Breslev.fr, GAGNER CETTE VIE, Ifrah Avraham

Kind: captions Language: fr [Musique] نخل Alors commence une nouvelle page 47 dans la brochure toujours sur la une autre T sur la Torah laf alors donc on peut on peut mettre mettre comme mashconne c'està dire comme comment on dit en français mashc c'est hein crédité ouais nonc c'est quand tu tu déposes un garantie Ouais une garantie mais c'est quand vous laissez un objet en en gage. Voilà un gage on a le droit de déposer un gage pour laak même shabbat alors parce que l'a dit dans la toralef sur la Torah sur leen que quelqu'un qui donne une pruta de un pauvre une pièce de daka à un pauvre il reçoit six braes amfaiso et celui qui le qui le réconforte alors lui il reçoit 11 brotes. Alors ici un petit détail quand Rabi Nathan il dit neroir ça veut dire que ça a été ça a été écrit du vivant de Rabenou c'estàd quand il dit nir ça veut dire que quand il a écrit cette al Rabenou il était encore vivant alors on a vu dans la Torah que laak elle est manquante c'estàd qu'elle est pas parfaite elle est pas complète c'est que launa qui complète laaka Et maintenant on a vu que shabbat c'était l'origine même de la c'est la et maintenant laun c'est elle qui va compléter et qui va éclairer le le le principe de la tdaka c'estàdire le principe pourquoi le la tdak elle a besoin de launauna. On avait on l'avait expliqué mais avec ce qu'on a vu dans les rotes maintenant dans les rotes d'â le le nian c'est que la tdaka comme toutes les mitvotes mais la tdaka c'est quelque chose qui est qui est plus proche de quelque chose qui ressemble à ce monde. C'est-à-dire que d'aider quelqu'un, d'aider quelqu'un, quelqu'un il est il a pas de quoi payer son loyer ou quelqu'un il a pas de quoi manger et cetera, on lui donne on lui donne de l'argent. C'est quelque chose qui qui fait partie aussi des valeurs disons disons entre guillemets animales de ce monde. C'est c'est un instinct animal. Vous pouvez trouver même c'est des singes ou des des des des kangourous, je sais pas qui vont avoir un réflexe comme ça de s'entraider ou s'il y en a un qui manque de quelque chose et cetera. C'està-dire que la tdaka, elle a besoin elle a besoin d'être d'être élevé à un autre niveau parce que si la tdaka c'est un sentiment uniquement de de combler le manque de quelqu'un que il y a un apitoimement humain et cetera, cette Saka là, elle est pas elle est pas réparatrice. C'està dire, c'est pas une Saka qui va faire qui va faire Nous, on cherche une Saka qui va influencer le système astral, c'està-dire qui va faire tourner les astres dans le dans le sens positif pour pour le hâ Israël, pour toute la bri. Maintenant, pour toucher le monde des astres, c'est pas avec des valeurs de ce monde qu'on va pouvoir influencer les astres parce que les valeurs de ce monde, c'est que le résultat de des astres. Alors maintenant la tdaka, c'est pour ça que leadaka c'est la tdaka de shabbat parce que la tdaka de shabbat c'est pas quelque chose qui est à voir avec les valeurs de ce monde. C'està-dire quand vous aidez quelqu'un pour shabbat ici il y a des gens qui qui qui sont aidés toutes les semaines pour le shabbat. Il y a quelqu'un qui s'occupe et qui va et qui collecte toute la semaine pour aider une cinquantaine, je sais pas combien de familles il a qui reçoivent une petite somme pour shabbat. Maintenant cette somme qui reçoivent pour shabbat c'est pas c'est pas quelque chose qui est pour ce monde. C'estàdire maintenant eux ils vont faire trois repas de de shabbat ou quatre repas avec le méavalka. Ils vont acheter un peu de poulet ou quelque chose pour shabbat mais c'est pas quelque chose de ce monde. C'est pas parce que ils ont besoin de de d'acheter une paire de chaussures pour fonctionner dans la semaine ou c'est quelque chose qui est à un autre niveau déjà. C'est pour ça que la schlemou de la tdakar elle est dans shabbat. C'est pour ça que la la la quand on dit perfection de tdaka, c'est shabbat parce que quand on donne pour shabbat, c'est beaucoup plus proche que de de la tdaka avec emouna. Parce que le nian de shabbat lui-même, c'est pas un nian qu'on comprend tellement. On va dire c'est mais la mabat c'est la mabat c'est tout mais on comprend pas trop qu'est-ce que c'est shabbat. C'est pour ça que quand on donne pour shabbat ça a un autre ça a tout de suite une autre dimension. On est beaucoup plus proche d'être dans la véritable taka qui est la taka de shabbat. D'ailleurs, c'est une clé c'estàd quand on va voir après quand on va on va finir toutes les alotes et tout que c'est une clé de tous les tikunim de cette Torah, c'est la tdaka shabbat. C'est c'est une des clés qui ouvre tous les tikunim qu'il y a dans la Torah. Ça ouvre la bodout, ça ouvre le tunabri, ça ouvre tout tout les nianim qu' a dans cette Torah. Une des clés principales, c'est la shabbat. Parce que laaka shabbat, c'est quelque chose qui va tout de suite arranger le système astral dans notre dans notre intérêt. Parce que laaka shabbat, elle est pas elle est pas palpable par des valeurs humaines. Nous tout ce qu'on essaie de faire c'est de vivre dans des valeurs qui sont pas les valeurs de logiques de ce monde. Parce que tant que c'est logique de ce monde, on peut pas sortir du système des astres. Les astres c'est que de la logique, ça fonctionne que d'après la logique. Donc si quelqu'un il fait des mitvotes de façon logique, si quelqu'un il monte en Israël parce que c'est logique que le peuple juif il est lui aussi un un un pays, un état et cetera, c'est pas ça s'appelle pas Israël, ça s'appelle l'état d'Israël, l'État des juifs, l'État juif. Mais c'est pas c'est pas Israël. Hè Israël. Nous on vient pas en hér Israël parce que on est une nation qui doit avoir un pays. Ça aussi ça aussi ça fait partie. Mais c'est la partie extérieure. C'est pas la partie comme on a parlé de l'ombre. C'est l'ombre de la chose. C'est pas la chose elle-même. La chose elle-même c'est qu'ê Israël elle est au-dessus au-dessus du temps, au-dessus de l'espace que c'est l'endroit qu'Achem il a choisi pour résider et que c'est la terre d'un juif. C'est tout. Un juif il vient ici parce que c'est sa terre. C'est tout. C'est là où il est il doit être. C'est sa place sur terre. Mais paruna, c'est pas il peut il peut prendre la terre et et la regarder avec des yeux de quelqu'un de laet comme on a dit s'il avait des yeux israélit c'estàdire s'il avait les yeux d'un juif il verrait que la terre d'Israël même s'il prend de la terre c'est pas la même terre que dans le monde. Elle a rien à voir avec la terre du monde. Mais seulement avec les yeux d'un comment on dit d'un commun des mortels de quelqu'un qui est sous le système astral. Alors il va avoir l'impression que c'est la même terre que que partout. Mais c'est pas du tout la même terre. Alors, on vient pas en Israël pour des valeurs logiques. La même chose, on se marie pas pour des valeurs logiques. On se marie pour construire une maison pour Hashem. On se marie pour qu'il y ait encore un michkan de Goucha, une maison dans laquelle on va être meilleamaba avec maé. C'est l'homme, on lama c'est la femme et quand ils sont béchalom alors on fait le chalom lamaba et l'omé c'est on se marie pas parce que on a besoin d'une partenaire qui nous fasse la cuisine ou que qui qui qui va repasser le linge ou quelqu'un avec qui parler. Ça aussi