breslev, LE PLAISIR DE LA VERITE, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] Rachel Martin B pass pas arrivé page 71 passage 24 parce que toute la perfection de l'homme c'est précisément quand il arrive dans les deux niveaux d'alliance qui sont rapportés dans la Torah en question c'estàd dans notre t dans la Torah 31 j'ai qui sont le BR l'alliance d'en haut et l'Alliance d'en basamad qui sont lamd etad c'estàd l'érudition et aussi le le comportement qui soit qui soit arrangé qui soit parfait que comme on a dit dans la T un ange dans les armées d'EM et celui qui des deux c'estd d'être en même temps en même temps alors et comme la plupart des gens ils arrivent pas c'est que la plupart des gens ils arrivent pas à garder l'iance de façon parfaite c'est pour ça que tout réparation de chacun va dépendre combien il va se rapprocher du véritable que lui il est arrivé à ça de façon parfaite parce que la plart des gens Mme les G qui sont cachers c'est des gens que qui gardent le le Chanar ce qui est permis ce qui est interdit che que ça s'appelle les 6 jours de la semaine cheinat que ça c'est le principe dued c'est quelqu'un qui applique la loi la loi c'est un c'est un fonctionnaire avod comme c'est écrit 6 jours tu vas tu vas travailler ta avod avod la ch c'estàd pendant 6 jours tu vas être esclave qui parce que sur eux il y a une emprise des desol c'estàd des des 39 travaux que une emprise sur eux c'estàdire tant que l'homme il a l'emprise des 39 travaux sur lui ça veut dire que c'est un fonctionnaire c'est pas c'est pas quelqu'un qui qui est engagé dans la Torah de façon idéale c'est pas un idéaliste c'est un fonctionnaire maintenant le fait qu'il est fonctionnaire ça lui donne ça lui donne l'obligation de faire des tris dans les 39 travaux dire il est sous encore sous la malédiction de D marichon et pour l'instant il doit trouver Hashem dans le dans les 39 travaux il a pas pu encore arriver à un niveau d'alliance où il a plus besoin de de cette chose là donc maintenant il y a une emprise de du du bien et du mal comme une emprise du bien et du mal on doit faire un tri avec les six traités de la Michna donc quand quelqu'un il a une emprise de l'intellect il a une emprise de la compréhension alors maintenant qu'il est dans cette compréhension qu'est-ce qu'on va faire on va le laisser on va le laisser tomber làdedans on peut pas on va pas le laisser tomber on va pas lui dire bon ben parce que tu es rentré dans l'intellect alors et ben tant pis pour toi non qu'est-ce qu'on va faire on va lui donner les chicha sidre Michna dire on va lui donner toute la Michna c'estàd tout le chour pour qu'il puisse faire des triis dans les 39 travaux quand il va être dans les 39 travaux il va savoir quoi faire quoi ne pas faire comment faire et cetera on va l'aider à lui donner une ligne de conduite dans sa dans la situation dans laquelle il se trouve che donc il va y avoir six six facettes comme les les les si traités de la Michna une fois cacher une fois pasou une fois Taor une fois tamé une fois àour et une fois moutard on va lui donner des règles comme comme quelqu'un qui est un fonctionnaire alors il faut lui donner des règles lui maintenant s'il avait si c'était quelqu'un qui était pas un fonctionnaire si c'était un idéaliste alors il il aurait découvert de par lui-même les règles de fonctionnement c'est c'est parce que les règles de fonctionnement elles sont évidentes pour quelqu'un qui qui est attaché à les les avot Avraham d'cord vous avez pas besoin de quelqu'un il leur enseigne la halaka parce queil connaissaent lahaka de de comment par par leur engagement avec Hashem le fait qu'ils étaient engagés avec Hashem de là il savaient déduire exactement qu'est-ce que Hashem il voulait et qu'est-ce que Hashem il voulait pas comme rabinthan il rapport dans l'agdama dans la préface de du SIP pourassiot là-bas rabinatan dit la plupart des gens ils savent très bien qu'est-ce que Hashem il aime et qu'est-ce que Hashem il aime pas la plupart des gens ils savent ça c'est pas c'est il y a des choses qui sont évidentes dans le monde c'est pas c'est pas quelque chose qui est qui la plupart des gens ils savent que que ça c'est bien ça c'est pas bien voilà maintenant ils veulent faire voter les les les mariages qui sont des mariages homo et cetera tout le monde sait que que Hashem il aime pas ça que que c'est que c'est pas bien il y a pas de de il y a personne qui a un doute sur ça seulement les gens ils poussent ils poussent ils essayent de pousser la limite de pousser la limite comme j'ai vu un ancien président il a dit il a dit même si on fait quelque chose comme ça il faudrait pas l'appeler mariage parce que mariage c'est quand même un terme qui est consacré à quelque chose qui est qui qui est une cellule familiale avec des enfants et cetera alors même si vous vous allez permettre quelque chose pourz vous pouvez appeler ça union permise mais pas mariage le mot mariage il faut il faut le laisser à à sa place parce qu'après on va plus savoir qu'est-ce que ça veut dire les mots si maintenant on emploie un mot pour n'importe quoi alors après les gens aussi vont devenir n'importe quoi c'està dire il y a plus de repère il faut il faut laisser au moins quelque quel que trace dans ce monde de fou pour pour que les gens ils puissent un un petit peu se diriger il faut penser aux générations à venir maintenant l'homme il est il est dans ce monde et il est perdu il s'est perdu dans les dans les tavot c'est-à-dire que il a il a un tandem qui le qui qui l'emprisonne c'est le tandem de ses impulsions de de des plaisirs et là-dessus il a une machine qui va lui donner un alibi c'est le cerveau c'estàdire son son intellect il va lui fabriquer des alibés en permanence sur le le bien fondé de sa méthode de vie quand il va travailler il va il va vloir gagner beaucoup d'argent alors il va vous donner 10 raisons ou 20 raisons ou 50 raisons valables pourquoi il est obligé de travailler 10h par jour pour gagner des millions il va vous donner des raisons valables pourquoi il est obligé de manger comme ça pourquoi il est obligé de se comporter comme ça et cetera tout il va vous donner des raisons avec