C'est la joie qui triomphera.

[Musique] [Applaudissements] خي o On est dans le kit sur la Torah 38 et on est page 17 dans la brochure le passage tête la première colonne c'est pour ça que ils ont dit nos sages ils ont dit à celui qui qui fait une ava et qui a honte d'avoir fait cette av alors on lui pardonne tout de suite parce que une av ça fait rentrer dans l'angle de la folie Comme ils ont dit les les lesamim, celui qui qui faute, c'est uniquement parce qu'il est rentré

de la folie en lui. C'est pour ça qu'il faute. Sinon, il aurait pas fauté. Donc maintenant, le fait que le fait que maintenant il il a fait une ava, il a fait rentrer de la folie en lui va débouchir et maintenant quand il a honte alors il ramène son esprit c'estàdire sa sa clarté d'esprit, il a il la récupère.

C'està dire que les moin c'est l'esprit. L'esprit c'est le contraire de la folie. C'estàdire celui qui est un fou c'est parce qu'il a perdu la tête. On dit il a perdu la tête.

Il est fou il a perdu la tête. Alors c'est maintenant pour récupérer sa tête comment il fait ? Il a honte qu'il a fauté. Alors quand il a honte qu'il a fauté il récupère sa tête.

Tu comprendras la crainte d'achem. Qu'est-ce veut dire tu comprendras la crainte d'achem ? C'està-dire quand tu as quand tu as la crainte d'achem et la honte comme on a vu que la honte la honte c'est c'est la crainte d'achem et la honte c'est la même chose. Alors quand tu vas avoir la honte après avoir fauté alors tu vas comprendre.

Qu'est-ce ça veut dire tu vas comprendre ? Ça veut dire tu vas garder ta tête. Tu vas pas perdre ta tête. Rabous il a dit quand il a dit à ceux qui se rapprochent de lui il a dit sachez que même si vous faites des avotes maintenant ça sera sans piller sans main.

Ça veut dire sans pied sans main. Ça veut dire que maintenant que la personne même si elle va faire une av elle va faire elle va avoir honte. Et cette honte ça va faire que elle va pas perdre la tête avec en ayant fait la vera. Quand est-ce que quelqu'un il perd la tête quand il fait vera ?

C'est quand il a fait la vera et il a pas eu honte de l'avoir faite. Alors à ce moment-là la folie elle reste en lui. Mais si maintenant il a fait une avera et il a eu honte alors tout de suite la folie elle est ressortie. C'est ça qu'on lui pardonne.

Lui pardonne, ça veut pas dire que maintenant sur les dossiers, on va lui dire "Bon, pardonner parce qu'il a ça veut dire que pardonner, ça veut dire que les conséquences de la vera, elles l'ont quitté. C'estàdire que il a plus de il a plus de conséquences de la vera qu'il a faite. C'estàd que cette cette Ava, elle est la folie qui provenait de la Ava, elle est elle est partie. Coron aura pas que maintenant la boucha c'est ça l'écart de la tuva.

Avoir honte c'est ça faire tuva que par ça on mérite la lumière on va mériter de d'arriver à la lumière d'hiline qui est la lumière du visage qu'on avait vu avant oui que la lumière d'hiline elle vient de du fait que on a honte on a la crainte d'achem c'està dire qu'on est conscient on est conscient de de la présence d'Achem on est attaché à lui. Cette conscience- là ça nous donne une honte. Cette honte là, ça amène une lumière sur les sur le visage. Alors maintenant Raben il dit que que celui qui a de l'audace, celui qui est quelqu'un d'audacieux, il faut savoir que ces ancêtres leurs pieds, ils se sont pas tenus au Arsinaï.

C'està-dire qu'ils ont pas eu de ils ont ils ont pas été au moment de matin de Torah. Et la gmara c'est aussi elle dit dans dansarim et et tu peux savoir aussi queil a été rébuché dans échetich c'estàd qu'elle a eu il a un problème d'adultère et aussi que que maintenant il est il est attaché il est collé avec la morsure avec le poison du serpent que de là-bas vient Caï que Caï il a il a il a abusé de la de la jumelle de Hel

parce que Kaï et Hel chacun il est né avec une jumelle. C'estàdire que chacun il naissait avec sa femme et qui était sa jumelle et et Caï il a pris la jumelle de de Hel. Donc tout ça ça vient de la de la même de la même racine.

C'estàdire le le fait que quelqu'un il a pas honte c'està dire quelqu'un il a pas honte de de de d'abord il il est il a de l'audace, il a pas de respect pour pour quelqu'un d'autre. Il a pas de respect. C'est-à-dire qu' qu'il est qu'il est là, il il tient pas compte de il tient pas compte de l'existence des autres. C'estàd qu'est-ce que c'est les gens les gens audacieux, les gens qui qui ont qui ont de l'audace, c'est des gens ils sentent pas que les autres ils existent.

C'està-dire pour eux pour eux l'autre c'est rien du tout. C'est pas quelqu'un qui c'est pas quelqu'un qui c'est c'est pas important. Ce qui est important pour eux c'est eux ce qu'ils ont à faire. Ce qu'ils ont à faire.

Hier quand je devais quand je quand j'ai pris l'avion. Alors, il a il a j'ai eu tout toute une histoire parce que j'avais une carte qui le le le le le siège que j'avais, il y avait une autre personne qui avait le le même siège et cetera. Toute une histoire. Avant moi je dit moi j'ai dit au chef de truc, moi je vais pas faire des histoires.

Dites-moi une juste une place où je m'assois, je vais m'asseoir là-bas, c'est tout. J'ai pas de de OK. Alors, il m'a dit là-bas, voilà ta nouvelle place. Il m'a donné alors je vais dans la nouvelle place, il y avait quelqu'un qui était assis là-bas.

Il y avait une dame qui était assise à cette place-là, c'està dire elle avait pris une autre place que la place où elle devait être alors que alors c'était elle était à côté de la fenêtre. Alors je suis arrivé alors je fais signe que c'était ma place. Elle m'a dit elle m'a dit euh mais moi je veux rester là et à côté de la fenêtre. Je dis oui, tu as besoin peut-être de prendre l'air pendant le tu pour je dis pas de problème si si tu te sens pas bien, tu as besoin de prendre l'air, tu peux rester là-bas, il y a pas de problème.

Alors, je me suis assis dans la place où elle devait elle s'asseoir. OK, mais tu vois les gens les gens elle a envie de s'asseoir à côté de de la fenêtre, d'accord ? Elle veut voir le paysage ou n'importe quoi. Maintenant, quelqu'un il vient, c'est sa place à lui, d'accord ?

Qu'il a qui lui a été. Mais la personne elle a pas le pour elle que de que que la personne elle s'assoit à sa place ça aucune importance. Ce qui compte pour elle c'est que elle veut être assis ici. Maintenant l'autre il existe pas.

C'est pas important que l' il est l'autre il a il a où il veut. Le principal c'est que moi je sois bien, c'est tout. L'autre c'est pas important. Cette attitude là c'est une attitude qui vient de la déconnexion.

C'est quand quelqu'un il est déconnecté il sent pas l'autre. Il sent pas qu'il y a quelqu'un d'autre. Ils doivent marcher, il bouscule quelqu'un, ils se rendent même pas compte qu'il a bousculé parce que il sent pas l'existence de l'autre. Et ça que la personne qui sent pas l'existence de l'autre, c'est parce que lui-même il est il est il est pas connecté avec Haschem.

Donc il sent pas la vie. La vie elle-même, il la sent pas. Il il sent pas l'être vivant. Normalement un être vivant, tu dois le sentir.

Tu dois sentir ses besoins. Tu dois sentir tu dois sentir au quart de tour quelqu'un. C'estàdire quand tu passes quelqu'un quelque part par exemple, tu vois un visage interrogateur, alors tu viens vers la personne parce que tu sais qu'elle a besoin de quelque chose. C'està-dire elle cherche un endroit ou une rue ou quelque ça se voit sur le visage de la personne.

Mais maintenant si si tu as si tu es pas branché, tu sens pas ces choses-là. C'està dire tu as pas de tu tu te rends même pas compte qu'il y a quelqu'un qui a besoin de quelque chose. Ça ça vient de la déconnexion. Donc c'est lié c'està-dire que la personne qui est pas connectée, elle a pas honte.

Elle a pas honte, elle a pas honte d'chem. Elle a pas honte des autres individus. C'est-à-dire qu'elle a pas elle a pas la sensation de l'existence d'autrui. C'està dire qu'elle n'a l'existence la sensation que de d'elle-même.

