Ceux qui ont trouvé la vie.

Kind: captions Language: fr [Musique] page 56 dans la 2e colonne au début vers la 10e ligne mais j'ai pris parce qu'on a vu hier que si on a le Strout alors n 39 travaux ça devient 39 lumières pourquoi on appelle tal Orot t ch tria parce que le tal Orot c'est tal che tria parce que le mot tal en hébreu ça veut dire de la rosée c'est la rosée de la résurrection de la Résurrection comment c'est écrit à matin t que Hashem quand quand quand les gens ils sont morts à matin Torin parce qu'il y avait trop de lumière alors Hashem il a envoyé du talch tria il a envoyé de la rosée de tri la rosée de la résurrection des morts avec ça ils se sont levés comme c'est écrit que ils vont ils vont vivre que ils vont vivre tes morts ils revivre les cadavres il vont se lever réveillez-vous et chantez les résidents de la terre c'est écrit que les 39 lumière c'est ça rosé c'est 39 ces 39 lumières ce sont les c'est la rosée de la résurrection des morts qui est la vie éternelle cheal que ça c'est le principe de l'âme qui est éternelle tout ça on a le mérite d'y arriver grâce à la shabbat que leabbat que ça ressemble monde futur par le fait queabbat on s'arrête de faire les 39 travaux mais travaux qu'on fait dans la semaine de renforcer l'âme sur le cors qu'on arrive même à attirer laabat sur les 6 jours de la semaine jus Mme dans les 6 jours de la semaine on aura le de renforcer l'âme sur le corps ce va sanctifier les 39 travaux qui sont principe du corps avec les 39 lumières qui sont la vie éternelle qui sont le principe de l'âme deabat c'est uniquement pour renforcer le c'est pour renforcer la la l'âme par rapport au corps tout tout le de shabbat c'est ça pour ça qu'on qu'on travaille pas shabbat les les pour mériter d'arriver au 39 lumières les dire de la rosée de la résurrection c'est e éternelle comme c'est écrit t ceux qui goûtent le shabbat ils sont de la vie éternelleand on ditab quand on chante personne qui ressemble à toi notreeli qui nous délivre les pour la résurrection des morts alabat on parle de ça on parle de la résurrection des morts parce que shabbat c'est MAM ça réveille les morts le shabbat c'est un jour où les morts il se réveill que maintenant quand aura la résurrection des morts comment ça va se passer on va se lever avec le corps et l'âme donc le shabbat on a le corps et l'âme c'est comme M la résurrection des morts c'est pour ça que mainant Leon fait la du qui est aussi de d'élever le corps sur l'âme parce que tout comment on monte on fait monter l'âme par rapport au au corps c'est par le fait qu'on fait balancer le le le le Homer c'est horrible c'estàd la l'orge on fait avec l'orge on fait un balancement et Adam que c'est ça qui nous fait sortir de bemal et Adam quand on amène le Corban de de l'orge avant l'orge ça se mangeait pas par les les êtres humains il mangeaient pas de l'orge c'est que les animaux qui mangeaient de l'orge alors les les quand on amené le l'offrande du Homer c'est pour dire voilà on est comme des bées bien que tu nous as sorti d'Égypte tu nous as donné le premier soir du pessar qu'on a reçu toutes les lumières et cetera pour sortir d'Égypte mais on est comme des animaux on amène un un une offrande d'animal mais seulement on va la on va la balancer c'estàdire on va l'éleverà dire pour pour dire que cet animal là c'est pourquoi maintenant il a un animal c'est parce que il a pas pu se renforcer contre son corps que son corps a dominé c'est pour ça qu'il est comme un animal maintenant qu'on va élever on va balancer le le homè dire ce ce ce Corban là qu'on va cette offrande là de de qu'on fait avec l'orge à ce moment-là on va on va monter le le de de l'âme par rapport au corps parce que pendant le Homer c'est c'est le c'est Kabala qui commence à dire tous les jours du Homer qu'est-ce qu'on fait quand on compte tous les jours dire on rentre dans des dans des tsimtsouim dans des midot pour corriger pour pour corriger dans chaque mida aller corriger l'emprise du corps et donner l'emprise à la à la à la Nchama par exemple quand tu rentres dans une mida de de de de réède alors quand tu es dans la mida de réède la mida de réède c'est c'est c'est de donner d'aller vers vers c'est l'expansion alors maintenant le corps le corps il te dit il te dit de pas donner le corps il te dit qu'est-ce que tu vas donner garde garde pour toi et après si tu as besoin comment tu vas faire et voilà regarde pourquoi tu veux faire plus que les autres les autres ils donnent pas toi tu donnes et tout donnees un petit peu et tu es pas obligé de donner beaucoup comme ça tu pourquoi tu donnes comme le corps il te il te laisse pas il te laisse pas alors quand tu mets ta can la mida du RET c'estàd que tu fais dans la sphira de Rède tu répares cette ces choses-là c'est-à-dire c'est rentre en précision dans chaque dans chaque mida et dans chaque aspect de la mida c'est pas la mida en général c'estàdire chaque mida chaque comportement général de réède mais aussi dans chacun de ces aspects dans l'aspect de la Gvoura dans l'aspect de tyféret dans l'aspect du netsar de ha de yesess de et après malhout chez ber c'estàdire tu vas réparer tous les angles qu'il y a par rapport à cette Midale donc ça ça s'appelle Kabal t parce que maintenant qu'est-ce que c'est Kabala t c'est le ticoun des midot le Kabal t quelqu'un qui a pas des bonnes midotes il peut pas recevoir la Torah on a dit je l'ai dit plusieurs fois quelqu'un qui a pas de bonnes midotes on a même pas le droit de lui enseigner de la Torah la Torah c'est pas parce que tu vois des gens il ils ils connaissent la Torah et tout mais au niveau comportement ils sont ils sont ils sont nuls ils ont ils ont un comportement qui mamache d'animal mais cette personne là c'est à sour qu'elle est de la Torah par qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'elle va faire avec la Torah ça lui sert à rien il va faire des des il va faire des bêtises il va il va il peut il peut rien faire avec la Torah comme on a dit c'està direire tu rentres dans shabbat ok mais dans le dans la semaine tu as jamais cherché le shabbat don qu'est-ce que tu veux faire toi avec le shabbat quelqu'un dit bon moi j'ai besoin du shabbat pour me reposer tu reposé de quoi mais moi j'ai travaillé toute la semaine j'ai travaillé dur mais c'est pas Chapat qu'il faut que tu fasses c'est dimanche qu'il faut que tu fasses pas le shabbat le shabbat tu fais pas mais fais le dimanche c'est bien le dimanche tu vas te reposer tu vas tu prends ta voiture tu vas tu vas te promener tu vas au lac ou tu vas faire ce que tu veux tu vas te balader c'est ça que tu as besoin tu as besoin du dimanche j'ai pas besoin du shabbat parce que shabbat c'est pas pour le repos le shabbat c'est le repos de l'emprise du corps sur l'âme c'est ça le repos du shabbat enfin ça y est le cheval il va me laisser tranquille ça y est je vais pouvoir le dominer je donne un peu à manger des trucs un peu de des biselis un peu des bambas des trucs et il me laisse tranquille ça y est je peux faire ma voodat Chem je peux me lever dans la nuit de shabbat et faire des des étudier prier et tout je suis libéré complètement de 39 travaux maintenant je vais ressentir le goût de la résurrection des morts je vais MAM je ressentir que je revis ça c'est ça le shabbat mais si maintenant quelqu'un est dit mais moi j'ai j'ai besoin du shabbat parce que j'ai j'ai travaillé toute la semaine c'est c'est c'est c'est pas le shabbat qu'il a besoin c'est le dimanche d'ailleurs