breslev, ISRAEL TERRE DE COEUR, PAS DE CERVEAU! R. Ifrah

Kind: captions Language: fr ș [Musique] alors on est arrivé page 70 pass donc ça on l'a fait maintenant tout le tout s'il y avait que du vouloir positif dans le monde alors c'est sûr qu'il y aura aucun problème dans le monde le monde il serait parfait et on aurait il y aurait aucun souci il y aura aucun problème dans le monde maintenant tous les problèmes qu'il y a dans le monde qui viennent du fait qu'il y a des vouloirs négatifs que que les les gens il il ils ont des vouloirs négatifs c'està-dire des désirs de de plaisir de profit de ce monde maintenant sur ces désirs là de profit de ce monde du plaisir de ce monde c'est ça qui va faire qui va donner l'emprise de tout ce qui va être destructeur dans le monde c'estàdire toutes les forces de destruction toutes les forces du mal elle n'existe que si on leur a donné une base cette base là c'est le vouloir négatif c'estàd quand quelqu'un il veut des choses pas bien c'est ça qui va qui va permettre au mal d'exister sinon le mal il existe pas pour que le mal il existe il faut qu'il y a quelqu'un qui a voulu qu'il existe sur terre mais Hashem il veut pas que le mal existe Hashem il a rien fait pour alimenter le mal il y a rien dans le monde qui existe et qui alimente le mal c'est c'est important de savoir ça c'est c'est quelque chose qui aide beaucoup de de savoir que voilà il a rien créé dans le monde qui alimente le mal c'estàdire que si c'est si c'est du côté d'AK le mal il existerait pas du tout dans le monde le mal c'est une création de l'homme c'est pas une création d'ACh le mal il existe que en potentiel en réalité il peut pas exister le mal le mal il il n'existe que parce qu'il y a des gens qui veulent du mal comme il y a des gens qui veulent le mal c'est comme ça que le mal il commencé à exister c'està direire quand l'homme a a commencé à utiliser le monde mais pas pour pour ce que Hashem l'a créé quand l'homme il a commencé à avoir une une une une approche négative de de la de la création c'est-à-dire chercher au lieu de chercher à quoi servait le monde l'homme il a il a il a interprété le monde comme un moyen de de plaisir de confort et cetera donc maintenant dès que l'homme il a il a commencé à à interpréter le monde de cette façon-là c'est ça qui a donné l'emprise du mal alors il dit rabinthan ici que si maintenant tous les gens il ils voulaient que le bien alors le mal existerait pas du tout donc c'est c'est c'est important de savoir que tout le mal qui existe dans le monde c'est parce qu'il y a des gens qui le veulent c'est pas parce que ce mal là c'est quelque chose qui est venu et qui qui qui tombe sur sur sur la tête des gens sans qu' personne qui soit averti ou c'est sans qu' personne qui l' voulu tout ça il y a il y a des gens qui sont derrière ça il y a des vouloirs négatifs derrière ça mtenant si les gens ils avaient que des vouloirs positifs le mal il existerait pas donc maintenant pourquoi on a besoin que de de se protéger matériellement contre le mal contre toutes les les les forces destructrices parce qu'il y a une emprise des 39 travaux sur l'alliance d'en bas que chinatated que maintenant le le briit tata c'estàd laab l'alliance d'en bas ça s'appelle la brise l'alliance du Nar de du eved c'estàdire de celui qui est eved pourquoi maintenant quelqu'un il a des problèmes dans sa vie parce qu'il a pas compris que de servir àhem c'est la meilleure chose qui existe au monde si tant que quelqu'un il sert à kadbou même si quelqu'un il a adhéré à la foi même si quelqu'un il a adhéré aux mitzvotes que ça soit des mitzvotes des BET noirs les 1000 ou 613 mitzvotes de la Torah bien que quelqu'un est adhéré aux mitzvot si maintenant ces mitzvot il y adhèent parce que il pense que que que c'est quelque chose qui qu'il faut le faire il faut se soumettre à Dieu parce que Dieu c'est c'est c'est c'est c'est le créateur et donc je m'y soumets mais je me'y soumets pas de de façon de façon avec de l'amour je je me'y soumets par de la crainte uniquement et parce que c'est un pouvoir alors ça ça s'appelle eved c'estàdire c'est le le service d'ashem comme un eved c'estàdire quelqu'un qui est maintenant naar ou qui est EV naar ça veut dire qui qui est jeune un adolescent ça veut dire que maintenant un adolescent il va faire quelque chose vous lui demandez de faire quelque chose vous demandez à un adolescent est-ce que est-ce que tu ça te dérange pas de de mettre la table ou de débarrasser la table ou de descendre des poubelles toutes ces toutes ces choses-là l'adolescent il sait qu'il faut les faire il sait que c'est bien de les faire mais maintenant lui il a pas envie de les faire du tout parce que lui il a pas il a pas la patience pour ces choses-là lui il a envie de faire autre chose il a envie de s'allumer de s'amuser avec son iPhone ou avec son d'écouter de la musique ou de téléphoner à son son copain ou n'importe quoi mais ça il a pas envie de le faire le fait que maintenant il adhère pas il adhère pas à ça à ce qu'il faut faire c'est ça qui va lui créer les problèmes l'homme c'est pareil le fait que l'homme n'adhère pas à la volonté d'ashem c'est c'est ça qui fait qu'il a des problèmes dans sa vie tous les problèmes des gens c'est parce qu'ils adhèrent pas à la à la volonté d'ashem si les gens ils adhérrai à la volonté d'ashem ils auraient pas ces problèmes là le le problème le problème de l'homme c'est ça c'est que il y a pas eu il adhère pas avec le cœur il le fait parce que il sent que c'est une obligation il y a une obligation de de faire shabbat il a une obligation de mettre lesilin il y a une obligation de faire les mitvot il il y a des ce sont des obligations mais ces obligations il les fait pas de façon de façon convaincue il en est pas vraiment convaincu donc le fait qu'il en est pas vraiment convaincu c'est ça c'est ça qui va entraîner que ça va être ça va être difficile pour lui et c'est ça qui va faire que maintenant il va y avoir des problèmes le mal il va se greffer là dessus parce que maintenant le fait que la personne elle n'a pas elle n'a pas fait ça de de de son son cœur de de tout son cœur ça veut dire quoi ça veut dire que maintenant il est considéré comme un eved un eved ça veut dire que lui il a pas le DAT de la chose il le fait uniquement parce que cette chose-l maintenant il est obligé de la faire donc il va la faire mais lui lui si si vous lui donnez sa conscience à lui sa