Breslev, UN VRAI SOUFFLE DE VIE, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] il sa bet page 64 dans la prière colonne en basau de du chauffard les Chau c'est qu'on fait dans la mid de maintenant qu'on a fini nous de faire de faire ce qui nous concerne c'est de nous réveiller de faire nousmême maintenant on va faire des du chauffard pour que le monde entier se réveillee c'est on parle des Chau ça c'est de avec le col chauffard quand il avait le don de la T avait il y avait sons de chauffard au moment de la dans la il était tellement fort qu'il a fait il a amené des il des souffles des souffles de qui sont des mes SAES que ça ça a fait que les lettres de la T elles ont pu se dessiner ça sembl de façon positive ça qui fait que il a eu le mérite de donner la Torah à ce moment-là alors ça c'est un point c'est un point important c'est c'est important de savoir ça parce que parce que c'est très rare les gens sur terre les gens sur terre qui savent ça même des khamim qui a eu dans des générations avant il y a pas beaucoup de gens qui savent ce qu'il va dire maintenant Rabi Nathan les gens il croient que la Torah elle a été donnée avant il y avait pas de Torah et maintenant il y a eu matin Torah mon l'a fait descendre il a donnéan la t elle était là avant avant il y avait la tor dans le monde puisque maintenant Avraham aVOB il faisait la tor comment ils ont fait la tor c'était quoi c'était des des il connaissait quoi de la sorcellerie des choses d'où il savaent la tor d'où Yob il connaissait tout connaissait même les Dîn du trabbat tout dans tous les détails il connaissait toute la tor d'où il savait la T parce que la elle est là BM seulement comme les gens ils lisent ils lisent pas bien c'est-à-dire qu'ils ont une interprétation de de de la Bria de la de la création qui est négative puisque maintenant ils ont les gens ils ont des vouloirs négatifs des vouloirs de consommation donc il risque pas de comprendre le message comme comme comme il est comme il est transmis la Torah elle est là mais elle est à découvrir c'estàdire que il faut lui mettre les voyell les voyelles pour la découvrir maintenant si l'homme il met des voyelles qui sont des voyelles de de consommateur alors c'est sûr que jamais il va trouver laalaka de la Torah c'est pas ça qu' va qu' va trouver dans le monde qui a tadam la Torah elle était avant le monde comment maintenant ce monde-là qui a été fait par la Torah qui a été qui a été créé avec la Torah comment on peut on peut ne pas voir la Torah dedans puisque maintenant c'est tout ce monde là dans le moins de détail que vous voyez un homme ou un moustique ou un arbre tout ça ça été créé par la Torah c'est la Torah Hashem il a utilisé la Torah pour créer pour créer le monde donc c'est sûr que le monde c'est une évidence de la Torah mais pour que ça soit une évidence il faut que il faut avoir la vue qui qui qui qui est adaptée à ça c'està-dire il faut avoir un œil qui qui va vers ça si l'œil va pas vers ça alors il y a pas de de il y a pas de possibilité de se rendre compte de ça si c'est pas ça qu'on cherche alors on va pas se rendre compte que c'est comme ça si si maintenant quelqu'un il est il est il est toujours en train de chercher comment profiter comment faire de l'argent comment manger comment avoir des plaisirs comment rigoler et cetera voilà c'est ça qui cherche il il risque pas de se rendre compte que ce monde-là il a été créé par la Torah et que tout ce qu'il y a dans le monde c'est que de la Torah il peut pas se rendre compte de ça parce que maintenant quand il va il va interpréter la vie il va jamais mettre les voyelles qui correspondent au à la Torah tandis que les les les les nos ancêtres eux ils cherchaient dans le monde comme ils ont cherché alors ils ont ils ont dessiné le monde dans dans la forme qui était la forme il a voulu lui donner au moment de la création ce que hasem il attendait du monde comme ils ont eu un vouloir que de vouloir chercher dans le monde ce vouloir il a il a créé l'interprétation des lettres pour voir les choses positivement m même aujourd'hui pourquoi les gens pourquoi les gens ils voient pas qu'il y a beaucoup dans le monde pourquoi même des des Juifs il voi pas qu'il y a Dieu dans le monde parce que c'est pas ça qu'ils veulent voir ils sont occupés àir à voir d'autres choses comment ils s occupé à voir d'autres choses ils peuvent pas se rendre compte de ça maintenant qu'est-ce qui a fait que nous on a pu revenir vers la Torah c'est uniquement parce queil y a des tadim qui nous envoyé un souffle de vie que ce souffle de vie momentanément il nous a tourné la tête c'estàdire qu'on a vu d'un coup comme ça on a vu la vie différemment la la vie elle a été elle elle elle s'est présentée différemment d'un coup ça s'est fait comme ça et on a puitom on s'est rendu compte tiens c'est c'est pas ça ce monde là c'est pas ça moi je croyais que c'était ce monde c'est pour faire de la musique pour faire pour pour rigoler pour pour manger pour aller dans des boîtes pour faire des du sport et cetera et d'un coup je je je me rends compte que non il y a une une mal donne il y a une mauvaise interprétation mais est venue cette interprétation là cette nouvelle interprétation nouvelle interprétation ça vient du souffle des tadikim c'est le souffle des tadikim qui fait qu'on interprète différemment c'est pour avoir la la c'est pour pourquoi j'ai je je vous l'ai dit hier mais je vous le répéter plusieurs fois parce que c'est important que ça rentre dans la tête parce que vous verrez dans l'agmara que laagmara tout le temps elle rapporte elle rapporte plusieurs qui ont qui ont dit quelque chose on dit dit voilà rab il est allé une fois dans la maison de rave et une fois qu'il était dans la maison de Rave là-bas il y avait rabioua rabiouda il a pris il a pris de l'eau shabbat il l'a mise sur un sur un endroit maintenant pourquoi dit quatre ou C non avant de vous dire la l'alaka qu'elle veut dire elle peut vous écrire laalaka au maximum au début de la Masset comme je vous ai dit MRE voilà les participants les intervenants qu'il y a dans ce traité là et on te met tous les noms de tous les tanaim zamurï mais c'est tout après on va direct dans c'est pour ça qu'on est en train d'étudier non c'est pas comme ça parce que si tu dis pas le nom des Tana et des Amim même la tu vas te tromper même quand tu vas lire tu vas lire à l'envers tu vas tu vas qu'est-ce qu'il disait cétait rab il était dor Lesot quand tu lui disais le nom de quelqu'un tout de suite il te disait qui c'était parce que dans le nom de la personne il voyait alors par exemple quelqu'un lui a dit comment il s'appelait alors on lui dit s'appelle quiidort c'est son prénom qui dort c'est son prénom alors il a dit qui dort qui dort Taema parce que alors il a dit tout de suite le passou c'est c'est un un une génération de gens qui éit complètement à l'envers et Don là donc là il a su que cette personne- là c'était un voleur parce que son nom il était dans le passou des gens de de du du Mabou alors il a su que comme eux ils ont ét de face sur le Gazel et il en su il a su que c'était lui et que c'est lui qui lui a volé ses ses ses trucs dans l'auverge où il était avec le nom il a su que c'était lui parce que son nom ça veut dire comment il est assemblé le le le le bonhomme quel est l'assemblage de le résultat de quoi voilà il a vu tout de suite qui c'était il était dor che de rabim c'està-dire que maintenant les M c'est c'est c'est extraordinaire de voir ce qu'il dit ici parce que dans toute la la Torah dans l'écouté mohal com comme Rabenou il parle on se rend pas compte de ce que ça veut dire vraiment c'estàdire quand on lit la Torat de de de de dans le l'couté Moran ça aussi c'est la même chose c'est parce que nous on narrive pas à interpréter