ici en Israël la cissette il voulait il voulait faire ça de faire passer que le dimanche aussi c'est un jour férier il fautit faire pas que le shabbat il voulait faire le dimanche jour férier aussi parce que quelqu'un qui qui qui qui garde pas la Torah le shabbat c'est pas c'est c'est pas un jour de de en Israël il y a les bus il marchent pas les trucs il y a beaucoup de choses qui qui fonctionnent pas normalement les restaurants ils sont fermés si quelqu'un il a il a un restaurant cacher s'il ouvre le shabbat on lui donne pas le la cacheroute donc on peut pas aller au restaurant le shabbat il y a beaucoup de choses que les gens ils peuvent pas faire le shabbat même s'ils sont pas religieux mais ils peuvent pas c'est fermé alors il voulait faire le dimanche pour que ça soit un jour vraiment pour le corps quoi que que que les gens qui qui ont envie de de de de de de faire un bon restaurant de d'aller d'aller des je sais pas faire des trucs qui sont ils peuvent le faire le dimanche ils voulaient instaurer cette chose-là on comprend pourquoi parce que par par la par rapport à l'approche du repos c'est dire si l'approche du repos pour la personne c'est c'est un repos de du corps alors c'est sûr que que le shabbat il va il va s'ennuyer parce qu'il y a rien à faire c'est pas un jour de repos du corps c'est un repos c'est un jour où l'âme elle se repose du corps ça oui c'est l'âme elle dit au corps ah enfin ah maintenant qu'est-ce que tu as qu'est-ce que tu veux manger voilà le manger il est sur la plaque quand tu veux tu te sers qu'est-ce que tu veux tu ça y est tu me laisses tranquille c'est tout voilà le manger voilà tout et la lumière est allumée il y a tout tout est prêt tu veux ça tu veux tuux tu as soif dans le frigidaire tu as ça tout ça y est c'est bon allez laisse-moi tranquille maintenant je peux prier je peux étudier ça y est les j'ai il y a pas pas la semaine toute la journée tu es en train de me dire mais allez va arrange la voiture va faire les trucs va arranger le téléphone va changer le pneus va changer ça va truc va arrange l'ampoule change il y a rien shabbat il y a rien de tout ça tu me laisses tranquille c'est ça le shabbat le sens du shabbat si quelqu'un il sa il sait pas ça et qui sait pas ce que c'est le shabbat c'est ça le sens pasou du shabbat sens du shabbat c'est que l'âme elle a son repos de la domination du corps c'est tout c'est pour ça que c'est on te dit regarde le Shabbat en cor tu vas le dominer comme si c'était triatametim tu vas vivre le shabbat comme la résurrection des morts pour ça que çaappelle tal Orot tal Orot c'est le tal de tria dire c'est le le la la la rosée de la résurrection des morts c'est ça le le le le le le shabbat donc shabbat tu vis tu dois vivre dans dans dans l'état comme on dit d'un d'un d'un mort vivant pas un mort vivant comme on dit c'est un mort vivant un mort vivant ça veut dire un mort qui a ressuscité comme quelqu'un qui a ressuscité parce que le shabbat c'est MAM tu ressuscites complètement d'ailleurs ce qu'on a dit ce qu'on a dit que Rabenou rapporte dans les côté moral je crois que c'est la torahï nzain je crois nunzain dans le côté moralab parle de la Dual que quand on mange quand on mange dans le le shabbat alors nous dit que quand tu fais taanite alors le foi le foi il prend rien parce qu'il y a rien à prendre c'est que le le Moir qui qui tourne quand tu fais ta mais il dit que on shabbat on shabbat c'est comme c'est comme le Tanit on a vu on a vu rabithan il a dit que la shabbat c'est pranit pourquoi parce que ça va ça va directement à l'âme ça va que à l'esprit ça va pas au foi ça va au foie de en en en seconde position tandis que de la dans la semaine c'est le foi qui prend en premier al le froid c'est le foid c'est Essav c'est c'est tout la gashm tout leamé ESS il était cofert dans l'amab une des choses que qui écrit que suress quand il a voulu quand il a vendu la Bora c'est qu'il croyait pas dans le monde futuress il croyait pas qu'il a un autre monde et une are vie il croyz pas qu' la résurrection des morts non je crois que c'est écrit C il était covert dans la résurrection des morts pourquoi parce que lui il dit non il y a que ce monde là on profite de ce monde et zoéo il y a pas après il y a rien du tout alors lui lui lui il est il est dans le le foie son endroit dans le corps il se trouve dans le foi donc lui tout ce qui vient dans le qui rentre de matériel dans le corps que tu manges dans la semaine il le prend mais shabbat ça change shabbat lui il va prendre ce que le corps il il va il ce que ce que la ce que la néchama elle a pas besoin c'est le contraire c'està-dire que nous dans la semaine on va on va se nourrir de ce que le corps il a pas besoin comme tu as quelqu'un tu as mangé tu as mangé maintenant tu t'es rassasé et tout il y a des reste tu dis VO aller prend mange les restes ça c'est dans la semaine dire il prend et il nous donne les restes mais le shabbat c'est le contraire la néchama elle prend elle lui donne les restes à ESS alors le le la gmara elle dit même Rabi Nathan il rapporte dans les dans l' laa il parle de ça que rabinatan dit à son fils comment le dimanche il était obligé se se reposer alors le laagma elle parle de chinou V7 elle dit que que pourquoi le dimanche on est fatigué parce qu'il y a un chinouuv7 c'està-dire il y a un changement de cycle qu'est-ce que c'est ce changement de cycle c'est que la machine tourne plus pareil c'està-dire que le shabbat il y a pas de changement de cycle parce que ce changement de cycle c'est une délivrance donc tu veux tu vas pas être fatigué au contraire tu vas te sentir joyeux que tu t'es débarrassé de l'emprise de Essav mais le le dimanche que tu retournes dans le fonctionnement normal c'està-dire foi en priorité et esprit en 2uxè position le corps il est fatigué le corps il est obligé de se réhabituer parce que c'est nouveau cycle de fonctionnement il marche pas de la même manière pour ça quemara elle dit que que le dimanche on est fatigué parce qu'il y a chinouille V7 c'est dire le système il tourne plus de la même manière ça c'est le ça c'est le principe du shabbat et de et du rô donc maintenant quelqu'un qui rentre dans shabbat mche il rentre dans prtime c'est c'est c'est mage résurrection des morts il faut être content parce que BEM quand tu dis Kad à shabbat ça y est tu te débarrasses de ce de ce de du cheval le cheval il devient il devient dompté et tu tu le tu le maîtrises entièrement tandis que dans la semaine c'est c'est l'homme l'homme qui qui porte le cheval dans le shabbat c'est le cheval qui porte l'homme comme ça devait être normalement c'estàd le corps il il porte la néchama ça c'est triatametim qu'est-ce que c'est triatametim c'est que le corps il va plus faire de il va plus faire de de difficultés à l'âme c'està dire on va se lever avec un corps qui est entièrement purifié c'està-dire le corps et l'âme ils sont pareils ils sont d'accord sur tout il aura plus de problème il aura plus de problème mais maintenant dans dans dans la semaine c'est pas facile c'est pas ça facile pourquoi il y a de pourquoi pourquoi il n a de de zivou de shabbat parce que que le zivou lui-même c'està dire quand quelqu'un il est marié s'il les offit d'avoir un zivou de shabbat c'est ça un zivou de shabbat un zivou de shabbat c'est qu' un you entre l'homme et la femme que la femme elle dérange plus du tout l'homme c'estàd que la femme jamais va lui dire ah pourquoi tu te lèves la nuit comme ça pour prier