Breslev, REUSSIR LES EPREUVES, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] 5 donc ça c'est des c'est aussi des qui sont dans dans le des terrain c'est des G qui par rapport à des terrains qui sont loués que quelqu'un il il a reçu un terrain en exploitation maintenant c'est d'après ce qu'on a vu avant dans dans les de Deira maintenant on va voir dans maintenant il va parler du D que que s un problème dans un champ alors qu'on fait dépendre de celui qui qui a loué le champ plus que plus que le propriétaire du champ lui-même il un propriétaire de d'un terrain et un exploitant du terrain alors c'est l'exploitant du terrain il va être responsable de ce qui se passe avec le terrain plus que le plus que le propriétaire comme c'est écrit dans dans le S 322 ça il fallaitis celui qui prend un un champ pour l'exploiter ou bien qui le loue de son de son prochain versa et il a été maintenant la la production elle a été mangée par des sauterelles ou bien elle a été inondée il y a une inondation qui a détruit la ce qui a été planté si maintenant le r des des champs la plupart des champ de cette ville ils ont eu le même le même sort c'estd c'est il y a une inondation qui qui a noyé tous les champs la plupart des champs de c'està dire au moins 51 % des champs ils ont reçu le même sort ou bien il y a eu des une invasion de sauelle aut qui a détruit la plupart des champs mais alors il esto il lui déduit de de son du du salaire qui donne de de la loocation qui donne par exemple si maintenant il paye il paye à l'hectare une location ou bien il paye à la à la production l'exploitation alors il lui déduit parce que c'est quelque chose qui a atteint la plupart des gens c'est pas quelque chose qui est venu uniquement sur lui les fill tout selon combien il y a eu de pertes qui qui qui sont arrivé si maintenant c'est pas la plupart des champs qui ont eu ça c'est que une petite partie des champs des terrains qui ont été atteints et et le MAN il a pas le droit de lui déduire de ce qu'il doit lui donner bien que maintenant tout les champs de ce propriétaire là ils ont été inondés il il a la responsabilité ce ce monsieur là par exemple il y a il y a un propriétaire qui a des des terres alors il a il a plusieurs hectares maintenant il loue à plusieurs personnes il a il a peut-être 5 6 huit personnes à qui il loue des terrains des exploitant et lui il reçoit un loyer ou bien en nature ou bien en en argent il reçoit maintenant si si tous les champs de ce propriétaire là ils ont eu le même sort ils ont été attaqués par les sauterelles ils ont été noyés les les gens ils doivent ils doivent payer quand même ce qu' devait payer c'est uniquement dans le cas où le la plupart des champs de la ville ils ont ils ont même s que ils sont inclus dans une catastrophe naturelle mais si maintenant c'est quelque chose qui a concerné que les terrains de cette personne là même si vous dites mais c'est pas que mon champ tous les champs qu'il a ils ont c'est pas ça reste quelque chose de particulier et donc le l'exploitant il est responsable et là parce que ça s'appelle que c'est une perte qui dépend du l'exploitant jusque là c'est le les paroles voilà ce qu' dit dans les donc on voit que la plupart du temps on fait dépendre le problème du champ de celui qui le loue ou de l'exploitant à moins qu' un une une comment on appelle ça une catastrophe du pays si maintenant la plupart des champs de de cette ville là ils ont reçu cette catastrophe là alors ils sont les exploitant c'est pas eux de payer le problème av bloser sinon toujours on va faire dépendre le problème de l'exploitant et il ne fait pas de loyer qui doit payer bien que tous les champs de ce même propriétaire é été inond on ne fait pas dépendre le problème de du propriétaire au contraire si maintenant tous les tous les champs de de l'exploitant ils ils ont été inondés on fait on fait dépendre le le problème du de l'exploitant bien que la catastrophe atteint la plupart des gens et il ne va pas lui déduire de ce qu'il doit lui payer c'estàd que maintenant dans qu'on a dit que si maintenant le r des champs le r des champs de la ville ils ont été inondés donc maintenant l'exploitant il est pas responsable c'est quand maintenant cet exploitant là c'est pas tous ces champs qui ont été qui ont été inondés mais si par exemple vous avez 60 % des champs de la ville qui ont été inondés alors et et maintenant cet exploitant là il a tous les champs de cet exploitant là ils ont été inondés 100 % alors il doit payer il doit prayer le propriétaire pour maintenant êtreclu être inclus dans le rve il faut que lui aussi il soit dans dans un principe de r que c'est pas tous ces champs qui ont été inondés mais si c'est tous les champs de l'exploitant 100 % qui ont été inondés alors il devient responsable c'estàdire on on laquitte plus avec les 60 % des champs de la ville vous comprenez ce que je veux dire c'estàdire que maintenant on a dit comme ça si maintenant il y a 51 % des champs de la ville qui ont été inondés donc l'exploitant il doit pas il doit pas rembourser le propriétaire dans quel cas où c'est pas tous les champs de l'exploitant qui ont été qui ont été inondés mais si c'est 100 % des surfaces qu'il a qui ont été inondé alors il doit il doit rembourser tout parce que maintenant il va plus être être acquitté par les 51 % de de de tous les champs il rentre plus dans ce principe là comme lui il a été atteint à 100 % donc il passe dans autre chose c'està dire il devient entièrement responsable il passe plus dans la catastrophe naturelle on voit qu'il a été visé il spécialement par une catastrophe naturelle pour pour lui par rapport à lui c'est voilà si maintenant il passe dans lEurope c'est-à-dire que maintenant voilà tous les gens 51 % des des des des terrain ils ont été noyés et lui par exemple il a 60 % ou 70 ou 80 90 chez lui qui ont été noyés alors il passe avec le le le avec les 51 % ou le R et il est pas tour c'est pas lui de payer le propriétaire mais si maintenant lui il a ét atteint 100 % il doit rembourser il doit rembourser même si c'est c'est pour la ville c'est une catastrophe naturelle et pour lui c'est pas une catastrophe naturelle parce que lui il a été il a été atteint 100 % d'accord ça c'est maintenant ce qu'on voit c'est la alors LAF maintenant on va voir on va rentrer dans la Torah on on va regarder cette aux yeux de la Torah les lois qu'on voit maintenant actuellement et c'est le système des catastrophes naturelles ou pas qui existe les voit S ici on voit bien que quand il y a deux trois départements sur toute la France qui ont été attaqués par une tornade et cetera quand ils sont déclarés catastrophe naturell c'est ceuxl qu'on ademise et pas ceux qui sont à côté ou autour et cetera oui bien sûr il y a des lois bien sûr dans le monde dans le monde il applique ces