breslev, RESPIRER LE BONHEUR, R. Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] page 73 la première colonne 2è paragraphe quile parce que maintenant tout le travail que quelqu'un il fait dans la semaine c'est uniquement dans ce domaine là que maintenant l'homme quand il est michadel c'estd quand il fait il fait quelque chose pour se protéger pour faire des tris dans les 39 travaux alors ça peut marcheruto c'est pour ça que quelqu'un que son métier c'est pas la T c'est pas métier c'est la lui il doit faire un travail quelconque que ce soit un commerce ou bien quelque chose artisan travail d'artisan mais dit il a dit je vais te bénir dans tout ce que tu vas faire parce que maintenant quand quelqu'un il va faire du commerce un travail il va faire des TR avec son avec sa conscience VI de quoi de l'Alliance d'en bas qui s'appelle l'AMD éudit celui qui a de la connaissance comme on a dit l'ange de la Michna mais seul quelqu'un qui fait uniquement de c'est que c'est pas une avec un pour faire un berour ça ça sert à rien c'est écrit il y a pas de richesse qui viennent d'un métier et il y a pas de pauvreté qui vientent d'un métier la pauvreté elle est là elle est dans la tête c'est tout c'estàd les gens qui sont pauvres c'est ils sont pauvres d'esprit c'est tout mais c'est pas la pauvreté ça veut pas dire que ceux qui sont riches ils sont riches d'espritin parce que il y a une qualité on parle d'une qualité dans la dans la richesse on parle pas maintenant des gens qui ont des des des des richesses et que leur tête elle est complètement à l'envers maintenant quand quelqu'un il est il est chômeur tvot ou quelqu'un il garde cette mitvot de B noir maintenant il fait de lout pour pour sa pour sa parnassa c'estàdire qu'il va il va aller travailler pour avoir parmassa maintenant sa parmassa va pas dépendre de ce qu'il va faire il peut travailler n'importe quel métier il peut devenir riche et n'importe quel métier il peut devenir pauvre il y a aucun métier qui rend riche che aucun métier qui rempôe maintenant quand on va travailler on va travailler pour faire des triis donc maintenant ces triis là il faut que il faut qu'ils ai deux conditions première condition il faut qu'il soit fait avec Matat c'està-dire en gardant le chanour en faisant le le le business le travail avec laala ça c'est la première chose et la deuxième chose l'attacher au shabbat c'est-à-dire avoir l'intention d'aider le tadq de et de d'acheter ce qu'on a besoin pour le shabbat quand on travaille avec ça on est on est dans ce qu'il faut pour pouvoir recevoir la au maximum parce que c'est comme c'est écrit dans dans le c'est pas ni de l'Est ni de l'Ouest que ça vient c'est qui qui qui juge le monde qui élève les gens qui fait qui fait descendre les gens a personne qui qui peut décider de par lui-même c'est écrit l'argent la richesse et l'honneur ça vient de toi parce que maintenant quand quelqu'un il reçoit une une bénédiction il reçoit de l'argent il reçoit quelque chose qui alors tout ça c'est ça vient que par Laoun la chose n de valeur que par rapport la vient d'O elle vient du que lui s'appelle l'alliance d'en haut l'alliance d'en bas elle s'incl dans l'alliance d'en haut ce momentl elle a une valeur de parce que comme on a vu dans la dans 31 maintenantelquune alliance c'est comme ça qu'il a la qui qu'il arrive à la Emouna après laemouna on a dit avec laemouna on arrive à la à l'amour d'ashem quand on arrive à l'amour d'ashem on commence à avoir des vouloirs qui sont qui sont positifs c'estàdire désirer BM se rapprocher d'ashem en maintenant le quand quelqu'un il rentre dans le monde de de la parnasa il va rentrer dans un dans les 39 travaux il va rentrer là pour faire des tris uniquement il faut savoir que c'est pas ce qu'il va faire qui va lui donner ni la richesse ni la pauvreté ce qu'il va faire c'est un travail de tri d'opération sur la matière pourquoi il va devoir opérer sur la matière parce que Adam marichon il a mangé de la de la connaissance du bien et du mal du moment il a manger dear la connaissance du bien et du mal il a mélangé le monde c'est-à-dire qu'il a fait passer des éléments de intellectuels de compréhension avant des éléments qui sont des éléments de vécu des éléments de emuna quand il a mélangé les choses ça veut dire que le tout tout est mélangé dans le monde c'est pour ça qu'on doit faire du commerce des échanges maintenant quand on fait des échange on va on va laisser des choses on va prendre d'autres choses quand on travaille l'artisanat c'est la même chose quelqu'un il va prendre une matière première il va la transformer il va prendre du du bois il va en faire des des des choses il va prendre du papier il va il va en faire un livre il va faire des il va il va faire des triis maintenant les tris qu'il fait dans dans dans la matière ce sont des tris qui sont inspirés par le Chanou c'estàd le l'alaka elle va lui dire quoi faire et maintenant quand là la va lui dire quoi faire aussi le le le le il y a encore une possibilité de de se tromper de se tromper dans quoi dans les dans les choses qui sont dans une autre dimension que laa qui sont le le niveau le plus élevé qui sont Brit là à ce momentl on a besoin du sadque de Prat shabbat pour nous orienter dans la semaine donc on on a dit je répète le le la l'approche elle est pas c'est pas difficile il faut une approche deaka c'està dire quand on on fait notre travail il faut le faire avec le shanour et être aussi attaché au tsadq onà dire avoir l'intention de gagner pour aider le nian du tsadq et pour aider le shabbat alors c'est ces choseslà ça nous donne une protection dans les deux domainesa va nous protéger des problèmes dans les 39 travaux eux-mêmes et l'attachement au tadq au shabbat ça va nous donner une dimension de protection plus large qui va assurer tout toutes les difficultés qui peut y avoir même à un niveau qui est pas un niveau où l'homme il peut se protéger lui-même comme des des des intempéries ou des choses qui sont pas