Certains Attendent de s’emparer de nos Paroles. Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

[Musique] On va continuer page 29 en bas. Donc on a dit que le shabbat, il doit faire attention que de pas dire une seule parole profane pour pas que il y ait une emprise de du côté négatif, du côté destructeur sur la parole r shalom. Donc ça c'est valable le shabbat mais dans la semaine c'est la même chose. C'est-à-dire que si maintenant Raz shalom quelqu'un il fait du la chonara et il dit des mots qui sont pas des des mots qui sont pas corrects de dire des mots qui sont impolis de des paroles de des paroles de nerf des paroles de haine des tout ce genre de paroles là ça donne une emprise à à la au côté destructeur.

Pour ça que le lchonara c'est comme si quelqu'un il a il a il a il a fait il a il a transgressé tout ce qui est pervers, tout ce qui est interdit, l'inceste tout ça. C'est comme s'il a tué quelqu'un. C'est comme s'il a fait c'est comme s'il a fait de l'idolâtrie. Pourquoi c'est tellement c'est pourquoi c'est tellement fort ?

Vous rendez compte quelqu'un qui fait la chonarin, c'est comme s'il a tué quelqu'un. C'està dire c'est c'est pire que s'il a tué quelqu'un. C'est pire que s'il fait de l'idolâtrie. C'est pire c'est pire que si il se marie avec quelqu'un qui lui interdit ou qu'il a des rapports interdits.

C'est c'est terrible. C'està-dire c'est toutes vous prenez toutes ces avotes là. La chanara c'est c'est c'est comme toutes ces ces avotes là. Comment ça se fait que c'est tellement tellement grave ?

Parce que bemet le lachonara ça donne une emprise au aux anges destructeurs. C'estàdire que maintenant les anges destructeurs, c'est quoi ? C'est des c'est des anges qui font du lachonara sur l'homme toute la journée. Ils nous accusent en haut.

Ils nous accusent. Voilà, regardez, ils ont ils ont ils ont la Torah et ils font pas la Torah. Tu auras donné la Torah pour rien. Et ceux qui ont pas la Torah, ils font pas les mitvot de Bé noir et ils cherchent même pas qu'est-ce qu'ils sont venus faire sur terre et cetera.

Tout le temps, il parle du mal de nous. Maintenant, quand il trouve quelqu'un qui parle du mal aussi sur terre, alors ça c'est leur plus grande joie, c'est leur plus grande force parce qu'ils vont pouvoir tirer de de l'énergie de quelqu'un d'en bas. Parce que c'est les gens qui sont en bas, c'est eux qui fixent les choses. C'est pas en haut.

En haut, c'est en haut, c'est pas eux qui fixent ce qui est en bas. L'énergie, elle vient d'en bas. Elle vient de ce monde-là. On voit par exemple dans la Ala, vous avez plusieurs cas dans la gmara où il y a eu une intervention des mondes supérieur pour la c'està-dire que par exemple le tanour de Betahna c'est c'est c'est un lien de de d'un certain four s'il est pur impur.

Alors maintenant le le tanour chez c'est c'est avec c'est une avec Rabzaradol. Maintenant c'est une discussion sur le Maintenant on voit que lesim il discutent ici et et ils ont une certaine façon de voir la maintenant dans le ciel il y a des des desimim qui interviennent ou bien il y a un il y a un deshamim qui fait intervenir des des des forces de l'autre monde pour prouver qu'il a raison. Alors, on l'écoute pas parce que on va d'après ceux qui sont dans ce monde comme c'est écrit l'obhama. La Torah elle est pas dans le ciel, la Torah, elle est sur la terre parce que dans le ciel il y a plus de Torah.

Il y a pas de Torah dans le ciel. Quand on va arriver de l'autre côté, on va pas mettre lesitites, on va pas faire mettre les filines, on va pas faire shabbat, on va rien faire des mitvot. Les mitvot, c'est dans ce monde. La Torah, c'est dans ce monde.

Donc ce monde-là c'est le centre de tous les mondes parce que tous les univers, ils ont été créés pour ce monde ici, pour que l'homme ici et pour qu'Achem, il puisse donner à l'homme la possibilité de se rapprocher de lui. C'est pour ça que tous les mondes ont été créés. Donc tous les mondes, ils sont dépendants d'ici. C'est pas le contraire.

C'est pas les mondes supérieurs qui qui dirigent ce monde. C'est ce monde là qui dirige les mondes supérieurs. Ça veut dire que maintenant c'est de ce monde-là qu'on va influencer les mondes supérieurs. C'est pas le contraire.

C'està-dire que maintenant quand quelqu'un il est ici, il a la possibilité de transformer des choses en haut. Il a la possibilité d'influencer en haut en étant ici. Donc maintenant quand quelqu'un il fait challam du lachonara ici, il entraîne qu'il qu'il alimente les les les parleurs qu'il y a en haut. En haut, il y a des parleurs, il y a des accusateurs qui sont là à accuser la planète en permanence.

Maintenant, lui quand il fait quand il il quand il fait de la chonara, il y a pas il y a pas un pire il y a pas pire, c'està-dire il y a pas un meilleur allié pour eux, une meilleure énergie que ça puisque maintenant quelqu'un d'en bas lui-même, il parle du mal sur les hommes. Donc eux ils eux ça leur donne beaucoup de force parce qu'ils disent "Regardez, regardez un de chez eux il est en train de parler comme vous voyez des des fois à chamichor

des juifs qui parlent contre contre le peuple juif. qui et qui qui se mettent d'accord avec des des des gens qui sont qui sont qui ont la haine des juifs et eux eux aussi ils sont tellement complexé, ils se sentent tellement nuls que que il ils se mettent avec des des des gens qui ont la haine des juifs pour parler contre les juifs. Alors maintenant en haut les anges quand ils ont des c'est une aubène pour eux de trouver des gens comme ça parce qu'ils disent

regardez on a regardez de des gens de chez eux même ils disent du mal et eux-mêmes ils reconnaissent que que que ces gens-là ils sont pas bien.

Regardez eux-mêmes ils font du la chonara. Alors ça ça c'est pour ça que c'est une av qui est tellement grave. D'après ce qu'il y a ici, on comprend. Sinon quand vous voyez ça que que et et le rafetraim il a tellement insisté sur ça, tellement insisté sur ilmirat la chon il a écrit son de schmirat à la chon il a tellement insisté sur ça.