de de ce qui est écrit dans l'couté Moran comme il faut parce que nous aussi on a toutes nos négiotes on en a tout chacun il a ses ses ses problèmes de de de vécu et cetera donc l'interprétation des textes aussi elle va être les résultat de ça mais quand maintenant on étudie la Torat du talmid de Rabin Nathan on peut pas se tromper parce que lui c'est déjà une interprétation d'élèv donc c'est plus une interprétation qui est ouverte au à la à à la à la création total c'est déjà quelque chose qui est déjà scellé dans un certain sens donc là on peut s'investir et comprendre les choses même si on est tordu on peut comprendre les choses comme il faut parce que déjà un langage d'élève c'est pas un langage de maître le langage de maître il faut être un élève pour le comprendre mais un langage d'élève c'est déjà beaucoup plus accessible alors maintenant quand quand maintenant un Tana et un Amora il te dit quelque chose dans ce qui te dit ce qui va te permettre de comprendre ce qui te dit c'est pas ce qui est écrit c'est son souffle à lui de sa Nchama c'est ça qui va te permettre de comprendre c'est pour ça qu'il faut dire les noms que Rabenou dit faut dire les noms parce que si tu dis pas les noms c'est c'est impossible de trouver le véritable sens et il c'est que une fois une fois il y avait un brelever qui vivait dans dans une ville et ce brlever c'était un Tamam c'était c'était un grandam mais dans la ville il y avait un rave que ce rave là il était contre Raben il était contreab toujours il parlait contre rab alors une fois le le l'élève de Rabenou il était il était à roman ou à breslè il est venu chez Rabenou alorsous il lui a raconté lui a dit écoutez il nous fait des problèmes et tout il est tout le temps en train de de de critiquer les bresselev de les persécuter et cetera alors abenou il a dit voilà tu vas aller au Bedin tu vas t'asseoir là-bas au tribunal et rabinique et à chaque fois que le Rave il va dire il va il va prendre il va trancher laala il va dire voilà c'est permis ou c'est interdit ou c'est toi qui a qui a raison et c'est toi qui a tort tu dois lui rembourser et cetera toutes les décisions qu' Vaas prendre le Rave tu vas dire le contraire dès qu'il dit quelque chose tu vas dire le contraire alors à chaque fois que le Rave il venait il disait bon alors maintenant puisque c'est comme ça comme ça donc toi toi tu dois faire ça et toi tu dois faire ça alors lui le le le bresslever qui était là il disait je m'excuse mais ce que vous dites là c'est contraire de ce qui est écrit dans chanarou alors là-bas il y avait d'autres Ranim et tout ils allaient dans chanarou il voyaient c'était vrai c'était le contraire de ce que le Rav il avait dit comme ça une fois deux fois trois fois quatre fois CIN fois le Rave il s'est levé il est parti il a laissé son il a changé de métier commment on dit pourquoi pourquoi c'est comme ça parce que du moment où quelqu'un il va contre le tsadq de la génération c'est impossible qu'il puisse lire la Torah de façon correcte c'est sûr qu'il va se tromper c'est pour ça qu'il y a des gens qui me disent voilà il y a des il y a des grands décisionnaires d'alaka je vais pas rentrer dans des détails mais il dit voilà moi je j'étudie ces livres de laalaka mais je sais qu'il est contre abinahman mais c'est si il est contreinahman c'est sûr que dans ala il se trompe parce qu'il peut pas lire la Torah puisque la possibilité de d'interpréter la Torah dans le Memet c'est que si tu as le souffle du sadq de la génération sinon tu peux pas tu peux pas lire parce que ces textes là c'est des textes qui sont brutes au départ ils ont pas de sens vraiment c'està dire c'est des lettres qui sont qui ont été écrites qu'est-ce qui fait que le livre que que que tu es en train d'étudier il devient quelque chose de de d'applicable en vérité c'est uniquement le souffle du tsadq qui a écrit ce livre làà qui fait que maintenant tu peux tu peux apprendre ça et et et trouver des des des solutions des messages qui soient vrais c'est le souffle du sadq qui fait ça c'est pas ton cerveau qui fait ça ton cerveau il peut pas voir quelqu'un qui est un consommateur qui est dans ce monde il peut pas voir la vérité de façon claire comment il va voir la vérité c'est le souffle duad qui a écrit le livre alors c'est ça qui dire le souffle d'EM qui est dans qui est dans le livre c'est ça qui va faire que tu vas voir la vérité comme la tor avant avant mat t avant matin t qu'est-ce qu'il y avait il y avait des il y avait la Torah dans le monde mais seulement des gens qui étaient capables de voir la Torah il y en avait pas beaucoup il y avait que des spécialistes qui étaient capable de lire la T dans me comme voilà aujourd'hui vous prenez par exemple les les les l'énergie solaire ou autre mais mais à l'époque de noir aussi il existait l'énergie solaire c'est pas de maintenant qu'elle existe pourquoi à l'époque de noir il y avait pas les ils ont pas fait des panneaux solaires ou des choses comme ça parce que ils savaient pas ils savaiit pas qu'on pouvait faire ça maintenant les gens petit à petit ils ont lu ils ont lu le monde ils l'ont découvert mais seulement ils ont fait de la découverte en en amélioration de confort et de consommation donc ça ça dans un sens ça nous a R la vie plus confortable mais dans un autre sens ça nous a aussi complètementfoui dans dans dans le confort et la consommation et c'est difficile d'en sortir quand on consomme tout ce qui a consommeré qu'on utilise tout ce qui a utilisé et cetera dans le monde c'est difficile après ça de chercher la Torah d'essayer de comprendre comment haschem est dans dans le monde de la même manière que matériellement le développement du monde petit à petit il a fait que des découvertes elles ont entraîner d'autres découvertes et cetera jusqu'à ce qu'on vit ce qu'on vit aujourd'hui et même ce qu'on vit aujourd'hui c'est peut-être très très loin des possibilités qui sont qui sont dans dans le monde parce que Hashem il a pas encore ouvert les les les les les les Lama dans le monde comme comme il voudrait l'ouvrir ou il pourrait l'ouvrir mais dans la Torah c'est la même chose on dire un texte de Torah il est brute il est pas il est pas encore applicable ce qui maintenant quel quel est le le le côté applicable de de de de la Torah c'est la Torah chez Balp d'accord c'est la Torah orale pourquoi la Torah orale c'est elle qui nous donne Alaka parce que dans la Torah orale il y a le souffle de de du sadq qui a fait ce cette Alaka à l'époque de il rapporte le khida le le Rida il rapporte dans son CFER il a un CFER qui s'appelle shemdolim dans ce CFER là il rapporte beaucoup de de des des des noms de la vie des tadikim et cetera et là-bas il rapporte que maintenant à l'époque de à à l'époque de Rabi Yoseph Caro il y avait un il y avait un il y avait un rave qui était qui était plus grand que que Rabi Yoseph Caro dans la Torah unam qui était qui était beaucoup plus capable que Rabi ysef Caro pour écrire le chanaro il aurait été beaucoup plus capable c'estàdire dans l'étude et tout il était plus fort que Rabi yph Caro mais Hashem il a choisi Rabi YF ko pourquoi il a été choisi dit parce qu'il était humble c'était un homme humble c'est pour ça qu'on l'a choisi maintenant comment il il est quand vous voyez rabiph comment comment il a écrit le comment il a fait vous pouvez dire mais ça si moi vous me donner ces moyens là moi aussi je peux écrire le c'est pas un problème il avait l'ange de la Michna tous les tous les jours l'ange de la Michna il venait et il parlait avec lui tous les jours il étudiait avec lui l'ange de la Michna vous voyez vous prenez un il a un CF de il un CF de Rabi yosefo qui qui raconte qui raconte onte ça ça s'appelle comment il s'appelle ce cfire j'ai oublié je l'ai là mon rappelle