c'est ça aussi ça va passer avec. Mais ça c'est le côté ombre de la chose, le le côté le côté lumière de la chose. C'est pas pour ça. Alors dans tout c'est comme ça. Alors Malat Daka, quand on vient, on dit tu sais celui-là il est en difficulté et cetera, il est il faut l'aider et tout parce qu'il est il m' mâche au bord de la faillite et cetera. On va l'aider. Mais c'est pas sûr que ça s'appelle une staka c'estàdire ça s'appelle une aide humanitaire ou un Mais c'est pas sûr que que dedans le pour le pourcentage de dakar il soit très grand. tandis que dans shabbat, on a beaucoup plus de chance de toucher la vraie tadaka que la la tdaka qui correspond à à la semaine. Donc c'est pour ça que la la tdaka parfaite, il faut qu'il y ait de launa dedans. Maintenant que launa, elle vient de shabbat. Shabbat c'estuna. C'est pour ça la gmara shabbat dans laquelle maintenant c'est le le le de fay de la gmara shabbat. La gara shabbat elle commence avec ça avec le pauvre il est dehors et le le riche il est dedans et le riche il lui fait passer quelque chose au pauvre et le pauvre va rendre sa main il prend dans chez le tout le lien de shabbat il est basé sur la taka c'està dire c'est ça qui fait rentrer qui donne l'accès au shabbat la tdaka du bien sûr la tdaka des Israël elle est dans elle est dans ce principe là c'estàdire quelqu'un qui donne l'adzaka un pauvre en hérite Israël et automatiquement C'est dans la tadaka de shabbat puisque r Israël c'est elle-même un des un des des éléments shabbatiques du monde puisque la terre d'Israël elle fait la chemita tous les 7 ans le garde shabbat c'està dire c'est une terre shabbatique par rapport au au reste du monde. Donc quand quelqu'un il aide il aide quelqu'un qui vit en rest Israël alors il touche un peu la taka shabbat même quand il aide un juif aussi ça touche plus la tdaka de shabbat que quand il aide un non juif même si c'est pour les mêmes raisons. c'estàdire dire même si s'il aide quelqu'un à acheter une bicyclette par exemple, s'il s'il aide un juif à acheter une bicyclette, ça rentre plus dans la dans dans le principe de shabbat que s'il a il aide un non juif. C'est pas parce que il y a pas là-dedans de de de racisme et des choses comme ça, c'est que de la technique, c'est tout. C'est c'est quelque chose technique. Le hâme Israël c'est le shabbat de l'humanité par rapport au genre humain. Le hâme Israël rapport à à l'espace. Les reê Israël c'est le shabbat de l'espace du monde. Et par rapport au temps, le shabbat c'est l'espace du c'est le le le temps le temps shabbat le jour du shabbat c'est le shabbat du temps. Il y a 6 jours de la semaine et il y a le jour du shabbat. Il y a toutes il y a tous les toute la terre et arrête Israël. Il y a tous les peuples et il y a le peuple d'Israël. Donc tout ce qui va toucher la notion shabbatique, ça va être tout de suite la zaka. Elle va avoir une une influence astrale qui va libérer ben toute l'humanité puisque la l'humanité, elle est prisonnière des des astres puisque les astres, ils vont renvoyer au monde le le comportement du monde. C'està-dire les astres vont diriger le monde selon le comportement de chacun. Voilà, quand c'est arrivé la génération du déluge, il y a une certaine il y a il y a eu encore un certain comportement. Les astres, ils sont venus devant Hashem, ils ont dit comme Hasham il dit quel basar, il est venu devant moi, il est venu la fin de toute chair. Il m'a dit, il a il a dit à chem écoute, tu vois bien que que ton affaire c'est une faillite. Regarde regarde qu'est-ce que qu'est-ce qu' il est devenu l'être humain, qu'est-ce qu'il fait et cetera. C'est pas pour ça que tu voulais faire le monde. Donc tu vois que ça ça vaut pas la peine de continuer parce que les astres ils vont renvoyer le le l'image du comportement humain. Maintenant s'il vient quelqu'un comme comme Noir ou comme Abraham Avinou et qui va qui va aller regarder au-dessus des astres et qui va voir au-dessus des astres que il y a des merveilles que Bett l'être humain il peut arriver à des merveilles et qui va s'attacher à ça et qui va commencer à prier sur ça. Alors, il va il va complètement bouleverser toute toute la toute la discussion des astres. Quand les astres ils vont venir accuser l'humanité, cet homme-là, cet individu que lui il est attaché à au-dessus des astres, lui il va dire "Mais c'est pas vrai, c'est pas vrai du tout puisque maintenant vous êtes en train de juger quelqu'un par son comportement." Mais c'est pas c'est pas avec ça qu'il faut juger quelqu'un. Il faut juger quelqu'un dans son essence, pas dans son comportement. Comme il dit le raf Gelski, il dit maintenant tu vois quelqu'un il a fait tuva, il fait shabbat, il fait la Torah et cetera. Donc maintenant tu peux pas accuser cet homme-là d'avoir fait des avotes. Pourquoi ? Comment tu tu peux l'accuser d'avoir fait des avotes ? Tu lui dis regarde maintenant, tu vois bien, voilà, maintenant il a trouvé sa place. Ça veut dire que cet homme-là, il était jamais dans les avotes. C'était une erreur de parcours. Mais lui, il est pas il est il a pas de rapport avec ces choses-là puisque dès qu'il a pu sortir, il est sorti. Donc tu voyais tu vois bien que c'était quelqu'un qui était en attente de sortir. Sa véritable nature c'est maintenant. C'est pas là ce qu' la nature qu'il avait quand il faisait des avotes. Quand il faisait des avotes il était en train de se tromper c'est tout. Mais maintenant tu le vois bien, il a trouvé sa véritable nature. Tu vois qu'il est en train de de progresser jour après jour. il essaie de s'engager plus et tout parce que c'est ça sa véritable nature. Alors maintenant le monde toute la toute la discussion entre les tribunaux célestes et les et les les sadikim c'est ça les tribunaux célestes eux ils vont ils vont amener le langage desastres ils ont ils ont dit voilà le comportement de l'homme noir qu'est-ce qu'il fait délug c'est tout on va on va raser tout ce qu'il y a sur terre c'est tout ça tous ces gens-là ils ont pas ils ont pas de raison d'exister tout ce système là on l'a pas mis en place pour ça alors maintenant s'il y a pas quelqu quelqu'un qui va au-dessus des astres. Alors ça y est, c'est le monde il est le le monde il est détruit. Mais s'il y a maintenant quelqu'un qui est attaché au-dessus des astres et que lui connaît la véritable nature humaine dans la création d'Hachem, alors qu'est-ce qu'il va faire ? Il va réveiller chez Hashem le souvenir de l'être comme Hashem il l'a créé. Alors il va venir, il va parler à Hchem, il va dire "Mais attends, mais ces gens-là c'est c'est c'est pas ça. Il faut les comprendre les pauvres. Ils ont même pas quelqu'un qui les dirige. Ils ont même pas quelqu'un qui sait qui sait leur dire qu'est-ce où il faut aller. Ils ont ils ont pas quelqu'un qui sait leur parler, qui sait leur dire qu'est-ce qu'ils sont venus faire sur terre. Alors comment tu veux il voit des il voi des des des du manger, il voit des choses de ce monde, de l'argent, des femmes, des trucs et tout. Alors il court derrière tout ça. Comment tu veux qu'il sache ? Il y a personne qui leur parle. Hem il attendait de noir qu'il leur parle mais noir il leur a pas parlé. Il leur a dit juste il va y avoir le déluge, je vais avoir le déluge, je vais avoir le déluge. Mais il leur a pas parlé de essayer de un petit peu de leur faire