Breslev Côte d'Ivoire LM61 -19 fev - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr [musique] لش בלילה בלילה לרוסמות [musique] בלילה רوني [musique] בלילה Ronal ari ك na [musique] A na a [musique] na a na Hei na lah He na na [musique] na liber libère a [musique] nai [musique] a na nai [musique] na nai N na [musique] [applaudissements] [rires] Non. Je à bientôt sur Merci pour tous ceux qui Catan [musique] 25 26 de [musique] et 50 prochain les équipes et aussi des équipes qui sont aujourd'hui dans les équipes équipes Die [musique] OK. Salut. C'est bon là ? Voir ça a l'air bien. Regardez si c'est bon. Amen. Amen. Amen. Et c'est OK. D'accord. Merci. Merci. OK. Donc on a pu dire hier que le le principal de l'exilction du temple ça va se manifester par le fait qu'on n pas le conseil Gabriel B. Donc on a vu on on on a parlé hier, on a vu le le principe de la de la destruction du temple, c'est-à-dire la destruction de d'avoir les la conséquence et le manque de conseil. Quand on n pas quand on n pas de conseil, alors on est perdu. Même si on a de la bonne volonté, même si on a quelqu'un de très bien, si on n pas le conseil qu'il faut, alors on est perdu. Donc on a besoin on a besoin de conseil, on a besoin que d'être éclairé, de savoir où on va dans notre vie. Si on n pas ces conseils là, on est perdu tout simplement. Même si on est bien intentionné, mais si on est tout ce que vous voulez, on est on est perdu si on n pas les conseils. Donc la la conséquence directe de la destruction du temple, c'est le fait qu'on a pas de conseil comme dit David. Jusqu'où ? Jusqu'où je vais aller pour trouver des conseils pour mon âme chez Neymar Alarot. Ça c'est dit au sujet des des quatre exiles. Alors dit le principal de de tous les malheurs, de tous les problèmes, c'est qu'on n pas de conseil. Chacun il il a pas les conseils qui qu'il faut pour pouvoir avancer. Même si quelqu'un il connaît la vérité. Mais même si quelqu'un il sait où aller, il faut il il faut il faut connaître le comment comment on arrive là-bas, comment arriver là-bas et comment comment moi j'arrive là-bas. C'est pas que comment on arrive. Chacun il a son chemin, chacun il a son histoire, chacun il a son âme. Et et son âme, elle a besoin d'un d'un chemin qui lui est qui lui est qui lui est propre, qui lui est propice à elle. Il y a pas de de conseils généraux. Il y a des conseils généraux que il a donné généraux. pour que chacun il puisse trouver son chemin lui-même dans ces conseils là il y a besoin de conseils tout le temps pour savoir comment s'orienter et le principal des conseils, c'est lui-même. C'est le sadic lui-même. C'est ça le problème, c'est lui le le c'est lui la source de conseil. Comme on a vu que la mort de tadikim, c'est deux fois pire que la que la destruction du temple. Parce que le tadikim il donne il donne la la conscience véritable adaptée à chacun. Adapté à chacun. Vous voyez dans le monde il y a des religions. Des gens ils ont fait des religions. Il y a des religions. Chacun il a il a inventé une religion. D'accord. Mais maintenant le le le défaut commun, le manque qu'il y a dans toutes les religions, c'est qu'il y a pas de traitement personnel, c'est que des généralités, c'est tout. Il y a pas il y a rien qui est fait individuellement pour chacun. C'est des grandes lignes. On vous donne des grandes lignes. Fais comme ça, fais comme ça, comme ça, c'est tout. Et voilà. Si ça marche, ça marche. Ça marche pas, ça marche pas. C'est tout. Il y a pas Mais les abdil dans la T Rahman c'est pas comme ça. Rabinahman il dit moi j'ai pas des groupes. Moi je m'occupe que des gens individuellement. Tous ceux qui venaient à Omanhana, il recevaaient un petit papier chacun. Qu'est-ce qu'il doit étudier ? Quel jour il doit jeûer ? Chacun il devait un papier à lui personnellement. C'est sûr que les rana de de de de Rabin il y avait pas le monde qu'il y a aujourd'hui. Il y avait maximum 700 