son intellect il va vous donner des alibis des alibi sur sur son comportement mais bemet il y a aucun alibi sur le comportement il faut il faut être clair il faut savoir ça c'est bien ça c'est pas bien maintenant si je suis au niveau de pouvoir me comporter de façon parfaite avec Hashem B Hashem et si je suis pas au niveau ben je dois faire tout pour y arriver c'est tout comme il dit ici je dois aller fréquenter les Tsadikim parce que c'est chez eux je vais trouver la connexion qui va me permettre de mettre en place un petit peu ma vie de pouvoir changer mais si si maintenant je reste je donne je donne des alibis sur sur le négatif comment je vais sortir si maintenant je je je commence à à justifier le le le le mal je me justifier le mensonge je vais pas arriver à m'en sortir donc la Torah elle nous a elle nous a fait un récède la Torah elle a dit regarde maintenant tu n'es pas au niveau de comportement de britila c'estàdire tu es pas un niveau de comportement de l'alliance de l'Alliance supérieure c'est-à-dire de l'engagement par idéal avec Hashem c'estàdire c'est pas ton cœur il est pas entièrement avec Hashem tu as encore des problèmes de de de sensibilité d'émotionnelle par rapport à ce monde alors maintenant je vais te donner je vais te donner dans ce monde là où tu es perdu entre l'émotionnel et ton intellect qui qui te rendent fou alors je vais te donner une une une méthode pour vivre c'est c'est quoi c'est les shicha sidre Michna c'est c'est laaka laaka c'est un r il fait aux gens qui sont sont perdus dans le monde de la matière les gens qui sont perdus là-dedans il dit voilà tu vas à droite tu vas à gauche tu tu avances arrête-toi fais comme ça fais comme si il va donner comme ala c'est la ch ça veut dire allerchem il va te donner un guide un guide comment aller dans ce monde pour les gens qui sont perdus les gens qui sont pas perdus eux il il la découvre en marchant parce parce que c'est des gens qui sont des tels connaisseurs des chemins d'ashem que laalaka il la découvre dans le monde lui-même parce que laalaka elle est dans la Bria puisque le monde été créé avec la Torah donc le chanarou se trouve dans la Bria dans le dans le monde mais seulement les gens ils sont tellement perdu queils arrivent plus à à à découvrir le comportement valable regardez maintenant même des choses qui sont essentiel dans la vie de de de de de d'un d'un homme de de d'une femme des choses regardez c'est remis en question il y a toutes sortes de gens qui viennent amener des des idées qui sont complètement nouvelles qui qui veulent changer toute la toute la phase du monde avec avec leurs leurs nouvelles idées et ils sont en train de de de d'emmener les gens de plus en plus dans le mensonge dans dans l'inversion dans la perversion dans ce que vous voulez donc maintenant qu'est-ce qu'il a un juif il a l'ALA quand il est perdu il a voilà on dit voilà laaka fait fais fais attention voilà le chanour ne bouge pas du du chanarour parce que même si si ton cerveau il te trompe même si ton cœur il est il est vendu au plaisir tu as tu as le chouanarour quand tu gardes le chouanarour tu vas rester toujours en connexion avec Hashem bien que tu t'appelles un fonctionnaire bien que tu t'appelles un eved tu t'appelles un esclave parce que maintenant tu arrives pas à à vivre le service d'ashem dans une telle conscience tu as de la joie de ça parce que tu t'es rendu compte que que c'est ça ce qu' y a à faire sur terre c'estàd tu as l'amour la crainte et l'amour d'ashem pour toi c'est un honneur de pouvoir servir Hashem de pouvoir l'aimer tu es pas arrivé à ce niveau-là ok tu es tu es au niveau de fonctionnaire c'estàd tu es quelqu'un qui qui va se soumettre et qui va être qui va être quelqu'un de de qui va appliquer la loi alors voilà on te donne la loi qui estan qui est lesich Michna ça va te permre mettre de fonctionner dans ce monde que ça c'est par rapport au 6 jours du du massé que que dans les 6 jours de de de l'action c'est là-bas où il va avoir le tri principalement quand est-ce que quelqu'un il va faire des triis c'est-à-dire il va récupérer des éléments qui se sont perdus par par le fait que il y a eu des inversions au niveau de l'intellect au niveau de de l'émotionnel c'est LEC dans la semaine que maintenant LEC du tri il va se faire par le shabbat que le shabbat c'est lead que lui il s'appelle l'alliance d'en haut et que lui il va tout tout mettre en place pour pour que tout soit bien tout va être bien pourquoi parce que si vous voulez le shabbat ou le tadikemet c'est la vérité mais dans l'absolu c'est-à-dire c'est la vérité dans l'absolu c'est une vérité qui vient pas du tout de d'aucune d'aucun compromis avec ce monde c'est une vérité qui vient directement d'en haut c'est c'est c'est les valeurs du monde avant la création avant que Hashem il ait commencé à mettre en place tout ce système qui va aussi servir l'homme pour se rapprocher d'ashem mais qui va aussi l'induire en erreur si jamais il a pas une recherche qui est vraiment sincère il va se perdre alors ben mettre le tadq ou shabbat c'est une c'est une vérité qui est immuable comme c'est écrit que le shabbat il estem le le shabbat il est fixe il se maintient et il est fixe c'estàdire que le shabbat il dépend pas de ce que de ce que vous faites pour être shabbat c'est dire shabbat c'est pas le résultat de de du travail de quelqu'un le shabbat c'est il est shabbat maintenant quand vous gardez shabbat c'est uniquement pour avoir accès au shabbat c'estàd on vous dites voilà tu vas recevoir shabbat tu vas allumer les nérotes du shabbat tu vas faire Kidou shabbat tu vas pas faire les 39 travaux tout ça c'est pour avoir accès au shabbat mais le shabbat il a pas besoin de toi il a pas besoin de ce que tu vas faire le shabbat il est déjà il a pas besoin de toi parce que c'est une vérité qui est immuable le tadq c'est pareil le tadq c'est une vérité qui est immuable donc cette vérité immuable on va toujours devoir y revenir pour se référer il faut qu'on aille toujours vers la référence absolue pour pouvoir s'en sortir dans le relatif sinon comment on va faire dans le relatif si maintenant moi moi-même je suis déjà relativisé si