Alors, c'est sûr qu'il peut arriver à prendre la femme de l'autre aussi ralom parce que lui, il va regarder ce qui l'intéresse à lui, c'est tout. C'est pas que c'est la femme d'un autre, ça c'est pas un problème pour lui. C'est pas un problème. Le c'est le car c'est que lui il lui il obtient ce qu'il veut.

C'est ça c'est ça ce qui compte. Alors ça c'est une attitude générale. Cï il a pris la femme de Evel. Cï il a tué Evel.

Pourquoi il a tué Evel ? Parce que Evel ça existe pas pour lui. Ce qui compte c'est lui C de tuer l'autre. On peut tuer l'autre, il y a pas de problème.

Parce que l'autre c'est rien. Le principal c'est moi. Moi, je veux mon confort. Moi je veux mes idées.

Moi je veux ma ma croyance à moi. Moi je veux truc. Alors on va tuer les gens. C'est tout.

On va faire des croisades, on va faire des des des couteaux. On va faire n'importe quoi. Le écart, c'est que on tue les gens qui sont pas comme nous, c'est tout. Ils ont pas le droit d'exister.

Pourquoi quelqu'un qui pense pas comme toi, il a pas le droit d'exister ? Il a pas le droit à la vie pour c'est pas un être vivant aussi. OK, disons que toi tu as raison et que l'autre il a tort. Supposons supposons que c'est vrai que Bamash, tu as raison que que tu as trouvé la vérité que que que Baouashem tu es vraiment dans le mytho, la véritable vérité tout c'est super, pas de problème.

Et l'autre maintenant, l'autre il est pas arrivé, d'accord ? L'autre il est dans le mensonge, d'accord ? L'autre il est dans l'idolâtrie, l'autre il est dans il croit dans d'autres choses et cetera. Maintenant, l'autre il a pas le droit de vivre pour ça.

C'estàdire qu'il a pas le droit à la vie parce que parce que il est pas arrivé au niveau où toi tu es arrivé. L'autre il a il est il est en train de chercher, c'est tout. Laisse-le laisse-le laisse-lui le temps chercher. Il arrivera lui de la même manière que toi tu es arrivé, lui aussi il arrivera quand il viendra son moment.

Dire pourquoi pourquoi il faut tuer l'autre ? Pourquoi il faut agresser l'autre ? Pourquoi il faut faire ? Il y a il y a pas de Abraham Avinou, il a il a il a quitté son père.

Il a pas tué son père. Son père cétait en d'avodazara. Son il a pas tué. Il il a cassé les les avodazara parce que c'est c'est une de la Torah.

Nous dit de casser lesar mais a pas dit de tuer de tuer celui qui est qui est un idolâtre. Il est idolâtre. Il est idolâtre. C'est OK.

Il a il a il a le droit à l'erreur mais il a il est quand même vivant le Benadam. S'il est vivant, c'est qu'il peut se passer des choses avec lui. Il peut avoir des changements, il peut avoir des Tu vois même Abraham Avinou quand il vient plaider, on a vu tout à l'heure pour pour Amoura, tu vois qu'Abraham Avinou, il a des arguments qui sont durs enverschem c'està dire il des choses, il dit des choses dures. Il dit quand il plaide pour 50 45 20 10 a dit au bout de 10 il part.

Il dit pourquoi Rachi dit pourquoi il est parti au bout de 10 ? parce qu'il s'est dit "Regarde à l'époque de Noir ils étaient H. Noir et et ses fils et les femmes de ses filles, ils étaient H à 8. Ils sont pas arrivés à sauver le monde.

Donc donc il dit il dit qu'est-ce que je vais descendre en dessous de 10 ? C'est pas descendre en dessous de 10 parce que et il dit àem il dit voilà le dor à ma boule tu as pas regardé dans les gens s'il y avait des gens qui étaient des enfants des trucs et cetera il y a il y a des bébés il y a des bébés qui sont morts dans dans le dans le déluge. C'est il y avait pas que des adultes que des gens qui étaient conscients que des gens qui faisaient des bêtises. Il y avait des bébés aussi.

Et il dit "Mais toi Hashem toi quand tu ramasses tu ramasses tout le monde. Tu regardes pas si le sadic Racha. Allez, tu ramasses. Et dit, tu as fait ça déjà à la à la génération du déluge.

Alors, Abraham Avenu, il amène cet argument devant Hashem. Il a pas il a pas honte d'amener ça devantem, d'argumenter ça. Il dit quoi ? Le tadic ramasse tout le monde avec le racha, le tadic.

Ça y est, il y a plus de on voit plus. Regardez c'est quasaràd ces gens-là qui voient toujours le mal chez les autres. Ces gens-là, c'est c'est des c'est des gens qui entraînent dans le monde une une telle une telle rigueur que la rigueur, elle elle tient même plus compte de des gens qui qui ont pas qui rentrent pas dans le cadre de de du problème. Même les gens qui rentrent pas dans le cadre du problème, ils se font ramassés.

La gara elle dit la gara elle dit dans brot elle dit que quand fais attention quand c'est des moments de des moments de pour des moments tu vois qu'il y a du malheur dans le monde parce que tu peux te faire ramasser avec les gens même si tu es tu as tu as pas tu as pas de problème tu peux te faire ramasser aussi pourquoi parce que il dit quand la pouranout elle attaque des fois elle fait pas la différence entre les gens qui sont bien

et les gens qui sont pas bien parce qu'il y a une telle un tel souffle de destruction qui vient dans le monde que que que il y a il y a comme un refus un rejet de de toute l'humanité entière. C'estàdire c'est ce qu'ils attaquent les anges. C'est ça qu'ils veulent attaquer les gens. Les anges, ils veulent attaquer l'humanité dans son essence même.

C'est-à-dire le fait de l'existence de l'être humain. C'est pas maintenant si il est bien ou il est pas bien. Même s'il est bien, du moment où il y a eu assez de mal qui a été fait pour pouvoir amener dans le monde de la rigueur, cette rigueur, elle risque de détruire le monde. même les gens qui sont qui sont bien, ils peuvent passer au c'est comme une entreprise c'estàd quand l'entreprise elle a des problèmes, elle peut fermer même si elle si elle pouvait continuer à faire quelques trucs mais le fait que le le le l'entreprise elle arrivait à un degré de perte ou qui est trop avancé alors on ferme.

Même si elle pouvait continuer à tourner avec quelques employés, on la ferme quand même. c'estàdire le monde, il faut il faut savoir que ce qui se joue, c'est le c'est c'est le le problème de l'existence du monde lui-même. C'est pas le problème de 1 ou 2 ou 10 ou 100 ou 1000. C'est pour ça que Rabenou nous dit de faire un effort, d'essayer de de ne voir que le bien, de voir que le bien, de ne parler que du bien.

C'est on parle pas maintenant on parle pas maintenant de vérité absolue. On parle pas maintenant de d'être objectif. On parle maintenant de faire la guerre à la destruction. C'est ça qu'on parle.

Quand on te dit regarde le bien chez l'autre, il faut pas que tu crois que c'est de l'altruisme que que tu es en train d'être un super tadi que tu vas au-delà de tout. Tu dis bon allez, on va pas regarder le mal. On va comme je me rappelle quand j'étais étudiant quand j'étais étudiant en France que j'ai j'étais tout seul et tout. J'avais pas de sécurité sociale, j'avais rien du tout.

Alors, j'avais mal aux dents. Une fois, j'avais été à l'école dentaire et pour leur demander de me soigner. Alors, le le le médecin chef, il m'avait regardé, il m'a dit "Bon, on va appliquer la la miséricorde de la médecine. Venez, on va vous soigner gratuitement." Elle dit, "Allez, on va on va faire du gratuit.

Allez, venez, on vous soigner gratuitement." Je sais pas si c'est gratuitement parce que les min étudiants, ils s'entraînaient sur moi. Mais j'ai pas j'ai pas payé. En tout cas, c'està-dire que maintenant on arrive à à un moment qu'on voit que que Raz Shalom comme ça que le Israël que l' Israël le moufrar du monde c'estàdire le peuple qui a été choisi par Hachem pour lui donner la Torah pour lui donner Israël pour lui donner la conscience la conscience de la vérité pour pour lui donner le le sentiment messianique de l'humanité parce que l'homme Israël c'est c'est le Messie du monde. C'est l'homme Israël, il est venu pour sauver le monde, pour donner au monde la conscience d'Hachem.

