait c'est là la personne elle est là avec tout tout ce qu'elle a fait c'est là il y a pas besoin de ce qu'elle a fait de bien qu' a fait de bien je vais me faire connaître à toi dans dans le tabernacle dans le M et je vais parler avec toiière VI leonde maintenant les je sais pas comment ditag comment ça en français les il ont donné du parfum maintenant ils ont donné du parfum même feuilles de F que que c'est pas c'est c'est pas bon l'odeur elle sent pas bon même eux ils ont donné du parfum même eux ils ont donné du bon parfum grâce à mord donc maintenant même quelqu'un qui était une figue c'est dire qui s que ses feuilles sentaiit mauvais comme la figue lui aussi il s'est mis à être parfumé grâce à mordek parce que mord il a il il il a pris le bien qui est en lui il lui a transformer le mal en bien maintenant même lui qui sentait pas bon parce que c'était une feuille de fig ça sent pas bon mant lui aussi il est parfumé comme c'est écrit une bonne odeur du parfum de tête le maître le maître de la liberté alors ce moment il a les de deux qui se réparent les de sa des mains et des pieds les de don il par dans la aprs on a donné le et lui il a signé avec la bague du roi pour effer le souvenir d'AM ça ça s'appelle le de la qui va repouser le sang de le sang de s'ppelle le poison du serpent qu'est-ce que c'est le sang de Nida c'est le sang qui fait qui qui qui donne des des émotions des instincts qui vont faire quitter les chemins pour ça que c'est écrit au moment qu' le décret de alors la reine la reine elle a tremblé beaucoup c'est écrit que elle a eu ses règle com ce momentl il y a eu le le sa de qui qui s'est renforcé arriv à faire signer le roi sur des choses négatives alors est ils ont pu réparer en faire un de grâce à à ce momentl on a remis le tampon le saut du roi entre la main de M donc ici aussi vous voyez maintenant la B du roi elle peut servir à détruire à construire à tout ça dépend qui est-ce qu'il a pris la B du roi c'est tout une fois que quelqu'un il a pris le C du roi et il l'a mis ça y est la chose elle est elle a été décrétée c'est fini on peut on peut plus rien faire maintenant une fois que que que il a fait son C négatif alors maintenant ils sont venus M gr ils ont renversé les choses il a récupéré la bag du roi il a fait de ça à ce moment ça été transmis on a donné on a remis entre les mains de M la bague du roi pour signer et maintenant il a signé il a tamponné et voilà maintenant c'est fini on va détruire Amalek parce que maintenant s'appelle parce que Esther ça s'appelle caché qu'est-ce qui est caché c'est les pieds les pieds c'est cachés les mains c'est révélé toujours les pieds ils sont couverts les mains sont révélés Esther c'est caché c'est s'appelle les pieds s'appelle les secrets de la T et c'est qui sont les choses révélé de commesain elles ont elles ont fait coul du musque et mes doigts un parfum mus qui sur les capot sur ça veut le couvercle des du man les couver ça c'est qui est le maître de la liberté c'est un comme c'est écrit un jardin qui est fermé une source qui est fermée pour ça que maintenant les villes qui sont entouré de murailles de l'époque de elles vont lire la le 15 parce quean que là-bas vivait m es là-bas c'était LEC du miracle il était là-bas là-bas on de pour de façon parfaite plus que dans le monde entier plus haut qui est au monde parce que là-bas dans dans le 15e jour de c'est làb la lumière de de façon la plus intense c'est pour ça que ils font pour le 15 le 14 que nous on fait pour pas nous pas Jérusalem autr vill pour c'est encore la guerre avec maintenant les G ILT ils font pour lendemain sonos de mais le 15 son 14 14 av encore la guerre parce que ils arrivent à un niveau plus élevé après le 15 par le fait que ils ont ils sont batttu le 14 maintenant le 15 ils sont arrivés à remplir la lune tout ça ça fait appel à des des c'estd là il fait rabithan il dit beaucoup de choses qui sont qui sont c'est très riche et il passe très vite dessus mais c'est le principe deouvana c'est comment la lune se rempl comment tout qui est caché comme on a dit tout à l'heure que quand quelqu'un il fait une Ava les mass c'est c'est c'est à cause du fait que la Levana elle est