Mais vous vous pouvez pas comprendre comment comment quelqu'un il dit mais attends mais mais parce que j'ai fait un chonara c'est comme si j'ai tué quelqu'un. C'est comme si j'ai j'ai fait de l'idolâtrie, c'est comme j'ai transgressé l'adultère. Mais c'est terrible. Mais oui, c'est terrible parce que toutes ces fautes là, même quelqu'un qui tue quelqu'un, c'est pas aussi grave que quelqu'un qui parle du mal de quelqu'un.

Parce que quand il il parle du mal de quelqu'un, il donne il donne de l'énergie en haut pour les accusateurs. Et ces accusateurs avec cette énergie, ils peuvent faire des destructions massives. C'est pas que une personne qui peuvent tuer, ils peuvent tuer beaucoup de gens à cause de la chonara. Et pour ça qu'il faut faire extrêmement attention à ça.

C'est quelque chose de très très destructeur. C'està-dire la mauvaise parole, elle est très destructrice. Il faut faire très très attention à ça. C'estàdire il faut vraiment d'abord connaître les alot.

Bah hashem aujourd'hui, il y a beaucoup de livres de de alot sur sur le lachonara. En français, il y a des kits de la chonara duot la chonara. Il y a des des abrégés, des résumés, des livres qui sont des abrégés sur la rot de la chonara et qui sont assez faciles à étudier. Au moins connaître les grandes lignes déjà des alod de la chonara parce que c'est vraiment alimenté l'ennemi et si bien dans le hâ Israël les gens ils parlaient pas du mal les uns des autres, jamais il y aurait des accusations sur le Israël.

Jamais personne dans le monde pourrait parler pour sur nous. Les gens qui parlent sur nous, c'est parce que dans le hâ Israël lui-même, il y a des gens qui parlent les uns sur les autres. Alors ça ça entraîne que en haut il donne ils donnent ils alimentent ils alimentent ils votent ils votent ils donnent leur voix pour des énergies négatives. Si une personne elle prend conscience de ce qu'elle est en train de faire comme ici Rabenou nous explique dans sa tor alors il va il va

faire très très attention à ça parce que le la chonara c'est une taava comme une autre c'estàdire que quelqu'un quelqu'un qui dénigrait les autres parler du mal des autres et cetera, c'est une taava c'est c'est un c'est un désir que quelqu'un il a il est il a il a le désir de parler du mal quand il parle du mal il se sent bien ça lui ça lui fait du bien comme si comme Si il est il mange un bon repas ou quelque chose comme ça, c'est

un plaisir le le lachonara, c'est une taava.

Alors maintenant, quelqu'un qui qui qui sait qu'est-ce qu'il est en train de faire quand il parle de la chonara, alors même il y a il y a des des il y a des il y a des tadikim qui ont dit que tout lean de la choa c'est venu c'est venu à cause de ça. Il il y a un rab, je sais pas quel Saddiq qui a dit ça. Il a dit qui a dit "Pourquoi maintenant on voit que la choua elle est pas arrivée dans les dans les pays sparad ?" Il dit chez les sparadim et dit parce que les sparadim parlent pas dans la synagogue. Les sparadim ils font attention, il respectent la synagogue, il parle pas dans la synagogue.

Alors que chez les askenazim, il y avait plus de problè plus de problèmes à ce niveau-là. Il y a un rab, je sais pas qui est-ce qui a dit ça, je me souviens pas, j'ai entendu ça il y a longtemps, que il a il avait amené cet argument là, c'està-dire le fait de profaner un endroit saint avec avec des paroles qui sont profanes. Ça c'est des choses qui qui alimentent les accusateurs en haut. Il dit regarde dans un endroit sain dans la synagogue il parle des des bêtises des de la politique ou des de la chonara ras des choses comme ça.

Tout ça ça alimente l'autre côté. Alors quelqu'un il doit être conscient que quand il ouvre sa bouche il doit faire attention c'està dire il doit il doit driver sa bouche avec un petit peu de recul doit faire attention. Il faut prier pour ça. Il faut prier pour avoir un un une zone tampon.

C'est-à-dire entre le moment où la parole elle va sortir et la la décision de parler. C'estàdire avant de dire quelque chose en quelqu'un qui prie pour pas faire la chonara, quelqu'un qui étudie la rotte de la chonara, il va être averti que maintenant il va dire un la chonara. On va on va le prévenir. C'està-dire dans sa pensée, il va avoir un un il va avoir un recul.

Il va savoir que il va faire attention attention maintenant tu vas dire la chonara. Alors à ce moment-là il il doit s'arrêter et bifurquer dans la discussion ou passer à autre chose de pas de faire attention de pas faire la chonara parce que c'est une arme. C'est l'arme destructrice. C'est mamache l'arme destructrice.

Il y a pas il y a pas pire au monde que ça. Ça inclut toutes les avodes du monde. Le la chonara. On voit là-dedans comment toujours dans dans le dans le chemin du rébé que le rébé il a révélé la la puissance de la parole.

Mais dans tout dans dans les deux sens, c'est-à-dire que maintenant la puissance de la parole dans le côté positif qu'elle est réparatrice, elle est créatrice, elle adoucit toute la toute la rigueur du monde. Mais d'un autre côté la parole négative, elle est elle est elle est terrible. Il faut faire attention à parole négative, faire attention même de Facebook ou les gens qui écrivent des choses. Même quand on écrit, c'est la chonara.

C'est pas que avec la bouche quelqu'un qui écrit du mal sur quelqu'un d'autre, qui juge quelqu'un d'autre en disant du mal de lui. Il faut faire attention à ça parce que cette personne-là, elle va être responsable des conséquences de sa parole, c'est-à-dire d'avoir alimenté les ennemis de l'humanité. C'est pasvec que les ennemis du Israël, c'est l'ennemi les ennemis de toute l'humanité. Parce que quand il y a eu le maboule, quand il y a eu le le déluge, c'est pas le déluge, il était pas sur le hâ d'Israël.