maintenant je je vais avoir une une je vais vire dans un monde relatif et que moi moimême je suis relativisé par ma compréhension et par mes mes mes mes mes sensations mais j'ai aucune chance de m'en sortir quand vous voulez que je m'en sorte je peux pas m'en sortir c'est impossible luionde le monde lui-même de la semaine c'est un monde qui est relatif maintenant moi même ma compréhension elle est relative elle est relative à ce que j'ai appris ce que j'ai vécu ce que j'ai entendu ce que c'est n'importe quoi mon éducation mes études mais M là où j'ai été balloté dans la galoute là où j'ai été et cetera maintenant en plus de ça rajouter les les les tavotes de ce monde c'està dire les plaisirs de ce monde que aussi ils m'ont il m' ils m'ont balloté à droite à gauche ils m'ont emmené là là où ils m'ont emmené alors le le monde le monde il bouge le monde il il est il a une vérité qui qui bouge sans arrêt moi j'ai j'ai des éléments en moi qui bougent sans arrêt et comment je vais comment je vais arriver je peux pas m'en sortir j'ai besoin de de d'atout qui soi il faut qu'on me donne des choses qui bougent pas que toujours je me réfère à ces choseslà je reviens vers ces choseslà ces chosesl c'est le shabbat c'est le SAD je reviens tout le temps vers ces choseslà et ces chosesl c'est elles qui vont faire ma vie et ces chosesl qui vont décider c'est ça ma vie ma vie c'est ça maintenant quand je sors de ces chosesl quand je sors du shabbat je ne sors que pour récupérer les éléments de shabbat qui se sont perdus dans la nature il y a des éléments de vérité que ces éléments de vérité ils viennent de l'immuable ils viennent de l'absolu mais ils sont perdus dans le relatif donc maintenant je rentre dans la semaine avec les shicha sidre Michna avec laaka pour aller récupérer les éléments de shabbat qui se sont perdus dans la semaine et une fois que j'ai récupéré j'aurais récupéré tous les éléments que moi je dois récupérer j'aurais plus affaire à la semaine je passerai déjà dans un autre niveau de travail complètement je vais rentrer dans briti c'estàdire dans la Touva qui s'appelle Touva prabbat c'estàd c'est une Touva dans l'absolu dans l'immuable mais tant que maintenant je suis pas rentré encore dans une chouva qui est pr Chabbat je suis dans une chouva de Prat troll alors il faut savoir que je vais avoir des haut desbas je vais je vais avoir des haut desbas je vais avoir des moments difficiles après je vais remonter après je vais redescendre et après je vais remonter et c'est c'est comme ça je vais avoir tout le temps des des haut et des bas maintenant à chaque fois que que j'ai des haut et des bas c'est uniquement pour pouvoir réinclure des éléments que j'ai récupéré dans le monde je les ai inclus dans shabbat ça c'est le le haut quand je monte et quand je descends c'est pour aller à la pêche pour aller chercher des éléments qui sont des éléments depuis adamarichon qui se sont perdus dans des endroits maintenant je vais rentrer dans les 6 jours de la semaine pour aller récupérer ces éléments là c'est ces éléments là il y a que moi qui peut les récupérer parce que c'est des parties de mon âme c'est pour ça qu'il y a des corps de métier c'est pour ça qu'il y a des des villes pourquoi des qu'il y a des des langues qui a tellement de choses dans le monde qui sont des qui sont des des des spécifiques cité dans dans cette dans cette dans ce monde là où on est perdu il y a des éléments qui sont qui vont grouper les gens soit par le métier soit par la langue soit la ville dans laquelle ils habitent et cetera tout ça ça va faire des éléments de tri qui vont les amener aux éléments de à récupérer les éléments qu'il doivent récupérertenant une fois qu'il vont qu'il vont être contact avec ses éléments ils vont les ramener vers shabbat comme on avait vu que toute l'intention de de la personne ça quand quand elle va quand elle va travailler toute son intention c'est soit pour aider le tsadq à se maintenir sur terre c'est-à-dire que maintenant quand quand la personne dans son travail elle a l'intention d'aider le tsadq à diffuser Sa Torah à à à faire à faire des des yivotes du TAD à faire des nianimes du tout ce qui est tout ce qui est le le le le sujet de du tsadq dans le monde tout ce que qui peut être de aider le monde à connaître Rabi Nahman aider Rabi Nahman à avoir des chivotes des des des synagogues des choses qui vont aider à faire connaître la parole de de Rabi Nahman ça ça s'appelle shabbat donc maintenant quand je vais travailler avec cette intention là je vais attacher ce qu'on appelle les pouot mishtanot c'està direire je vais je vais attacher les choses qui sont en mouvement tout le relatif je vais l'attacher vers l'absolu qui est le tadq et et aussi quand j'ai l'intention pour le shabbat dis voilà moi je travaille pour acheter la viande pour shabbat pour acheter le vin pour shabbat pour pour les Chalot pour shabbat pour les vêtements pour shabbat pour la maison pour shabbat pour tout voilà pourquoi je travaille alors qu'est-ce que je fais quand je fais ça les mains ass je me mets un je me je me mets un un un fil conducteur c'està dire quelque chose qui me tient parce que sinon quand je rentre dans les dans les pouot michtanot c'estàd dans les choses qui qui bougent qui sont relative comment comment vous voulez que je puisse revenir de là normalement je je peux pas revenir puisque maintenant je vais rentrer dans 39 travaux je vais rentrer dans du relatif c'estàdire que des choses qui sont tout à fait relatives c'est c'est par rapport à à un travail à un endroit à une affaire qui va se présenter ou ou ou quelque chose qui a eu quelqu'un voilà j'ai quelqu'un maintenant il m' maintenant quelqu'un il m'avait commandé de la marchandise maintenant il me fait un payé mais c'est pas lui le pauvre c'est pas de sa faute c'est que lui-même il a été il a été chassé de son local et il peut plus il peut plus rester là où il est donc il peut plus garder la marchandise donc il me rend une partie de la marchandise et uneut partie de marchandise je l'ai perdu et maintenant voilà j'ai j'ai une perte là-bas d'argent mais il y a des ça c'est du relatif sans arrêt ça bouge comment vous