découvrir leur véritable identité. Comment il il leur a dit sachez qu'il va y avoir le déluge. Et les gens ça les faisait rigoler quand il leur dit il va y avoir le déluge. C'est les le pauvre il est fatigué, il est pas c'est c'est et parce que eux ils vivaient dans un monde qui était le monde comme ils le voyaient. Maintenant les sadikim eux ils vont réveiller la véritable nature de de l'homme comme Hashem il l'a créé et il va ils vont par là encourager Hashem en lui disant mais non tu vas voir que à la fin l'homme il va sortir comme tu le voulais laer maintenant il est en il est en comme il dit Rabi Nathan la graine quand tu la mets dans la terre elle va passer par un moment elle va pourrir elle va sentir mauvais et tout c'est dégoûtant mais si tu tu attends un petit peu de cette graine là il va pousser après le le l'arbre fruitier ça va donner des fruits parfumés merveilleux et tout. Maintenant, il y a un petit peu passage qui est un petit peu gênant, c'est quand on la met dans la terre la graine et quand elle pourrit pour pouvoir après pousser. Alors ça c'est pareil. Chaque situation dans le dans le monde, elle est passée par une certaine putréfaction avant de de grandir. Mais il faut quelqu'un qui sache que de ça, il va sortir un fruit merveilleux et qui en soit sûr, convaincu et maintenant il va plaider pour lui chez Hashchem. Et Haschem il attend que ça mais Hashem il peut pas si s'il y a pas une plédoirie dans ce sens-là Hashem il peut rien faire. Pour ça qu'hem il a accusé Noir. Il y a un côté où Hashem il en voulait plus à Noir que à tous les gens du déluge. Parce que lui Noar il savait les autres ils savaient rien du tout. Les autres c'étaient du bétail, ils savaient pas ce qu'il faisait. Mais Noar lui, il avait un peu de conscience. il avait un petit peu de de conscience du bien. Donc il l'a accusé de pas de pas exploiter cette conscience, de pas essayer de parler aux gens, de pas prier pour eux, de pas dire "Hach mais attends, c'est normal, attends maintenant ils sont dans le côté putréfaction, attends, ils vont se dégoûter de tout ça, ça va passer comme on voit des adolescents, des trucs qui découvrent la vie, déquent la liberté, ils ont leur mobylette, après ils ont leurs motos, les trucs, leurs clés, leur téléphone, il commence à à Mais attends, tout ça, ça passe, c'est rien du tout. ou une moto, c'est de tr mois après la personne elle s'ha habituée, ça devient comme rien du tout, comme un autobus où il y a plus de lumière dans ces choses-là. Mais il faut attendre un petit peu. Toutes ces choses-là, elles vont pourrir après la personne le bien il va sortir. Mais ce langage-là c'est un langage meurad et il faut le savoir. Ils ont raconté qu'il y a des rabanim d'ê Israël et les plus les plus grands rabanes qu'il y a en hérit Israël les rabanim d'ê Israël pas les pas des rabanim les raves d'ê Israël. Alors, ils ont été à Oman pour voir euh pour voir des mkoubalim, des rabanim tous pour voir un petit peu qu'est-ce que c'est ce phénomène là. C'està-dire, ils ont voulu participer, voir un petit peu qu'est-ce que c'est ce phénomène là que des milliers d'ici ils vont ils vont là-bas. Est-ce qu'il faut encourager ça ? Est-ce que c'est une erreur ? Est-ce que il y a un problème ? Et cetera. Alors on rabanim, ils ont été là-bas, ils ont été à Oman et cette année, je pense et ils sont ils sont rentrés dans dans la petite synagogue de où il y a le le tumon de Ravenou et ils ont demandé à tout le monde de sortir et ils sont restés que eux un petit moment. Après après quand ils sont sortis, ils étaient tous blè. Alors le alors ils ont demandé les gens, ils ont demandé que qu'est-ce qu'il y a, qu'est-ce qui s'est passé ? Ils ont dit Rabinahman c'est le beddin chez Mala c'est lui le Bin chez Mala c'est tout le tribunal céleste c'est lui c'est et ils sont repartis dire le tribunal c'est lui. Ils ont vu que c'est lui le décisionnaire de tout de tout de tout ce qui se passe dans le monde. C'est lui qui qui décide je pense c'est cette année. Ouais ils ont dit c'est lui le tribunal céleste. C'est lui. Alors ça y est, une fois que qu'on sait ça, ça y est, on est tranquille, on sait qu'il y a quelqu'un. Alors maintenant, ils comprennent et ils vont encourager même les gens à aller parce que il dis ils vont chez qui ? Ils vont chez celui qui est c'est lui, c'est le seul qui peut plaider BM. C'est lui qui c'est le seul puisque c'est lui-même le le tribunal dans c'est lui-même qui va qui va prendre les décisions de ce qui va se passer. Donc autant aller chez lui, c'est le mieux. C'est ça qu'ils ont dit qu'on a le droit de mettre de de gager pour laaka même shabbat même la veille de shabbat. Par exemple, quelqu'un il veut donner laaka, il veut donner 100 € à la daka shabbat pour shabbat. Maintenant, il a pas il a pas pour donner cette sedaka. Alors, il va dans un endroit où on où on prend un gage et un gage et on prête l'argent aux gens selon ce gage. Il va laisser sa montre ou quelque chose là-bas et on va lui donner on va lui donner on va lui prêter ses 100 € pour qu'il puisse lui donner unaka. Alors ça pour ça même la veille de Shabbat, on a le droit de prendre un gage et de de prêter à la personne de l'argent. Si c'est pour un but deak parce que toute laaka, il faut la faire rentrer dans la caisse de la communauté avant shabbat pour qu'elle puisse être distribuée aux gens qui ont besoin pendant shabbat. Ici, d'après ce qu'il dit ici, Rabi Nathan la c'est quand le Bedine il vient pour encaisser le la tadaka chez les gens. Avant avant la tdaka, c'est pas comme aujourd'hui, c'était au bon à votre bon cœur monsieur. C'est pas comme ça. Il y avait des des il y avait les les rabanes de la communauté qui décidaient d'après les revenus de chacun, il disaient voilà toi tu dois donner temps par semaine ou temps par mois et cetera. Et si maintenant la personne elle était pas elle elle tenait pas là-dedans, alors les envoyés du bedin il venaient et il lui faisait une saisie. Il faisait une saisie chez lui s'il payait pas. C'est que c'était c'est comme un une dette quelconque qu'on envoie des huissiers pour encaisser. C'est la même chose. Les gens du Bedine il venaient, ils disaient "Alors, tu as pas donner les 100 € cette semaine." Il dit "Je mets dessus cette semaine, j'ai rien et cetera." Il dit "Bon alors donne-nous une montre ou un bijou, quelque chose, nous on va le mettre en gage et on va emprunter ces ces 100 €. Quand tu les auras, tu iras les rembourser et tu récupéreras ton objet." du il ven encaisser ce alors ça on le fait même shabbat parce queon a besoin deaka pour shabbat parce que leadaka elle est dans shabbat gambataka maintenant tout le de shabbat c'est un deaka parce qu'on dit que celui qui s'est fatigué la veille de shabbat il va manger shabbat il y a aussi le le shabbat quand on a reçu shabbat qu'est-ce qu'il a dit à monou Il a dit "J'ai un cadeau à donner au hom Israël et il s'appelle Shabbat." C'estàdire le reste, il a pas dit "J'ai un cadeau sur le tfiline, les les tiits tout." Il a pas dit "J'ai un cadeau." Il dit "Voilà les lois avec lesquelles il doivent vivre dans ce monde. Voilà la casachou, voilà les la pureté familiale. Voilà tout ça. Il y a pas de cadeau là-dedans. Ça c'est le mode de vie. Il y a pas de on peut pas vivre autrement que comme ça. Mais shabbat c'est un cadeau. Aham il a dit