qui sont pas faites pour que l'homme peut pas se protéger contre ces choses là maintenant ce qu'il dit ici c'est que même la Prade de matate c'estàdire même les le le principe de britata de la halaka elle vient aussi de du tsadq c'est-à-dire que sans le tsadq on peut pas trouver la véritable Alaka et je vous l'avais dit déjà dans ce dans cette dans cette Torah quand on a étudié cette Torat mais je vous le répète il y avait un massé à l'époque de du rebé à l'époque de Rabi Nahman où il y avait dans un village dans une ville euh il y avait des il y avait des bressleveurs qui habitai là-bas des élèves de Rabi Nahman et là-bas le Rave le Rave de la ville il était très très contre les bresselurs il leur faisait beaucoup de problèmes alors alors une fois une fois quand un des élèves il était chez rabiahman il lu a dit il a demandé au rebé il a dit regardez j'ai des problèmes avec ce ce le Rave il nous embête il nous fait beaucoup de problèmes alors pardon maintenant ces élèves de Rabi Nahman aussi c'était des grands amis des khamim c'était des gens qui connaissaient la Torah alors rabiahman a dit regarde tu vas aller tu vas aller au bdin tu vas t'asseoir au bdin et chaque fois que le Rave il fait un une décision d'alaka pardon chaque fois que le r avait dit une une décision d'halaka toi tu vas dire le contraire alors lui il a fait comme ça il est allé il s'est assis et quand le le le le Rave il disait bon ça c'est permis lui il disait non je m'accuse c'est pas permis c'est interdit voilà regardez dans chour et les gens ils voyaient que que le Rave la ville il avait eu tort comme ça plusieurs fois une fois deux fois trois fois quatre fois jusqu'à que le Rave il a été obligé de ramasser ses affaires ses valises de de quitter la ville alors maintenant on voit que le fait que maintenant ce rave là il était contre Rabi Nahman ça fait que même quand il faisait laalaka il il il se trompait dans la halaka parce que il y a pas de possibilité que la halaka elle soit déconnectée cont complètement de BR c'estd qu'elle soit déconnecté du shabbat parce que sauf sauf le shabbat c'est le but de laa tout maintenant laa pardoncuse maintenant c'est comme si vous dites voilà l'opération a marché le patient il est mort mais l'opération elle a marché mais l'opération elle est faite pour que pour que le le patient il soit il soit soigné c'est pour ça qu'on a fait l'opération c'est pas pour faire une opération maintenant si c'est l'ALA c'est c'est pour opérer dans le monde d'accord c'està dire l'ALA nous permet d'agir dans le monde le va nous permettre d'opérer ça oui ça non ça oui ça non mais maintenant ces triis qu'on fait dans dans la matière ils sont rattachés à un but c'est pas faire des triis pour faire des tris c'est faire des tris pour arriver à un but donc maintenant il faut que c'est cette méthode de tri elle soit toujours attachée à au but parce que si maintenant cette méthode de tri elle devient indépendante par rapport au but c'est sûr qu'elle va se qu'elle va se tromper parce que cette méthode de tri elle est basée sur des éléments qui sont extrêmement dangereux à manipuler qui sont quoi qui sont le le l'intellect et la sensibilité de la personne c'est-à-dire quand vous venez voir un rave vous lui demandez un PSAC d'alaka vous dire voilà rave j'ai un problème j'ai j'ai une maison j'ai une maison en France et et je je prévois je prévois pas dans l'immédiat de monter en Israël est-ce que vous me conseillez de vendre la maison en France d'acheter une maison en Israël bien que je vienne pas habiter tout de suite et que je reste en location en France maintenant pour répondre voil pour répondre à ça il faut que le Rave ça c'est pas écrit dans le Chanou ça la situation de ce monsieur Intel voilà c'est ce Monsieur Lévy il habite il il habite à gage leggonè et il a il a un appartement à la rue ronar il a h rues ronar gar lesoness au 3è étage et maintenant ce monsieur-l il se dit voilà je sais pas peut-être c'est bien que j'achète une maison en Israël quitte à vendre mon appartement et à mettre en location il demande qu'est-ce que vous en pensez maintenant ce rave ça c'est pas écrit dans dans un livre qu'est-ce qu'il doit faire ce rave là il faut que maintenant il réponde avec quoi avec quoi il va répondre il va répondre avec de la connaissance mais de la connaissance qui est pas une que connaissance explicite parce que si c'était explicite il y aurait pas de problème si par exemple qu'on a vu dans shouanarou on a on a pas le droit de presser du citron dans si quelqu'un il veut presser du citron sur un verre de coca Chabbat il a pas le droit s'il veut le presser sur de la salade il a le droit c'est clair c'est tout il y a pas besoin de de de il y aien il y a aucune complication là-dedans c'est clair maintenant quand vous demandez une question comme ça qui une question qui qui qui qui va jouer de la vie de la personne maintenant avec quoi il va répondre le Rave il va répondre avec des choses qui ressemblent un petit peu à ça mais c'est pas la chose elle-même donc lui maintenant il va faire une adaptation avec son intellect et avec ce qu'il ressent avec ça il va il va il va jouer là-dessus mais sur l'intellect et ce qu'il ressent c'est là où o où le serpent il a il a mordu Adam marichon Adam marichon il s'est fait attraper sur ça donc maintenant comment il va comment quelqu'un il va pouvoir manipuler des des de la nitroglycérine c'est des éléments qui sont extrêmement dangereux comment quelqu'un il va manipuler ça s'il est pas attaché au shabbat si maintenant il est attaché au shabbat il y a aucun problème parce que maintenant cette cette relativité il va la re connecté dans l'absolu et cette relativité elle va être inspirée par l'absolu donc il y a pas de problème maintenant cette situation qui est relative à ce monsieur Levy là qui habite à garge lesgoness maintenant c'est une situation relative maisaintenant cette situation relative je le rattache au tadq je le rattache au shabbat et je vais