Ce qui est à moi, Personne ne me le prendra. Thora 49-102, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

r [Musique] R arrivé à Hute lamedalef donc on avait vu on avait vu deux points qui étai les sur les parachiot on avait vu la parachat shkalim on a parlé de du principe du michkal le principe de de l'équilibre on avait parlé de de la parachat de de Amalek c'estàdire de de détruire d'anéantir Amalek et donc la guerre qu' avait entre les gens qui sont les plus éloigné et à Malek puisque on avait vu comment c'était eux qui représentaient principalement l'honneur d'ashem donc c'était eux qui

allaient être le qui étit le le point de de mire de de Amalek et les sadikim tout leur travail c'est de renforcer ces gens-là de renforcer les faibles de manière à ce que après euh ils arrivent à à recevoir la Torah comme à Pourim ou on a reçu la Torah de façon avec du vouloir c'estàdire avec du ratson avec de avec une envie de de recevoir la Torah donc ça a été une Torah complètement différente parce que c'est par rapport à la première comme on avait

expliqué aussi et donc cette contraction de la lumière que qui a été faite grâce à au au fait qu'on a qu'on s'est débarrassé de de Amalek ça ça nous a permis de recevoir la Torat de façon complètement nouvelle donc maintenant on va voir on a vu il y a quatre parachot qu'on lit d'accord il y a il y a parachatalim il a la parachat de de Amalek de il y a la parachat de de Para et la parachat de Rod ces quatre parachiotes qu'on lit avant

par donc ensuite on va lire la parachat de la paruma après P après Pourim avant Pourim on lit la parachat Dekalim et la parachat de de de d'anéantir am Malek deek et après pour on lit la parachat par et ensuite la parachat donc la parachat de la paradoua de la vach rousse c'est c'est la vach rousse elle est là pour nous purifier de l'impureté de la mort qui puisque la mort comme on l'avait expliqué dans les cours avant la mort elle est venue principalement du fait

que il y a eu trop de lumière jeim que ça ça vaait entraîné la mort des rois ces rois là ce sont les les rois qui ont régné sur sur le monde avant que ce monde existe comme on a expliqué que il y avait qu'il y a eu SEP tentatives de la création c'est que la 7e qui a marché et avant il y avait des rois chaque fois il av ces rois qui mourrait avec la destruction du monde commental comme c'est écrit tout ça dans lesitizal

c'est dire dans le vit maintenant adon c'était ça son travail c'estàdire de réparer le le le ribouille or c'estàd le manque de vouloir c'est ça qui c'est ça qui manquait dans le monde comme on a expliqué qu'il y a personne qui avait voulu la création du monde donc il c'est ce qui manquait le plus dans le monde le monde il y avait tout la seule chose qui qui manquait c'est le vouloir de l'homme pour que il puisse faire des récipient à la création du monde c'estd

à cette lumière là de la création donc lui lui il devait il devait réparer ça maintenant Adam arichon avec sa faute donc il a il a abîmé c'estàdire au lieu de d'arranger il a abîmé et à ce moment-là il y a eu la le décret de la mort c'est-à-dire que c'est pas un décret qui est une punition c'est que il est il est il est descendu à un niveau où où après c'est devenu nécessaire la mort pour pouvoir réparer l'homme c'està-dire que s'il y avait pas

eu si si s' avait eu comme on a qu'on a vu la dernière fois Nass venishma c'est-à-dire que si Adam richichon d'abord il avait cherché à faire ce qu'il pouvait faire dans le monde Adam marichon il avait une seule mitzva c'est de pas et en plus de pas faire c'était pas c'est en plus ça durait que 2h c'est tout c'est vraiment il avait pas grandchose à faire dire c'est juste de pas manger de l' de la connaissance du bien et du mal pendant 2 heures et

après ça y est c'était shabbat et c'était terminé donc adam marichon lui il devait faire attention à faire ce qu'il pouvait faire dans dans au moment de la création et et de et de au moment où il a été créé c'estàd de voir qu'est-ce qu'il était capable de faire de faire ça mais lui il a essayé d'aller d'aller comprendre et quand il a voulu comprendre comme il était pas au niveau de comprendre ce qu'il a ce qu'il a l'ouverture d'esprit qu'il a eu il était pas

capable de la assumer donc maintenant Hashem il a il a il a Il a décrété que l'homme il devait mourir l'homme il devait mourir ça veut dire que maintenant la mort c'est quelque chose qui va être indispensable pour pouvoir réparer ce ribouille or là pour pouvoir réparer le fait qu'il y a eu trop de lumière que et c'est le fait qu'il y a eu trop de lumière par le fait que que Adam marichon il a pas il a pas fait de récipient donc il a il

a il est à partir de sa faute a commencé une nouvelle façon de vivre dans le monde normalement c'était pas ça qui était prévu au programme mais vu que maintenant il a fauté donc il y a eu un recalcul de du monde quels sont les nouvelles les les les la nouvelles donnes de l'humanité et par rapport à ça il y a eu le Tikoun donc Hashem il a dit voilà maintenant il va y avoir la mort puisque maintenant tu as fait passer la compréhension avant l'action

c'est-à-dire que tu as voulu comprendre quelque chose dans lequel tu n'étais pas engagé donc donc maintenant ça va avoir une conséquence que il va y avoir il va y avoir la mort vaban et maintenant la réparation de de de de tout ce de ce problème là de damarichon c'est par le Michkan c'est-à-dire par le fait qu'on a fait le tabernacle et que dans le tabernacle il va y avoir le masser des corbanot c'està dire qu'on va amener des offrandes pour Hashem che dire que toutes elles

viennent pour pour expier toutes les fautes qui viennent principalement de la faute dont on a vu avant que le pgam du tsim Tsum c'est-à-dire que il y a eu pas eu de contraction de la lumière les tout le monde voulait arriver tout de suite tout le monde voulait tout tout de suite il fallait que ça marche tout de suite il fallait comprendre tout de suite et tout ça ça amené toute cette destruction dans le monde doncant les corbanotes ça ça va être la réparation de ça

puisque les corbanant c'est qu'on va amener des animaux et on va les sacrifier pour haschem parce queainant qu'est-ce que c'est les corbanant les corbanant c'est pour montrer au monde que même un animal il peut se rapprocher d'ashem c'est pas que un être humain même un animal il peut se rapprocher d'ashem pourquoi on a besoin de montrer un à l'homme que les animaux peuvent se rapocher d'ashem parce que un un homme qui va faire passer sa compréhension avant son action il va se retrouver comme un animal

à la fin c'estàdire que son comportement il va être un comportement animal parce que il a voulu comprendre des choses qui le dépassent et comme les choses qui le dépassent et elles vont faire expl exposer ses récipients il va se retrouver complètement complètement vide au point de vue capacité de d'engagement et d'action donc ça ça va ça va l'amener vers un comportement animal c'està direire qu'il va être obligé d'aller chercher de la lumière dans dans les poubelles au lieu d'aller chercher la lumière dans le palaisroyal

il va aller chercher la lumière dans les poubelles parce que la lumière qu'il a dans les poubelles c'est-à-dire la lumière des plaisirs de ce monde elle est faite pour des gens qui ont pas de réci dire que qui ont pas de récipient c'est-à-dire principalement des gens qui peuvent pas attendre parce que si la personne l'attendait il aurait pas eu de problème David Amel David Amel il devait se marier avec batcheva c'était sa femme c'est pas c'est pas maintenant qu'il il a pris une étrangère batchevin c'était

la femme de David ameler et Hashem il veut lui donner sa femme qui était batcheva seulement c'était pas le moment quand lui il a voulu la prendre donc lui il a vu quelque part que c'était sa femme donc il a dit alors je vais la prendre maintenant alors il a fait il a fait des il avait toutes sortes de de choses pour pouvoir la prendre bien que ces choses-là elles étaient permises d'après d'après laalaka mais comme maintenant c'était pas la volonté d'Hashem donc de David ameler