je vous dirai après dans ce CF là il est l'ange de la Michna vous voyez tous les jours il vient chaque jour de voz dans l'année chaque jour il est là àatsot il vient àsot il étud die avec lui jusqu'au matin tous les jours comme ça et à chaque fois il le remet en place et il dit attention aujourd'hui tu as fait quelque chose au aujourd'hui tu as pris une jar d'eau et tu as et tu as Laé la mettre à l'ombre pour que l'eau elle soit fraîche et dit la prochaine fois que tu fais des bêtises comme ça de de d'aller rafraîchir l'eau pour avoir un plaisir que l'eau soit fraîche la prochaine fois que tu fais des bêtises comme ça sache que je viens plus alors fais attention comme ça il l'ange il il est il le laissait pas bouger c'està dire dans son comportement chaque chose chaque chose il disait tu as été au mariage de de ta fille c'est vrai mais là-bas tu mangé des cornichons tu as mangé ça et ça pourquoi tu as mangé ça tu devais pas manger ça tu avais mangé ça et ça ça suffisait pourquoi tu as été manger ça ah comme ça à chaque chose qu'il fait il l'averti il lui dit regarde si tu continues comme ça c'est je pourrais plus venir te voir je pourrais plus venir parler avec toi comme ça il s'occupait de lui il leiss sait pas bouger rab Yoseph Koo Magid Marim s'appelle la sait faire il le laissait pas bouger comme comme ça il le tenait parce que maintenant un homme qui allit écrire le chanour pour toute l'humanité si cet Hommel c'est un consommateur mais c'est sûr qu'il va vous qu' va vous qu' va vous il va vous envoyer dans le décor quand il va vous faire une ala il va vous envoyer dans le décor complètement il vous il c'est sûr que il va lire la Torah tordue c'est sûr puisque maintenant le l'interprétation de la Torah elle dépend de ce que la personne elle veut donc si cette personne elle a des désirs qui sont des désirs de consommation c'est impossible qu'elle puisse lire la Torah de façon de avec un œil de Hette pour avoir un œil de vérité il faut être débarrassé complètement de la consommation si soi-même on est interprétateur de la Torah ou bien utiliser l'interprétation des sadikimim des véritables sadikim et là on est on est protégé c'està dire qu'on va pas se baser sur notre compréhension à nous on va se baser sur des des choses qui sont toutes prête à l'emploi que les tadikim ils vont nous donner alors nous on va on va aller simplement dans le chemin des tadikim que le chemin des Sadim que quand ils ont interprété la Torat il on interprété avec un souffle de vie ce souffle de vie c'est ça qui donne la véritable interprétation de la Torah maintenant pourquoi Rabenou il a révélé des des torotes comme ça tellement élevé tout parce que Rabou il avait un il était au-dessus de tous les tadikim qu' a eu dans le monde Rabou il avait un vouloir de servir Hashem qui était plus grand que tous Rabou il s'arrêtait jamais c'est pour ça qu'il a révélé une Tor comme ça quand il disait Nathan aujourd'hui j'ai vécu une vie une bonne vie comme j'ai JIS vécu dans ma vie jamais j'ai vécu une bonne vie comme aujourd'hui parce que Rabenou il avait tout le temps une nouvelle vie puis qu'il avait des nouvelles conceptions tout le temps de d'ashem puisqueil avait des des nouveaux vouloir donc à chaque fois il raffinait la la la conception et à ce moment-là il trouvait des choses extraordinaires vous prenez Rabi Rabi Shimon pourquoi c'est écrit dans Leir toujours Patard rabiimon Rabi Shimon il a ouvert qu'est-ce qu'il a ouvert ouvrait la bouche c'est tout la cherinaelle parlait dans sa bouche c'est pas lui qui parlait c'est la cherina qui parlait dans sa bouche c'estàd que maintenant il é arrivé à un tel désir deoucha à tellement vouloir se rapprocher d'Hem qu'il disait Hashem voilà le mieux c'est que tu prends ma bouche et tu parles avec c'est le mieux comme ça on est sûr comme ça on est sûr que c'est vrai moi je vais pas me mêler voilà prends ma bouche et parle dedans c'est tout et ben tout le sens de la prière de la et tout c'est pas maintenant le sujet mais tout la tout tout le principe de la prière c'est ça c'est de c'est de donner sa bouche à Hashem pour que Hashem il prie avec notre bouche c'est ça le sens véritable de la prière c'est qu'on on faitem que hasem ouvre ma bouche ma ma bouche elle va dire ta prière c'està dire toi tu vas prier dans ma bouche je te donne ma bouche pour que tu pries avec c'est ça le sens de véritable de la prière normalement alors maintenant on comprend l'interprétation de la Torah c'està dire que maintenant qu quand tu a quelqu'un comme yaakob qui va chez la vanne il reste 20 ans chez laavne tu vois que yaakob il est il reste chez la vanne il dit voilà et quand il rencontra sa il lui dit tu sais moi je suis resté 20 ans chez la vanne et j'ai pas bougé d'un millimètre dans dans dans mon attachement il l' avec la vanne j'ai habité et 613000 votes j'ai gardé parce qu'il lu a dit ne crois pas que moi je suis quelqu'un que tu peux m'attraper tu peux pas m'attraper parce que moi j'étais c'est le plus grand escroc qu'il y a dans le monde le plus grand le plus grand roublelard le plus grand sorcier qui est dans le monde et il est pas arrivé à me bouger d'un millimètre donc c'est pas toi et save avec tes mains et avec tes gros sabots c'est pas toi qui c'est tu me fais pas peur j'ai pas peur de toi c'est pas toi qui risque de me faire basculer parce que je suis passé par des générations que ces générations-l elles sont beaucoup beaucoup plus difficiles que ce que maintenant elles savent avec tes tes tes tes histoires c'est pas ça qui va me faire tomber de de mon judaïsme ycob il l'aavverti parce quecob il était il était sûr de lui par rapport à son à son judaïsme il était sûr parce que il avait il avait une vision claire des choses il avait une vision de et il avait une vision de et parce que c'était ce sont des des sadikim qui étaient entièrement soumis à has Chem ils avaient aucun dans leur esprit il y avait aucune aucune idée de consommation de tava de désir de cavot de rien rien ça existait pas ça chez eux ça n'existait pas c'est ça qui leur donner une vision claire des choses alors maintenant quelqu'un qui vit dans une génération comme la nôtre il a intérêt vraiment à à se tenir à Carau par rapport à par rapport à la Torah par rapport au tadikim parce que parce que maintenant quand le le D' c'est un Remz on dit Rabé Yoseph carot c'està dire c'est c'est celui c'està dire les gens avec rab Yoseph carot peuvent se tenir à carreau maintenant c'estàd ils peuvent avoir laa sinon il reste sur le carreau alors maintenant ils ont déjà laa qui qui est déjà psoua pour ça que Rabenou dit étudieranarou le lachon pourquoi Rabenou a insisté sur la chambre du meaber Abou a dit il faut apprendre le meaber dans la Torah c'est dire le meaber celui qui a fait rabifo parce que c'est que du rakodes c'est pas c'est pas des mots de du cerveau de quelqu'un c'est des mots de la shrina c'est Hashem lui-même qui a écrit le chanarou à travers Rabi Youssef Caro et le balchemtov il recevait pas quelqu'un dire tous ces élèves c'était des gens qui avaient qui connaissaient tout le chanarour par cœur à dire le le la chambre du meraber il le connaissait par cœur sinon il y avait pas tous les élèves du balchemtov il connaissaient par cœur parce que c'est c'est un souffle de c'est c'est le souffle de d'Hashem mais seulement dans dans le rapport avec la matière c'est pas le souffle d'Hashem dans dans des interprétations de Torah que ces interprétations de Torah vous devez vous-même les interpréter pour pouvoir en faire quelque chose c'est des choses qui sont prêtes à la consommation c'estàdire prêtes à l'utilisation immédiate le chan il est prêt à l'utilisation immédiate c'est fait pour vous donner le comportement à voir et c'est ce tri là qui a été fait dans toute