breslev, TE FATIGUES PAS POUR RIEN, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] 76 première colonne en bas qu'on a dit que maintenant il fallait faire rentrer la parnassa de de l'extérieur vers l'intérieur parce que dans le Sadet l'extérieur il y a une emprise de toutes les les vapeurs tous les souffles des désirs qui sont de ce monde tous les désirs de consommation il se trouent à l'extérieurun juif trouve à l'intérieur dans sa maison c'est écrit tout l'honneur d'une princesse c'est à l'intérieur comme on avait vu avant il avait rapporté viens mon peuple rentre dans ta chambre pourquoi parce que dans un dans une une pièce dans une maison il y a a des barrières et dans la maison il y a pas d'emprise des des vapeurs négatives des quiah des vouloirs négatif des des gens de ce monde des gens qui sont dans la consommation voilà pourquoi c'était un homme Deschamp c'était un homme intègre qui était assis dans les tentes parce que lui il est attiré par l'extérieur par les souffles négative qui se trouve à l'extérieur lui s'est sauvé de ces choses dans les tent de la prière et de l'étude c'est écrit dans les écrit du dans les deabbat du sad du champ que dans les des champs il y a l'emprise du côté négatif prinad comme c'est écrit il l'a trouvé dans les champs comme c'est écrit dans ça ça parle d'une jeune fille qui a été violentée et prinad c'est CR dansit aussi quand ils étai dans le SAD quand quand il a tué il a tué parce que là-bas l'extérieur il y a l'emprise des parce que là y des des souffles négatif que à l'extérieur il se trouve des souffles négatifs qui viennent des problèmes de alliance et des problèmes de emuna donc c'est toujours le même principe comme on a vu dans la Torah c'està-dire que la personne la personne elle est elle est elle est plus tellement responsable une fois qu'elle est dans dans le Sadet parce que elle est sa responsabilité c'est pas c'est pas de de faire ce qu'elle a fait la responsabilité c'est d'aller dans le Sadet c'est là où est la responsabilité c'estàd quand la personne elle sort elle va à l'extérieur pour quelque chose pour pour une raison qui n'est pas une raison une raison valable c'estàdire une une raison soit de faire des tris dans les 39 méotes soit pour une mitva dire qu'il y a pas que c'est pas quelque chose qui rentre dans une catégorie précise de dououcha alors si elle sort stamp comme quelqu'un dit je vais aller prendre l'air il faut savoir que que l'air qui est à l'extérieur c'est un air qui est pollué on dire dans cette air là il y a toutes les les T tous les vouloirs négatifs du monde de la ça part de la consom tion du vol de de de de toutes les les les les bassesses qu'il y a dans ce monde tout se trouve à l'extérieur tant que quelqu'un il est dans dans sa maison ou dans son endroit de travail ou dans sa dans la bêteamidrage ou autre alors il bénéficie d'une protection parce que c'est entouré par des par des murs et aussi par parce que il y a un développement là-bas à l'intérieur de gens qui ont des des vouloirs positifs puisque uniquement le fait que quelqu'un il vient dans un betamidraage ou vient dans un une synagogue c'est que il a une intention positive il veut se rapprocher d'ashem il veut s'élever et cetera maintenant tout qui ouais comme il le ditci c ça maintenant du moment où quelqu'un il vient dans ces endroitslà où il circulent des où il circulent des des des ondes positives c'estàd des souffles positives des âmes positives alors il peut attraper une âme qui va le qui va lui faire faire Touva même si lui il est comme il est le fait que maintenant il s'est mis dans des conditions dans lesquelles il peut il peut attraper des choses qui sont positives alors il va il va lui-même il va s'arranger avec ça et le contraire aussi c'est quelqu'un lui-même il est fort il est il est dans la Torah et cetera mais il s'amuse à fréquenter des endroits qui sont des endroits de qu'on appelle de l'extérieur c'estàd ritonim des