ça a été considéré que comme comme une faute bien que nos khahamim il nous il nous rattrape tout de suite et qu' nous dit celui qui dit que David amelch a fauté alors il a rien compris du tout parce que David am il n'a fauté que pour montrer le chemin de la Touva à au à l'individu pour que le l'homme il sache il sache faire tchouva c'est-à-dire quel est le chemin de la tchouva il faut que tu saches que que maintenant tout Hashem il va tout

te donner tu vas tout avoir seulement sois patient c'est tout c'est tout ce qu'on te demande sois patient tout va venir à à à toi en son temps il y a un temps pour chaque chose quand tu es tu avais pas de dents et après c'est des dents de lait et après elles sont tombées et après tu as eu des des vrais dents donc ne t'angoisse pas tout va venir il faut c'est une question de temps c'est tout sois patient et continue à vouloir c'est tout

ce qu'on te demande chaque fois que tu vas vouloir tu vas construire tu vas construire les récipients de ce qui va être ton bonheur c'estàd comment trouver Hashem dans dans des actes qui soient nobles dans dans dans une vie noble de pas être obligé de aller chercher de la lumière d'aller gratter de la lumière dans des dans des endroits dégoûtants parce que la personne elle a pas de patience c'est la seule chose qui fait la différence entre entre une une une une Mitsva et une Ava

c'est c'est une question de temps c'est tout à dire la personne elle vient elle elle veut manger un fruit on dit a pas de problème tu veux manger un fruit d'abord tu tu attends d'abord tu fais la Bracha d'abord sache quelle Bracha tu vas faire quelle bénédiction si c'est de l'arbre de de la terre si c'est chez à col quelle quelle Bracha tu vas faire une fois que tu sais quelle Bracha tu fais la Bracha après tu mange c'est la seule c'est la seule différence qu'il

y a entre quelqu'un qui mange un fruit et quelqu'un qui avec la Bracha ou pas c'est c'est le c'est le temps où il va faire la Bracha et qui va permettre de ce temps-là c'est un récipient dans lequel il va pouvoir révéler l'honneur d'Hashem c'est pour ça queavant de manger le fruit dihem que soit béni haschemok notre Dieu mam le roi du monde qui a créé le fruit de l'armbre voilà c'est du moment où il dit ça après il peut manger le fruit maintenant la seule

chose qu'il a eu c'est ce lapse de temps et cette parole là pour reconnaître Hashem alors toute la vie elle elle est faite comme ça toute la toute notre vie elle est basée sur ce principe là c'estàd on on a droit à tout c'est pas qu'on a droit à tout c'est que tout a été créé pour nous tout a été créé pour nous seulement si maintenant on va un peu trop vite et alors ça fait que le rapport avec la chose est faussé et on va

pas prendre la chose comme il faut la prendre et ensuite on va on va on va payer on va payer le crédit avec des intérêts c'està dire que ça ça va être difficile parce que quand on paye avant alors on on on rentre directement dans le dans dans dans la jouissance du bien c'està direire qu'on a acheté quelqu'un il a acheté une voiture il a il il a l'argent il va il paye sa voiture il est content il fait ce qu'il a faire avec il y

a pas de problème quelqu'un qui a pas d'argent il prend une voiture et après il va payer à crédit tous les mois alors maintenant il est il est en même temps cette voiture elle est pas à lui parce queil a pas encore payé donc il peut pas en profiter près pleinement puisque elle est pas à lui la voiture donc il a un rapport un petit peu difficile avec la chose c'est pas à lui dire que que il a il a pris quelque chose qui est pas

à lui et si c'est pas à lui ça veut dire qu'il a pas les récipients pour gérer la lumière de cette chose là c'est pour ça que c'est pas à lui parce que le monde entier nous appartient ch il a créé le monde entier pour l'homme tout appartient à l'homme tout appartient à chacun chacun il est il a il tout le monde lui appartient la elle dit dans que il va il va faire hériter à chaque sad 310 mondes 310 mondes vous voyez ce monde là

avec toutes ces planètes avec avec la terre et avec Mars et avec la lune et tout le soleil et et tout ce qu'il y a comme comme comme moustique et comme comme comme vache comme individu et comme arbre comme fruits comme fleurs tout ça chaque Sadik il va recevoir 310 mondes comme ça ou mieux que ça 310 monde chaque sad va donner il va faire hériter à Cha il va lui donner 310 mondes pour pour pour qu' il puisse vivre la lumière qui doit vivre avec

des récipients 310 mondes pour un pour chaque pas pas pour desad plusieurs un un il aura 310 mondes donc maintenant c'est sûr que sur cette planète là Hashem il a créé tout le monde que pour chacun c'està dire que chacun le monde lui appartient Hashem il a créé le monde le monde pour chacun seulement il y a une méthode comment y arriver il faut être patient il faut pas mettre la charrue avant les B sinon après ça entraîne au lieu d'entraîner la vie ça entraîne la

mort comme il a fait Adam marichon il a voulu comprendre sans être il faut attendre d'être et après on peut comprendre il faut être la chose après on peut la comprendre d'abord il faut être d'abord il faut s'engager d'abord il faut faire d'abord il faut il faut il faut faire ce qu'on peut faire et selon ce qu'on peut faire alors on va on va comprendre comme quelqu'un selon son porte-monnaie alors il va pouvoir acheter ça ou ça ou ça maintenant s'il veut acheter des choses qui

il a pas deargent dans son porte-monnaie soit maintenant il va faire un crédit soit il va voler il a pas d'autres comment il peut faire il a pas des il veut quelque chose et il a pas les moyens donc si Hashem lui a pas donné les moyens les moyens c'est le pouvoir comme on dit le pouvoir d'achat une personne elle a un pouvoir d'achat son pouvoir d'achat c'est ce qui peut consommer dans ce monde c'està dire que si maintenant il peut pas acheter une deuxième voiture

alors il peut pas acheter une deuxième voiture ça veut dire que son âme elle peut pas gérer la lumière qui d'une deuxième voiture donc il faut qu'il soit patient et que que vienne le moment où il pourra acheter cette voiture là et à ce moment-là il aura un rapport qui est un rapport franc honnête et et et plein avec la chose comme Rabi Nahman il a dit une fois il a dit si j'avais pas attendu quand j'avais besoin de quelque chose j'aurais eu j'aurais été comme

tous ces gens-là qui font du porte à porte dans le monde entier pour aller chercher de pour aller chercher de l'argent de quoi payer leur dettes alors rabiahman il a dit que quand il avait besoin de quelque chose il avait besoin d'un d'un vêtement alors il se disait ben voilà je me dois je me dois un vêtement quand j'aurai l'argent ben je je je me l'achèterai maintenant je me dois un vêtement quelqu'un il va acheter une deuxième paire de chaussures il dit il y a pas

le problème je me dois une paire de chaussures au lieu de devoir l'argent à quelqu'un alors il vaut mieux c ce devoir la la chose à soi-même et comme ça il s'endtera pas attends pourquoi on veut pas qu'il s'endête parce que si s'en dette il va il va rentrer dans ribouille or et vous voyez la génération qu'on qu'on est de de de gens qui sont surendetté c'est que après vous perdez la valeur des choses c'est que quand la chose vous l'avez pas payé vous pouvez pas

connaître sa valeur pourquoi parce que y a vous avez pas de récipient pour vivre la lumière de la chose donc ça ça a pas de ça a pas de valeur pour vous ça pas ça pas de valeur quelqu'un qui fait du crédit la chose elle a pas de valeur pour lui parce que comme il a pas payé il peut pas l'apprécier il sait pas il a pas les récipients pour vivre la chose donc pour lui c'est c'est rien du tout c'est tout c'est pas de donner

un un diamant quelqu'un qui sait pas ce que c'est il va le poser quelque part il va il comment on voit le le le massé que le maassé que Rabenou il a raconté sur le diamant c'est un maassé extraordinaire que qu'il y avait un monsieur qui qui vivait qui vivait en en en creusant de la terre et il amenit des des sauts avec de la terre il les vendait il les vendait comme aujourd'hui il y a des des des des sociétés qui font du ciment avant

il y avait des individus qui allaient qui remplissaient des sauts de terre et il remplissaient leur leurs charrettes et ils allaient vendre la terre au marché pour les gens qui devait construire ou faire des des de l'agriculture ou autrre donc ce monsieur il a commencé à il creusit et cetera et un jour quand il a creusé il a trouvé un diamant il a trouvé un diamant niflaat un diamant extraordinaire donc il a été che un spécialiste s dit voilà je veux vendre ce diamant alors le

spécialiste il lui a dit regarde si tu peux pas c'est donc c'est un expert l' expert en diamant il lui a dit ce diamant là tu trouveras personne dans ce pays qui a assez d'argent pour t'acheter ce diamant donc il faut que tu ailles en Angleterre tu vas aller à Londres là-bas c'est et pas maintenant parce qu'ils ont fait le brexit mais attends un petit peu qu' que qu'il se reprenne que la bourse se reprenne tu vas aller là-bas et tu vas vendre ton tu vas