conscience elle sa conscience elle va être loin de ça parce que lui là où il a son dat c'est pas là lui il aimerait lui ce qu'il aime c'est pas ça alors tout tout tout le le décalage entre ces deux choses là c'est ça qui crée les problèmes dans le monde les problèmes il viennent que de ça fait qu'il y a un décalage entre le le vouloir de la personne et et et l'action c'està dire que maintenant quand elle s'engage elle est pas engagée dans une action qui est voulue c'est pas elle est au maximum consentente mais elle est pas voulu et ça ben ça vient de de de de la de la faute ça vient de la faute d'Adam arichon éit un petit problème dans la connexion internet al maintenant le fait que il y a il y a il y a une possibilité de de faire de faire de faire euh quelque chose sans sans l'avoir euh vraiment intégré ça c'est ça qui va donner l'emprise du mal dans le monde maintenant si on remonte ce problème làà c'est il vient du de la faute d'Adam marichon parce que maintenant quand Adam marichon il a fait il a fait il a mis en premier la compréhension par le fait qu'il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal qu'est-ce qu'il a permis de faire il a permis à l'homme de faire des choses par compréhension uniquement sans le vivre c'està-dire que une personne elle peut comprendre qu'il faut qu'il faut faire quelque chose donc elle va se soumettre à sa compréhension mais va pas vivre la chose par exemple vous dites à quelqu'un voilà tu sais comme les gens ils disent ils disent c'est ce qui ce qui est ce qui est interdit c'est pas c'est pas de voler c'est de faire attraper qui est interdit c'està dire que si maintenant vous êtes sûr que vous allez pas vous faire attraper alors c'est pas il y a des gens pour qui c'est pas interdit de voler c'estàdire pour eux c'est pas le le problème c'est pas de voler le problème c'est de se faire attraper c'est ça le problème mais de voler pour eux c'est pas un problème maintenant l'homme il a une possibilité de faire des choses par compréhension pure sans sans mettre son cœur sans va essayer de le vivre uniquement par compréhension alors on dit voilà regarde tu sais Hashem il a créé le monde Hashem il a donné 7 mitvotes pour les BN noir 613 mitvotes pour les Juifs voilà il faut faire les mitsvotes alors c'est c'est ta façon de de de faire partie du peuple juif on dit il y a pas de problème alors je vais faire qu'est-ce que je dois faire on dit voilà tu dois faire mettre les de filine tu dois faire ok il y a pas de problème alors je vais le faire mais ça ça ça c'est un problème de vivre la Torah comme ça pourquoi parce que ça c'est ça qui va faire l'emprise du mal le mal il va se construire sur ça pourquoi parce que maintenant qu'est-ce qu'il fait le l'individu lui son cœur il le garde pour ses plaisirs à lui il le garde pour l'argent pour les femme pour le manger pour le l'honneur tout ce qu'il a envie dans ce monde ça c'est son cœur il le met là-dedans et mant dans son cerveau il le met au service divin il y a pas de problème le cerveau le met au service divin c'est-à-dire les compréhensions ce qu'il a compris il y a pas de problème il va le faire parce qu'il l'a compris donc il va le faire mais maintenant c'est pas ça la Torah la Torah c'est pas d'agir parce qu'on a compris la la Torah c'est d'agir parce que on l'a on on l'a vécu la chose c'estàdire on l'a intégré on l'a on l'a ressenti on a adhéré c'est par idéal par cœur qu'on fait la chose c'est pas parce qu'on a compris avec not notre cerveau alors maintenant quand maintenant on a compris avec notre cerveau et on agit même si ça peut être un départ pour quelqu'un mais il faut savoir qu'on est prate à eved qu'on est qu'on qu'on s'appelle à eved c'està qu'on s'appelle un serviteur un esclave on s'appelle pas de quelqu'un qui qui est un un un fils de roi un prince qui a qui a adhéré à cetteidéologie de façon de façon intégré c'estàdire c'est quelqu'un qui que pour l'instant il s'est soumis parce que ça son cerveau lui a fait comprendre que bon il faut faire comme ça il faut faire comme ça donc il y a pas de problème il le faut mais dès que vous parlez de d'esclave vous parlez de de si vous voulez de de de de vouloir fuir l'esclavage parce qu'il y a personne qui aime l'esclavage l'homme il est pas il est pas de nature à aimer l'esclavage l'homme il est de nature à aimer la liberté par l'esclavage donc dès que quelqu'un vous le mettez dans une situation où va être esclave lui va chercher toujours à aller au maximum le jou de l'esclavage c'est naturel dans chez l'homme alors quand vous lui donnez à faire une mitva et que cette mitva il l'a fait par soumission par esclavage alors lui il va essayer de la faire de façon la plus facile possible la plus light possible parce que c'est pas quelque chose qui qui l'intéresse tellement c'est quelque chose qu'il est obligé de faire ok il va le faire mais maintenant si quelqu'un vous le faites adhérer à la mitvaà dire aimer la mitva la vivre alors c'est autre chose c'est pas du tout le même rapport avec la mitva et tout tout le sens de l'écouter à la que Rabi Nathan il a écrit c'est uniquement pour ça qu quand Rabenou il a dit à Rabi Nathan tu vas aller étudier la Kabala et tu vas étudier le Chanar et rabithan il a écrit l'cout c'est pour mettre le cœur dans la dans laala pour vous permettre de faire les mitvot avec du cœur pas de faire les mitvot avec le cerveau uniquement maintenant si adamon il avait pas il avait pas manger de l'AR de la connaissance du bien et du mal jamais on aurait pu approcher les choses par de la compréhension pure se seulement de la compréhension ça c'est c'est une innovation d'Adam marichon c'est Adam marichon qui nous a mis la tête à l'envers si adamichon il avait pas fait cette faute là jamais n'aurait pu vivre comme ça c'estàdire en faisant des choses parce qu'on les a compris on aurait été obligé de vivre les choses avant de les faire on aurait pas pu avoir accès à quelque chose par le cerveau ça aurait été impossible vous avez même des musiciens qui sont des musiciens avec le cerveau c'est des musiciens ils ont appris la musique ils sont devant instrument ils ont ils prennent un instrument de musique ils ont une partition devant eux et ils jou qu' est dans la partition ils lisent la partition et il l'appliqueent c'est tout mais maintenant il y a pas de cœur du tout il y a rien la personne elle-même elle s'engage pas elle fait elle fait c'est quelque chose de technique