Quand on voit que l'homme Israël, il est attaqué comme ça, alors il faut savoir que que si le Israël il est il est il est attaqué comme ça, ça veut dire que c'est toute l'humanité qui est en danger. C'est pas le Israël. C'est pas que le Israël, c'est toute l'humanité qui est en danger. Parce que s'il arrive quelque chose au hâ Israël, c'est toute l'humanité qui va ramasser.

Parce que le hâ Israël, c'est ceux qui sont devant. Mais mais une fois que son ce sont devant ceux qui sont devant ils reçoivent des coups, c'est tout le monde qui va être éclaboussé. C'est pas que donc maintenant quand il te dit regarde vois que le bien en toi voit que que le bien chez les autres c'est pourquoi c'est pour t'inclure dans l'existence absolue. Il faut que tu sois sûr que tu dois absolument exister c'est-à-dire que tu tu as une existence absolue.

Il faut que tu sois convaincu de ça. Maintenant quand tu fais des quand tu fais des avalom le le la chose la pire qu'il y a dans laa c'est que ça te lance laisse une sensation amè sur toi-même. C'està-dire que tu as l'impression d'être un pauvre type parce que tu as fait une avara. C'est pas la vera que tu as fait.

La vera que tu tu as faite c'est rien du tout parce que des avotes il y a des des milliards de gens dans le monde qui font des avotes. C'est pas la vera. Ce qu'il veut c'est que tu a une un sentiment de nullité. C'est ça qu'il veut.

Et ce sentiment de nullité, ça va te ça va te permettre c'està-dire ça ça va ça va permettre au Yesara de t'entretenir dans la médiocrité. C'est-à-dire tu vas pas avoir de de des visions messianiques. C'est-à-dire tu vas pas avoir des visions que tu peux arriver à faire quelque chose, que tu peux arriver à fonder un foyer, à voir des enfants, à les éduquer dans la Torah, à vivre en Israël, à servir Hashem, à faire plaisir à Hashem. que Haschem il est du plaisir de ton existence, tu vas pas penser à ça.

Pourquoi ? Parce que tu te sens nul. Pourquoi tu te sens nul ? Parce que leara il te rate pas.

À chaque fois que tu as fait une A vera, la moindre Ava, il va te tac, il va te il va te plomber, il va pas il va pas te laisser. Il va pas te laisser. Il va te prendre la tête avec ça. Il va te dire "Ouais, c'est bien maintenant tu vas prier hein, tu vas faire leunakali, c'est bien beau tu fais des bêtises et maintenant tu viens faire le tunakali." Et pourquoi il a donné leunak ?

Rab petit pour des gens qui qui ont qui ont des écoulements d'être en vain et pour rien. C'est pour ça qu'il a donné. Oui. Donc si il s occupé de soigner les gens, ça veut dire que l'homme il vaut la peine d'être soigné.

S'il voulait pas la peine d'être soigné, on aurait pas sorti des médicaments. On aurait dit "Écoutez monsieur messieurs dames, celui qui est bien on il rentre. Celui qui est pas bien, on va le tuer, c'est tout." Mais tu vois que c'est pas ça que Hasham il veut. Au contraire, Hem, il veut arriver à ce qu'on inclut tout le monde, même les gens qui sont qui sont passibles de mort d'après la loi d'Hem.

Hashem, il veut pas qu'on les qu'on qu'on les qu'on les qu'on les qu'on les exécute. On dit un beddin un beddine qui condamnait à mort, un tribunal ju condamnait à mort une personne par 70 ans ça s'appelait un bê cruel. Un condamné à mort sur 70 ans, c'était un bêine cruel. Alors, il y a des pays où ils ont la peine de mort et truc, eux, ils ont la peine de mort en Amérique et des fois ils tuent les gens des C'est horrible parce que des fois ça marche pas bien leur système là.

Ils ont des systèmes avec des des piqûes. Avant c'est la chaise électrique, après c'est des piqûes, c'est et des fois ça marche pas très bien. Vous voyez la personne pendant des heures elle saute comme ça. Mais ça c'est pas grave.

C'està dire c'est c'est eux il ils peuvent faire la morale au monde. Ils peuvent faire la morale au monde alors qu'ils sont intransigents surtout sur l'argent. Si si maintenant quelqu'un en Amérique il tue quelqu'un d'autre, c'est pas tellement grave. Mais l'argent, si quelqu'un il a pris de l'argent ou quelque chose, il a il a volé le fisque.

Alors ça en Amérique, c'est terrible parce que l'argent ça passe pas. L'argent c'est une Godust. Ça c'est l'argent. Pas pas dans les benadam.

Ils croient pas en Dieu à travers l'homme, il croi en Dieu à travers l'argent. Ça c'est leur problème. En tout cas nous on doit être des soldats. Les soldats c'est quoi ?

C'est un homme qui voit le bien. C'est ça un soldat. C'est pas on fait pas ça par altruisme, je vous dis, c'est pas par parce qu'on est des gens bien, c'est parce qu'on fait la guerre au mal. Et si tu veux faire la guerre au mal, tu dois commencer par faire la guerre au mal qui est en toi.

Quel est le mal qui est en toi ? C'est de rester sur des des sentiments ou des constats d'échec. Ça ça s'appelle, tu vois le mal en toi. Et quand tu vois le mal en toi, tu alimentes l'argument des anges qui disent "Tu vois, l'homme, il fallait pas le créer.

Lui-même, il dit qu'il est pas bien. Tu le vois, lui-même il est pas content d'exister." Il dit, "Tu sais pourquoi toutes ces clalotes c'estàd que maintenant tu n'as pas servi Haschem dans la joie ?" Il dit "Mais comment tu veux que je serve Haschem dans la joie ? J'ai fait des avotes mais laisse tomber tes avotes. Je t'ai envoyé un sadic qui va te répare tes avotes.

Qu'est-ce que tu as maintenant avec les avot ? Tu as honte ? Voilà. Tu as honte de faire les avodes.

Pourquoi tu tu es joyeux de faire des avodes ? Tu veux faire des avodes et non je veux pas. Alors ça y est, c'est tout. Qu'est-ce que tu es en train de prendre la tête maintenant avec la vérode ?

Ah non, mais tu sais moi je suis pas bien, j'ai fait Mais laisse-nous laisse-nous tranquille avec ça. Tu te rends pas compte que tu es en train de mettre toute l'humanité en danger avec ton ton comportement. Parce que si tu vois pas le bien chez toi, tu vas pas voir le bien chez l'autre. Et si tu vois pas bien le bien chez l'autre, tu tu amènes la la la preuve que l'humanité n'a pas le droit à l'existence.

Tout puisque toi-même tu es témoin sur toi-même, on te dit est-ce que tu es quelqu'un de bien ? tu vas dire non, je suis pas quelqu'un de pas bien moi. Tu vois, regarde toi-même tu dis que que tu es pas bien. Alors qu'est-ce que tu veux qu'on qu'on fasse qu'on continue l'histoire de l'humanité ?

Alors le dine le dine il vient dans le monde avec ça c'estàd que ça ça amène mes dates à dans le monde c'estd quand quelqu'un il se juge pas pourquoi raenous il dit queamra regarde que le bien parce que tu dis regarde encore tu regardes le bien un petit peu regarde le petit peu de bien qu'il y a dans la personne v rachat et le rachat le le le le le méchant le mécréant le perverse il existe plus un rachat bonomo tu vas chercher l'endroit du

rachat il existe plus. Tu vas venir te dire il y a un rachat qui habite là dire non il il habite plus là il y a personne ici. Ça veut dire que maintenant Rabenou il te donne une méthode pour effacer le mal de l'humanité. C c'est il te cette méthode que Raben donne c'est pas maintenant pour faire une mitva que regarde tu vas voir le bien c'est une mitva quand même.

C'est pas une mitva quand même. C'est une guerre il faut que vous sachiez c'est une guerre. Eux, ils te disent "Nous, on aime la mort." Ils ont interviewé une femme, une femme une une musulmane qui était à l'hôpital avec sa fille. Elle est venue, elle a amené sa fille à l'hôpital pour la soigner ici à Jérusalem.

Alors, il y a quelqu'un qui l'a interviewé à la télé ou la radio, je sais pas. Il lu a demandé, il lui a demandé "Qu'est-ce que qu'est-ce que vous cherchez dans la vie ?" Il dit, "On cherche à mourir, à mourir en martyre." Il dit "Maintenant, ta fille, tu l'as amené à l'hôpital pour la soigner." Pourquoi tu l'as amené pour la soigner ? Il dit parce que je veux qu'elle vive. Pourquoi tu veux qu'elle vive ?