Le déluge, il était sur toute l'humanité. C'était des des forces accusatrices qui sont dans le ciel et qui ont qui ont une jalousie qui ont une jalousie qui ont déclaré la guerre à mort à l'homme parce que ils sont jaloux parce que l'homme il est plus grand que l'ange. Comme il a dit une fois, une fois un un tana, un tana de l'agmara, un tan du Talmud, il a dit un il a dit un un à un ange, il lui a dit il lui a dit

Abisra moi je suis de la moi je suis de la chair et toi-tu du feu vaadifar et moi je suis plus grand que toi tu vois moi je suis en chair et toi tu es en feu et moi, je suis plus grand que toi. Parce que Benhè, l'homme il est plus grand que tous les anges.

L'homme, c'est la créature la plus élevée qui est. Il est plus élevé que toutes les créatures qui ont été créées dans les dans les mondes supérieurs. Parce que l'homme, il passe dans un monde où il peut refuser de chercher Hem. Donc quand cette cet homme-là il cherche Hashem et il le trouve, il y a pas de il y a pas quelque chose de plus grand que ça.

Quand un homme il il décide de laisser le mensonge pour aller vers Haschem, il y a pas une chose qui est plus grande que ça. C'est pour ça que quand on dit que pour Yro que quand quand Itro il a il a laissé toutes les Avodazara du monde, il a fait toutes les toutes les idolâtries du monde et il les a laissé pour venir vers la Torah. Alors le Zoar, il dit ce jour-là le nom d'Hachem, il a il s'est il s'est répandu plus que jamais. C'està dire qu'il a été connu plus que jamais.

Pourquoi ? parce que comme il trou il a été dans toutes les Avodazara et après il vient il dit regardez moi j'étais dans toutes les Avodazara du monde moi j'ai fait toutes les idolâtries du monde et je vous dis toutes c'est des idolâtries là c'est du mensonge la vérité c'est que la Torah alors quelqu'un quand il fait ça il y a pas une sanctification du nom d'ashem plus grande que ça c'est pour ça Bchouva c'est la même chose. Quelqu'un qui revient vers Hashem ou encore plus

un converti, quelqu'un qui a laissé un monde comme je vous ai raconté une dame qui était avec nous ici dans ce voyage des dame à Oman et qui a cherché mam toute sa vie. Elle a cherché, elle a cherché, elle a cherché dans chez les hindou, chez les Indiens, chez là, chez là, chez là.

En fin de compte, elle a trouvé le judaïsme et après elle a trouvé Rabenou. Elle a dit "Bah Rashem, ça y est, j'ai trouvé la vérité maintenant j'ai plus que à m'investir. Ça y est, et j'ai plus à chercher. J'ai j'ai trouvé, ça y est.

Mais ça c'est pas c'est pas chot dans ce monde d'arriver à ça. C'est pas chot combien une personne elle doit être honnête, combien elle doit être sincère, combien elle doit persévérer, combien d'épreuves il y a jusqu'à qu'une personne elle découvre la vérité. Il y a beaucoup d'épreuves et même quand elle est dans la vérité, il y a des épreuves de honte. On nous fait honte et on nous rejette et tout ça c'est il y a beaucoup beaucoup d'épreuves pour vivre dans la vérité.

Rabiin Nathan une fois il a pris sa barbe, il a il avait déjà 60 ans. Il a dit quoi ? J'ai une barbe blanche et je me suis pas encore désespéré de devenir un juif cacher. Comme ça il a dit Rabin Nathan à B j'ai une une barbe blanche et j'ai pas encore faitou je me suis pas encore désespéré d'être un juif cacher parce que c'est pas chout les chemins d'Hem ils sont pas chout Rabenous il a dit ce monde làà c'est un pont très étroit

ce mais il faut pas avoir peur c'est un pont très étroit parce qu'on est en danger en permanence c'est pas le danger physique des couteaux ou des trucs c'est pas ça le problèm ça c'est un problème mais c'est pas Le problème le plus grave.

Le problème le plus grave, c'est de se tromper. C'est de se tromper complètement. C'est ça. C'est ça le problème plus grave.

C'est de passer sa vie à dans pour rien ou bien de passer sa vie à détruire. Il y a il y a pas il y a pas pire que ça qu'une personne à chaner. À cha il lui a donné un corps, une âme une vie dans ce monde et elle passe sa vie à se tromper complètement. Il y a pas pire que ça dans le monde.

C'est la pire des choses qui peut arriver à quelqu'un. Alors que même si quelqu'un il est mort shalom de d'avoir été d'avoir été tué avec un couteau, c'est il est mort à kidhem. C'est un très grand c'est un très grand niveau. C'est un très grand niveau.

C'est quelque chose de très élevé mais quelqu'un qui vit ici et qui se trompe c'est terrible. C'estàdire quelqu'un il peut arriver à à dans ce monde-là. Il y a beaucoup beaucoup de voix de de garages. Il y a des des voies qui sont des des des chemins de de mensonge.

Et ces ces chemins de mensonge, ils sont très très nombreux. Donc quand l'homme il choisit le chemin de vérité, il y a pas une plus grande honneur d'Ashem. Cet honneur là, il est plus grand que tout l'honneur que les anges ils peuvent donner à Hashem. Vous savez, il y a des sparim.

Vous pouvez lire dans des sparimes, les toutes toutes les sortes d'anges qui est en haut. Comment tous ces anges-là par million, par myiade, ils chantent pour Haschem tous les jours. Ils chantent pour Haschem. Il y a des groupes d'anges à chaque instant, des anges différents qui qui chantent pour Hashem, des chants magnifiques et cetera.

Mais Haschhem, il a pas il a pas de naath, il a pas de de de joie, de satisfaction comme d'un homme qui est dans ce monde et qui laisse le mensonge pour aller vers Haschem. Il y a pas une plus grande satisfaction que ça. C'est pour ça qu'on dit que l'endroit où se trouvent les balad même les grandes sadin peuvent pas se tenir là-bas. Pourquoi ?

Parce qu'un Balchouva, c'est quelqu'un qui a laissé ce monde. Il a laissé, même s'il a pas laissé complètement qu'il est encore avec ses problèmes, mais déjà l'engagement, il a fait, il s'est engagé, il s'est engagé dans le shabbat, dans la cacheroûte, dans la les puré familiales, dans hér Israël, dans la dans la ta, dans les files, dans beaucoup dans il il fait le maximum de ce qu'il peut. Il a reconnu la vérité. Il dit voilà ça c'est la vérité Hem merci de m'avoir approché de toi.