la Torah pour donner ce ce PSAC de l'alaka c'estàd cette décision de l'alaka ça c'est du tout du roiakod c'est un souffle divin c'est ce souffre qui qui vient dans le monde et ce souffre qui donne la vie maintenant quand vous aviez nos ancêtres voilà il dit ici nos ancêtres connaissaient la Torah la Torah elle a toujours été là a toujours elle a toujours était là comme quelqu'un quelqu'un il cherche sonou quelqu'un il veut se marier il cherche sonou dit j'ai j'ai pas trouvé mais pourquoi il a pas trouvé parce qu' il pour l'instant là où il est il la voit il peut pas la voir mais elle est là elle est devant lui sa femme elle est à côté de lui sa femme elle est pas elle est pas dans dans le ciel elle est là elle est juste à côté à côté de lui et comment il va la trouver avec sa bouche avec son cœur s'il dit maintenant il vient prier che chezou et qui lui demande B donne-moi ma femme parce que je peux pas te servir sans une femme j'ai besoin de ma femme pour te servir besoin de ma femme pour avoir des enfant j'ai besoin de de d'un contact avec avec cette femme-l qui est mon interprète qui est ma bouche qui est la femme qui va qui va qui va m'amener dans dans dans la possibilité de te trouver sur terre de façon réelle pas de façon mysque on va pas faire Kabala un club de Kabala ou des ch c'est pas ça qui m'intéresse qui m'intéresse c'est de trouver dans le monde c'est de trouver d'être un juif cacher de trouver j'ai besoin d'une femme pour ça j'ai besoin de ma femme pour ça si quelqu'un il cherche comme ça ben il va voir qu'elle est à côté de lui mais il pouvait pas la voir avant il pouvait pas la voir pourquoi parce que c'est pas ça qui cherchait vous avez quand elle va avec Isma dans dans le alors elle le met de côté elle dit voilà ismaell il va mourir ça y est alors l'ange il vient il dit pourquoi tu pleures et tout il dit voilà il va mourir mon fils et cetera al il dit non on te fais pas de souci une bra d'Avraham Avinou et tout écrit que Hashem il a ouvert ses yeux elle a vu qu'il y avait un puit à côté d'elle il y avait un puit à côté d'elle elle a pris l'eau mais avant où il était ce puit il était là toujours mais tu pouvais pas le voir parce que pour le voir il faut le souffle d'Abraham Avinou qui te donne l'interprétation à ce moment tu vas voir qu'il y a un puit à côté de toi c'est la même chose aujourd' our'u on a des ennemis des gens qui veulent nous détruire et cetera maintenant il y a une phrase à leur dire que cette phrase là elle va complètement les calmer elle va changer tout et ça devenir nos amis et ils vont travailler pour nous et ils vont même quitter ces territoires et habiter ailleurs ils nous disent non ben m on a on comprend r Israël c'est à vous et cetera vous voyez ça avec Isak ça s'est passé voilà israak il est allé habiter ils lui ont dit tu peux pas habiter avec nous tu es trop riche toi tu es trop fort tu tu es trop fort pour nous tout va-ten et cetera alors il est parti il a été ailleurs et il a été creusé les puits que son son père il avait déjà creusé qu'ils ont bouché lui il a été les débouchés et cetera après ils sont revenus ils ont dit on veut faire la paix avec toi dit pourquoi vous te faire la paix avec moi maintenant vous m'avez chassé vous vous vouliez du mal et tout maintenant vous venez faire la paix il dit non on a vu que Hashem il est avec toi alors on a on reconnaît ça Hashem il est avec toi donc on veut s'associer avec toi on va être copain on va être ami avec toi parce qu'on sait que la braaka du monde elle est avec toi alors il y a une phrase à dire que cette phrase là elle va changer le monde elle va changer la façon de voir le H Israël complètement mais comment on va on va arriver à trouver ces mots là ces mots là il y a que Hashem qui peut les mettre dans dans notre bouche dans la bouche de quelqu'un qui va avoir le mérite que ces paroles vont sortir de sa bouche et que elles vont calmer l'humanité entière pas pas il y aura aucune guerre comme rab dit Masia il va parler et les gens ils vont comprendre et les gens ils vont changer comme nous on a changé si quelqu'un il croit pas à ça il a croit il a qu'à se regarder lui-même qu'est-ce qui a fait que Pitom d'un jour à l'autre il a commencé à faire shabbat il a qu'est-ce qui a fait ça vous croyez que quelqu'un il a compris jusqu'à aujourd'hui pourquoi il faut faire shabbat il a rien compris du tout seulement il y a un souffle qui est venu que ce souffle il lui a il lui a mis sa vie en place c'est tout il a compris que ça c'est c'est bien ça c'est pas bien ça c'est important ça c'est pas important et ça y est il s'est mis il s'est mis en place ben toutes les les nations c'est la même chose c'est pour ça qu'on va voir ici que à la fin de quand on a fini les triotes alors on fait on fait pour les nation parce que maintenant on va ce message là qu'on a reçu nous individuellement comme il a dit avant nous on commence par la première que la première c'est laad c'est c'est la première c'est l'engagement que l'homme il prend par rapport auad et c'est ça qui va définir complètement la suite des événements c'estàdire que toute la suite des événements elle va dépendre de la quiia de la première Kia c'estàdire combien la personne elle s'est attachée avec monerabenou c'est pas son niveau à lui c'est que maintenant quand quelqu'un il s'attache il s'attache à moner abenou quand quelqu'un il s'attache au Sadik il lui vient le Sadik il lui donne un souffle que ce souffle là il lui donne une capacité d'interprétation c'estàdire il sait assembler les lettres c'est tout c'estàdire que maintenant quelqu'un il sait pas lire quelqu'un il sait il sait pas lire quelqu'un il voit le monde il il regarde le monde et il sait pas il sait pas si ce monde là il est fait pour pour faire de l'argent pour pour pour pour manger pour profiter pour être pour être un un champion olympique il sait pas à quoi il sert ce monde alors maintenant le Sadik lui il sait exactement à quoi il sert ce monde parce que lui il a la bonne interprétation maintenant quand quelqu'un il reçoit le le le souffle du sadq alors il sait que comment interpréter la vie c'est ça le sens desotes c'estd la tia qu'on fait la première tiia de Rosana c'est que mainant on faitatf c'estàd on s'engage dans le kécher avec avec le TAD avec moner avec le TAD de la génération plus ce k cher il va être fort et plus la personne elle va voir clair c'est pour ça que que que Rabin dans Lescout à la que celui qui vient chez rabana tout de suite il est inscrit dans le livre de la vie tout de suite il te dit pas maintenant voilà mais attention il faut que c'est quelqu'un qu'il faut qu'il mette les rabenutam avant midi c'est quelqu'un il faut qu'il fasse shabbat comme ça non il te demande aucune condition il te dit quelqu'un qui vient à Oman àana il s'appelle un sadq et il est inscrit tout de suite dans le Livre de la Vie qu'est-ce que c'est ce livre de la vie c'est un livre d'or de la mairie de de de d'ici des moulinau qu' on va dire voilà un jour il est passé monsieur elle et on est très c'est pas ça ce livre là c'est pas un livre de d'or c'est le livre de la vie ça veut dire que maintenant quand il lit ce monsieur-là quand il va lire il va lire la vie il va lire il va lire maintenant un livre de vie c'est pas un il va pas lire un livre qui va lui donner des soit des accusations sur lui-même rabinthan il il vous savez cette chose là c'est un Guilou il je sais pas si vous sentez mais ce qu'il est en train de dire abinthan ici c'est c'est une révélation c'est c'est quelque chose d'extraordinaire par exemple Rabin Nathan il te dit regarde tu étudies maintenant le le le cfire richit RMA le rchit trma c'est un Sefer cadoch de Moussa extraordinaire d'accord maintenant quand tu lis le rchit trma tu vois que ça te casse moi je