personnes. Aujourd'hui pour Rashem, il y a des milliers et des milliers. Mais ça change rien. Chacun qui qui s'approche de Rabman, il reçoit un traitement des conseils personnels adaptés à lui. C'est c'est c'est bien de lancer des vérités et de dire voilà, il faut il faut arriver là-bas. Mais comment on arrive là-bas ? Comment j'arrive là-bas ? Moi personnellement comme je suis avec mes mes qualités, mes défauts, avec ce que je suis, comment j'arrive là-bas, c'est ça qu'on a besoin. On a besoin d'un comment. C'est pas le quoi. Quoi ? OK, tout le monde sait, il faut se rapprocher de Dieu, c'est tout. Il faut faire ce que Dieu il veut qu'on fasse. OK, mais maintenant comment on comment chacun il va arriver ? C'est là on avoir un problème. Et dans tout ce qu'il y a comme système de religion dans le monde, il y a jamais des religions qui se sont adaptées à l'individu lui-même personnellement. Parce que pour s'adapter à l'individu lui-même, il y a que de la il y a que de la Torah qui vient de Dieu qui peut s'adapter à l'individu lui-même. Vous pouvez donner des généralités aux gens mais maintenant particulariser la l'application. Comment moi personnellement dans quel contexte je vais me rapprocher de Dieu, qu'est-ce que je dois faire comme métier ? Où je dois vivre, quelle quelle communauté je dois fréquenter ? Comment je dois lire ? Comment je dois étudier ? Comment je dois prier ? Comment je dois faire ma dakar ? Quand comment je dois m'organiser ? Ça c'est chacun il lui faut quelque chose de d'adapter à lui personnellement. Sinon ça va pas marcher. Et même si ça marche, c'est ça marche pas comme ça devrait marcher. Pour que pour être optimisé d'après ce qu'on est, on a besoin de conseil qui soi adapté parfaitement à l'individu. Et ça, il y a que la Torah qui donne ça, il y a que le tadic qui donne ça. Parce que tout ce qui tout ce qui n'est pas adapté personnellement, ça s'appelle la Torah écrite, s'appelle pas de la Torah orale. La Torah orale, c'est l'adaptation de l'écrit à chacun individuellement. Et la Torah orale, on la reçoit du tad, c'est lui qui donne la Torah orale. Les compes on a besoin de cette Torah orale. Cette Torah orale, elle va nous faire vivre, elle va nous faire revivre. Combien de gens ils sont ils se sentent loin loin de Dieu ? Mais c'est pas parce qu'ils sont loin de Dieu, c'est qu'ils ont pas la méthode, c'est tout. Ils sont pas loin. Ils sont très près très proches de Dieu mais ils ont ils savent pas comment. Ils ont pas la méthode. Alors ça ça fait que ça leur donne des résultats qui sont pas qui sont pas adaptés à eux. Et automatiquement si c'est pas adapté à eux ça va ça ça va donner quoi ? va donner des une vie où il y a pas d'énergie, il y a pas de la joie, il y a pas de la vitalité. On voit dans le dans le fils du roi, le fils de la servante que quand le fils de quand le fils du roi, il a il a il a rencontré l'homme de la forêt, il a rencontré le tadic qui lui qui qui l'a orienté, qui l'a encouragé, qui lui a dit "Arrête, arrête de courir derrière les animaux." Ça y est au jour au début on est venu le chercher, on lu a dit va tu vas aller travailler le premier travail qu'on te donne tu fais. Il voulait pas lui. C'était c'était un homme qui qui était raffiné, il voulait pas. Donc on l'a on est venu en rêve plusieurs fois, on l'a obligé. Et quand maintenant il a fait ce travail là de d'aller s'occuper des animaux, les animaux ils se sauvaient et lui il il il courait derrière les animaux. Il avait peur de son patron parce que son patron il avait l'air quelqu'un de très méchant et cetera. Alors un moment il a rencontré l'homme de la forêt et l'homme de la forêt lui a dit "Ça y est arrête arrête de courir derrière les animaux. Tu cours derrière des animaux. Ces animaux là c'est les résultats des erreurs, des forces que tu as faites dans ta vie. Alors ça ça a créé des forces négatives qui te qui te rendent fou, qui t'amènent