forces extérieures à la kdoucha alors il peut attraper aussi des souffles que ces souffles là il risque de de le faire de le faire tomber c'est dire que maintenant sa responsabilité elle va commencer du moment où il va dans l'endroit c'est pas c'est pas du moment où c'est pas du moment où il va faire quelque chose de pas bien parce que quand il fait quelque chose de pas bien c'est pas c'est pas c'est pas qu'il a voulu faire quelque chose de pas bien c'est que maintenant lui il s'est mis dans une condition il va dans dans des conditions où il va capter des énergies négatives une fois qu'il a capté ces énergies négatives après il va passer à l'acte c'est pour ça que la gara elle dit par exemple quelqu'un il a deux deux chemins pour aller quelque part il a un chemin qui qui que ce chemin là il est il est dans laakdoucha il a un autre chemin où passe dans des endroits qui sont pas bien dit maintenant sil passe par l'endroit qui est pas bien il s'appelle un rachat on dit mais pourquoi il s'appelle un rachat il a rien fait de mal il il y a pas besoin de faire de mal du moment où il passe dans un endroit qui est pas qui est mal fréquenté c'est ça qui va amener à faire le mal après faire le mal c'est rien qu'une une conséquence de ça c'est pas difficile d'un côté on voit la la la fragilité de l'homme mais d'un autre côté on voit comment c'est facile aussi c'est pas difficile c'està dire quelqu'un il peut pas dire il peut pas dire moi j'ai pas la force de de de faire des choses et cetera il peut il peut pas dire qu'il a pas de d'énergie pour faire le bien pour faire les misvot pour étudier la Torah pour prier c'est c'est pas qu'il a pas d'énergie c'est que dans l'endroit où il est il capte pas les énergies c'est pour ça que qu'il est comme ça c'està dire la la faiblesse de l'homme par rapport au par rapport à la à la gdoucha ça vient pas de sa faiblesse à lui parce que lui il est massé il est que il est il il est que c'est c'est une éponge lui il capte des choses il les résultat de ce qui capte c'est tout c'est pas de lui à l'intérieur c'est quelqu'un maintenant il est il se met dans des endroits qui sont des endroits de de mauvaise fréquentation il peut pas se croire fort et dire moi je vais je vais résister je vais rester du moment où quelqu'un il va dans un endroit pas bien il va respirer des des il va rentrer quand quand il respire comme Rabou dit quand quelqu'un il respire alors c'est la vie il a besoin de respirer alors quand il respire il respire ce qui va lui donner de la vie maintenant il va il va aspirer des des des souffles négatifs s'il se trouve dans des endroits qui sont négatifs c'est ça qui va l'amener à faire des choses négatives c'est pas quelqu'un il do il doit pas s'en prendre à lui que il dit ouais j'ai pas la force jeis tombé et cetera non il faut qu' qui juste qu' voit son chemin qui voit par où il passe et qui voit maintenant qu'elle est qu'elle est quel est les endroits qui fréquentent et si maintenant il voit les endroits qui fréquentent il va trouver l'endroit où il y a un problème l'endroit qui qui qui lui amène qui lui amène ses ondes négatives il c'estàd il y a personne qui est qui est négatif mais il y a pas un benadam qu'on peut le on peut le juger comme étant négatif tout le monde est bien les rat là tous les gens ils sont bien ou tous les gens ils peuvent venir bien ça c'est ça dépend des conditions dans dans lesquelle la personne elle se met si maintenant la personne se met dans des conditions qui sont des conditions de de valables c'est-à-dire que là on respire le bien la personne elle va être amenée au bien mtenant dès qu'elle va se trouver dans des conditions qui sont négatives là ONEM brasse des souffles négatifs la personne elle va être entraîné dans ces dans ces souffles là donc c'est là où il se trouve le véritable choix de de de du monde et les mé les mcés on voit que lui lui Yakov lui lui il se sauve il se sauve des de ses souffles négatifs puis