obtenir la réponse du comment le relatif il est vu par l'absolu c'est ça le principal le principal c'est de voir le relatif par rapport à l'absolu même chez même les gens il ils sentent ça dans le monde dans les changements voilà maintenant je vous parle beaucoup de ça parce que bmet il faut prier beaucoup cach que que que que que le monde soit sauvé de ça mais c'est qui veulent officialiser le mariage gay et tout en France il y a des gens qui disent attendez maintenant vous vous allez faire passer des lois et cetera mais vous ce gouvernement il va partir mais ces lois elles vont rester donc maintenant qu'estce que vous allez faire il faut faire attention est-ce que c'est ça le but de de de de de de des gens est-ce que maintenant l'orientation que vous prenez elle est valable alors maintenant ça c'est c'est des gens qui on un peu de bon sens qui réfléchirent comme ça mais pour avoir une réponse valable et pour avoir le pouvoir de réagir dans une situation comme ça il faut pas être un il faut pas être un républicain il faut être un royaliste pour avoir la il faut être un roi pour savoir comment réagir dans une situation comme ça parce que quelqu'un qui qui est un républicain lui-même c'est lui-même c'est un ouvrier lui-même c'est un homme du peuple il peut pas avoir la solution quelqu'un qui fait partie des 6 jours de la semaine il peut pas avoir la solution du par rapport au 6 jours de la semaine eux-même il peut pas savoir c'est-à-dire que l'orientation des sjours de la semaine elle peut se perdre complètement peut se perdre complètement même avec le chanarou il peut se perdre pourquoi parce que il faut toujours un référentiel dans l'absolu et l'absolu c'est le shabbat c'est l'ultime c'est le but de de toute chose ch Nama elle vient de shabbat elle va retourner dans le Shabbat maintenant ici dans ce monde-là il faut que jamais j'oublie une seule seconde qu'est-ce que je suis venu faire ici parce que si j'oublie ce que je suis venu faire ici même si je connais la halaka même si je fais le chouanarour je peux me perdre parce que maintenant le chouanarour il va traiter comme il rentre dans des situations qui sont spécifiques il peut pas englober toutes les situations de la de la terre c'est pour ça qu' a besoin des Rabanim qui soit posséa sinon vous auriez un kitsour chanarou et dedans vous trouveriez tout ce qu'il faut vous avez besoin pas besoin pourquoi besoin d'un rave de lui demander des questions à part le côté ignorance de la personne il y il y a un côté que c'est écrit par exemple quelqu'un il peut téléphoner un rave pour savoir s'il a le droit de presser du citron Chabbat sur une salade mais ça c'est écrit il a pas besoin de d'un rave pour ça c'est écrit dans tous les kit sour de je la rou mais si quelqu'un maintenant il a des questions plus sensibles qui sont pas écrites de façon claire c'est là où il va rentrer en en en jeu le le le le toute toute la la connexion durable c'est pas sa connaissance ce sont Deré conexion c'est pour ça que dans le dans dans laa elle-même dans une communauté quand on devra choisir un rave il vaut mieux choisir un rave connecté avec peu de connaissance qu'un rave avec beaucoup de connaissance et qui est pas connecté parce que le Rave le Rave même qui a pas beaucoup de connaissance et qui est connecté il peut il peut faire certaines erreurs des fois dans le dans le pratique que normalement il doit pas il doit pas faire ces erreurs là c'est vrai que c'est mais un rave qui a de la connaissance mais qui est pas connecté il peut embarquer les gens dans quelque chose complètement à côté complètement à côté et vous voyez dans les réactions par rapport à à r Israël qui est shabbat vous verrez je vous en ai parler plusieurs fois mais vous les réactions des Rabanim quand vous demandez pour monter en Israël à des rabanimes en France vous leur parlez vous voyez comment comment les gens ils réagissent parce que pour savoir comment réagir pour avoir l'inspiration valable il faut être connecté au shabbat il faut être connecté au tadq à ce moment-là le sadq qui vous donne la l'inspiration de l'absolu dans le relatif mais le relatif comme Sonon l'indique il est toujours relatif maintenant où il est relatif à mon intellect et à ma sensibilité et à ce moment-là je peux me perdre complètement puisque dans sur l'intellect et le sensible il y a l'emprise de l'AR de la connaissance du bien et du mal c'estàd qu'il y a l'erreur d'Adam marichon elle est là elle est vivante elle est présente c'estàdire on a toujours ce ce cet intellect malheureux cette sensibilité qui viennent nous tromper c'est ve dire que je pense qu'il faut faire comme ça ou je pense que que que qu'il faut agir comme ça ou je sens qu'il faut faire quelque chose comme ça il y a des gens ils vous disent oui mais je sens moi que je dois faire ça mais dis mais qu'est-ce que tu sens avec quoi tu sens tu sens avec quoi tu as été l'habitude tu as eu l'habitude de sentir du fumier toute ta vie qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu peux dire comment tu peux dire je sens tu sais pas ce que ça veut dire sentir les gens il pensent qu'ils savent ce que ça veut dire sentir on peut pas savoir il faut il faut un référentiel il faut il faut aller toujours sur un référentiel qui est dans l'absolu sinon ça marche pas il y a des gens qui il y a des gens qui parlent sur ran rochashana ils disent oui mais rochashana c'est une fête familiale il faut être avec sa femme et ses enfants pour manger la soupe avec les légumes de de hanoua de de de de rochashana mais vous croyez que Rabi Nahman il sait pas qu'est-ce qu' écrit dans chanarour Rabi Nahman il sait mieux que personne ce qui écrit dans Shanou et si si rabiahman il vous dit de venir à Ana vous avez intérêt à l'écouter vous avez vraiment intérêt à l'écouter parce que lui il sait exactement pourquoi il dit ça c'est pas parce qu'il a envie d'embêter les gens et les il a envie qu'il soit pas à la maison rchana c'est qui sait exactement chaque famille