Pour qu'elle meure. Elle meurt en martyre. Nous on veut la mort. Alors quand tu vois ça, tu te dis tu te dis maintenant quelle est la guerre ?

La vraie guerre la vraie guerre c'estolal. C'est ça la vraie guerre. La vraie guerre c'est ce que Rabenou il a dit que le désespoir il existe pas. Parce que si quelqu'un il est arrivé dans sa vie à que son but c'est de mourir ça veut dire que le Ben Adam il a détruit le projet de l'humanité.

Hashem, il a créé le monde pour que l'homme il a envie de vivre, pour que l'homme il soit joyeux, pour que l'homme il ait la vie d'ash en lui, qu'il ait le souffle divin en lui. Maintenant, si une personne elle arrive à dire "Moi ce que je veux c'est mourir", ça veut dire que cette personne-là, elle a perdu complètement le contact avec la vie. Donc maintenant, la guerre, elle va pas se situer en en disant "Bon ben, je vais tuer cette personne puisqu'elle veut mourir, alors je vais l'aider." La pauvre, elle veut mourir. Il faut la soulager.

Je vais la tuer pour puisque je lu dire bon voilà regarde moi je suis d'accord si tu me pay tu tu me donnes 10000 € ben moi je te tue comme ça tu vas être content c'est tout. Non c'est pas ça qu'il faut faire. Ce qu'il faut faire c'est prendre conscience de cette mentalité là et que maintenant il faut lutter contre cette mentalité dans l'essence même de cette mentalité. C'est-à-dire que il faut rentrer le dans le monde la joie de vivre parce que ça c'est récent.

Ne croyez pas que la la religion musulmane, elle est basée sur ça. La religion musulmane, elle est pas basée sur ça. Parce que des musulmans, il y en a dans le monde depuis très longtemps. C'est pas c'est les musulmans, ils ont pas commencé à exister maintenant.

C'estàdire que il y a prenez il y a 5 siècles, il y avait pas cette mentalité chez les musulmans qui disaient "On veut mourir." Il y avait pas ça. C'est quelque chose de moderne. C'est pas quelque chose qui existait avant. Ils ont pas été toujours les musulmans des gens qui ont essayé de de d'amener dans le monde le sentiment de la mort.

C'est pas vrai. C'est pas ça. Ça pas ça pas été toujours le leur leur leur façon de voir les choses. Mais seulement maintenant qu'on arrive à la fin et que et que le monde a baissé dans l'estime de soi-même, que les gens chacun est dans l'estime de lui-même, il a baissé, que les gens individuellement ils se considèrent comme nuls.

Il il ils pensent qu'ils veulent rien du tout. Ça ça influence toutes les couches de l'humanité. Et eux qui sont les gens les plus faibles dans ce dans cette chose-là. Alors eux ils sont ils se font ramasser parce queils sont les plus faibles.

C'est c'est c'est nouveau parce queils sont passés dans un dans une étape de désespoir qu'ils avaient pas avant. Maintenant tu crois dans quelque chose. Au lieu de de tuer les gens et de de mourir essaie de de développer la croyance. essaie de venir de dire regardez venez on va discuter.

Moi, j'ai plusieurs plusieurs musulmans qui me contactent et qui veulent discuter avec moi. Il raif ce que vous dites c'est bien tout mais nous on a de la vérité. Je veux parler avec vous. Je veux vous expliquer comme comment nous on voit les choses et cetera.

Il y a des gens qui veulent parler, qui veulent vivre la chose. C'est c'est pas tous les gens qui veulent mourir. C'est pas tous les musulmans qui veulent mourir. Maintenant, cette mentalité là, elle vient du fait que les couches supérieures de l'humanité, elles sont dans le désespoir.

C'est quand les couches supérieures de l'humanité, elles sont dans le désespoir. influence que les couches qui sont inférieurs, des gens plus faibles, eux, ils ont des des tentatives de suicidaires, ils ont des sentiments suicidaires, ils commencent à développer des idéologies suicidaires. Pourquoi ? Parce qu'ils sont faibles.

Eux, leur leur leur leur façon de vivre, c'est c'est des gens qui sont faibles. Vous voyez, tout le monde musulman tout, c'est des c'est des pays qui sont en retard par rapport aux pays aux pays occidentaux parce qu'ils sont plus faibles. Ils sont plus faibles dans dans tout. C'est c'est un c'est un c'est un c'est ça c'est un état.

C'est pas c'est pas c'est pas quelque chose il y a il y a aucun racisme ni rien. C'est comme ça. Tous les pays qui sont du côté de l'Orient c'est ils sont plus faibles. Le climat tout ça ça rend les gens plus dans les rassadim.

Ça mette les gens plus dans la bonté dans la dans le laisser aller dans la dans la douceur dans les trucs et cetera. Alors ces gens-là ils sont beaucoup moins ils attaquent beaucoup moins que les gens du nord. Les gens du nord, ils sont beaucoup plus nerveux, beaucoup plus agressifs dans leur façon de faire et ils sont plus entreprenants. Vous voulez tous les gens qui sont des dans l'Orient, ils sont beaucoup moins entreprenants.

Même si c'est pas des des musulmans, même en Espagne, les trucs, ils sont aussi comme ça. Il ils ont une mentalité qui est pas une mentalité d'entreprise. Ils sont pas très agressifs dans dans leur vouloir. Donc ça ça fait que la personne même sur la vie, elle a pas l'agressivité.

C'estàd qu'elle est même pas agressive pour vouloir vivre. Elle a même pas cette cette force de vouloir vivre. Ça ça vient du fait d'une chute d'une chute générale de de du du vouloir du vouloir de la vie dans l'humanité entière. Et ça les les gens qui sont le plus dangereux, c'est-à-dire dans là dans là-dedans, c'est le Israël.

Il faut savoir que quand nous on se considère comme nul, on entraîne qu'il y a des gens qui veulent se suicider dans le monde. Même si nous on n pas envie de se suicider, c'estàd on est juste on est juste triste et on n'est pas content de nous-même. Cette cette ça entraîne la mentalité dans le monde de gens qui vont avoir des des mentalités suicidaires. Le point de départ, c'est ça.

Robenou, il a sache que le désespoir n'existe pas. Et ça et et regarde que le bien Rabenous te donne des des des choses que ces choses-là c'est pas des ce sont pas des parole pour pour juste dire bon allez te décourage pas et cetera. C'est pas des paroles comme ça de comme une tape dans le dos à quelqu'un pour pour l'encourager. Rabenou quand il dit ça ça veut dire fais très attention à ça.

C'est pas Rabenou il te dit voilà où il est le problème. Donc maintenant il faut que tu sois joyeux. Pour que tu sois joyeux, il faut que tu saches qu'il y a un tadik qui s'appelle Rabinahman de Brestlem que tous tes problèmes, il les prend sur lui, d'accord ? Il te dit "Regarde, moi je fais tuva pour toi.

Tu as angoissé parce qu'il a fait des avotes, moi je fais tuva pour toi." OK ? C'est tu es tu me fais confiance ? Oui. Alors c'est réglé.

Tu es content ? Je paye ta dette. Voilà. Voilà le chèque.

Regarde combien tu dois. Un milliard d'euros. Voilà le chèque c'est tu dois à cette personne. Voilà, regarde, il est prêt, je m'en occupe, je rembourse.

Tu es content ? Euh, tu es content ou pas ? Euh, ça va ? Non, pas ça va.

Tu es content ? Oui, je suis content. Allez, entre chez toi. D'accord.

Maintenant, Rabenou, il voit il voit que que le monde il est tombé dans le gam, dans le lien des de des de la de la perversion des femmes et cetera. Benou il amène dans le monde la roua. Il révèle la réfoua. C'est une rfoua.

C'est un médicament qui existait mais qui a aucun sadic qui a jamais vu ça. Même David Amel, il savait pas queil y avait le kununaklali dans lesim. Donc Rabenou il a il a fait descendre dans le monde le tikunaklali. Le zoar il dit que celui qui a des problèmes de gam brite il y a pas de tikun pour lui.

Le zoar il te dit il y a pas de tun. Mais le zoar c'est rabishimon. C'est pas quelqu'un qui a écrit des idées. C'est pas des voilà des essais sur la Torah.

C'est Rabi Shimon Barukai. Donc Rabishimon Barukai, il t'amène le daat de la Torah que la Torah elle dit voilà mon ami, si tu as fait ça, il y a pas de réparation. Alors imagine-toi quelqu'un qui a des problèmes là-dedans et qui sait qu' va qui qu'il a pas de réparation. Donc cette personne-là, elle va être angoissée.