Merci de me mettre au service de de ton nom de faire connaître ton nom dans le monde. Alors ça c'est un très grand niveau. Donc c'est écrit queim Israël c'est écrit que les B Israël ils vont être dans le futur Israël chez que les les B Israël ils vont être devant la devant les les limites des malaché à charret c'estàd des des anges qui servent Hashem c'està dire que maintenant les anges ils peuvent pas s'approcher d'ashem c'estàd ils sont obligés de s'arrêter à une certaines distances. S'il s'approche un peu plus, ils brûlent, ils disparaissent.

Donc ils ont une distance entre eux et dans les monde supérieur. D'accord ? Maintenant, un juif quand il quand il arrive dans le monde en haut, il va être devant les anges, c'est-à-dire il va être plus près d'Hachem que les anges. Alors, les anges, ils vont demander au Israël comment vous voyez Hashem, comment il est Hashem de là où vous êtes.

Comment il est Hashem de là où vous êtes ? Et les et les B Israël, ils vont enseigner aux anges, ils vont leur dire "Voilà, Hashchem il est comme ça, Hashchem, ils vont enseigner des les vision d'Hachem qu'ils ont aux anges." C'est pour ça que les anges, ils sont jaloux. C'est pour ça qu'ils veulent détruire. C'est pour ça qu'ils veulent détruire.

Ils veulent détruire parce que il y a c'est ils sont ils sont déjà voués à à être soumis à l'homme, à l'homme qui a qui a réussi sa vie. Ils sont ils s'y ont soumis à lui parce que maintenant l'homme il va arriver à à les dépasser dans le monde futur. Donc les anges, ils sont très très très jaloux de ça. C'est pour ça que c'est pour ça que chaque ange ce qu'il voit c'est par rapport à l'endroit où il voit.

C'est que c'est c'est pour ça je vous l'ai dit. Je répète quand vous entendez des choses qu'il y a des gens qui ont vu des choses, que ça soit des grands rabanimes, des grandes sadikim qui ont vu des choses et qui disent voilà j'ai vu le masiar et le masia il m'a dit que je le verrai de mon vivant. Il y a plusieurs grands rabanim très sérieux qui ont dit ça et pourtant ils sont morts et et et mas il est pas venu parce que maintenant

même si si quelqu'un il voit quelque chose dans les mondes supérieurs, il faut savoir ce que ce qu'il voit c'est par rapport à l'endroit où il se trouve là-bas. Maintenant l'endroit où il se trouve c'est un endroit et il y a une évolution qui peut se faire dans un sens ou dans un autre parce que de tout endroit il y a une évolution.

C'est comme si vous prenez quelqu'un qui est au qui qui habite au rez-de-chaussée et quelqu'un il habite au 18e étage. D'accord ? Maintenant c'est le qui est au re-dechaussée, il téléphone à celui qui habite au 18e étage et il se parle lui dit "Ah, tu habites à telle adresse ?" Il dit "Ben moi aussi j'amais j'habite à la même adresse que toi. Et c'est terrible parce que devant ma fenêtre un j'ai une poubelle et ça me dérange." Alors l'autre, il dit "Mais il y a pas de poubelle.

Moi, je vois la mer avec des des bateaux. et cetera. Il dit "Mais non, je te dis regarde je le vois. Tu veux que je te prenne une photo, je t'envoie un selfie, un truc, tu vas voir qu'il y a une poubelle devant mes fenêtre." Et l'autre, il dit "Moi aussi, je peux t'envoyer une photo." Tu vas voir que devant mes fenêtres, il y a un bateau, il y a la mer et un bateau.

Maintenant, quelle est la différence ? que un il est au rez-chaussée, l'autre il est au 18e étage donc il voit pas la même chose. Alors spirituellement c'est la même chose. Il y a des mondes et des mondes et des mondes et des monde supérieurs.

Il y a les mondes supérieurs et supérieurs et supérieur et il y a des mondes de fantasmes aussi. Il y a pas que des mondes de vérité, il y a des mondes de fantasmes total dans dans les mondes supérieurs. C'est pareil de de des des de vérité. Il y a des gens qui sont qui sont morts, ils sont rentrés dans des fantasmes total, dans d'imagination totale.

Donc maintenant, même s'il y a des renseignements qui viennent, des gens qui nous racontent des choses de ce qui se passe là-bas, nous on doit prendre une vérité absolue que du sadic de la génération de Rabiinahman de Breslev. Rabinahman de Breslev, il a dit il faut faire une peau des doutes, il faut étudier le charour, il faut venir à Omanana. D'accord ? Quelqu'un il veut adoucir la douceur, la rigueur du monde, il peut se lever la nuit, il peut se lever la nuit, faire le tikun ratot, il est sûr qu'il adoucit la rigueur du monde.

Il y a une méthode. Cette méthode, elle est donnée par le maître de la génération. Ça c'est notre travail et il faut pas se disperser par rapport à ça parce que même si quelqu'un il nous donne des renseignements, des mondes supérieurs, c'est pas ça que c'est qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse nous avec ça ? Même quelqu'un il dit voilà, il est proche, il est très proche, très proche, alors qu'est-ce que tu veux que je fasse ?

Qu'est-ce que je vais faire ? Je vais marcher sur la tête. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Dire mais il faut que tu fasses tuva.

Mais c'est ça faire tuva. Qu'est-ce que c'est faire tuva ? C'est faire beau des doutes. Étudier chenirana.

C'est ça. Faire tuva. C'est quoi faire tua ? Est-ce que c'est de faire tuva ?

Tu C'est ça c'est tout. Le rébé il a dit moi je fais tuva pour vous pouvez pas faire tuva. Donc c'est quoi faire tuva ? Tuvava ça veut dire écouter le sadic.

C'est ça. Faire tuva. Il y a pas d'autres tuva. Qu'est-ce que quelqu'un il va faire tuva ?

Il va faire quoi ? Des fous qu'il y a de nos jours ? Qu'est-ce qu'ils vont faire ? Qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse ?

Qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse ? On peut rien faire du tout. La seule chose qu'on peut faire, c'est écouter le maître de la génération et il nous dit ce qu'il faut faire. Bon Rachem, on est tranquille.

Il s'occupe de nous, il s'occupe de toute l'humanité. Abbiamman il est venu que par le pas que pour le hâ Israël, il est venu pour toute l'humanité entière. Rabinahman il est venu pour les juifs pour les nonjuifs pour les animaux pour les plantes pour les pierres pour toutman c'est le maître de la génération sadodolam c'est un niveau de réparation qu'on a jamais eu dans le monde. Donc il y a vraiment pas de souci à se faire même si les scèes elles ont l'air horribles.

Même si les scènes les moments sont désagréables. Il faut pas se faire de soucis. Celui qui fait les conseils du sadik il a aucun souci à se faire. C'est quelqu'un qui participe à la réparation du monde et pas à la destruction du monde.

Donc tout ce qui arrive c'est par rapport aux gens qui sont contre le tadic. Les gens qui empêchent les gens de venir à Omana par exemple, eux ils peuvent avoir peur quand il y a des situations comme ça. C'est les gens qui écoutent pas le sadic. Alors eux ils peuvent avoir peur.

Comme Rabé nous l'a dit, j'ai pitié de deux sortes de gens. Des gens qui me connaissent pas et des gens qui me connaissent et qui font pas ce que je dis. Et benah il dit que le deuxième c'est pire que le premier c'est dire celui qui connaît Rabi Nahman et il fait pas ce que Rabi Nahman il lui dit de faire alors lui il est pire que celui qu'il connaît pas parce que celui qu'il connaît pas il peut avoir des circonstances atténuantes peut dire je savais

pas même s'il pouvait chercher le trouver mais il dit je savais pas mais celui qui sait et qui fait pas alors lui c'est beaucoup plus embêtant pour lui. Donc maintenant, il faut il faut pas c'est des moments où il y a de la panique, où il y a de l'affolement, où les gens ils ont peur.

Il faut pas il faut pas sortir des des des choses qui sont qui sont des choses établies que le sadik il nous a dit de faire parce que il y aura rien d'autre, il y aura pas de de ridouche. Rabinahman il a dit après moi, il y aura aucun ridouche dans le monde. Rabinahman dit personne n'amènera rien de nouveau dans le monde. Voilà les vous con vous voulez les dernières nouveautés du monde les dernières nouvelles, ce qu'il y a de plus frais dans le monde ben

c'est ça s'il faut faire des doutes il faut étudier la il faut venir àana et ça ça s'appelle les bâtisseurs de l'humanité des gens qui font ça ils font partie des gens qui bâtissent et qui réparent l'humanité maintenant si maintenant il y a des nuits d'or des longues des longues nuits qui qui qui sont qui commencent qui ont commencé déjà des nuits qui dépassent 12h.

Donc c'est des nuits on peut se lever au milieu de la nuit et faire le tikumatsot et parler avec Hashem, étudier un peu de Torah, allumer une petite bougie pour les sadikim et demander à Chem qu'il ait pitié du monde, qu'il ait pitié de son humanité parce qu'achem à ce moment-là, il se lève, il s'enuille sur sa maison, sur la destruction du du temple. Donc quand il y a des gens qui se lèvent dans ces ces heures-là de la nuit, 6h après la sortie des étoiles

et ça dure pendant 2h, alors ces gens-là, ils viennent consoler Hashem dans la destruction de son monde, dans la destruction de sa maison. Ils viennent comme rendre visite à Hashem qui est enillé par le fait que sa maison a été brûlée. Donc ces gens-là, ils adoucissent toute toute la rigueur, toute la colère qu'il peut y avoir sur le monde.

Donc il y a des choses très très élevées à faire et il faut se concentrer sur ça. Il faut pas croire que parce que quelqu'un il vient, il parle avec Hasem en français, alors c'est une petite chose. Bon, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a passé un petit moment à parler avec Hashem, à lui raconter sa vie et cetera.

Il croit que c'est pas grand-chose. Il croit que s'il avait fait des jeûes, si c'était roulé dans la neige ou si s'il avait pas mangé pendant une semaine, il croit que ça aurait été plus que ça. Mais c'est pas vrai. De parler avec Haschem, il y a pas plus élevé que ça.

Il y a pas une chouva plus grande que ça que de venir parler avec Dieu, de venir parler avec son créateur. C'est la chose la plus élevée qui est au monde. Donc il faut écouter, il faut écouter le tadic. Le tadik adore.

Il y a un tadic de la génération. C'estàd que là Rabenou il a dit il y aura rien de nouveau après moi. Ne vous attendez pas des nouvelles. Il y aura pas de nouvelles.

Il y a pas de nouvelles. Les nouvelles c'est tout c'est les mêmes. Il faut parler avec Hasem, il faut étudier la il faut venir àana. C'est tout.

Il y a pas d'autres nouvelles. C'est celle-là les nouvelles. Il y en aura pas d'autres. Donc c'est pas à peine de rentrer dans une course à la à à l'affolement et à la au aux devinettes mystiques, aux interprétations et cetera.

Il y a rien à interpréter. Qu'est-ce que vous voulez interpréter ? Il faut travailler, c'est tout. Il rien interpréter.

Celui qui parle avec HM, il fait partie des bâtisseurs. Celui qui qui fait n'importe quoi, il fait partie des destructeur, c'est tout. Mais il y a pas chacun il doit il doit choisir son camp. Il y a pas de de Si quelqu'un il a confiance dans le rébé, alors il est il est tranquille.

Il fait ce que le rébé lui a dit de faire et puis il est tranquille. Il a pas de souci à se faire. Vraiment aucun souci à se faire. Chaque chose que Rabenou a dit sont des choses extrêmement puissantes.

Voilà ce des monsieurs qui était dans un dans un attentat là à Jérusalem où ce pauvre ce monsieur Krichevski là àom il a été tué dans l'arrêt du bus. Alors il y avait un monsieur un un sparade comme ça dans la dans la dans l'arrêt du lui il était à l'intérieur de l'arrêt du bus et et il a vu mamche et il a vu le nest que que que la voiture elle a elle a elle a percuté l'arrêt du bus. Il a été juste un petit peu blessé. et que maintenant le le le gars qui est sorti avec son couteau, il est pas venu vers lui, il a été vers l'autre.