ce que ce dont elle a besoin come elle a besoin une année entière être inspiré par le shabbat c'està direire tremper tremper les les les les les le chef de famemille mis dans dans le noyau de de de rochashana dans le noyau de l'année pour lui donner une inspiration de vie pour toute l'année pour qu'il fasse les bon choix pour qu'il soit qui pour corriger sa sensibilité pour corriger son esprit pour lui donner un petit peu l'indication pour l'année comme vous les avdil quand vous vous avez des entreprises ou ou dans des grandes entreprises on fait des réunions de l'entreprise on regarde les objectifs les objectifs pour l'année on on on réunit tout tout le monde on voit voilà voilà messieurs dames l'entreprise là où elle est aujourd'hui elle se trouve là et là maintenant nos objectif c'est qu'on doit arriver là et là pour ça on doit produire comme ça et comme ça avant c'està-dire on vous donne une orientation générale après chacun il va rentrer dans son travail particulier avec cette inspiré par cette orientation générale qui a été donné au groupes quand quand il se sont réunis ben dit Leana c'est la même chose dire toutes les néchamot Israël qui se réunit c'est pour recevoir une orientation pour l'année on leur donne on leur on leur pose les jalons généraux la généralité de l'année l'orientation générale de l'année et à ce moment-là chacun il rentre chez soi et il se met au travail mais avant il a eu déjà l'objectif il a des objectifs clairs ils sont clairs dans sa échama ils sont imprégés dans sa échama et après cette personne là on va lui proposer un travail qui a l'air pas très intéressant il va dire oui parce que parce que il sait que c'est ça qu'il faut prendre et autre d'une autre façon on va lui proposer un travail qui a l'air intéressant il va dire non parce que il sent que c'est pas ça qu'il faut prendre maintenant d'où ça lui vient cette inspiration ça lui vient de rosashana comme c'est écrit dans la Torah que que les yeux d'Hashem ils se trouvent sur Israël depuis Rana jusqu'à la fin de l'année qu'est-ce que ça veut dire les yeux d'ashem il se trouvent sur Israël ça veut dire que Israël elle vit dans une agaona ça s'appelle agaona c'està dire enê Israël il y a des miracles qui sont à un niveau beaucoup plus élevé que n'importe où dans le monde comme je vous avais dit il y avait un dirigeant des Israël qui a dit que celui qui croit pas dans dans dans les miracles dans dans les miracles en Israël il est pas raisonnable parce que la raison en Israël c'est de croire dans les miracles c'est ça la raison pourquoi parce que ce qui s'appelle miracle en dehors d' Israël en Israël s'appelle fonctionnement habituel c'estàd le fonctionnement d'un juif en Israël tous les jours il a un niveau de miracle par rapport aux gens qui sont dehors des Israël mais maintenant d'où ça vient ça ça vientana ça vient du Rana du rebabah de là ça amène lagara sur Israël ça amène que maintenant israël va monter dans un niveau d'ajgara dans un niveau de Providence beaucoup plus élevé individuellement c'est pareil rab dit dans les côé Moran que celui qui était chez le tadq rosashana là où il pose son regard dans l'année c'est c'est ça devient pr Israël c'est comme Israël qu'est-ce que ça veut dire là où il pose son regard dans l'année c'est comme Israël ça veut dire que maintenant quand il va voir une situation il va pas la voir comme quelqu'un qui est dans la situation il va le voir comme quelqu'un qui est connecté à au but de cette situation là quel est l'avenir de cette situation où cette situation elle amène après et il va faire le choix par rapport à ça ça ça s'appelle que la la Providence qu'il est attaché à la Providence ça s'appelle la PR Israël c'est que quelqu'un il voit plus loin que le bout de son nez c'est pas que quelqu'un il regarde une situation et il voit l'immédiat quelqu'un il a trouvé une maison elle est elle a un prix pas cher et cetera mais maintenant c'est pas c'est pas le prix de la maison qu'il faut regarder il faut regarder quels sont les voisins quel est le quartier qu'est-ce que vos enfants qu'est-ce qu'ils vont fréquenter comment ils vont ils vont être accueillis dans cet endroit-là comment ils vont s'intégrer il y a il y a des centaines de choses à voir qui sont complètement prioritaire par rapport au prix de la maison c'est pas le prix de la maison qui compte le prix de la maison c'est c'est pas c'est la dernière chose qui va compter c'est juste quand on doit terminer mais malheureusement les gens ils regardent des choses comme ça qui sont qui sont des détails par rapport au choix par rapport au choix c'est vraiment des détails mais comment connaître les priorités c'est uniquement si vous êtes attaché au shabbat parce que si vous êtes pas attaché au shabbat les priorités imaginaires de la matière je répète les priorités imaginaires qui de la matière elles vont dépasser les priorités qui sont les priorités essentielles les priorités absolues il y a des priorités absolues et il y a des priorités qui sont relatives maintenant en dans le dans le relatif de ce monde si vous restez dans le relatif de ce monde il va il va apparaître à vos yeux des priorités mais c'est des priorités de la relativité c'est pas des priorités de l'absolu comme comme je vous ai donné l'exemple maintenant quelqu'un quelqu'un maintenant il a maintenant quelqu'un il viit en é Israël par exemple il a une parnasa d'accord il gagne il gagne une certaine somme il gagne voilà 2000 € par mois d'accord maintenant si on lui propose un poste à l'étranger on va gagner 20000 € par mois maintenant il va gagner en un mois ce qu' gagne 10 mois en er Israël on va lui proposer lui il dit non moi je veux rest Israël pourquoi maintenant il il arrive à faire ce choix-là parce que maintenant dans son vécu il est pas attaché à une relativité du relatif il est attaché une relativité de l'absolu donc dans le relativité de l'absolu ça rentre pas en compte ce choix là c'està-d que c'est pas un choix du tout c'est