voulez dans ça que je m'en sorte où est où il est mon chemin alors je suis obligé d'avoir un fil conducteur c'està direire comme un un crochet qui qui me qui me tient toujours j quel est ce crochet c'est que j'ai l'intention d'aider le tadq quand je travaille ou bien j'ai l'intention d'acheter pour de quoi faire shabbat c'est ça maintenant mon mon but quand je rentre dans la semaine alors quand je je rentre dans la semaine avec cet état d'esprit je suis dans le relatif j'ai l'absolu qui me tient c'est-àdire que je sais que je vais pas aller je vais pas m'éloigner de de de de de la ligne de conduite pourquoi parce que je suis attaché à de l'absolu mais et tandis que si maintenant je rentre dans le relatif avec mon esprit que mon esprit lui-même c'est un outil relatif et ou bien ma sensibilité qui est aussi du relatif je peux pas je peux pas m'en sortir c'est impossible il faut des miracles et des miracles pour que je puisse m'en sortir si quelqu'un quelqu'un il faut qu'il arrive dans de la relativisation de relativisation de relativisation de trouver là-bas le le point qu'il doit trouver mais rendez compte les miracles qu'il faut il faut des des des miracles incroyables pour ça mais quelqu'un il va pas VI avec des miracles tout le temps même si on va lui faire des miracles des fois quelquefis pour le rattraper quand il s il s'est laissé aller un petit peu on va le tirer on va le ramener mais maintenant lui quand on l'a ramené il faut qu'il se dise attends il faut qu'il se dise attends maintenant je me suis lancé à la mer j'ai fini me noyer ok on est venu on m'a lancé une bouée on m'a fait sortir ok mais la prochaine fois je vais prendre moi-même la bouée avec moi je vais pas je vais pas me mettre en danger je vais faire attention c'està dire que maintenant je de m'attacher à quelque chose qui est immuable qui bouge pas quelque chose qui est absolu al ce moment-là cet absolu il va me il va me retenir et aussi je vais faire attention à la Alaka bien que l'alaka ça soit le le le chemin dans le relatif mais c'est le chemin dans le relatif qui est attaché à l'absolu puisque maintenant c'est la relativisation de l'absolu mais ça se révèle pas de façon absolue puisque maintenant il y a des problèmes dans l'a elle-même puisqu'on n'est pas arrivé à des décisions claires vous voyez quon a étudié les les shabbat alors il vous dit regardez c'est mieux de pas faire comme ça mais si maintenant quelqu'un il l'a fait il a sur qui s'appuyer ah maintenant je demande mais il faut le faire ou il faut pas le faire est-ce que j'ai le droit de le faire ou j'ai pas le droit de faire alors voilà la réponse on dit vous on dit il vaut mieux ne pas le faire mais si maintenant vous le faites alors vous avez sur qui vous appuyez ça veut dire que maintenant vous voyez la relativité de l'alaka elle-même elle est relative parce que il y a pas de de on n pas quelque chose de clair que dire voilà c'est clair c'est comme ça quand je vous rabiman il a dit moi si je devais écrire un chanarour où il y aurait que du clair plus plus des choses qui soient qui soi peut-être oui peut-être non que que des des PSA qui soi clair sans discussion sans remise en question des chemins droits il dit maintenant que j'écris le couté moral al je vais plus je va plus écrire la pourquoi parce que le cé moral c'est la Torah de shabbat c'est la Torat de shabbat qui est venue dans le monde si vous avez cette Torat de B elle-même vous faire votre chemin dans le chournarou dans le Chanou lui-même vous allez être dirigé si maintenant faire commeci ou faire comme ça comme rabiahman il a dit que un balchouva il doit pas faire desotes un balchouva il doit dans laaka il doit faire des choses simplement il doit pas chercher du Zè dans laaka pas chercher le zel parce que un balchouva lui-même c'est un éved c'est lui lui maintenant c'est un evved c'est un bonhomme on le change d'un monde complètement on complètement à l'envers par rapport à ce qu'il était c'est quelqu'un qui était intéressé par par la musique par par par les les les les les l'argent par tout tous les plaisirs de ce monde maintenant on l' pris au milieu de parcours on lui a changé complètement sa sa sa façon de vivre alors maintenant il reste un petit peu déchiré parce que il il a son cœur un peu en Égypte un peu dans le désert un peu en Israël il est il est comme ça un peu dans unprès dans la 3D il se trouve dans la 3D il a il a l'Égypte le désert et Israël et alors il vit en 3D maintenant qu'est-ce que vous voulez faire ce en 3D chaque matin quand il se lève il se lève sous une une dimension il a des fois il se lève sous la dimension de l'Égypte alors c'est une catastrophe parce que il est triste et cetera parce queil se voit comme un Égyptien il y a des jours où il se lève il est un homme du désert alors d'un côté il est content parce qu'il se dit bahashem quand même voilà je suis sorti d'Égypte j'ai quand même fait des efforts et ceterahem Hashem il m'a aidé mais je suis quand même dans le désert j'ai rien construit du tout je suis arrivé nulle part ça c'est la deuxième des dimensions et des fois il arrive à la première des fois il arrive à res Israël il se dit oh bashem regarde je suis dedans j'ai fait ma prière j'ai j'ai aujourd'hui bashem j'ai m de filine j'ai mangé cacher j'ai fait des my V j'ai de la joie et cetera mais il faut savoir que il est toujours en 3D il a toujours ses ses ses alors lui maintenant le pauvre qu'est-ce que qu'est-ce que vous voulez lui dire qu'est-ce que vous voulez lui dire un matin maintenant si vous venez lui parler le langage de de quelqu'un des Israël et lui ce matin il s'est levé du pied gauche il s'est levé avec la il s'est levé comme un Égyptien il peut pas vous écouter il sait même pas de quoi vous parlez vous êtes en train de lui parler un langage de quelqu'un qui est en révélation alors que lui il il est il est il est dans dans lestroitesses de de laavodazara de l'Égypte il peut pas entendre ce que de quoi vous parlez sa même pas de quoi vous parlez de quoi vous êtes en train de lui parler si vous lui parlez pas en 3D jamais il peut comprendre ce que vous êtes en train de lui dire il faut que vous Amiez une Torah