qu'on voit que yaakob pourtant yaakob il est très fort yaakob c'est un homme très fort c'est pas c'est pas un homme faible yaakob il a il a eu 12 chevatimes dans la Koucha et tout c'est un homme très très fort mais pourtant vous voyez qu'il fait il joue pas avec ça c'estàdire que il va il il se met dans les tentes de T et deette fille là parce que il sait que c'est là où on va cultiver ça et savent lui c'est un homme des champs il sort il est il est il est il est toujours dehors il est toujours dehors en train de chercher qu'est-ce qu'il va trouver comme comme comme mauvais coup à faire qu'est-ce qu'il va trouver comme qu'est-ce qu'il va pouvoir ramasser comme comme poubelle à l'extérieur et mass sa c'est Rahman sur lui c'està direire que SAV et il faut avoir pitié de lui parce que le pauvre il est pas comment on dit il est pas gâté par la nature parce que c'est c'est un être qui a été créé entièrement dépendant de yaakob c'està dire que ESS il ne peut être que mal s'il est pas avec yaakob jamais il peut devenir bien Save et SAV il est en lui-même il peut il a une telle faiblesse par rapport à la consommation qui peut pas faire autre chose que que de consommer si sa nature à lui c'est d'aller vers le mal c'est ça qui l'attire maintenant c'est lui sa dépendance elle est elle est totale par rapport à yaakob tant qu'il aura pas compris ça il pourra jamais sortir de ces problèmes parce que SAAv il a été créé dépendant il a pas été créé indépendant c'est-à-dire il est créé il a été créé dépendant de Yaakov Yaakov il est pas dépendant deessav Yaakov il est dépendant de la kadouha c'est-àdire yaakob il a la capacité de s'attacher de s'attacher à Hashem de s'attacher à la Torah de s'attacher à la Tefila il est il il y a pas de problème maintenant s'il faiblit là-dedans alors il tombe dans la dans le dans le panneau de de de de Essav c'està dire il se retrouve entre les mains de Essav mais essave il a pas le choix essave il a il a pas le choix parce que lui il peut pas arriver à une connexion directe avec la kdoucha il est obligé de passer par yaakob il a pas le choix parce que lui il a pas le Dibour il a pas quoibour du tout c'est comme si vous prenez quelqu'un qui est qui est muet alors il a besoin de quelqu'un qui parle pour lui il va aller quelque part il doit il doit plaider auou truc il a besoin un avocat quelqu'un il doit parler pour lui lui lui sait pas parler lui il peut pas parler et ça c'est des mains il sait pas parler du tout il sait pas utiliseradiibou alors il est obligé de passer par yaakob maintenant tant que Esav il fait pas la paix avec yaakob tant que esessav il reconnaît pas yaakob il il peut pas avoir un koun il peut pas avoir un koun du tout tandis que Ismaël par exemple il est beaucoup plus avantagé là-dedans Ismaël il est il est déjà beaucoup plus proche deak il est beaucoup il est c'est beaucoup plus facile pour lui mais il SAV c'est c'est c'est le c'est le plus dur c'està-dire c'est celui qui a la le travail le plus dur dans sur terre parce qu'il est entièrement dépendant il a été créé comme une partie de de yaakob comme une partie féminine si on veut de yaakob par rapport à la matière il a cette dépendance là donc lui il est issadé c'est ça son sa définition on dit voilà Yakob c'est c'est is Saab c'est ça son sa c'est ISAD c'est ça sa place c'est pour ça qu'il se tenait par le par par le le le Gon parce que parce que il y a une dépendance totale dire qu'il y a il y a MAM ils sont nés dans le même dans le même ventre ils ont été conçus et il y a une dépendance totale de Essav et c'est ça qui lui donne la haine la haine qu'il a pour Israël elle vient de ce de cette chose-là c'est qu'au fond il sent qu'il a une dépendance et cette dépendance il il l'accepte pas il la veut pas maintenant il y a pas c'est c'est quelque chose de naturel c'est comme ça qu'ashem il a fait les choses donc il y a pas possibilité de sortir de ça alors lui il a intérêt à fréquenter le