même pas un hisayon c'est même pas une épreuve c'est pas une épreuve alors que maintenant si vous descendez dans la relativité complètement vous pourrez vous avez des gens qui se posent la question est-ce qu'ils vont travailler le shabbat ou pas parce que ils sont dans dans le dans le relativité dans même dans laaka ils sont dans la relativité du relatif c'est-à-dire ils fonctionne par rapport à un esprit c'est leur esprit il s'est formaté à la à l'approche relative donc il me disent mais attendez mais si je travaille pas shabbat vous vous rendez compte combien d'argent je perds si j'ouvre pas mes magasins le shabbat mais je perds énormément d'argent mais c'est pas possible parce que lui il a ouvert ses ses ses c'est c'est c'estes magasins pour gagner de l'argent maintenant s'il ferme le shabbat il va il va pas gagner donc maintenant il est dans un raisonnement qui est un raisonnement de relatif mais par rapport au relatif pas par rapport à l'absolu il faut pas un raisonnement de relatif par rapport au relatif il faut un raisonnement de logique par rapport à l'absolu pas par rapport au relatif il faut que maintenant moi quand je raisonne je raisonne toujours avec la présence de l'absolu donc à ce moment-là mes choix ils vont être automatiquement dirigé vers les les le but de chaque chose pas maintenant la relativité des choses alors même si maintenant quelqu'un on lui propose d'abord un bon travail le shabbat et de gagner beaucoup il va refuser parce qu'il va diree moi je travaille pas pour travailler moi je travaille parce que Hashem il m'a envoyé dans la matière pour faire des triis il y a des choses que je dois récupérer des choses que je dois laisser mais Hashem il a dit de pas travailler le shabbat donc c'est sûr que shabbat je vais pas travailler c'est pas chou pour moi mais pourquoi c'est pas chouud parce que cette personne là elle a une force de de de d'absolu dans sa relativité c'est la même chose il y a des gens ils viennent ils sont venus à rchana une fois ou deux fois ou trois fois ou beaucoup de fois mais sachez que ça ça même deevenir àana c'est quelque chose qui s'entretient parce que si si maintenant quelqu'un il a pas entretenu cette conscience de l'absolu dans le relatif alors il y a des épreuves comment je vois des gens qui sont venus plusieurs années disent bon cette année je sais pas pas si je vais pouvoir venir dis mais comment tu as fait des années ouais mais je sais pas j'ai des problèmes comme c comme ça peut-être cette année je préfère rester je préfère rester avec ma femme et mes enfants quand quelqu'un il m'a dit c'est vrai je suis venu et tout mais écoute je sais pas j'ai j'ai l'impression que si j'avance plus alors je risque d'avoir des problèmes dans dans ma stabilité matérielle et cetera alors je préfère benmre rester là où je suis et ce je préfère assurer ce que j'ai rester là où je suis j'ai peur de d'avancer c'est trop mais ça c'est c'est c'est une peur qui vient de la r de la logique de la relativité c'est pas de la la logique de la relativité par rapport à l'absolu c'est de la logique de la relativité elle-même c'est du relatif par rapport au relatif donc c'est maintenant quelqu'un il peut se perdre complètement et il peut il peut même avoir des preuves qu'il a raison il peut même avoir des preuves que c'est que que ce qu'il a fait c'est bien et cetera mais c'est pas important les preuvees ce qui compte c'est d'où ça vient une fois avait un bressleveur il était un il passait un Chabbat chez le Rav naou de ternobel le Rav naou de ternobel c'était un un sad qui avait à l'époque de Rabenou et qui a beaucoup loué Rabenou quand il a vu les les sipour massiot il a dit il a dit je croyais que je comprenais quelque chose dans dans les enseignements de Rabi naahman mais quand j'ai vu si ma je vois qu'on comprend rien rien du tout dans ce que ce tadq là il a amené dans le monde c'était un TAD un grand sad sur une fois il y avait un BR qui avait pas d'enfant il était che chez lui à la table shabbat alors il y avait quelqu'un qui était là-bas et qui a demandé au rave de Chel il a dit fait une bra à ce ce juif là il a pas d'enfant alors lui il a dit non non je veux pas que le Rave il fa une bra parce que moi je veux recevoir une braa que de rabiman c'est tout je veux que si je reçois la BRA ça soit de mon rave je veux pas recevoir le BRA de quelqu'un d'autre pourquoi pourquoi il a dit ça pourquoi il a dit ça si quelqu'un maintenant il a besoin d'une yesua il a besoin d'avoir un enfant il a besoin d'avoir une parnassa il a besoin de trouver une femme il a besoin de de de soigner il a besoin maintenant pourquoi pourquoi cette personneel si c'est quelqu'un d'autre qui va lui faire une braa pourquoi il a pas accepté alors B le R de timobel quand il a entendu ça il a dit ça ça s'appelle c'est ça la vrai pourquoi pourquoi maintenant parce que maintenant lui il sait que la absolu de la la conscience de l'absolu c'estàdire la la le concept de l'absolu dans la génération c'est Rabi Nahman qui l'a c'est lui qui a le concept de l'absolu comme à l'époque de de de Moser Rabenou c'était mocher Rabenou qui avait le concept de l'absolu quand moner abenu vous dit ce soir à minuit on sort alors c'est ce soir à minuit qu'on sort il y a pas c'est pas minuit et demi ni à 11h c'est à minuit parce que lui il a le concept de l'absolu quand il parle dans le relatif lui il y a rien de relatif qui est pas attaché à l'absolu donc maintenant quand le Rave il dit quelque chose quand le Rave il fait une Bracha c'est une vraie Brach c'est pas une Bracha qui peut y avoir après comment on appelle ça dans les médicaments Tov lvaille des des comment on dit des des conséquences qui sont qui sont qui sont négatives des fois il y a il y a il y a des médicaments qui sont accompagnés par des par des inconvénients c'està dire que que par exemple ça'entraîne du que la personne le sommeil ou que ça'entraîne qu'elle entend pas bien ou qu'elle voit pas bien ou qu'elle elle a des troubles de de