elle s'engage pas ça s'appelle naar ça s'appelle adolescent ça s'appelle eved esclave c'est l'proche d'un adolescent un adolescent c'est quoi c'est quelqu'un qui n'est pas engagé dans la vie d'accord c'est quelqu'un maintenant il il est entre l'enfance et l'âge adulte c'està dire que maintenant c'est un enfant c'est c'est plus un enfant parce qu'il a compris qu' qu'il peut faire des choses en tant qu'adolescent qu'il a une certaine liberté il a une certaine il peut il il a un certain pouvoir mais d'un autre côté il est pas du tout il est il a pas du tout envie de rentrer dans la responsabilité de la vie alors maintenant il vit au crochet de ses parents et ses parents qui lui donne l'argent de poche et cetera et lui qu'est-ce qu'il fait il s'amuse toute la journée ça qu'il fait lui il s'amuse maintenant pour s'amuser ça un prix alors les parents il me disent bon écoute on est d'accord nous on te paye ta moto on te paye tes vacances au ski tes trucs et tout mais bon il faut que tu il faut que tu t'occupes de ta sœur tu fasses avec elle les mathématiques deux fois par semaine bon ok qu'est-ce que vous voulez je vais le faire il y a pas de problème parce que il sait que bon il y a un prix il y a un prix à payer pour pour se pour employer une une expression à la me il y a un prix à payer pour pour avoir ses plaisirs sa moto et ses vacances au ski et cetera donc il y a pas de problème il va faire les mathématiques avec sa petite sœur deux fois par semaine mais lui si vous lui dites qu'est-ce que tu veux faire lui il veut pas faire ça du tout ça l'intéresse pas du tout tu lui dis voilà bon tu vas aller chercher ta grand-mère une fois par semaine il faut que tu l'accompagnes faire les courses parce qu'elle peut pas porter les courses tout seul ok il va le faire mais c'est pas parce qu'il aime sa grand-mère qu'il va le faire c'est pas parce qu'il a compris que d'aider sa grand-mère c'est quelque chose de bien c'est parce que maintenant c'est le prix qu' va payer pour avoir sa liberté alors maintenant cette approche là c'est une approche d'adolescent maintenant dans la Torah il y a de l'approche d'adolescent c'està-dire des gens la plupart des gens ils ont une approche de la Torah d'adolescent c'est-à-dire ils veulent pas mettre leur cœur dedans ils veulent pas rentrer dedans ça les intéresse pas eux ce qu'ils veulent c'est vivre bien maintenant dit regarde si tu veux vivre bien tuas intérêt à faire la Torah parce que la Torah ça va t'amener une bonne parnasa tu vas être en bonne santé tu vas avir moins de problèm et cetera alors tu as intérêt à faire la Torah dit bon alors je vais le faire et cetera mais c'est pas du tout parce qu'il est intéressé mais vous allez pas le voir intéressé vous allez pas le voir du tout chercher à faire du zel ou quelque chose parce que il est pas intéressé lui il a une approche de Hed alors cette approche là c'est elle qui amène tout le mal dans le monde parce que maintenant c'est elle qui permet de vous de pouvoir vivre d'une façon et vouloir une autre façon c'est-à-dire que maintenant ça perd met de diviser le vouloir de la compréhension de la personne alors et ça c'est c'est terrible c'est quelque chose de terrible on nous on je je sais pas si vous comprenez de quoi je parle mais c'est c'est quelque chose de terrible quand une personne elle a un vouloir qui est différent de ce qu'elle vit c'est-à-dire elle est capable de vivre des choses avec son cerveau et de vouloir autre chose c'est c'est c'est si vous voulez c'est le Juif égyptien c'est le Juif qui est sorti d'Égypte prématurément et son son cœur est resté en Égypte et lui il aime les les les plaisirs de l'Égypte mais maintenant son cerveau il a fait qu'il a été obligé de quitter l'Égypte parce que il a vu il a vu les les miracles grandioses qui qui a eu il a vu mosirabenou il a vu tout ce qu'il a eu en Égypte il a dit bon on est obligé de sortir on peut pas rester là donc il est sorti avec son cerveau mais son cœur il a laissé en Égypte alors il est toujours déchiré entre les deux parce que il a toujours entre les deux mon cœur balance parce que lui d'un côté il est sérieux il fait les choses sérieusement parce qu'il a compris qu'il fallait les faire mais d'un autre côté son vouloir il est pas dedans maintenant cette possibilité de pouvoir vivre quelque chose sans le vouloir ça c'est c'est c'est ginâ ça ça c'est c'est l'enfer c'est l'enfer sur terre c'est ça et ça ça c'est le cadeau qu' nous a fait Adam marichon parce que normalement si Adam marichon il avait pas fauté jamais on aurait pu vivre quelque chose sans le vouloir jamais on aurait pu faire quelque chose sans le vouloir alors maintenant die du fait que le vouloir s séparé de de du cerveau que de l'action c'estàdire il y a des actions sans vouloir c'est ça qui a construit maintenant tout le mal dans le monde parce que le fait qu'il a un vouloir il y a possibilité à vouloir négatif c'estàdire vouloir du plaisir vouloir du profit et cetera ce vouloir là il va permettre au mal d'exister alors que si Adam marichon il avait pas mangé de l'arbre d' connaissance du bien et du mal jamais le le mal il aurait pu exister parce qu'il y aurait pas eu possibilité de faire quoi que ce soit sans la vouloir vous rendez compte quelqu'un il peut vivre des choses et il veut pas les vivre et il subit il subit sa vie il veut pas il veut pas c'est pas ça qu'il veut il l'a fait par obligation parce qu'il avait honte parce qu'il avait peur parce qu'il s'est sentait obligé parce qu'il est mais mais dites-lui à lui qu'est-ce qu'il veut lui il veut autre chose alors comment vous voulez construire un monde avec des des des des gens comme ça comment voulez que à quoi voulez que le monde y ressemble ah ben il ressemble à ce que vous voyez aujourd'hui voilà voilà ce que vous voyez aujourd'hui ben c'est des des gens que qui vivent autre chose que ce qu'ils auraient voulu vivre c'est pas ça qu'ils auraient voulu vivre alors maintenant le fait qu'il y a une séparation entre la compréhension et le vécu que les gens ils vivent ce qu'ils ont compris et parce qu'ils ont voulu ça c'est ça qui a donné l'emprise du mal dans le monde tout le mal il va se construire là-dessus donc maintenant il y a besoin de se protéger de ce mal parce que ce mal il est né de ce de ces vouloirs négatifs maintenantanc vite dans leexte parceon déjà fait leexte mais je présenté j'ai on l' pas vu sous cet angle là comme je le présente