vendre ton diamant alors lui lui c'était un pauvre c'était il vivait en V dans de la terre alors il a il a il il a il a vendu tout ce qu'il avait tout ce qu'il avait dans sa maison et cetera avec ça il a pu se payer juste le déplacement jusque jusqu'au port une fois arrivé au port il devait monter dans le bateau il avait pas d'argent pour monter dans le bateau donc il y avait un il a été voir le capitaine du bateau il lui

a dit regarde il a dit voilà je voudrais te montrer quelque chose et tout il lui montre le diamant alors le capitaine du qui était un un grand un grand bandit de de de de de la mer alors il lui a dit il lui a dit ah quelqu'un de qui a un diamant comme ça c'est quelqu'un d'important et tout il y a aucun problème viens montre dans je te donne la meilleure cabine du bateau et cetera c'est un honneur pour moi d'avoir un homme aussi important

et cetera ok alors il il lui a donné une cabine et et voilà il il était servi en cinq étoiles et on lui amené les REP pas des super repas dans sa cabine et cetera un jour il était en train de de de faire son repas il a fini son repas et il s'est endormi il s'est endormi à table et il y a le le monsieur qui venait pour nettoyer qui qui est venu qui a ramassé la nappe avec tout ce qu'il y avait sur la

nappe et il a jeté il a jeté tout ça à la mer il a jeté tous les tout tout tout ce qu'il avait sur la nappe et à à la à la mer et là-bas il y avait le diamant aussi que le monsieur il avait posé son son diamant sur le sur la table sur la nappe et donc le le le le le le gars qui est venu pour débarrasser il a tout jeté le diamant aussi donc quand il s'est réveillé le monsieur il a vu

que il a compris ce qui s'était passé il a dit si jamais je lui dis au capitaine que j'ai perdu le diamant il va me jeter à moi aussi à la mer donc maintenant je vais rien dire je vais continuer à faire comme s'il y avait comme comme si de rien n'était et puis on verra bien ce qui se passera à l'arrivée alors euh donc il a continué de tous les rapports toujours avec le capitaine très souriant très confiant tout ça et à un moment le

capitaine il vient le voir lu dit je vois que tu es un homme d'affa et cetera avec un diamant comme tu as donc voilà ce que je voudrais te demander un service c'est que moi j'ai des problèmes pour euh pour rentrer dans dans dans le pays où on va toute la marchandise que j'ai dans mon bateau parce que j' dans C T cédents là-bas et cetera donc je peux pas amener de la marchandise donc je vais mettre toute la marchandise que qu'il y a dans mon

bateau à ton nom et quand on arrive après je la récupéré le monsieur dit il a pas de problème il était content que lui il le prend pour un homme d'affair et ceter il aucun problème donc il lui a il lui a mis toute la tout ce qu'il avait dans son bateau il lui a mis à son nom alors quand il est arrivé que avant avant d'arriver à à K le le le capitaine il a une crise cardiaque et il meurt donc maintenant tout tout ce

qu'il y avait dans le bateau c'était au nom de notre notre cher diamantaire en herbe c'està-dire celui qui qui pensait être un diamanre il massé il était pas un diamanire parce qu'il a perdu le diamant alors Abou il dit comme ça il dit le diamant il était pas à lui la preuve c'est qu'il a perdu et et maintenant tout ce qu'il y avait dans le bateau c'était à lui et la preuve c'est que c'est venu chez lui et on on on lui a donné on lui

a donné tout gratuitement parce que ça c'est ça c'était à lui et le diamant c'était pas à lui alors ça c'est ce que Rabenou il a dit pour cette euh cette cette histoire là où il y a beaucoup de de choses à apprendre parce que Rabénou a dit que même si quelqu'un il a perdu le diamant il faut il faut toujours faire semblant qu'il l'a même si quelqu'un il il passe dans sa vie des périodes très difficiles il faut continuer à faire semblant que tout va

bien pour garder la joie et ne ne pas rentrer dans la dans la dépression donc faire semblant queil y a rien puis après les choses elles vont s'arranger on va reprendre tout va tout va s'arranger il faut pas prendre les les moments d'obscurité au sérieux comme il a fait ce monsieur il a fait comme s'il avait rien perdu comme ça ça s'est arrangé mais ce qui est intéressant de voir par rapport à ce qu'on étudie ici c'est que maintenant comment quelqu'un qui a un diamant comme

ça qui vaut des milliards il le met comme ça sur la natte sur la nappe quand il est en train de manger avec les les restes de de poulet des trucs et tout que le gars il vient il ramasse la nappe il jette tout c'est c'est c'està dire c'est pas c'est c'est pas un rapport normal c'està dire que on voit quelqu'un il est dans un bateau même son c'est s'il a un petit billet de de de de de quelques sous il va les garder quelque part

il va pas les laisser sur la table comme ça donc un diamant comment il le laisse sur la table ben c'est ça qui prouve que c'était pas lui le diamant le fait que maintenant il savait pas le garder il avait pas du tout dans sa tête la la fonction de garder cette chosel donc c'est ça qui fait que qui montre que c'est que que c'était pas à lui c'est pour ça qu'il a perdu parce que c'était pas à lui depuis le début c'était pas à lui

cétait il a trouvé quelque chose mais c'était pas à lui il aurait pas il aurait dû le garder chez lui et attendre d'avoir les moyens de pouvoir voyager et cetera et à ce moment-là il aurait été beaucoup plus beaucoup plus mû pour pour pour gérer ce diamant là mais le fait que maintenant il était pas capable de le garder ça veut dire que c'était pas à lui donc ça c'est un principe général que quand quelque chose nous appartient en même temps le le le le fait

que que qu'on a acquis quelque chose ça fait que notre âme elle protège la chose c'estàd il y a il y a une il y a une une aura spirituelle il y a allo de lumière qui vient de notre âme et qui protège nos biens ce qui nous appartient mais si quelqu'un il a quelque chose qu'il a pas payé alors cette chose-là elle a pas elle a pas sa protection parce qu'elle lui appartient pas et il va il va très facilement la perdre très il peut

perdre la chose très très facilement on peut lui voler ça peut s'abîmer très facilement parce que c'est pas lui mais quand quelque chose est à soi il y a une protection qui vient dessus c'est comme une assurance qui qui vient pour la protection du bien cette protection du bien elle vient du fait que ce bien il est inclus dans l'âme de la personne qui qui possède cette chose-l du moment où c'est à elle alors l'âme elle gère la protection sur les objets donc ça c'est un

principe si vous voulez général dans la Torah que Rabi Nathan il en parle il en parle on en a déjà parlé mais Rabi Nathan il en parle dans lesé côé àot dans Lesot de de chôur Sachar et chô khinam on avait vu un peu le garde celui qui garde avec un salaire celui qui garde gratuitement on a vu que leur degré de responsabilité c'était pas les mêmes donc rabinthan il dit il explique là-bas que l'âme de la personne elle protège la chose et quand quelqu'un quelque

chose est à nous alors c'est c'est c'est c'est elle c'est la chose elle est à nous ça veut dire que on on notre âme elle protège la chose on peut pas nous l'enlever on peut pas l'abimé tout elle est protégé par notre âme et si vous prenez par exemple si vous prenez par exemple her Israël quand quand quand Hashem il a donné Israël Abraham avinous alors Avraham avvec nous donc Hashem lu a dit voilà je t'ai donné cette terre pour toi ta descendance et cetera ça

sera la terre d'Israël pour toujours pour toi et cetera on est seul peuple au monde où Hashem il n a donné notre terre comme ça et promesse à Abraham Avinou alors euh Abraham Avinou il a demandé àena comment je vais savoir que je vais hériter la terre d'Israël c'està direire qu'elle va m'appartenir vraiment alorsou lui a dit il lui a dit regarde tes enfants ils vont être en Égypte 400 ans ils vont être esclaves là-bas quand ils vont sortir ils vont sortir avec une grande richesse

et et à ce moment-là ils vont ils vont monter en er Israël et er Israël ça va leur appartenir je vais leur donner r Israël pourquoi maintenant pourquoi le la chose s'est faite comme ça parce que Abraham av vous quand il a vu Israël il a dit comment on peut acquérir cette terre c'est impossible c'est une terre qui est tellement élevée c'est une terre tellement spirituelle qu'on peut pas on peut pas de dire comment je vais savoir que je vais hériter ok tu m'as m' a