de de la mémoire ou n'importe quoi non quand le tadik il donne une Bracha c'est une vraie Brach c'est pas une Bracha où il y a des problèmes à côté c'est une vraie Brach c'està-dire c'est une Brach qui est vous pouvez la remonter cette Brach là jusqu'en haut c'està-dire dans jusqu'à l'infini jusque jusque maintenant dans la tombe jusqu'à la résurrection des morts et pour l'éternité vous aurez jamais un problème dans cette Bracha là parce que c'est une braaka qui est connectée au plus élevé qui existe dans dans dans tous les univers donc vous avez pas de problème tandis que maintenant si vous avez quelqu'un qui vous décroche une Bracha il peut vous décrocher une Brach mais cette Brach là elle peut elle peut être accompagnée avec d'autres choses qui vont être très très embêtantes et des fois qui peuvent être plus embêtante que la chose elle-même comme l'exemple de Rabi Nahman avec avec rikel que le le cousin de rafraikel quand le quand rabinman il voyage une fois avec son élève rafraikel et ils arrivent chez le cousin de rafraikel il voit que ce cousin deel il est très pauvre alorsel il demande à Rabenou que vous pouvez pas lui faire une Bracha pour la parnasa alors dit j'ai pas de Bracha pour lui alors dit est-ce que moi vous permettez que je lui fasse une braaha lui dit si tu veux lui faire une braa faislui alors lui fait une Bracha alors après quand ils partent il y a un changement de situation chez ce ce cousin là qui était très pauvre et petit à petit commence à faire du commerce et cetera les gens ils ont choisi sa maison comme un endroit de une auberge et cetera et il a commencé à s'enrichir alors un jour RA il était avec Rabenou chez lui et ce cousin il est passé devant la maison de Rabenou il avait l'habitude de venir chez Rabenou alors Rabenou il a vu qu'il passait alors il lui a tapé à la fenêtre il a appelé alors l'autre il est venu alors Abou lui a dit est-ce que tu as tu as tu as regardé le ciel aujourd'hui alors alors il a dit non il avait pas le temps il était occupé alors il s'est Touré vers lui a dit tu as vu la BRA que tu lui as faite il a même pas le temps de regarder le ciel quand Rabenou il dit j'ai pas de BR pour lui ça veut dire que doit rester comme ça c'est tout c'est comme ça qu'il doit être c'est tout c'est le mieux pour lui c'est le top pour lui si vous prenez toutes les éléments de sa vie le top pour lui c'est qu'il reste comme ça c'est pour ça que celui qui vient au il a pas de souci à se faire même s'il lui manque un peu pour finir les mois il lui manque un petit peu par-ci par là a un petit peu de difficulté ça tire un peu sur là il doit savoir que c'est le top pour lui c'est qu' doit vivre comme ça c'est tout et si maintenant le rbé il savait qu'une vraie Brach pour lui ça serait de lui donner qu'il soit à l'aise et qu'il est qu'il est de quoi acheter trop quatre appartements et qui qu'il ait tout ce qu'il faut pour vivre et cetera et même beaucoup plus il lui aurait donné il y a aucun problème mais les RB jamais il va vous donner quelque chose qui est du poison jamais il vous don bra empoisonné jamais Reb va vous donner une Bracha c'est une vraie Brach à tous les éléments à tout à à tous les niveaux je veux dire tuàdire tout ça va être une Brach chlemma une vraie Bracha pas une Bracha qui est mélangé avec d'autres choses que après je vais avoir des conséquences quand quand il vous donne quelque chose il vous donne quelque chose de vrai de parfait de complet sur lequel vous avez aucun problème vous aurez aucun problème sur ça parce que c'est une braa qui qui qui vient de de de de l'absolu c'est pas une braaka qui vient du relatif et ça c'est c'est quelque chose qui est extrêmement important extrêmement important c'est à tous les niveaux au niveau de la parnasa au niveau des enfants au niveau du zivour au niveau de l'éducation au niveau de la Torah au niveau de tout au niveau de tout tout tout tout vous aurez il faut toujours essayer de vous connecter à des gens qui sont connectés sur l'absolu parce que des gens qui sont connectés sur relatif ils peuvent vous embarquer dans n'importe quoi et c'est toujours la Torah mais c'est le but après quand vous arrivez au bout c'est n'importe quoi ça donne n'importe quoi pourtant ça parle de ça parle de choses qui sont de la Torah ça parle des r Israël ça parle de du sionisme ça parle de beaucoup de choses qui sont qui ressemblent à ça ressemble beaucoup à la Torah c'est des choses qui sont mamche très proche de la Torah ça parle du Shalom Baï ça parle des choses qui qui ont l'air qui c'est c'est c'est le langage de la torora mais c'est c'est c'est pas connecté sur l'absolu il faut faire attention faut faire très attention à ça c'est ce qu'il dit ici Rabin nathanabin Nathan il dit même que quand tu es dans les 39 travaux fais attention que tes 39 travaux ils soient toujours attaché au shabbat il faut jamais que tes 39 travaux il ils fonctionnent par rapport à eux-mêmes il faut que toujours tes 39 travaux ils fonctionne par rapport au shabbat que toujours le shabbat il soit présent il soit omniprésent dans dans ton travail tout le temps le shabbat il doit être là et quand le shabbat il va être présent le TAD il va être présent dans ton travail alors tu vas recevoir une inspiration tu vas recevoir les idées qu'il faut pour faire ce qu'il y a à faire combien de gens ils ont des des idées qu'il fallait il fallait vendre à un moment et ben m il fallait pas vendre des gens il fallait pas vendre il fallait il fallait oui vendre et ils ont pas vendu au moment où il fallait maintenant d'où ça vient ça ça vient que il y a une inspiration que cette inspiration là il faut que ça soit une inspiration de l'absolu à ce moment-là le relatif il devient relatif mais uniquement par rapport c'est quelque chose de fonctionnel c'est pas quelque chose de décisif c'està-dire que le le le le pouvoir décisionnaire le pouvoir de décision il appartient au shabbat il appartient pas la semaine la semaine c'est c'est c'est un