dans des des des dans des bêtises. Maintenant ça y est, tu as fini. viens avec moi et je vais te montrer le chemin où tu où tu retrouves ta personnalité, que tu retrouves qui tu es. Alors, il a été avec l'homme de la forêt et l'homme de la forêt lui a indiqué le chemin. Il lui a dit "Regarde, tu vas aller par là-bas." C'est tout. Il a pas donné plus de détails. Il lui a dit, "Tu vas aller par là-bas." Donc, il s'est mis en route pour aller par là-bas, là où lui a indiqué l'homme de la forêt. Et le l'homme de la forêt lui a donné une petite boîte. Il lui a dit cette petite boîte là quand tu vas la mettre sur un animal, elle va se mettre à chanter. Il va avoir une musique extraordinaire qui va sortir de cette de cette petite boîte là. Alors euh il allait quand il y avait un animal, il posait cette boîte et il y avait une musique extraordinaire. Et à un moment, il raconte il rencontre un homme un un un un un chevalier comme ça qui vient et qui lui dit "Regarde, si tu me donnes cette boîte, moi je peux te donner la Bina, je peux te donner la force de déduction. Tu vas pouvoir déduire une chose d'une autre." Parce que cette boîte là, à quoi elle va te servir ? Qu'est-ce que tu vas faire avec cette boîte ? Tu vas aller faire, tu vas faire des cirques, les gens ils vont te payer, tu vas faire un, tu vas aller au cirque, tu vas faire des des représentation au circinder, qu'est-ce que tu vas faire avec cette boîte là ? Alors lui, il s'est dit c'est vrai que la bina de déduire c'est bien, c'est qu' a l'air quelque chose de Alors, il lui a donné la boîte et et et il a reçu la bina. Maintenant la boîte c'est c'est cette cette petite boîte là qui chante c'est la c'est la Torah mais qui est pas qui est pas adapté à l'individu. C'estàdire que maintenant il y a la Torah et moi il faut que je rentre dans la Torah. Il faut que la Torah elle rentre en moi. Il faut pas que la Torah ça soit quelque chose que je vis extérieurement. Il faut que je sois dans la Torah. Il faut que je sois entièrement de la Torah. Faut pas que il faut pas que maintenant la Torah c'est quelque chose qui est extérieur à moi. Il faut pas qu'à un moment je sois je sois pas branché sur Dieu. Il faut que je sois branché sur Dieu tout le temps avec la Torah. Tout le temps. Une distance. Et ça c'est pas possible avec la Torah écrite ou la Torah générale. Il faut un mode de fonctionnement particulier qui est la Torah orale. Quand je reçois la Torah orale, je reçois le mode de fonctionnement qui m'est adapté à moi personnellement. Quand j'étudiais avec moyal moyal ça gris beaucoup. OK. Alors il faut que je change de micro ça marche pas. Ça ne [musique] va pas changer micro mettre micro. Merci de me signaler moi je [musique] le je peux pas. Donc maintenant ça devrait aller mieux le voilà on a changer le micro. Ça vient de ça vient de la prise de du micro je pense. Un micro extérieur là. Ça doit être mieux. Il doit pas y avoir de grisement normalement. Dites-moi si c'est mieux comment vous entendez. Mais là ça doit être mieux. OK, merci. Donc ce que ce que j'ai besoin, c'est que ça soit adapté à moi. D'accord ? Maintenant, vous comprenez bien que pour que il y ait des enseignements qui soient adaptés à chacun individuellement, ça peut pas être un enseignement écrit. Parce que si maintenant c'est un enseignement écrit, alors il faut écrire euh 9 milliards de de Torah différentes pour chacun. Chacun il faut lui écrire l'heure où il doit se lever, où est-ce qu'il doit manger, comment il doit faire la prière, comment il doit combien il doit danser, combien il doit faire c do faire ça. Si on veut maintenant quelque chose qui soit adapté à chacun à écrire, il faut écrire une Torah pour chacun. On peut pas écrire une Torah pour chacun. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On écrit une Torah générale. Et dans cette Torah générale, il y a une émanation de l'infini. Il y a un flux infini dans cette Torah. Et cette Torah là comme Raben dit ici dans l'enseignement 61 Torah là elle est elle se multiplie tout le temps. Se démultiplie les livres ils se démultiplient. C'est c'estàdire qu'est-ce ça veut dire que les les livres il se démultiplient ? C'estàdire le livre lui-même il parle à chacun. C'està-dire chacun il va lire le texte ou il va entendre l'enseignement et il va déduire ce qui est pour lui. Il va comprendre lui ce qu'il a besoin parce que si on devait écrire pour chacun on pourrait pas. Donc il y a il y a une Torah qui est donnée dans sa généralité et après à chacun de déduire comment vivre cette Torah là. Mais ça c'est c'est personnel et ça ça pas peut ça pas ça peut pas venir par la logique et par la ça vient par la bina ça vient par la déduction c'estàdire que maintenant j'ai l'enseignement et je déduis qu'est-ce que ça veut dire pour moi par rapport à ça qu'est-ce que je dois faire comment je dois faire on parle pas de laa du charouanarou c'est pour tout le monde le même que dans chararou il y a des adaptation quelqu'un qui est malade quelqu'un qui est fatigué quelqu'un qui a tel âge quelqu'un qui vit dans tel endroit, c'est il y a aussi dans le dans le chor aussi, il y a des quelqu'un qui est dans le désert, il sait pas quand est-ce que c'est shabbat, il est dans le désert, il a pas de calendrier, il a pas de il a pas de wifi, il a rien, il sait pas, il sait plus, il est perdu, il sait plus quand est-ce que c'est le shabbat. ça lui doit on et on doit lui dire voilà comment tu vas faire. Tu vas prendre un jour, tu vas le considérer comme shabbat et tous les jours de la semaine tu vas tu fais attention, tu fais le minimum de travaux parce que peut-être ces jours-là aussi c'est shabbat. Toi, tu prends un jour, tu fixes un jour shabbat et le reste des jours, tu fais attention parce que c'est ça peut être shabbat n'importe quel jour. Laa aussi elle a d'une adaptation mais dans les grandes lignes de la vie où je vais vivre, quelle communauté, qu'est-ce que je vais étudier, qu'est-ce que je vais qu'est-ce que je vais comment je vais prier et et comment avec qui je vais me marier, mes enfants, comment je vais les tout ça c'est très personnel et ça ça on acquière les conseils par la bina. La bina monde conseil, le conseil c'est de la déduction. C'est le conseil, c'est de la déduction, c'est pas de l'écrit. Il y a des gens il ils étudient et ils appliquent ce qu'ils ont étudié. Ils ont vu que c'est écrit comme ça là-bas. Alors, ils ont ils font ce qu'ils ont ce qu'ils ont vu que c'était écrit. C'est écrit. Il a c'est un tadic qui a écrit ça. Alors, ils appliquent ce qui est écrit. Mais c'est c'est pas il faut que ça soit adapté à lui. Faut que ça soit adapté à lui. Alors Abinahman il a le il a il a le secret de la bina. Le secret de la bina dans la Torah ça s'appelle le sort d'abour. Le sort d'abour. Le secret de la lune de de du positionnement de la lune par rapport au soleil. La lune elle est toujours décalée par rapport au soleil. C'est-à-dire que dans le mouvement de la lune par rapport au soleil, il y a un décalage. Ce décalage là, il faut le il faut le réadapter. Il faut rattraper dans la lune de manière qu'elle soit toujours en face du soleil. Le soleil, ça représente la compréhension. Maintenant quand la arrive dans la lune, la lune elle elle interprète la sagesse d'une certaine façon. Maintenant, sa façon d'interpréter, c'est par rapport à son positionnement par rapport au soleil. Donc, il y a le secret du calendrier juif qui est un secret très profond qu'ils avaient les sages et ils adaptaient toujours la lune par rapport au soleil. C'est-à-dire que il y a des mois, vous avez vu maintenant, on a fait 2 mois 2 jours de Rodèch. C'est-à-dire que ce mois-là, il a eu 30 jours. 