elle est caché c'est pour ça qu' pourquoi on dit rochod c'est la racine de la tchouva parce qu' Roch lui-même il fait Touva il dit amené un Corban pour moi parce que j'ai diminué la lune parce quehem il sait que toutes les avotes qu'on fait c'est parce qu'il a diminuer la lune c'està-dire il a diminué la clarté de la matière si maintenant dans la matière tu voyais les les lettres qu'il y a dedans si c'était clair tu pourrais pas fauter parce que dès dès que tu tu voudrais fauter tu verrais que la chose elle elle prend une forme horrible tout de suite tu serais tu serais repoussé comme les les les vers de de qui buvaient les miterine imagine-toi que tu prends un verre d'eau dès que tu fais comme ça ça devient du sang tu tu le touches pas tu comprends c'est tu peux pas t'approcher mais maintenant le fait quehem il a diminué la la luminosité de la lume le côté qu'elle révère pas transmet pas la vérité comme il faut c'està dire elle cache alors ça c'est ça qui fait toutes lesavérotes du monde elles viennent de là donc le jour de r chouva sur ça nous on on profite pour faire Touva parce qu'on dit si Hashem lui-même il fait Touva sur ça après on vient on dit Hashem voilà pourquoi on fautete parce que la vérité elle est pas évidente comme maintenant tu vois dans le avant la faute d'Adam marichon le le le l'arbre et le fruit ils avaient le même goût tu pouvais couper un morceau de l'arbre et le manger c'était comme le fruit après l'arbre il est devenu du bois et le fruit il restait le fruit maintenant tout le monde il était comme ça c'està-dire toute la Brill elle était toute la création elle était brillante elle était elle était pleine de d'évidenceces d'Hashem maintenant fautant l'évidence d'Hashem elle s'est cachée la lune elle est devenue de plus en plus de plus en plus cachée c'està dire elle elle cache la lumière du soleil elle montre pas que qu'il y a une lumière forte normalement elle doit montrer elle doit réverbérer complètement le la lumière du soleil et ça ça se fera après onà dire de dans le futur la la dans la lumière du soleil elle va être beaucoup plus forte que ce qu'elle est aujourd'hui et la lumière de la lune elle sera aussi aussi forte que la lumière du soleil alors il y a une une évidence de vérité partout comme on a vu dans la Torah que le principe dans la T 30tin le principe de l'ombre c'est-àdire que pourquoi il y a de l'ombre parce que la lumière elle est pas assez forte si tu mets une lumière très très forte il y a plus d'ombre si tu mets une ampoule de je sais pas 10000 W tu vas voir qu'il y a pas d'ombre du tout parce que la lumière elle est tellement que y a pas que l'objet il peut pas cacher la lumière parce que la lumière elle elle est plus forte que le que le la capacité d'objet de caché donc dans le monde la vérité c'est pareil le fait que maintenant la vérité elle soit pas très forte en en révélation ça permet à des gens de de les interpréteurs les interprétateurs de l'ombre c'està direire c'est des gens qui interprètent dans l'ombre comme les gens il voit pas clair alors il raconte des histoires mais quand la lumière du soleil c'estàdire de la vérité va être plus forte toute cette lumière là tout elle va balayer complètement tous les mensonges du monde alors il dit ici que maintenant le le le le 15 le 15 c'est là où la où la lune elle arrive à la pleine lune c'est le 15 donc maintenant le 15 il y a une évidence de la vérité c'est le plus fort de l'évidence de la vérité du mois parce que le 15 c'est le somumom de de la lumière de la de la lune donc il dit que le 15 d' Pourim le le jour de Pourim du 15 il est plus élevé que le jour du pourum du 14 parce que le jour du pourum du 14 bien que c'est un jour de pouré mais il y avait de la guerre encore CIT pas fini tandis que le 15 c'est fini il y a plus de guerre et les à à shouan ils ont ils ont faitté pourri le jour où il y avait plus de guerre du tout c'està dire on a fini avec Amalek c'est terminé il y a une évidence de la vérité totale mais tant qu'on est encore en guerre avec Amalek même si on fait Pourim mais c'est pas un Pourim parfait parce que il y a encore une guerre avec Amalek on s'en est pas sorti come on dit peut pas criéer