Cette angoisse là, il va il va amener à détruire le monde avec son angoisse. Donc maintenant il vient à Benou, il te dit regarde tu as un problème là-dedans. Voilà, tu prends ça. Tu vois le petit ikounaklali là ?

D'ailleurs maintenant il va y avoir un je connais quelqu'un qui est en train de faire un projet en Amérique, ils vont faire Tikonlali de Roches Nissan il va faire un diffusion dans le monde il va faire dire Tikunaklali à 5 millions de personnes en même temps à Rochins là il est en train d'imprimer 5 millions de tunaklali il va faire un réseau de distribution dans le monde de maintenant jusqu'à Roch Nissan dire ça va lui prendre pour mettre en place ça et à une certaine heure

précise tout le monde sera informé dans tous les réseaux sociaux partout. C'est un homme qui a des moyens et surtout c'est un breslèveaz. C'est un un brlev de l'ancienne génération, un homme qui a et les moyens et la croyance dans dans la dans ce que Rabinou il a amené, il va faire faire à 5 millions ensemble. C'est son projet de personnes qui vont faire tikali ensemble.

Donc Rabenou il vient, il te dit regarde tu prends ces 10 mismour ça prend 7 8 minutes pour le faire et ce problème là il est réglé. Et Rabenou il il ajuste et il dit maintenant cette chose-là tu penses plus parce que c'est réglé fini tu penses plus c'est réglé. Donc tu as un rave qui vient qui te dit qui fait tchouva pour toi. Il te donne un médicament facile, tu fais en 7 minutes, tu as réglé les problèmes les plus graves qu'il y a dans le monde.

Qu'est-ce que tu veux maintenant ? Pourquoi tu es pas content maintenant ? Qu'est-ce qu'il y a ? Il te dit tu es venu chez moi au manoshana, tu as pas de souci à te faire toute l'année.

Sois joyeux toute l'année. Alors qu'est-ce que tu veux ? Tu veux quoi ? Continue à rester dans ta tristesse et dans ton truc.

Ça veut dire tu es un malade mental, d'accord ? Tu es tu es un fou total. Alors enlève ta folie. Écoute un homme normal.

Il te dit que tu es bien. Il te dit qu'ham il t'aime qu'hem il t'aime beaucoup. Qu'ham il voudrait te faire des bisous toute la journée. Hem il t'aime.

Donc pourquoi tu fais pas confiance en lui ? Et si tu fais ça et tu rentres là-dedans, tu vas arriver à soigner, à te soigner d'abord toi et à soigner le monde. C'est-à-dire qu'il y aura plus d'anges qui pourront profiter de ton mécontentement et de ta tristesse pour amener un argument de plus en haut que le monde doit être détruit. Parce que maintenant à chaque fois que tu es triste et que tu dis que ta vie elle vaut pas la peine parce que c'est dur, parce que c'est pas c'est pas bien et cetera, alors tu amènes dans le monde de la destruction.

Regarde David Amel. Pourquoi David Amé il a pas eu une vie dure ? C'est eu un monde quelqu'un dans le monde qui a eu une vie dure, c'est David Ameller. Rabiin Nathan, David Ameler un Sadik, il a dit il y a un admour, il a dit les deux hommes qui ont le plus souffert sur terre, c'est David Amé et Rabiin Nathan.

David quelle souffrance il a eu dans sa vie mais il a jamais jamais été été été triste David Amel David Amel disaitem c'est là je vais chanter pour toi et dit mais tu as pas un problème j'ai aucun problème j'ai aucun problème parce que la vie qu'il avait David Meller était au-dessus de tous les problèmes qu'il avait tous les problèm il les épongeait c'était rien du tout par rapport au sentiments de vie qu'il avait de se de se lever às de se lever à minuit de

chanter pour un chem mais quel bonheur Il y a qu'est-ce qu' a quelque chose de plus beau au monde que ça. Tu te lèves, tu les gens ils croient voilà en Israël et les gens ils ont peur et cetera. C'est pas vrai. Vous sortez ici à 1h du matin, vous voyez des gens, ils vont mverv, ils vont au côtel.

Les gens ils disent il y a personne au côtel. C'est pas vrai. La nuit les gens ils vont au côtel comme ils ont l'habitude d'aller. Il y a pas eu il y a pas de changement.

Parce que les gens de la nuit c'est des gens qui les gens de la nuit comme on dit les les ils appellent ça dans la société les gens de la nuit mais nous c'est les gens du jour c'est pas qui se lèvent la nuit. C'est-à-dire c'est les gens qui amènent l'espoir dans le monde que c'est pas vrai qu'Achem il nous aime et Hashem il aime l'humanité comme il a jamais aimé. Hashem il a jamais aimé son monde comme il l'aime aujourd'hui. Donc sois joyeux.

Regarde tu connais le sadic de la génération. Tu prends ses ses médicaments, tu fais tout ce que tu peux pour te rapprocher d'achem. Regarde tout ce qu'Achem il t'a donné. Mais sois joyeux.

Pourquoi tu es pas joyeux ? Et fais attention. Fais attention parce que si tu te mets à raller à te plaindre, tu entraînes des gens plus faibles dans le désoir, dans la mort. Mamche, les gens plus faibles, ils vont aller suicider.

S'il te voit à toi, que tu vas à Ouan, tu as une famille, tu fais tout et tu as une tête d'enterrement, il dit "Mais alors si celui-là il fait ça, mais il y a plus de black is black." Il y a plus d'espoir. C'est fini. C'est fini. Il y a plus d'espoir.

Il y a plus d'espoir. Et on se jette par la fenêtre, c'est tout. C'est si c'est celui-là qui que lui il a il il a tout ça. Il il vit en hérit Israël, il vit à Yérouim.

Mais maisant même quelqu'un qui vit à Yérouim mais c'est niflar. Hier j'étais à l'aéroport, je voulais je voulais prendre le il y a des tapis roulants là, les très longs là parce qu'il y a des centaines de mètres à marcher. Après quand je suis arrivé le tapis roulant, j'ai dit mais attends mais ça ça va m'empêcher de faire des pas en RS Israël ce tapis roulant là. Non non je prends pas, je marche.

C'est tout. J'ai dit au moins j'attrape ça. Je je viens d'atterrir en hér Israël. Pourquoi je vais me prendre un tapis roulant en fer ?

Non, je marche sur la terre d'Israël, c'est tout. Je marche, je marche quelqu'un qui marche en Israël. Mais ça suffit. Qu'est-ce que tu veux ?

Il y a de quoi être joyeux toute la journée. Rien de marchant d'Israël. Regarde les vous avez ce livre là enchabbat de Rabraim là-bas, ils ont fait une nouvelle de notre ami Alva Shalom qui Abraham Abraham Sandler qui a fait une compilation c'estd qui a qui a pris toutes toutes les parties du livre et il en a fait des des il a mis tout ce qui parlait des Israël par exemple il en a fait une un truc à part mais vous lisez ça c'est c'est ça enlève le livr sur Israël d'ailleurs ben il donne le je trouveel quelqu'un pour le traduire parce que vous voyez ce qu'il dit sur hér Israël. Lui, il est venu en hérit Israël.

Il est venu en H Israël il y a il y a je sais pas s'il y a un siècle, moins qu'un siècle, il est venu en 1900 avant la la deuxième guerre mondiale. Mais eux, ils vivaient dans des conditions dans des conditions terribles. C'estàdire c'est mais lui il dit les conditions qu'on vit maintenant Barouchem c'est nif même matériellement. Il dit par rapport aux générations avant ils avaient rien lui-même il te dit aujourd'hui d'Israël c'est une c'est c'est un pays de riche à son époque à lui

que c'était en 1930 ou quelque chose comme ça c'était il dit que que qu'à son époque c'était un pays de riche à plus fort raison aujourd'hui de quoi tu parles aujourd'hui je parle de quoi tu parles Israël tu as tout tu as la spiritualité tu as le matériel tu as tout qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu veux tu dois avoir un sourire sur sur ton visage toute la journée tu dois avoir un sourire surage toute la journée.

La gemma elle dit celui qui se lève à cit il a un sourire sur sa visage toute la journée. Il a un sourire parce que ça suffit ça suffit. Quelqu'un il s'est levé la nuit il a passé un petit moment avec Haschem mais quel plaisir de de de se lever la nuit de lire le tikun rhatsot. Tu vois tu lis les les les kinotes.