H Israël et s'attacher au h Israël et à aider le H Israël pour avoir une possibilité de se brancher sur cesalim de deoucha pour recevoir un petit peu ces souffles là qui viennent de l'intérieur et pas êre et pasêtre dans le à l'extérieur où il y a des des souffles négatifs maintenant tout le travail d'un d'un homme c'est de faire rentrer le l'abondance et les étincell de de l'extérieur vers l'intérieur duamp vers la maison donc chacun selon combien il et la réparation l'Alliance de là-bas il y a la création des des souffles et des âmes positives comme ça il va enlever de lui le travail des champs matériellement parce que maintenant il va être que sa nourriture ça va être les pains du visage comme on a dit aussi le de l'intérieur va manger du pain de l'Intérieur pas du pain de l'extérieur voilà parce qu'il fait rentrer l'abondance à l'intérieur grâce à la duabbat à ce moment tout le monde se fatigue pour sa Parn il a pas besoin de faire des travaux des champs le contraire le contraire que plus quelqu'un il a des problèmes dans l'alliance plus quelquun a des problèmes dans la hemouna et plus il va être renvoyé vers l'extérieur pour pour aller chercher sa parnasa plus quelqu'un il est à l'intérieur c'estàdire que plus quelqu'un il répare l'alliance plus quelqu'un il a de laemouna et c'est les éléments qui vont venir vers lui il a pas besoin d'aller les chercher à l'extérieur parce que quand il va il va être à l'intérieur il va aspirer des des des éléments de de de gcha on va dire des âmes positives ces âmes vont avoir la force d'attirer tout toutes les les choses de l'extérieur vers l'intérieur comme on a vu la semaine dernière qui B que ma maison c'est une maison de prière elle va appeler caré on peut dire c'est caré c'est l'ro c'est c'est appeler l'école tous les peuples va appeler tous les peuples c'estd tous les peuples il vont venir du moment où la maison c'est une maison de prière c'estd c'est une maison de parole une maison de d'âme positive qui sont créé par la parole par l'expression des vouloirs positifs plus il va avoir des d'expression de vouloir positif et plus ça va il va avoir on va attirer tout à l'intérieur voyez maintenant on a commencé par exemple chez M le on a tout le CF berchit le CFER berchit c'est c'est quoi c'est Prin pourot c'estàd que c'est on c'est tout sous une forme d'histoire voilà ce qui se passe voilà noir voilà le le le le le Mabou voilà Avraham voilà tout tout l' tout ça c'est tout c'est tout on raconte de l'histoire maintenant dans chemot on passe déjà dans dans des des noms c'estd à partir de chez Mo tous les tous les tous les Sharim qui va qu'on va faire jusqu'à jusqu'à dvarim c'est que des des sparimes de parole parce que vous avez chot c'est des noms vaikra c'est appelé Bamidbar c'est bamedaber c'estvarim c'est des paroles ça y est il y a que de la parole après les quatre Farim qui après c'est que du Dibour c'est que le dibout il y a plus de c'est fini il y a plus rien c'està dire il y a premièrement on raconte l'histoire et après on commence à parler c'est tout tous les quatre ça va être que des paroles c'est tout des paroles de ala des paroles de C des paroles mais c'est que on rentre dans le monde de la parole c'est ça lecard de la torora le cas de la Torah c'est le Dibour parce que le Dibour il crée des âmes qui empêchent d'aller on n pas besoin d'aller physiquement réparer quoi que ce soit parce que quand on rentre dans le Dibour on rentre dans la racine de la chose elle-même on a plus besoin de rentrer dans la dans la dans la matière on a vu jeudi soir dans le cours jeudi soir que maintenant quelqu'un quelqu'un les massé quand il fait quelque chose j'ai j'ai ramené le massé de raviouel que ravouel il a fait un micv il a fait un micv à rabeno une fois le Reb il a besoin d'un MV ils étaient dans la forêt alors avodal il a dit si vous voulez je vous fais un MV alors il a dit d'accord alorsel est descendu de la du du carrosse il a tracé