j'ai une matana dans mon truc, je vais la faire cadeau en Israël. Donc lui-même tout le nian de shabbat c'est une sédaka. C'est-à-dire Haschem il nous a fait une sédaka. Il dit bon écoutez je vois que dans ce monde c'est quand même difficile de vivre attaché à aux valeurs de la Torah et cetera en est en étant pris dans un système de de de consommation, un système qui est dicté par les astres et cetera. Donc je vais vous faire un cadeau un jour. Je vais vous donner un jour, un weekend c'estàdire où vous allez sortir de ce monde et je vais vous faire goûter un petit peu du monde futur. Donc ça c'est unaka qu'achem nous a fait. Il était pas obligé de nous donner ça. Il a pe dire voilà dans ce monde là vous travaillez puis c'est tout. Tous les gens qui sont tout t tout toutes les nations, ils ont pas reçu ça comme cadeau. Les nations, ils ont pas ça comme cadeau. Il a il y a aucune nation qui goûte le monde futur. On est les seuls à être connectés sur le monde futur. Il y a personne d'autre qui est qui est connecté sur le monde futur. Les gens, ils sont là et ils sont bien là. Ils sont bien dedans et il y a pas de il y a pas d'autres vision, d'autres monde rien du tout. Ils sont que là, c'est tout. tandis que nous une fois par semaine, salut les copains, on s'en va, on va on va on va dans le monde futur, on va prendre un peu de force, on va passer un weekend tout ça et on se retrouve la semaine prochaine. Tu as vu ? Mais ça c'est un privilège ça c'est une c'est qu'em il nous fait alors maintenant il y a deux commandements sur le Ouais. Chamor Zor Zachor Chamor. Ouais, il y a les deux ces deux commandements de ces deux commandements c'est c'estàd c'estes deux côtés du shabbat, c'est le côté de de la et le côté de de de launa, c'estàdire de rentrer dans shabbat avec la conscience de ce que c'est shabbat avec la néchama, l'âme supplémentaire et cetera. Et le côté chemor c'est que c'est le côté de laaha. C'est écrit dans les dans les sparim que le côté chamor c'est le côté féminin de du shabbat. Zahar, c'est zahar, c'est le côté masculin qu'il y a dans shabbat. Côté masculin, c'est la connexion au monde futur et le côté féminin, c'est le côté de garder laaha dans shabbat. Connaître les la d'ailleurs bliné la semaine prochaine à partir de dimanche, on va commencer un peu le shabbat à 11h30. Les deux commandements, c'est des outils pour garder le cadeau en fait pour Ouais, bien sûr. Ce cadeau là, il est il est accompagné d'un mode d'emploi. Ouais, bien sûr, bien sûr. Bien sûr. Pour pour profiter du cadeau, ça pour que tu puisses en profiter, il faut qu'on te donne un mode d'emploi. Ouais, c'est vrai. C'est c'est 20 c'est 20 % commandements. C'est la théorie et la pratique du cadeau. La quoi ? C'est la théorie et la pratique du cadeau. C'est un c'est ch l'autre c'est à la fin de il faut il faut absolument les deux. Alors celui qui s'est fatigué la vaille de shabbat il va manger shabbat qui parce que tout de shabbat on le goûte que après 6 jours de de création 6 jours d'action. Pendant 6 jours tu vas travailler tu vas faire ton travail. Celui qui qui fait c'est qui sert Hem qui travaille pour Hashem pendant les 6 jours de la semaine lui peut recevoir laa debat que maintenant selon combien il a il a cherché la connexion avec le shabbat dans la semaine c'est comme ça qu'il va goûter au shabbat Maintenant tout de dans la c'est c'est le deak faire c'est ça s'appelleaka ça qui s'appelle faire quand quelqu'un il dit j'ai beaucoup de choses à faire faire c'est laadaka ce qui s'appelle faire ben nous dit car du ma c'est laadaka c'est je fais quelqu'un qui fait beaucoup de choses, ça veut dire c'est quelqu'un qui s'occupe de la veut dire soit lui il donne, soit il fait donner les autres, soit il s'occupe de distribuer à des gens, soit mais tout ce qui est maassé et car du maé de ce monde c'est laak 17 comme j'ai entendu de de la bouche du réve Il dit d'après les paroles de de Raben, j'ai compris dit Rabi Nathan que le nom faire le mot faire ça veut dire c'est ça qui s'appelle vraiment faire. Non, c'estàdire que maintenant qu'est-ce que ça veut dire que la tdaka c'est faire ? Ça veut dire que c'est si tu veux faire quelque chose vraiment, c'est la tdaka. Pourquoi ? Parce que la tdaka, c'est elle qui va faire que que le système il va il va se mettre en place, le système de tous les astres, il va se mettre en place par rapport à ce qui est à faire dans le monde comme la hm il le veut. Mais si maintenant il y a pas de Daka, la plupart des gens ils subissent la vie, c'est tout. C'està-dire ils ont rien fait les mains ils sont obligés de de vivre comme ils vivent parce que il y a une influence astrale. Donc tu peux pas dire qu'ils ont fait quelque chose. Qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils sont influencés par les astres. Donc on pas dire faire qu'est-ce qui s'appelle qui fait quelque chose ? C'est quelqu'un que lui-même il arrive à dominer les astres. Alors là ça s'appelle faire. Quelqu'un que lui domine les astres s'appelle qu'il est en train de faire quelque chose. Pourquoi ? Parce que il fait il a amené voilà regardez qu'est-ce qu'il a fait. Il a amené dans le monde des des de la parnassa, il a amené dans la monde dans la refoua, il a amené dans le monde des enfants, il a amené des mariages, il a amené du bonheur dans le monde, il a fait connaître Haschem et tout. Tout ça comment ? Avec la tdaka ? C'est ça qui va changer le le l'influence astrale. Mais sinon, la plupart des gens, ils sont ils sont dirigés par les astres. C'est comme des des voitures des voitures électriques. Là, vous la voyez bouger, elle tourne, mais il y a quelqu'un derrière qui touche les boutons. C'est la même chose. La plupart nous dit, la plupart des individus, ils ont pas de libre arbitre. La plupart des individus, ils sont ils sont dirigés par par des par des astres, hein. Ouais, ils sont téléguidés. sont des guidés par les astres. La plupart des individus qui est-ce qui est pas téléguidé par les astres et qui est-ce qui téléguide le monde ? C'est celui qui fait qui qui fait la ta, qui s'occupe de la tdaka parce que la tdaka s'appelle faire c'estàdire lui il fait mamche, c'està dire qu'est-ce qu'il fait ? Lui va changer le monde avec l'addaka. Mais sinon, c'est des gens qui au maximum ils organisent ce qui ait déjà été mis en place, mais ils peuvent pas changer le le le voilà au moment du déluge, qui est-ce qui a pu changer le le la décision ? Personne n'a pu changer. Le seul qui pouvait changer, c'était noir et il a pas il l'a pas fait. Mais il y a personne qui était parmi les autres qui pouvaient changer cette décision. Donc maintenant, ça peut être pas qu'il peut faire quelque chose, il peut rien faire, il peut que subir, c'est tout. et et et consoler les gens et les calmer dans leur douleur en leur disant écoutez qu'est-ce que vous voulez faire c'est comme ça on n'y peut rien comme les gens ils disent on y peut rien mais c'est pas vrai on peut tout mais seulement il faut savoir comment et le du c'est laak c'est ce qu'il dit ici pour ça celui qui fait pendant les 6 jours de la semaine après il vient le parce que le shabbat lui, il ne vient qu'après qu'il 6 jours de préparation comme c'est écrit pendant 6 joursem il a fait le ciel et la terre shabbat et le 7e jour shabbat il s'est arrêté qui parce que maintenant il a