Et lui, qu'est-ce qu'il était en train de faire ce monsieur ? Il était en train de faire tunaklali. Il était assis dans l'arrive de bus, il était en train de dire le tunaklali. Alors euh après il l' interviewé et pour lui dire alors comment c'était ?

Elle dit quoi que ça veut dire comment c'était ? Quelle importance ça comment c'était ? veut dire comment c'étaitem il fait des nissim c'est tout ça dire comment c'était il a pas besoin de commencer à à rentrer voilà ça ça pas perdre les les il faut pas perdre le fil faut pas perdre le fil le fil c'est que quand on a un moment on a un thé dans la poche on a un coup dans la poche on est dans l'autobus on est là on a 5

minutes on fait un peu un clali un peu les côté de filot bchem tous les livres aujourd'hui sont format de poche que personne person il peut dire je pouvais pas prendre le livre, il était trop grand. Tous les livres, ils sont en format de poche, ils sont même divisés en en plusieurs brochures et autres pour que ça soit facile à transporter et que chacun là où il est, il perd pas il perd pas de temps et là il adoucit la rigueur du monde.

BM c'est c'est un travailleur qui adoucit la rigueur du monde. Donc c'est pas c'est pas des moments il faut rentrer dans la panique, il faut rester joyeux et détendu parce que tout ça ça va se retourner dans un bien extraordinaire. Ça va être un bien niéode et il faut pas avoir peur parce que Rabenou a dit que mash il va pas tirer des des bombes. Masi il va parler c'est tout.

Donc celui qui est dans le monde de la parole divine il est dans la il est dans l'âme l'arme. Il est dans l'arme messianique puisque Raben il dit que tout le principal de l'arme de masiar ça va être la prière. C'est ça l'arme messianique. Donc celui qui est dans la prière, il est dans l'arme messianique et il doit être détendu.

Donc tout ce qui va être autour de la parole, comme on voit ici, tout ce qui va être la qualité de la parole, ça va être extrêmement important. Donc le d'un côté, il y a un développement du positif de la parole et d'un autre côté, il faut faire très attention aux paroles négative. que ça soit des paroles négatives sur nous-mêmes ou sur les autres, il faut faire très très attention au tout ce qui est expression négative parce que tout ce qui est expression négative, ça alimente les accusateurs et les destructeurs du monde. Et celui qui juge les gens négativement, qui parle négativement, il a part à la destruction de l'humanité.

Il faut qu'il le sache queil a une part à tout ce qui se détruit dans le monde. Tout ce qui se détruit, c'est parce qu'il y a des paroles en bas négatives. Si dans le monde les gens ne parlaient pas négativement, ne pensaient pas négativement, on serait dans le monde le plus merveilleux qui qui existe. On vivrait dans une abondance, dans une joie, dans une paix, dans une divinité extraordinaire.

Parce que tout ce qu'il y a comme difficulté dans le monde, c'est uniquement parce qu'il y a des des parleurs, des gens qui parlent. Ces gens qui parlent, ils détruisent le monde. C'est pas eux qui détruisent le monde, mais eux, ils donnent de l'énergie à ces anges destructeurs qui est en haut et qui n'attendent que ça. Quand ils reçoivent un un un cadeau d'en bas, une énergie d'en bas, que quelqu'un qui se trouve dans ce monde, il commence à juger les autres, il commence à parler du mal des autres.

Alors à ce moment-là, eux ils sont très contents, ils prendent cette ils prennent cette énergie et ils font leur dossier et ils viennent devant les tribunaux d'en haut et ils viennent devant Hashem et ils essayent de faire signer des décrets de destruction. Alors quand vous voyez ces décrets de destruction, il faut savoir que ça vient des mauvaises paroles. Maintenant comme ça directement vous le voyez pas mais un jour on va voir tout ça. On va voir qui est-ce qui qui était derrière toutes ces toutes ces énergies négatives là qui ont été transmises aux accusateurs pour faire du mal à l'humanité.

Parce que maintenant quand quelqu'un il fait attention à sa bouche alors il va pouvoir atteindre des un esprit un esprit des compréhensions très élevé chez at qu'est-ce que c'est s'appelle attique c'estàd ancien ancien ce sont des choses qui sont avant la création du monde. Alors, c'est ce qu'on dit le vendredi soir. C'est un champ de pommes, des pommes qui sont saintes. C'est des choses qui sont qui qui sont de des principes de kabala.

Donc, ce sont des principes de Kabala. Ce sont des visions des de des visions du monde avant que il commence à être dans dans la matière qu'on la connaît aujourd'hui les mondes qui étaient antécédents à ça. disent que celui qui garde Shabbat, c'està-dire que qui garde sa parole, qui fait attention à sa parole, il va être sauvé de malouot, c'est-à-dire qu'il soit pas esclave des royautés. C'està-dire que le côté négatif de destruction de de toute chair, il va se soumettre à la parole sainte.

C'est écrit que les les les les peuples, ils vont être en dessous de nous et les nations en dessous nos pieds. C'estàdire que en dessous notre parole et en dessous nos pieds. C'estàdire tout ce qui va être négatif, tout ce qui va être pouvoir du mal va être dominé par la parole sainte et la maloute. Et quand on parle de c'estàdire de de le c'estd quand on parle de nation alors c'est le pouvoir peut-être quand on dit voilà je te je te donnerai à manger de

l'héritage de Yaakob ton père d'azer pin ça s'appelle les petits visages qu'est-ce que c'est les petits visages c'est le tiféreret c'est-à-dire c'est le milieu le le le côté équilibré central prisir Maintenant ça c'est la crainte et la honte d'ashem qui sont la splendeur qui qui inclut toutes les couleurs qui sont lesilines.

On a dit que la lumière desilin que on a appelé lesilines PR. Oui. Quand et quand on quand on faitunot quand vous commencez dans le tikun ratsot il y a deux deux parties, d'accord ? Il y a le tikoun rachel et le tikun lea.