un rond par terre et il y a eu tout de suite un MV qui s'est fait alors maintenant maintenant quand quelqu'un il voit ça il voit que c'est un miracle maintenant quelle différence entre ce miracle là et le miracle de quelqu'un qui prend un marteau piqueur et qui creuse et qui et qui qui qui met du ciment et du carelage et qui amène des tuyau avec de l'eau et qui met le chauffage tout ça quelle est la différence entre ce miracle et ce miracle les deux c'est des miracles ça aussi c'est des miracles parce que prenez prenez maintenant l'époque par exemple du moyen-âge et montrer montrer à quelqu'un un marteau piqueur il va vous dire c'est un miracle c'est un miracle nous on peut pas casser des pierres pour casser des pierres il faisait il fallait des des il unema il fallait quelque chose de de de très difficile aujourd'hui voilà quelqu'un il a un marteau quipiurou quelqu'un il a des produits explosifs ou il a des choses voilà il a cassé des pierres il s'est pas fatigué à casser des pierres avant il fallait pour casser des pierres il fallait des des des forces incroyables quelqu'un il a une grue par exemple la découverte de la grue c'est un S mais seulementabinthan il explique c'est des petitsissimes alors la personne elle elle a pas elle a pas l'impression que c'est des miracles mais c'est BM c'est des miracles pourquoi il y a des miracles comme ça dans le monde pourquoi une facilité comme ça parce que le la communication s'est développé s'est développée dans le monde c'està-dire que vous voyez que les gens ils sont rentrés de plus en plus dans dans le Dibour par rapport à à la création c'està direire au début les gens ils étaient beaucoup plus dans la matière c'estàdire le monde ils étaient obligés pour vivre de manipuler la matière maintenant l'approche de la matière ça ça sa manipulation c'est raffiné de génération en génération maintenant si vous prenez 5 ou 6 ou 10 générations avant vous verrez que ce que nous on utilise toute la journée c'est des miracles pour eux de mettre un un téléphone portable ou une puce dans lequel vous mettez euh 1000 1000 livres il ça tient dans une dans une puce vous pouvez lire des voir une bibliothèque de milliers de livres sur un appareil qui qui prend aucune place mais si vous me venez quelques dizaines d'années en arrière c'est des miracles ça ça'appelle des miracles mais aujourd'hui comme les gens ils sont habitués à ça et alors ils appellent plus ça des miracles mais les mainassés plus quelqu'un il va être proche du Dibour et plus il va brûler les étapes de de des mains c'està-dire de la matière il va avoir besoin de moins d'étapes jusqu'à arriver que avec sa parole il crée ce qu'Il a besoin il a il a pas besoin de de de de faire quoi que ce soit maintenant qu'est-ce que quand quand ravouel comme ça il fait son il fait un migv avec avec son Dibour il fabrique un mvet avec son Dibour c'est c'est la même chose que quelqu'un qui fabrique un mvet avec un marteau piqueur c'est la même chose seulement lui il a il a il a brûlé ces étapes là parce que au lieu d'aller dans la dans la matière comme elle se manifeste il est monté plus en plus en dans la racine jusqu'à s aller dans la parole qui a fait qu'il y a eu le marteau piqueur que qui a eu le ciment qui a eu tout ça il a pas il a pas besoin de passer par ces étapes là parce qu'il a il a une communication avec le monde de la parole qui est créatrice donc quand quelqu'un il rentre dans le monde de la parole les mass il va avoir ce qui s'appelle dans le monde des miracles mais c'est pas c'est pas des miracles c'est uniquement que la personne elle s'est élevée elle est rentrée dans dans dans le monde de la parole plus plus quelqu'un il va agir avec la parole et plus il va s'éviter des casse-têtes il va s'hériter des cassm il va s'hériter des des des de la manipulation de la matière plus quelqu'un il va croire dans le Dibour il va rentrer dans le Dibour et plus il va éviter pourquoi pour comment ça