chosesl sonqué d'ici mais ici il y a des choses qui sont etci il y a des choses qui sont très spéciales parce que ici ce qui dit ici que maintenant celui qui reçoit 100 % c'est dans le monde c'est sûr que ça va pas être comme ça parce que parce que si vous dites que maintenant tous les Ch vous vous dites les champs du département ils ont été atteints à 70 % et il y a quelqu'un lui il a été atteint 100 % à plus fortte raison et ben là non non comme il a été éé à 100 % lui il doit tout payer mais c'est sûr que dans vous trouverez pas un pays qui va parce que eux ils sont pas eux ils sont pas sur ça c'est pas de la logique il faut compreniez c'est pas il y a pas de logique ici ici c'est une logique de Torah c'est pas une logique de de de commerciale c'est pas comme une assurance que qu'on va rembourser des des catastrophes naturelles dans une assurance quelqu'un qui a qui qui a été atteint à 70 % et c'est sûr que quelqu'un qui a été 100 % va le rembourser encore plus c'est c'est logique mais si c'est pas comme ça s'il a été atteint lui 100 % ça veut dire qu'on l'a visé individuellement il s'inclut pas il est plus inclus dans la généralité du problème qui était une catastrophe naturelle pour les autres naturelle c'est un problème individuel donc il est responsable c'est-à-dire que il était visé individuellement c'est il est pas dans le problème général celui qui qui loue qui loue le locataire du terrain ouais on parle des gens des exploitants de terrain pas des c'est pas des propriétaires des terrain c'est des gens qui qui payent un loyer ou bien qui travaillent et qui donneent une partie de la production ou bien qui paye une location selon les selon les les si c'est un M chacun selon commentat qu'il a qui VO on a vu dans la T 31 sur le que on a un puit dans le désert on voudrait l'amener en ville on doit la parna de l'extérieur la rentrée à l'intérieur que ça on va y arriver en ayant des vouloirs qui soi positif et ça comment on arrive à vouloir le bien c'est en gardant laouna shabbat Gard shabbat et et donc ici il fait le ici fait en marche arrière il fait le le principe de la tor nous on a pris dans la tor et qui et parna à l'intérieur maintenant là il parle démarre d'en haut et il dit que pour avoir faire rentrer la Parn à l'intérieur alors il faut il faut arriver à Emouna à kissoufim c'estàdire des vouloirs positifs du vouloir positif on arrive on va vers shabbat etouna et tikunabrit c'est dire le point de départ c'est tikunabrit l'alliance c'est celle qui donne laemouna comme on l'a expliqué plusieurs fois dans la Torah que maintenant d' d'être d'être d'ê d'être d'être lié à Hashem d' de créer une alliance avec c'est ça qui va donner la confiance dans Chem une fois qu'on a la confiance dans Chem qui s'appelle Emouna et shabbat alors on va arriver à avoir des vouloir positif c'est commencer à aimer à aimer vraiment la torora à aimer la la la vodatashem à aimer les mitzvotes et après quand on aime les mitzvotes et qu'on l'exprime à ce moment-là la parnasa elle rentre à l'intérieur c'est dire la parnasa rentre à l'intérieur ça veut dire que maintenant il y a plus besoin du tout de se fatiguer pour faire pour gagner sa vie la parnassa elle devient très facile et il y a pratiquement plus aucune chetadeel à faire pour la parnasa quand on arrive à ça c'està dire on a faire rentrer la parnassa à l'intérieur alors on avait expliqué que que maintenant av lui il s'appelle ISAD s'appelle un homme des champ le le le le Essav lui l'Occident ça s'appelle l'homme des champs l'homme des champs ça veut dire qu'il est toujours à l'extérieur pour prendre ça parassa et nous c'est c'est yaobim ycob c'est un homme intègre il est toujours à l'intérieur lui il va pas à l'extérieur normalement la parnassa elle doit venir à l'intérieur c'est comme ça que le que maintenant comment la parnassa elle vient à l'intérieur sans que la personne elle a besoin de se fatiguer c'est si la personne elle arrive à aimer la Torah BM et à à avoir toujours des languissements et des désirs de se rapprocher d'ashem et de faire les Mitsvot maintenant pour avoir ce pour obtenir ces languissements ces désirs positifs c'est-à-dire avoir un rapport d'amour avec avec la tah il faut avoir de la Emouna pour avoir de la Emouna il faut garder l'alliance dire la première chose c'est le lien avec quand le lien avecou il est gardé dire on fait attention Brit on fait attentionit au lien de de de cette tava là des femmes et que on garde laa dans dans ce qui esta les lois de Nida à la maison et cetera au moins ça alors la personne s'appelle qu'elle est d'tiounabrit tu elle est abrite elle va voir de la Emouna puisquil y a un lien qui s'est créé avec Hashem ça va lui donner confiance dans Hashem quand il va avoir confiance dans Hashem il va commencer à aimer et la Torah et quand il va commencer à aimer la Torah la parnasa elle va venir à l'intérieur donc maintenant qu'est-ce qui crée que la difficulté de la parnasa c'est le fait que la personne elle a besoin de de de combler le manque d'alliance qu' a avecou par le fait d'aller chercher ça parle à ça c'est comme par exemple vous prenez un exemple dans une famille vous avez un un adolescent ses parents il lui donnent 100 € par semaine comme argent de poche et cetera ils disent bon voilà nous on est d'accord te donne 100 € par semaine pour pour ton argent de poche et tout mais tu rentres pas tard il faut que tu rentres à la maison le soir à 11h il faut que tu sois là maintenant lui il vient il rentre un soir à 2h du matin parents il disent c'est comme ça alors les les 100 € on te donne plus c'est tout il y a plus de maintenant tu te débrouilles c'est tout tu as qu' aller travailler puisque tu as tellement de force et tout va travailler gagne ta vie et cetera maintenant avec c'est le même principe c'està dire que quand vous êtes lié avec lui vous gardez l'Alliance et ça votre travail vous avez pas besoin de faire autre chose vous avez besoin d'établir des rapports de confiance avec Hashem d'alliance de garder l'alliance c'està-dire de dans tout ce qu'on fait d'être lié avec Hashem on a vu que ça s'appelle tikounabri c'est le le principe de l'alaka du le vave le vave il a il y a six il y a six Sidr Michna il y a six traités de la Michna et si traité de la Michna 6 en en hébreu c'est un vave vave c'est quoi c'est un crochet la lettre vave c'est quoi c'est un crochet c'est une barre avec un un un une boucle en haut donc ça fait un crochet ça crochette ça permet de de de d'être accroché d'ailleurs les vavim quand on parle des vavimes dans le dans le Michkan c'est les crochets avec quoi on met les teintures quand dans on met des rideaux il y a des crochets qu'on met sur la la tringle alors ces crochets là s'appelle des vavimes il y avait des vavimes dans le Michkan alors le principe du vave c'est le principe