breslev, REMISE EN FORME GARANTIE ! ,R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] 1 on este dans la deuxè colonne avant al fait aussi de petite fille pas pour mir part et eraepim benomo tous les jeunes qui sont qui sont pas mariés qui trouvent leur celui qui a besoin de dans ISL qui trouve son al on hier que on a parlé des des chicha Sid Michna on a dit que les les six traités de la Michna ils allaient faire le tri dans les opérations dans la semaine mais que maintenant leour lui-même il va se faire de façon parfaite grâce au shabbat que le le shabbat c'est le principe duad c'est l'tau que tout tout le Sadik lui il va tout dessiner en bien il va faire que tout toutes toutes les lettres elles vont s'associer en bien c'estàd toutes les formules elles vont être des formules positives d'accord donc hier on a parlé de la forme on a parlé de l'esprit et leécart de l'esprit c'est le tadq puisque c'est l'esprit lui c'est l'esprit de la Torah et le le H Israël c'est le corps de la Torah alors comme on a dit hier que il y a des principes masculins et des principes féminins qui que tout principe féminin c'est c'est un principe de forme et tout principe masculin c'est un principe d'esprit donc il va avoir dans par exemple les nations les nations c'est une forme le H Israël il s'appelle esprit par rapport aux nation maintenant le TAD il s'appelle esprit par rapport au h Israël bien sûr que haschem il s'appelle esprit par rapport au tadq maintenant dans le dans le la cellule familiale alors le les parents ça s'appelle esprit par rapport aux enfants et le père il s'appellera il s'appellera esprit par rapport à la à la femme qui va être la forme c'est pour ça que les les massés c'est c'est c'est la maman qui va permettre la transmission de la Torah aux enfants parce que c'est elle qui va donner forme à la Torah qui vient du mari c'està dire si si le mari il est pas arrivé à ce que son esprit prenne forme dans sa femme alors il peut être sûr que il prendra jamais forme dans son dans ses enfants parce que si sa femme qui est sa moitié en féminin il est pas arrivé à la convaincre ou à lui transmettre la Torah c'est sûr qu'à ses enfants il pourra pas parce que les enfants ils doivent recevoir quelque chose qui est déjà cuisiné qui est déjà prêt à l'emploi pour pour pouvoir le vivre donc comme je vous ai dit hier que la forme de la Torah ça se transforme ça se transmet pas tellement ce qu'on arrive à transmettre dans la Torah c'est l'esprit donc chacun il doit s'attacher à l'esprit de la Torah l'esprit de la Torah c'est c'est la prière ça qui est l'esprit de la Torah c'est le contact avec Hashem c'est la Torah du tadq la Torah du tadq elle est considér comme ma prière à moi c'est c'est l'esprit dire c'est mon esprit la Torah du TAD si maintenant j'ai pris la Torah du tsad comme comme on dit pour argent contente c'est-à-dire que je l'ai prise comme étant ma base de vie à ce moment-là mon esprit ça à moi c'està dire tout tout tout tout mon fonctionnement il va se faire avec la Torah du TAD c'estàd il va plus se faire après ce que moi je pense ou ce que je ressens ou pas je vais être entièrement habillé c'està-dire que par par cette chose là je vais être inspiré par par la Torah du TAD ça c'est le le but donc le ce principe là dans la semaine c'est un principe de shabbat alors le principe de shabbat comme le comme le zoir il indque c'est c'est comme un cercle il y a le centre du cercle et il y a la circonférence du cercle donc maintenant le le le centre du cercle c'est lui qui est é clair la circonférence la circonférence c'est une forme sur dans dans laquelle il va y avoir il va y avoir une une lumière qui va venir du centre c'est ça le principe de la circonférence alors bien sûr ça se dessine ça se ça se dessine comme un comme un rond dire on voit on voit dans lesesparim c'est c'est un rond qui est dessiné avec un un point au centre mais ça aussi ça peut se dessiner aussi comme un comme un cône c'estàd comme un comme un un chapeau pointu comme ça c'estàdire que la pointe d'en haut c'est le shabbat et ensuite il y a un faisceau luminé qui va venir qui va recouvrir entièrement les 6 jours de la semaine donc le shabbat c'est l'esprit de la semaine et la semaine elle n'existe que BM pour donner un corps au shabbat c'està direire que le but de la semaine c'est de pouvoir faire vivre la lumière qu'on a qu'on a pris dans le shabbat de pouvoir la faire vivre dans dans dans dans dans du concret c'est pour ça qu'on vit le shabbat c'està direire on on remonte vers l'esprit le shabbat on va vers vers l'esprit de de façon parfaite c'est-à-dire on va dans le le le souffle l'esprit de de de de la Torah et la semaine on redescend dans la forme de ce monde pour amener cet esprit dans la forme maintenant plus on aura on aura réussi dans la semaine à à faire que la forme elle va fonctionner avec l'esprit de shabbat et plus on aura part au monde futur c'està dire notre part du monde futur c'est combien on est arrivé à faire vivre la forme de la semaine avec l'esprit du shabbat dire plus on a on a inclus le monde futur dans notre vie de la semaine et plus il va y avoir des des on on va arriver à concevoir l'infini de façon plus élevée dans le monde futur tout dépend de combien on est arrivé à ce contact là alors ce contact là bien sûr il faut beaucoup de prière il faut il faut beaucoup de de de conscience de ça il faut beaucoup faire attention à tout ce qui qui sont des des points de transmission qui sont les points très importants comme par exemple le le l'avdalla le la soua de de malav Malka la soua qu'on fait le le le le le 4e le 4è repas de shabbat le 4e repas de shabbat c'est le le branchement entre le shabbat et la semaine on a absolument besoin parce que tout tout le sens du shabbat ça va être combien il est arrivé à influencer la semaine en esprit shabbatique c'est ça tout le tout le le but du shabbat le but du shabbat c'est pas pour lui-même le but du shabbat il comme le tsadq le tsadq il dit le rbé il a dit moi je suis pas venu pour moi dans le monde moi j'ai rien à faire dans ce monde là moi je suis venu pour vous vous aider c'est tout je suis pas venu pour autre chose je pas venu pour moi moi j'ai rien à faire ici le shabbat c'est pareil le shabbat il a rien à faire dans ce monde pour le shabbat lui-même qu'est-ce que vous vous pouvez apporter au shabbat rien vous pouvez rien apporter au shabbat le shabbat il a pas besoin de vous et que vous vous le fassiez vous le fassiez pas le shabbat il est toujours là il a pas besoin de de votre