dit tu vas me donner cette terre et cetera mais comment quel jour je vais l'hériter que personne va venir m'embêter me dire allez vous êtes des des des gens des des des vousz êtes des colonisateurs ou des trucs quand est-ce qu'on va terminer avec ça alors Hashem il lui a dit voilà vous allez aller 400 ans en galout quand vous allez aller 400 ans en galout vous allez réparer les quatre les quatre royautés de Sitra Khara c'està-dire les quatre les quatre tendances négatives qui viennent cacher

les quatre noms du Chem d'Achem kevfke tout ce qui vient cacher le nom d'Hashem dans le monde vous allez le réparer et vous allez sortir d'Égypte vous allez monter en a Israël à ce moment-là ça va être à vous Israël mais comme maintenant on n pas pu tenir le temps de la cuisson c'estàdire les les 400 ans en Égypte on na pas pu tenir au bout de 210 ans il y a eu les signals d'alarme et Hashem il a dit allez il faut les faire sortir

tout de suite sinon onont disparaître donc on est sorti à crédit si vous voulez c'estàdire la sortie d'Égypte c'était pas une une guoula chlemma c'était pas une véritable délivrance c'était une délivrance à crédit et on n pas eu de quoi rembourser le crédit puisqu'on a fait le veau d'or donc on n pas pu rembourser le crédit et on s'est trouvé en on s'est trouvé endetté cet endettement il vient se manifester dans le fait qu'onarrive pas à gérer le bien qu'on a on a du bien on

a la terre d'Israël mais on peut pas la gérer parce que pourquoi on peut pas la gérer parce qu'on n pas la la les récipients qu'il faut pourégérer cette lumière donc il y a à chaque fois des problèmes à chaque fois il y a des problèmes et à chaque fois les les récipients ils grandissent à chaque fois il y a des problèmes on résout les problèmes et et quand quand il y a eu la guerre des S jours après c'est c'est le maire de Jérusalem qui

qui qui qui qui a rendu qui a rendu la mosquée qui a qui a dit qui a dit aux musulmans de revenir dans le dans la vieille ville et cetera il dit mais non pourquoi vous partez ne parttez pas et cetera alors que maintenant ils étaient tous partis c'est normal ils ont fait une guerre ils ont perdu et chacun onre chez soi c'est normal non B c'est pas on n'est pas en train de jouer au on n'est pas en train de jouer aux échecs ou aux

dames on est en train de de jouer des vies humaines pour pour pour aussi pour conquérir c'est comme toujours c'est eux qui ont attaqué comme toujours et maintenant que que que qu'ils ont perdu ils ont perdu mais comme maintenant ces gens-là et d'ailleurs ce maire là c'était un traître c'était quelqu'un qui qui faisait qui était dans dans l'espionnage qui espionnait pour les Anglais à l'époque des Anglais c'était quelqu'un c'était un traître ce ce maître là ce maire de Jérusalem alors lui il leur a donné il

a dit non mais pourquoi vous partez voilà on vous rend alors regardez maintenant ce qu'ils disent eux ils disent que que que que la mosquée c'est c'est ça l'endroit il y a jamais eu le B mikdach dans cet endroit regardez jusqu'on est arrivé tout ça parce que ça a été fait à crédit c'est-à-dire qu'il a eu la charrue avant les bœd que tout toute notre histoire tous nos problèmes ils viennent que de ça tout toutes les problèmes qu' eu dans toute notre histoire c'est qu'on a

jamais eu la maturité de gérer le bien khhem il nous a donné Hashem il nous donne toujours plus que ce qu'on peut gérer toujours Hashem il suppose toujours qu'on va avoir les récipients pour gérer la chose et malheureusement pour l'instant dans l'histoire on les a pas eu souvent les récipients on a surtout eu le contraire et ça entraîit des choses terribles alors maintenant tout ce qu'on VI en Israël c'est ces intimidations ces terrorisme tout ça ça vient uniquement du fait que on na pas les récipients

pour la vivre la terre d'Israël donc on est en train de vivre en Israël mais à crédit donc en même temps on utilise en même temps on paye le crédit on est en train d'acheter et en même temps de profiter de la chose alors qu'on l'a pas payé encore donc c'est pour ça que c'est c'est c'est difficile comme ça et toute la vie de chacun c'est la même chose Hashem il nous donne toujours beaucoup plus que ce qu'on peut supporter supporter c'està-dire ce qu'on peut assumer

en supposant qu'on va faire les les les récipients que que que qui sont qui sont adéquat pour cette lumière là c'est-à-dire qu'on va faire les choix qu'il faut qu'on va faire les les qu'on va avoir le vouloir qu'il faut qu'on va avoir le remerciment qu'il faut qu'on va vooir la joie qu'il faut qu'on va qu'on va être on va s'engager grâce à à ce que Hashem nous a donné alors comment en général on n'arrive pas à s'engager puisque une fois qu'on a reçu la chose après

c'est difficile quand les gens ils ont acheté quelque chose à crédit après quand c'est ça ça vient le moment de payer c'est difficile et ils essaient de trouver comment ils vont faire pour pas payer ou de truc s'arranger parce que c'est difficile de rembourser des dettes parce qu'il y a plus il y a plus la lumière de la chose la lumière on l'a déjà complètement consommée donc maintenant on est en train de payer le le le les les les le côté le côté difficile de la

chose alors notre histoire elle a toujours été comme ça et chacun individuellement tous les problème qu'il a dans sa vie ça vient que de ça c'est tout ça vient que du fait que maintenant il a été trop vite par rapport à ses récipients donc maintenant il prend une chose à crédit et après il faut qu'il paye et quand ça vient le moment de payer c'est pas évident parce que des fois on a même pas les moyens de payer c'est on voudrait bien mais on a pas

les moyens de payer on pensait que ça allait marcher que qu'on pourrait payer maintenant on peut pas payer alors on se trouve dans un vraiment devant un problème quelqu'un qui a acheté une voiture à crédit dès qu'il sort de du garage a perdu 20 ou 30 % de sa valeur au bout d'un an elle a peut-être perdu 50 % de sa valeur et lui il arrive plus à rembourser le crédit alors qu'est-ce qu'il va faire si maintenant la compagnie d'assurance elle lui saisit elle lui saisit

la compagnie de crédit elle lui saisit sa voiture elle la vend elle va pas obtenir ce que elle va pas obtenir l'argent qu' doit parce que en 1 an il a pas remboursé 50 % de la voiture donc il se trouve endetté de de de 90 % de la voiture la la compagnie de crédit elle va la vendre pour un pour un une Bouchet de pain et il va se trouver de voir pratiquement tout l'argent de la voiture il a plus la voiture et après ça

commence des intérêts des truc énorme et et voilà après il a il a la voiture ni il a il il a l'argent c'est des situations catastrophiques ça c'est matériel ça c'est matériellement mais je vous donne ces exemples pour vous comprenez que spirituellement c'est la même chose de se marier c'est la même chose d'avoir des enfants c'est la même chose de vivre en er Israël c'est la même chose d'étudier la Torah c'est la même chose de se rapprocher du TAD c'est la même chose tout ça c'est

le même principe c'estàdire c'est des principes de lumière qui sont des progrès énormes dans la vie qui font avancer la personne mais il faut faire attention que dès qu'on reçoit la lumière il faut se mettre au travail tout de suite il faut retrousser les manches il faut se mettre au travail et faire des récipients faire des récipients sans arrêt par de la prière par des actions par de l'engagement sans arrêt il faut faire des récipients parce que si on fait pas des récipients cette chose-là elle

va devenir elle va elle va se venir s'opposer à nous la la chuse elle-même elle va venir contre nous dans notre vie c'està-dire elle va venir en en en côté négatif pourquoi parce qu'on l'a pas on l'a pas adouci on l'a pas rentré dans des récipients si on avait rentré la lumière dans les récipients elle aurait été adoucie mais comme elle est pas dans des récipients ça ça ça devient comme cette lumière de la création du monde qui est une lumière destructrice alors que c'est de

la lumière mais elle est elle s'appelle destructrice parce qu'il y a pas de récipient alors quand il y a des récipients elle s'appelle une construction donc tout ça je vous ai dit pourquoi pour expliquer pourquoi les corbanotes dire d'amener des offrandes animales dans au Michkan ça c'est c'est ce qui va permettre à l'homme de faire des des des récipients c'estàd des contractions de la lumière dire qu'il pourra contracter la lumière parce que il aura des récipients et ça c'est Hashem qui a donné cette cette cette

chose extraordinaire qui est le Michkan dire que c'est sûr que si Hashem il avait donné le Michkan à no il y aurait pas eu le déluge il aurait jamais eu le déluge mais mais mais c'était pas encore le moment dire au moment de Noah le monde il y avait pas encore assez de miséricorde sur le monde pour que vienne le Michkan il a fallu attendre le vaau d'or et l'intervention d'un sad commeabenou qui était qui était déterminé à nous sauver ou à mourir avec nous il