deoucha le principe de de d'être lié avec c'està dire com que moi je je vais selon la Hala moi je veux je vais pas selon ce que j'ai envie ou selon ce que je pense je vais selon ce que la Hala elle me dit et c'est c'est avec ça que je trace mon chemin dans ma vie donc dès que maintenant je me comporte comme ça ça fait que je vis avec de laemouna quand je vis avec de laemouna je vais aimer je vais aimer Hashem je vais aimer la Torah je vais aimer le H Israël je vais aimer Israël je vais aimer tout ce qui est ce que tout ce qui est bien je vais l'aimer je vais m'habituer à aimer le bien ça ça provient du fait que je me suis lié avec et quand je vais aimer le bien c'est ça qui va m'amener le la parnasa facile parce que il faut savoir que ma parnasa Hashem il me la donne ahem il me donne ma parnassa parce que maintenant quelqu'un il y a des gens qui travaillent par exemple quelqu'un m'a raconté hier quelqu'un qui qui avait une épicerie il travaillait 20h par jour 20h par jour c'està-dire que il finissait il finissait de de travailler il fallait aller au au Hall acheter amener les trucs et rentrer dans le magasin faire les étalages et cetera rentré chez lui à minuit à 4h du matin il était allé comme ça des années mais maintenant quand quand une personne comme ça elle a travaillé comme ça des des 30 ans ou 40 ans dans sa vie maintenant il va il va arriver dans l'amaba on va on va lui dire première question qu'on lui pose est-ce que tu as fait ton commerce dans la memuna c'est la première chose alors il va dire bon comme chacun disons que c'est un homme honnête il dit vous saz moi j'ai jamais volé personne et cetera voilà j'ai toujours été honnête et quand j'ai pesé j'ai toujours donné un peu plus et cetera bon il il est honnête dans son travail mais le problème c'est qu'on va lui dire non mais est-ce que tu as fait ton commerce dans laimuna ça veut dire est-ce que maintenant tu avais une attitude desouna par rapport à ton travail ou bien tu as travaillé comme quelqu'un qui est un un homme Deschamp un un est-ce que tu as travaillé comme un juif qu'est-ce que veut dire travailler comme un juif ça veut dire tu gardes l'alliance c'est ça travailler comme un juif travailler comme un juif ça veut dire tu es tu t'es lié avec Hashem dans ton travail maintenant après qu'est-ce qu'on va te demander deuxème question est-ce que tu as fixé du temps pour la Torah al maintenant quelqu'un il va dire mais moi je travaillis 20h par jour comment vous voulez que je fixe du temps pour la Torah dire non monsieur monsieur tu m'excuses les 20h par jour tu travaillais parce que tu tu faisais pas attention à l'alliance si tu avais fait attention à l'alliance tu aurais pas eu besoin de travailler ni 20h ni 15h ni 10h tu aurais travaillé maximum normalement 7 8h par jour mais le fait que tu travaill 20h par jour ça veut dire qu'il y a quelque part un problème ton problème il est quoi c'est un problème d'alliance parce que c'est impossible qu'achem il te mettent dans un monde dans lequel il te donneent un but que tu tu es venu sur terre pour révéler la Torah au monde c'estàdire pour vivre la Torah pour l'appliquer pour la révéler au monde c'est impossible qu'ashem il te donne un but et il te donne pas les moyens de de de de réaliser ce but c'est pas possible Hashem c'est sûr qu'il te donne les moyens de réaliser ce but donc maintenant si tu te trouves dans une situation où tu as plus les moyens de réaliser le but ça veut dire qu'il a fait tu as fait quelque chose qui qui t'a enlevé les moyens qui t'ont été donnés donc où il est ce problème là c'est un problème d'alliance c'est sûr si quelqu'un il a il a des problèmes dans le chanarou c'est dire qu'il applique pas laaka en général dire fais pas attention la chanarou en général et fait pas attention janarou dans ce unan là de de de la pureté familiale ou des des du mariage de la qualité de son mariage des choses commment elles sont faites et cetera c'est sûr qu'il a des problèmes de parnasa c'est c'est sûr puisque maintenant à la base il est déconnecté donc maintenant du moment où il est déconnecté Hashem il lui dit regarde tu t'es tu t'es moi je t'ai demandé des conditions comme ce jeune-là ses parents le dit écoutez nous on te demande une seule chose on t'a pas dit qu'est-ce que tu fais et cetera on t'a dit à 11h tu rentres le soir c'est tout nous on veut dormir tranquille on veut que tu sois là maintenant tu tu veux pas tenir les conditions contané alors débrouille-toi fais ta vie ça veut dire tu es grand tu tu sais ce que tu veux dans ta vie tu as décidé de faire ça ok fais-le mais pas avec nous on va pas te financer ça alors maintenant quand quelqu'un il fait ce qu'il veut il fait pas à ce que le Chanou il lui dit de faire Chan il lui dit le matin tu fais ta fila d'abord après tu vas travailler il lui dit non moi moi je travaille ce matin je peux pas je je vais aller au travail d'abord après je je feris ma fila quand je reviens parce que parce que je risque de rater une affaire et cetera on d ok tu fais ce que tu veux fais ce que tu veux tu veux faire ce que tu veux mais sache que que maintenant quand tu fais ce que tu veux et que quand tu vas avec ta logique qui vient de de qui vient de de de la de ce que tu vois d'près la logique de de l'analyse de ce que tu vois sache que tu es c'est toi qui est en train de te créer tes problèmes de parmassa c'est pas c'est pasajou lui il t'a donné ta parnasa ta parnasa elle est transmise aux astres les astres il ils doivent ils doivent te donner ta parnasa maintenant quand est-ce que les astres ils vont retenir ta parnasa c'est quand tu vas quitter le le le système d'alliance avec Hashem dire quand maintenant tu gardes pas l'alliance alors les astres ils vont plus avoir le même fonctionnement à dire eux ils ont le droit de de d'agir les astres si maintenant la personne ne se comporte pas selon le shukanao si la personne se comporte selon chanarou eux aussi ils doivent se comporter de selon la nature des choses comment ils ont été conçus età dire que maintenant Chem il distribue aux astres et les astres il distribuent à chacun et chacun lui arrive tout ce qu'il a besoin il il y a aucun problème mais maintenant quand quelqu'un il a il a pas de parnassa il faut qu'il sache que problème dans l'alliance c'est là il faut commencer à arranger alors quand on arrange l'alliance tout de suite on a laemouna quand on a laemouna on a on a on a l'amour qui vient de la Torah et quand on a l'amour de la Torah alors la parnasa elle vient à la personne elle vient toute seule il a pas besoin de faire d'effort et les gens qui ont vraiment de tikounabrit et a ils ont aucun problème de parnasa on voir abinahman des fois il a il allit dans le il il allait à côté du du lac et il demandait à Chem je veux que des poissons je veux que des poissons viennent dans