engagement pour exister le le principe de shabbat c'est quelque chose qui est au-dessus du temps et de l'espace et qui n'a besoin d'aucune participation des gens pour exister comme le tsad il a pas besoin du monde pour être ce qu'il est yosph il a pas besoin de ses frères pour être yosph Yoseph il va en Égypte il va dans la Tuma il va chez Paro il va en prison il va chez potifa là où il a et là où il est il reste Yoseph il reste Yoseph pourquoi parce qu'il existe pas par rapport aux autres les autres c'est une forme pour lui c'est pas la forme qui va faire l'existence de l'esprit c'est l'esprit qui va faire l'existence de la forme c'est pas le contraire la forme elle va permettre à l'esprit d'agir dans dans le monde comme le corps il va permettre à la Nchama d'exister sur terre et de faire des choses le corps c'est lui qui va emmener la Nchama à la synagogue c'est lui qui va faire des il va permettre de faire les Mitsvot mais il n'a de sens que s'il est connecté avec la néchama donc toutes les principes de connexion c'est là où il faut faire le plus attention parce que c'est là où il va y avoir tout le problème il va se faire à à ce moment-là dire on la trans dans la transmission dans la communication entre l'esprit et le corps alors ce ce principe là il est il est il c'est un principe large qui inclut tout toute la vie de quelqu'un toute la vie maintenant si quelqu'un il est il il a il a des questions sur sur ça je je veux bien y répondre quelqu'un il peut m'envoyer un mail ou me demander qu'est-ce qui s'appelle dans dans dans sa vie l'esprit qui s'appelle le corps comment il faut il faut faire fonctionner ces choses-là maintenant le ça c'est très très important c'est pour ça que c'est écrit dans l'alaka il il y a un CF de Alaka sur sur mon sur mon shabbat sur la seoua de MAV Malka pu il y en a qui disent que quelqu'un qui fait pas M laavit Malka alors il est pas yotsé même de souashlit c'està dire même s'il a fait souashlichit il est pas Yoté de sait on comprend come pourquoi maintenant simplement c'està dire sur le Pchat à priori on comprend pas on dit mais souit c'est un repas je l'ai fait le j'ai fait mon 3ème repas de shabbat pourquoi maintenant si je fais pas le 4e le 3è il compterait pas voilà j'ai fait j'ai pris de pain j'ai fait ma ma mes soua j'ai mangé un bout de poisson j'ai fait bircat Amazon j'ai mangé avant la chkya de de shabbat j'ai fait tout ce qu'il faut pourquoi il compterait pas pourquoi il compterait pas parce que la souashlit c'est le c'est le passage le plus haut du shabbat d'accord c'est le repas le plus élevé et le moment le plus élevé du shabbat qui s'appelle Rava des ravin ratson chez Beron le vouloir dévouloir c'est dire c'est le moment mamache le plus propice du shabbat pour ressentir pour s'attacher à Hashem pour vivre Mame l'intensité de shabbat c'est pour ça que les rassidim il se réunissent ils font schichit ensemble parce que parce que c'est un moment très très élevé dans shabbat maintenant ce moment-là très élevé c'est ser che si maintenant on lui donne pas la possibilité d'exister dans la semaine grâce au méav Malka alors il a pas de sens c'est dire qu'est-ce qu'on a fait on a fait quoi si maintenant vous avez vous vous ouvrez vous ouvrez un centre de Kabala et vous et vous enseignez aux gens la Kabale c'està direire que vous le leur montrer la Kabale oh c'est beau la Kabale et cetera et les gens ils rentrent chez eux et ils restent comme ils étaient avant alors vous qu'est-ce que vous avez fait avec votre Kabale vous avez rien rien fait du tout ce qu' si vous avez pas le lien entre la Kabala et la vie ça sert à rien ça sert à rien c'est c'est comme si quelqu'un il va au musée du Louvre c'est tout et il regarde les tableaux c'est tout maintenant quand il sort qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a gagné ok il a vu des tableaux d'accord qu'est-ce qu'il a gagné ok il a visité un musée c'est formidable et cetera il a vu des choses des des des des des belles choses il a fait il a fait des des des il a vu vraiment des des objets cétait impressionnant et ok d'accord mais lui maintenant quand il sort qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a de ça quel est le contact entre ça et son et sa son expérience personnelle à lui où il est le lien il faut un lien entre les choses pour que les chenses elles vivent il faut les animer il faut qu'elles aent un lien que les choses soient connectées les unes avec les autres sinon à quoi ça sert ça sert à rien sert à rien alorsainant la Torah du moment c'est une Torah de d'esprit c'està-dire une une Torah de de d'intellect alors Normant si c'est une Torah d'intellect ça sert à rien si si maintenant j'ai pas la formule comment la vivre la Torah même si je sais ce qu'il faut faire mais j'ai pas l'esprit qui me permet de le faire ça me sert à rien d'apprendre des choses j'ai besoin moi ce que j'ai besoin c'est d'une méthode qui fasse la connexion entre les 6 jours de la semaine et le shabbat sinon même le shabbat il ça va être un jour de contemplation mais B le shabbat c'est pas un jour de contemplation c'est un jour de plaisir c'est pas de contemplation entre la contemplation et le plaisir c'est pas du tout la même chose quand on parle de plaisir ça veut dire qu'il y a un vécu de la lumière c'est ça qui s'appelle le plaisir la contemplation c'est quand vous êtes étranger à la lumière c'est comme la lumière de hananoua la lumière de hananoua ça peut pas être un plaisir parce que c'est une contemplation parce qu'elle n'est faite que pour le regarder c'est tout c'est on peut pas la prendre parce que c'est une lumière qui est trop forte elle peut pas venir dans le vécu de chacun c'est c'est une lumière d'indication pour commencer à à s'éduquer dans vos DATEM donc on voit cette lumière de hananuka on dit c'est beau et Cera et maintenant on va chercher comment nous nous engager mais mais dans la dans la lumière de Hanuka il y a pas une une lumière qui est pratique pour l'utiliser dans la semaine tandis que shabbat shabbat c'est fait pour être utilisé dans la semaine toute la notion de shabbat c'est pour qu'on l'utilise dans la semaine donc à ce moment-là on a besoin de du d'une transmission alors la transmission c'est le 4e c'est le 4e si vous voulez c'est le 4e pied de du du chariot céleste c'est la 4è dimension qu'il a dans le dans la le principe de la transmission de la lumière et qui va être David Amel c'estàd David Amel c'est le 4e c'est le 4e c'estàdire que lui c'est c'est le 4e repas de du shabbat qui d' qui se trouve m