qu'est-ce que tu fais pourquoi tu pourquoi tu vas au man pourquoi tu tu tu te lèves la nuit pour aller dans des chioris des truc tu peux pas rester tranquille et cetera alors ça c'est quand le le le corps faut c'est quand le corps il est il est il est pas encore il est pas encore en accord avec la Nchama c'està dire il est pas l'homme et la femme ils sont pas en you mais si l'homme et la femme ils sont en hou c'est c'est exactement il vit il vit comme triatametim il a il vit déjà une vie de shabbat c'est pour ça qu'on dit que c'est shabbat pourquoi le car zivou c'est shabbat parce que c'est le le le zivou d'AM normalement c'est pr shabbat pr shabbat ça veut ça veut dire gamour shabbat shalom ça veut dire gamour gamour tandis que des des ivouim de quelqu'un il peut avoir une femme que que qu'elle est contre lui elle laisse pas faire av chaque chose qu'il veut faire si jamais il donne la Saka dit mais tu es fou qu'est-ce que tu es en train de donner l'argent comme ça un truc on a besoin et si demain on a pas tu crois qu'ils vont te donner truc elle elle des fois elle est elle arrive pas elle arrive pas elle est contre dans sa d'Achem et tout ça c'est un zivou de rô après il y a des zouum un peu plus un peu plus avancé c'estàdire qu'elle est pas elle est elle elle elle est pas magetlo mais elle est pas avec lui non plus lui dit bon fais ce que tu veux moi je veux pas me mêer tes affaires tu as envie de te lever la nuit tu fais ce que tu veux c'est tout moi je veux pas te déranger mais elle est pas avec lui il a zour de shabbat c'est qu'elle est avec lui mamche c'estàdire que c'est c'est la même chose c'està dire qu'elle est elle elle elle ressent toute sa vatachem qui fait c'est comme si elle était avec lui quand il va prier il va faire une B des doutes n'importe quoi elle est comme elle vit la même chose que lui ça c'est le youd gamour alors ça c'est ce principe là pourquoi je vous l'explique dans lesou pour on comprend mieux quand c'est quand c'est en en dans deux individus les massés qui sont la même Nchama mais c'est une Nchama il y a une néchama qui vient sous forme de néchama une Nchama qui vient sous forme de corps mais c'est la même néchama le le un homme un homme et une femme quand ils viennent dans l'am dans le chche c'est c'est un gamour donc ça c'est leunan de de shabbat que quand on rentre dans le shabbat on rentre avec C cet état d'esprit là et le shabbat on vit MAM tri ditciaban alors le le maintenant le le le kir à Homer c'està dire là ce qu'on est dedans maintenant dans le Homer c'està dire quand on prend le le le le le lendemain deabat le lendemain du du premier htov donc on va faire la mitzva d'aller cueillir le le le Homer d'accord l'orge on va aller couper les les les les premières gerbes et ces premières gerbes là on va les amener au bet migdage on va faire le le le balancement cette mitva là elle est dé shabbat c'estàdire même si pessar ça tombe je dis soir par exemple qu'on a fait on a fait shabbat vendredi on a fait on a fait y vendredi vendredi soir c'est le deè c'est on compte le premier soir du Homer le shabbat matin on va couper et tout même c'est shabbat pourquoi pourquoi on fait ça pourquoi c'est comme ça parce que c'est comme les Lê m c'est-à-dire que si maintenant tu travailles pas dans la semaine tu cherche pas hasem dans dans la semaine le shabbat il sert à rien si maintenant maintenant comme je dit tout à l'heure ce que tu as besoin c'est d'un dimanche toi c'est pas d'un shabbat tu comprends quelqu'un qui dans la semaine il cherche pas il cherche pas le shabbat dans sa dans dans sa semaine il cherche pas le qucher avec Hashem dans ce qu'il fait alors maintenant qu'est-ce qu'il a besoin du shabbat il a pas besoin parce que il va rentrer dans shabbat c'est pas shabbat c'est rien du tout pour lui lui ce qu'il lui faut c'est un dimanche où il peut aller il peut aller faire du ski ou jouer à la pétanque ou faire ce qu'il a envie de faire mais pas le shabbat il va s'ennuyer ça lui sert à rien c'est pour ça que que que la hanfa du her qui est fait pour pour élever l'âme par rapport au corps c'est doré même le shabbat parce que les mainassés si on te donne imagine-toi que maintenant le après le premier jour de pessar on te dit c'est c'est Chavouot on fait matin Torah ça va te servir à rien la Torah tu dis qu'est-ce que tu veux que je fasse avec la Torah ça me sert à rien parce que la Torah il faut que tu la cherches quand je dis dans si pour bien qu'il est arrivé là-bas il a trouvé la princesse disparue elle dit tu peux pas me sortir pour que tu me sortes il faut que tu ailles dans un endroit pendant un an tu sois m tu as envie de me faire sortir et cetera et après tu pourras me faire sortir mais sinon tu peux pas me faire sortir comme ça dire que maintenant quelqu'un il croit que que que shabbat il va rentrer dans shabbat ça y est ça rartout c'est le de tout et cetera c'est vrai mais pour rentrer dans ce shabbat il faut déjà une domination de l'âme par rapport au corps dans la semaine sinon ça marche pas donc le maintenant tout le tout le lien du hè comme c'est pour permettre à l'âme de dominer le corps on fait les on prend le Maal BEMA on prend cette nourriture animale parce qu'on dit haschem regarde tu tu nous as sorti d'Égypte bè c'està direire que c'est que de la bonté mais nous on n'est pas du tout à ce niveau-là donc nous voilà on t'amène une offrande d'animal pour te dire qu'on qu'on est encore entièrement sous l'emprise du corps alors qu'est-ce qu'il fait le CEN il prend le le le Homer il il envoie vers le haut c'estàdire il le balance pour l'envoyer vers le haut pour dire voilà ce mal BMA là c'estàdire cette nourriture d'animal on va l'élever maintenant vers Hashem pour te dire que maintenant non ton corps on va commencer à le travailler et tu vas voir qu'il va devenir ton partenaire dans lachem tu vas commenter sesir ta hè et tu vas faire de ton corps un un partenaire dans chaque détail de chaque ch mida dans dans Gour dans tout chaque détail de chaque mida et après tu vas arriver à ma t ma t ça n'est fait que pour quelqu'un qui a une domination sur son corps c'est-à-dire que maintenant en fonction de combien son âme elle domine son corps c'est ça son matin Torah mais si quelqu'un il est entièrement dominé par le corps la Torah ça lui sert à rien c'està dire c'est que un c'est très dur pour lui c'estàdire c'est que c'est MAM la T pour lui c'est comme si un travaille c'est tout c'est la même chose c'està dire c'est comme un âne chaque chose pour lui c'est c'est un paquet il le fait parce que parce que il c'est son son esprit lui dit de faire ça parce qu'il a compris que c'est ça la vérité où il a il a un peu de crainte de de des choses où il a honte des gens ou de la famille ou des trucs mais pour lui tout c'est un fardeau tout c'est dur pour lui mamche tout tout tout ce qui tout ce qui vient c'est très très dur pour lui ça c'est ça c'est le principe de de de quand quelqu'un il a une Torah de il a une Torah de de de gouff il a pas une Torah de Nama tu comprends mais quelqu'un qui a une Torah de Nama il est joyeux de faire la Torah il est content c'est un quécher avec Hashem c'est c'est c'est ni flame mais quand on sort d'Égypte on a c'est paqu là sur nous bardak le bardacppelle ça le c'est le le quoi le le pain ouisf il commence à parler quand il c'est le D ouais le le DAT ou ah le DAT ou le du le pain il donne le datat et après le datat ça donne dub ah d'accord AC le bien sûr bien sûr non on a