ma main des poissons qui venaient il se mettaient dans sa main il avait juste à à les prendre maintenant pourquoi les poiss pourquoi les poissons viennent dans sa main et un autre même s'il pêche et il met des appass et des trucs et tout il arrive pas à pêcher des poissons parce que c'estàdire que du moment où il y a l'alliance tout le système il devient un système pour aider l'homme à faire ce qu'il a sur terre puisque ça devient une personne qui est liée à donc ça y est il a tout ce qu'il y a là lui dit regarde tout ce qu'il y a là tu peux te servir de ce que tu veux tu peux prendre ce que tu veux c'est pour toi que je l'ai fait donc vas-y sers-toi quelqu' de confiance tu fais partie de la maison s-toi de tout ce qu' tout ce qu' a ici c'est à ta disposition puis que maintenant tu es quelqu'un de confiance c'est quelqu'un de qui a gardé le lien avecem donc voilà tu on te donne tout tout ce que tu veux tu peux prendre dans le monde puisquon sait que c'est quelqu'un qui cherche à faire le bien il y a aucun problème donc par on a dit que amène amène des des des des pareil on a dit c'est des comme des la paille des choses pour pour attacher et tirer alors eux il lui ont dit voilà on a un puit ce puit là il est dans le désert maintenant ce ce puits qui est dans le désert on veut l'amener en ville donc ça ça veut dire quoi dire mon puit il est dans le désert ça veut dire ma parnasa maintenant elle est dans le désert c'està direire je dois aller je dois voyager je dois prendre l'avion je dois sortir je dois travailler beaucoup je suis en dehors de ma maison beaucoup de temps je vois pas mes enfants le soir et cetera voilà j'ai j'ai je dois aller dans le désert pour pour mon puits il est là-bas c'est là-bas où je puise le mon ma parnassa alors ils ont dit maintenant ça ce puit on veut l'amener en ville alors il on dit voilà tu vux l'attacher avec des des des des des comme des cordes et tu vas le tirer tu vas le tirer dans la en ville c'està dire que tu vas attacher cette lien de l'Alliance et tu vas tirer le puit que que so à côté de toi j'ai plus besoin de courirzoi des cordes et on va l'attacher vaamenerant les efforts toute la fatigue que qu'il faut qu'il faut faire dans la moisson dans les champs de la rentrée à la maison tout ça vient de ça parce qu'on est obligé de faire rentrer l'abondance et la parna de l'extérieur vers l'intérieur sur ça c'est sûr qu'il faut beaucoup de fatigue on doit faire des tris et de faire rentrer la moisson du champ qui est à l'extérieur pour la faire rentrer dans la maison dire que normalement on n pas besoin de sortir de la maison pour pour avoir notre parnasa on pourquoi on devrait sortir de la maison si on a une maison on vit dans notre maison la parnassa doit venir dans la maison pourquoi besoin maintenant d'aller dans les champs pour aller chercher là-bas notre parnasa al ça ça veut dire qu'on est il y a des éléments qui sont qui se trouvent là-bas et que ces éléments là on n pas arrivé à les récupérer parce que il y a pas une alliance qui est assez forte alors on doit les chercher parce que maintenant à cause d'AD qui a été dans le BR dans des problèmes dans l'alliance et dans la confiance d' il on par ça la terre elle a été ét Maite à cause de lui tu vas manger ta par dans la tristesse à Laur de ton de ton nez tu V tu vas manger le pain tout les efforts qu'il faut faire pour la là où il y a le plus deeff à faire c'est dans le champ pour faire sortir le champ de sa clala les varrères de de sa malédiction les varè de faire rentrer la la moisson de l'intérieur du champ à la maison parce que maintenant à cause de la de la faute d'adamichon et des fautes qui ont été accumulé dans toutes les générations alors le chef l'abondance est sortie dehors quand maintenant quelqu'un il a il est sorti du chemin de alors de la même manière on va lui donner sa parnasa dehors aussi comme lui il est sorti des chemins alors sa parna aussi elle va être en dehors c'est pour ça qu'il faut beaucoup de fatigue avant de faire rentrer la parnasa à l'intérieur tout ça ça vient des problèmes d'alliance et de confiance à cause de ça il y a des les souffles et les désirs comme c'est écrit dans dans la T c'est ça qui écrit de ton fr tu vas manger de ton ne tu vas manger le P pourquo pour de tonz précisément qui parce que le que c'est le le nez de là-bas il sort le souffle de de la personne qui sont qui sont les âmes les âmes qu'on a dit qui sont produites par le vouloir et qui s'expriment dans le souffle de la personne ell sortent par le nez comment pourquoi diton que au niveau du nez il pas ch je pas que qu quel rapport ça avec ça je sais pas non mais parce que c'est aussi le puisque la partie de cette partie de il a fait la partie de un rapport au niveau de c'est pour ça que le lien de de l'odeur c'est c'est ça concerne que la Nchama ça concerne pas par le corps c'est un endroit qui qui qui concerne c'estàd le parfum ça va à la néchama ça va pas au corps le corps il tire pas de plaisir de de de on fait pas de Brach sur sur sur les les les les odeurs quand on a on a senti après même si quelqu'un il a senti une odeur un parfum pendant 2hures il fait pas de BR après parce qu'il y a pas le corps il a rien pris de ça c'est c'est c'est quelque chose qui a rapport directement avec l'âme le rapport qu'il a ici qui avec ce qu'il dit ici c'est que c'est c'est là c'està-dire que que au contraire d'après ce qu'il dit ici c'est là où l'homme il a été le plus frappé puisqu'on lui a dit maintenant à la sueur de ton nez tu vas gagner ta ta vie ça veut dire que maintenant le nez c'est l'endroit le plus élevé puisque maintenant c'est lui c'est lui qui a un rapport avec le souffle avec le le parfum et c'est là où il a reçu le plus le le le coup c'est c'est c'est c'est ça qui va transpirer pour amener la parnasa col la cher nishmat roim be comme c'est écrit tout celui qui a une âme de vie un souffle de vie dans son nez c'est pour ça que le passou il définit les fatigues les efforts qui sont faits par la parna comme la sueur du nez que là-bas se trouve les les souffles et les âmes qui c'est écrit que mis em il a mis l'âme de vie dans le nez de de de quand il a créé adamom il a dit que dans le nez il lui a mis l'âme de souffle de il expliqué de que selon har dans le il dit que Adam quand il a fauté la ne Chama au niveau du nez est sorti donc il a pas fauté avec la partie de son nez et de cette partie il a il y a eu les C sadikim qui sont descendus à des moments précis de l'histoire où le peuple est ou peut-être que ils sont sortis ils sont sortis c'està dire ils sont sortis avant qu'il fauteent mais ça veut pas dire que que cet endroitlà il a pas été atteint du tout puisque maintenant on parle précisément de cet endroit alors maintenant peut-être que que l'endroit où trouvé cette sadikim là c'est Cham de