que cette Torah elle parle en 3D que cette Torat elle inclut en même temps l'égyptien en même temps l'homme du désert et en même temps l'homme des Rê Israël et que quand vous quand la parole elle vient elle arrive à nourrir ces trois angles là alors cette personnel vous la mettez en route vers vers la tchuva bemet elle commence à faire Tuva bemet à sortir de sa de son niveau d'esclave alors lui maintenant le pauvre qu'est-ce que vous voulez il il est esclave il est esclave de C avot exrave de ses de son non inégration dans le judaïsme comme comment c'est difficile voilà quelqu'un il revient vers le judaïsme il va à la synagogue il s'assoit il veut qu'on laisse tranquille on laisse pas tranquille on vient lui parler lui il vient pour pour se concentrer un petit peu pour retrouver un petit peu de contact sur avec avec ses maîtres ou avec ses ancêtres ou avec avec Hashem avec les tadikim il y a quelqu'un il vient lui parler des bêtises et lui dire ah tu as vu un truc il a vendu son magasin gin tu as vu il y avait le là-bas le l'opticien là tu as vu que il est il est parti hein c'est c'est maintenant le boucher qu'il a pris et tu sais ce boucher et lui et lui il est là le pauvre lui il est venu à la synagogue il envit un peu de contact avec Hashem et l'autre il vient le saouler avec des bétises et cetera mais l'autre il faut le comprendre aussi l'autre il travaille toute la semaine et cetera il est tout seul il a pas avec qui parler mais il vient à la synagogue il a envie de parler un petit peu avec les gens et tous ils sont bien mais seulement ils sont en 3D si maintenant quand on en 3D on est pas sur la on n'est pas tombé sur le même sur la même facette alors c'est très difficile des fois je suis dans des facettes Israël alors que quelqu'un vient me parler d'Égypte je supporte pas et quand je suis facette d'Égypte il vient parler des rest Israël non plus je supporte pas voilà à chaque fois c'est c'est c'est comme ça une une une difficulté à s'adapter qui est énorme c'était c'est c'est amer c'est très difficile c'est vraiment très difficile on a besoin du TAD qui vient tout le temps nous parler du shabbat que shabbat c'est la 4è dimension c'est là où ça inclut toutes les trois dimensions et que là tout le monde va trouver son tu vois va trouver son comment on dit c'est son c'est ce qui son bonheur làdedans il va trouver son bonheur va dire enfin quelqu'un qui m'a compris enfin quelqu'un qui sait qui je suis qui me dit que là où je suis perdu alors il le sait il m'a compris il a vu que je suis perdu donc maintenant il va essayer de m'aider alors BEM que j'ai trouvé ça j'ai trouvé le sadq j'ai trouvé le shabbat et ces élémentsl il il ils vont m'aider dans ma dans ma dans ma journée dans ma semaine dans ma vie de de relativiste là où je suis dans la dans la relativité tout le temps il vont m'aider dans un chemin absolu à l'intérieur de cette de cette relativité là et le chanour lui va me permettre de pas faire de faire de bêtises de pas sortir complètement des chemins de d'ashem dans les 39 travaux parce qu'on peutalom se perdre dans dans les dans les travaux comme on avait vu que Rabin Nathan nous avait dit que que les les qu' faut avoir la Cavana quand on va travailler de de B d'aider le tadq ou de faire shabbat c'est c'est le fil conducteur qui va nous qui va nous tenir pendant tout ça donc on avait vu après aussi parce que là j'ai recommencé un petit peu avant mais on avait vu après dans le on avait parlé des des de qure qui fait qui monent la garde alors on avait dit que ào che maintenant pardon quelqu'un qui vient emprunter alors lui il est il est KH de tout dire quelqu'un qui vient emprunter quelque chose alors quand il vient emprunter quelque chose c'est c'est le c'est le niveau le plus le plus évè qui existe c'estàd que maintenant que quelqu'un quelqu'un au moins il a il a payé la chose que qu'il utilise alors moi il y a un éveil d'en bas par rapport à ce qu'il va utiliser mais quand quelqu'un il veut du gratuit dans la matière c'estd il va emprunter quelque chose il va pas le payer alors il faut savoir que là il rentre dans un dans une situation où il est entièrement responsable de tout ce qui peut se passer parce que mainant quand quelqu'un il rentre dans le des onassim c'est-à-dire que des catastrophes naturelles qui se qui peuvent se passer dans dans dans n'importe quel n'importe quel moment alors il a il a AUC aucun moyen de se protéger par rapport à ça c'est quelque chose qui est complètement indépendant de son pouvoir pas de sa volonté mais de son pouvoirdire qu'il peut pas faire quelque chose pour prévenir les catastrophes naturelles parce que qui est-ce qui peut se garder de la mort ou de la cassure quelqu'un il a pris il a emprunté une vache il est en train de la bourrer pom cette vache elle meurt comment qu'est-ce qu'il peut faire qu'est-ce qu'il peut faire pour éviter ça c'est écrit si c'est pasem qui garde la ville qui est-ce qui va pouvoir garder qui parce que maintenant des des catastrophes naturelles on peut pas se garder on peut pas du tout de se garder c'est que qui peut garder l'homme comment par le duad que lead il a aucun désir de ce monde là il a aucun aucun plaisir de ce Mondel le le sadq véritable lui il est venu dans ce monde il a rien à faire ici comme Rabi Nahman il a dit moi je suis pas venu pour moi ici moi j'ai rien à faire ici moi je suis ici je suis complètement étranger j'ai rien à faire je veux rien de ce monde je je suis pas venu profiter de ce monde du tout du tout ce monde il m'intéresse pas du tout alors le TAD lui que qui profite pas du du tout de ce monde qui a aucun vouloir de ce monde que tout son vouloir c'est rien que le monde futur alors lui il peut amener la protection d'Hashem sur le monde au niveau des c'estd au niveau des des catastrophes naturelles lui il élève tous les vouloirs tous les plaisirs vers Hashem même quand il doit manger alors il doit manger ça aussi illève ver hasem il doit dormir illève ver hasem il doit avoir des enfants alors illève vers hasem il doit avoir un rapport avec l'argent ça aussi slevé versem et lui le qui peut protéger quelqu'un même des catastrophes naturelles c'est pour ça