créé le monde pourquoi pour du c'estàd il a créé le monde pour donner à l'homme pourquoi il a créé le monde pour pouvoir donner à à l'homme la possibilité de de concevoir l'infini. C'est pour ça que Hem il a créé le monde. Cham il a créé le monde et il a dit voilà, je vais mettre l'homme dans un contexte fini et dans ce contexte fini, il va chercher l'infini et avec ça, il va pouvoir arriver à des niveaux très élevés de conception de l'infini et ensuite il va il va vivre pour l'éternité dans des conceptions de d'Hashem de plus en plus grandes. C'était ça le but de la création. Hem il a créé pour donner comme quelqu'un il fait une école et il fait une école pour éduquer les gens et cetera. C'est vrai que dans l'école il y a une organisation et cetera, mais tout ça c'est fait pour donner aux gens. C'est pas fait pour prendre quelque chose, c'est fait pour leur donner pour les éduquer, pour le prendre à vivre, pour le prendre à fonctionner et cetera. Maintenant quand il a créé le monde, il a créé que pour donner. Donc tout le monde c'est une staka c'estàd c'est pas c'est pas quelque chose qui était qui était obligé du tout. Il y a rien d'obligé. Ce monde il a pas du tout le il y a pas arab dit il estou c'est pas un monde qui est obligé d'exister c'est il y a rien qui oblige ce monde à exister ce monde là il existe mais c'est parce que hasem il veut il veut faire donc ce monde là la création elle est basée sur le d'hem c'est pour ça quand quelqu'un il fait laak qu'est-ce qu'il fait il attire le de cette création là puisque maintenant hashem il a il toute la création c'est un acte de donner. Donc quand quelqu'un donne, il rentre dans ce ce contexte là de de parce que c'est écrit que tout celui qui a miséricorde sur autrui, alors on a miséricorde sur lui. Qu'est-ce qu'on a mis sur lui ? Ça veut dire qu'on va lui donner un petit peu de conscience de qu'est-ce que c'est le monde futur. C'est ça qu'on a pitié de lui. C'est pas quelqu'un, il a pitié de l'autre, il lui achète une une paire de chaussures. Alors lui, il va recevoir deux paires de chaussures. C'est pas ça. Ça aussi a mais ça ça c'est comme je vous ai dit le côté de l'ombre du de la tdaka. C'est pas le côté principal. Le le principal de la ta, c'est que la personne ça ça sa boulettes, elle commence un petit peu à se réveiller. C'est dire il a il se trouve il se trouve à on va changer parce que j'ai il se trouve à Sarcel par exemple il est il est plus à gage maintenant il est à Sarcen et et là-bas il se dit tiens et il faudrait quand même penser un jour à peut-être monter au pays peut-être il faudrait un jour penser à aller au pays alors ils se révèent il se dit tiens peut-être voilà les les enfants il grandent et cetera. Peut-être que voilà le petit il a maintenant 19 ans 20 ans. Peut-être qu'il voudrait penser à le marier peut-être qu' alors ça d'où ça vient ça qu'on lui donne qu'on lui donne des un petit peu de jugeot c'estàd on lui fait rentrer dans la tête des des concepts un petit peu de vie ça c'est ça vient parce que lui il a il a pitié des autres c'estàdire que lui il donne aux autres alors on lui donne à lui. C'estàd on lui donne quoi ? On lui donne le qui prend conscience de ce que c'est la vie et commence à avancer. est à donc celui maintenant qui qui sur les briotes qui a qui a de la miséricorde sur autrui alors lui c'est lui qui maintient le monde qui c'est comme s'il avait créé lui-même le ciel et la terre hein parce qu'il devient ch ouais il devient associé avec Hashem parce que il se met il se met dans la même position qu'ashem de la même manière qu'achem il a créé le monde pour donner alors lui il donne et quand il donne ça va entraîner que il va recevoir plus de conscience. Quand il recevoir plus de conscience, il va donner encore plus et comme ça il va avancer surtout il va savoir quoi faire dans ce monde. Comment exploiter les quelques les quelques années qu'il a fait a passer ici qui se trompe pas ce qui sur ce qu'il faut faire. Il y a des gens, ils sont trompés, bon d'accord 10 ans. Il y a des gens, ils sont trompés 20 30 40 mais quelqu'un il essayie de tromper 90 ans et il prend conscience jusqu' quelques jours avant ou des fois quelques heures avant ou des fois quelques minutes avant. Il y a des gens, ils ont pas pris conscience du tout. Il y a des gens, ils ont pas du tout pris conscience. Ils sont passés et ils sont comme on dit, ils sont passés à côté. C'est dire, ils ont vécu que dans l'ombre de ce monde. Ils ont pas pu se rendre compte que ce monde il servait à quelque chose d'autre. Ils ont dit ce monde-là comme des gens des juifs michmor qui se font incinérer ou des choses comme ça, ils ont pas ils ont pas compris que qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il faisait dans dans ce monde. Voilà, ils ont découvert maintenant cette semaine en Israël, ils ont renvoyé celui qui s'occupe de je sais pas comment on appelle ça du truc médical là, c'estàdire de ceux qui s'occupe de de la morgue la morgue tout le système là des voilà tous les tous les trucs de médecinistàd le chef de tout ça ils sont rendus compte qu'ils ont ils ont plus de 8000 personnes, ils leur ont pris des organes, ils leur ont pris la peau pour des expériences et tout et sans que les la famille elle sache rien rien du tout. 8000 ils ont trouvé là dans les dossiers. Parmi ces dossiers, ils ont cité des gens connus qui sont morts et cetera que ils leur ont pris des organes et tout sans avertir la famille, rien du tout. Bon, ça le he dans un commercial. Non, non, pas commercial pour pour pas commercial. Sinon, il le remet en prison, il l'aurait pas renvoyé. Non, c'est pas commercial, c'est pour pour la médecine. C'estàdire, ils ont pris des parties d'expérience pour faire des expériences. Ouais. des des des ils ont pris des tissus, je sais pas ce que c'est, c'est de la peau et des et des organes aussi pour faire des pour faire de des expérience, pas pour vendre. Et ça, ils ont découvert là, ils ont dit 8000 8000 euh dossiers comme ça qui ont été faits, ils ont envoyé. Non, ça on le sait chez les religieux. C'est c'est-à-dire on fait attention quand quelqu'un il est décédé, on le laisse jamais tout seul jusqu'à qu'il rentre dans on le met dans la terre, on le laisse jamais le corps seul à cause de ça. Parce que on sait qu'il y a des des centaines de cas où ils ont ils ont ils ont pris des parties dans dans la personne. Alors bon, il faut il faut la pour vous dire, il y a pas tellement de scrupules dans ce monde. Les gens, ils ont pas c'est pas c'est ils ont pas pitié des gens même quand ils sont morts, ils ont pas pitié. Quand tu colen celui-là, vous allez lui dire de faire de la DA. Queaka il va faire ? Même le gars quand il est mort, il lui prend encore des choses. Ça suffit pas qu'il a pris quand il lui a pris des impôts quand il est vivant. Lui a pris des il lui a pris des factures, il lui a pris des des trucs. Mais comme même quand il est mort, il dit "Bon, il est mort, qu'est-ce qu'on peut lui prendre encore ?" Ben vous savez, il reste pas grand-chose, il restait Bon, mais on peut toujours essayer de faire quelque chose avec ça. On va essayer de de faire un peu d'expérience, des trucs. Voilà. 