étudié on a dans le jeudi soir c'est ce qu'on a étudié c'està-dire que Ten noufa c'est noupé dit Rabin nathanoufa c'estoufaà dire le balancement c'est t noupé donne-moi une bouche c'est ça le balancement c'est ça c'est c'est là où on est on est B c'est ce que tu dis là on est dans on vient on dit on n pas de bouche on sait pas parler on est comme des animaux on n pas de Dibour c'est ça notre problème on on a pas le kcher avec Hashem on n pas on peut pas parler donc on on vient faire ce ce C tenoufa là c'est anafat Homer c'estd de balancer t noupé le Z dit donne-moi une bouche c'est ça ce que je te demande dire rends-moi un parlant un être humain un benadam qui parle je veux plus être une BMA donc le Ridou qui te dit ici c'estàd pas par rapport àaka que dans laaka le le tam il va pas être facile à expliquer mais ici c'est c'est évident c'est pas ch que c'est do shabbat parce que ça sert à rien le shabbat au contraire c'est même le contraire pourquoi quelqu'un pourquoi quelqu'un qui qui qui qui est qui est pas encore converti il a pas le droit de faire shabbat tant que quelqu'un est'est pas converti il fait shabbat mais il fait une petite Mela dans le shabbat il peut pas faire le shabbat Shalem pour son bien on lui dit ça c'est pas parce qu'on veut pas qu'il fasse shabbat c'est pour son bien pourquoi parce que tant qu'il s'est pas converti il a pas reçu la partie de l'âme dont il a besoin il a pas son âme complète c'est que quand il sera converti qu' re maintenant il va avoir une une néchama d'un guerre de quelqu'un qui est en train de se convertir après il recevra la néchama d'un juif mamache et à ce moment-là il peut faire shabbat mais sinon on lui dit non on ne fait pas shabbat c'est dangereux pour toi pourquoi c'est dangereux qu'est-ce qu'il y a pourquoi quelqu'un qui est euh le dimanche il peut pas faire dimanche il peut pas se reposer le dimanche voilà le shabbat c'est pareil je me repose c'est tout non c'est pas un jour de repos le shabbat shabbat c'est triattim tu peux pas rentrer dedans parce que le shabbat c'est une domination de l'âme sur le corps et si tu as pas d'âme qu'est-ce que tu vas faire de shabbat tu peux rien faire du tout tu c'est un rou oramour c'est c'est ça va te détruire c'est tout alors c'est nous c'est la même chose si maintenant dans la semaine tu as pas été m laquête tu as pas cherché les morceaux d'âme c'està-dire dans dans ta journée tu as pas cherché àou tu as pas cherché un contact avec Hashem à travers ce qui se passe dans ta dans ta journée tu as pas pris le temps de parler avec haschem et de faire un peu de de faire de de rendre un peu vivante ta ta ta vie c'estàdire de de la de la rentrer un petit peu dans le dans dans quelque chose de de de vivant par rapport à Hashem où tu vois un petit peu Hashem qui se manifeste tu dis ah merci Hashem VO j'avais besoin de ça tu me l' envoyé et cetera je te remercie si tu vois pas des choses comme ça tu es pas M la quête des choses comme ça qu'est-ce que tu veux faire dans shabbat à la limite c'est ça va détruire la personne plutôt qu' ch qu'est-ce qu'il va faire dans shabbat il a rien à faire dans shabbat c'est pas son macom alors maintenant qu'on qu'on vient on veut matin Torah on dit ahem on veut la Torah dit ok tu veux la Torah amène le omè amène-le au mer c'està direire commence à faire t nouper commence à à à faire le le balancement de de de de l'orge des gerbes d'orge avec ça tu vas obtenir une bouche cette bouche c'est la bouche ça veut pas dire que tu vas commencer à tu tu vas devenir un perroquet ça veut dire que maintenant la bouche ça veut dire tu tu vas rentrer tu vas commencer à communiquer avec Hashem tu vas te rendre compte que haschem il est là dans chaque détail de de de de de ta vie c'est ça que c'est ça que tu vas te rendre compte pour ça c'est écrit dans le c'est écrit dans la dans dans le Rachi dans la parachat de cette semaine je crois que je l'avais dit l'année dernière derrière dans la même parachat il dit que que celui qui il dit dit je vous ai fait sortir d'Égypte pour vous pour être votre Dieu et et je vous ai fait sortir d'Égypte et je vous ai donné la terre de Kaan je donn àê Israël pour pourem l'okim pour être votre Dieu alors Hashi dit il il dit il dit pourquoi pourquoi hasem il dit je vous ai donné la terre d'Israël pour être votre Dieu il dit celui qui habite en les r Israël il a un Dieu celui qui sort des r Israël il est au vavodazara il dit celui qui sort des r Israël et maintenant les mfarchi me disent c'est pas que khalom quelqu'un qui qui habite pas enisraël il fait avodazara mais quelqu'un qui est venu à vivre en Israël et après il quitte Israël alors lui c'est un d'avodazara pourquoi parce que celui qui vit en Israël il rentre dans dans Elokim c'est-à-dire il rentre dans le le le Dibour d'Hashem dans la Teva c'està-dire en Israël c'est Elokim c'est Hashem c'est-à-dire qu'il y a pas il y a pas d'astara il y a pas la matière elle est en en Israël elle parle c'est pas de la matière commear la matière ici elle est vivante donc maintenant quelqu'un qui laisse la matière vivante pour aller vers de la matière morte ça s'appelle un d'avodazara c'est ça la définition de l'avodazara c'est quelqu'un il vient il va adorer des des statues c'estàdire il va adorer des des des des des un truc mort un morceau de de de pierre ou de de fer il va se prosterner devant ça ça c'est ça bodazara alors celui qui a vécu en Israël c'estàd qui a eu déjà le contact avec un monde vivant c'està-dire avec une matière vivante et il laisse cette matière vivante pour aller vers une matière qui est muette qui parle pas il s'est considéré comme s'il est au d'abodazara parce que c'est MAM avodazara alors nous dans dans le Homer c'est la même chose maintenant nous on veut sortir d'Égypte il nous a sorti d'Égypte mais il nous a sorti d'Égypte dans l'état où on était c'estàdire avec une domination du la pratiquement totale c'est on a une domination du corps qui est pratiquement totale quand on est en Égypte alors maintenant qu'on est sorti on dit haschem tu veux nous donner la Torah et tout merci dit voilà compte le homè et avec ça tu vas te préparer à pouvoir commencer à communiquer avec la matière et te rendes compte que dans la matière il y a des néchamotes c'est pas que de la matière la matière elle parle elle est vivante ça tu vas le faire avec tenoup avec la tenoua le balancement du hom qui dit ici donc ça c'est dabbat on va couper le le jour du Shabbat si ça tombe le premier jour de du Homer de de laicha du Labour du Labour du labour et de la moisson tu as pas le droit ch faireab ça on le fait parce que c'est une parce que maintenant c'est pour faire monter l'âon est dech dans sur comme il a dit avant que celui qui estoré de tot le shabbat alors après quand il rentre dans la met la dans la semaine c'est beaucoup plus facile pour lui parce qu'il a un supplément d'âme qui lui a donné une autre conscience de la matière quand quand il a fait shabbat donc maintenant nous qu'est-ce qu' on cherche à augmenter l'âme alors l'augmenter l'intensité de l'âme ça se fait avec le Homer donc quand tu fais le Homer tu augmentes la l'intensité de ton âme et ça c'est la définition même du shabbat donc il est d le shabbat si Isral c'est ça le homè ouais si ça tabbat et que ouais ouais si on ouais ouis c'est mais c'est un Corban du betamigdash c'est pas c'est pas un truc individuel c'est c'est c'est un conf faisé au b mikdach La la seule chose qui qui a qui a une discussion dans