me rappelle j'étais quand j'étais Bour à laiva ou jeun avrai alors je je voulais faire une ravouta avec quelqu'un de de de de de r je voulais qu'on étudie ensemble alors commencé étudier une fois deux fois après il venu me dire Avraham je dis bet si je continue à étudier ce livre je vais rester au lit toute la journée je sors plus du lit c'est fini je peux plus je peux pas ce qu' pourtant aujourd'hui c'est un r c'est quelqu'un de de très grand dans la Torah mais quand il a vu ce qui est écrit là-bas ça lui a fait tellement peur que que il pouvait plus fonctionner alorsabinthan il dit lui le Rav des vidas quand il a écrit le le rchit trma lui il a écrit ça pour t'encourager il a écrit ça pour te donner des forces pour faire avatashem si maintenant toi quand tu lis ça ça t'éloigne et ça te donne du yououche alors dit il faut pas que tu l'étudies ça veut dire que tu es pas au niveau d'étudier ça ça veut dire que maintenant tu as pas le décryptage pour ça toi tu sais pas décrypter en vie tu décryptes ça en en houche tu décryptes ça en tristesse et en désespoir donc puisque maintenant tu as pas le niveau pour décrypter le texte tu tu étudies pas ce texte c'est pas pour toi pas pour toi tu pas au niveau il faut dire voilà moi le niveau d'interprétation de ce texte je l'ai pas c'est comme mant si vous me don maintenant un texte écrit en chinois et vous me dites voilà ça c'est les plus grands secrets de la tor qui ont jamais été révélés mais voilà je te donne un livre làdedans tu as tout les secrets de la tor c'est chinois je sais pas lire le chinois qu'est-ce que tu veux que je fasse avec le livre je peux rien faire ça c'est pareil c'estd que la personne elle est pas capable de positiver cette chose là c'està-dire quand elle lit le rit trma elle est pas capable de traduire ça en énergie recyclable c'estàdire chez lui en énergie de vie dit alors laisse-le là-bas c'est pas pour toi pour l'instant et peut-être un jour tu pour l'interpréter parce queabinthan lui il a écrit le livre pour t'encourager pour te donner de laama maintenant toi tu es pas capable de prendre à ce niveau-l laisse laisse le livre de côté et et et un jour peut-être tu auras le sout tu pourras tu pourras étudier ça c'est pas pour toi pour l'instant dire tu peux pas interpréter ce texte positivement parce que lui quand il a écrit ce texte il il a écrit déjà pour un niveau de gens qui était capable déjà qui était sorti déjà d'un niveau de consommation d'un niveau de tavot et donc il voyait la vie déjà à un niveau un peu plus élevé alors dit celui qui vient au il s'appelle un tadq et il est inscrit tout de suite dans le livre de la vie c'est dire il est inscrit dans le livre de la vie ça veut dire quand il lit un livre de Torah il en tire la vie il en tire pas la mort c'est pas qu'il étudie la Torah il dit ouais j'ai vu moi je suis nul vraiment quand je vois les tadikim alors je vois quelle nulité comme je suis bidon je peux rien faire moi par rapport à eux non mais c'est pas ça la Torah laadim c'est pas pour donner du hou aux gens c'est pour encourager les gens seulement lui sait pas lire pourquoi il a pas assez de souffle de vie pour pouvoir lire ces textes là de la même manière que les gens ils avaient pas assez de souffle de vie pour découvrir la Torah avant matin Torah alors maintenant aujourd'hui c'est la même chose avant maant Torah voilà la Torah elle existait tu veux la preuve regarde Avraham Isac Jacob Joseph voilà c'est des gens qui qui faisait la Torah il faisaent toute la Torah il connaissaient les diîmes de rabanan de Muk pour shabbat tout il connaissaiit toute la Torah mais comment ils ont connu la Torah pourquoi il ils sont montés dans le ciel commeou Hashem il a étudié avec la T avec la Torah pas du tout la Torah elle est là puisque Hashem il a c'est le l'instrument avec quoi il a fait le monde donc c'est sûr que la Torat elle est partout c'est sûr que tout tout ce qu'il y a dans le monde c'est que des des pseukumes de Torah c'est sûr puis avec ça khashem il a fait le monde c'est la matrice du monde c'est la Torah donc c'est sûr que tout ce qu'il y a dans le monde c'est de la Torah seulement tu sais pas lire c'est tout pourquoi tu sais pas lire parce que tuas ton ton cerveau ton cœur il est tourné vers de la consommation toi tu cherches à faire de l'argent tu cherches à manger les les les femmes le cavode les trucs mais en allant dans ce senslà jamais tu vas trouver dans le monde qu'il y a la Torah jamais tu pourras trouver ça mais mais des gens des sad comme no V que eux ce qu'il cherchaent c'est que Faem c'est toutem je sais que que tu es là je sais que c'est toi qui a créé ce monde là aide-moi à m'attacher à toi à travers ta création puisque ta création elle a été faite tu l'as faite avec la Torah donc maintenant puisque tu as fait le monde avec la Torah ça veut dire que le monde il il n'est que Torah donc aide-moi à le voir et il voyait et dans le monde tu peux trouver toutes les interprétations de la tor absolument tout regarde nous on on dit quoi que qu'un bébé il étudie toute la Torah dans le ventre de sa maman d'accord après il y a un Malard qui lui fait oublier après il sort dans le monde et il va commencer à étudier et cetera mais pourquoiem il a fait ça que le bébé il étudie toute la Torah si après tu lui fais oublier à quoi ça sert non même si maintenant il oublie mais seulement après dans sa vie chaque fois qu'il va retrouver quelque chose qu'il a déjà étudié même s'il l'a oublié la chose va lui rappeler qu' ce qu'il a étudié dans le ventre de sa maman ça veut dire que bemet il le sait déjà comme c'est arrivé à beaucoup de gens beaucoup de gens ils vous diront ça la plupart des gens ils ont ça il y a des fois vous venez dans un endroit pour la première fois de votre vie et vous savez que de cet endroit-là vous êtes déjà venu mais pas dans cette vie maintenant mais l'endroit vous le connaissez vous êtes sûr que cet endroitlà vous le connaissez seulement pas maintenant c'estàdire que c'est pas dans cette vie là de que vous avez passé dans maintenant vous étiez pas là mais dans une vie antérieure vous étiez là ça veut dire que le coir de zar0 dans la personne c'est dire que la personne elle est marqué par une mémoire quand maintenant vous dites l'enfant il a déjà appris toute la Torah tu connais toute la Torah tu connais tout le Zoar le toute la Torat tous les sparibes de Torat tu les connais d'ailleurs ici une fois youalim il y avait a il y a c'est c'est maintenant parce que c'était l'époque r cherter il était un adolescent donc ça ça 60 ans peut-être il y avait un enfant comme ça qui était mais il se rappelaient toute la Torah c'estàdire il connaissaiit toute la Torah alors maintenant qu'est-ce qu' il utilisaient les gens il utilisaient pour savoir si des si des gens qui avaient écrit des sparimes ces spharimes là ils étaient reconnus dans le ciel parce que si l'enfant il le connaissait pas ça ve dire que en haut ces sparim ils existaient pas comme ça ils l'ont utilisé pour voir certains sparib que ils savaient pas si si c'était T ou pas si l'enfant il le connaissait pas alors ça veut dire que que c'était pas mais maintenant quelqu'un il a appris la Torah même s'il l'a oublié et no Domé quelqu'un qui a appris qui a oublié que quelqu'un qui a jamais appris ça n'a rien à voir donc maintenant les mass l'homme il est venu dans ce monde que pour se souvenir de quelque chose qui sait déjà il est pas venu dans ce monde pour découvrir quelque chose m c'estàd que maintenant il va découvrir et faire une découverte qui qui provient de quel chose de quelque chose de complètement étranger inexistant pas du tout la personne maintenant dans ce monde elle connaît elle connaît toute la Torah elle sait exactement pourquoi pourquoi il est là et il est capable de