8000, ça c'est ce qu'ils ont dit, c'est ce qu'ils dossiers. Ça veut dire ils ont trouvé des traces de ça. Maintenant, ce qu'ils ont pas trouvé de traceem qu'est-ce qu'il y a dans ce dans ce shabbat après ces ces 6 jours là où la personne elle a elle a cherché à servir Hashem Bakar servir Hashem c'est le révéler dans le monde donc faire daka avec le monde soit par par de l'argent soit par de de de de l'encouragement soit par des des visites à des gens qui sont malades soit des des enseignés à des gens qui savent pas soit Chacun comme il peut c'estàd essayer de de dépasser un petit peu le le côté de consommation de ce monde alors lui rentre dans shabbat qui shabbat parce que le shabbat il il vient après 6 jours d'action 6 jours d'action ça veut dire 6 jours deak c'est ça ce que ça veut dire basé et l'un il dépend de l'autre c'estd le shabbat il dépend de la semainebat On peut pas dire le shabbat il va venir comme premier jour. Quelqu'un il va pas commencer avec le shabbat. Quelqu'un il va rentrer dans le shabbat après qu'il soit passé 6 jours de la semaine. Et maintenant de faire qu'est-ce que ça s'appelle faire ? Quelqu'un qui s'est fatigué dans la semaine, il va rentrer dans shabbat. C'est d'un autre côté, il n'y a pas de plénitude dans les 6 jours de la semaine que grâce au shabbat. C'est le shabbat qui va éclairer la semaine. Donc c'est deux deux choses qui s'alimentent les unes les autres. C'estàd que les 6 jours de la semaine, ils font place au shabbat et shabbat, il va éclairer les 6 jours de la semaine aussi. comme écrit vient le shabbat, il vient le repos. Donc maintenant tout ça tout maintenant cette explication qu'il a qu'il a donné Rabi Nathan, c'est pour nous amener à ça que que la tdaka elle n'a de de perfection que grâce au shabbat. Pourquoi ? Parce que la la tdaka de la semaine, ça va être une chose, mais la taka de shabbat, ça va être autre chose. C'est quoi la taka de shabbat ? C'est que le shabbat il va donner à la semaine. De la même manière que quelqu'un s'est souvenu de shabbat pendant la semaine. C'està dire quelqu'un il a acheté il a acheté le vin pour shabbat, il a acheté de la viande pour shabbat depuis déjà le le le dimanche, il commence à préparer son shabbat et ici d'après ce qu'il dit Rabiin Nathan, il commence à donner la tdaka déjà depuis richon. Alors le shabbat il lui renvoie la balle. C'estàdire que le il lui renvoie de la toucha de de de shabbat même pendant les 6 jours de la semaine. Il va être il va être illuminé par le shabbat même pendant la semaine. Ça le de du maassé ce qu'on appelle maassé qui shabbatuna. Donc laaka, elle se parfait par le shabbat que qui est launaimaka. Donc cette emouna, c'est elle qui va compléter et parfaire la titaka. Comment ? parce que lui maintenant dans la semaine, il va recevoir une conscience shabbatique par le fait que lui maintenant il se il s'occupe de du maassé, c'estàd il s'occupe de Taka pendant la semaine. Alors, il reçoit en contrepartie une conscience de du monde futur pendant la semaine même. Donc maintenant, pendant la semaine, le fait qu'il reçoit une conscience du du monde futur, Saddaka, elle va avoir de launa puisque Saddaka, elle est portée par la lumière du monde futur qui reçoit. pas parce que maintenant il a envie d'aider quelqu'un ou autre. C'est pas pour ça qu'il le fait. Il le fait parce qu'il a reçu une conscience du monde futur. Donc quand il a reçu une conscience du monde futur, ça y est, il veut il il est il est plus intéressé par la consommation. Comme on voit dans le balta, dans le miné du balt dans les dans les comptes, quand le balta, il prend les gens qui étaient qui étaient tombés dans la dans la passion de l'argent, il les amène à l'endroit où il y a cette cuisine là qui où là-bas on prépare des mai qui sont qui sont bémettes, les mai du shabbat qui sont les enseignements du du tadic, les enseignements du du monde futur. Alors eux, ils commencent à sentir cette odeur là de ces ma qu'on prépare dans cette cuisine et il commence à à être dégoûté par l'argent et il commence à dire "Non, non, non, on veut plus d'argent et cetera." Et après ça devient une insulte chez eux. C'està-dire quand quelqu'un on veut l'insulter, on lui dit "Toi, tu as de l'argent ?" Il lui dit "Mais non, c'est pas vrai. Pourquoi tu m'insultes et tout ? Moi, j'ai pas d'argent et cetera. Je me je veux pas d'argent, ça m'intéresse pas et cetera." parce que les gens ils ont pris conscience que cette cette cet argent qui était comme on l'a vu dans les cours d'avant, cet argent là qui était le principal de de de la consommation, cet argent là c'est c'est le c'est ce qui fait toute la consommation dans le monde. Qu'est-ce qui toute la toute la consommation toute la base des tavotes, elle est basée sur l'argent comme je vous ai dit cette semaine que tout le temps du monde ta time monnaie qu'est-ce qui enfouit les gens dans le temps que les gens ils sont prisonniers du temps ils sont prisonniers du ralentissement de de des individus c'est que l'argent l'argent c'est ça qui ralentit les individus même si vous prenez la vie de quelqu'un regardez combien d'années de sa vie quelqu'un il investit sur un un doute que peut-être il va faire de l'argent quelqu'un il va aller école, il va après il va au lycée, après il va faire il va faire des études pendant 5 ans, pendant 7 ans, pendant 10 ans, il va faire des études pour pouvoir gagner gagner de l'argent. Déjà maintenant, il il a déjà presque 30 ans pour se prépar maintenant il est prêt à pouvoir peut-être gagner et peut-être parce que c'est pas sûr, c'est pas tous les gens qui ont fait des études qui gagnent de l'argent. Il y a beaucoup de gens, ils ont fait des études, ils sont médecins, architectes, avocats et tout, ils gagnent rien du tout, ils ont pas d'argent. Mais tuons voilà, il a investi déjà à peu près le tiers de sa vie pour peut-être il va gagner de l'argent ou pas. Maintenant, vous prenez encore dans dans sa vie, s'il travaille moyennement, il va investir encore le tiers de son temps. C'està dire que maintenant sur 24 heures, il va ê investir 8h encore pour gagner sa vie. Donc si vous prenez le le prer tiers de sa vie, le deuxè tiers de sa vie qu'il a mis dans le temps, déjà les de tiers de sa vie il a mis pour l'argent. Il lui reste un/ers maintenant. Dans ce tiers là, il faut qu'il mange, il faut il faut qu'il dorme aussi hein. Il fa il faut qu'il rembourse il faut qu' qu' dépose l'échec à la banque. Il peut pas rembourser les crédits. OK. Alors maintenant, il faut il dans le tiers qui lui reste ce tiers là, il faut qu'il compte à peu près la moitié pour pour manger, dormir, s'occuper un peu de de régler ce qu'il a ce qu'il a pas le temps de faire pendant les des affaires. Donc il a passé déjà 2/ tiers pour avoir de l'argent. Maintenant il a moitié du du dernier tiers que ça. Maintenant qu'est-ce qui lui reste ? Qu'est-ce qui lui reste de sa vie qui peut qui peut peut-être faire quelque chose ? C'est la moitié d'un tiers. C'est la moitié d'un tiers. C'estàdire si quelqu'un il a vécu 90 ans, dans ces 90 ans, il lui reste déjà que 15 ans que dans ces 15 ans peut-être peut-être il va faire quelque chose parce c'est pas sûr, il y a aucune garantie de rien du tout. Tout ça c'est des c'est c'est des suppositions. Mais regardez combien de quelqu'un il a ralenti la la les la capacité de vivre hein ? Parce que il est il est rentré dans un système on lui dit il faut gagner de l'argent. On lui a fait croire depuis qu'il est né