victoire on n pas terminé encore mais le 15 tu peux crier victoire c'est terminé parce que la Lune a s'est rempli am il a disparu c'est fini tu peux vraiment faire la fête alors c'est pour ça que les villes qui sont entouré de de de murailles de l'époque DEUA boun alors ellees font le 15 parce queinoun c'est lui qui a battu Amalek mer Abou lui pouvait pas se battre avec Amalek il a envoyé son élève parce queuoun c'est la lune c'est le principe de la Lune comme rab rabinthan c'est que Yoshua boun c'est le principe lunaire lui il va il descend il tape sur un Malek mais lui monab il peut ri que lever les mains prier pour lui mais il peut pas descendre sur sur la sur la reine pour se battre contre Amalek parce que lui il est dans le principe du soleil il est pas dans le principe lunaire c'est écrit que le visage de mocher Rabenou c'est comme le soleil et le visage de Yoshua c'est comme la lune P Moché c'était comme le visage du soleil donc lui le soleil peut pas attaquer Amalek parce qu'amalek il provient d'une d'une contrefaçon du du du système lunaire c'est de ça qui vient Amalek Amalek qui vient de parce qu'il trafique la Lune comme si tu prends le le le le le calendrier le calendrier musulman il est basé que sur la Lune il y a pas de soleil dans le calendrier musulman c'està-dire que ça peut tomber le ramadan le mois de janvier le mois d'août n'importe il y a pas de truc il y a pas de parce que il est il a il y a pas de d'adaptation au soleil c'està direire que ça suit pas le le mode le le la la réalité de la vie c'estàdire ça tu peux pas dire ça ça tombe en hiver ou ça tombe en été parce que lunaire ça bouge tout le temps dans tous les sens ça va dans tous les sens mais calendrier solaire c'est figé et ça tient pas compte de la réalité non plus nous on a un calendrier qui est lunaire et solaire les deux en même temps c'està direire nous on fait on on bouge le calendrier pour être toujours en accord parfait avec ce qui se passe dans le monde c'està dire pessar il il sera toujours au au même moment de de de de la réaction de de du monde c'estàdire tu toujours Pessard il va se passer toujours la même chose dans dans la nature ça sera toujours mais lui pessar il sera pas toujours à la même date parce que nous la date on va on va la bouger pour pour suivre suivre l'évolution de la nature comment elle pousse les les comment les les Arbis bourgeones et cetera on va suivre ça alors qu'il y a des décalages et c'est des décalages on les fait on ajoute un jour dans un mois on ajoute un mois en plus on fait tout pour nous il est lunaire et solaire les deux en même temps mais quand il est que solaire il est pas réel et quand il est que lunaire encore moi on attend le dévoilement de l'élèves alorsd on attend le dévoilement de l'élèvres alors parce que le soleil BR toujours bien sûr c'est le c'est l'élève qui va réparer le monde bien sûr c'est pas le maître rabiman il l' dit sans l'élève il il y a rien rabiahman il a dit si vous avez pas Rabi Nathan il y aurait rien eu du tout s'il y a pas d'élèves il y a rien qui est-ce qui fait rentrer le H Israël en Israël c'est Yoshua c'est pas Moché Mosé reste là-bas il rentre pas c'est Yoshua qui fait rentrer le homme Israël donc le problème c'est de l'élève alors auourd'hui le problème c'est qu'il y a des problèmes d'élèves bien sûr c'est problème de transmission c'est tout c'est là où il y a le vrai problème c'est pas l'enseignement l'enseignement du Maître il est il est parfait mais c'est maintenant comment l'élève il comprend c'est ça qui va tout changer si le si l'élève il a compris alors ça y est le monde il avance c'est pour ça que que Akou lu a dit renforce Yoshua et cetera parce que c'est lui qui va tout faire donc donneelui du courage renforce-le et cetera c'est lui qui va faire tout le travail et c'est écrit qu'ils ont écouté Yoshua comme Moché la même chose pour l'homme Israël c'était la même chose que Moché Rabenou mais pas de différence ils sont ils sont soumis à Yeshua comme ils étaient soumis à monabenou ils ont pas fait du tout la différence entre l'un et l'autre il n'ont pas fait de distinction entre les deux parce que c'est la même chose l'élève le maître c'est la même