celui qui vient empruné et que maintenant il a un plaisir total de la chose puis qu'il a même pas payé c'estàd il prend la chose il emprunte il fait que c'est du profit pur çad rien il a même pas payé la chose il l'a pas loué il a pas acheté il aa pas loué rien du tout et vient il emprunte complètement donc c'est que du plaisir pur 100 % alors lui il est même si il obligé de payer même s'il y a quelque chose qui a détruit C cet objet là de façon par par une catastrophe naturelle parce que lui il a l'obligation maintenant d'amener lair d'amener la garde c'est d'être protégé par lead que lead il va élever tous les plaisirs et tous les vouloirs Verem que de là-bas ça va être Lecar de la protection même des catastrophes naturelles qui la parce que celui qui vient emprunter c'est lui qui a l'obligation de la responsabilité de de garder la chose puisque maintenant il il l' emprunté alors il peut pas dire maintenant ben qu'est-ce que vous voulez la vache elle est morte c'est pas de ma faute la foudre elle est tombée sur la vache elle a tué qu'est-ce que vous voulez que je fasse non du moment où il empruné alors ça veut dire c'est quelqu'un qui cherche que les plaisirs donc maintenant il a toutes les comme on dit tous les malheurs du monde il ve tomber sur la tête parce que c'est quelqu'un qui cherche que le plaisir alors c'est sûr que quand quelqu'un il voit dans sa vie qu'il arrive pas à se sortir des des plaisirs de ce monde quand quelqu'un il voit qu'il est encore intéressé par les plaisirs de ce monde combien combien il doit faire dadelout pour se rapprocher du tadq pour que le sadq il puisse le protéger de de de tous les malheurs du monde de toutes les les catastrophes de ce monde parce que si tant que quelqu'un il est intéressé par le profit sur terre que ce soit profit d'argent ou tous les autres genrees de profit tous les gen de plaisir alors il faut savoir que il il peut avoir il peut il peut se passer n'importe quoi dans sa vie parce que maintenant il alimente il alimente les forces du mal avec son vouloir négatif le fait que maintenant il a un rapport de plaisir avec les choses alors il est il alimente le négatif qui vit du vouloir du vouloir négatif comment comment il va faire pour s'en sortir s'en sortir alors il doit s'attacher de s'ataché au tadq que lui il est Prat shabbat que lui maintenant il a rien à voir avec avec ce monde-là lui il a jamais goûté à ce monde comme Rabi nathan est dit quand il était devant le corps de de Rabenou quand Rabenou il était nistalek le 18 Tichri alors Rabenou il Rabi Nathan il était là devant lui il dit heureux ce corps qui a jamais goûté à ce monde même pas un un cheveux de ce monde il a jamais pris il a jamais goûté il dit que son corps il était là et même plusieurs heures après que que que que le Reb soit mistalek il y avait un parfum de de de comme de l'étrog du ganeden qui sortait du corps de Rabenou il av son corps il était parfumé tellement son corps il était cadoche il était parfumé c'était un parfum son corps alors que la plupart des gens chamich mort leur corps qu'est-ce qu'il sent après quelques heures qui sont morts comment c'est c'est c'est dégoûtant par rapport à tout ce qu'ils ont pr ramasser dans ce monde comme plaisir ça devient tout de de la des choses chemich alors lui le SAD il a il a jamais profité de ce monde alors maintenant si moi je suis quelqu'un qui ne sait pas faire autre chose que de profiter de ce mondeà dire que je sais pas manger pour me nourrir quand je mange il faut que je que que je me prépare des bons plats sinon je peux pas manger il faut que ça soit assaisonné sinon je peux pas manger il faut que ça soit bon il faut ce que j'aime et comme je l'aime et pas trop chaud et ben dire c'est c'est tout un un système de de de plaisir sinon je peux pas manger regardez quelqu'un il est handicapé parce qu'il a des vouloirs qui sont des vouloirs de plaisir alors que normalement quelqu'un il doit voir qu'est-ce qu'il doit manger pour pour qu' est bon pour la santé et puis il doit manger ce quiil doit manger c'est tout c'est pas mais c'est pas comme ça du tout il y a ce qu'on appelle les plaisirs de la table les gens ils ont les plaisirs de la table c'est quoi les plaisir de la table c'est c'est c'est c'est le shabbat et le plaisir de la table mais dans la semaine ça existe pas le plaisir de la table quand il a pas besoin de plaisir de la table donc maintenant plus quelqu'un il voit qu'il est dans les plaisirs et plus quelqu'un il doit chercher le tadq et se rapprocher du tadq pour que le tadik il lui amène une protection de manière à ce que il lui fournisse des des vouloirs positifs que ces vouloirs positifs ils vont corriger ces vouloirs négatifs que AC ces vouloirs négatifs il puissent il puisse pas ralom alimenter le mal bien que maintenant lui c'est quelqu'un qui a des vouloirs de plaisir de ce monde mais le fait que le tadq il va lui donner il va lui donner des vouloirs positifs sadq il va lui donner des éléments chabbatiques c'estàdire des éléments d' d'un autre monde une une conscience d'un autre monde unee autre dimension ça ça va le le protégé que il alimente pas le mal et que RAM après il soit pas attaqué par des catastrophes naturelles c'està-dire des choses qui viennent et que que les gens ils peuvent pas ils peuvent pas sortir de de de ça voyez quand il y a des choses comme c'est ces mariages là homo et tout c'est des choses qui amènent à chemm des des des des catastrophes naturelles dans le monde des choses terribles dans dans le monde pourquoi parce que c'est des choses qui vont alimenter le mal à son niveau le plus le plus fort quand quelqu'un il veut quelque chose qui est contre qui est contre la la la nature même de la création de de du monde quand quelqu'un il dévie un petit peu alors il dévie il a dévié un petit peu mais quelquun il va attaquer la forme même de la chose c'està-dire il va détruire la la la c'estàdire la forme extérieure de la chose alors là la forme du monde elle se détruit la forme du monde aussi elle se détruit dire c'est quelque chose qui il y a plus de il y a plus de logique dans ce qui ce qui peut arriver dans le monde autant autant quand il y a une