maintenant maintenant qu il il a donné cette emprise là cette emprise là de pouvoir faire une différence entre le le le le le voulu et le et et le vécu c'est-à-dire qu'une personne avec son esprit elle est capable de vivre quelque chose et avec et son vouloir il est ailleurs ça c'est toute tout le le r d'Adam marichon qui nous a donné ça et les quatre qui sont rentrés dans le pardè qu'on a vu les quatre qui qui qui les trois qui ont fauté à partabiakiva les trois qui ont fauté ils ont fauté dans Ça c'est que ils ont vu deux choses séparées ils ont vu des choses séparées pourquoi ils ont vu des choses séparées parce que dans leur tête s'était séparé dans leur tête parce que leur tête et leur cœur ils étaient séparés c'est pour ça que maintenant ils voyaient des choses séparées et pour nous c'est la même chose pourquoi maintenant quelqu'un il a l'impression que quand il travaille lui il doit gagner sa parnasa et il doit trouver comment faire sa parnasa et cetera et c'est pas Hashem qui lui donne sa parnasa comment quelqu'un il est pas conscient de ça maintenant si vous lui demandez vous le prenez vous lui dites mais tu sais que c'est Hashem qui te donne la parnassa il lu dit oui c'est vrai je sais que c'est Hashem qui donne la parnassa à tout le monde et dit alors pourquoi quand tu travailles tu tu tu travailles tellement pourquoi tu mens dans ton travail ou pourquoi tu as changé le prix tu as dit à ton ami tu Allis lui vendre ta maison pour 100000 et après quand au moment de signer tu lui as augmenté le prix pourquoi tu fais ça dit ah parce que pourquoi pourquoi il fait ça parce que parce que son cœur il est ailleurs son cœur il est dans le profit son cœur il est pas dans dans dans la Torah sa tête elle peut être dans la de Torah c'est déjà pas mal parce que quelqu'un qui a la tête déjà dans la Torah c'est déjà pas mal c'est quelque chose qui va pas quelqu'un qui va pas faire des grand des grosses monstruosités mais il va il va faire des choses qui sont problématiques au niveau de de la parnassa à tous les niveaux il va avoir des problèmes tous les niveau il va avoir des problèmes parce qu'il y a une division cette division c'est cette division qu'ils ont vu quand ils sont rentrés dans dans le dans en haut quand ils sont montés dans le ciel ils ont vu le le l'ange de la semaine comme une comme étant les 6 jours de la semaine ils les ont vu séparer du shabbat ils ont cru que c'était une entité en soi les 6 jours de la semaine il y a le shabbat et les 6 jours de la semaine mais il y a pas il y a pas de séparation entre le shabbat et les 6 jours de la semaine les 6 jours de la semaine ils sont entièrement inclus dans le shabbat mais pour vivre ça il faut que le cerveau il soit inclus dans le cœur il faut que le cœur et le cerveau fassent un sinon c'est pas possible de vivre comme ça sinon automatique dès que le shabbat se termine la personne elle retourne dans dans S dans ses plaisirs à lui de la semaine et cetera sa façon de voir la vie d'adolescents d'esclav il voit la vie comme ça alors que maintenant si quelqu'un il vivait avec l'esprit du shabbat jamais il se séparerait si c'est quelqu'un il comprenait vraiment c'està-dire il avait intégré dans son cœur que la Torah c'est bien et que c'est un cadeau d'ashem kashem il lui a fait il lui a fait vraiment un cadeau énorme qui lui a donné la Torah pour le permettre lui permettre de pas se perdre complètement dans ce monde alors la personne elle aurait une autre approche complètement de la vie ça serait sa vie ça serait autre chose complètement mais la plupart des gens ils pensent que que le on est dans ce monde pour profiter de ce monde et malheureusement il nous est tombé sur la tête le le problème de la Torah et on est obligé de faire la Torah en plus qu'on doit travailler en plus qu'on doit aller qu'on doit s'amuser qu'on doit faire du sport qu'on doit gagner de l'argent qu'on doit prendre du plaisir et en plus surt ça on doit aussi ajouter la Torah c'est comme ça que les gens ils vivent et c'est pour ça qu'il y a du mal dans le monde c'est uniquement pour ça c'est cette conception de la vie qui amène le mal dans le monde parce que le mal il va se construire sur la séparation des deux sur la division sur la division de la de du pouvoir et de l'Église comme disent l'goïm c'est sur ça qui va qui va qui va que le mal il va se construire si maintenant le le le cerveau de l'homme il était entièrement li avec le cœur c'estd si personne n'agissait par ordre du cerveau sans avoir l'idéal du cœur il y aurait pas de mal dans le monde le mal n'existerait pas le mal c'est il est créé par la séparation de ces deux choses là alors maintenant tout le problème de de ces TR là qui ont des problèmes dans le mamaba c'est parce que ils ont pas dessiné les lettres positivement avec un vouloir positif vouad ils ont pas inclu le côté compréhension et le côté vécu tadq ensemble rakas Perou Benat lamdan ou pratad ils ont séparé l'érudit de de du tadq c'estàdire du vécu il y a il y a les Rudi il y a le cerveau il y a le le le le professeur il y a les les les la matière grise et il y a le sang le vécu il y a le cœur et le sang ils ont séparé ils ont séparé le cerveau et le sang et ça s'appelle c'estàdire quelqu'un qui a coupé les plantations ça c'est c'est c'est ce qui était a a que Elicha benabouya il il s'appelait aER à dire que au lieu de de fairead il a fait a c'estàdire un autre il a dit que il y avait deux pouvoirs alors maintenant quand nous on voit ça on ait on a l'air très impressionné parce qu'on dit comment il a pu faire une chose comme ça de considérer le le le prince l'ange de la Michna le prince de la Michna celui qui dirige le monde dans les 6 jours de la semaine comment il a pu le considérer comme une force séparée d'Hashem mais nous les mahassés quand on agit avec le la compréhension et qu'on prend pas le temps d'intégrer la compréhension dans le cœur dans l'idéal de transformer cette compréhension en idéal alors on fait le même la même chose les gens ils sont là ils apprennent des choses dès qu'ils apprennent ils veulent tout de suite s'engager appliquer faire et cetera mais bmet c'est pas comme ça qu'il faut agir vous voyezad il a mis entre les entre les pieds et la tête il y a tout le le le le le le le le monde de de de la sensibilité de la sensation que ce soit les poumon le cœur tout là où on va ressentir les choses maintenant il nous a donné une Torah mais c'est cette