comprendre tous les textes de la Torah il est capable de comprendre le zoir il est capable de comprendre laara la Kabala de comprendre la la Michna tous les mearchim absolument tout il est capable d'avoir absolument accès à tout seulement il faut que maintenant sa tête elle soit orientée vers la compréhension de la Torah maintenant pour que son esprit il aille chercher la compréhension de la Torah il faut un souffle de vie s'il y a pas ce souffle de vie la personne elle peut pas chercher à comprendre la Torah c'est pour ça qu'on est obligé de s'attacher au tadikin qui ont écrit les sparim qu'on va étudier même avant d'étudier à chaque fois que vous ouvrez un CFER même n'importe quel sfire vous ouvrez le chanarour il faut vous attacher à AB Yosef Caro parce que s'il y a pas Yosef Caro avec vous vous pouvez pas comprendre le chanarour parce que l'interprétation du texte du chanarour regarde pourquoi aujourd'hui il y a des dans la quand quand Rabi YF il a écrit le il y avait aucun SAF dans laa la elle était claire maintenant pourquoi aujourd'hui sur ce qu'il a écrit raboseph Caro il y a des gens qui savent pas si c'est comme C c'est comme ça parce qu'il y un manque de présence il y a un manque de présence du souffle du tadq dans le texte c'est ça qui fait qu'on qu'on arrive pas Rabenou il a dit il a dit il devait écrire un chanour où il aurait il y aurait pas du tout de SAF que toute la Laot serait clair mais il a dit maintenant que j'ai j'ai j'ai j'ai écrit l'écoutter Moran alors je vais pas écrire ce CFER là je vais pas écrire le pourquoi parce que une fois comme Allah Il t'a donné l'écoutter Moran tu t'a donneré une capacité de recevoir un souffle de vie tellement fort alors tu auras aucun problème d'interpréter les le le texte les textes de façon véritable sans te tromper tu vas pas te tromper parce que tu viens apprendre avec un souffle de vie que ce souffle de vie c'est lui qui assemble les lettres c'est lui qui qui donne le sens aux lettres et ça c'est c'est quelque chose qui est qui que que la plupart des gens ils savent pas ça les gens ils croient qu'on étudie un texte avec son cerveau alors d'abord on apprend à lire une fois qu'on sait à lire on apprend les mots et une fois qu'on apprend les mots on commence à lire et à comprendre mais c'est pas comme ça qu'on étudie c'est sûr qu'il faut apprendre à lire et tout mais c'est pas comme ça qu'on étudie on étudie avec le souffle du tadq qui a écrit ça c'est pour ça que mon monou comment il a fait matin t il a fait descendre une telle énergie spirituelle il a fait descendre tellement des néchamotes dans le monde que ces néchamotes elles ont fait que la Torat s'est révélé pour tout le monde c'est les néchamotes qui ont révélé la Torah c'est pas que la Torah elle était pas c'est le matin de Torah c'est pas que la Torah elle est venue d'un monde où elle existait pas avant ici que maintenant c'était quelque chose d'entièrement nouveau que c'est la preuve que c'était pas nouveau c'est queavraham av nous l'a fait la Torah Avraham Isak et yaakob donc maintenant on aurait pu dire ben débrouillez-vous c'est ce qu'il a dit Hashem bet Hashem il voulait nous donner ce mérite là Hashem il voulait que que l'homme il trouve la Torat lui-même c'est normalement la logique de ce monde elle veut ça que l'homme tout seul il découvre comme comme les les nations elles ont elles ont découvert une certaine moralité les les nations elles disent voilà il faut pas tuer il faut pas voler il faut pas l'adulère ils ont ils ont des valeurs ils sont supposés en tout cas avoir certaines valeurs maintenant ces valeurs elles viennent de quoi elles viennent de elles viennent de du souffle de vie qu'il a dans le qu' a dans le monde maintenant si maintenant ralom les gens il commencent à aller ver des des choses qui sont interdites par le par même les mit de no alors pasout ils vont vers la destruction de l'humanité c'estàd ils veulent détruire le monde mamche que le monde il fonctionne plus MAM comme Raben dit que si maintenant s'il y a pas mon alliance jour et nuit alors le monde il fonctionne plus qu'est-ce que c'est l'alliance c'est ça veut dire l'interprétation de la vie avec les lettres de la Torah c'est ça l'alliance l'alliance ça veut dire que tu as un tel L avec Hashem que tu le reconnais partout c'est dire chaque mot que tu entends tu sais que c'est un message d'Hem chaque chose que tu vois tu sais que c'est un message d'EM chaque chose tu l'interprètes parce que il y a un lien c'est ça l'alliance dire tu es lié àem et qui ça te donne un tel niveau de connexion que partout tu arrives à trouver hasem maintenant s'il y a pas BR s'il y a pas cette alliance jour et nuit les astres disent stop on fonctionne plus on arrête on arrête ça veut dire on arrête il y a plus de jour il y a plus de nuit il y a plus de de il y a plus de il y a plus rien plus rien ne marche dans le monde si maintenant des gens il font passer des lois sur des mariages homo des choses comme ça c'est la destruction de l'humanité pas Cho c'està dire que les pays où ils veulent faire ça où ils ont fait ça où ils vont faire ça il faut savoir qu'ils vont être détruits pas parce que il y a des il y a rien de c'est technique c'est tout c'est technique c'est comme si tu dis quelqu'un il a ouvert il a ouvert les robinets chez lui et il est assis ben sache qu'il va se noyer c'est tout c'est pas j pas besoin de être un avis pour ça un prophète pour savoir ça ça c'est pareil du moment où les gens ils vont dans une dans une dans une une immoralité qui est pas reconnu dans le minimum de der la Torah dire la Torah elle te demande voilà il y a un minimum de de qucher avec la vie déjà restez chacun à votre place déjà ne vous mélangez pas maintenant si les gens commencent à voouir offilicialiser des mariages comme ça et tout ça veut dire que ils sont arrivés à un niveau de désespoir à un niveau de de de de de d'antivie c'estàd un rapport de consommation dans lequel ils sont tellement tellement arrivés à la fin de la consommation que les gens ils ont pas envie de vivre alors ils veulent détruire le monde c'est tout ils veulent détruire c'est une façon de détruire le monde au lieu de mettre une bombe atomique dans le monde entier que tout le monde il explose c'est la même chose c'est c'est le même principe c'està direire au fond il y a une volonté de destruction totale c'est pour ça qu'ils font ces chosesl c'est au fond il y a alors maintenant qu'est-ce que le le HME Israël il est là pour fournir le contraire de ça c'està-dire nous on est là on essaie de de fournir sans arrêt des paroles positives des paroles de vie et c'est une guerre entre ces ces vouloirs négatifs et les vouloirs positifs C'est ça la vraie guerre dans le monde il y a pas d'autres guerres toutes les autres guerres c'est que des des choses sousjâantes à ça mais la vraie guerre est-ce que maintenant je veux la vie ou je veux la mort est-ce que je veux Hashem ou je veux la consommation c'est tout maintenant à chaque fois que je vais exprimer je veux Hashem je veux me rapprocher d'Hem je veux je veux que l' Isra il fasse TVA je veux que le nom d'ashem il soit reconnu dans le monde je fais une braa je fais une Braak c'est dire que je mange je fais une Bracha je fais descend d'ashem dans le monde je suis mes le nom d'ashem à chaque fois que je fais ça j'amène des souffles positifes dans le monde ces souffles positifs ils vont gagner les les les les souffles négatifs et ils vont permettre le maintien du monde c'estàd c'est comme ça que le monde il se maintien Hashem il voit il voit il voit quelqu'un il voit vraim vou il dit ah ça va ces Figur dans le monde je peux les supporter pu je peux supporter pas de problème pas de problème t je fait passer grâce mainant il vient détruire il parleut va trouver