chmira de laaka que les gens ils essayent de de garder un un minimum de bon sens et de de moralité minimum alors il y a un fonctionnement qui tout le monde profite c'estàdire tout le monde profite à une vie plus ou moins agréable mais si maintenant les gens ils commencent à toucher la forme même de la de la création c'estàd comme haschem il a mis les éléments sur terre quelqu'un il vient les changer ça ça ça bouscule tout regardez uniquement le changement horaire regardez quand ils ont fait les changements les horaires d'été les horaires d'hiver regardez combien des animaux qui sont morts de ça du changement horaire pourtant le changement horaire vous avez pas l'impression que c'est quelque chose de catastrophique vous avez pas chacun il sent pas que ça chamboule toute sa vie c'est vrai il a un petit passage quelques jours et cetera après on s'habitue mais vous voyez les animaux qui sont qui sont plus sensibles c'estàdire que eux ils arrivent pas à rééquilibrer leur vie avec leur cerveau puisqu'ils ont pas d'intellect donc ils arrivent pas à rattraper avec l'intellect regardez ce déséquilibre libre là qu'est-ce que c'est c'est rien d'ajouter une heure d'été ou une heure d'hiver d'enlever une heure en hiver ça a l'air quelque chose de Bénin complètement regardez comment ça chamboule le fonctionnement du monde une petite chose comme ça alors imaginez-vous quand on veut faire des choses qui sont de révolutionner le système même de fonctionnement du monde le révolutionner complètement regardez hashamichmore qu'est-ce que ça fait hashamichmore qu'est-ce que c'est qu'est-ce que ça peut faire il faut beaucoup prier il sauveent le monde de ça parce que l'humanité elle est dans un c'est pas c'est c'est c'est pas de leur faute les gens croyez pas que c'est de leur faute les gens ils ils se perdent ils se perdent ils se perdent mais c'est pas de leur faute il faut pas croire que c'est de leur faute que c'est des gens qui sont là en train de calculer pour faire des choses qui sont c'est que ils sont pris dans un courant de de d'idéologie complètement à l'envers par des vouloirs qui sont négatifs qui qui sont là qui se multiplient à profusion vous avez regarder dans youtube Regardez qu'est-ce qui qu'est-ce qui se regarde dans le monde regardez les vidéos qui qui passe à à des des centaines de millions de de vues regardez qu'est-ce que les gens il voient vous allez voir c'est c'est c'est impressionnant la bêtise humaine c'est c'est très très impressionnant on sera jamais étonné de de de de la bêtise humaine jusqu'où elle peut aller c'est incroyable qu'est-ce qu'on peut faire d'un d'un être humain à quoi on peut le réduire qu'est-ce qu'on peut en faire d'une médiocrité incroyable mais les gens ils sont perdus ils ont pas trouvé autre chose alors maintenant nous qu'est-ce qu'on doit faire nous on doit distribué dans le monde diffusé la parole shabbatique la parole du du tadq c'est une parole shabbatique c'estàd c'est c'est une parole qui parle d'un autre monde vous voyez ce sont des mots simples on n'est pas des on n'est pas en train de dire des choses qui sont compliquées ce qu'on exprime c'est des choses simples Rabenou il a amené des choses simples des choses très puissantes mais elles sont simple elles sont présentées simplement seulement c'est la 4è dimension ça inclut toutes les dimensions qu' a dans dans le monde n'importe où quelqu'un il soit perdu ça ça le rattrape ça le remet en place ça va corriger son vouloir il va commencer à changer son vouloir il va commencer à adhérer au bien il va commencer à vouloir le bien alors maintenant quelqu'un qui pense que au plaisir de ce monde combien il doit chercher le tadq que que lui il a jamais cherché aucun plaisir dans ce monde et il a fait que chercher Hashem maintenant quelqu'un que lui il est dans le contraire tout ce qu'il fait c'est rien chercher du PL combi il a besoin d'aller chez ilrige son vouloir corri son vouloir le met vers le vouloir positif maintenant si quelqu'un il est chur s si quelqu'un il garde mais avec un salaire ou bien c'est quelqu'un il a loué alors lui il est khave que si on vole ou bien si il l'a perdu mais des catastrophe naturelle il est pasayable parce que lui il est il est il est il a fait ça comme un travail ou bien il a loué la chose qui aime che parce que eux ils ont pas ces gens-là ils ont pas ils ont pas profité complètement quand quelqu'un il vient il une voiture alors il Ta location il a il a donné quelque chose en échange c'est pas qu'il a emprunté une voiture il a loué donc il a donné quelque chose et maintenant ils ont pas donc le le le problème de la chemira des hanaot et des kisoufim c'est-à-dire que maintenant le le le fait que il y a il y a des des Ana et des kisoufim c'estàdire le fait que dans le monde il y a des des plaisirs et des vouloir du plaisir eux ils sont pas entièrement ils sont responsables de ça parce que ils ont payé ça donc maintenant quand quelqu'un il a donné de l'argent pour louer sa voiture par exemple donc il s'est enlevé quelque chose qui était un pouvoir d'achat un pouvoir de plaisir et cetera il a donné cet argent là pour avoir cette voiture donc il a fait un effort donc cet effort même c'est ça qui va lui amener la protection dans le l'objet qui va louer assé maintenant eux ces gens-là c'està direire celui qui loue celui qui qui qui paye celui qui loue alors maintenant lui il a il a uniquement le tri à faire par rapport à l'emprise dans les 39 travaux c'est tout c'estàdire que c'est il rentre dans le monde déjà de la ala dire dans dans le monde du tri des 6 jours de la semaine parce que maintenant il rentre dans quelque chose qui est la valeur de ce monde langage de ce monde de de la matière c'est pas que quelqu'un qui veut du gratuit c'est pas quelqu'un qui est venu pour du plaisir gratuit c'est quelqu'un il paye son son plaisir alors du moment où il le paye il y a quelque chose qui vient en contrepartie qui est une protection et ça c'est le tri qui se fait par toutes les tous les les travaux tous le commerce qui se fait dans le monde tous ces échanges qui se font c'est des des changes qui sont d tris dans les 39 travaux dire dans la matière dans le