fonctionne c'est que maintenant quand quelqu'un il utilise la parole il fabrique des néchamotte avec sa parole il fabrique des néfachotes ces néfachotes là elles vont faire le même travail que le que le travail qui est fait par les mains puisque maintenant les mains elles viennent de la de la parole le col col Yaakov c'est lui qui va donner y ess c'està direire que le yadaim de Essav serv à rien s'il y a pas le col de yaakob parce que le monde a été créé par le Dibour quand vous voyez un arbre d derrière cet arbre là il y a un Dibour c'est ça qui a créé cet arbre là maintenant maintenant le le le le le Dibour d'Hashem en lchon kodch c'est grâce à ça que Hashem il a créé cette cet arbre que vous voyez et tous les arbres que que vous voyez qui poussent il poussent avec le Dibour seulement quand la personne elle est pas dans le diibour dans le monde de la parole elle va avoir besoin de la de la bourer de semer de de de de mettre des engrais de d'arroser et cetera de surveiller de protéger tout ça toutes ces étapes là qui sont faites par les mains c'est uniquement parce que la personne elle utilise pas la parole c'est tout si elle utilisait la parole l'arbre il pousserit tout seul toutes les étapes là il en a pas besoin et ça s'appelle pas un miracle c'est c'est un miracle c'est un miracle comme comme quel comme un marteau piqueur c'est c'est un miracle une une grue c'est un miracle une grue c'est un miracle une grue ça vous lève des des des des des des des des des pierres incroyables regardez au côel les pierres qui a en bas et tout les gens ils se disent comment ils ont lever ces pierres là mais aujourd'hui tout le côel entier vous pouvez le lever avec une grue c'est c'est pas un problème et alors les gens ils disent bon c'est normal on utilise quelqu'un il téléphone c'est normal quelqu'un il fait ça c'est normal quelqu'un il a un micro-ondes c'est normal tout tout ça mais c'est pas normal c'est des miracles ça c'est uniquement la d'ashem elle est descendue plus dans la matière donc a une facilité on on facilite la vie de la personne parce que l'homme petit à petit rentre plus dans le dans l' adbour et l'ouverture de la communication dans le monde c'est la c'est la preuve que que la guoua elle est elle est Crova mob c'est l'ouverture de la communication le fait que maintenant quelqu'un il est assis dans un dans un bureau et il a un écran devant lui et avec ça il fait des des il fait des des des péouot toute la journée il travaille toute la journée alorsinan il dit que maintenant selon combien quelqu'un il lesé DEAT shabbat çaat shabbat ça veut dire Emouna oui on a expliqué parce que shabbat c'est Emouna puisque shabbat c'est un jour où on rentre dans dans laemuna mamche puisqu'on vit on vit comme un comme un vrai Mamin le shabbat dire que pendant la semaine on fait les 39 travaux et shabbat on n pas le droit de faire les 39 travaux donc maintenant on on nous pousse on nous pousse dans laemouna le shabbat c'est un jour où on nous éduque à être mamine on dit voilà regarde tu vois bien tu peux manger c'est du bon manger et et tout ça tu tu as pas travaillé tu vois bien que Chabbat tu as pas travaillé tu vois bien que que maintenant tu tu tu manges tu manges bien au contraire c'est les meilleurs repas que tu as dans la semaine et c'est le seul le seul jour où tu travailles pas c'est là où tu manges le mieux et cetera et que maintenantbour le shabbat il faut pas qu'il soit comme ton Dibour de il faut que tu changes ta façon de parler le shabbat parce que maintenant tuamine tu peux plus parler des bêtises de de ce monde il faut que tu fasses attention à ce qui vient dans ta bouche shabbat parce que tu es quelqu'un maintenant qui qui a la foi dans Chem tu rentres dans shabbat donc il faut que tu tu sois à la hauteur de de cette journée là shabbat c'est laouna shabbat shabbat il vient de de de abrite comm dit que c'est c'est c'est Brit Israël c'est c'est une alliance qu' a entre Hashem et le