sadikim que c'est l'endroit le plus élevé dans le dans dans le là où il y a la alors peut-être que de là ils sont sortis avant qu'il y a un problème en tout cas il va sentirtir il va juger les gens avec le nez il pas besoin de il pas besoin d'entendre parce que toutes les fatigues de quelqu'un vienent de là-bas parce que il y a des problèmes dans les dans les souffles et dans les âmes che qui ont été abîmés par des vouloirs qui sont négatif donc quand maintenant quelqu'un il a un vouloir négatif il fabrique des des souffles négatifs et il respire lui-même ses souffles négatif qu'il a fabriqué par des vouloirs qui sont négatifs et à ce momentl ça ça rend difficile la parna donc d'après la faute d'adamichon et d'après tous les gens dans le monde qui ont des vouloirs négatifs c'estàdire qu' veulent qui veulent consommer qui qui cherchent le plaisir qui cherchent qui cherchent d'autres chemins que les chemins d'ashem al ça ça fabrique des des souffles qui sont négatifs donc c'est cet endroitlà qui est le plus sensible cheom que tout le problème c'est des gens qui qui veulent le mal c'est ça c'est c'est ça le le le plus le le le le le plus grand problème si si vous voyez que comment il fonctionne le monde tout le principe de de la publicité et cetera c'est pour réveiller dans la dans la personne le vouloir négatif parce que si vous mettiez la personne directement en contact avec la chose peut-être que que la personne ne serait pas intéressée du tout par la chose mais comme maintenant il y a une préparation qui a été faite avant que cette préparation c'est de réveiller le désir dans la personne une fois qu' a été le désir il a été réveillé ça fait un souffle ce souffle là il est respiré par la personne elle-même et c'est ça qui le qui l'entraîne qui l'entraîne à agir ou à aller vers vers vers C d'abord on réveille chez la personne le désir ce désir là après ça devient un souffle et ce souffle là c'est lui qui va donner l'énergie pour aller faire les les la chose accomplir la chose c'est ça le principe de la publicité exactement c'est ça la publicité elle est faite pour ça c'est pour réveiller le le désir donc maintenant quand il y a quelqu'un qui désire des choses qui sont pas bien ça fabrique des âmes qui sont négatives che qui sont le du du nez que de là-bas vient la vitalité principale des des âmes et des soufflesich et de là-bas toute la y de la parnassa donc c'est le même endroit puisque la personne elle respire avec son nez on dire elle tire son souffle son son souffle de vie elle le tire avec son nez maintenant quelle est la qualité du souffle qui va venir dans dans dans le nez c'est ça qui va faire que la personne elle va avoir une parnassa facile ou pas si la personne elle respire des des souffles qui sont des souffles négatifs des souffles de de d'esprit de consommation alors ça va donner des ça va donner des de la fatigue dans la parnassa parce que ça ça fait que la la parnassa elle va à l'extérieur tandis que si la personne maintenant respire des des souffles qui sont positifs alors c'est ces souffles positifs il vont faire que la parnassa elle va être à l'intérieur elle va pas être à l'extérieur c'est dire au lieu que la parnassa la personne elle aille chercher la parnassa dans le désert c'est le puit qui va venir dans sa maison c'est pas lui qui va qui va aller vers le puit qui se trouve dans le désert le puit va venir vers sa maison parce que le puis c'està dire la parnassa qu'elle soit chez la personne c'est ça qui est prévu normalement dans le dans le dans le système comme il mis en place la parnassa doit arriver chez la personne elle-même c'estd que normalement retiré le rocher du puit et l'eau est monté vers lui ouiob il a il il a breuvé il est venu il a il a abreuvé le troupeau il avait pas besoin lui de parce qu' avait une pierre qui bouchait lui il a débouché mais i on parle de du principe que quelqu'un hasem il a prévu c'est comme si c'est comme si vous prenez pour respirer ralom on avait besoin tous les jours d'aller quelque part de de de prendre une bouteille d'oxygène et de respirer là-bas pendant 8h et 9h pour pouvoir tenir après le reste du temps on revient chez nous et tous les jours on doit aller là-bas et tout mais c'est pas c'est pas une vie c'estàd comment pourquoi Hashem il va faire comme ça Hashem il a fait l'homme il respire VO il y a l'oxygène il est là dans l'air l'oxygène aussi ça coûte de l'argent a acheté une bonbon d'oxygène ça coûte de l'argent donc maintenant vous voyez que vous respirez c'est gratuit haschem il fait pas payer ça vous voyez que Kem il peut donner à quelqu'un la parnassa gratuitement il y a aucune il y a aucune nécessité à ce que l'homme il se fatigue pour la parnassa c'està dire ça ça rajoute rien dans dans le monde que que l'homme il se fatigue pour la parnassa normalement la parnassa elle doit venir chez quelqu'un lui il doit pas aller quelque part maintenant comme lui il a sorti des choses à l'extérieur comme lui il a des problèmes dans l'alliance et problèmes deouna ça veut dire qu'il a pas gardé lea le minimum qui lui est demandé c'est-à-dire la la le Matat qu'on a dit le SAR de la Torah les shicha sidre Michna alors il a on lui a donné sa parlassa mais on l'a livré dans un autre endroit alors il doit il doit aller là-bas et maintenant il va faire des tris là-bas dans laemouna il va voir des des des des gens il va rencontrer des gens il va parler il va faire il va agir à chaque fois il va trier des choses il va récupérer des éléments parce que maintenant on lui a donné sa parnassa à l'extérieur par le fait que il a respiré des des des des des des souffles qui était négatif il doit aller chercher il doit se casser la tête pour aller les chercher he maintenant il doit aller les chercher ouais il doit aller les chercher il sont alors que normalement il y a aucune raison que la parnassa de quelqu'un vienne pas chez lui puis que c'est comme ça que le système il a été il a été mis en place pour que chacun reçoive la para là où il est c'est ce qu' a écrit dans co il a dit toute la fatigue de de de l'homme elle vient de sa bouche c'est sa bouche qui fait qu'il doit se fatiguer parce que maintenant tout l'enfantement des âmes se fait par la boucheelonaintenant quand quelqu'un il est dans les qu'il Abî les âmes par le fait qu'il fait sortir des qu'il exprime avec sa bouche des désirs qui sont négatifs alors il doit se fatiguer et faire des efforts encore plus à dire plus quelqu'un il va abîmer sa bouche et plus il va se fatiguer pour la parla plus quelqu'un il va sortir de sa bouche des paroles qui sont pas bien que ça soit du lachonara ou que ça soit des des des mots grossiers ou que ça soit tout simplement de l'expression de de de taavote exprimer des exprimer des désirs négatifs avec la bouche il faut pas dire il faut pas dire les choses