monde de la matière et ça c'est le tri qui se fait par l'étude de la tortenant dans le il va pouvoir avec le Lim se protéger de de vol et de perte mais pas de catastrop Natur catastrhe Natur peut pas que qui peut protéger catastrop Natur lui peut pas parce que maintenant les catastrophes naturelles elles viennent du plaisir pur ça il y a pas de il y a rien dans le monde qui peut protéger de ça tandis que maintenant dans le monde du du travail dans le monde des triis de tous les jours à quand quelqu'un il a loué ou il a payer pour quelque chose alors ce moment-là la Torah elle peut le protéger parce que la Torah elle va venir dans les 6 jours de la semaine dans les 6a sidre Mishna et elle va permettre dans le le le mensonge de faire des tris c'està-dire de prendre de prendre la vérité de laisser le mensonge parce que c'est uniquement gneva et Aveda c'està-dire que maintenant dans le dans quand quelqu'un il va rentrer dans dans ce monde-là avec une approche de quelqu'un qui qui est prêt à payer à travailler à faire quelque chose dans ce monde pour pour payer sa place comme on dit sur terre c'està-dire il veut pas être un profiteur il veut payer sa place sur terre alors lui maintenant il reçoit une protection de la Torah puisque la Torah c'est les chicha SID c'est laa elle va lui permettre de de de se protéger de gneva et Aveda c'estàdire que on va pas le laisser se faire voler ou bien perdre sa tête parce que maintenant il a un fonctionnement dans le Deret si vous voulez le Deret il va permettre à la personne de de de de disons de limiter la casse c'estàdire qu'il va pas il va pas arriver à faire de grandes bêtises parce queil est dans le der c'estàdire il a il il assume il va il travaille il s'occupe il paye son loyer il paye son électricité il s'occupe de sa famille et cetera tout ça c'est c'est des fonctionnements de deréret maintenant la Torah elle va aider là-dedans c'est elle va protéger ça elle va protéger qu'il se fasse pas voler c'estàdire qu'on lui vole pas sa tête qu'il perde pas sa tête qu'on lui vole pas sa tête c'estàdire qu'il va se maintenir dans un certain équilibre dans ce monde ça c'est la torora qui va faire ça c'est les shicha sidre Mishna mais la mais la folie qui vient de de des catastrophes pardon des catastrophes naturelles ça peut pas se garder avec la Torah ça c'est rien Brit là c'est rien que le SAD qui peut le garder de ça catastrophe naturel ça veut dire c'est des choses qui viennent que l'homme il a aucun rapport avec ces chosesl il sait pas du tout ni par où commencer ni par où finir c'est pas toucher ces chosesl il peut pas il peut rien faire pour pour avoir un rapport avec ces choseslà alors ça il dit ici que c'est c'est c'est le Limou d' t il va protéger dans le fonctionnement des 39 travaux c'estàdire que quand maintenant quelqu'un il rentre dans les 39 travaux c'estàdire il est rentré dans le monde duad vera la connaissance du bien et du mal et là il doit faire des tris il doit prendre le bien et laisser le mal toute toute la semaine il doit faire des tris des échanges prendre le bien laisser le mal renvoyer le mal prendre le bien sans arrêt il doit faire ça maintenant la Torah elle va l'aider là-dedans parce que c'est les shicha sidre Mishna elle va l'aider que ils perdent pas qu'il se fasse pas voler et qu'il perdent pas qu' perdent pas ça veut dire que maintenant qu' se se trompe pas avec un avec son son calcul intellectuel ça c'est ça c'est le le le lien de perdre c'est c'est quand maintenant quelqu'un il fait un mauvais calcul avec sa tête ça s'appelle perdre et aussi voler c'est quelqu'un qui se fait dans sa sensibilité il s'est fait détourner c'estàdire on l'a on l'a on l'a caparé on l'a pris quelque part il s'est fait détourner il s'est fait prendre le cœur quelque part et ça ça l'a ça l'a complètement mis à côté alors la Torah elle va protéger de ça de shicha Sid Mishna elle va protéger l'homme qui rentre dans le der dans les 39otte duamazé pour faire la volonté d'Hashem alors la Torah va lui assurer une protection qui va pas se perdre et qui va pas se faire voler son cœur il va pas se faire se perdre non plus mais maintenant si c'est quelqu'un qui cherche le plaisir alors la Torah elle peut pas le protéger parce que la Torah elle protège quelqu'un qui qui qui vit dans avec les valeurs des 39 travaux dans le monde c'està dire quelqu'un qui a un Dr mais si quelqu'un il cherche que le plaisir dans sa vie alors il y a des c'estàdire c'est un c'est comme on dit c'est un profiteur c'est quelqu'un qui qui cherche le gratuit al dans le gratuit il y a rien qui peut protéger que le SAD qui peut le protéger donc plus quelqu'un ilut il voit que qu' il est pris dans C dans cette dans ce système des plaisirs là et puis et plus quelqu'un il doit chercher à se rapprocher du tadq et à faire les conseils du tadq pour se protéger de ces de ces choses-là qui arrivent dans le monde et qui sont incontrôlables imprévisibles et incontrôlables et les contre lesquels on peut rien faire du tout parce que ce sont des choses qui qui viennent d'endroits qui sont imperceptibles par l'homme et ça ça vient que des vouloirs négatifs parce que quelqu'un il a voulu des il a il a voulu du plaisir il a cherché le plaisir c'est ça qu'il aime ça c'est c'est ça qui amène aemichement c'est c'est ces catastrophes là naturelle combien on a besoin de Sadik pour protéger le monde de ça on voit quand le monde il va vers vers les plaisirs comme ça ou trans où il y a plus de de retenu rien du tout alors combien on a besoin du tadq pour que lui il il il il donne le contraire c'estàdire que lui il fournisse le vouloir positif c'estàdire que comment cet homme-là que lui l'a jamais goûté à ce monde alors lui il va amener du vouloir positifs qui vont pouvoir mettre en place les lettres de la Torah de manière à ce que les gens malgré qu'ils ont perdu leur tête qu'ils ont perdu leur cœur qu'ils ont qu'il savent plus où ils sont du tout il puisse quand même être sauvé grâce à à à aux paroles qui va amener dans le monde qui sont la dimension qui va inclure toutes les toutes les les les erreurs possibles dans le monde c'estd qu'il va rattraper toutes ces erreurs là mais