30 le le 30e jour c'était Rochrodch, c'était mardi et le 1 Adar c'était mercredi. Maintenant, vous voulez demander quelqu'un ? Merci. Merci. Maintenant quand on fait 2 jours de Rocherche, c'est pas un jour, c'est pas comme un jour. Un jour, c'est un jour le premier du mois, c'est Rochrodèch. Maintenant, qu'est-ce qu'on a fait ? On a fait un mois de 30 jours. Et le 30e jour, on l'a appelé Rochrodèch. Mais le 30e jour, c'était pas c'est pas le mois de Hadar. Le 30e jour. Le 30e jour. C'est c'est le mois de chevat. C'est c'est le 30e jour du mois de chevat. C'est pas le mois de had. Le mois de hadar premier had. Tout le monde comprend. Il y a des mois. Le premier du mois il commence le mois. Tu dit non. Le mois de Hadar, il a commencé le 30. Le 30 aussi c'est le c'est le premier had. Mais comment c'est possible que le 30 il soit le premier had ? parce que maintenant il y a besoin de réajuster la lune par rapport au soleil. Donc on a rajouté, on a pris Adar, on lu on lui a fait prendre un jour dans le mois de Svat et avec ça on réajuste le positionnement de la Lune. Maintenant le réajustement du positionnement de la Lune c'est pas c'est pas un jeu de de c'est pas un jeu de 3D que maintenant en train de bouger des choses et tout. c'est que le positionnement de la Lune, c'est ça qui va nous donner tous les conseils qu'on va avoir dans ce monde. La Lune, c'est le reflet de la connaissance dans le dans la pratique. C'est ça la lune. La Lune, c'est tout le côté féminin. C'est le côté c'est le côté de de David Amé. C'est le côté de de du pouvoir de la de l'application. Le pouvoir, il vient quand vous avez le le conseil. Quand vous trouvez le conseil, quelqu'un il veut faire quelque chose, il dit "J'arrive pas, j'arrive pas." Maintenant, par exemple, vous voyez vous voyez quelqu'un, il va vous apprendre une danse par exemple et vous voyez vous voyez la personne danser, vous voyez, c'est waouh comment les mouvements qu' fait avec ses pieds et tout. C'est c'est extraordinaire. Maintenant, vous essayez, vous pouvez pas. Maintenant, qu'est-ce qu'il va faire ? il va vous décomposer la danse en quatre ou cinq mouvements. Il va dire "Regarde maintenant, tu vas prendre ce mouvement." Alors, vous faites ce mouvement une fois, deux fois, 10 fois, 20 fois. Après, il dit "Maintenant, tu vas faire ce mouvement avec celui-là." Alors, on rajoute le deuxème au premier et après au bout de 5e mouvement, ça y est, on on sait faire la danse. Mais il a il a été il a été obligé de nous le montrer d'une façon adaptée à ce que nous on peut faire. Parce que si maintenant il nous montre comment il danse, vousz dire "C'est beau et tout mais moi je peux pas danser comme ça." Il dit "Impossible." Il dit "Oui, c'est possible." Il dit "Non, je peux pas." Je te dis "Je peux pas." Il dit "Attends, tu vas voir, tu vas voir que tu peux. Je vais lui décomposer la danse en cinq mouvements." Des fois, il y a des des scènes comme ça dans dans dans YouTube et tout, des gens qui dansent très bien et il vous montre comment il danse. Il dit, "Regarde, tu fais ça tac tac tac tac." Après il dit maintenant tu tu vas faire ça plus ça tac tac et après vous arrivez à faire ce qu'il fait. Mais maintenant quand vous le voyez comme ça pas. Donc les les le côté lunaire c'est le comment comment on arrive à vivre ces choses-là. C'est ça c'est ça le le côté lunaire. Comment moi j'arrive à vivre la volonté de Dieu. Moi je veux vivre la volonté de mais je sais pas comment je veux vivre la volonté. Et maintenant, c'est pas quelque chose de c'est pas quelque chose de facultatif, c'est que si maintenant je trouve pas ma méthode comment je vais faire, je vais pas danser. Je vais pas pouvoir danser parce que je sais pas danser. Je sais pas, je sais pas quand je vois une danse comme ça, je sais pas la décomposer de manière à ce que je puisse la faire. Je suis incapable. Donc, je vais pas danser. Et si je danse pas, c'est un problème. Je vais avoir un problème. Donc, c'est pas facultatif, c'est obligatoire. Mais c'est obligatoire. Mais en même temps, je sais pas