shabbat mais qui est entièrement inclus dans c'est pour ça que vous Verz dans les alot aussi que c'est important de la faire la plus proche de shabbat possible c'est pas il c'est pas Queille d'attendre des heures et des heures avant de faire la MAV malkaut mieux commencer tout de suite quand on a fait laavdalla on a fait ce qu'on a arrangé ce qu'on a arrangé et cetera après on fait on fait le repas c'est pas que d'Ille d'attendre longtemps parce que le plus on l' fait proche de shabbat et le plus elle va elle va créer le lien entre la lumière de shabbat et la lumière de la semaine donc ça ça maintenant on a vu ici qu'il a parlé du sad qui est le principe de shabbat avec la semaine c'està dire que c'est écrit dans la c'est écrit dans la gmara par exemple quelqu'un quelqu'un qui s'est perdu qui s'est perduam dans le désert maintenant il a perdu la notion des jours de la semaine alors comment il va faire pour comment il va faire pour faire shabbat il sait pas il sait pas quand c'est shabbat il sait pas aujourd'hui si c'est mardi si c'est jeudi il sait rien du tout il sait pas il a perdu la notion du temps complètement ah comment il va faire pour faire shabbat ah on dit va choisir un jour et il va dire ce jour-là c'est shabbat d'accord donc ce jour-là il fait shabbat ça c'est une chose mais les les six autres jours il peut pas faire des travaux que ce qu'il a besoin parce que les mainassé il a toujours un saffec si ce jour-là c'est shabbat ou pas donc il doit il doit faire attention chaque jour de la semaine à faire le minimum de ce qu'il a besoin uniquement pour fonctionner dans le désert ou là où il est mais il peut pas faire il a le r ça existe plus chez lui c'està direire la notion de r ça existe plus parce que il a pas eu une définition claire de quand est-ce que c'est shabbat et quand est-ce que c'est le rô on voyz que que les éléments il faut qu'ils soient à leur place pour qu'ils puissent après communiquer et chacun donner son effet alors ce qui dit ici que maintenant le le le shabbat c'est TAD le shabbat c'est le tadq que lui il s'appelle britila s'appelle la l'alliance d'en haut c'està-dire l'esprit même de toute chose que lui il va dessiner tout en bien parce que si vous apprenez l'esprit du shabbat toute la semaine elle va être dessinée en bienàdire que vous ne connaîtrez dans le monde que le bien puisque vous allez rentrer dans la semaine avec un esprit shabbatique ça veut dire un esprit de concept un esprit de concept de la Torah quand vous allez rentrer dans le dans la semaine votre esprit va voir dans dans le rôle que les choses qui sont en rapport avec Hashem avec la Torah c'est tout le reste il va pas le voir du tout parce que c'est un esprit qui est formaté en vision de chabbatique donc maintenant quand il regarde la semaine il voit sa semaine en vision shabbatique il il la voit pas sa semaine en vision de de r on va voir la différence la différence à à quel niveau ça ça va agir alorsan il dit 25 maintenant tout le commerce tous les travaux que quelqu'un il fait c'est uniquement les 6 jours de la semaine ça c'estàd c'est des notions de de rô le business le le le le travail l'artisan et un artisan tout ce qui est fait comme ça dans dans la semaine ça ne concerne que la semaine che Michna donc ça ça fait partie des six comment qui des six traités de la Michna cheat lamdan et ça s'appelle lamdan dire que c'est des c'est c'est c'est l'érudit il est rudit en T c'est celui qui connaî les de la Michna avec la et cet que maintenant il y a besoin d'un tri maintenant dans les 39 travaux pour pouvoir faire un tri avec le le Michkan dans le monde de la même manière que le Michkan c'est un outil qui va servir à faire un tri dans le monde à choisir les éléments qui vont conncter à dans le monde alors le le le travail de chacun quand quelqu'un il rentre dans un travail quelqu'un il va faire un travail il doit savoir que tout son travail c'est uniquement pour shabbat c'est pas pour le la semaine qui fait son travail c'est c'est toujours son travail il est pour des notions qui sont complètement au-dessus de ce qu'il est en train de faire et il faut pas qu'il aille d'après ce qu'il voit avec ses yeux ou ce qu'il comprend avec sa tête il faut qu'il aille avec l'esprit du shabbat par exemple quelqu'un il va se déplacer il va voyager pour son business il doit savoir que tout son déplacement il est pas pour la semaine parce que pour la semaine dans la logique il y a aucune raison qu'hem il l'envoie dans un autre pays pour avoir sa parnasa et hasham il pu lui donner la parnassa sur place il a pas besoin de l'envoyer dans un autre pays s'il va dans un autre pays c'est qu'il est chargé de mission chabbatique c'est-à-dire que il a un esprit à faire passer là-bas il a de la Torah à faire passer il doit il doit apprendre quelque chose à quelqu'un il va parler avec un juif il va faire il va faire quelque chose là-bas maintenant même si lu voit pas de résultat de qui soit palpable qui qui soit des choses qui qui se rendre compte de ce qu'il a fait il doit savoir que il a fait des du moment où il chumè la Torah là où il il va il fait des réparations énormes parce que c'est pour ça qu'il était envoyé là-bas de la même manière que le shabbat il peut pas réparer le monde sans les 6 jours de la semaine que le le le shabbat c'est la néchama il a qui qui qui a besoin du corps pour faire les se vote shabbat il a besoin des 6 jours de la semaine pour faire ce qu'il a à faire sur terre le shabbat c'est l'amabat mais leamabat i s il a pas de olamazé les olamaba il s'appelle pas olamaba il s'appelle ce qui ce qui s'appelle quand on appelle le monde futur c'est parce qu'il y a un monde ici alors il y a un monde futur en ce monde futur il a besoin de 6 jours de la semaine pour exister pour transmettre des messages dans des endroits où il y a le libre arbitre dans des individus qui ont la possibilité de faire des choix et d'opérer pour révéler Hashem dans le monde donc quand quelqu'un il va se placer pour sa parnasa que ça soit s'il voyage à l'étranger ou même dans le pays ou même quand il va travailler Stam il faut qu'il sache qu'il est dans le monde du travail pour révéler Hashem c'est pour ça qu'il travaille c'est pas pour autre chose il y a aucune raison de travailler la seule raison pour pour laquelle pour quelqu'un a un rapport avec les 39 travaux c'est parce que quelqu'un il doit s'occuper maintenant de faire passer le shabbat dans la semaine c'est pour ça qu'il va travailler c'est pour ça que que que bmet quelqu'un il travaille pour shabbat