Torah il faut la vivre avant de l'appliquer il faut la vivre il faut en être convaincu il faut savoir que c'est ça qui est bien pour nous tant que maintenant je sais pas que c'est bien pour moi il faut que je sache ça je suis un enfant c'està dire que maintenant je suis je suis je suis comme un enfant j'essayie maintenant de de de pratiquer les mitvot mais je suis un enfant parce que j'ai pas vraiment mis mon cœur là-dedans je suis pas arrivé à à être vraiment convaincu que c'est ce qu' y a de mieux à faire dans le monde si j'étais convaincu dans pas pas dans mon cerveau si j'était convaincu dans ma Nchama dans mon cœur que ce qu'il y a de mieux à faire dans le monde c'est les Mitsvot alors je l'aurais fait tout de suite mais avec tout mon cœur pas pas avec le cerveau alors le fait que maintenant il y a une possibilité de lier l'action avec l'â d'ân c'està-dire de faire l'â d'ân et et érudit et et pratiquant alors maintenant ça ça donne le ça donne tout le le horbane du monde parce qu'il va y avoir maintenant des choses qui vont jouer ensemble c'estàd qui vont qui vont permettre de jouer avec le monde c'est que il va y avoir le vouloir de la personne il va y avoir sa compréhension et ces deux choses-là elles vont faire des des elles vont elles vont faire des destructions dans le monde puisquelles vont amener toutes les les forces négatifes qui vont se glisser dans cette séparation entre ces deux choses-là quand il y avoir séparation dere ces deux choses-là alors maintenant il va y avoir toute la tout le mensonge qui va se glisser à l'intérieur là et ça c'est le problème de tous les éudit qui sont rentrés en guerre contre les dis que le principal c'est uniquement de savoir des choses pas besoin de s'approcher et de réparer son comportement du tout à la fin qu'est-ce qui se passe ils ont l'un ni l'autre parce qu'aès même l'étude il la jette comme comme on le trouve par nos fautes plusieurs personnes quand ils étai jeunes ils ont étudié un petit peu la T après ils ont complètement rejeté le J de la t ils ont fait des bêtises ils ont fait des pire que des gens qui connaissent pas la tor tout ça c'est parce que ils ont pas fait attention à leurs actions à réparer leurs actions à corriger leur vouloir à voir où est-ce qu'il était leur cœur ils ont pas ils sont pas fait attention de s'occuper de leur côté sensible de la ranger de l'élever ils sont occupés que de savoir des choses ils ont pas fait en sorte de se rapprocher des véritbl ils ont dit que le hiar c'est la compréhension c'est d'être un éruditam qui et à la fin ni l'un ni l'autre c'est resté entre leurs mains qui parce que B toute la réparation de l'étude de la Torah elle n'est que par le côté sad que par le côté maintenant de le côté de du vouloir positif le côté de du cœur qui est de l'idéal il y a que ça qui arrange la Torah et celui maintenant qui sépare les rudis duad c'est que le fait de comprendre et le fait d'être il les sépare ça c'est le lien de que lui il il a séparé entre les jours de la semaine et le shabbat parce que le but de la T c'est quoi'est-ce que c'est la c'est la crainte d'ashem qu'est-ce c'est le but de la Torah le but de la Torah c'est de de faire Touva d'avoir des bonnes actions c'est ça le but de la Torah il dit comme ils ont dit les dans la dans ils ont dit qu'un homme il doit pas apprendre la Torah et après il rejette son père il rejette son rave qui pr BR parce qu'il faut savoir que tout ce qui vient par l'érudition par la compréhension c'est toujours une PR de eved c'estàdire c'est toujours quelqu'un qui a une approche de la Torah comme un esclave pas comme un homme libre pas comme un prince c'est un esclave c'est-à-dire que pour l'instant il est esclave de il suit les ordres de son cerveau c'est il est esclave de son cerveau mais il n'est pas du tout engagé c'est pas quelqu'un d'engagé vous avez pu voir des gens vous pouvez voir des gens qui qui que dans leur vie il se retourn complètement quand il se trouent dans des situations difficiles combien de gens dans la Choa que c'était des gens qui avaient des qui étaient des lames d'anîe ils avaient des des cerveaux dans la Torah et quand ils sont arrivés dans des situation difficile ils se sont inversés complètement pourquoi parce que c'est des gens qui qui obéissaient à leur cerveau c'est pas des gens c'était pas des idéalistes c'est des gens qui qui qui suivaient leur cerveau et comme maintenant la situation elle a pas pu faire en sorte que ils suivent leur cerveau parce que maintenant la situation qui s'est présentée elle était au-delà de leur capacité de mentale alors ils ont lâché dans dans la situation tandis que ceux qui étaient des idéalistes ils ont tenu jusqu'au bout il y a des Rabanim ils sont rentrés dans ils étaient dans les camps il y a un Rav il était dans les camps et après il est sorti il est sorti il a été libéré il est retourné pour rester avec sa communauté et mourir avec eux et le les encourager jusqu'à la dernière minute mais si ce rave là c'était un rave avec un cerveau jamais il aurait fait ça qu'est-ce qui va aller maintenant se mettre avec eux maintenant lui s'est libéré alors eux de toute façon ils vont mourir qu'est-ce qu'il va aller mourir avec eux il a dit bon ils ont qu'est-ce qu'il va faire qu'est-ce qu'il peut faire lui qu'est-ce qu'il vaer faire avec eux s'il allait avec son cerveau mais lui il allait pas avec son cerveau vous croyez qu'aujourd'hui maintenant si on peut vivre en Israël et prendre prendre le le le le tramoué à Jérusalem aller prier au côel c'est parce qu'il y a des gens qui ont agi avec leur cerveau c'est pas parce que des gens ils ont agi avec leur cerveau c'est parce que des gens ils ont donné leur cœur pas leur cerveau c'est parce que des gens ils avaient un idéal regardez aujourd'hui que l'idéal il se perd l'idéal sioniste il se perd regardez dans quelle situation on se trouve que que les gens ils sont plus intéressés par l'idéal les gens ils ont qu'une conception qui est qui est mentale érudit de de de la de la notion de de nation ou de pays et cetera avec ça on peut pas vivre en Israël on peut on peut pas vire en Israël avec un avec avec des idées de nationaliste c'est possible r Israël c'est une terre de cœur c'est pas une terre de de cerveau c'est pas une terre qui marche avec le cerveau parce que si c'est avec le cerveau vraiment les gens ils ont rien à faire en Israël il y a des pays dans le monde où fait beaucoup mieux vivre