H Israël donc le tikabrite il donne laouna et c'est uniquement une fois qu'il a tabrit etouna pu après on peut commencer à parler à ce momentlà la parole commence à avoir une une valeur donc maintenant si quelqu'un il rentre dans le travail de de réparation de l'Alliance par par des des conseils que rab donne que par le l'attachement auad par la prière elle-même que quelqu'un prie pour ê der ça même c'est quelque chose qui va amener dans sa vie la puissance de de la parole à ce momentl quand il vas manger ça devient ça devient des le pain du visage c'est qui a fait rentrer le chefifnim c'estàdire que les choses elles sont à l'intérieur les éléments spirituels il se trouvent à l'intérieur grâce à lach Chabbat et auonabrite et à ce moment-là tout le monde entier va se fatiguer pour sa parnassa et lui il a plus besoin de faire il de rien faire du tout c'est il a plus besoin de s'occuper de de travail matériel plus il va il va s'engager dans dans ce travail là de la parole et moins il va besoin d'utiliser ses mains pour les faire les faire mais le contraire le contraire plus quelqu'un il va êre P dans le Brit et plus quelqu'un il va manquer des mounas et plus il va besoin de se fatiguer pour la parnassa sa parnasa va être difficile il y a pas de Brach dans l'argent et cetera et des problèmes tout ça ça vient du fait que il y a un problème d'alliance il y a un problème des moun maintenant revient dans laa dans laquelle on est c'est dire le que maintenant il a été mcabel sur lui àad c'est dire maintenant c'est quelqu'un qui a pris un champ en exploitation et qui d'un d'un propriétaire lui c'est un exploitant qui vient qui va faire fructifier le champ qu' coule beau alors on fait dépendre le qu'il coule si maintenant il y a eu un problème que le le champ le le champ il a été inondé où il y a eu des des sauterelles qui ont mangé les les ce qui a poussé et cetera c'est lui qui est responsable mAh pourquoi parce que c'est un sad c'est dire que maintenant c'est un homme des champ maintenant il a choisi d'être un nombre des champs parce que maintenant il va chercher des des souffles des des souffles négatifs dans les champs il s'est habitué maintenant à la comment on dit à la p d'escampette il il s'est choisi il s'est habitué aux choses de l'extérieur il a choisi sur lui maintenant d'aller dehors de travailler dans le champ chez d'aller dans desalim l'OV d'aller dans ces endroits là où il y a des des BU des vapeurs qui sont négatives que de tous les problème qu'il a eu dans son champ qu'il a dans son champ que les sa les ont mangé a eu de la grê qui est tombé ou des choses comme ça tout ça ça vient des clipote qui VI qui viennent attaquer la parnasa donc la plupart du temps c'est lui qui va être responsable des problèmes qui a pu avoir parce que maintenant le propriétaire du champ par rapport à l'exploitant sur le terrain il s'appelle pnimi puisque lui il est propriétaire du champ et lui il va pas sur le champ pour chercher à à à exploiter le champ lui cherche quelqu'un qui est intéressé par par un pourcentage et que lui il va travailler dans le champ mais lui le propriétaire du terrain lui sort pas il va pas dans le champ c'est pas pire encore hein c'est pas pire mais non pourquoi c'est pire aussi il a des bénéfices mais il même pas il met la main on parle pas des bénéficesten c'est pas interdit les bénéfices c'est pas ça monte la Cavana du bonhomme les bénéfices j'entant consommation c'est pas cons c'est bénéfice ça veut pas dire consommation c'est ça qu'on a dit pas du tout on na pas parlé de que le Bénéfic c'est de la consommation quelqu'un il peut être milliardaire c'est pas un consommateur duemprunte l'emprunteur hinam vous avez vous avez résumé comme ça la semaine dernière CELI quiemprunte est hinam alors lui il va il va payer tous les nak parce qu'il y a que pour consommer celui quiempreunte en payant au milieu celui qui consommer ça veut dire aller dehors c'est ça consommer c'est