laa c'est les Gabé les Gabé la Kha parce que maintenant maintenant la la nouvelle moisson si on n pas le droit de la manger jusqu'au premier soir du homè du premier jour du Homer tant qu'on amène pas le Homer on n pas le droit de manger la la nouvelle la nouvelle moisson ça c'est midoraita en Israël mais pourquoi c'est comme ça parce que si tu manges la nouvelle moisson tu as pas amené le homè c'est une moisson de BMA tu comprends c'està dire la moisson elle sort de la terre et tout si maintenant tu lui fais pas un ticoun avant de la manger tu vas manger j'ai de la moisson qui va te rendre tu vas marcher à quatre pattes après tu comprends donc qu'est-ce qu'on fait on amène le homè te dit attends il y a khche d'ailleurs c'est làdedans qu'on est c'est dire que que que maintenant la tor te dit regarde avant de manger la nouvelle moisson d'abord tu fais une élévation tu prends l'orge qui Mar tu l'élèves versem et à ce momentl elle devient mout mais c'est c'est maloquette alors il y a des gens qui font et des gens qui font pas mais arê ils font c'estàd ils surveillent les Raban et tout il surveill les tout ce qui est permis les pâtes les trucs comme ça en RAR panzan ou je sais pas quoi les trucs qui sont permis par sans air cher les Raban vérifier avec les usines si si mais en général jamais il fabrique avec de la des pâtes tu vas pas manger des pâtes une semaine après Pessard qui ont été faites avec la récolte de il y a une semaine c'est toujours du vieux blé c'est pas du vieux du blé de cette année làà ils utilisent du blé qui qui était ancien en général c'est comme ça mais il faut vérifier ils mettent des dans dans les synagogues ils mettent des en r des papiers faites attention il s khadche et vérifier ça ou ça il y a des papiers dans les dans les communautés mais en Israël c'estora c'est pas en Israël c'est c'estàd on a une obligation de pas manger du khadche à cause toujours de ce principe là toujours pour permettre à à l'âme de dominer le corps si maintenant on mange dual sans va faire un titicoun dessus quelque chose voilà la moisson elle est là on fait pas un Tikoun avant de commencer à l'utiliser si on fait pas un Tikoun c'est c'est dangereux ça va nous faire plonger alors donc c'est c'est shabbat le donc ça ça va nous amener Kabal Kabala ta t c'est que pour des gens qui veulent monter sinon ça c'est qu'est-ce que tu vas faire avec Kabala tu vas faire quoi avec la Torah tu vas t'asseoir tu vas discuter voilà il y a des trucs c'est intéressant c'est tu vas faire des débats tu vas aller faire des débat avec des des des chrétiens ou des des des bouddhistes des trucs tu vas parler avec eux et tout c'est ça la T c'est pas ça t la Torah c'est pas de la philosophie c'est pas des idées la Torah c'est le qucher avec Hashem c'est ça ça la Torah c'est pas des sinon ça sert à rien la Torah la Torah elle est intéressante intéressante de rien du tout c'est pas c'est il y a des il y a beaucoup de choses intéressantes dans le monde qu'est-ce que je veux dire c'est c'est intéressant qu'est-ce qu'il y a d'intéressant qu'il y a d'intéressant dans la Torah c'est un moyen de de de tkoret c'estàd de de de d'avoir un lien avec avec Hashem c'est ça le le le toute la tout Leal pourquoi pourquoi les khamim ils insistent d'étudier la Torah à voix dire dis il dis il y a un passou qu'on dit la alors ça veut dire la vie la Torah c'est la vie pour ceux qui qui ont trouvé la Torah que regarde la vie c'est pas d'avoir trouvé la Torah c'est le jour où où tu par o où tu as le Dibour à ce moment-là c'est ça devient mais même si tu trouves la Torah et tu sais pas parleré c'està dire tu as pas trouvé le Dibour que te donne la Torah elle t'a pas donné noupé t'a pas donné la bouche c'est pas de la Torah c'est quoi donc c'est des idées des trucs c'est intéressant mais tant que tu as pas ça pas déclencher lebour c'est pasï tu tires pas la vitalité de la Torah comme on a vu ici que c'est c'est ça donne M la vie éternelle chaque Dibour il donne la vie éternelle ditour dans tu t'inclus dans le chaque parole que tu dis tu t'inclus dans l'infini chaque parole que tu disem tu t'inclus dans tu t'inclus dans l'infini donc c'est c'est ça le qu'estce c'est c'estem qui s'appelle c'est et eli qui s'inclut dans hasem il est il est il a il s'inclut dans dans l'éternité donc quand on te dit tu as trouvé la Torah tu as trouvé Khim la M tu as trouvé la Torah tu as trouvé la vie te dises non tu as trouvé la Torah tu as trouvé la vie c'est c'est une Torah qui a déclenché chez toi que tu as appris à parler parce que si tu as pas appris à parler alors il y a pas de de de c'est elle te donne pas la vie et là-bas il y a tout un il y a toute une dracha dans la dans la gmara sur ça sur ce un là de de de quelqu'un il est venu quelqu'un il est venu il avait étudié toute la Torah et et il vient il vient après chez son rave TR 3 ans après il vient il dit il dit il dit auave je sais pas ce que j'ai eu mais j'ai oublié j'ai oublié tout ce que j'ai étudié au bout de 3 ans il avait étudié il avait oublié tout alors le Rave lu dit tu sais pourquoi tu as oublié parce que tu tu dis tu pas avec la bouche tu tuudies avec le cerveau tu étudies pas avec la bouche donc c'est pour ça que tu as oublié mais par rapport à ce qu'on dit ici tu comprends dire si tu tu le prends au premier niveau tu crois que c'est une méthode pour pour apprendre pour bien retenir de dire avec la bouche comme quelqu'un il veut apprendre par cœur il dit il répète pas dans sa tête il dit avec sa bouche il répète il répète avec la bouche pour qu' apprendre par cœur aussi que non mais Lecart Lecart qui te fait rappeler de la c'est quand tu rentres en contact avec Hashem à travers cette Torah tu comprends Rabenou il dit que quand tu étudies et et ce que tu étudies ça te donne envie de le faire ça ça ça s'appelle un kcher avec Hashem parce que la tor elle te parle elle te tu sens qu'elle te parle c'està dire elle te elle te fait rentrer dedans ça ça s'appelle de de de la Torah qui parle tu comprends la Torah qui me parle mais si maintenant tu as étudié avec ton cerveau tu as réfléchi sur des idées et tout ces idées après tu vas les oublier parce que c'est des idées c'est du stock comme d'autres choses mais la la Torah que que tu as dit avec ta bouche jamais tu vas l'oublier c'està direire toute la Torah que tu as transformé enfilab dit la FILA quand rab nous dit transformez votre Tor en prière ça donne un plaisir à Hashem comme il y a jamais eu qu'est-ce que c'est ce plaisir là de transformer la tor en prière c'est quoi c'est quoi transformer la tor en prière c'est voilà voilà maintenant j'ai étudier qu'est-ce que tu veux pourqu pourquoi je dois faire de cette étude je dois en faire de la prière parce que si tu en fais pas de la prière cette étude là elle va s'en aller c'est tout ça veut dire que maintenant quand tu en fais pas une prière ça veut dire que les mass tu tu as un intérêt intellectuel avec la tor c'estàdire que c'est des idées intéressantes c'est des discussions très profondes et tout c'est vrai les c'est mage très très intéressant comme il y a des Kabala saintter des trucs comme ça les gens ils vont là-bas wou ils apprennent les sphirotes les trucs le monde voilà ça ça fait comme ça ça rentre là c'est super et tout le benadam il reste un anâne comme il est comme il est rentré il s il y a pas de changement il y a pas eu de changement maintenant toute la tor elle est comme ça rab dit celui qui a pas le TAD c'est comme ça toute