que c'est que le monde il a été fait pour ça. Tu vas tu vas me dire qu'achem il a fait tout ce monde là pour que nous on va aller gagner de l'argent. C'est pour ça qu'il y a tout ça. C'est pour ça qu' qu'il existe les l'océan pour que les les montagnes, les les les fruits, les les les oiseaux, tout ça pour que l'homme il a gagné de l'argent. C'est tout. Tout ce système là, il est fait que pour que pour sur 90 ans si je vis sur 90 ans, je vais investir 75 ans pour gagner de l'argent. Mais attendez, c'est c'est il faut pas se moquer du monde. Il faut pas se moquer du monde. Tellement investir pour gagner pour gagner de l'argent. L'argent c'est ce qui va le plus alourdir la vie de l'homme. C'estàdire ça va le ça va lui ça le faire tourner au ralenti. Tout tout chez lui c'est ralenti. C'està-dire une vie de 90 ans, elle a que que que les martés il y a que 15 ans. Quand on nettoie un petit peu reste 15 ans. Et ces 5 ans, ces 15 ans là, il faut qu'il ait aussi les les c'est pas sûr que c'est des vrais 15 ans. Ça c'est le la théorie. Mais maintenant, on sait pas ce qu'il va faire pendant ces 15 ans parce que s'il va jouer au football, au truc, alors voilà encore ses 15 ans, ils sont partis, ça il reste plus rien. Il a pas il y a pas c'est fini. Il a il y a il y a plus de vie, il y a rien du tout. Donc maintenant pour comment on va avoir conscience de du monde futur ? C'est pas c'est pas facile d'avoir conscience du monde futur. On est dans un monde qui on est là, on vit ici, c'est difficile de penser qu'il y a un autre monde. On a besoin deaka pour ça que quelqu'un il nous fait uneaka de savoir que demain on partir déjà mais ça c'est une saka aussi. Ça aussi c'est quel c'est c'est HM il nous fait de Saka qu'on a conscience de ça. C'est c'est Hem qui nous fait une Saka et ça ça vient selon combien la personne elle a elle a donné la taka c'estàdire elle s'est occupé de la taka ou elle a donné la taka ou elle a donné elle a fait don de de sa vie et surtout quand elle fait don de son argent alors là elle retourne toute la machine. Autant les les tous les systèmes ils disent à l'homme tu es là pour gagner de l'argent. Autant que lui quand il donne la ta, il dit non voilà regardez la preuve je suis pas là pour gagner voilà je le donne. Vous voyez que je suis pas là pour ça. Donc là il va faire tourner tout le système astral à l'envers. C'estàdire qu'il va les astres ils vont s'ouvrir c'està-dire ils vont laisser passer la lumière de l'infini pour lui. Pour lui pour toute l'humanité. Pour pour lui pour toute l'humanité. Chacun qui amène de la conscience dans le monde il amène pour toute l'humanité. Pourquoi ? Pourquoi l'autre dans McF il il voulait tuer les juifs ? Il a dit parce que les juifs c'est la conscience du monde. Il a pas dit que pour eux. Si c'était que pour eux, ça dérange personne. Mais que les juifs, ils sont la conscience du monde, ça dérange tout le monde. Ça dérange pas que eux. Ça veut dire qu'ils amènent la conscience d'achem dans le monde. C'est ça laaka. Dak, c'est quand on voit un juif que le vendredi il s'arrête de travailler, il va à la synagogue et il se prépare pour shabbat et il passe, il fait son shabbat sans sans chercher à gagner de l'argent ni rien. Alors, il prouve au monde que il y a quelque chose qui qui tourne par rond dans le système puisque voilà, il s'arrête complètement, il laisse tomber ce système pendant pendant un peu plus de 24 heures. Ça veut dire qu'il y a quelque chose qui tourne par dans le le système comme il est proposé. C'est pas un jour de repos, c'est pas un jour de vacances, c'est un jour de connexion avec l'infini. Ça rien à voir avec les vacances. Les vacances dans le monde, c'est c'est c'est s'enfuir dans la matière encore plus que dans la semaine. C'est ça les vacances chez les gens. Chez les gens, c'est qu'il rentrent dans la matière encore plus dans que la semaine parce que la semaine ils sont occupés, ils travaillent mais quand ils sont en vacances alors là c'est des c'est les plaisirs à à fond. C'està-dire ils rentrent complètement là-dedans. Encore plus que encore plus que que jamais. C'est-à-dire que jamais ils ont été aussi enfoui que pendant leurs vacances. Mais nous le shabbat, c'est pas des vacances. Shabbat, nous on fait pas de vacances. Le shabbat on c'est un jour où on s'en va, on quitte ce monde. On n plus là, on n'est plus là, on n plus dans le monde. Ça rien à voir avec des vacances. C'est c'est c'est pas du tout le c'est peut-être va. C'està dire c'est un jour où où le l'endroit qu'on occupait dans la semaine, il est vacant. Mais nous, on n'est pas parti en vacances. Nous on est parti voir un jour se ressourcer dans le monde futur pour avoir la force dans la semaine de de continuer à vivre en accord avec le monde futur. Alors c'est pour ça qu'il dit il faut encaisser laaka avant shabbat. Ça veut dire que dans la semaine, il faut donner la taka parce que quand on donne la taka dans la semaine pour le shabbat, alors on reçoit la conscience du shabbat dans la tdaka de la semaine. Et la tdaka de la semaine, elle est plus de la daka du de ce monde. Elle est daka avecuna. C'est de la zidaka de qui vient de du shabbat. Ça veut dire elle vient avec une dimension des mou. C'est plus une Saka où je je me suis fait une place à la dans la communauté en en annonçant que je donne 20000 € quand je monte au Cfertora. C'est pas c'est pas pour ça que je donne la DAK. C'est plus un moyen de me faire une place la Daka ou un moyen de me faire des amis ou un moyen de de me faire respecter de me faire honorer ou toutes les intentions qui peut y avoir qui sont autour de cette mitva là. Je vais faire la taka mamche pour le monde futur. C'est c'est pour ça que je fais la tdaka. C'est pas du tout pour ce monde. Je je l' fait parce qu'ashem il a il nous a fait à nous en créant le monde. Il nous a fait daka en nous donnant shabbat. Alors moi aussi je vais faire du Dakar. C'estàdire moi aussi je vais donner je vais donner de mon temps, je vais donner de mon attention. Je vais des fois des gens ils vous appellent au téléphone, vous avez pas le temps mais vous sentez que la personne elle a besoin de parler, elle a besoin d'être écoutée. Alors maintenant c'est ce temps là vous passez au téléphone, c'est de la tdaka pure. Vous êtes en train d'aider quelqu'un qui a besoin de parler, il y a besoin qu'on l'écoute. Alors voilà l'écouter 10 minutes, un quart d'heure, une demi-heure ça c'est là daka. Vous avez les dak temps. Vous avez c'est c'est il y a beaucoup de formes de sedaka. C'est pas que quelqu'un qui donne de l'argent, quelqu'un qui donne qui donne son temps, quelqu'un qui va voir des malades, quelqu'un qui qui va qui va donner un livre, qui va imprimer des livres pour les distribuer aux gens. Tout ça c'est des des formes de tcot qui sont très élevées. Quand vous aidez quelqu'un à à prendre conscience de ce qu'il fait sur terre. Une fois, il y avait quelqu'un, il a raconté, il était dans un hôtel à New York, un un homme d'affaires juif, je sais pas si c'était un Israélien autre, mais était dans un hôtel et il avait décidé de se suicider parce qu'il avait il avait il avait perdu tout son argent, il avait des dettes partout et cetera. Il avait pris cette chambre d'hôtel pour se pour se suicider tranquillement. Alors, il est rentré dans la chambre d'hôtel et à un