il travaille pas pour la semaine parce que la semaine elle-même elle a pas besoin elle a pas besoin en elle-même de quoi que ce soit d'intervention de l'homme la semaine comme elle est elle a pas besoin de l'homme la semaine elle a besoin de l'homme si maintenant l'homme il va transmettre de la néchama à la semaine c'est la semaine c'est un corps mais ce corps là il sert uniquement c'est c'est comme l'homme et la femme la femme elle a pas une obligation de se marier elle a pas une obligation d'avoir des enfants la femme si elle aide l'homme à à à à faire la t si si elle amène des enfants dans le mondeem elle a fait des motes extraordinaires mais si maintenant une femme elle veut pas se marier elle veut pas avoir d'enfants elle a pas transgressé quelque chose tandis qu'un homme oui un homme il a une obligation de se marier une obligation d'avoir des enfant parce que un homme il est pris shabbat il doit exister dans une forme tandis que la femme c'est une forme en elle-même si elle veut pas donner elle elle si elle veut pas donner naissance à l'esprit alors c'est c'est c'est son son choix elle aura bien sûr une vie qui aura pas été comment on dit remplie c'est le cas de le dire mais c'està dire qu' aurait pas eu de de d'esprit dans cette forme mais c'est son choix tandis qu'un homme il peut pas un homme il peut pas quitter ce monde sans s'être marié sans avoir eu des enfants un homme il doit avoir des enfants parce que un homme il doit donner dans cette forme là de ce monde il doit amener l'esprit donc maintenant le si vous voulez le le shabbat lui il a besoin du rôle il a besoin absolument que le rôle existe pour pouvoir un petit peu faire passer cette lumière infinie dans le fini dans la matière qui qui sont les 6 jours de la semaine maintenant quand on rentre de dans shabbat c'est un cadeau d'ashem c'est écrit que c'est une Matana d'ashem le shabbat pourquoi c'est une Matana parce que normalement on devrait pas faire shabbat parce que le shabbat c'est uniquement pour faire pour remettre en place des concepts qui sont qui se sont abîmés dans la semaine qui ont qui ont été un petit peu détourné déformé par le vécu dans la semaine quand quelqu'un il s'habitue à vivre dans la semaine alors il perd un petit peu laouna parce que parce qu'il agit beaucoup il fait beaucoup il dit bon j'ai des rendez-vous il faut que j'aille là et cetera il faut absolument que je fasse cette affaire là il faut et il y a des moments il oublie un petit peu quichem dans le lâ donc maintenant il y a des déformations un petit peu comme on dit la déformation professionnelle dire le benadam il rentre dans le métier mais mais il se fa c'est pas la déformation professionnelle comme on l'entend dans le langage en français c'est c'est c'est il se fait déformer par la profession c'est pas que des formations professionnelle c'estàd sa profession elle va le déformer de de de de l'esprit parce qu'il va rentrer tellement dans la forme qu'il va oublier l'esprit alors il faut faire attention que quand on va rentrer dans les 6 jours de la semaine on soit vraiment bien accompagier parce qu'on a besoin absolument du shabbat pour vivre dans la semaine alors le shabbat lui il attend la semaine pour pour pour que cette cette expérience là qu'on a eu le shabbat avec cette âme supplémentaire elle nous permettent mamage de mettre en pratique des principes qui sont des principes très élevés des principes d'un autre monde c'est c'est des principes qui viennent d'un autre monde et qui permettent de vivre dans ce monde par rapport à l'autre monde c'est-à-dire de rattacher la matière à l'infini et plus on aura rattaché la matière à l'infini et plus on aura part au monde futur comme je vous ai dit tout à l'heure dire la part au monde futur de chacun c'est combien il a donné forme à l'esprit du monde futur dans ce monde si quelqu'un maintenant il a vécu comme un rô c'est-à-dire comme un bonhomme de 6 jours de la semaine alors le maximum qui pourra avoir si dans le monde futur c'est un une place de de de contemplation c'est tout mais pas une place active où il y a une évolution vers l'infini en permanence mais si quelqu'un il a fait des efforts dans ce monde il est venu par exemple voilà il écoute un chirur de Torah quelqu'un il a fait une Mitsva quelqu'un il essaie d'aller à la synagogue les sa il essaie de de de s'investir dans de d'investir l'esprit dans une forme c'està-dire que la forme de ce monde il essaie de l'utiliser pour l'esprit alors plus il aura utilisé pour l'esprit et plus il va il va il va avoir des concepts infinis dans leamaba maintenant la le plus grand esprit qui a sur Terre c'est l'esprit du tsadq c'est le principe du shabbat c'est la Torah du tsadq donc plus quelqu'un il va s'occuper dans sa vie de diffuser cette Torah là c'est-à-dire de faire connaître l'esprit à ce monde qui s'appelle la forme plus il va il va faire il va toucher de gens il va le faire prendre conscience que il y a un sad comme ça qui s'appelle rabinahman Breslev et qui a amené dans le monde un esprit qui permet de résoudre tous les problèmes qui viennent de la forme il peut remettre en forme chacun chacun il le remet en forme qui soit toujours en forme il soit toujours sa Mar il soit toujours attaché à Hashem qui trouve son chemin dans ce monde là qui a un monde de l'obscurité et plus cette personneel dans l'a elle va avoir des des concepts d'ashem qui qui vont être plus élevés dans l'infini parce que plus il aura il aura pu donner forme à des à des à des à des individus ou à des des situations qui n'ont pas de forme dans ce monde ou qui a une forme de la matière c'estàd une forme deave une forme de ismaell une forme qui est déformée qui est une manipulation des éléments par rapport à un esprit qui est déformé alors plus plus plus quelqu'un il aura changé le monde et plus lui il aura des conceptions d'ashem qui vont être grandes dans le monde futur alors que ce ce mondelà il est il est il est plein de beaucoup de gens qui veulent donner une forme de donner une forme à la vie mais qui a une forme qui est fausse une forme qui est fausse vous voyez maintenant par rapport à ce qu'on a vu avant qu'on a parlé du ratson du vouloir le tikunabrit avec le le tikunabrit ça donne on avait vu que ça donne laemouna laimouna ça donne le le le le rè le RET ça donne les ronant de vouloir se rapprocher d'ashem vous voyez maintenant comment cette notion-là qui était qui était une notion au départ quand on a démarré dans la Torah c'était une notion qui était de l'esprit pur c'est-à-dire on on on a on