ça consommer tu vois quelqu'un sa femme va lui préparer une omelette avec des pommes de terre truc ni flat et tout il il aime pas maintenant il va aller dans un restaurant il va manger quelque chose avec de l'huile que ça fait ça fait 3 mois qu'elle a qu'elle a cuit de tonnes de pommes de terre qui va le qui va lui mais mais c'est bon pourquoi c'est bon parce que c'est dehors dans les clipotes c'est ça qui est bon c'est les clipotes qu'il a là-bas c'est pas le manger le manger il est pas bon du tout il peut rester chez lui pour manger mais non il va il va chercher ce qui à l'extérieur maintenant quand quelqu'un il se trouve dans cette situation c'est parce qu'il y a des éléments qu'il doit récupérer là-bas alors il va les récupérer mais le celui qui a un champ et que maintenant au lieu d'aller l'exploiter lui-même il va donner à quelqu'un il va lui donner par exemple 30 % ou 40 % je sais pas quels sont les pourcentages qu'il y a làdedans il va lui donner une partie de ce qui va pousser ou bien c'est celui qui exploite qui va lui donner une partie de ce qui a poussé au au propriétaire et lui il va pas aller dans le champ maintenant lui lui il s'appelle pnimi par rapport à l'autre parce que lui il sort pas lui il va pas sur le terrain donc il s'appelle pnimi il s'appelle plus vers l'intérieur donc plus il est à l'intérieur plus il est protégé des avalim de de Clipa il des des des souffles négatifs et et automatiquement il va pas être responsable des des nzakim puisque c'est pas lui qui a cherché c'est pas c'est pas lui qui a cherché les nzakim les nzakim ils sont dehors les clipotes elles sont dehors qu quelqu'un il est sorti c'est là où il il s'est mis en rapport avec les clipotes si quelqu'un est resté chez lui il aurait pas de rapport avec les clipotes clipotes elle pourrait pas lui prendre son argent ouais quoi nonard quand même c'est elle est belle l'affaire bien sûr elle est très elle est très belle elle est belle bien s VI bien je reste dedans et toi tu vas prendre les lesotes ben c'est c'est toi qui veut qui est-ce qui t'a obligé il a pas pris un fusil il a pas mis sur sur la tête c'est lui qui veut que je dire c'est je construis sur le détriment des autres ben oui comme ça cap c'est ça le capitalisme c'est c'est le capitalisme appelle-le comme tu veux c'est la vie c'est tout elle est comme ça le monde il ce monde il est fait comme ça il y a des gens qui communisme déguisé il y a des gens qui savent il y a des gens qui savent parler qui ont la parole il y a des gens qui ont des mains et tout tu vois bien de de dans tu vois bien dans dans le monde qu'est-ce qui qu'est-ce qui se passe c'est c'est des gens qui sont dans des usines tout ça qui travaille toute la journée dans une usine qui qui doit prendre le métro pour aller à l'usine les trucs il revient toutes ces difficultés là d'où elles viennent elles viennent du fait que que les gens on leur apprend pas à parler on les on les maintient dans le mutisme pour que pour qu'ils reste dans les usine c'est les gens ils apprenent à parler il y aurait plus d'usine il aurait plus chacun il chacun il trouverait une parnassa beaucoup plus facile que ça les gens qui sont plus quelqu'un il va à l'extérieur et ça veut dire que plus il est cher dans au monde de pote donc il va prendre non seulement il a déjà il a un problème en plus il va être responsabilisé sur tous les problèmes qu'il va y avoir là-bas parce que le massé c'est son macom c'est là où il est alors c'est ça c'est son MAOM ou il devrait pas y être il pourrait ne pas y être il pourrait ne pas y être bien sû c'est pas son MAOM le dans chorage c'est le macom de personne personne SAU des SAV est comme ça voilà et SAV c'est son macom mais par exemple tu prends tu prends cï et evel tu vois cï c'était un homme dcadé et evel non C c'était un homme de sad c'était un d'échant quelquun qui se k céit c'était comme parce que il venit desot il venit des tu comendit il est pas content