va trouver une parole que cette par va elle va me permettre de de de laisser de laisser en vie c'est ce qu'il voulait parce que ceomme en soi-même c'est pas quelque chose qui qui est intrinsement mal ça existe pas le mal intrins sec le mal c'est toujours une erreur le mal ça pas été créé en tant que M c'est pas une m le mal le mal c'est quelqu'un qui s'est trompé c'est tout maintenant il peut arriver il peut il peut venir une parole que cette parole là elle va sauver comme elle va sauver cet homme c'està dire c'est vrai il a ver c'est terrible mais il va y avoir une parole cette parole va sauver la même chose normalement le monde quand il va dans des choses comme comme aujourd'hui des ces mariages là et tout normalement le monde il doit être détruit ça c'est la la mais maintenant il il vient avoir une parole il vair des gens qui vont aller faire des doutes ils vont la nuit dans les forêts ils vont prier Hashem ils vont se lever àot ils vont faireot ils vont faire des t ils vont étudier la Torah ils vont enseigner la Torat à leurs enfants ils vont se marier pour fonder des des des des foyers juifs des petits betamikdach dans leur maison et cetera alors ça c'est un souffle de vie qui va lutter contre la volonté de destruction de de de de de ces choses-là mais avrantaham av V nous lui-même il avait le coir de sauver ce DA il avait le coir seulement à 10 quand il a dit tadikim à ce moment-là il s'est arrêté il il avait pas il pouvait pas aller plus loin mais si il aurait pu continuer et il aurait pu dire bon je sais pas il aurait pu inventer quelque chose trouver une idée dire bon et si moi je vais habiter là-bas pendant quelques années alors tu les tu tu les sauves alors c'est sûr que jebou lu dit si tu veas habiter là-bas c'est sûr que je les sauve parce que si tu vas habiter là-bas c'est sûr que tu vas parler à quelqu'un et tout tu vas faire faire Touva un ou deux et ça me suffit donc je les sauve il y a pas de problème tu vois que maintenant le monde il dépend pas de son action à lui c'est-à-dire même si les gens ils sont perdus complètement dans une folie total la continuité du monde elle dépend pas de ce qui sont eux elle dépend des gens qui sont clairvoyants est-ce que ces gens-là ils vont arriver à rentrer du positif dans le monde c'est pour ça comme comme il disent tous les tous les tous ceux qui qui voient un petit peu comme les autistes et tout tous ils disent que les le problème du du monde c'est les religieux c'est pas les non religieux les non religieux ils sont là où ils sont ils attendent rien que tu viens le chercher c'est tout mais viens le chercher c'està dire tu as les moyens de venir le chercher viens le chercher c'est tout produit produit du positif viens le chercher Rabenou il te dit voilà Rabenou il te révèle à zamra te dis regarde c'est pas facile c'est pas difficile tu as si chez toi et tu juges positivement les gens c'est tout tu as même pas besoin de parler avec lui tu as même pas besoin de le voir tu pe tu le juges positivement c'est tout du moment où tu le juges positivement il devient sad ça est il dit voilàat tu as trouvé un petit peu de bien ven racha et est plus racha bant tu viens chercher sa place V il est plus là-bas il est plus là tu viens le chercher tu dis monsieur le racha du je sais pas il il a changé d'adresse il a BL plus là ah bon il dit non non c'est plus un racha c'est fini c'est un TAD mais comment il est devenu mais on sait pas on sait pas d'un d'un j d'un jour il a changé d'un jour à l'autre il a changé sa vie a changé d'où comment il a changé comment il va changer il est dans une prison comment il va sortir comment non il y a une personne qui l'a jugé positivement du MO il aa jugé positivement il l'a fait sortir de là où il était donc maintenant celui qui a une capacité qui connaît la Torah lui il peut juger positivement et il doit le faire et quand il il a des moments où où des moments où il fait des T ou des moment il se lève à moment il fait des choses comme ça il a des des moments comme ça qui sont de clairevoyance où il peut demander àou il ditou pitié et pitié du monde moi je peux te demander d'avoir pitié du monde parce que toi tu sais très bien d'où tu m'as sorti tu sais très bien d'où je viens donc moi je suis pas mieux que tous ces gens-là même la plupart quand je vois que je parle avec eux je vois qu'ils sont mieux que moi que ce que j'étais moi-même quand j'étais pas religieux pire que eux qui sont pas religieux ils ont un idéal ils sont capables de de de faire des choses voilà des gens les appellent regarde des gens les appellent ils sont là en train d'attendre dans le froid dans les trucs et ils attendent que ils savent pas ce qui va se passer s'ils vont revenir vivants ou pas et ils sont capables de donner leur vie pour pour un peuple et cetera et pourtant des gens qui sont pas religieux rien mais ils ont ils on av Israël av Israël et tout mais rien que ça ça suffit pour que une personne un sad qu'est-ce que tu veux de plus qu'est-ce que tu veux de plus tu veux qu' fait comme ça toute la journée c'est avec ça tu crois que c'est c'est c'est un sad c'est pas ça un sad un sad c'est un bénadame qui a trouvé un point positif dans le monde et qui donne sa vie pour ce point positif c'est tout ça suffit donc maintenant surtout un balchouva il peut vraiment venir parler chez Hashem parce que lui de là où il sort il le sait très bien d'où il vient donc il dit maintenant ces gens-là ils sont pas pire que moi il suffit quoi queune énergie qui arrive jusqu'à eux c'est tout donc il demande à Hashem Hashem donne donne du souffle positif dans le monde fais fais révéler le positif dans le monde donne du positif dans le monde de manière à récupérer ces gens-là aussi c'est ce qu'il a fait mon cher abenou mon cher abenou il avait un tel coir de de positif qu'il a fait descendre la Torah mamche la Torah les gens ils sont venus ils ont vu la Torah qui c'étaaient ces gens-là c'était des Égyptiens c'était des gens de galout des gens qui sont sortis de de l'Égypte en pleurant sur l'Égypte c'est des gens qui sont montés en Israël et qui pleurent sur Paris et sur le kamambber et sur les les les sur les sur les cinémas et sur les trucs il dit vous savez pas d'où je viens mainant lui sort des égoutûts mais tu dis vous savez pas moi mais moi je gagnais vous savez pas quel salaire j'avais moi à Paris moi j'étais un monsieur moi j'avais trois voitures on aait une maison de campagne maintenant il est en train il est quelqu'un il sort des égouts il est en train de te dire voilà les égouts j'étais voilà maintenant il enê Israël maintenant il ose parler des choses comme ça pour te montrer comment il est fou c'estàdire que s'il voyait ce que c'était Israël normalement il marcherait pas sur deux pieds il marcherait que à quatre pattes en embrassant la terre comme tu il monte chez rabiimon il monte à qure pattes chez rabiimon il monte pas sur deux pieds leadoch il monte à qure pattes deis en bas de la côte jusqu'en haut chez rabishimon parce qu'il dit chezabishimon peut pas monter sur deux pieds c'est c'est il faut il faut il faut aller à qure PES pour monter cheimon maintenant quelqu'un il est en Israël il Israël il est en train de de te parler du camambber et des trucs et tout tu vois comment il est fou tu vois comment il réalise pas donc tu vois que les nissimem il fait pour qu'une personne elle puisse avoir matin de Torah comme au moment de la Torah tu vois qu'ils ont eu la Torah après ils ont fait le vaau d'or ces gens-là ils ont fait le vaau d'or comment ils ont fait le vaau d'or parce que c'étaaiit des Égyptiens c'était des gens ils aimaient l'Égypte ils ils sont pas nettoyés de l'Égypte hasham il a dit il faut rester 400 ans pour vous nettoyer il pouvait pas rester 400 ans au bout de 210 ans il a