que que que en Israël si quelqu'un il veut vivre avec son cerveau il a rien à faire là-bas mais si quelqu'un maintenant il il vit avec son cœur il a un idéal alors là oui il y a quelque chose à faire en Israël mais si quelqu'un il cherche la compréhension il veut vivre avec que la compréhension ça marche pas il dit ici il dit rabinthan que maintenant il qu'est-ce qu'il a fait il a appris il a appris des choses et maintenant quand il est arrivé dans l'action il s'est pas occupé de faire grandir de faire grandir l'action en même temps qu'il faut grandi le cerveau il il fallait de l'entraînement dans le cœur il fallait entraîner le cœur dans son avec son cerveau c'est pour ça queabahman il a insisté sur la prière il dit attention attention n'apprends pas des choses sans mettre la prière il faut que tout ce que tu as que tu apprends il faut que tu le disyes dans ton cœur il faut que tu fasses rentrer cette compréhension dans dans le cœur d'abord remercier à qui t'a donné le le mérite d'avoir accès à la Torah d'apprendre la Torah c'est pas rien d'apprendre la Torah c'est pas rien de connaître les mitzvot il faut que tu saches que c'est que c'est un privilège maintenant si tu es pas conscient que c'est un privilège tu crois qu'au contraire iltait tombé un truc sur le coin de la de la de de de la tête et que que maintenant si tu avais pu ne ne pas te trouver dans ce péin là tu l'aurais fait mais avec ça tu peux aller nulle part avec cette conception de la vie tu vas aller nulle part il y a besoin MRE de de de de faire rentrer d'aller doucement c'est pour ça qu'on dit aux gens va doucement va doucement rabiahman dit va doucement va doucement ne cherche pas aller dans des trucs très grand très grand et où tu as laissé ton cœur tu l'as laissé à la tu l'as laissé à la à la gare tu l'as laissé à consigne de la gare tu l'as laissé ton cœur tu es parti tu tu tu as laissé ton cœur à la consigne qu'est-ce que tu vas faire tu vas falloir que tu viennes le chercher un jour ou l'autre il va falloir que tu reviennes le chercher pourquoi tu laissé ton ton cœur à la consigne avance doucement fais marcher les deux fais marcher le le cerveau et fais marcher le cœur fais les Mar marcher le et le les deux les deux prend la patience d'intégrer les choses intégrer so sois conscient viler les choses viler adhère à ces chosesl avec ton cœur il vaut mieux un petit peu un petit peu auquel tu adhères que beaucoup que que tu adhères pas du tout il vaut mieux un tout petit peu mais tu tu aimes tu es dedans tu sais que c'est ça la vie et c'est ça ta vie tu veux pas autre chose tu cherches pas autre chose c'est ça ta vie B ça rabinthan il dit ici ce que qui on qui ont été trop loin dans dans la compréhension dans l'érudition ils se sont trouvés après complètement détaché de de leur comportement et leur comportement après il a il les a rattrapé parce que le le à la fin le sang il il gagne le cerveau c'est pas le cerveau qui gagne à la fin c'est le sang qui prend si on n pas purifié le sang c'est lui qui va gagner à la fin fin c'est pas le cerveau maintenant si lui il doit s'attacher à quelqu'un qui abrit qui a le cœur qui qui a l'alliance d'en haut comme Avraham Avinou comme Avraham il dit à son à soned il dit àzer sache que maintenant tu mets ta main ta ça veut dire que sache que tu es dépendant de moi même si tu es quelqu'un qui connaît la Torah quelqu'un qui a un érudit dans la Torah sache que tu dépends du TAD que que lead lui va te donner la connexion pour que tu puisses vivre avec ton cœur la tor pas que tu vives la tor avec ton cerveau maintenant quand l'udit il est soumis au TAD à ce moment là il peut dessiner les lettres de la Torah en bien c'estàd il peut avoir des vouloirs positifs lead il va lui donner des des vouloirs positif tout ça grâce à la force du TAD que le tadq il va lui changer son vouloir il va lui faire aimer les choses qui sont bien il va lui faire aimer le bien et il va lui faire détester le mal c'est ça qu'on a besoin plus que de de savoir des choses on a besoin d'aimer le bien d'être branché sur le bien d'aimer ce qui est bien pas d'aimer ce qui est bienom que que maintenant toutes les lettres de la Torah elles essayent d'être dessin par le SAD parce qu'elles savent que le sadq lui il va associer les lettres de la Torah de façon positive de façon à donner des assemblements positif aux choses et là à ce moment-là il y a pas de mal dans le monde il y a que du bien il y a que du bien parce que toutes les lettres elles sont assemblées en bien et il y a aucune raison que dans la le monde il y a de la guerre et il y a de la famine il y a de la maladie il y a de la destruction tout ça ça vient par le vouloir négatif de l'homme c'est ça qui crée ça mais quand maintenant les rudit il se soumit pas au TAD et quand il va contre lead qu'est-ce que ça lu fait ça lu fait une potion de mort parce que maintenant il dessine les lettres de la tor en contraire au lieu que ces lettres de la tor elle donne un jeu positif c'estd un jeu de mots positif un un assemblage de mots positif elle va donner un assemblage de mot négatif pourquoi parce que le vouloir c'est lui qui va décider de de l'écriture c'est pas le cerveau qui va décider de l'écriture les gens ils croient qu'ils vont écrire ce qu'ils ont dans leur tête mais c'est pas ce qu'ils ont dans leur tête qu'ils vont écrire ils vont écrire ce qu'ils ont dans leur cœur pas ce qu'ils ont dans leur tête sils ont dans leur tête ça va rester dans leur tête ce qui va s'écrire c'est ce qu'ils ont dans leur cœur c'est ça qui va s'écrire la Torah elle va prendre la forme de ce que chacun il a dans son cœur parce qu'il a dans son cerveau c'est pour ça qu'il a intérêt à soumettre sa compréhension au tsadq de manière à ce qu'il lui dessine les lettres en bien qui lui apprennent à écrire et qui lui apprennent à lire bemet il vaut mieux un petit peu un petit peu comme rab nous a dit chez moi on commence à lève bête tous les jours on commence la lève bête chez rabahman tous les jours onommence la lève bête parce qu'on sait qu'on sait pas lire on sait pas lire on sait pas écrire parce que notre notre notre savoir L notre savoir écrire il est nul parce que c'est un savoir lire écrire qui vient uniquement du cerveau alors il peut il peut écrire n'importe quoi c'est un savoir lire un savoir écrire qui peut qui peut écrire n'importe quoi parce que ça vient du cerveau c'est que un jeu du cerveau c'est pas du tout