chose seulement l'élève c'est c'est le maître c'est le côté lunaire le côté féminin si tu veux du maître c'est le côté application du maître le maître c'est le côté solaire c'est le côté théorique c'est côté masculin c'est pour ça maintenant toutes les villes qui sont entouré de muraill de l'époque de ilont donné l'honneur de lire le 15 commean maintenant ceux qui sont entourés de muraill de l'époque de ça veut dire qu'ils ont le son entour de muraill sont protégés ils ont une protection parce que c'est le même c'est le même le même lettre que qui est tampon c'est ça des jours de c'est le premier qui qui a conquis la terre d'Israël et qui a fait la guerre contre va faire Guer contrec dans endro dans la TA il est spécifiquement fait pour ça pour se battre contre Amalek grâce à lui vient la muraille qui est le C c'est c'est lui qui va protéger parce que lui il va se battre contre am ça c'est par ça se fait quand on arrive à repousser à vaincre l'audace négative qui s'appelle Amalek avec tout son Ian c'est qu'il était audacieux comme s'est Maré il s'est il s'est jeté dans de l'eau bouillante dans une dans une baignoire d'eau bouillante il alors qu'il se brûlait entièrement mais il faisait comme s'il y avait rien du tout comme tu vois voilà maintenant c'est ces pays-l ils reçoivent des des coups des sanctions économiques leur leur monnaie elle baisse les gens ils ont plus rien de quoi manger et tout ils disent mais tout va bien mais tout truc c'est c'est super il y a aucun problème alors que ça y est ils sont terminer mais il il va continuer continuer continuer tout tout le max à faire à faire le maximum et après quand il va s'écrouler et tout il va dire on a gagné vous voyez on a gagné après quand il a perdu il va dire on a gagné comme comme quand il y a eu la guerre avec les la guerre du Liban ici quand ils ont fini et tout leur ont dit ben voilà on a gagné hein quand ils ont perdu ils ont dit on a gagné c'est ça Malek dit vous voyez comment on a gagné la guerre regardez on a gagné la guerre ils ont envoyé 55 55 trucs là 504 55 qu'ils ont envoyé ça tué deux chèvres dans un zo comprends c'est c'est c'est c'est Hashem il fait ça fait rigoler c'est c'est c'est M on dirait c'est c'est une rigolade c'est pasem il nous fait des miracles et de l'humour aussi pour qu'on rigole en même temps c'est pas des miracles comme ça peux dire que si nous on leur tirait 55 roquettes c'est pas que des chèvres qu'il y aurait même des il y aurait beaucoup d' aussi qui seraitt c'est pas d'aut chose qui s passé avec aussi il a dit baignoire bouillante a quelqu'un qui qui a sauté comme il dit le un fou il s'est jeté dans de l' bouillante parce il a vu une audace incroyable les Isral à ce momentl il s'est accroché sur l' Israël parce que Amalek c'est le poison même du serpent c'est l' né comme c'est écrit dans un autre endroit par le fait qu'on repousse repousse l'audace négative et on arrive à ce momentl à l'audace positive de la sainteté et grâce à ça maintenant il va y avoir réparation du sa de la les canal tout ça ça vient de la joie d'EM qui nous donne l'audace et tout ça ça vient de la recherche et de l'application c'est dire le fait que quand on applique on se contente pas de faire les mit mais on cherche à faire plus dire de cette de cette dynamique de d'appliquer de chercher à faire mieux c'est ça qui donne la joie et cette joie là donne l'audace pour pour lutter contre c'est pour ça que les les villes qui sont entouré de murailles depuis l'époque deosua ils arrivent à comprendre pour d'une façon parfaite et céleste de plus grande perfection qui est ils ont l'application et la compréhension qui sont les plus élevés c'est pour ça qu'il lisent le 15 comme dans la ville de que là-bas il son de comprendre le Nassé et le nishma le plus élevé qui est puisque c'est un moment où ils ont fini avec la guerre Amalek donc ils sont entièrement ils sont entièrement dans le le côté parfait de la lune c'està direire la lune elle a été réparée chez eux c'est après la guerre ils sont ils sont l'esprit libre pour pouvoir comprendre des choses voilà ba alors on continuera semaine prochaine avec on fera la la on a fini la il va parler de de Chav ici