fallait un Sadik comme ça pour que Hashem il fasse descendre le Michkan du moment où il y avait le Michkan qui est descendu le Michkan le c'est un grand un grand grande usine de contraction de la lumière puisque tout le mich c'est il a dit il me feront un M ils vont faire il vont il vont ils vont me faire un Michkan mich ils vont me faire un tabernacle et je vais habiter en eu pas je vais habiter dans le mich normalement quelqu'un quelqu'un qui veut

dire ils vont construire une maison et je vais habiter dans la maison il dit non vous allez me construire la maison et je vais habiter chez vous d quoi chez vous mais alors pourquoi c'est le Michkan dire si tu veux résider chez nous dans notre cœur à nous pourquoi besoin du Michkan dire le Michkan c'est pour pouvoir résider dans votre cœur dire le Michkan il va il va ça va être un comme un comme un alambique ça va être ça va être une machine qui va

transformer la lumière infinie en de la lumière consommable par l'homme c'est pour ça que les 39 travaux il viennent des 39 travaux dans le muskan dans lekan il y avait 39 travaux la met tête met laotte ces 39 travaux c'est c'est tous les travaux qu'il y a dans ce monde le menuisier bijoutier le banquier tout ça c'est c'est inclus dans les 39 travaux qu'il y avait dans le Michkan donc le Michkan il nous a donné une possibilité de contracter la lumière ça veut dire déjà travailler

quelqu'un il a un travail il va il travaille il gagne sa par ça ça c'est de la c'est c'est de la c'est la contraction de la lumière c'est des récipients de la lumière qui rentrent dans des récipients c'est pas de la lumière qui vient de façon complètement disproportionnée donc le fait qu' a eu le Michkan c'est ça qui a permis Hashem de résider dans le cœur de chacun parce que Hashem il a mis dans le monde cette usine là que cette usine elle fait de la

transformation de lumière infinie en lumière consommable et et et et viable pour l'homme alors que avant CIT pas comme ça la la lumière elle venait elle détruisit elle détruisaient les gens parce que ils avaient pas de récipient et vous croyez que les gens qui sont sortis d'Égypte croyaz que c'était des gens ils avent des gens un problème ou des c'est pas des gens qui avaient des problèmes le seul problème qu'ils avaient c'est qu'ils avaient pas de récipient c'est tout mais c'est c'est c'est pas un problème

un problème faut pas dire qu'un enfant il a pas de dents c'est un problème c'est pas un problème c'est que à l'âge de 3 mois un enfant il a pas de dents c'est tout ça ça va venir il va avoir des dents pour l'instant c'est c'est comme ça alors il doit manger de la bouillie et tout en attendant que et que que ses dents poussent à ce momentlà il pouront manger de la viande donc il y avait il y a il y a un moment pour

chaque chose il y a une maturité pour chaque chose si si on veut accélérer la maturité il y a pas de problème il y a des systèmes d'accélération qui sont la prière là B des doutes le thilim lescouté de philot tout ça c'est des systèmes d'accélération d'intégration de la lumière il y a pas de problème et sinon alors on on rentre dans les 39 travaux et on est patient c'est tout on est patient et chaque fois qu'on va travailler chaque heure de travail ça va nous

créer un récipient pour recevoir de la lumière à un moment on va finir un un on va finir un étage comme comme si quelqu'un il construit un immeuble alors il il va mettre une chape de béton et qu'une fois qu'il a mis cette chape de béton il va construire le l'étage supérieur c'est c'est la même chose nous dans notre vie on avance on avance on fait on travaille on fait la chape de béton une fois qu'on a terminé on va passer à autre chose et comme

ça tout le temps c'est comme ça mais il faut suivre la méthode c'est-àdire qu' il faut rentrer dans la contraction de la lumière et dans le travail des récipients il faut faire attention de pas se laisser emporter par une lumière qui est qui va nous amener à une extase et en premier lieu et et et après à la dépression en en second lieu c'està dire ça commence par l'extase et ça finit par la déprime donc il faut faire attention à cette lumière de savoir la gérer

donc le Michkan c'est le l'outil qui va nous permettre de de de contracter la lumière c'est pour ça que c'est la parachate la la on lit la parachate para avant de de pessar mais le principe de la paraduma de la vach rousse c'est ça c'est qu'elle elle rend elle elle va purifier de la toua de la mort elle va enlever l'impureté de la mort l'impureté de la mort c'est ça la mort c'est la compréhension sans le vécu c'est ça ce qui s'appelle la mort la définition

de la mort c'est de de comprendre quelque chose sans la d'essayer de comprendre quelque chose sans l'avoir vécu sans le connaître on n pas le droit de faire ça c'est la plus grande interdiction qu'il y a dans le monde on n' pas le droit de rentrer dans des compréhensions de choses qui sont pas à notre niveau chacun il a son niveau et il doit essayer de comprendre par rapport à son engagement là où il est pas engagé il peut pas comprendre et il doit pas comprendre

il doit pas chercher à comprendre pour l'instant il doit travailler et la la compréhension viendra d'elle-même quand ça sera le moment quand il aura atteint la maturité voulu vous allez voir la compréhension va venir d'elle-même vous voyez ce monsieur-là il avait un diamant le diamant il a perdu mais il a reçu quelque chose qui qui valait 10 fois plus que son diamant et tout ce qu'il a reçu c'était à lui c'était à lui cette marchandise là puce qu'il l'a reçu avec un papier Signé c'était à

lui alors que le diamant n'était pas à lui la preuve c'est qu'il a pas pu le garder donc comme il a pas pu le garder il avait pas la conscience de la valeur de ce diamant ça veut dire que le diamant était pas à lui donc maintenant tout le tout tout le temps où Hashem il nous a donné des diamants comme ça on avance il faut savoir comment faire pour garder cette lumière Chem nous a donné gratuitement à laquelle on n'est pas au niveau du tout

comment faire pour la gérer comment faire attention quealom on la perde pas ou qu'elle qu'elle nous détruise pas c'està dire que on on vit à crédit ok on na pas pu faire autrement on est obligé de prendre un crédit maintenant que tu tu as pris le crédit prends soin de de de la chose fais attention parce que que sache que c'est un cadeau d'ashem queil t'a permis d'avoir cette chose à crédit normalement tu aurais dû payer et l'acheter mais comme maintenant si si Hashem il attend

que tu finisses de payer d'avoir l'argent pour acheter ça tu vas jamais l'acheter tu vas tu vas l'acheter dans 20 ou 30 ans maintenant toi tu as besoin d'un frigidère ou une voiture aujourd'hui donc si maintenant mainant que tu a l'argent de côté ça va te mettre 20 30 ans pour que tu a l'argent de côté donc maintenant ch te donne un crédit il y a pas de problème mais fais attention c'està dire gère le crédit fais attention à la chose remercier Hashem paye avec de

la de la prière à dire dit Hashem regarde je suis conscient que tu m'as donné tout ça c'est un cadeau tout ça c'est Maan trinam tout ça c'est un cadeau gratuit toute ma vie c'est un cadeau gratuit que je sois vivant c'est un cadeau gratuit que je suis marié c'est un cadeau gratuit j'ai des enfants c'est un cadeau gratuit que je viis en Israël c'est gratuit que je connaisse le tadik tout ça c'est des choses gratuites il y a des choses qui sont entièrement gratuit on

les a pas payé du tout qu'est-ce qu'on a fait dans notre vie pour mériter ces choses-là on les a pas payé donc on vient avec un crédit SPIR rituel qui est extrêmement dangereux c'est extrêmement dangereux parce que on vit avec des choses qui nous appartiennent pas on doit les acquérir pendant qu'on les utilise c'est pas facile c'est pas facile de jouer l'acquéreur et en même temps celui qui celui qui qui vit la chose et en même temps le le le le le gars qui a le

crédit en même temps il doit il doit vivre la chose comme si c'était à lui avoir la même la même maturité comme si c'était à lui en même temps il avait pas de quoi la payer c'est compliqué c'est pas c'est pas évident du tout savoir comment gérer ces choseslà on est tous en en en overdraft c'est on est au-dessus de ce qu'on peut faire on est tous au-dessus malheureusement c'est il y a pas d'autre solution pour nous on n pas d'autre solution notre solution c'est on