pouvoir exécutif c'est pas un pouvoir de décision que exécutif c'est tout c'est l'exécutif l'exécutif on lui demande pas son avis on lui demande que de l'application c'est tout on lui demande pas son avis maintenant vous pouvez pas séparer l'application du du pouvoir vous pouvez pas séparer l'application de l'origine de de l'application qui est de se rapprocher d'EM toute la tor elle est faite pour se rapprocher d'EM maintenant quelqu'un il peut pas faire du et avec ce séloigné d'EM il y a quelque chose qui marche pas il doit l'amener à se rapprocher d'EM sinon il y a quelque part où il s'est trompé quelque chose qui lui manque quelque part donc il faut que que chacun il fasse attention d'avoir cavanot comme on a dit comme on a vu avant que qu' soit mescaven dans sa marcheava quand il fait un travail qui soit marzik le tsadq ou bien qui soit qui qui puisse recevoir le le Chabat les deux B qui soit parce que le Rabi Nathan il dit oou ça et ça c'està dire que maintenant qu'il est comme intention que son argent ça va l'aider à au inan de la diffusion du tadq et aussi que ça va l'aider pour faire shabbat et à ce moment-là il reçoit une inspiration de l'absolu et aussi tous les conseils de Rabenou que ça soitana ou que ça soit tikunaklali quand vous faites le tikunaklali c'est qu'est-ce que vous faites dans le tikunaklali vous réparez les 10 les 10 pou il y a 10 pou il y a 10 doigts qui qui qui vous permettent de faire ce que vous allez à faire ces 10 doigts ils sont ils sont ils sont il ils sont inspirés par par les 10pou il y a 10 pou dans le corps qui donnent les impulsions maintenant ces impulsions il faut les corriger il faut les orienter il faut il faut les gérer donc le tikunaklali va vous permettre de gérer ces impulsions là quand vous êtes les 10 mismorim chaque mismort il va gérer un de vos doigts chaque mismort il va gérer un de de de vos pou ensuite les impulsions elles sont mis sur la cadence de de de de de ladoucha de l'absolu comme quelqu'un qui maintenant il fait de la musique alors la musique même si elle est très bien et tout il faut qu'elle soit sous un rythme il y a un rythme de musique il y a un rythme de dans la musique cette ce rythme là il faut le suivre sinon on est en dehors de on est dans de la cacophonie même si on sa'est jouer de la musique il faut être dans le rythme maintenant le rythme le le rythme cardiaque le rythme des impulsions qu'il y a dans les 10 endroits du corps ce rythme là il est géré par le tikunaklali le tikunaklali c'est un champ pour chaque Poupou pour chaque point de des 10 des 10 pou alors on fait le tikunaklali on a réparé l'impulsion voyez quand les conseils principaux qu'il a donné rabahman c'est quoiana faire dout faire le le dire étudier chanarou toutes ces choses là c'est c'est des choses qui sont tout dans l'esprit de ce qu'on est en train d'étudier ici c'estàdire que rab dit viensana c'est pour avoir le arranger le principe de la tête c'està dire le principe de l'absolu de connecter sur l'absolu ensuite l'étude du CH c'est pour gérer le relatif mais mais gestion du relatif elle vient une fois qu'on a on a connecté l'absolu quand on fait maintenant Ilb des doutes on va parler avec Hashem qu'est-ce qu'on va faire on va on va fabriquer des des âmes positives qui vont nous permettre d'avoir les les moyens de de d'agir de façon positive et le tikonakal c'est quelque chose qui va aller réparer nos impulsions qui va orienter les impulsions qui va les gérer dans le bon sens toutes toutes ces choses-là c'est c'est la même chose ça parle de la même chose c'est c'est de la technique dans dans technique de vécu sur Terre ça qui donne Rabinal c'est pas maintenant desidouim ce qu'on cherche nous c'est pas des ridouim de la Torah qu'est-ce que vous voulez que je fasse avec desouim de la Torah quelqu'un il va me faire une dracha le shabbat que voilà Yob Avinou tu sais c'est la gamatria de trois fois le nom de ça et il avait qu'est-ce que tu c'est beau c'est magnifique mais moi moi je tu me vois pas moi je suis derrière de la vitrine moi je suis dehors mon ami moi je suis dans la rue moi j'ai froid je suis dans la rue maintenant ne me fais pas perdre mon temps à regarder des trucs dans la vitrine j'ai pas beaucoup de force j'ai pas beaucoup de temps j'ai pas beaucoup d'énergie à mettre je peux pas m'investir dans beaucoup de choses alors je t'en prie ne me fais pas perdre mon temps ne me fais pas perdre donne-moi quelque chose avec quoi je vais m'en sortir qu'est-ce que tu veux que je fasse de la contemplation de de la contemplation mystique qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça moi je suis malade moi j'ai besoin de me rapprocher d'ashem moi j'ai besoin de corriger mes midotes j'ai besoin d'avoir des bonnes pensées j'ai besoin d'avoir des bons vouloir j'ai besoin d'être patient j'ai besoin d'aimer ma famille j'ai besoin d'aimer le hâme Israël j'ai besoin de d'avoir des d'avoir des bonnes midotes d'avoir tikounabrit c'est ça que j'ai besoin j'ai besoin de manger comme un comme un un être humain j'ai besoin de de de de de de de de gérer mon argent comme quelqu'un qui qui est dans la Koucha c'est donne-moi des solutions à ça des de T qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça qu'est-ce que tu veux que je fasse ok c'est beau c'est beau d'accord c'est très beau c'est magnifique ben col cavot c'est magnifique mais moi ni moi je suis pas dans le magasin moi je suis dehors il faut que tu saches que je suis dehors et je regarde la vitrine et j'ai envie de rentrer donne-moi quelque chose pour rentrer ne me dis pas voilà regarde bien ce qui est ce qui est en vitrine moi cherche pas à faire les vitrines Moni cher qu'est-ce que je peux acheter avec ce que j'ai dans ma poche maintenant donne-moi maintenant quelque chose je peux acheter un bout de pain quelque chose pour me remplir le ventre qu'est-ce que tu veux que je fasse avec de la vitrine ça c'est important c'est c'est c'est c'est de la base dans dans la Torah de