comment. J'ai pas le comment. Donc dans le dans le secret de du réajustement de la lune par rapport au soleil, c'est là où se trouve toute la toute la délivrance, toute la gué làa. Parce que en fait la guoua, la délivrance, elle dépend du conseil. Pourquoi ? Pourquoi l'individu il a des problèmes ? Pourquoi en Israël il y a des problèmes ? Pourquoi il y a des problèmes dans le monde ? Parce qu'il y a pas les conseils qu'il faut. Si on a le conseil qu'il faut, il y a plus de problème. Une fois qu'on a trouvé le conseil, il y a plus de problème. Tous les problèmes, ils sont résolus. Quand il y a le conseil, il y a du chalom, il y a de la bénédiction. Toutes les choses, elles sont en harmonie. Il y a plus, c'est fini. Ce qui manque, c'est les conseils. Maintenant, la plupart des gens, ils vivent il il ils collent leur vie à une façon de vivre. Ils essayent de ressembler à une façon de vivre, mais eux, ils sont pas là-bas. Eux, ils ont ils ont compris une vérité une vérité au point de vue connaissance intellectuelle. Ils ont compris comment ça marche. Ils ont compris que c'est ça, c'est ça qu'il veut. Il veut faire ça. Maintenant, comment quelqu'un il veut monter en Israël ? OK, c'est bien, c'est très bien. Mais comment je fais moi personnellement pour monter en Israël ? Il faut quelque chose qui soit adapté à moi. Je peux pas copier parce que chacun il est différent. J'ai ma j'ai ma méthode à moi. Il faut que j'ai la méthode que Dieu me donne la méthode. Quand Dieu va me donner la méthode, je vais réussir. Pourquoi j'ai échoué ? Parce que j'ai pas de conseil. C'est tout. Tous les gens qui échouent dans leur vie, c'est pas parce qu'ils sont pas bien, c'est parce qu'ils ont pas de conseil. C'est tout. Le conseil qu'ils ont, il est pas adapté à eux. Donc ça marche pas. C'est tout. ça marche pas et lui il croit que ça marche pas parce que il est pas bien ou il a il est très bien tout est bien seulement il y a pas le conseil le conseil c'est le dosage dans tous les domaines de savoir exactement comment rapprocher cette vérité là donc David Amel il criment jusqu'à quand Adanait et ben jusqu'où je vais je vais chercher le conseil pour mon âme jusqu'où je vais aller j'ai pas le conseil pour mon âme. Je sais pas justement pas comment vivre les choses. C'est ça dont j'ai besoin. Voilà comme vous dites il a dit de p dans cette dans ce passage de la prière de quand on dit donne-nous le bon conseil dit là-bas combien combien il faut se concentrer sur ce passage là parce qu'on a besoin de conseils tous les jours. C'est pour ça que le soir on va demander à j'em donne-nous le bon conseil on va on va on va rentrer dans une nouvelle journée. On sait pas comment on va gérer cette journée. on a besoin. Donc le secret du hibour, le secret c'est comment du hibour, c'est comment on fait pour adapter le vécu à la à la théorie qui est écrite. La théorie, elle est vraie mais maintenant le comment, il faut de la bina, il faut danser, il faut bouger. C'estàd c'est tout le temps il y a des nouvelles adaptations, il y a des choses qui viennent, il y a des choses qui se présentent à nous. Alors quand ça se présente à nous, on sait pas. C'est comme quelqu'un il joue c'est qui tout double. On lui dit "Tu veux tu veux t'arrêter ou tu veux continuer ?" Ah il sait pas. Il dit d'un côté j'ai quelque chose mais d'un autre côté je peux avoir plus. Alors qu'est-ce que je fais ? Je je mise cette chose-là et et et peut-être je vais gagner, peut-être je vais pas gagner. Je m'engage dans je vais aller plus loin. Maintenant aller plus loin, c'est mieux. Mais des fois le mieux c'est l'ennemi du bien. Des fois c'est bien et des fois si tu veux faire mieux ça devient pire. Mais tu voulais faire mieux mais c'est devenu pire. Pourquoi ? Parce que c'est plus adapté à moi. C'est plus adapté à moi. Il y a des gens ils se trouvent dans un contexte ça marche bien, ils changent de contexte. Un contexte plus