est dans le ribouille or total dire on vit dans un ribouille or total nos maisons nos trucs notre manger tout c'est un ribouille or total on est dans un grand ribouil donc maintenant il faut faire attention que comment gérer ces situations de ribouille pour pas pour pas que ça détruis Shalom pour qu'on reste avec avec l'appréciation de la chose avec l'amour de la chose avec que que les choses soient leur valeur qu'on qu'on qu'on n pas des nerfs parce que le ribbouille or ça donne des

nerfs aussi ça donne beaucoup de nerfs ça ça ça ça rend la personne très nerveuse le le surplu de lumière donc tout tout ça il faut faire attention à cette à cette attitude et et tout ce qu'on est en train d'étudier dans cette Tor même tête c'est justement pour gérer cette situation là qui est une une situation qui on peut pas on peut pas faire autrement c'est comme ça on est dans un ribouille or on est en train de vivre des choses qui sont audessus de

de de nos capacités et on peut pas faire autrement parce que si on les vit pas on va rester là où on est on pourra jamais sortir de là où on est donc Hashem il nous fait le même système que l'Égypte c'estàdire c'est une sortie d'Égypte qui n'est pas encore c'est pas une délivrance totale mais on va arriver à la délivrance totale parce que c'est parce que maintenant les les outils qu'on a c'est pas les outils qu'ils avaient en Égypte en Égypte ils avaient pas les

outils qu'on a aujourd'hui ils avaient pas la Torah ils avaient pas le ils avaient pas rabim ils avaient pas le hariza il av pas le balsemt ils avaient pas Rabi Nahman ils avaient pas ces sadikim là qui ont amené dans dans le monde des méthodes d'intégration de la lumière c'est ça c'est ça qu'ils ont amené les sadikim ils av des façons d'intégrer la lumière donc maintenant on est beaucoup plus capable de de gérer des des crédits parce que on on on sait comment faire avec la

lumière du moins si on écoute les tadikim n on sait rien du tout mais ce que mais quand com comme Rabenou il a dit à Rabin Nathan une fois quand quand Rabi Nathan il il était en train brûler le brûler le livre de le livre brûlé qui s'appelle le livre brûlé alors le alors parce que Rabenou il il a vu que il a dit il a dit à ses élèves ou moi ou le livre on peut pas rester tous les deux dans le monde alors les

élèves ils ont dit quelle est la question c'est sûr si s' a le moindre danger pour vous et alors faites disparaître le livre alors abenou il il a il y avait deux deux exemplaires je je crois du livre alors il a envoyé quelqu'un pour pour le le prendre là où av je crois qu'il a envoyé rouik avec le avec rabiimon ou que rabiimon son chamach et il était très malade dès qu'il est monté dans dans le dans le carrosse il croyait qu'il allait mourir mais il

savait que tout ça c'était le Satan qui faisait ça pour pas que il a arrive là là-bas pour prendre la l'exemplaire et le brûler comme Rabenou lui a dit Rabou lu a dit tu fais attention tu prends là-bas cet exemplaire tu le brûles Sansot ne fais pas de combine n'essae pas de lire ce qu'il y a dedans rien du tout tu vas tu le prends tu le tu le brûles et Rabin Nathan qui avait qui avait écrit aussi c'est lui qui avait écrit le le le

je sais pas s'il a écrit la copie ou il a écrit le premier et la copie mais en tout cas il avait écrit un exemplaire mais il se rappelait de rien de l'exemplaire une ou de choses que que qui se rappelait de de ce qu'il a de tout ce qu'il y avait dans ce livre là alors alors quand quand Rabin Nathan il il brûlait le livre il était en train de sentir le la fumée il avait de la peine parce que parce qu'il disait il savait

que quel secret il y avait dans ce livre là alors Rabi Nathan il a dit à Rabenou il a dit à Rabenou je sais je sais pas tout ce qui était écrit dans dans dans ce livre là je je sais pas tout ce qui a été écrit dans ce livre alors Rabenou lui a dit ce que tu sais pas ça aussi tu le sais pas Rabenou lui a dit comme ça ce que tu sais pas ça aussi tu le sais pas c'està-dire tu sais pas combien

tu sais pas ce qui éit écrit là-bas tu sais pas combien tu peux pleurer sur C sur ce qui est écrit là-bas qui a disparu du monde tu sais pas parce que si tu savais ce qu'il y avait là-bas tu t'aurais même pas pu vivre de savoir ce qu'on a fait maintenant qu'on a été obligé de brûler ce livre donc quand dans dans quand tu dis je sais pas tu sais pas ce que ça veut dire ce ce je sais pas là ça aussi tu le

sais pas donc sache que tu sais rien du tout c'est tout donc nous on sait rien c'està-dire que même quand on dit je sais pas on sait même pas ce que ça veut dire nous je sais pas dire c'est c'est c'est une expression pour nous mais ça ça pas on connaît pas la profondeur de ce de ce de ce je sais pas là en tout cas nous on sait rien du tout et on doit écouter ce que les sadikim nous disent de faire et particulièrement Rabi

Nahman ce qui nous dit de faire il nous dit bonem deveniroman de faire ali il nous dit de faire B tous les jours il nous dit d'étudier le chanarour il nous dit d'être BIM il nous dit de de chanter les Miron de shabbat à table de faire les champs du shabbat tout ce que Rabenou nous dit de faire c'est il faut écouter ça parce que ça c'est les récipients de notre notre génération c'est avec ça qu'on fabrique des récipients c'est que comme ça celui qui va

pas écouter ça il va pas faire de récipient la lumière elle va le brûler donc il a une façon de faire des récipients le SAD qui nous dit voilà vous faites comme ça comme ça comme ça ça c'est le ça c'est les récipients donc ça c'est le principe de la qu'on a vu du Michkan une Michkan c'est une usine c'est une usine qui transforme la lumière en pour la rendre comestible pour la rendre assimilable au paroua qui m dit maintenant la paraduma la vache rousse c'est

quelque chose d'encore plus extraordinaire que tous les autres que T tous les autres corbanotes que toutes les autres offrandes pourquoi tous les autres sacrifices parce que on l'a fait à l'extérieur dire la paraduma on fait pas le on fait pas le sacrifice et tout à l'intérieur du mich on fait à l'extérieur et donc la la vach rousse c'est le principe de la Touva qui B et elle vient pour faire explier la faute du hgel la faute du vaau d'or qui parce que ils ont ils ont

épogame dans devant le le taureau c'està dire du côté gauche du côté gauche du taureau ça que c'est ce sont des des des images qu'il y a des dans le dans le dans le chariot céleste et ils ont été ils ont été du côté gauche c'està-dire du taureau normalement normalement le taureau c'est ça ça aurait dû amener de ladoucha mais ça amené le veau d'or c'està dire ils ont fait ils ont ils ont pris le principe du taureau ils l'ont pris sur le côté gauche et

ça c'est ça c'est le ça qui a fait le veau d'or dire le principe du volold d'or c'est c'est le côté le côté gauche qu' a dans la torora dire ils ont pris la Torah sur le côté gauche soit ils l'ont pris ils l'ont prise comme une une une rigueur comme une dictature comme si Hashem il est venu faire le dictateur il est venu dire la Torah c'est comme ça et vous allez faire ça et ça et ça et si vous faites pas ça vous allez

être puni et cetera et et comme si c'est ils avaient été obligés de de faire la Torah donc ça ça ça fait que ils avaient pas ils avaient pas du tout d'amour de la Torah comment il va avoir de l'amour de la Torah quelqu'un il rentre en prison lui dit lui donne le le le comment ça marche et cetera en prison qu'est-ce qu'il va l'amour il va avoir l'amour du règlement de la prison quel quel quel amour il va avoir la personne elle souffre c'est tout

combien de gens combien de gens ils souffrent ils sont dans la Torat ils souffrent ils souffrent ils souffrent beaucoup ils arrivent pas à se marier ils arrivent pas à éduquer les enfants ils ont pas de parnassa ils montent en Israël ils souffrent ils veulent monter en Israël ça ça se fait pas des problèmes de Shalom bait des des ils ont il y a des problèmes terribles les gens ils souffrent vous pouvez pas dire à quelqu'un bon allez c'est rien il c'est pas rien les gens ils

souffrent mais les on souffre de quoi on souffre du fait qu'on prend le côté gauche de la Torah le côté gauche de la Torah ça veut dire qu'on a on en a pris trop par rapport à ce qu'on peut faire donc ce trop là c'est ça qui fait que que la personne fait le veau d'or parce que le veau d'or ça s'appelle un culte étranger avodazara ça veut dire un culte étranger c'est ça le veau d'or le fait que quelqu'un il a besoin de d' avodazara