même si quelqu'un maintenant il a il a il il il va aller il va aller acheter le dernier le dernier téléphone ou la dernière Mercedes c'est pas la peine d' d'en faire un place c'est pas la peine d'en parler et va il fait ce qu'il a à faire parce qu'il a besoin du dernier téléphone pour son travail ou il a besoin de cette voiture c'est pas la peine d'en faire un plat c'est pas la peine de commencer à parler de ça parce que quand il parle de ça il sait pas qu'est-ce qui se qu'est-ce qui se fait comme difficulté à lui-même c'estàdire se crée lui-même les problèmes de sa vie avec sa bouche il dit voilà col mal à Adam les pou toute la fatigue de l'homme elle est dans sa bouche si maintenant il faisait attention à sa bouche il se fatiguerait pas du tout tout viendrait vers lui mais avec sa bouche qu'est-ce qu'il fait avec sa bouche s'il exprime des choses pas bien alors il il détruit pasout la BRA qui doit avoir il il est il a détruit il envoie les choses dans il envoie les puits dans les déserts alors que normalement la Brach elle doit être ici elle doit être chez lui et d'un autre côté dans le positif c'est sûr aussi qu'on va voir que c'est c'est la même chose qui cachait l'obé au TER parce que maintenant ça lui est très difficile de faire rentrer sa parnasa qui est à l'extérieur la faire rentrer à l'intérieur parce que maintenant pour amener la parna à l'intérieur il faut avoir des k il faut arriver à à aimer la tor à vouloir la tor à exprimer le bien de la tor vous voyez le vous voyez dans dans le dans le compte du raham et du Tam de de là-bas vous voyez le tam il fait ses chaussures et ses chaussures elles sont pas bien ce sont pas bien faites c'est des chaussures à trois coins mais normalement je sa pas c'est pas des chaussures normales et pourtant il est là il dit il dit qu'elles sont belles ces chaussures il les embrasse il dit quelle quelle douceur ces chaussures quel miel ces chaussures pourquoi il fait ça parce que il est en train de lutter contre maintenant les les les les la logique qui vient et qui veut essayer de lui faire sortir de sa bouche des choses pas bien alors maintenant sa femme elle entend qu'il est en train d'embrasser les chaussures de dire son super et tout il dit si elles sont tellement super tes chaussures pourquoi tu les vends pas plus cher regarde l'autre cordonnier il vend les chaussures il il il les vend TR sous trois sous et toi tu les vends un sous et demi pourquoi alors il lui dit il lui dit mais maintenant pourquoi pourquoi tu pourquoi tu vas me parler des autres maintenant pourquoi tu m' ça c'est sa vie et ça c'est sa vie à lui et ça c'est ma vie à moi qu'est-ce que tuux parles de l'autre de quoi tu veux parler regarde tu vois moi j'achète le cuir j'achète ça j'achète ça tu vois bien que je gagne quand je fais mes chaussures al qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu veux pourquoi tu me parles des autres les autres c'est le c'est pourquoi tu viens me parler des autres parce que maintenant tout toute la fatigue de la parnassa elle vient de là c'estàd que toute la partie de la parla va venir de la bouche de la personne si si chacun il Savit combien ça lui coûte quand il ouvre sa bouche la plupart du temps il ouvrirait pas sa bouche B la plupart du temps il il s'abstiendrait de parler parce que les paroles elles coûtent très cher l'homme l'homme il il paye cher sa parole c'est c'est c'est ne croyez pas que c'est que des paroles parce que c'est c'est comme ça c'est parti dans l'air et a rien il y c'est les paroles c'est elles qui sont qui sont les plus puissantes dans le monde puisque c'est elle qui que hasamel a utilisé la parole pour créer le monde et l'homme aussi il est créateur avec sa parole et l'homme il se crée ses problèmes avec sa bouche si quelqu'un il faisait attention à sa bouche il aurait pas de problème parnasa il aura aucun problème de parnasa si quelqu'un il fait attention à ce qu'il dit d'exprimer que du bien avec sa bouche voilà vous pouvez pas prendre mieux que ça le TH il il il a il fait quelque chose qui n'est pas bien on parle pas maintenant de quelqu'un qui fait quelque chose de normal on parle de quelqu'un qui fait quelque chose qui est pas normal c'estàdire que maintenant il est en train de faire il est en train de faire des chaussures ces chaussures là c'est des chaussures à trois coins c'est pas des c'est pas des chaussures normales une chaussure elle a pas trois coins donc maintenant qu'est-ce que c'est que ces chaussures là et vous voyez qu'il est en train de faire des des louanges de ces chaussuresl il est en train de dire des choses bien sur ses chaussures parce qu'il veut pas tomber dans le les dans la critique vous voyez maintenant dans quand vous prenez tous les débats télévisés et tous les trucs c'est quoi c'est que de la critique même j'ai vu maintenant même les même les curés même le pape il a dit il a dit pourquoi les pourquoi les les les les médias font que parler de de choses négatives même le pape il il a commencé à même il est en train de il est en train de faire Touva même le pape il est en train de faire Tuva dire que maintenant pourquoi arrêtez de de de alors on amène quelqu'un qu'est-ce que c'est un un débat télévisé c'est dire c'est on va on va prendre quelqu'un on va on va le détruire on va essayer de le détruire avec des questions de déstabiliser et cetera en l' attaquant en l'attaquant sur tous les angles possibles mais mais ça c'est débats télévisés les gens ils regardent ça d'accord alors qu'est-ce qu' ils sont quoi ils sont imprégnés de de ce qui s'appelle qui s'appelle l'esprit critique soisant ou l'esprit de critique ou l'esprit critique d'accord maintenant les gens ils ils apprennent à à critiquer toutes les situations mais pourquoi maintenant c'est comme ça pourquoi pourquoi il y a cette cette chose là dans le monde parce que c'est ça qui crée l'aliénation des gens dans le travail c'est pour pouvoir les aliéner comment vous allez obtenir qu'un bonhomme il va aller travailler chez Renault tous les jours il va prendre le métro à 5h il va rentrer chez lui le soir à 8h du soir comment vous allez faire que cette personne elle va être dans une chaîne de fabrication 8h par jour elle va pas bouger elle va travailler travailler elle va manger un sandwich à midi elle va rentrer dans sa tour là où il habite à 8h du soir et il va rester collé sur la télé pendant 2 ou 3h il va envoyer quelques tornioles à ses enfants comme ça et après il va il va dormir et à 5h il reprend comment comment vous voulez obtenir ça voilà comment vous vous vous donnez aux gens vous les habituez à critiquer quand vous les habituez à critiquer plus il vous lesz l'habituer à critiquer et plus les gens ils vont ils vont s'aliéner ils vont devenir esclaves de de du travail c'est c'est le principe vous voyez les les les les les