moment, il s'approche de la fenêtre, il voit derrière le chauffage, il y avait une brochure qui qui était là-bas. Il a sorti, cette brochure, c'était écritumal, le désespoir n'existe pas. Et il a pris c cette brochure, il a lu et voilà, il il a oublié Berlal qui qu'il est venu à l'hôtel pour suicider. Il est ressorti. Maintenant, d'où d' d'où cette vie elle a été sauvée ? parce que quelqu'un il a il a distribué ses brochures. Maintenant, celui qui a pris la brochure, il était sûrement pas intéressé puisqu'il a jeté derrière le l'hôtel de de le chauffage de l'hôtel. Maintenant, quand la femme de ménage, elle est passée, elle a pas elle a pas vu, elle est restée cette brochure, elle était prête pour ce monsieur-là qui allait venir et que lui il allait s'en servir. Donc des gens, ils font des des livres, une petite brochure, un petit facule, une petite page comme ça, un truc et le gars il dit "Mais qu'est-ce qu'est-ce qu'il va faire avec ça ? t'occupe pas, elle viendra la personne que elle elle va être intéressée par ça par ça et ça va sauver sa vie, ça va l'aider et cetera. Toi, fais tout t'occupe pas fais ajoute de la conscience dans le monde. De la même manière que les autres ils ajoutent de la des de la consommation dans le monde, de l'incitation à consommer. Toi, tu dois amener de l'incitation à se brancher sur le monde futur et t'occupe pas déjà. Il va venir les gens qui vont avoir besoin de ça. Rabinathan, comme il dit, la plus grande daka, c'est c'est de faire de livres et de distribuer aux gens, d'enseigner la Torah aux gens. Il y a pas une plus grande daka que ça de de montrer aux gens qu'ils sont en train de se tromper. Quelqu'il y a une plus grande daka que ça. Quelqu'un qui quelqu'un qui qui s'est rendu compte maintenant que au bout de l'autoroute après 200 km, il y a un ravin et après tu es tu es obligé de revenir en arrière avec souvent des des problèmes mécaniques et tout parce que que parce que tu t'es tu abîmé ton véhicule. Mais là quelqu'un il s'arrête au milieu de la route et il fait signe aux gens. Il leur dit "N'allez pas parce que dans 200 km c'est un ravin." Et avant d'arriver dans ce ravin, il y a des clos, il y a des trucs, ça vous abîme la voiture et tout, faites demi-tour tout de suite et aller dans une autre direction. Mais ce ce monsieur-là, il est en train de faire qu'est-ce qu'il est en train de sauver le monde ? Voilà. Qu'est-ce qu'il fait lui ? Il s'est mis sur le bord de l'autoroute, il a passé sa vie pour pour faire des des signaux aux gens pour pas que qu'ils aillent au ravin. Les gens, on leur dit tous, "Allez l'autoroute du soleil, allez-y les vacances, les trucs et on on y va, il va y avoir des trucs et tout mais ils se rendent pas compte que c'est un ravin ou mais pour se rendre compte qu'il y a un ravin, il faut que quelqu'un qui soit tombé dedans qui vous le dise ou quelqu'un qui est qui est en hélicoptère et que lui il voit qu'il y a un ravin là-bas. Alors maintenant quand vous vous distribuez des des de la conscience dans dans des faris, vous distribuez des explications pour que les gens ils prennent conscience de ce qui ce qu'ils font sur terre, il y a pas une plus grande daka que ça que tu d'aider quelqu'un à ne pas se tromper dans sa vie. C'est la plus grande qui existe. C'est vrai que d'aider quelqu'un à manger quand il a pas de quoi manger, c'est très important que de que l'aider à payer son loyer, son électricité, tout ce que vous voulez, c'est très important. Mais le plus les les la taka la plus importante, c'est d'aider à quelqu'un à à se rendre compte qu'est-ce qu'il est venu faire sur terre. Parce que c'est bien de manger, c'est bien de s'habiller, c'est bien tout ça. Mais pourquoi faire tout ça ? Il faut avoir d'abord une direction qui soit vraie. Après tout ça, ça prend ça prend une valeur. Mais déjà, il faut savoir où on va. Les gens qui aident le monde à à prendre conscience de là où ils vont. C'est pour ça que que Rabi Nathan il a dit que vous vous maintenant vous avez qu'à faire des livres et les distribuer. Et même si quelqu'un il a pas force de distribuer, même il les fait il reste là les livres. Ça veut dire la conscience elle est là. Même s'il a pas eu la possibilité de distribuer. Pour l'instant ils sont là, ils viendra le moment ils vont se distribuer qui déjà qu'il soit là imprimé c'est déjà Rabi Nathan comment il parle de l'imprimerie et tout. Il dit comment c'est ça marche un lien de guoua l'imprimerie parce que ma marche c'est c'est la Torah qui s'imprime à des milliers d'exemplaires comme ça et maintenant vous voyez avec avec internet et tout vous pouvez avoir tous les livres du monde avec un clic vous avez tous les livres du monde là devant vous tous les cours toutes les langues et cetera c'est merveilleux ce que ce qu'il y a dans le monde. Alors des gens qui s'investissent toute leur vie ils font que ça tous les jours. Il y a des sites de Torah qui se créent avec des des spécialisations dans un domaine, dans un autre, vous pouvez procéder chez l'OT à des rabanim répondent dans tous les domaines et cetera. Mais ça c'est il y a pas une plus grande daka que ça. Quelqu'un qui vient qui se met à la disposition des gens pour leur montrer le chemin. C'est le plus grande qui existe. Arabin Nathan il a insisté sur ça. C'est pour ça que on encaisse la tdaka avant shabbat parce que toute la tdaka sa valeur c'est uniquement si elle est connectée à shabbat. C'està dire si elle fait prendre conscience du but. C'est ça la c'est ça la valeur de laak. Mais si c'est une zaka de fonctionnement, c'est vrai que on a permis à quelqu'un de se maintenir sur terre. Se maintenir sur terre, ça a une valeur aussi parce que quelqu'un il se maintient, on suppose que peut-être qu'il va trouver la vérité un jour ou l'autre. Pour l'instant, il se maintient déjà, il mange, et cetera et peut-être qu'un jour, il va se réveiller. Donc on le c'est pour ça qu'on le maintient. C'est pour ça même on on transgresse le shabbat pour que quelqu'un et si quelqu'un il est malade ou sauver quelqu'un parce que la vie elle-même elle a une valeur énorme en tant que même la vie pas chute parce qu'on suppose que la vie elle va amener à la découverte de la vérité ou au maintien de la vérité au développement de la vérité mais la plus grande dak c'est de faire prendre conscience aux gens qu'est-ce qu'ils sont venus faire ici de de d'enseigner aux gens d'ouvrir des écoles descendes et tout on enseigne aux gens voilà pourquoi vous êtes venu sur terre maintenant arrangez-vous faites ce que Chacun il a qu'à s'engager au niveau où il veut. Mais voilà pourquoi on est venu là. Ne croyez pas dans les systèmes qui vous disent que vous êtes venu dans le monde pour faire de l'argent. C'est pas vrai. On n'est pas venu dans le monde pour faire de l'argent. C'est faux. Vous pouvez le vérifier de par vous-même. Aller tourner dans le monde, aller voir des riches, parler avec eux et cetera. Vous allez voir que l'homme, il est pas venu sur terre pour faire ça. C'est pas c'est pas ça le but de l'homme sur terre. Mais ça c'est énorme. C'est quelqu'un il a pris conscience de ça. C'est énorme. Il a gagné déjà les plus de plus de 80 % de sa vie déjà il l'a économisé. C'est énorme. C'est quelque chose de de Alors ça c'est la c'est un véritable staka. Alors tachem demain on continue on va à la rabette. Yeah.