sa Tor elle est comme ça c'est dire comme il rentre il sort il y a pas il prend rien il peut rien prendre dans dans dans la tor parce qu'il y a pas de Dibour il il a pas de connexion il y a pas il y a pas de salut parle pas mais la Torah quand elle te parle ça te change toute ta vie parce que chaque mot qui va venir tu c'est c'est une parole d'ashem tu la vis ça tu changes tout de suite si maintenant hasem il vient devant toi et tu dis mon ami ça va ça y est il a pas besoin de dire autre chose ça suffit si tu voisem il te dit ça c'est fini ta vie elle est réglée tu tu tu au diapason tu bouges plus d' d'un millim tu bouges plus tu peux plus bouger c'est fini pourquoi ça il y a un quécher qui sait tout le problème qu'on a c'est que que que qu'on n pas uneounaazaka pour pour ressentir la présence d'ashem tout le temps dans notre cœur alors abenou il dit que pour tu veux ressentir Hashem dans ton cœur tu as une bouche avec ta bouche tu vas le faire rentrer dans ton cœur donc utilise la bouche parle donc c'est ce que c'est ce que le la Torah elle te dit que si maintenant tu lui dis pas avec la bouche tu vas l'oublier la Torah c'estàdire si tu t'arranges pas à transformer ta Torah en dialogue avec Hashem alors tu vas l'oublier un petit enfant il rentre à la maison et il rentre et dit ouais on a étudié wou viens regarde Abraham avec nous il avait il avait un grand cheval et il lui mettait une une muselière pour pas qu'il mange parce qu'il voulait pas qu' qu'il vole le manger des des trucs mais tu vois quand l' Goosse il te raconte pour lui c'est comme si maintenant il est sorti de l'autobus c'est la même chose pour lui c'est aussi réel que que l'autobus qu' l' amené à l'école c'est la même chose pour lui Avraham av vinou qui fait ça pour lui c'est comme le l'autobus qu'il a pris le manger tout c'est pareil parce qu'il le vit de la même manière il le vit MAM de la même manière maintenant si après quand les gens ils grandissent ils grandissent après la tête elle commence à prendre des proportions la tête ça veut dire le corps c'est ça le la tête c'est pas c'est pas c'est pas quelque chose de très très élevé il faut pas croire très élevé c'est un corps un peu disyé là tête c'est tout c'est du corps c'est pas autre chose alors maintenant la tête elle prend le dessus et après la personne elle rentre dans dans une espèce de contemplation des choses et des des des des jeux intellectuels tu vois avec la avec les les les notions elle joue avec les notions et truc et voilà et ça ce principe là et ce unan là et cette mida mais il y a pas de vie la chose elle vit plus c'est fini la personne elle est partie elle va l'oublier toute la Torah elle va s'oublier parce que il y a pas il y a pas quand quand Comand mtenant rabiimon il est venu il dit la Torah s'oubliera pas parce que je vais amener le Zoar et avec le Zoar qu'est-ce qu'il y a qu'est-ce que c'est le Zoar c'est Patar vamar dit qu'est-ce que qu'est-ce que c'est le zoir c'est comme un tire bouchon les zoir les zoir tuenlèves les bouchons que tu as dans la gorge c'est ça qui fait le zoir qu'estce qu'est-ce qu'il faisait rabiimon il ouvrait sa bouche et Hashem il parlait dans sa bouche c'est tout c'est c'est ça imon pas c'était c'est c'est c'est alors maintenant qu'est-ce que qu'est-ce qu'il il a amené le Zoar bichimon pourquoi nous on est qu'est-ce qu'on est par rapport au Zoa c'est déjà à l'époque des des des gens il y a il y a il a il y a il y a 1000 ans ils avaient pas le le zoir ben comme nous on l'a aujourd'hui pourquoi nous on est mieux queeux qu'on nous a donné le zoir mais non c'est parce qu'on est pire queux eux ils avaient la la gorge qui était qui était débouché ils pouvaient parler avec Hashem c'està-dire ils avaient le ils avaient la pour eux la connexion avec Hashem elle était évidente tu vois par exemple des gens les gens ils me disent souvent ça ils me disent mais je vois meses mes oncles ou mes truc et tout je vois qu'ils sont pas religieux très religieux mais je vois ils ont un hemouna 10 fois plus grande que moi moi je fais attention dans chaque m et truc et j'ai pas laemouna qu'ils ont eux parce que eux ils ont le dialogue avec Hashem eux même si maintenant ils font pas toutes les alarantes mais le mais le lien avec Hashem il est très fort chez eux et ça le lien avec Hashem c'est ça le écart les à la c'est RI pour quelqu'un qui a le lien avec hasem il à la c'est pas ça qui va te fabriquer c'est pas parce que maintenant tu vas tu vas tu vas mimer quelque chose que tu vas le devenir pour devenir il faut avoir les les vrais moyens pour devenir sinon tu V tu peux pas le devenir donc maintenant les générations d'avant eux pour pour eux le contact avec Hashem il était évident c'està dire c'est quelque chose c'est même pas quelque chose dont on parle c'est quelque chose d'évident aujourd'hui quelqu'un il faut que tu lui expliques que que que Dieu existe avec avec des idées parce queil le vit pas alors il vit avec des idées il s'imagine que Dieu existe avec des idées il va essayer d'imaginer que Dieu existe mais il arrive pas à le vivre donc ça c'est c'est un niveau qui est très éloigné doncabichimon il a amené il a amené le Zoar rabous dit que le Zoar ça donne du du réchec ça donne envie d'étudier tous les sparim si quelqu'un il étudia le Zoar ça lui ouvre la porte pour étudier tous les livres bien sûr il dit que c'est Farim aussi à lui c'est la la même chose Raben dit aussi le l'cout Moran tout ça ouvre pour tous les sparum quelqu'un qui qui qui étudie bien les sparum de Rabenou il peut étudier tout Lamara le Rambam tout tout ça ouvre tout parce que tout tout devient qu'est-ce qui qu'est-ce qui t'en qu'est-ce qui t'empêche de rentrer dans un livre c'est tu connais pas la langue du livre mais Rabenou il t'apend toutes les langues qui existent quand tu rentres dans Lamara dans n'importe quoi tout de suite tu trouves le le le le lien avec le texte il y a aucun problème c'està dire que c'est quelque chose qui est ouvert alors le il fait ça parce que le zoir il ouvre il ouvre la bouche quand ils ont dit la T va s'oublier dit non elle s'oubliera pas pourquoi elle va s'oublier parce qu'ils ont vu que le gouf il va devenir énorme prends quelqu'un qui a vécu y a il y a TR siècles tu lui dis un jour il va avoir l'Internet avec un truc que le gars il a un téléphone là où il va il a des WhatsApp des trucs des images vidéo et tout alors ils ont dire com on dit ça y est la Torah elle est terminée laisse tomber oublie il il y aura plus de Torah c'est fini mais rabiim a dit non elle va pas s'oublier pourquoi parce que il va y avoir du du du Dibour avec haschem avec le Zoar il va déboucher la gorge c'està-dire tu vas commencer à à à à te mettre tu vas voir une telle merveille de de de ce que c'est le monde tu vas voir que la Torah elle est tellement merveilleuse elle est tellement parlante par rapport à tout ce qu'il y a autour de toi quand quand tu vois quand tu vois maintenant le le le Nigl par exemple tu vois ça tu vois omomer Homer atnoufa ok tu vois il y aan que la nouvelle moisson il faut amener le homè et après elle devient permise et cetera et après on va RVER matin t il faut se préparer et cetera ok alors le Homer c'est quoi c'est c'est un Maal B c'est de l'orge c'est de la nourriture animale donc on va amener on va faire la supitation on va l'lever comme ça le balancer et voilà mais mais ça tu peux dire ça à quelqu'un que lui-même il s'est parlé déjà donc lui il va trouver là-dedans comment