voyait pas très très bien au départ o où est-ce que ça menait mais maintenant vous voyez que petit à petit regardez le travail qui fait de rabinthan qui est extraordinaire c'est qu'il vous descend les notions la notion elle-même il vous la replace dans un contexte où vous voyez clairement ce que ça veut dire c'està-dire que vous voyez ce que c'est de donner un esprit à la forme donc maintenant quand les mains c'est quand on va vouloir quelque chose de bien on va l'exprimer avec notre bouche alors on va mettre la forme on va mettre cette la forme de ce monde on va lui donner la vie avec l'esprit tout comme on a mis des voyelles dans les lettres quand on a mis des voyelles dans les lettres de manière à ce que les lettres elles soient des des des lettres qui forment des mots qui soient bien et qui qui qui rendent le monde heureux c'estàdire qui qui mettent les gens à leur place ça c'est le but de l'expression du alors vous voyez ici que par le tikounabrit qui parle ici Rabin Nathan que le SAD que lui il a briti de la il a les réparations de l'alliance de façon parfaite donc lui il représente l'esprit un esprit qui est l'esprit du monde si vous voulez maintenant cet esprit là il a besoin d'avoir une une une forme il a besoin d'avoir une forme alors la forme c'est la seule chose qu'on nous demande à nous c'est pour ça que Rabi naahman il a dit après moi il y aura pas des admourm il y aura plus des rabis c'est d moi je il a dit c'est moi c'est Mo le dernier Rabi du monde il y en a pas d'autres des rabis pourquoi parce que lui c'est le dernier esprit qui a eu sur terre après t le tous les gens qui vont venir c'est que des élèves c'est tout les élèves ça veut dire c'est des gens qui font de la mise en forme c'est tout il font la mise en forme de cette Torah là et tout c'est c'est tout ce qui peut exist dans le monde maintenant des des élèves qui sont plus forts moins forts plus connaisseurs bon c'est des degrés dans les élèves mais en tout cas il y a qu'un principe d'élève c'est tout il y a plus de principe de d'esprit de personne qui a un esprit N nouveau amener dans le monde abinahman tout ce qu'il avait de nouveau amener dans le monde tout ce que le monde allait avoir besoin jusqu'à ce que Maia r Vienne et même après masi après la résurrection des mortsahman il l'a amené déjà a pas il y a plus besoin de khidouim il a dit après moi il y aura plus rien de nouveau dans le monde ça veut dire que maintenant tout ce qui est esprit nouveau c'est là il il y a plus besoin vous savez que ça se trouve là-dedans pas la peine d'aller chercher il y a pas il y a pas d'autres notions les notions elles sont là c'est Labout c'est le chanaro c'est le c'est c'est c'est la sim c'est toutes les sortes que Rabou il donne tout voilà c'est ça l'esprit avec lequel on va aller vers la guoua il y a pas d'autrre chose donc maintenant qu'est-ce qu'on a besoin de mettre cet esprit en forme c'est tout on apprend de cet esprit lui donner une forme de manière à à le rendre le le le rendre actif dans le monde pour que le monde il vive d'après cet esprit là on dire d'assembler les lettres d'après cet esprit là et pas laisser les lettres comme ça livré elle-même tirailler d'un côté par par par Essav de l'autre côté par Ismaël et quand ils se mettent ensemble alors ça donne Amalek c'est encore P pire que tout encore quand il y a F tout seul il tire du côté gauche quand il y a Ismaël tout seul qui tire du côté droit mais quand Ismal Ismaël et SAV ils se mettent ensemble comme quand les gens ils ont commencé les pays européens ils ont commencé à faire l'immigration en masse et cetera qu'est-ce qu'ils ont fait ils ont ils ont fait un lien entre Esav et Ismaël qu maintenant ils ont créé un lien entre savez Ismaël ils ont donné ils ont donné Amalek Amalek c'est quoi c'est l'esprit du c'est c'est l'ennemi numéro 1 de la vie c'est Amalek Amalek il est contre la vie c'est pour ça que tous c les extrémistes des gens qui sont dans le terrorisme et cetera parce que eux c'est des des gens qui sont qui sont qui détestent la vie ils détestent la vie parce que eux ils sont nés d'un assemblage des deux des deux erreurs extrêmes possibles dans le monde qu soit soit l'erreur du côté gauche soit l'erreur du côté droit maintenant quand quelqu'un il avait l'erreur que du côté gauche alors il y avait il y avait il y avait un on pouvait le réparer encore c'està dire on pouvait lui amener un esprit positif dans un come on dit en français un esprit sain dans un corps saint mais mais on peut on peut avoir un esprit un esprit un esprit qui est qui qui est pas qui qui qui qui est juste dans un corps qui est pas qui est pas juste c'estàd c'est sa sa c'est l'action même si le corps il est mal sain mais l'esprit peut être sain alors même si le corps il est mal sain il va y avoir quelques points positifs qui vont qui vont être du bon sens et cetera qui vont permettre à ces sociétés occidentales d'exister dans le bien ça c'est du côté de l'occident maintenant dans le côté du côté de de Ismaël Ismaël il a il a il a si vous voulez la il a l'esprit parce que puisque Ishmaël il est attaché à Hashem c'est un Ismaël c'est un monothéiste mais seulement le corps chez lui il est mort c'està- direire qu'il y a pas de il y a pas de possibilité d'action c'està dire qu'il est il sa'est pas transformer le bien qu'il a qu'il a dans du fait que il est monothéiste il sait pas du tout le traduire en bien dans le vécu c'estàdire son vécu il est catastrophique alors maintenant vous avez ces deux ces deux notions là c'està-dire même si ells savent que lui il a l'esprit si vous voulait sain mais il a un corps qui qui est qui qui fon fonctionne pas ou non je m'excuse c'est le contraire il a le corps qui fonctionne mais il a l'esprit qui a qui qui qui peut pas transmettre à ce corps là parce qu'il arrive pas à vivre les idées les les les idées alors ces deux ces deux côtés là ces deux possibilités de se tromper que ça soit à gauche ou à droite c'est de quand elles sont séparées elles ont moins la moitié qui peut encore fonctionner soit on peut faire Touva sur l'esprit c'est pour ça que Ismaël à la fin il va faire Tuva parce que il va faire Tuva sur le corps parce que c'est vrai que le corps chez lui le problème parce que laemouna il l'a mais mais mais ça c'est beaucoup plus difficile pour lui parce que il doit faire Touva sur l'esprit et ça c'est très difficile à faire donc maintenant lui que ce soit sa que ce soit Ismaël chacun il a il il a une partie de une partie qui fonctionne qui est récupérable par par rapport