les gens les les esclaves les ouvriers et tout maintenant vous croyez quand ils ont créé des syndicats vous croyez que les syndicats c'est c'est c'est fait pour le bien des ouvriers pas du tout c'est pas fait pour le bien des ouvriers si les syndicats ils étaient fait pour les pour le bien des ouvriers les syndicats ils seraient organisés pour pouvoir prévoir par exemple des des licenciements des grands licenciements qu'il y a dans des domaines dans dans dans des domaines qui sont qui sont des énergies qui changent dans le monde par exemple dans tout le les les les les personnels de de l'imprimerie du papier que maintenant tout va vers le tout va vers le le le le le le les les les journaux les journaux dans Internet et cetera et de moins en moins d'utilisation du papier dans le monde alors ça va faire des ça va faire des gens qui vont perdre de leur travail si maintenant les syndicats ils se faisaient du souci pour les gens ils auraient créé déjà des formations des choses pour que les gens on les préparent ou dans l'industrie de la musique si maintenant on sait que que tout ça devient du MP3 et tout c'est s'achète sur Internet on des télécharge AR gent donc les magasins de disque tout ça ils ont plus besoin d'être là alors les syndicats ils auraient ils auraient formé les gens ils auraient dit voilà dès qu'il y a ça commence internet ils disent regardez vous savez il faut faire passer une loi parce que tous les gens qui sont dans ces dans ces domaines là ils vont bientôt perdre leur métier que ça soit dans 5 ans ou dans 10 ans donc il faut commencer à les former tout de suite de manière à ce que il y ait pas de de problème mais ils font pas ça c'est pas ça qui les intéresse pourquoi parce que le syndicat principalement il apprend aux gens à raller à se plaindre et plus quelqu'un il Râ et plus quelqu'un il se plaint et plus ça Parn la ça elle devient difficile alors maintenant quand ça parnassa elle devient difficile puisque maintenant lui il sort c'est-à-dire il doit sortir de de de sa maison plus maintenant il parle mal plus il doit sortir de sa maison donc maintenant vous pouvez l'attraper dans le champ puisque maintenant lui il est obligé de sortir donc vous l'attrapez il est il est il est démuni tu dire bon voilà je suis d'accord je te donne regarde temps par moi et cetera et tu vas et et et tu vas travailler tu vas faire ça alors il dit d'accord et maintenant dans son travail il va commencer à il va commencer à râer toute la journée il va on va lui faire même des panneaux on lui permet de de d'exprimer de râler et tout mais il sait pas que chaque fois qu'il râle il se rend ça parle ça plus difficile et c'est comme ça qui qu'on l'alienne mais les gens ils savent pas ça les gens ils croient que quand il râent il son ils ont exprimé leur liberté parce qu'ils ont râé ils sont libres tu vois moi je râle je manifeste c'est pas c'est pas bien ce qu'ils nous font et cetera on est on on les conditions de travail sont pas bonnes mais vous voyez regardez le TH comment il travaille quelle conditions de travail il travaille toute la journée il a même pas le temps de manger il a même pas le temps de manger quand pendant qu'il coule les chaussures il prend un bout de pain et il continue il s'arrête pas du tout de travailler mais qu'est-ce qu'il fait avec sa bouche jamais il sort quelque chose de pas bien toujours il dit quellees chaussures mais pourtant elles sont pas belles ces chaussures qu'est-ce qu'il dit c'est des chosussures non lui il fait attention l'expression même si l'expression elle est pas vraie par rapport à ce qui est en train de se passer regardez jusqu'où il va ne parlons pas de nous que bachem les gens ils ont de quoi dire des choses vraies mais lui il a il dit des choses qui sont pas vraies c'està dire de quoi même sa femme lui dit mais de quoi tu es joyeux comme ça tu es pas tu es fou non qu'est-ce tu es en train de de dire de dire c'est ces chaussures c'est du miel et cetera regarde dans quel état tu es regarde quel travail tu fais lui il se laisse pas du tout abattre il se laisse pas rentrer dans ce principe là et ma vie elle est bien ma vie elle est super bonne santé pour Rachem j'ai fait ça bashem je veux pas sortir de ma bouche des des je veux pas me plaindre je veux pas sortir de ma bouche des choses pas bien parce que chaque fois que je vais sortir des choses pas pas bien de ma bouche je vais m'enchaîner de plus de plus en plus je vais m'enchaîner dans la matière je vais rendre ma parnassa de plus en plus difficile ma vie de plus en plus difficile de plus en plus obscure pourquoi parce que je Râ je vous voyez les en général en général les riches c'est pas des gens qui ralent en général c'est les pauvres qui ralent les les riches mais les gens ils sont pauvres parce que ils ralent c'est un peu normal hein c'est un peu normal pourquoi que les rich ont de l'argent ouais mais comment il est arrivé là je suis désolé mais comment il est arrivé là mais vous voyez vous voyez moi je voulais vous poser une question est-ce que M dans le monde du travail si on dit la vérité on c'est on peut faire du lachara c'est on exprime quelque chose je sais pas quelque chose sur les horaires ou le lachonara c'est toujours de la vérité sinon s'appelle m le lachonara c'est de la véritéir s'associer avec une personne qui est danger public c'est ça c'est pas bien sûr ça'appelle pas la ch c'est quoi si quelqu'un si par exemple vous connaissez quelqu'un il est malhonnête il il paye pas ses employés il y a quelqu'un qui vous dit ah tu sais j'ai trouvé un travail chez untel vous êtes obligé de lui dire tu sais il paraî dit quoi vérifie parce queil paraît prend des garanties et tout fait attention parce qu'il paraît P pas ses employés ça c'est s'appelle pas la chonara le écart du lachonara c'est c'est ça vient de de de ce qu'il y a à l'intérieur de la personne de de raller c'est-à-dire de pas être d'accord avec ce qui se passe avec lui d'avoir un œil toujours qui est qui est un un un oleil c'està dire le principe du lachonara c'est si vous voulez ça vient du de la faute d'Adam marichon c'est que comme comme l'homme il est il a fait passer àam marichon le la logique l'esprit avant le vécu il a développé un esprit qui n'a rien à voir avec la réalité c'està-dire que l'homme il a il a un niveau d'analyse qui dépasse sa capacité de vie c'est-à-dire il est capable d'analyser à un niveau beaucoup plus grand que ce qu'il est capable de vivre c'estàdire il peut vous vous regardez une situation et l'analyser de façon très très très précise et très profonde et lui lui maintenant son comportement il peut même pas arriver au cème de cette analyse là qui fait donc maintenant le problème c'est c'est celui-là c'est qu'on a un outil dans notre tête que cet outil làà il est trop tranchant par rapport à notre capacité de