cette chosel elle va lui parler mais des gens qui sont rentrés dans une dans une gachmiou comme la nôtre aujourd'hui comment tu veux que ça ça pu lui parler ça peut pas lui parler parce que il a pas il a pas le le lien qui peut parler une langue pareille tu es obligé de l'ouvrir le le texte tu dis non regarde ça le homè voilà ce que ça veut dire ça veut dire ça ça tnoufa c'est pas tnoufa c'est tnoupé ouvre la bouche ah il voit ça il dit wouh c'est c'est ça y est ça ça lui parle tu tu l'as rentré dedans tu l'as inclus dans le dans le unan quand quelqu'un tu l'amènes quelque part il comprend rien tu dis attends je vais t'expliquer chaque chose qu'il va dire je vais te l'expliquer l'autre il parle une autre langue o il parle un jargon d'un d'un métier ou d'un sport ou d'un art ou n'importe quoi il d je vais t'expliquer tu vois quand il dit ça c'est ça ce que ça veut dire quand il dit ça ça ah ouais d'accord ah maintenant je comprends donc ça c'est tac ça y est tu le tu l'as rentré dedans tu lui as fait communiquer avec la chose tu comprends c'est ça ce qu'il a dit c'est ce qu'il a dit rabishiman avec le Zoar ils vont sortir de la galoute pourquoi parce que moi avec le Zoar je vais je vais les faire rentrer en communication avec Hashem là où ils sont ils vont pouvoir communiquer avec Hashem n'importe comment qu'ils sont ils vont pouvoir communiquer avec Hashem ça c'est la c'est la malahala des guilouim des sodot T mais maintenant quand les gens ils ont fait des des des des kabalasintter des trucs comme ça tu crois que ça'estce qui ça va aider à qui que ça va aider c'est parce que des choses comme des mathématique comme avant les gens ils savaient pas ce que c'était la la la la physique nucléaire ou des trucs comme ça aujourd'hui on sait ce que c'est alors il t'explique les neutrons tu multiplies par truc et tout les gens ils voient il dit wou c'est extraordinaire le truc et après il rentre chez lui un âne comme il est rentré il y a rien il s'est rien passé chez lui il y a pas de changement il y a aucun changement parce qu'il y a pas de connexion avec ça tout les lien de de de de du zo c'était met la connexion c'est pour ça que ça vient tout dans le tout le nian du zo c'était que de nian de la gorge dire tout tout le titicoun de rabichimon c'est qu'il y avait pas il y avait rien d'intellectuel che chez rabichimon il y a pas un mot dans le zoir qui est intellectuel rien c'est que des Chefa eloki c'est tout c'est que des des de de la de la nourriture spirituelle qui descend dans sa gorge et des tadikim quand il dit r C'est monabenou qui parle dans sa bouche et la China parle dans dans sa bouche et quand comment il s'aimait comment il s'admirait tu vois tous ses élèves et tout chaque fois qu'il le voyait il se prosterernit ilembrassait il disait toi tu es le shabbat du monde toi c'est toi le shabbat du monde tu ça veut dire que toi tu es mamche on voit un homme qui en lui-même il il la résurrection des morts c'est lui un vrai homme vivant comme Rabi Nathan il a dit il a écrit quand il a retranscrit la la vie de Rabénou il a pris il a appelé la vie de Rabénou et il a pris son livre à lui il aimé moaranat il dit j'ai appelé ma vie à moi je l'ai appelé les jours de Rabi Nathan et la vie de Rabénou je l' appppelé KH moan parce que lui c'était un homme qui était KH c'està direire toute chaque seconde de sa vie il était vivant mais moi j'ai vécu des jours je peux pas dire que j'ai vécu une vie j'ai vécu des jours dans ma vie c'est tout alors il a appelé son sfèé Mor les jours de de de de rabuatan la vie de Rabenou a écritan c'estàd les Reb il est c'està-dire vivant vivant ça veut dire que qu'est-ce que c'est vivant pourquoi pourquoi parce que tu peux rester B avec lui c'est pour ça qu'il est vivant sinon il est mort quand un truc qui marche pas tu dis il est mort tu un appareil il un appareil il marche pas tu dis il est mort c'est tout mais ancien çaad il était grand sad tout ce que tu veux il est parti maintenant où il est il est là où il est alors il est mort c'est tout qu'est- lui ah il y a eu maintenant moi j'ai besoin un sad avec qui je peux parler avec lui il estd que même quand il est mort il encore plus même c'est dire que le le le degré de connexion il augmente c'est pas qu'il devient plus faible il augmente c'estàdire qu'il est plus proche de toi dans la communication quand il est mort quand il est vivant parce que c'est c'est le c'est la Nama c'est que de la Nama donc elle peut communiquer beaucoup plus tandis que dans le corps il peut pas faire autant de choses que qu'il va faire que quand il va être avec que avec sa Nchama alors quand tu viens sur son qu vert comme comme Rabin Nathan il dit quand tu viensan tu tu pries chez Rabenou tu lui donnes la possibilité de descendre parce que quand tu viens sur sa tombe il vient il descend il descend sa néchama elle descend tu lui donnes la possibilité de descendre et avec ça il met taen tout tout ce qu'il a metaken dans les zones les plus basses pour ça que tu lui fais une tova lui-même il te remercie tu viens le voir à part ce qu'il fait pour toi il fait ça pour beaucoup d'autres d'autres tikounim parce que déjà qui se déplac il se déplac pas que pour toi donc tant que tu entretiens tu entretiens à chaque fois il y a des gens bchem là-bas presque 24h sur 24 ça s'arrête pratiquement jamais qu'il y a des gens sur le T de Raben en train de faire un petitounali ou alors ça ça fait que il y a toujours un kécher que que qu'il y a toujours on est toujours en en contact avec les mondes supérieurs on n'est pas abandonné a toujours lien inférieur sont toujours en contact à travers le AC les supérieur c'est çaon va arver c'est pour çaon c'est pour même même shabbat que c'est que c'est nef que c'est shabbatf c'est c'est un jour de Nama on fait quand même un travail avec les mains et on coupe les gerbes d'orge shabbat parce que précisément avec cettea là c'estàd avec ça qu'on va couper ce ce cette nourriture animale et qu'on va l'amener qu'on va l'élever c'est ça qui va nous amener l'accès à l'âme donc shabbat il peut pas repouss c'est ça parce que c'est ça l'essence même du shabbat c'est d'arriver à ça d'arriver à rentrer dans la Nchama d'un contact avec ma Nchama mon corps toute la journée me parle ça il y a pas de problème va dormir viens manger va acheter viens un truc viens on fait ça viens lui il arrête pas tu comprends il essaie de de de diffuser sans arrêt sans arrêt il te laisse pas tranquille mais quand est-ce que l'âme elle se manifeste quand est-ce que l'âme elle arrive t'empler une c'est pas facile la tu te dis bon allez viens on va se lever à et tout oh là il dit matins bon ok mais M pas ce soir qu'on va pas dormir 2h comment on va faire si on d il te laisse pas le corps il te laisse pas qu'est-ce qu'il y a dormir 2h même demi-heure il dit ravisra cardounur même il dormait une demi-heure il se levait ravisra il raconte qu'ils étaient avec lui toute la nuit dans la pluie la boue les trucs et tout ils sont arrivés quelque part il ils étaient épuisés ilsent toute la journée et toute la nuit ils avaient marché ils sont arrivés quelque part ils leur ont donné je crois quelque chose à manger tout ça et une demi-heure après c'était khsot alors lui il était sûr à Israël que bonatsot comment on dit laisse tomber c'est pas avec la journée qu'on a eu la nuit qu'on a eu mais il a vu c'est une demi-heure après Israël il était en train de faire et tout parce que c'est des néchamant c'est pas des goufes il