Ça c'est traduit en français par contre. C'est traduit on l'a dans la bibliothèque de la prière de minuit David. Oui, on des fois il y a des gens qui commandent ça la prière de minuit. En tout cas, c'est traduit en français la prière de minuit.

Vous allez voir comme c'est beau. Le texte est beau. Il y a des tirades entre Hashem et le Israël. Et le Israël et tout Hashem, tu nous as abandonné.

Regarde ce qu'on est. Hashem dit shalom, je t'as jamais abandonné, je suis là avec toi. Et tu vas voir, on va faire des choses extraordinaires ensemble et cetera. Et le Israël se plaint, il dit "Ouais mais" et tu vois Hashem il il encourage, il console et cetera.

C'est il y a des il y a des discussions comme ça qui sont les kinotes à dire ces kinotes là qu'il y a dans le ratot qui sont les flaméom mais vous rendez compte qu'elle mérite quelqu'un il là il est à Jérusalem il se lève la nuit et et et il dit le kununats mais qu'est-ce qu'est-ce que tu veux dans ce monde ? Qu'est-ce que tu veux de ce monde ? Qu'est-ce que tu veux de plus comme bonheur dans ce monde ? Qu'est-ce que tu veux de ce monde ?

Pourquoi tu es pas joyeux ? Pourquoi tu es pas joyeux ? Rabous il dit fais attention fais attention parce que si tu es pas joyeux tu vas entraîner la mort des gens. Si tu es pas joyeux, tu vois.

D'ailleurs, pourquoi pourquoi pourquoi Caï il a tué Evelet ? Pourquoi il a tué ? Pourquoi C il a tué Evel ? Parce que Evelit pas confiance en lui.

C'est pour ça qu'il l'a tué. Parce que Hel il était bien mais il avait pas confiance dans le bien qu'il avait. C'est pour ça qu' il a tué. Pourquoi maintenant il y a des gens qui nous tuent ?

Parce qu'on n pas confiance dans le bien qu' a en nous. Si on avait confiance dans le bien qu' a en nous, les dirigeants qu'on a, ils dirent "Regardez, on s'excuse mais on peut pas vivre comme ça." Donc on on va on va vous déplacer. Celui qui veut rester avec nous, qui reste mais dans dans le chal et dans la joie. Et celui qui est pas content d'être avec nous et qui nous haïit, il faudra qu'il cherche un autre endroit dans le monde parce qu'ici c'est la terre d'Israël.

Elle nous a été donnée par Hachem. Et on s'excuse, on peut pas on peut pas vous garder ici si vous vous avez l'intention de nous détruire. C'est tout. C'est tout.

C'est pas besoin de plus que ça mais seulement il a pas confiance en lui. Il y a pas encore un bonhomme qui a confiance en lui. Donc maintenant on n pas cette personne-là. C'est ça qui fait que Kaï il l'a tué à Evel parce que Evelance en lui.

Donc maintenant quand il était en doute sur le bien qu'il avait en lui Evelusait des corban à Hashem. Il était il il servait Hashem mais il était pas il était pas convaincu que son service il était aimé par Hashem. Il était pas sûr de ça. Ça ça a fait que Caï l'a tué.

C'est ça qui a tiré qui a amené le couteau de Caï parce que la cruauté de Caï, elle vient de l'accusation des anges sur le le les sur l'essence même de la vie de l'humanité. C'estàdire que comme maintenant Helvait pas confiance dans la vie, la preuve c'est qu'il était pas content de servir Hashem. Il avait pas la confiance en lui que Hashem il était joyeux de lui et qu'il l'aimait. Alors alors ça fait que les anges ils ont dit regarde lui-même il s'aime pas.

Comment toi tu vas continuer à faire le monde ? Comment tu veux continuer à faire à entretenir l'humanité lui-même comme il est bien ? Regarde Saint Saddiq et tout et il s'aime pas lui-même, il aime pas sa vie. Donc ça ça fait naître la la la cruauté de Caï.

C'est ça qui entraîné la cruauté de Caï. Sinon il aurait pas tué Caï. qui si Ka Caï il avait affaire à un être vivant qui est sûr de lui, il serait prosterné à lui. Il aurait dit "Mon frère, je vois tu es splendide, tu es merveilleux mon frère, je Enseigne-moi comment on devient comme ça que tu as trouvé quelque chose, dis-moi.

Mais lui-même qui a qui a le trésor, il est pas content. Comment tu veux que l'autre il il a envie de vivre ? L'autre il est plus faible. Caï, il est plus faible parce qu'il est dans la rigueur, il est beaucoup plus faible.

Donc il a il avait besoin de de voir quelqu'un qui est qui est joyeux. Rabenous il dit même si si tu as pas de raison d'être joyeux, tu dois être joyeux quand même pour les autres. Il dit que que quand quelqu'un il va te voir sourire, ça va lui donner envie de vivre. Et ça c'est ça c'est quelque chose d'énorme de donner envie de vivre aux gens.

Même si toi tu es un bon homme, tu as envie de te te taper la tête sur les murs, tu dois pas tu dois montrer aux gens "Ah ça va et tout Même arabe, tu le fais un sourire tout de suite, il change, il voulait tuer quelqu'un, il s'arrête tout de suite complètement. Tu vois souvent ils ont vu que les clown c'était les gens les plus tristes. Ils étaient ils étaient mais ils font des clown, ils font rire les gens et tout. C'est c'est une façon de de vivre aussi.

Rabenous, il t'amène ça, te dit fais attention parce que si tu es pas joyeux, tu vas entraîner la mort dans le monde. Si tu es pas joyeux, tu vas entraîner de la rigueur dans le monde. Si toi avec tout ce que tu as, tu es pas joyeux, tu vas entraîner la rigueur dans le monde. Maintenant, tu viens en hér Israël, tu es là, tu es tu es en hér Israël, tu es pas joyeux de ça.

Il te dit regarde des gens qui étaient 1000 fois mieux que toi, des gens qui étaient des sadikim mamach, je les ai pas laissé rentrer en hérit Israël et toi un pauvre type comme toi, je te laisse rentrer en hér Israël donc sache que je t'aime. Sache que je t'aime. Et si maintenant tu te considères comme nul, ça veut dire que tu as rien compris. Ça veut dire tu as rien compris.

Parce que si maintenant je t'ai amené dans mon palais, ça veut dire je t'aime. Si je t'ai laissé rentrer dans dans mon palais, ça veut dire comme tu es que toi tu crois que tu veux rien. Je t'aime. Je t' je t'ai fait rentrer.

Je t'invite dans mon palais. Tu vis dans mon palais, je te nourris, je t'accepte. Tu vis, tu manges, tu dors dans mon palais. Donc ça veut dire que je t'aime sinon je pourrais pas aimer.

Amener ici. Tu avais des grands-parents, des arrières grands-parents qui étaient beaucoup mieux que toi. Ils sont pas venus en rest Israël. Hier quand j'étais à l'aéroport, il y a il y a une caisse il y a une caisse qui qui est arrivée à l'aéroport de Lou, elle tournait avec les bagages comme ça.

Ils ont ouvert, ils ont trouvé une dame de 80 ans morte dans la caisse. C'est des gens de Russie des Et cette dame là est de la campagne en Russie les enfants. Alors elle elle dit "Moi, je veux être enterré en Israël enterré." Eux, ils savaient pas du tout comment on faisait. Ils ont été à l'aéroport, ils ont pris une caisse et ils ont dit "On veut envoyer ça en Israël." Elle est arrivé si à l'aéroport, la caisse elle tournait avec les bagages et alors ils ont truc, ils ont ouvert, elle était dans du plastique et tout et ils ont trouvé cette vieille dame là de 80 ans qui est décédée en Russie et ça faisait 11 jours qu'elle était décédée.

Il l' envoyé en Israël et ils ont pu contacter la famille tout ça. Ils ont dit on savait pas comment il fallait faire. Elle a dit envoyez-moi en Israël, je je vais être enterré là-bas. Dit l'envoyer c on savait pas comment il fallait faire.

des gens de la de la campagne pour vous dire regarder quelqu'un il arrive dans une caisse comme ça en Israël et encore bon Rachel elle a eu le mérite c'est qu'elle a dû prier truc et tout pour arriver c'est pas chaud d'avoir des enfants dans la campagne en en en Russie et tout ils auraient pu la jeter n'importe où je dire celle-là elle a des trucs et tout ils ont respecté c'estàdire ça vient de son vouloir de elle est voilà sauf sauf même comme elle est

arrivé comme elle mais elle veut être enterrée en er israël elle a été enterée d'Israël Elle elle a voulu ça mais à quelqu'un qui vit ici comment il doit être joyeux. On n' pas le droit d'être triste sachez-le. Même si c'est c'est pas pour nous, pour notre famille, pour le Israël, pour l'humanité, on n'a pas le droit d'être triste. Rab Israël R Israël R Israël ber au dessert lach une fois, il m'a dit, il m'a dit "Tu sais la tristesse c'est comme le hair, c'est comme

le porc, c'est interdit.