élevé ça marche plus. Pourtant c'est plus élevé, c'est mieux. Ça veut rien dire mieux. C'est mieux pour qui ça veut dire mieux. Il faut que ça soit adapté à moi. Sinon, il y a pas de mieux. Le mieux, il faut qu'il soit adapté à moi. Il faut pas croire parce qu'on ajoute que ça va être mieux. Il faut pas croire parce qu'on fait plus que ça va être mieux. Des fois, on fait plus et ça donne moins que plus. Ça donne pas plus, ça donne moins. Rabous dit dans dans les côtés moran que quand tu manges plus que ce que tu dois manger, ça détruit même ce que tu as mangé et que tu as besoin. Tu as besoin Tu as besoin de manger pour vivre. Maintenant, si tu manges trop, même ce que tu as mangé que tu as besoin, ça aussi ça te détruit par le trop. Le trop détruit même le le minimum. Comme il dit besoin son cher dans le dans le livre qu'il a écrit l'arbre de vie, il dit il dit les les pays les plus sous-alimentés c'est c'est l'Occident. Pourquoi ? Parce que ils mangent tellement les gens que en fait ils sont affamés. Ils sont ils ont ils ont ils mangent pas. Ils mangent pas parce que ce qu'ils mangent ça détruit ce qu'ils ont mangé. Donc ils ont ils ont jamais mangé en fait. Tout ce qu'ils ont en plus ça détruit. Et ça c'est le principe du le principe du ribouille or que Raben dit que quand il y a trop d'huile ça éteint la mèche. Si vous avez une mèche que vous allumez avec de l'huile maintenant il faut pas croire que plus vous mettez de l'huile et plus la lumière elle va être grande. C'est pas comme ça. Il faut un équilibre entre l'huile et la mèche. Rav Nahminer que c'était l'élève de Rabiin Nathan, c'est lui qui s'occupait de la du air tamide, de la veilleuse permanente qu'il avait sur la tombe de Rabenou et qui a encore aujourd'hui pour avec de l'huile d'olive. Alors lui il était arrivé à à tellement savoir comment ça fonctionnait que il savait exactement le récipient qu'il devait prendre par rapport à la mèche. Comme j'ai dit à la personne qui s'occupe ici de deemertamide que vous avez ici, il dit quand quand on allume une veilleuse, il faut que il faut que le récipient il soit adapté à la force que la mèche elle a de tirer l'huile. Si vous prenez par exemple un un récipient large, vous mettez une petite mèche. La la mèche, elle peut pas tirer l'huile d'une surface qui est trop large. Il faut la mèche, elle est elle est faite pour une certaine largeur de du récipient. Alors, quand vous avez une petite mèche, alors cette petite mèche, il faut mettre un récipient qui fait peut-être 10 cm de large. Alors, vous pouvez faire un c un récipient haut mais pas large parce que si vous mettez large, la mèche, elle va pas pouvoir tirer l'huile et elle va s'éteindre. Donc il faut pas croire que plus il y en a, le mieux c'est. C'est pas comme ça que ça fonctionne. C'est pas comme ça. Il faut que ça soit adapté. Il faut il faut un équilibre entre le récipient, la mèche et l'huile. Et là ça marche impeccable parce que la mèche c'est ce qu'elle peut elle peut absorber comme l'huile et consumer comme huile sans se consumer à elle. Mais si maintenant vous la mettez dans une surface qui dépasse ses capacités à absorber l'huile, elle va se détruire. Elle va se consumer elle-même. Elle va le se détruire elle-même. Ça va la détruire. Don dans la vie tout est comme ça. Tout est l'huile l'huile représente la sagesse, ça représente la connaissance. La mèche ça ça représente le le le feu de cette connaissance. cette connaissance quand elle devient du cœur quand elle devient de de l'action qui vient du cœur maintenant il faut que ça les deux ils soient adaptés parce que si maintenant il y a trop d'huile par rapport à à la mèche par rapport à la la capacité de vivre cette sagesse là cette sagesse là elle va être elle va elle va étouffer la la la mèche elle va étouffer ça va s'éteindre le chalomb gens ils ont ils se sont éteints pas parce qu' ils ont fait des choses pas bien parce qu'ils