dit je les sors parce que il il y aura c'est pas le nettoyage qu'il vont disparaître ils vont se ils vont disparaître quand ils vont devenir des Égyptiens total donc je peux pas les laisser donc hasham il les a fait sortir avant le fait qu'ils sont sortis avant ils avaient un attachement avec l'Égypte ils aimaient l'Égypte ils ont qué quelque chose qu'ils aimaient comme Avraham Avinou il vient il vient il pleure devant dit mais je l'aime Ismaël et Sarah elle dit mais qu'est- que de quoi tu es en train de parler qu'est-ce que tu racontes hasham il nous a donné Isak et tout il dit oui mais moi je l'aime Ismael voilà maintenant c'est sûr qu'aujourd'hui Avraham Avinou c'est il a revu ses ses ses ses ses ses ses sentiments et tout mais sur le mot moment il y avait un attachement cet attachement il a fait que voilà ce que ce qui est ce que ce qu'on vit depuis ce moment-là jusqu'à aujourd'hui c'est c'est c'est ce problème là alors maintenant comment quelqu'un il peut arriver à à des choses comme ça c'est parce que il y a un manque de de maturité il y a un manque de de la vérité elle s'est pas révélé totalement donc regardez le matin de Torah que moner Rabenou il a fait ce matin Tor lui-même il était prématuré par rapport aux gens qui étaient en face de lui puisque dès qu'ils ont eu la possibilité ils ont été faire le vaudor qu'est-ce qui les qu'est-ce qui les tenait qu'est-ce qu' les tenait c'est le souffle de monerabenou c'est tout parce que du moment entre le matin torora entre avant matin Torah et matin torora et le veau d'or il y a une seule chose qui s'est passée c'est que moner Rabenou il a disparu c'est tout dès que le Tsadik qui se cache le H Israël il est perdu c'est fini dès que le Tsadik il est caché le homme Israël il est perdu si maintenant on veut bemet faire la tah on a besoin d'être en contact avec MOS Rabenou s'il y a pas Mosé Rabenou il y a pas même si on a vu la Torah même si on a vu des miracles même si on a vu tout toute la sortie d'Égypte avec les plai d'Égypte avec tout le récè qu'ashem nous a fait il a fait à chacun chacun il sait tous les nissimes qu'ashem il lui a fait pour qu'il sort d'Égypte matin T avec Colot brakim comme il dit ici des colotes du chaufard des choses qui nous ont réveillé qui nous ont donné des sensations extraordinaire et après dès que merabenou il se cache un petit peu tout de suite le veau d'or ça ça veut dire que dans la personne il y a pas de Kou à t c'estàd il y a pas de maintien de la Torah tout le maintien de la Torah qu'elle a en elle c'est uniquement le souffle du tsadq qui réside en lui c'est ça qui lui donne la possibilité de rester juif c'est tout tout ce qui lui permet de mettre ça quiip pas de mettre cette filine de faire shabbat c'est le souffle du tadq c'est ça qui lui per et si le souffle du tadq il baisse tout de suite l'attachement à la t il baisse tout de suite c'est immédiat vous voyez plus que ces gens-là pas on Fa vous savez que comment comment il parle lesfarib du du dor du dor du midb comment les sparmis parl du D de la génération du désert comment c'était des Tsadikim les Tsadikim que c'était les les les gens qui sont sortis d'Égypte c'était des grandes sadikim parce que ils ont suivi Hashem sans demander rien du tout ils sont engagés ils ont fait messir nefch ce messirit nefes il était au-dessus de ce qu'ils étaient eux-mêmes parce que eux-mêmes tu vois ce qu'ils étaient regarde sont même si c'est le revrave qui a qui a qui a déclenché tout le Lian du du vaudor mais eux ils ont été influencés par le revram ils ont écouté le revram les r les a il les a fait basculer dans la voau d'Azara mais le fait qu'il fait basculer dans la voazara parce qu'il y avait une écoute cette écoute elle venait du de quoi elle venait que le souffle de vie il était pas assez fort c'est-àdire que le ce qui ce qui leur donnait l'énergie qu'ils avaient c'était pas une énergie qui était assez forte pour les maintenir dans la Torah tu as des gens que par exemple tu vas leur tu vas leur dire shabbat ils vont résister jusqu'à un certain niveau et il y a d'autres qui vont pas qui vont pas résister maintenant la GA elle dit vous vous avez sûrement dû entendre déjà ça parce que c'est quelqu'un quelque chose de connu la G elle dit dans dans dans dans shabbat que les ked rabiimon on dit que que Rabi Shimon B tu tu tu peux t'appuyer sur lui dans les moments qui sont moments difficiles tu peux tu peux t'appuyer sur lui quand quand il y a des difficultés maintenant pourquoi Lamara elle dit ça la gmara elle est pas en train de parler maintenant de de mousar que que tu peux t'appuyer sur abishiman c'est pas de ça qu'elle parle Lamara elle est en train de parler d'une ala que maintenant à l'époque quand ils allumaient les Nerot hananuka il y avait une époque où il y avait des une Xerra d'un peuple que ces peuples il s'appel les ravéim comme ça il dit le nom s'appelle les ravéim cette nation là elle a elle a elle a décrété que c'est interdit d'allumer des bougies que pour la vodazara c'est tout celui qui veut allumer des bougies doit aller dans leur centre à eux d'idolâtrie et allumer des bougies là-bas mais si jamais quelqu'un on l'attrape qu'il allume des bougies pas là-bas alors il était il avait soit il était on le tuait soit on le mettait en prison c'est pas là mais en tout cas il y avait une interdiction d'allumer des neurotes alors maintenant maintenant euh maintenant rabiimon alors maintenant la gmara elle donne un cas de quelqu'un qui qui allume des nérod de hanoua dans son ratser dans la cour de sa maison le le le vendredi après-midi il va allumer la hananouia pour shabbat maintenant il il allum la khanouia il attend il attend que que que la la elle brûle et dès qu'elle s'éteint il la prend et il la rentre pour pas qu'on voit qu'il a allumé maintenant rabiimon c'est le seul qui qui pense que le M on a le droit de le prendre shabbat et de de le bouger c'estàd une fois que les nérotes elles sont éteintes on a le droit de de prendre et de rentrer parce que rabishim ne tient pas ce mé là lu pour lui c'est s'appelle pas mé alors c'est ça que laelle dit que les s'appuy sur luiattraque dans un moment où c'est difficile ça ve dire c'est difficile un moment où maintenant on nous laisse pas allumer les hanoua alors on peut s'appuyer surimon pour ramener la hanou à l'intérieur bien que c'est shabbat alors que d'autres il disent non la khouia du moment où elle a été un moment une base pour quelque chose d'interdit qui a une flamme tu peux plus la bouger pendant Shabbat c'est ça qui qui pas mais si on avance plus loin et qu'on va d'après ce qu'on est en train d'étudier ici vous allez voir ce que ça veut dire ça veut dire que maintenant rabiman tu peux t'appuyer sur lui B TR ça veut dire que maintenant le le souffle de rabishimon il te permet de déplacer quelque chose que normalement il est muké c'està direire même quelque chose qui est sorti de ton Daat muké ça veut dire tu l'as sorti de ton esprit complètement lui te permet de le déplacer cette chose-là de la prendre même si c'est sorti de ton esprit ça veut dire que même toi dans ton esprit il y a pas la torora parce que le niveau d'où tu sors toi tu tu as pas de Torah dans ta tête dans ton cœur tu as rien du tout c'est que de la consommation tu tu as vécu tu as grandi avec des gens qui t'ont appris que à consommer et et à profiter de ce monde ça ved que que dans ta tête tu as été maxé laa tu la sortie de ta tête rabiimon lui il peut te fa il peut te ramener c'està dire le souffle du tsadq il peut te permettre de de revenir et de vivre comme un juif même que dans ta tête à toi comme tu es normalement tu devrais pas pouvoir le faire mais avec le souffle du TAD tu peux y arriver c'est c'est de ça que que que Rabi Nathan il parle ici Chem on continuera demain