cette partie-là dire vous pouvez vous vous adresser à la à à Essav et essayer de le de le changer parce que comme il vit dans l'action alors vous pouvez le l'habituer à changer son action à le rééduquer et cetera dans l'action maintenant Ismaël vous pouvez le rééduquer aussi dans dans dans l'esprit pour lui donner un esprit qui soit valable des idées mettre en place des choses qui puisse changer son comportement les deux vous pouvez les arranger mais maintenant quand le mal des deux il se met ensemble alors c'est fini vous pouvez rien faire du tout parce que ça il y a plus de place pour la vie si maintenant l'esprit et le corps ils sont ils sont vend c'est terminé il y a plus comment vous si c'est l'esprit qui est malade on peut le soigner si c'est le corps qui est malade on peut le soigner mais si l'esprit et le corps ils sont malade ça s'appelle de l'anti vie c'estàdire queil y a plus où rentrer la vie ni dans la forme ni dans l'esprit c'est fini alors ça ça donne toutes les tout ce qu'on appelle Amalek Amalek c'est ni ni Ismaël c'est le peuple du mal c'est pour ça que c'est l'ennemi numéro 1 d' c'est écrit que Hashem il fait la guerre c'est lui qui fait la guerre avec Amalek il y a personne qui peut faire la guerre amek avec Amalek que lui-même que Hashem lui-même qui fait la guerre avec Amalek pour ça que quand quand Hashem il a dit à à Essav à pasessav quand quand ahem il a dit roi Shaoul de tuer Amalek il fallait qu'il tue tout tous les toutes les les les les animaux tout tout tout quand il a gardé quelques animaux alors hasam il lui a dit tu as perdu ton ta royauté parce que tu as laissé vivre Amalek on dirait Amalek c'est l'ennemi numéro 1 d' parce que c'est ennemi de la vie c'est c'est quelque chose qui détruit et l'esprit et la forme c'est des gens opposés à l'esprit et opposés à la forme c'est ça qu'ils ont fait les si vous voulez le le le la fusion entre l'Occident et l'Orient c'est ça qui a produit Amalek si vous prenez l'Orient tout seul ils sont pas ils sont pas très dangereuses pour le monde parce que l'Orient tout seul voyez les Juifs quand ils ont été dans les pays arabes et tout il y a pas eu des vraiment des désirs de conversion de des des des des les Arabes ils ont jamais tellement voulu convertir les Juifs à l'islam c'est pas le leur but c'était pas ça maintenant les juifs ils sont beaucoup plus abîmé dans l'Occident que que que dans l'Orient ça c'est c'est une évidence maintenant si vous prenez Ismaël tout seul il fait ce qu'il fait si vous prenez Essav tout seul alors il est il va la dérive beaucoup plus que Ismaël dans son comportement et cetera Ismaël je peux vous dire c'est pas demain qui vont faire le mariage gay qui vont aller défiler pour faire le mariage gay parce qu'il vous vous voyez comment c'est fait chez Ismaël ces affaires là elles sont réglées très très clairement et très rapidement pourquoi parce que Ismaël il il a il a l'esprit qui est qui est clair il y a pas de problème c'est la forme qu'il a pas tandis que essave il a la forme c'estàdire si vous lui donner la le vrai esprit alors il peut arriver à une forme extraordinaire mais seulement le problème chez lui c'est que la tête il en a pas il il a pas de tête ESS Saab vous comprenez c'està direire sa tête elle est complètement perdue il a des idées qui sont fausses complètement donc il peut faire n'importe quoi dans sa vie parce que lui il va avec la tête c'estàdire il va avec sa réflexion c'est comme si vous voulez le LaM d'an et et le côté lamdan et sadq alors dans le monde le côté lamdan c'est c'est le côté sadq c'est Ishmaël parce que Ishmaël va faire Touva à la fin ça veut dire dans Ismaël il y a quelque chose de bien qui va gagner à la fin tandis que dans essave il a besoin beaucoup beaucoup de miséricorde pour faire Tuva parce que et ça son problème c'est les idées il a des idées qui sont fausses et il fonctionn avec avec des idées qui sont fausses il a une difficulté d'adhérer à laemouna c'est ça son problème Ismaël il arrive à adhérer au bien avec laemuna parce qu'il croi en Dieu il croit dans le monothéisme tandis que SAV c'est lui qui a inventé toutes les les tout toutes les les les religions tous les trucs tous ces toutes ces trucs là il viennent de Esab vientent pas de Ishmaël Ismaël lui sa tête elle est claire c'est pas il a une tête claire même s'il y a des idées qui sont mais la tête elle est claire du moment o il y a un monothéisme non lui il sait pas le vivre c'est tout lui il sait pas comment on le vit lui il connaît pas le comment c'est tout mais le pourquoi il il le sait c'està dire il sait exactement qu'il y a Dieu dans l' lâ et tout ce qui vient c'est de Allah et que inchallah l'aide de Dieu et cetera il sait exactement mais seulement lui c'est de de passer de ça à la forme ça il est incapable de donner une forme quelconque c'est pour ça que vous payez tous les pays tous les pays sans sans exception tous les pays de Ismaël vous voyez qu'ils ont pas de forme parce qu'ils savent pas donner une forme maintenant si vous allez dans l'Occident vous allez voir essave lui c'est la pleine forme c'està dire lui il met tout avec des formes extraordinaires il a des des des gratciels des des des des des des choses des machines des choses extraordinaires qui fait parce que av c'est un spécialiste de la forme mais seulement l'esprit il est complètement à côté est complètement à côté c'està dire il y a pas de il sait pas ce qu'il fait dans ce monde il est perdu complètement il saent il peut arriver à des bêtises à des trucs incroyables comme voilà c s de mariage gay c'est comme ça ça vous montre dans quelle abérance c'est elles sont ces ces sociétés alors maintenant si vous prenez le mal de de hessab que que que ave il a pas d'esprit et vous prenez le mal de de de Ismaël que Ismaël il a pas de forme et vous comtez l'anti-esprit avec l'antiformme et vous avez créé un homme qui a un esprit qu' a ni esprit ni forme et ça s'appelle Amalek et cet homme-là c'est un destructeur de l'humanité C homme c'est un homme à détruit c'est tout c'est un homme qui ne sait que détruire parce qu'il a ni forme ni esprit il c'estit pas du tout ce qu'il fait sur terre il se sent complètement étranger à tout le système qui est sur terre il a aucune attache avec la vie du tout dans c'est un destructeur de la vie donc voilà cette Clipa là qui s'appelle Amalek voilà d'où elle vient donc maintenant maintenant nous qu'est-ce qu'on doit faire attention que dans les 6 jours de la semaine on fasse attention de pas tomber dans cette Clipa là de de lamdan