On n'a pas le droit d'être triste, c'est interdit, c'est tout parce que tu détruis le monde. Maintenant quand tu sais ça, tu vas avoir une autre attitude par rapport à la tristesse et à la joie. Quand tu sais que la véritable la véritable guerre, c'est sur la vie. Quand quelqu'un il disait dans les camps à il y avait une femme, elle en pouvait plus, elle voulait plus manger.

Alors son ami, elle lui a dit quand tu manges ton pain, c'est comme ça que tu fais la guerre contre les nazis. Tu manges ton pain et comme ça tu fais la guerre au nazi. C'est-à-dire que tu manges ton pain, ça veut dire que tu gardes encore l'envie de vivre. C'est comme ça que tu vas les combattre parce que eux ils veulent t'enlever l'envie de vivre.

C'est ça qu'il voulait les les nazis. Les nazis, c'est pas de tuer cette gens. Ce qu'il voulait c'est que la personne elle est plus envie de vivre. Et quand il y avait des jeunes hasidibid qui faisaient qui dansaient, qui chantaient dans la chambre à gaz, il y a rien qui a tué les nazis comme ça.

Il y a rien qui les a rendu fous. Il dit "Mais c'est quoi ces gens-là ? C'est quoi ces gens-là ? Tu le rentres dans la chambre à gaz, ils vont mourir, ils sont en train de chanter.

Mais c'est quoi ces ces ces personnes ? Mais c'est ça le judaïsme. Le judaïsme, c'est ça. C'est que d'être juif, ça me suffit pour être joyeux.

J'ai besoin de rien d'autre, ça me suffit. Hashem, il dit Budlevski, il dit quand le il vient te voir et il te dit tu as fait une AVA, tu lui dis je m'en fous, écoute bien, écoute-moi, je m'en fous complètement des Avo. D'accord, c'est clair. Alors, laisse-moi tranquille.

C'est le Balchamtov une fois, on raconte qu'il était en train rapporte ça dans le Balamov une fois, il était en train de fumer son sa pipe là. C'est comme le narguilet là fumé. Il avait des pipes avec le le petit truc où il mettait de la de du du tabac. Une fois, il était en train de fumer avec de la graisse.

Il avait il allumé le feu avec de la graisse que cette graisse-là c'était c'était c'était c'était pas une graisse interdite mais c'est une graisse que certains certains décisionnaires il il ils disaient que que c'est interdit de de d'utiliser cette graisse animale là. Et la plupart des décisionnaires, ils disent non, elle est cacher. Alors quand il était en train de fermer la la pipe avec cette graisse là, le balgam, il y a une pensée qui lui est venue. Les il a dit, il lui a dit c'est çaadic Balgent, tu te permets de fmer la pipe avec une graisse que certains décisionnaires, ils disent qu'elle est interdit et cetera.

Le Balgemor tout de suite, il s'est levé, il a dit je fais le nez d'air que toute ma vie je ne fumerai que avec cette graisse là. Pourquoi il a fait ça ? parce que avec la graisse il a voulu l'agresser, tu comprends ? C'est-à-dire qu'il il a voulu lui dire lui faire rentrer en lui un peu de tristesse que comment toi le balchem to d'avoir une attitude un petit peu coulante, un peu light par rapport à ça ?

Qu'est-ce que ça va être les autres quand ils vont tendre en Quand il a il a senti que ça commençait à rentrer, il a dit avant c'est comme ça alors tu vois voilà je fais le vœu et le nez d'air que toute ma vie je fumerai plus avec la graisse normale avec celle-là. que avec celle-là. Pourquoi il a fait ça ? Parce que il avait tremblé de peur de rentrer en lui de la tristesse.

Parce que si il rentre de la tristesse mais le monde entier va se détruire. Si le bal Israël balton qui ressemble qui était sadicador qui sodor et lui-même il va être triste mais c'est le monde entier qui va se détruire. son voisin il va que lui il fait pas il fait pas que fumer avec de la graisse, il il mange de la graisse interdite. Et l'autre voisin qui fume le shabbat et tout mais alors et après tu vas trouver qu'il vont se suicider, tu comprends ?

Donc lui qui qui est en haut, il a pas le droit de laisser rentrer un brin de tristesse en lui. Rabenou il te dit sois Bimra, c'est tout. Sois Bimra de quoi tu vas de la Simra ? De rien.

Voilà la Simra de rien. Ça suffit. Je suis là, je me suis levé ce matin, je respire. Ça ve dire il m'aime.

C'est tout. Bon, c'est tout. Le reste, je m'en fous, c'est tout. Laisse-moi tranquille.

Et ouais mais tu sais truc ça écoute tes histoires, tes salades, tu me laisses tranquille. Moi j'ai un rab, il s'appelle Rabin Nahman, il fait tua pour moi. Il m'a donné, il m'a dit "Si je viens chez lui à Rosana, j'ai j'ai pas de quoi me faire du soucis toute l'année. Tout ça c'est écrit.

Rabinahman, je lui fais confiance. tu as un problème, tu vas le voir à lui. Moi tu me laisses tranquille, moi tu m'oublies mon ami parce que moi tes histoires je les veux pas. Moi je veux être joyeux et j'ai des raisons valables pour être joyeux toute la journée.

C'est tout. Et je ne commence pas à me dire oui mais parce que je je veux pas le mais il m'intéresse pas ça m'intéresse pas. Je veux pas tes tes idées, j'en veux pas. Et ça c'est la notre responsabilité parce que si Hel il était sûr d'être bien, jamais Caï il l'aurait tué.

Kaï il a tuével parce queel il avait pas confiance en lui. Si tu as confiance en toi, personne ne te ne peut te tuer. Personne ne peut te faire du mal. Regarde Poutine ce qu'il fait.

Regarde, regarde Poutine c'est un goy. C'est pas un juif. Regarde, il fait ce qu'il veut. Il a un soldat lui qui est mort en Syrie.

Quand il a donné la raison en famille pourquoi il est mort, il a pas dit qu'il est mort à la guerre. parce qu'il peut pas dire ça. Il faut pas lui, il faut que que la guerre qu'il fasse, il y a pas des morts de Il dit non, il s'est suicidé parce que sa petite amie elle a elle a quitté et et la petite amie a témoigné dit c'est pas vrai c'est pas vrai. On parlait une demi-heure au téléphone toute la journée.

On était béchalant mais les parl c'est pas vrai. Notre fils c'était pas quelqu'un à faire quelque chose. Tout ça ça a qu'une importance. Lui il a dit il s'est suicidé terminé.

Pourquoi ? Parce que lui il veut rien qu'il touche son truc. tout. Lui, il va en Syrie, il tire sur les les trucs, ils lui disent "Mais attends, tu es pas en train de tirer sur les sur les sur les les l'islamiste là ?

Tu es en train de tirer sur Non non, tu sais. Mais attendez, on voit ça dans le dans le truc, on voit ça dans la dans la dans dans les avec les satellites. Moi, je ne tire que sur les extrémistes c'est tout. Voilà, il m personne ne dit rien.

Voilà le truc de le moufti de Jérusalem, il a déclaré, il a dit il y a jamais le le betikdash il a jamais existé. C'est pas vrai. Il y a jamais eu de présence du temple ici. C'est pas vrai.

Mais quand vous voyez ça, c'est pourquoi pourquoi on nous dit ça ? Pourquoi Hashem il nous fait entendre ça ? pour tu dire espèce d'idiot toi que bem il te donne tout ce qu'il te donne mais comment tu tu as encore la mauvaise conscience de croire que tu es pas bien et cetera mais regarde les gens ils mentent ils mentent et ils sont contents de mentir. Regarde l'autre, le chef des Palestiniens, il va l'énu, il dit "Je vous en supplie, sauvez-nous, sauvez-nous." Ils sont en train de nous tuer.