un jeu c'est pas du tout écrit par le cœur comme comme comme la Torah elle dit la Torah elle a été donnée avec des des des des des tables qui sont qui sont gravées c'est pas des des des les lettres de la Torah elles sont gravées commment c'est comment comment c'est écrit grave Gravel sur sur les les tables de ton cœur comme le le cœur il a deux il a deux deux côtés le cœur il ressemble aux tablees de la loi comme ça il y a deux côtés comme c'est écrit gravelé sur les sur les tables de ton cœur c'est ça c'est ça la Torah il vaut mieux faire un petit peu mais on le fait avec cœur on le fait avec on aime ça ça va rester ça ça va donner du bien dans le monde ça fabriquer du bien mais si maintenant on fabrique des des gens qui sont des cerveaux des cerveaux de Torah mais maintenant ces cerveaux là qu'est-ce que qu'est-ce qu'ils vont faire qu'est-ce qu'ils vont faire dans le monde parce que même si c'est des cerveaux dans la Torah mais ils savent pas ni lire ni écrire parce que pour savoir lire et pour savoir écrire il faut avoir c'est le cœur qui sait lire et écrire et si quelqu'un son cœur il a laissé en arrière il s'est pas occupé de le faire avancer de l'éduquer il s'est pas occupé des midotes il s'est pas occupé des rettes il s'est pas occupé de de faire attention à l'argent de son prochain à l'honneur de son prochain au bien-être de son prochain au besoin de son prochain tout ça il s'est pas occupé lui il s'occupe lui d'apprendre d'apprendre d'apprendre mais un jour son cœur il va lui écrire quelque chose et il va il va il va plus comprendre du tout ce qui se passe dans sa vie parce qu'il va voir un écrit qu' va pas comprendre il dit mais comment j'en suis arrivé là comment il en arrivé là c'est qu'il s'est pas occupé d'apprendre à écrire et à lire comme il fallait ça c'est que le sadq qui va lui apprendre à lire et à écrire c'est ce qu'il leur a dit Joseph à ses frères venez je vais vous apprendre à lire je vais les apprendre à écrire venez je vous apprendre qu'est-ce que c'est et ils ont dit non qu'est-ce que c'est que tu nous racones des histoires et cetera pourtant c'était des Tsadikim mais par rapport à lui c'était c'était c'était des lames d'anim c'était pas des des des gens qui avaient le cœur c'était yosf qui avait le cœur yosph il avait la connexion le chef c'était un sadq bemet il avait brité de la a Yoseph Yosef il avait l'alliance d'en haut bemet c'était un vrai patron Joseph c'était pas un monsieur qui qui qui jouait des des des qui qui qui a joué des des des coups des des épaules pour s'infiltrer dans le milieu yosph c'était un vrai patron c'était un patron qu'hem qui était c'est Hashem qui l'a mis comme patron comme mirabenou comme tous les sadikim véritables que c'est des vrais des vrais des gens connectés Hashem bmet des gens ils ont donné tout tout leur cœur à complètement ils ont rien gardé deux pour eux rien rien pas un mimè ils ont gardé dans ce monde ils ont tout donné à Hashem c'est pas des gens qui qui ont qui ont rempli des cerveaux c'est pas ça qu'ils ont fait ils sont occupés de leur cœur ils ont ils sont occupés qu' a des mesures dans le vécu alors maintenant rabiahman dit va doucement avance doucement avance doucement mais mets ton cœur dans ce que tu fais fais un petit peu mais mets ton cœur dedans et là tu vas grandir même si tu grandis pas beaucoup mais tu vas tu vas avir quelque chose de vrai au moins tu vas sortir de ce monde avec quelque chose de vrai maintenant qu'est-ce que tu vas sortir avec des des des si tu as une grosse tête à quoi ça sert tu peux pas l'exporter ta tête quand tu vas rentrer dans ta tombe ton cerveau tu vas pas l'exporter toute ta connaissance tu vas la laisser là elle monte pas la connaissance ce qui monte c'est que le vécu la connaissance c'est ça reste ici connaissance et qu'est-ce que vous mangez shabbat vous mangez ce que vous avez préparé dans la semaine c'est pas ce que vous le shabbat on prépare rien du tout on peut rien faire le shabbat le shabbat on peut vivre que ce qu'on a préparé dans la semaine c'est tout vous avez préparé des bons plats ben ils sont bons vous avez pas préparé ben il y a rien c'est tout vous avez vous avez pas fait des courses alors il y a rien shabbat de quoi vous occuper il faut s'occuper de vivre les choses de manière à à pouvoir arranger le monde quand vous voyez que le monde il est dans cet état là ça veut dire qu'on fabrique pas du bien on fabrique pas du bien c'estàdire qu'on fait pas assembler les lettres de façon positive c'està-dire que ces lettres qu'hem nous a donné on les interprète avec notre cerveau maishem il ve il veut qu'on les interprète avec notre cœur pas avec notre cerveau avec notre cerveau Hashem il a pas besoin de notre cerveau qu'est-ce que vous VZ qu'il en face de notre cerveau mais Hashem il a besoin de notre engagement si un are engagement est sincère si si bet on va chercher à à vivre la Torah le peu qu'on fait on va le faire avec du cœur alors ça ça va dessiner les lettres en bien maintenant qui est-ce qui peut nous donner ça c'est que le tadq c'est qu' on va chez le tadq lui il donne le cœur lui il donne la la lecture valable de la Torah lui il sait où mettre où ponctuer la Torah de façon posi lui c'est parce que lui sait lire lui sait lire par rapport au bien de l'humanité pas par rapport au au fantasmes de Chac pour ça que le CL le principe c'est quoi c'est que la réparation de tous les univers sont elle se fait uniquement grâce auad véritable que eux ils sont arrivés à garder l'alliance de façon parfaite lui il peut précisément arriver à dessiner les lettres de la tor bien les lettres de la T et Fass des actions positives dans le monde et qu'elle répare tout maintenant même celui que par lui-même il est pas arrivé à cette chose si maintenant il se soumet au comme un esclave son maîtreant tout de ce monsieur toutes ses actions elles vont être réparé par le qui va tout dessin en bien tout tout dessin en bien quelqu'un il va lui rattraper tout ce qu'il fait comme bêtise toute sa manière tordue de faire les choses le SAD il va lui rattraper tout comme quelqu'un qui a fait qui a écrit il a mal écrit le SAD qui vient il dit non c'est pas comme ça mon fils qu'on m'écrit voilà comment on écrit le mot voilà comment on fait c'est comme ça le SAD il va réparer tout ce que la personne a fait s il a dit donnez les briques et les ciments moi je vais construire avec vous occupez pas moi je vais construire