vivre donc maintenant on est obligé de rééquilibrer la chose comment rééquilibrer c'est-à-dire d'utiliser d'utiliser notre esprit pour positiver on va pas rentrer dans dans l'esprit critique on peut rentrer il y a pas à critiquer c'est comme ça c'est tout ma vie c'est celle-là c'est tout il y en a pas d'autre mon travail c'est celui-là ma femme c'est celle-là mon mari c'est celui-là mes enfants c'est ceux-là ma maison c'est celle-là mon quartier c'est celui-là mes voisins c'est Cuxa toutes ces critères là ils sont comme ça bouashem bashem j'ai des voisins ils font pas la la bringue tous les soirs j'ai des voisins ils vendent pas de la drogue aux enfants j'ai des voisins bchem ils sont pas avec le marteau piqueur ils m'ont pas trouvé le plafond bourchem j'ai des voisins il versent pas les poubelles il versent pas des poubelles sur la tête quand je sors il faut trouver de l'imagination il faut faut de l'imagination il faut imaginerel qu il faut de l'imagination pour pour dire des choses qui sont qui sont bien avec notre bouche et chaque fois que qu'on va dire quelque chose de bien avec la bouche on va se faciliter notre vie chaque fois qu'on va dire quelque chose de bien on va faciliter la vie on va faire que le bien il va venir vers nous voilà vous avez besoin quelqu'un il vous aide vous allez quelque part mais quelqu'un il vient vous dit monsieur je peux vous a aider pour ça venez je vous d'où ça vient ça pour maintenant vous pouvez trouver le contraire vous trouvez aussi quelqu'un vous allez dans un bureau il dit alle j'ai pas le temps maintenant je viens de loin je viens de loin monsieur écoutez j'ai pas le temps vous reviendrait une autre fois il dit mais j'ai besoin monsieur je peux rien faire d'où il a ça d'où ça vient c'est de sa bouche que ça vient ça les gens ils croient pourquoi le monde il est comme ça il est com pourquoi il y a des gens qui vont quelque part ça s'ouvre il vient il circulent ça s'ouvre et l'autre il vient tout se ferme chaque porte tac c'est c'est dur chaque porte c'est dur chaque fois que mais c'est dans c'est sa bouche qui qui a fait ça c'est pas il y a rien il y a rien ça ça peut se tourner d'un côté ou d'un autre le monde il est il est parvit il est neutre le monondre il peut tourner d'un côté ou d'un autre il y a pas les lettres qui qui qui qui font que le monde il est ce qu'il est elles peuvent être assemblé dans des choses positives et faciles ou des choses négatives qui rendre la vie amère mais ça ça vient uniquement de la bouche de la personne si quelqu'un est s'habitue à rentrer chez lui toujours positivé rentre chez lui ahez bien ah ça sent bon assez propre assz super les enfants qui sont ils sont ils sont là tiens ils sont bien habillés les enfants aujourd'hui wou comment c'est bien comment on sent qu'and on rentre la maison on sent une atmosphère qui qui est agréable et tout quelqu'un même si c'est pas vrai même s'il rentre chez lui ça pue et s truc c'est pas grave c'est pas grave il faut pas regarder maintenant la la réalité de la chose il faut regarder maintenant le principal c'est ce qu'il va dire avec sa bouche c'est pas réalité la réalité c'est rien du tout c'est une réalité qui n qui est imaginaire c'est rien du tout ce qui compte c'est ce que lui va dire avec sa bouche si avec sa bouche il va dire bien tout ça va se faciliter tout ça va s'arrondir tout ça va être facile et si maintenant avec sa bouche il commence à dire des critiquer ça c'est pas bien et pourquoi je rentre c'est pas bien et pourquoi tu laisses le frésidire le manger il a pourri voilà tu as acheté des tomates il y a de jours regarde à quoi ça te sert de dire ça tu vas les ramener les tomates elles ont pour raison qu'est-ce que qu'est-ce que tu es en train de faire tu es tr de détruire ta vie de détruire ta parnassa de te rendre une vie difficile alors maintenant imagine le bien même si tu le vois pas imaginele Raben dit tu même si la réalité de ta vie elle est pas bien la réalité ce que tu vois avec tes yeux sache que maintenant tu peux l'imaginer en bien imagine-le en bien c'est tout imagine-le comme quelqu'un il a fait un film il peut faire un film un film qui qui qui qui est bien peut faire un film d'horreur ou un film de de de dramatique ou une comédie ou n'importe quoi mtenant rend ta vie agréable avec ta bouche fais attention au moins et même siant des fois tu tu es blessé dans ton cœur parce que tu vois des choses qui te font mal au moins ne les sors pas avec ta bouche déjà comme il nous a dit avant au moins ne le dis pas parce qu'avec ça tu vas te protéger tu vas faire attention que ta vie ça devient pas quand la personne elle sait qu'elle est en train de se créer l'enfer de sa vie elle est en train de le créer avec sa parole alors il fait attention à part le de la chonara de pas parler des gens ça c'est sûr de pas parler du mal des gens mais de de pas parler de mal en général de s'habituer d'enlever l'expression négative de sa bouche c'est tout je veux plus expliquer je veux plus exprimer du mal quelqu'un il vient alors comment ça va super bchem mais j'ai appris que tu a des problèmes et tout non non BEM tout va bien mais tu es sûr ça s'est arrangé ça tu avais un truc un typ t'as pas payé non toutem tout va bien tout est super BEM tout le monde m'a payé tout le monde m'a donné même plus que ce qu'il devait me payer il m'a aajouté tout est tout est nifl Rachem tout est super et ça marche tu arrives à des c'est pas ça marche impeccable la banque paraît que maintenant ils font des problèmes non ils font qu'un problème moi la banque elle m'aime beaucoup j'ai j'ai pas je vais le banquier toujours il me reçoit bien j'ai pas de problème il faut faire il faut créer une comédie c'est ça que les gens voyez le TH il crée une comédie sa vie il en fait une comédie c'est pas quelque chose de vrai il a une chaussure à trois coins il a fait un truc tordu complètement maintenant lui est en train d'embrasser la chaussure de dire elle est super c'est du sucre du miel elle est nifla cette chaussure et cetera il est obligé de la vendre moitié prix du marché parce que elle a trois coins sa cha mais ça fait rien il rentre pas dans C angle là et le fait qu'il rentre pas dans cet angle là c'est ça qui le fait arriver le fait réussir il monte il monte il s'élève sans arrêt sans arrêt jusqu'à qu'il arrive à à être ministre sur tous les ministres la le slogan d'une très grande chaîne que tout le monde connaît là en France de chaînes d'alimentation et de supermarché Carrefour tout le monde connait Carrefour c'est partout son slogan c'est jeu positive ouais c écrit partout c'était dans la radio jeu positive c'était son son grandog tout le temps jusqu'à présent pas fait cette je sais pas quel est le marketing va savoir s si c'est pas s c'est des c'est des des idées qui circulent dans le monde bien sûr