Il tu il va regarde, tu vois du mensonge comme ça. Mais sois joyeux, sois joyeux. Quand tu vois ça, pourquoi chem il te montre ça ? Il te montre que voilà ce garslà Poutine, il fait ce qu'il veut.

Il tue des gens, il fait ce qu'il a envie. Il amène des bateaux où il a envie. Il a il amène des avions. Il les Américains, il dit "On est soucieux du fait qu'il a amené des avions, c'est tout.

Ils sont soucieux, c'est tout." Mais il y a rien eu. Il fait ce qu'il veut. Pourquoi ? Parce qu'il a confiance en lui.

Il est fou mais il a confiance en lui. Tu vois bien que ça marche. Tu vois bien que ça marche. Hem il te montre ça pour que tu tires des exemples.

Tu dis "Regarde si ce fou de de Raspoutine là, il il a il a il a confiance en lui, il fait ce qu'il veut. Mais à quand je moi que je ne veux faire que du bien. Je ne veux faire que du bien. Et c'est même ça m' arrivé de faire quelque chose de mal, c'est pas ça que je veux.

Moi, j'ai toujours voulu faire que du bien et je ne veux que le bien. Et Ash il m'a donné une vie extraordinaire et j'habite en Israël et je connais le tadam celui qu'il a dit que que jamais quelqu'un ne quittera ce monde tant que je l'aurais pas réparé. Mais qu'est-ce que tu veux de plus de que ça ? Tu veux quoi pour être joyeux ?

Tu as de quoi être joyeux ? Tu as tout ce qu'il faut pour être joyeux. Et fais attention à toi parce que si tu es pas joyeux, tu entraînes la mort dans le monde. Pourquoi ces gens-là, ils viennent avec les couteaux ?

parce qu'ils te disent voilà toi tu es un religieux mais tu es pas joyeux donc je vais t'enlever du monde c'est tout. Pourquoi tu es pas joyeux ? Pourquoi tu es pas à cause que toi tu es pas joyeux moi j'ai pas envie de vivre. C'est ça ce qu'il lui a dit C.

Pourquoi moi j'ai pas envie de vivre ? Parce que toi tu es pas joyeux donc je vais te tuer. Pourquoi Caï il a voulu le tuer ? Parce que Evel est pas joyeux c'est tout.

Donc Evel dans le monde. C'estàdire qu'il a entraîné que dans le monde il est venu le le comme noir. Noir il était pas joyeux. Il a entraîné le maboule.

Il était pas joyeux. Il devait être joyeux. S'il était joyeux, il aurait plaidé. Il faut pour pour l'humanité.

Hasham, il aurait sauvé ce qu'il aurait sauvé. Pourquoi ? Au lieu de faire tes battes noires pour pour 8 personnes, il aurait pu faire tes battes noirs pour 8 millions de personnes ou 100 millions ou 50 millions. Il aurait sauvé quelques personnes dans le monde.

Non, tu es pas joyeux. Il y croyait pas, il croyait pas. Il était comme ça noir. Il dit il achem il l'a poussé dedans parce que il il allait pas rentrer dans il croyait que c'était une blague le le le le déluge.

Je croyais pas que ça allait avoir lieu. Je croyais que c'était un truc comme ça, une menace virtuelle. Il croyait pas que c'était vrai. On voit que tout c'est parce que les gens ils ont pas eu confiance en eux.

C'est tout. Si les gens ils avaient eu confiance en eux le monde il aurait été réparé complètement. Maintenant le Rabenou, il vient avec des arguments tellement forts pour qu'on ait confiance en nous. Tellement fort, il dit il nous donne des choses tellement fortes pour qu'on ait confiance que Haschem il nous aime comme on est.

C'est tout. Comme on est, pas besoin de faire plus comme je suis. Hasem comme ça, c'est tout. Et je suis bien et je fais progresser l'humanité par rapport à cham qu'est-ce que je veux plus ?

Et si maintenant je je fais ça et que je suis joyeux et que j'exprime cette joie et que je vis avec cette joie dans mon cœur, c'est ça qui va enlever la mort du monde. C'est ça qui va enlever toutes c toute cette cruauté là qu'il y a dans le monde. Parce que cette cruauté, elle vient des anges qui veulent détruire le monde. Parce que les gens qui méritent d'être joyeux, eux-mêmes, ils sont pas joyeux.

Alors les anges, il dit, "Regarde, avec tout ce que tu lui donnes, lui-même, il te dit que qu'il a pas envie de vivre. Donc maintenant, qu'est-ce que tu vas tu vas entretenir le monde ? Il faut détruire le monde. Voilà, ça c'est ça fournit des arguments à nos accusateurs.

Quand on n'est pas joyeux, il faut être joyeux. Bachem, bchem, on veut rien détruire, on veut que construire, on veut que faire du bien. On veut faire connaître Rabinahman dans le monde, on veut connaître Haschem dans le monde. Qu'est-ce qu'on veut ?

On fait la volonté d'Hem. C'est ça qu'on veut. C'est ça ça. Ça, il y a pas on a aucune raison de pas être joyeux.

On n' pas aucune aucune raison. Quand on va on va voir après 120 ans, on va nous dire pourquoi tu étais pas joyeux ? On aura pas à de quoi répondre parce que de tout ce qu'on nous a donné dans notre vie, on a de quoi être joyeux. H chacun il a de la famille, des amis qui connaissent pas la Torah, qui connaissent pas, qui connaissent pas le tadi.

Voilà, je vois des gens dans l'avion en allant à Kev et tout, ils savent même pas où tout ça, ça les intéresse même pas. Ils sont dans un autre monde complètement dans un dans ce monde ici mais dans un autre monde. Ils vivent dans un dans un canal virtuel de d'un autre monde. Bonem Hashem il nous a sorti mais c'est un cadeau nifla.

Même si Hashem il te sort de là où il t'a sorti et que uniquement tu as il t'a sorti un jour, tu as fait un shabbat, tu as mis une fois lesfidin ça suffit pour être joyeux toute ta vie. Ça suffit. Et regarde tout ce qu'il te donne mais et tu es pas joyeux. tu as des sentiments comme ça de de nerf de révolte sur mais tu es fou complètement tu es complètement fou c'està dire que sache que c'est extrêmement dangereux l'attitude parce que si les

les gens du palais ils sont pas contents du roi mais le roi il va détruire tout tout le pays c'est pas rien que le palais c'est tout le pays qui qui va être détruit c'est pas c'est pas Alors il te dit quoi tu es sur ma terre je te donne la terre d'Israël et tu es pas content tu es pas content alors ça ça réveille que les autres ils veulent tuer parce que si nous on n'est pas content.

Eux, ils ont envie de se suicider, ils te le disent. Nous, on veut la mort, nous on veut mourir mais tu as rien qui t'intéresse dans le monde. Non. Ils ont dit dans les réseaux sociaux, ils ont dit il faut il faut tuer les juifs parce qu'ils aiment la vie.

Il a dit ça. Donc eux, ils disent quoi ? Ils nous ont arnaqué à nous. Nous, on aime la mort et ils veulent s'en sortir.

Et ils veulent s'en sortir. Non, pas du tout. Si nous on aime la mort, c'est à cause d'eux. Donc on a il faut que qu' que que que ils avancent, qu'ils soient joyeux dans là où ils sont.

Ça c'est que c'est comme ça que Rabenou il parle. Ça c'est le c'est ça c'est ça le de Rabenou. donc nous on a une obligation dans ces périodesl qui sont difficiles de se lever rats de de de dire de faire des et d'être joyeux de remercier Hashem de faire beaucoup de Hashem pour ce qu'il nous a donné parce que le fait que nous on n' pas valorisé notre entreprise c'est ça qu'il a fait descendre en bourse et c'est ça qui fait après que les gens ils ont plus de quoi manger quand ça commence à bouger à la bourse ça tombe à la bourse. Après il y a quelqu'un il a plus de pain à l'épicerie ça c'est vous savez le monde il a pas de quoi vivre longtemps hein.

Le monde il a 2 3 mois et puis c'est fini. Il y a plus rien à manger dans le monde. Donc s'il y a des grosses entreprises qui font faillite après les autres ils ont plus de quoi manger. Et c'est ça à quoi on est arrivé aujourd'hui.

C'estàdire que que maintenant si nous avec tout laassistana qu'achem il nous a envoyé d'adic comme rabenou qui est venu dans le monde avec toute la sistana toute la responsabilité qui prend sur lui de réparation par rapport à chacun. Les personnes elles sont pas encore joyeuses alors ils ont une responsabilité dans la destruction. Bonne journée. C'est la Bravo Ça Chaud