Le tikun rachel on fait on fait tous les soirs de la semaine. Le tikun ne fait que shabbat au shrodèch quand il y a une yomt quand il y a un yomt ou un shabbat ou une koucha un jour où on fait pas le tanun alors on fait queun. Maintenant rachel il y a unan de c'est écrit avant de commencer rachel on l'habitude de mettre un peu de cendre sur le front à l'endroit où on met les filines parce que la cendre en hébreu ça se

dit effer ça se dit effer ça veut dire ça veut dire de la cendre alors ça veut dire de la cendre fr c'est de la cendre alors ça on le met sur le Et on dit un passou que je je dit prat fr je te donnerai pr la splendeurat fr à la place de fr c'estàd à la place de fr à la place de la cendre c'est dire que maintenant cette cendre qu'on met sur notre front au moment où on va dire le tikun rachel on

va commencer C'est ça c'est de là que ça va se transformer en splendeur c'estàdire en splendeur en lumière divine. Donc le les quand quand je m'en deuille sur la destruction de la de la maison d'Hachem, je mets de la cendre sur mon front.

Cette cendre même, c'est elle qui va devenir la splendeur, c'est-à-dire qui va devenir la lumière des thilines. Alors ça c'est ce qui dit ici que que maintenant toutes les couleurs, toutes les splendeurs du monde, elles vont être dans cette honte- làà dans cette crainte d'achem dans ce dans cette sensation de d'appartenance et d'attachement à Hashem qui va être développé par la parole. Tout ça on y arrive avec la parole de Gdoucha. Regardez la puissance de la parole que mache, vous voyez ici le rap de Tirin comment il ouvre, il ouvre et encore il ouvre.

Et là, il amène beaucoup de notions que malheureusement je suis pas au niveau de de d'ouvrir dans ces choses-là, mais c'est ce sont des choses très très puissantes ce qu'il amène ici pour définir ce que c'est la parole. Regardez quelqu'un qui qui fait des doutes, quelqu'un qui fait des thé, quelqu'un qui parle avec Hashem, quelqu'un qui fait attention de pas dire des de la chonara, cette personne-là, elle va être sauvée de chezbou de malouot. C'est-à-dire qu'il aura aucun pouvoir au monde qui pourra le dominer. Aucun pouvoir au monde qui pourra le dominer parce que ça va être un homme libre.

Pemmet, il va être complètement libre. Pourquoi il est libre ? Parce qu'il est dans le monde de la parole. Et la parole, elle est libre.

La parole, elle va. Il y a personne qui peut arrêter la parole. Une parole, une prière. Qui est-ce qui peut m'empêcher de prier ?

Personne ne peut m'empêcher de prier. Personne. Personne. Il y a il y a aucune situation au monde qui peut m'empêcher de prier.

Aucune. Là où l'homme est, il peut toujours parler avec Hchem. Il est là où il est, il est assis dans l'autobus, il parle avec Haschem. Il a la cuisine en train d'épéplucher des pommes de terre, il parle avec Haschem.

Il est là où il est, il peut parler avec Hashem. Il est dans son lit, il se mit dans son lit. Il est avant de dormir, il peut parler avec Hashem jusqu'à ce qu'il s'endorme. Il peut il peut tout le temps parler avec Hashem.

Il y a aucune situation qui qui va qui à part quand on se trouve dans un endroit qui est où on peut pas parler de kdoucha, des paroles qui sont saintes, mais il y a il y a aucune situation au monde qui va empêcher quelqu'un de parler avec Hashchem. Alors cette parole-là, elle elle inclut en elle toutes ces réparations-là. Et c'est l'outil l'outil du pouvoir, c'est l'outil du pouvoir divin. C'està dire rentrer dans la parole divine c'est rentrer dans le pouvoir divin.

C'est automatiquement sortir de tous les pouvoirs qui peut y avoir sur terre. Biratra bisob shamar manora. C'est ça qui est écrit dans la crainte. La crainte c'est quoi ?

C'est Yaakob qui a dit manora que cet endroit-là il est redoutable, il fait peur. C'està dire que Yaakob quand il a trouvé l'endroit où du bê migdashche il a dit c'est un endroit qui fait peur. Il y a une crainte terrible dans cet endroit-là. C'est normal puisqu'il y a une révélation d'Hachem dans sa maison.

Donc celui qui qui se lève la nuit, celui qui fait le le tikun ratot, c'est écrit Abel al zorbinana. Tout celui qui s'enuille sur Tion, alors il a le mérite qu'il voit la reconstruction de Ton. Il va la voir après, il la voit maintenant. Déjà maintenant il voit la reconstruction de Ton parce que maintenant il va avoir une vision de la vie qui est complètement différente.

Il va voir la la vision qui est postmessianique comme Rabi Nathan il a dit mon masia à moi il est déjà là. C'està-dire que Rabi Nathan il dit si Masiar il vient maintenant c'estàdire moi je j'empêche pas le Masiar de venir de mon côté à moi j'empêche pas le mas de venir. Rabi Nathan il a dit comme ça mas il est déjà là dit Rabi Nathan il vivait dans une conscience messianique avec tout ce que qu'il a été persécuté Rabi Nathan et que Mamach sa fille

elle a dit mon père tous les soirs il se levaot il faisausaitun ratsot mais il dit les tikun rhatsot que mon père il a fait pendant qu'il était persécuté j'ai jamais vu j'ai jamais entendu de lui desun ratsot comme ça c'est dire la prière de minuit comme J'ai jamais entendu de lui comme quand il était persécuté. Rabiin Nathan était persécuté à mort.

On envoul à mort. Et Rabi Nathan, il a jamais il a jamais lâché une seconde. Il se levait, il priait et il pleurait sur sur la destruction du temple et sur le fait que le rébé il est caché du monde. C'est sur ça aussi qu'on qu'on prie quand on se lève à Ratsot.