son Nchama elle dominait le gouf c'estàdire que le gouf il l'emmène là où il veut c'est c'est la néchama qui décide ce qu'elle va faire c'est pas le corps le corps dit ouais mais on a on a marché ouais on s'est fatigué dit mais écoute si je t'écoute à toi on va jamais rien faire parce qu'il y a toujours quelque chose qui qui de toute façon qui va pas on n' pas bien mangé on a pas bien digéré ù on est on est aujourd'hui on a trop travaillé ou on est sorti et on était on est allergique au pollen ou on a l'air ù on s'est enrumé il y a toujours un truc c'estàd avec toi il y a pas de de de on peut on peut pas on va jamais trouver un jour où tu vas me dire allez on y va on fait avodatashem on va se permettre aujourd'hui jamais il y a ça toujours tu vas me sortir quelque chose qui qui qui marche pas comme il dit Yakob avveinou en en en en hiver ETF en hiver le le le le le froid il il me il me gelait en en été le soleil il me brûlait et moi je suis là toujours je pas j'ai pas que que ça soit l'hiver que ça soit l'été je suis toujours là avecour avecou c'està dire c'est pas mon corps qui dit il fait froid ou il fait chaud ou il fait des trucs ou j'ai faim ou j'ai sommeil ou ça c'est c'est c'est c'est c'est ces informations elles sont prises très au sérieux quand quelqu'un son corps lui dit j'ai faim il prend ça très au sérieux mais quand son âme elle ose dire on va faire quelque chose là attends on va discuter on va étudier le dossier on va voir si on peut faire ça ou pas si ça nous si on va se permettre de faire une chose comme ça ou pas il y aouim il y a des gens disent oua mais tu sais d'aller les autobus il y a beaucoup de monde il y a les trucs et tout mais et maintenant si quand il faut aller à l'aéroport pour prendre l'avion tu dis pas il y a beaucoup de monde il y a la queue et les les valises et les nian mes trucs tu vas c'est tout tu fais ce que tu as à faire et il faut aller chez rabichimon ça commence les siip pourM il y a trop de monde les bus il y a des des bouchons dans la route il y a des trucs et tout mais tu vas chez rabichimon Mo non c'est pas qu'est-ce que qu'est-ce que tu es en train de faire il faut que le corps il te laisse tranquille un petit peu tu dis regarde laisse-moi tranquille ça y est j'ai j'ai tu tu je t'ai pas assez donné je vais te donner à manger là-bas et à boire tuas là-bas à boireotel tu as boire tant que tu tu veux on te donne des des litres si tu veux de jus de raisin de limonade et des sandwiches et tout ce que tu veux mais moi il faut que j'aille chez rabichiment tu peux pas il faut pas que tu m'embêtes à chaque fois que je veux faire quelque chose alors nous on se rend pas compte que le corps il nous il nous drive dans notre dans notre vie on a besoin de se débarrasser de ça c'est pour ça que même shabbat on va faire cette Sirat à Omer il y a pas le shabbat il va pas nous empêcher de faire ça parce que tout l'esprit du shabbat c'est ça donc on n'est pas en train on n'est pas en désaccord avec le shabbat du tout on n'est pas en train de faire une c'est pas pour le corps qu'on le fait c'est au contraire pour libérer l'âme du corps donc il y a aucun problème même shabbat tu fais ce cette c'est pour ça que la elle a fait dépendre le de l'élévation du hom avec laabat comme c'est écrit Cohen le lendemain du shabbat Cohen il va faire le balancement du H quiab parce que tout le du balancement de c'est le shabbat c'est le principe du monde futur qu'on grâce au shabbat grâce au fait qu'on va qu'on va faire élever le H par le fait que maintenant élever l'âme sur le corps qu'elle va dominer le corps que c'est le le principe qu'on élève on balance le h c'est horrible les gerbes d'Orb c'est pas des gerbes le hom ça veut dire des gerbes mais le mot h c'est une mesure c'est une mesure d'orge c'est une quantité qui s'appelle le homem on l'élève ver et on s'élève d'un animal vers l'hommeou du corps vers l'âme de Lat vers la vie on sort c'est toutes les toutes les les les constats intellectuelle toute la réflexion de l'homme on sort de là et on va ver c'est la qui vient de la discussion avec hasem du kcher avec hasem c'est ça la véritable Torah quand est-ce que tu comprends la Torah c'est quand quand on t'ouvre la connexion quand on t'ouvre la connexion tu comprends tout là n'importe où où tu vas étudier tu peux étudier n'importe quel cfè du moment si c'est un cfè de benadam cacher tu tu dis n'importe quoi dans les S kadmonim dans la Michna dans laagmara dans le midraashim n'importe où tu vas toujours te sentir concerné par ce que tu es en train d'étudier même si tu étudies les choses les plus simples pourquoi parce que il y a un dialogue c'est ça le matin de Torah la la la TA t c'est ça c'est que tu as appris à dialoguer que que la la Torah elle peut te parler et friton c'est des des ça parle pour les morts les les sciences tout ça c'est pour les morts c'est pas pour les les vivant c'est ça ça ça a rien à voir avec la vie ça s'occupe pas du tout de l'âme ça s'occupe du corps c'est tout tu dis voilà un truc ça la médecine les trucs et tout c'est ça que s'occupe que du corps ça s'occupe pas de l'âme ils vont pas du tout prendre tenir compte de l'âme par rapport au corps eux ils s'occupent que du corps que le corps il marche bien que que l'homme il soit bien que que il profite dans ce monde qu'il vivent qu' vivent qui qui qu'ils exploitent la vie comme il faut qui qui vivent une vie pleine pleine vie et cetera voilà pleine vie va il monte sur l'Himalaya là-bas très il MAM vie pour lui c'est ça la vie alors que c'est pas la vie c'est une vie d'un animal ça c'est pas d'un être humain mais la néchama qu'est-ce qu' te parle ça trit personne parle de la néchama c'est personne dans les sciences il parle de l'âme parle que du corps c'est tout que de la physique et des trucs de la matière c'est tout de la matière morte c'est tout pas il y a pas d'âme mais le le le matin de Torah c'est le lien avec Hashem c'est ça qui s'appelle matin Torah sinon j'ai pas de Torah qu'est-ce que j'ai des idées voilà nous qu'est-ce que je vous ai dit tout ce qu'on connaît on connaît de la torahem on sait beaucoup de choses on a on a on on en sait beaucoup plus que ce qu'on a besoin de savoir pour être un tadik beaucoup plus il y a des gens c'était des tadim mais ils savaient pas le ctiè de ce qu'on sait nous et c'était des grandes tadikim des grandes tadikim qui avaient Guilou lu un avis et tout et il savait pas beaucoup de choses par rapport à nous c'est pas ce qu'on sait qui qui compte c'est combien ce qu'on sait on l'a transformé en connexion c'est ça qui est intéressant sinon la quelqu'un il a stocké de la connaissance à quoi à quoi ça sert il y a des gens ils ont ils ont appris des métiers tu vois le raham il apprend un métier après un autre métier après mais va travailler qu'est-ce tu en train d'apprendre des métier ça y est tu as pris un métier va travailler non ou là et peut-être après ça va pas bien marcher je vais prendre un autre métier ok il va prendre après un autre après un autre après il c'est un clochard après il fait rien du tout l'autre il sait il sait rien faire mais ce rien là il fait il fait quelque chose il fait des chaussures à trois coins il fait marcher où avec ça il y a une vie làdedans l'autre rien il apprend il apprend il apprend il apprend et alors après il y a des gens ils ils apprennent ils mais fait quelque chose qu'est-ce que tu es en train d'apprendre vis la vis quelque chose de ce que tu as appris faisle vivre AMEN