maintenant quelqu'un il sait qu'il est un idiot il sait que que que dans la d'alliance il est pas arrivé à son s'en sortir du tout mais au moins il vient se sou au sad il dit voilà je je je je baisse les bras je moi je je je pose les armes moi je sais pas ce qu'il faut faire dis-moi ce qu'il faut faire moi je me soumets à toi c'est tout moi je sais rien du tout alors le SAD il va prendre tout ce que lui il fait et il va lui corriger tout pas uniquement les avérotes qui fait mais même le bien que lui il croit que c'est du bien mais c'est pas du bien du tout parce qu'il sait pas ce que ça veut dire le bien pour pour savoir ce que c'est le bien il faut avoir son cœur entièrement attaché à pour savoir qu'est-ce que c'est vraiment le bien mais la plupart des gens ils ont les 3/4 de leur cœur ou c'est pas 99 % qui sont complètement dans l'tavot de ce monde qu'est-ce que qu'est-ce comment il va dessiner les lettres en ce qu'il veut ce qu'il veut c'est c'est c'est les plaisirs de ce monde comment vous voulez que cette personne elle puisse lire la Torah elle peut pas lire la Torah puisque ce qu'il veut pour lire la Torah il faut mettre des voyelles les voyelles profienne du vouloir maintenant que chacun qui est son vouloir c'est les plaisirs de ce monde comment vous voulez qu'il lise la Torah il peut pas lire la tor il peut pas lire la Torat c'est impossible qu'il lise la tor alors maintenant qu'est-ce qu'il fait il va chez le SAD que lui il sait lire et le SAD non seulement il va lui apprendre à lire mais il va lui corriger toutes les fautes d'orthographe qu'il a fait toutes les fautes de style qu'il a fait toutes les interprétations négatives le qui va tout lui inverser regardez qu'est-ce qu'il dit torato toute sa to toute son étude et toutes ces actions mais tout ça va recevoir une réparation par le sadq chezer à col l'étov que lui tout il va lui transformer en bien tout tout tout ce qu'il fait ça va devenir du bien tout tout ce qu'il a fait dans sa vie ça va devenir que du bien tout le tadq il va lui transformer en bien parce que le tadq c'est un spécialiste de de l'assemblage des lettres de la de mettre les voyelles dans les lettres et de les assembler varenim et lui aussi même ce pauvre bonhomme là du moment il est venu alors il s'appelle il s'appelle quelqu'un qui a eu le mérite que la tor pour lui c'est devenu une Tor de vie par la force mais le contraire se soumet pas si quelqu'un il est contre le alors tout de suite c'est écrit sur lui il a pas eu le mérite sa c'estevenue mort parce qu' sépareud que ça c'est du problème du d'avoir mangé la connaissance du bien du malcrit le jour tu vas manger tu vas mourir a dit le jour où tu sépares le lamd duad tu vas mourir c'està direire tu vas créer non seulement tu vas mourir mais tu vas créer de la mort dans le monde tu vas amener de la destruction dans le monde parce que tout ce que tu vas interpréter tu vas l'interpréter à l'envers tout à chaque fois que tu vas lire tu vas lire à l'envers parce que du moment où Ton vouloir c'est pas un vouloir sincère dans le bien parce que tu as pas tu as pas réparé l'alliance donc à chaque fois que tu vas lire tu vas pas savoir lire tu vas lire interpréter négativement c'est ça qui va donner la possibilité à tout le mal de se développer dans le dans le lâ il y a pas il y a pas plus grand dans le monde que la soumission de sad c'est au-dessus de tout ce qui peut de tout ce qu'un homme il peut faire dans sa vie par rabinthan que c'est Saou là aujourd'hui qui comment Rabin Nathan c'était un vrai lamdan c'était vraiment un érudit en torora pas un idiot comme nous on est aujourd'hui un un vrai un vrai Rudi en Torah il a mis tout son cerveau à la poubelle et il a dit moi je me sou rabahman il s'est soumis il a vu un maître il a dit il s'est soumis au maître et le maître il lui il lui a il lui a arrangé sa vie il en il en a fait de lui un un un cerveau comme il a jamais eu dans le monde Rabi Nathan qu'est-ce qu'il a écrit Rabi Nathan cette Torah qu'il a écrit nifla qui est-ce qui peut vous dire des choses com qu' on apprend ici regardez ce que Rabi Nathan il il a amené dans le monde regardez ce qu'il aisé Rabi Nathan dans le monde tout ça parce qu'il est au lieu de devenir la plume de son cerveau il est devenu la plume du cerveau ahman il s'est dit moi je vais devenir la plume de cet homme-là au lieu de devenir la plume de ce que j'ai dans ma tête je vais je vais devenir la plume de ce que lui il a dans sa tête et dans son cœur et avec ça il a mis tout il a tout arrangé Rabi Nathan il dit voilàarab Rabi Nathan il est mort SAET et il y a trois choses qui se sont passées à Sarab TVET il y a eu la muraille de Jérusalem qui a été qui a été détruite qui a été qui a été cassé il y a eu il a eu la la Torah elle a été traduit en grec et a eu la mort dera Sofer c'est c'est les trois choses qu' a eu à Sarab et TVET Rabi Nathan il a dit quand ESRA s'ofert il s'en va alors dans le monde il y a tout le TR passou toute la toua qui vient toutous des écrits qui sont à l'envers les gens ils écrivent des livres et des livres regardez les millions de livres qui se vendent regardez sur quelle bêtise c'est les millions de livres qui se vendent parce que c'est tout un vererset les gens ils écrivent n'importe quoi maintenant rabinata il a dit une seule par de mon livre une seule page de mon livre ça va ça va suffire pour réparer le monde entier une seule page de mon livre pourquoi parce que une seule page de ce livre là il vous remet la tête tout en place la tête le cerveau le cœur tout tout se remet en place avec une seule page de de l'écouter à late vous pouvez arranger votre votre votre vie entièrement seulement il faut il faut de la soumission c'est tout et on comprend pas on voit les gens ils ont tellement de problèmes ils sont tellement perdus vous leur donnez des solutions qui sont sont pas difficiles et les gens ils ont encore des des des hésitations ils ont le ils ont leur le ils ont leur choix l'homme il a toujours le choix mais si quelqu'un il a cherché bmet dans sa vie il a cherché il s'est cassé la tête bet il va voir qu'est-ce que ça veut dire qu'est-ce que ça veut dire de trouver le tadq qu'est-ce que c'est qu-ce quel bien fait c'est de trouver le TAD quelqu'un qui s'occupe de vous quelqu'un qui vous remet tout en place toute votre façon de voir la vie tout votre votre sensibilité tout il vous la remet en place qu'avec un petit peu de soumission em