la Clipa de l'amdane c'està dire la Clipa de l'esprit de la semaine il faut pas avoir un esprit de la semaine il faut avoir un esprit du shabbat et une forme de la semaine il faut surtout pas que l'esprit il appartienne à la semaine faut faire attention que notre esprit il aille pas dans des notions qui sont des notions de rô il faut que esprit notre esprit soit dans des notions de shabbat tout le temps c'estàdire dans des notions de but pour ça que rabiahman il nous dit de parler du but tous les jours de de de parler de d'étudier voilà ce qu'on fait maintenant c'est qu'on étudie des textes pour connaître le but pour savoir quel est le BUT ça c'est une chose abinahman il dit voilà on est quand on étudie la Torah du sadq alors on étudie pour prendre conscience quel est le BUT maintenant il y a une autre il y a il y a une autre façon c'est de parler avec son raver de parler avec quelqu'un du but de quelqu'un qui qui est un chercheur aussi dans le but alors on parle avec lui on lui dit on on discute avec lui et on essaie de se conscientiser de ensemble dans dans le le principe du but du monde savoir exactement ce qu'il y a à faire et après on fait B des doutes et be dout aussi c'est pour prendre conscience du but ces trois niveauxl que ça soit la Torah du sadq ou le le les échanges am amicaux de discussion avec quelqu'un sur le but ou bien la B dout les ces trois choses elles ont le même le même le même but c'est c'est de faire descendre l'esprit dans la forme alors c'est C ces trois ces trois chosesl que soit étudier l'enseignement du tadq ou parler avec son prochain ou bien faireb des doutes c'est c'est uniquement tout tout ça c'est uniquement de faire descendre la prise de conscience si vous voulez de de de l'esprit dans la forme parce que l'esprit si vous voulez la plupart des gens ils sont pas très très loin de l'esprit c'est pas la plupart des gens je parle pas maintenant de la Clipa de essv comment elle fonctionne et que que que mamche il y a la philosophie qui est vu qui a qui a fait beaucoup beaucoup de mal dans le monde mais en général les gens vous pouvez arriver à à discuter avec eux d'esprit pur il il y a pas trop de problème maintenant quand ça va passer dans l'action alors là ça va donner n'importe quoi c'estàd quand vous pouvez parler de judaïsme quand vous allez choisir un vécu alors vous vous allez chez chez des gens qui sont des des moderne orthodoxe truc vous voyez par exemple en améque il y a beaucoup plus de de de de comment on dit d'apparence du judaïsme différent que que en par exemple en France en France le judaïsme il est simple c'est c'est où il y a des sparades où il y a des ashkenas mais bon les choses comme la synagogue de copernique ou des choses comme ça il a pas beaucoup en France c'est pas très développé mais en Amérique c'est très très développé c'estàd moderne orthodoxe c'est très très développé c'est c'est des conservateur conservative tout ça c'est très très des choses qui sont très développées parce que eux quand il il ils ont descendu ces choses-là dans les formes ils ont donné ça a donné n'importe quoi ça a donné vraiment n'importe quoi alors maintenant on a besoin de notre besoin principal c'est c'est au niveau de la transformation parce que l'esprit il est pas très difficile à acquérir puisque'il peut s'acquérir gratuitement si vous voulez qu'est ça veut dire gratuitement ça veut dire que vous avez pas besoin d'être quelque chose de de spécial pour avoir les notions les notions de d'esprit c'estàdire par laemouna en ayant confiance dans les sadique vous pouvez avoir toutes les notions d'esprit maintenant ce que vous avez besoin c'est de transformer ça en vécu c'est-à-dire de mettre cet esprit en forme de lui donner une forme dans votre vie c'est c'est là où il va y avoir toute la différence et c'est là où va y avoir libre cours à l'interprétation de chacun chacun il va venir il va donner une interprétation sur le judaïsme il va dire voilà il faudrait faire comme C il faudrait faire comme ça et cetera il va traduire ça dans l'action c'est ça le c'est ça c'est là où où va y avoir toute toute la la difficulté maintenant trouver le maître qui m'aide à traduire dans l'action c'est ça le plus dur à trouver dans ce monde parce que quand vous avez trouvé ça ça y est vous êtes sauvé quand ça vous vous avez trouvé quelqu'un qui sait vous mettre en forme l'esprit mais dans une forme qui est adaptée à votre à votre force à vous à ce qui vous êtes ça y est vous êtes sauvés il y a plus de c'est fini c'est la seule chose qui vous manque dans votre vie c'est trouver quelqu'un qui arrive à donner la forme qu'il me faut à l'esprit de la Torah c'est ça que j'ai besoin maintenant il y a des gens qui qui qui donnent des formes n'importe quoi de la Torah ils balancent ça dans le monde ils savent même pas de quoi ils parlent parce que c'est pas adapté à la génération ça c'est des formes qui servent à rien et automatiquement les juifs ils vont aller chercher ailleurs des formes chez ou chez Ismaël pour essayer de de vivre mais nous notre but dans la Torah c'est la la Torah orale la Torah orale c'est la forme de donner la forme l'esprit c'est la Torah écrite et la Torah orale c'est la forme c'est la ala c'estàdire comment on donne la forme dans le vécu quelles sont les les doses le dosage pour chacun la quantité pour chacun le rythme dans pour chacun et cetera tout ça il faut il faut il faut avoir des spécialistes de la forme alors ceux qui connaissent l'esprit et la forme ça s'appelle le Daat c'est-à-dire qu'ils ont un dat dire c'est le DAT des tadikim l'esprit des tadikim c'est comment on met en forme l'esprit c'est ça qui s'appelle le le DAT alors tout ce qu'on a étudié ici maintenant dans cette Torah vous voyez sous cet angle là on arrive un peu plus à palper cette notion de qu' qu'on a parlé de créer des des âmes avec notre vouloir notre souffle et cetera quand on a parlé de ça ça paraît c'est un petit peu une notion un peu mystique comme ça un peu élevée mais là vous voyez que c'est c'est quelque chose de très simple quand ça descend vous voyez que c'est quelque chose qu'on vit tout le temps à dire maintenant quand vous avez vous allez avoir le bon vouloir parce que vous avez le tikounabrite vous commencez par l'Alliance gardez l'alliance cette alliance là elle va permettre d'avoir accès laouna c'estàdire de faire c'est déjà de prendre les esprits qu'il faut c'estàdire d'avoir l'esprit de choisir le bon esprit quand vous avez l'alliance alors vous allez choisir l'esprit qu'il faut vous allez