c'est ça veut dire que il est dans un ribouille or c'est-à-dire qu'il a tellement de lumière par rapport à ses récipients que il il va vers la vodazara vers les cultes étrangers donc la paraduma on la faisait la vach rousse on la faisait à l'extérieur pour dire que c'est pour vraiment pour pour les gens qui sont sortis complètement qui ont déraillé comme on dit complètement ils ont sorti des rails ils sont ils sont plus ils sont plus dans les rails c'est là-bas que la paraduma elle

va chercher ces gens-là et le déraillement il vient principalement du fait qu'il y a trop de lumière et que la personne elle arrive pas à gérer cette lumière là alors que si la personne faisait un petit peu com comme on a vu des miettes si elle faisait un petit peu et encore un petit peu que des petits peu elle aurait pas ces problèmes là de de du veau d'or elle aurait pas ces tout tout toute cette souffrance là de de de vivre la Torah comme si

c'était r Chalom de la dictature ça ça vient du fait que on prend le côté gauche de la de la Torah côté gauche ça veut dire qu'on le prend par la rigueur côté gauche dire que que que comment quelqu'un il est gauche il est maladroit c'està direire que il y a il y a il y a c'est c'est pas la bonne façon de prendre la Torah la Torah il faut la prendre avec de la joie avec de l'amour d'ashem il faut il faut dire Hashem regarde

je sais que la Torah tu me l'as donné pour mon bien maintenant je m'excuse s'il y a des choses que j'aime pas faire dans la Torah je m'excuse parce que je suis tellement loin que j'arrive pas à apprécier cette chose-là comme si quelqu'un il rentre chez le dentiste il est en train de le soigner et tout et à un moment il met un coup de pied au dentiste et et il lui fait tomber tous ces trucs parce qu'il supporte plus qu' qu'il lui fait de la

qu' fait passer la petite roulette alors que le monsieur il est en train de faire son travail c'est tout il est en train juste pour que pour que ça aille bien qu'il est pas mal aux dents il est pas en train de lui faire du mal seulement c'est c'est difficile pourquoi c'est difficile parce que il a pas de récipient l'individu n pas de récipient donc tout va être difficile quand les gens il me disent ouais mais c'est dur la Tora et tout mais qu'est-ce qui est

pas dur dans ce monde tout est dur tout est dur même si maintenant quelqu'un il vous donne il vous donne 50000 dollars et il vous dit allez passer allez passer de semaines de vacances à miam amis faites du surf et tout vous allez voir que c'est dur ça aussi même ça c'est dur tout est dur il y a rien qui qui dans ce monde làà d'existerer c'est dur de d'être ici c'est dur tout est dur seulement il faut il faut adoucir c'est tout il faut adoucir

plus il y a des récipients plus ça s'adoucit plus c'est agréable plus ça devient agréable jusqu'à que ça devient du plaisir mamche que quelqu'un il peut arriver à ce que son plus grand plaisir ça soit de faire lafila comme comme on voit dans le mass c'est du balfila le balfila il prenait dans dans le compte de du balfila dans les cpour maot on voit que que il prenait les gens il les amenait en dehors de la ville et il le il leur donnait il leur donnait

ses ses prières qu'il avait faites et eux il disaient ses prières ils étaient toujours en train de jeûer et faire des mortifications et cetera et il disait que pour eux le jeûne c'était le plus grand plaisir qu'il a quand quand il disait on va jeûner il dit wou allez viens on va on va se faire un kiff allez on va jeûner on va jeûner un jour ou deux ou trois c'està dire que les gens il kiffent fait de jeûer pourquoi parce que ils avaient des récipients

énormes qui étaient fait avec les prières du balfila les le balfila leur a donné des prières il avait fait lui-même des livres de prières et ces prières là ça faisait des récipients des récipients des récipients jusqu'à que la personne elle commençait apprécier sa vie apprécier la vie en général apprécier sa vie apprécier la Torah apprécier le le la terre d'Israël apprécié combien de gens ils souffrent en lesêisraël mais pourquoi les gens ils souffrent parce queil sont dans le Ribou parce que il tous les gens ils

sont venus dans alors qu'ils avaient pas les récipients et que de toute façon ils auront jamais les récipients parce que c'est impossible dans l'état où on est de pouvoir de pouvoir prétendre avoir les récipients de vivre en l' Israël donc toute personne qui va vivre en l'ê Israël doit savoir que ça va être dur c'est tout c'est tout c'est normal c'est pas ça va être dur le temps que ça va durer pour faire les récipients mais tout le monde est à crédit donc c'est dur pour

tout le monde et il y a personne pour qui c'est facile alors quand maintenant on sait ça alors on s'oriente vers la prière pour faire des récipients et des récipients des récipients et et chaque fois qu'on fait une parole de prière chaque fois qu'on a un vouloir vers haschem ça fait un nouveau récipient et ça va calmer ça va calmer la la le le côté gauche de la lumière c'estàd ça va intégrer la lumière dans la douceur donc il dit qu'est-ce que c'est c'est qu'est-ce que

c'est c'est ce côté gauche du de la Torah c'est le fait que on n pas contracté la lumière comme il le fallait qui parce que toutes les avot que que quelqu'un fait tout ce qu'il abîme ça vient du fait qu'on fait pas attention de réparer la contraction de la lumière comme il faut depuis le début jusqu'à la fin c'estàdire que de tout le processus de de de la vie de tout ce qu'on fait depuis le début jusqu'à la fin il faut gérer la contraction de la

lumière dans chaque chose dans chaque domaine il faut gérer la contraction de la lumière il y a les périodes sont pas les mêmes qu'on a vu ça change l'âge change et c'est pas la même chose quand on a un petit bébé à la maison quand on a des grands gaillards à la maison des des grandes jeunes filles ou qu'on les a marié quand on est grand-père tout ça c'est pas c'est pas la c'est tout il y a c'est tout des des nouvelles des nouvelles formes de

de vie il faut savoir comment comment vivre cette lumière là comment a contracté et tous les problèmes il dit voilà toutes les tout ce qu'on a abîmé toutes les avér ça vient que de ça c'est tout qui est parce qu'il y a celui qui a son cœur qui brûle pour la lumière qui est enthousiaste au-delà de ce qu'il faut et il ne contracte pas la lumière qu'il a dans son cœur comme il le faut ça ça s'appelle le lumière qui va entraîner la destruction des récipients

que de ça ça plusieurs destructionsaintenant quand quelquun se renforce sur ça et il est d'accord il rentre dans le travail la contraction de la lumière comme il le faut il faut faire attention maintenant se du cur d'avoir des bonnesensé d'avoir des pensées créatrices de choses bien cheab c'est de se renforcer d'attirer des bonnes pensées pour les faire dominer contre les mauvaises pensées et ça vous pouvez essayer vous allez voir que ça marche tout le temps il faut que vous ayez une étude en vous prête prête

à être utilisé une étude une histoire une ala ce que vous voulez une agada ce que vous avez envie de la Torah qui soit là présent à côté de vous que maintenant dès que votre pensée elle est attaquée par des choses ça soit des soucis de de de parnassa des soucis de de de rapport humain ouais il m'a dit ça il m'a dit ça il m'a fait ça que tout tout ce que la personne com comment on dit en français broie du noir dire il a

il a un broyeur il met des trucs noirs dedans et toute la journée il est en train de broyer comme les machines à café voyez mettez les grains de les grains de café et allez ça tourne ça tourne toute la journée est en train de broyer du noir faut faire attention que la pensée il faut la rattraper tout de suite donc vous pouvez avoir quelque chose de près un enseignement une histoire d'un sadq un un ce que vous voulez et dès que vous voyez que vous