On prie pour parce que le rébé il est caché du monde. C'estàdire que que les gens ils connaissent pas Rabi Nahman. Vous voyez tout celui qui arrive chez Rabinahman il arrive à la il arrive au terminus tout le monde descend c'est le terminus où tout le monde monte comme vous voulez mais c'est le terminus c'està dire il y a plus besoin de chercher quoi que ce soit c'est fini celui qui a trouvé le tadic il a trouvé tout il a tout il lui manque rien du

tout il lui manque rien il a tout le tadic il s'occupe de lui pour lui donner pour qu'il se marie pour qu'il parle à ça pour qu'il ait la santé pour qu'il ait des enfant pour qu'il ait une maison pour qu'il monte en Israël pour se convertisse pour qu'il fasse chouvin pour tout le tad, il va s'occuper de lui complètement, il va le prendre en charge et s'occuper. Le plus dur, c'est d'arriver jusqu'à ce moment là.

Cétait mais une fois qu'on est arrivé à à cet endroit-là, c'est terminé. On a plus de on a plus de problème. Alors quand quand Yaakob a venu lu arriver à l'endroit du Betdh, il a dit "Ma cet endroit-là, il est redoutable. C'est écrit c'est pas maintenant que Yaakob il va avoir honte, c'est pas maintenant que son visage il va blanchir il va pas avoir honte qui qui puisque maintenant il a la honte d'ashem il a la crainte d'ashemin que ça c'est la lumière desilinou madame il a avoir honte de personne adraba au contraire tous il doivent avoir honte de lui.

Celui qui a la parole d'ashem celui qui a honte d'ashem il y a il doit avoir honte de personne. Il doit dire la vérité au monde il doit pas avoir peur de dire la vérité. Aujourd'hui malheureusement il y a beaucoup de politiques. Les gens ils disent pas la vérité simple mais Rabenous il dit qu'il y a pas pour diriger un pays il y a besoin d'un homme simple et droit et honnête et intègre.

C'est tout ce qu'on a besoin. Et il faut dire les choses claires. Il faut lui dire les choses comme elles sont. Il faut pas avoir peur.

Il faut dire les choses claires. C'est et quand on dit les choses claires, tout le monde tout le monde se reste tranquille. Il y a personne qui va bouger. Mais seulement il faut un message clair et déterminé.

Il faut pas avoir peur de dire la vérité. Quand il vous vont lui dire "Vous êtes des voleurs, vous avez volé la terre d'Israël et vous leur dites la terre d'Israël nous appartient. C'est Hashem qui nous l'a donné parce que le monde entier il appartient à Hashem. Et nous on est le peuple d'Hachem et il nous a donné cette terre, c'est tout.

Maintenant vous avez un problème, vous allez parler avec lui. Mais cette terre c'est Hem qui nous l'a donné. Et maintenant le monde, il peut faire ce qu'il veut. Il peut allouer nu là, ça changera rien du tout.

La terre d'Israël c'est la terre du homme Israël. Ça change rien. Il y a pas de c'est c'est ça que qui a eu et c'est ça qu'il y aura. Il y aura pas de changement.

Mais il faut pas avoir honte. Il faut pas avoir honte d'être un juif. Il faut pas avoir honte de connaître Hachem. Il faut pas avoir honte d'être un brleveur.

Il faut pas avoir honte. Au contraire, c'est le monde qui doit avoir honte. C'est pas nous. On n pas avoir honte.

De quoi on va avoir honte ? Hem on est là, on fait tout ce qu'on peut pour faire la parole d'achem. Qu'est-ce que de quoi on va avoir honte ? Adraba il dit tout le monde doit avoir honte de lui.

C'est écrit ils vont te craindre. Ils vont te craindre. Ils vont avoir honte de toi. Parle avec Hem et tu verras qu'ils vont te craindre.

Il va avoir honte de toi. Pour ça queim ils ont interprété, ils ont dit je te je te nourrirai de l'héritage de Yaakob ton père chez que quelqu'un il aura le mérite quand il s'inclut dans la parole d'ashem d'avoir un héritage sans sans étroitesse oublie parce que cette crainte et cette honte elle est sans sans aucune étroitesse sans aucune limite Parce que plus quelqu'un il reçoit des compréhensions d'em plus élevé, il a encore plus honte à la sagata de sa première connaissance qu'il avait d'ashem al

il fait souv sur comment il considérait hashem avant maintenant il s'est rapproché plus d'Hashem donc il a honte de comment il servait Hashem avant comme Rabenou il a dit de quand il a été en Israël après il a a dit, "Je veux plus que que je veux plus que vous écriviez les Torotes que j'ai dit avant d'aller en hér Israël parce que j'ai honte de ce que j'ai dit." Pourtant ce qu'il a dit avant Israël c'est beaucoup plus haut que ce que tout le monde a

jamais dit dans le monde. Mais par rapport à lui-même, il a dit "Ce que j'ai dit avant Israël, je veux pas que je je veux pas que vous l'écriviez. Et maintenant quand il a honte reçoit une compréhension d'achem encore plus élevée à ce momentl une crainte et une honte encore plus grande bill et comme ça il va recevoir encore une un esprit plus puissant plus fort plus élevé une connaissance d'hem encore plus élevé et c'est comme ça jusqu'à l'infini chaque fois que je vais comprendre de

nouveau, je vais avoir honte de de de ce que je comprenais avant et cette honte là, elle va me donner une nouvelle compréhension et cette nouvelle compréhension va donner une nouvelle honte et comme ça c'est comme ça qu'il va avoir un progrè qui comme c'est écrit qui comme il a parlé c'est écrit qui comme il a parlé qui aoura parce que tout va se faire par la réparation de la parole sainte àou shabbat par laoucha du shabbat que grâce à ça on vaer de tous dont

on a parlé ici il a parlé principalement dans l'angle du shabbat mais c'est valable pour la parole sainte en général que toute parole de gdoucha c'est une parole qui va amener à à cette à cette compréhension d'Achem.

C'està dire chaque chaque parole sainte, c'est une parole qui va nous rapprocher de la prise de conscience d'Achem. Chaque fois qu'on va parler avec lui, on va prendre conscience de plus de son existence, de sa grandeur et ça ça va nous faire honte plus et cette honte, elle va nous donner une nouvelle compréhension et comme ça jusqu'à l'infini une progression infinie. Alors Bantaschem là, on a fini tous les toutes les explications sur la Torah 38 et on va passer donc à on va refaire le résumé atachem comme on l'habitude de de de reprendre le résumé de la Torah pour essayer un petit peu de fixer les axes principaux de la de et puis aprèsem on va commencer la Torah 39.