savoir ces choseslà et sadikim il viennent dans le monde pour réparer le Israël il viennent pas pour pour présenter des khidouim de Torah la Torah elle est est belle il y a j'ai vu quelque chose de beau sur la parachat alors qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça donne-moi quelque chose que que que j'avance donne-moi un conseil que je vais le faire je vais avancer donne-moi des moyens pour me battre contre lesara qu'est-ce que tu me tu me présentes kidouim de Torah donc chacun il doit il doit faire attention là où il va étudier les gens qui va fréquenter dans la Torah que ce soit des gens qui lui donnent des conseils pratiques comme quelqu'un il voit il voit le changement sur lui voilà c'est c'est un an qu'il étudie dans un endroit qu'est-ce qu'il a fait maintenant en un an il a progressé il est mieux avec sa femme il est mieux avec ses enfants il est mieux dans sa parnassa il est mieux danstiounabrit où est-ce qu'il est où est-ce qu' se trouve ce monsieur là c'est ça qui doit regarder où où il se trouve maintenant c'est ça qui qui doit est-ce que maintenant il y a eu un progrès ou pas c'est ça quiil doit regarder et si maintenant il voit qu'il y a pas de progrès il faut qu'il cherche et s'il voit que ça ça que que que c'est le contraire du progrès alors doit faire très très attention parce que bet ça veut dire qu'il est tombé dans un il est tombé dans quelque chose qui déconnecté du shabbat quelque chose la cuisine intellectuelle dans les 39 travaux ça rien du tout c'est pour ça que maintenant quelqu'un revenir à celui que maintenant qui garde qui garde avec un salaire lu donn à garder quelque chose il touche un salaire par rapport à ce que il va garder il pr la responsabilité que des choses sur lesqu il peut être responsable c'est il a perdu des jours de la semaine qui sont les trait de la ça on ne peut se garder que de knneva V Aveda c'estàdire que de choses qui sont soit perte soit une perte soit un vol mais ça ce sont des choses qui sont entièrement dans le relatif donc ça il peut avoir un rapport de de de garde par rapport au relatif mais des des choses qui viennent du du du domaine de l'absolu c'està-dire des choses qui sont venu de catastrophes qui sont naturelles ou autes comment voulez qu' vous qui se garde de ça il peut pas se garder de ça il peut pas se garder de de de de la foudre ou de des des des choses qui sont qui sont pas dans son pouvoir lui il peut se garder de ce qu'on on vient pour le voler ou qu'on qui qu'il a perdu ou bien que de voler ça il peut faire attention mais sur des choses qui sont des choses de l'au-delà comment il va des choses qui viennent de d'en haut comment il va se garder alors on a vu que B c'est le le le le tadik lui lui c'est lui qui garde le monde sur ces choses-là on voit à l'époque de rabishimon on on voit chaque à chaque fois à l'époque de de de de de mocher Rabenou il y a une shmira le SAD il permet de garder le le le Hâ Israël c'est dire il protège des grandes choses il protège des grandes choses que qui sont qui sont au niveau de de de toute la briade de T de tous les univers c'est pas que au niveau pratique au niveau pratique quelqu'un avec l'ALA en se battant et cetera il peut plus ou moins se débrouiller dans ce qui est gneva V Aveda c'està direire vol et perte mais au niveau des catastrophes naturelles il y a que le TAD qui peut protéger le monde sur les dans les liens des des catastrophes naturelles c'est pour ça que le quelqu'un qui est un manouman qui est un artisan il a le dne de chôur Sachar il a le dne de quelqu'un qui garde avec un salaire quip bien que maintenant un artisan c'est pas quelqu'un qui qui prend de l'argent pour garder l'objet c'est quand vous donnez un tissu un tailleur pour qu'il vous fasse un un costume lui il vous a pas dit qu'il va vous garder le tissu mais c'est quelque chose qui est sous-entendu du moment vous lui a revenu le tissu que lui il s'est lancé dans dans dans le projet de transformer ce tissu en en costume automatiquement il va inclure le fait de garder la la matière première voilà maintenant comme il a reçu sur lui de de de faire ce travail là il a pris sur lui de faire ce travail là il a accepté la responsabilité du travail il a pris sur lui le fait que il va arranger cette chose là il va la faire ou il va la ranger alors voil maintenant sur lui il y a leour qui vient c'estàdire des 39 travaux dans le l'All devent le tri de T les travx les métiers du monde che que de là-bas vient le de garder du vol et de la perte c'est pour ça que dès que l'artisan il a reçu la la matière première du client alors il devient responsable de si on la vole ou s'il la perd si catastrophe naturel ça il est pas responsable mais si maintenant il reçoit on lui vole ou on il a perdu ça il est responsable pourquoi parce qu'il est rentré dans les 39 travaux du moment où où il a pris la responsabilité de changer cette chose là de la Transformer de la faire évoluer alors il devient responsable au niveau de l'alaka c'estàdire au niveau de la gestion de cette chose-là de pas la perdre et de pas se faire voler donc chacun maintenant dans dans sa vatashem c'est pareil du moment où quelqu'un il s'est engagé dans le judaïsme il s il s'est engagé dansashem dans CEAM alors il doit savoir que que il doit garder le chouanarou parce que le chouanarou c'est c'est l'obligation de chacun personne il peut dire moi je je je veux pas je veux pas faire laalaka ou je suis pas je suis pas concerné par l'alaka tout le monde est concerné par laalaka a personne qui peut dire je suis pas concerné par laalaka parce que du moment o quelqu'un il est dans ce monde il a l'obligation de knev Aveda c'estàdire il peut pas se faire voler il peut pas perdre sa vie et se faire voler sa vie ça c'est sa responsabilité maintenant s'il y a des choses qui viennent de l'au-delà c'est pas son problème mais lui son problème c'est de gérer le le l'alaka tous les jours c'est pour ça qu'il faut étudier tous les jours ben mettre le Chana