êtes attaqué vous pensez à cette chose-là de la Torah et c'est et vous allez voir que la l'autre pensée elle va elle va disparaître et et et et si elle revient vous allez essayer une deuxième fois vous allez refaire ça une deuxième fois mais en général vous aurez pas besoin de faire une troisème fois parce que vous allez voir que au bout de la deuxième fois vous allez être apaisé complètement la la la la mauvaise pensée elle va disparaîre complètement parce que vous avez déjà fait

une création positive avec la la bonne pensée donc ça c'est une méthode vous pouvez la vérifier de par vous-même vous allez voir comment ça marche c'est quelque chose d'extraordinaire ce que Rabenou nous apprend ici donc ayez un petit enseignement même si c'est cette étude qu'on fait une petite idée de tout ce qu'on dit parce qu' il y a de quoi ici ça brasse beaucoup il y a beaucoup beaucoup de choses mais une petite idée de ce qu'on a dit tout ce qu'on a pu étudier qui

vous a marqué où vous la mettez là de côté mais mais vous la vous la renouvelez vous la dépoussierérer en permanence qu'elle soit prête à l'emploi qu'elle soit et quand il y a une pensée qui vient de souci de ça ouais la parnassa comment tu vas faire truc et commence à tourner BR le broyeur de noir il commence à tourner vous mettez vous mettez ça dedans tout de suite vous mettez de la de de la lumière de Torah dans le broyeur vous allez voir tout de

suite il va il va il va faire autre chose il va il va mixer il va faire un autre un autre il va sortir une autre mixure de ce de ce broyeur là donc ça c'est un conseil que Rabin Nathan nous donne ici que Rabenou l'a dit en général mais ici Rabin Nathan il le sort de cette Torah parce que ça a l'air d'être un d'être une base de toutes ces enseignements là de de travailler au niveau de la pensée c'estàdire je ne peux pas uniquement

me contentter de la contraction de la lumière il faut que je construise aussi c'est pas c'est c'est c'est pas suffisant de contracter la lumière c'est déjà bien quelqu'un il est pas dans le ribouille or dans le surplus de lumière pas de problème c'est extraordinaire mais il faut aussi faire attention aux mauvaises pensées c'està dire tout ce qui est pensée négative tout ce qui est souci pensée négative mauvais regard sur ma vie sur le monde sur les autres tout tout ce qui est pas dans mon intérêt

c'està direire que si si maintenant j'ai des des pensées qui sont mauvaises il faut savoir je crée des choses qui sont négatives parce que la pensée est créatrice c'est pas des pensées c'est pas des choses qui viennent et qui vont et qui font rien du tout la pensée elle est créatrice donc maintenant comme Rabou dit il tira les taves il tira les biches il y a il y a il y a la création positive et la création négative donc quand j'ai des bonnes pensées je fais

de la création d'éléments positifs ces élémentsl ils vont être avec moi ils vont m'accompagner ils vont me protéger ils vont me donner la bénédiction et cetera et maintenant si ma pensée je fais pas attention alors je crée des éléments négatifs qu'après ils me mettent des bâtons dans les roues dans ce que je veux faire après je suis embêté par des forces négatives que c'est moi-même qui les ai créé c'est pas c'est c'est si j'avais arrêté tout de suite quand une pensée elle venait elle la pensée

elle aurait disparu c'est fini j' elle elle aurait pas il y a pas eu il y aurait pas eu de construction négative il aurait pas eu le temps de faire quoi que ce soit avec ça comme Rabenou il dit si quelqu'unalom il a des écoulements il dit va tout de suite au migv déjà pour pas qu'il se fasse quelque chose avec ça avec cette semence que ça crée pas un un un monstre alors tout de suite tout de suite le MV et après tu fais ton

tiounali après c'est tranquille tu peux dormir tranquille l'affaire elle est réglée mais il faut faire ce qu'il y a à faire Rabi Nathan il dit il dit à son fils il dit tu sais tout ce que je dois faire pour abenou je le fais très vite j'attends pas du tout du tout il dit parce qu'il y a tellement de d'accusations sur sur ces choses-là qu'il faut les faire tout de suite sinon après on sait pas si on pourra les faire ça quand il il dit quand

la mich qu'elle dit que je pané chané elle dit quand quand j'aurai le temps je vais étudier et dit ne dis pas ça parce que peut-être tu auras jamais le temps qu'est-ce que tu attends tu as maintenant tu as le temps fais ce que tu peux faire maintenant après c'est c'est on verra après quelqu'un il dit ouais bon demain je vais faire ça cet après-midi maintenant là qu'est-ce que tu peux faire maintenant c'est ça qu'il faut faire ce que tu peux faire maintenant et Rabin Nathan

il était très Aï de ça il faisait très attention chaque chose qu'il pouvait faire tout de suite il le faisait tout de suite il attendait pas voyageit il allait il faisait des choses il allait acheter le bois pour construire ici la la la choule de de de an le Clo il a été il mais tout B risout il faisait tout très vite Rabi Nathan c'estàdire pas laisout ça veut pas dire que la vitesse c'est le le côté l'entrain voilà la risout c'est avec de l'entrain si

vous voulez alle comme comme maintenant il il voit que la chose il faut la faire alors il a fait avec un train tout de suite tout de suite il l'a fait pour pas que que il commence à y avoir des problèmes parce que il y a des accusations donc quand vous voyez que vous avez des pensées négatives de soucis broyeer du noir sur vous-même sur votre vie sur les autres sur n'importe quoi tout de suite il faut arrêter cette pensée et il faut penser à quelque

chose de positif à une histoire qui vous a plu à un enseignement qui vous a plu et pensez à cette chose-l vous allez voir vous allez voir ça marche tout le temps tout de suite la mauvaise pensée elle va partir et tout ce qui était le résultat de broyer du noir là que ça fait après comme ça on n'est pas bien et on se sent pas bien on se sent triste tout ça ça s'en va dès que vous éliminez la pensée toutes ces sensations tout ça

elles disparaissent et ben m ça c'est c'est ça c'est une reféfoie qu'il faut donner au monde pour les gens qui qui sont dans la dépression parce que si quelqu'un il apprend ça cette méthode jamais il va rentrer dans la dépression et il va sortir tout de suite s'il est dans la dépression qui s'habitue uniquement à travailler au niveau de sa pensée il verra qu'il va sortir de la dépression en quelques jours il sort de sa dépression même si c'est n'importe quelle dépression du monde il va

sortir tout de suite il faut uniquement s'éduquer c'est un entraînement c'est comme si vous vous apprenez un sport vous allez avoir vous allez rentrer dans une salle de de de où ils font de la de la gymnastique où ils font des je sais pas de la des ils font du du du du sout à la perche vous allez pas arriver à faire du sout à la perche du jour au lendemain vous allez pas arriver il faut s'entraîner vous allez commencer doucement doucement à vous entraîner mais

une fois que vous allez devenir un professionnel après c'est fini aè après la per chez vous c'est une seule chose c'està dire vousê vous c'est vous arrivez à faire le maximum de de vous-même et en en développant toujours la pensée c'est pareil il faut s'éduquer c'est tout il faut s'éduer c'est un mode de vie donc il faut il faut se rééduquer à vivre et si vous faites ça vous allez voir que ça nettoie toute toute l'angoisse qu'il y a dans l'individu le fait que maintenant vous

rentrez des pensées positives des pensées de Torah de de ainsi pourord ce que vous voulez ce qui vous ce qui vous plaît dans la Torah que ça soit de la Torah c'est tout de la Torah de Laila ce que vous voulez rentrer quelque chose une pensée de quelque chose de positif ça va construire quelque chose de positif ça va vous éliminer tous les soucis tout vont tout à disparaître dire en une ou deux fois ça a disparu Rabenou donnait cet exemple il disait quand il venait

chercher à chamichm les jeunes pour les amener à l'armée ici en Ukraine alors il tapait il venait à la maison il tapait à la fenêtre les les les les les les les les les soldats qui venaient chercher le le le jeûne alors r il disait voilà tu le laisses taper il va taper une fois il va taper deux fois trois fois quand il va voir que tu réponds pas il s'en va alors nous disait ça sur lu etaraara il va venir avec une pensée il va

voir que tu réponds pas il il va essayer d'attaquer avec une autre pensée il voit que tu tu accroches pas parce que la pensée lui vous envoie une pensée et après nous qu'est-ce qu'on fait on s'accroche sur cette pensée on commence à à courir avec on commence comme s'il nous amène une locomotive et nous on commence à s'accrocher et allez pense et pense et brois et et qu'est-ce que je vais faire qu'est-ce que je vais devenir comment je vais payer ça comment je vais faire c

comment je vais faire l'autre la personne et et ça rentre et ça rentre et chaque fois broit plus de noir et ça commence à à à lui faire du mal et cetera rabous dit regarde il a tapé à ta porte ne lu répond pas c'est tout prends prends une pensée de Torah et et et et remplace ça par une pensée de Torah et lui il va taper une fois deux fois trois fois il vois que tu réponds pas il s'en va c'est tout ça veut dire

qu'il y a personne qui habite là il y a personne qui est intéressée par par son message comme on dit il va aller voir ailleurs c'est tout des bonnes nouvelles que des bonnes choses faut lutter il faut lutter on est là pour lutter