savoir quel est le bien quel est le mal dans le monde qu'est-ce qui est à prendre qu'est-ce qui a laissé dans ce monde c'est déjà énorme quand vous savez quoi qu'est-ce qui à prendre qu'est-ce qui a laissé c'est déjà bien avancé alors vous savez ça oui ça non ça y est on a avancé déjà après qu'on arrive à ça on rentre dans le récède c'est dire dans le principe de récède parce que quand vous avez découvert le bien ça vous donne à vous l'esprit du bien une fois que vous avez découvert le bien et l'esprit du bien vous allez avoir envie de vous rapprocher d'ashem avec votre cœur vous avez avoir un plaisir vous un désir un plaisir de vous rapprocher d'ashem ça vous allez l'exprimer avec votre bouche quand vous allez avecexprimer avec la bouche vous allez créer la l'âme qui vient de cet esprit que vous avez eu et cette âme elle va aller dans des corps elle va leur donner la forme qu'il faut avoir elle va leur donner elle va animer des corps des gens qui sont que des corps pour l'instant parce qu'ils sont perdus parce que avec les les notions qu' a eu dans le monde ils ont été dans le décor complètement donc ils sont décors qui ont pas d'âme alors ces gens-là quand vousz donner une âme qui qui qui va qui est déjà une forme qui est déjà amené dans le monde par un homme par la parole d'un homme alors cette cette cette âme- là c'est une âme qui est une âme de Torah orale c'est pas une âme de Torah écrite parce que si vous donnez à quelqu'un une âme de Torah écrite vous avez rien fait c'est c'est comme c'est comme il il disait rafakin Shalom ce que je vous ai dit des centaines de fois il disait la vodka ça fait avec le pommme de terre mais avec les pommes de terre tu te saoules pas si tu manges des pommes de terre tu te saoules pas pourtant la votka fait avec la pomme de terre c'està dire que maintenant vous avez la Torah écrite c'est vrai que la Torah orale elle vient de la Torah écrite mais la Torah écrite comment on fait pour sortir la Torah orale de la Torah écrite c'est ça vous avez besoin de ce souffle là de ce souffle qui vient de de de deonabrite de du point de départ et ce souffle là petit à petit il va amener à la bonne parole et la bonne parole va créer l'âme mais c'est une âme qui est déjà une âme prête à faire fonctionner un corps c'est une une âme de Torah orale c'est pas une âme de Torah écrite parce qu'une âme de Torah écrite c'est que des généralités ça va pas vous amener une solution à vous à votre vie de tous les jours votre vie de tous les jours vous avez besoin d'âme de Torah orale pas de Torah écrite vous avez besoin de d'abord d'un traducteur d' d'un sad qui vous traduisent la Torah en votre langue à vous c'estàd ce que vous vous comprenez pas le français votre langage à vous c'està-dire qui vous touche que vous sentez que vous avez un rapport avec cette choselà alors ça c'est pourquoi vous sentez un rapport parce que c'est déjà mis en forme c'est pas quelque chose qu'on vous a laissé la liberté de mettre en forme parce que vous venez vous venez étudier la Torat vous ditz moi je suis malade ne me laisse pas à moi mettre la chose en forme parce que tout ce que toute la raison pourquoi je suis venu chez un rave chez un sadic c'est pour qu'il me donne la forme parce que j'ai j'ai besoin de mettre en forme l'esprit et moi je sais j'ai pas l'habitude je sais pas je me suis complètement perdu donc j'ai besoin d'une Torah qui soit une Torat déjà orale pas une Torah écrite alors maintenant quand vous vous vivez dans une génération dans cette génération vous vivez vous arrivez à trouver la vérité à exprimer cette vérité avec votre bouche vous vous fabriquez des âmes que ces âmesl elles ont la forme de quelqu'un qui vit aujourd'hui ça n'a rien à voir avec quelqu'un qui a une qui qui a une âme d'une forme qui vient de des générations avant et qui n'a pas de rapport avec aujourd'hui si vous avez un rave qui qui est un rave d'une autre génération il peut pas vous donner le message que vous avez besoin aujourd'hui même s'il connaît bien la Torah il peut il peut connaît très bien la Torah mais il connaît pas la forme s'il s'est pas donné la forme de la génération il peut pas enseigner la Torah il faut que l'enseignant il il connaisse très très bien la forme de la génération parce que c'est là où tout ce qui est intéressant c'est quand vous me donnez un enseignement qui a déjà une forme c'est ça que je veux ça que je cherche si vous me donnez un enseignement que je dois moêre moi-même être la forme mais c'est sûr que je vais me tromper puisque maintenant tout mon problème c'est celui-là c'est que je sais pas mettre en forme la vérité tout mon problème c'est celui-là si vous me donnez pas maintenant la méthode pour traduire la chose ça y est j'ai rien vous m'avez rien donné les mains même si vous m'avez montré la Torah au maximum je vais faire je vais être un contemplateur c'est tout maximum maximum d'être un contemplateur de la Torah mais je peux je peux rien en faire de la Torah je sais pas du tout comment la traduire dans dans ma génération à moi-même et et aux gens de qui je suis responsable que je dois leur enseigner la Torat je sais pas du tout comment faire donc ce que j'ai besoin c'est de de de de de de la notion de shabbat qui rentre dans la semaine j'ai besoin du vécu shabbatique dans la semaine comment on fait pour vivre l'esprit du shabbat dans la semaine c'est surtout ça que j'ai besoin j'en ai besoin plus que le shabbat lui-même parce que j'ai c'est c'est beau le Shabbat c'est beau mais il faut que vous me donniez ce qu'il faut pour le traduire sinon comment vous voulez que je fasse c'est beau le shabbat c'est vrai vous m'avez amené dans un dans le shabbat je l'ai vu c'est beau c'est merveilleux mon Dieu que c'est beau et cetera maintenant qu'est-ce que qu'est-ce qu'on fait maintenant voilà maintenant j'ai passé un très beau shabbat c'est moi de che shabbat je vais où maintenant je fais quoi maintenant alors quoi rendez-vous shabbat prochain non n rien fait moi maintenant je rentre pendant 6 jours qu'est-ce que je vais faire de ma vie c'est là c'est maintenant que j'ai besoin à quelqu'un quelqu'un qui sache me faire ce passage là quelqu'un qui me donne cette notion pour ça que j'ai besoin du sad de la génération c'est là où il ent il entre en jeu le SAD de la génération c'est là où j'ai besoin de cette mise en forme là de de l'esprit pour pour toute la semaine et à ce moment-l ça est une fois que j'ai trouvé comment mettre en forme l'esprit aucun problème là je je suis sauv à ce momentl voàis continuera demain