qu'ils ont fait des choses qui sont trop pour eux. C'est trop pour eux. Faut faire attention de pas faire trop, de pas aller trop loin. Et Rabenous, il nous donne un signal, vous voyez comme le voyant. Vous avez le voyant ici qui marche vert. Ça veut dire que ça marche. Il y a un voyant pour savoir si on est dans le bon rythme. C'est la joie. Si on est joyeux, ça veut dire que ça va. Si on n'est pas joyeux, ça veut dire que ça va pas. Ça veut dire qu'il y a quelque chose ou on est en dessous ou on est au-dessus. Mais si maintenant on est dans le bon équilibre, on a de la joie tout le temps. Donc c c cet équilibre là, ce sont des conseils qui sont des conseils divins que le sad il donne à travers ces enseignements. Les enseignements de Rabi Nahman, ce sont pas des enseignements de connaissance, ce sont des enseignements de transformation. Ce sont des enfants des enseignements de c'est des médicaments, c'est pas des enseignements. C'est c'est quand vous apprenez Rabian, il vous il vous transmet des choses qui vont vous transformer, c'est-à-dire qui vont vous permettre de vous adapter à la volonté divine. Ce sont des conseils qui sont adaptés à chacun, à chacune. Quand quand Monchir Abenou il parlait, chacun il comprenait ce qu'il avait à comprendre, il prenait ce qu'il avait à prendre. Quand le tsadik il parle, quand le tadik il il donne de la Torah, de l'enseignement, la Torah du tadik, elle se démultiplie dans tous les individus qui qui étudient, qui entendent cette Torah parce que ça devient chez eux de la bina, c'estàdire il donne de la déduction dedans que chacun il trouve sa place. Chacun ici, il doit se mettre là, il doit faire ça, il doit faire tellement tendeur de prière, tendeur d'étude, tendeur. Chacun il a son Rabiin Nathan, c'est connu que Rabi Nathan le matin après la prière, il restait étudié 4h à au Betan Midrache avec les filin de Rabenoutam. Il restait étudié 4h après la prière. Alors, il y avait quelqu'un qui que qui l'a vu faire ça. Alors, lui aussi, il voulait faire il voulait faire ça. Alors, il s'est mis il s'est mis lui aussi après la prière à étudier. Alors, Rabiin Nathan lui dit "Jus quand tu vas rester avec des envies de manger dans la tête ? Va manger et après tu viens, tu dis il faut que tu auras mangé." Mais là, je vois que dans ta tête, il y a il y a il y a de l'envie de manger. Donc, c'est pas parce que maintenant tu copies Rabi Nathan que tu vas être comme Rabi Nathan. On on copie pas Rabi Nathan. Rabiin Nathan, c'est Rabi Nathan. Maintenant, tu peux t'inspirer de lui. Tu peux t'inspirer. Tu dis "Oh, c'est bien, il étudie après la prière. Moi aussi, je vais étudier." Mais peut-être que toi tu vas étudier 5 minutes après la prière ou une minute ou juste avoir envie. Et toi, tu dois aller manger parce que après la fil là et tout, tu as faim, tu veux manger, c'est tout. il faut que tu ailles manger et si tu vas pas manger, tu vas entrer dans un ribouille or. Tu vas entrer dans une étude qui va pas donner les résultats qu'elle doit donner. Alors après les gens disent "Ouais mais je comprends pas, j'ai étudié et tout ça pas marché" mais c'est pas tu as pas tu as pas étudié tu as étudié d'une façon qui n'est pas adapté à toi. Il faut que tu trouves la la le rythme de de dans ton dans ton judaïsme, dans ton service divin. Chacun il a sa façon de servir Dieu dans la joie avec son cœur comme il le sent, comme il le vit. Il faut il faut que ça soit adapté, pas copier des méthodes des autres. Machem rabenou, il nous a donné des des conseils qui qui sont pour tout le monde et il nous a donné une Torah qui est nov c'està dire c'est une Torah qui se renouvelle tout le temps. C'est pas une Torah qui est figée, c'est pas une Torah écrite, c'est une Torah orale et qui est tout le temps orale. Tout le temps elle est là tout le temps elle donne des nouveaux conseils. Tout le temps. ditan qui adam parce que l'homme il a besoin de beaucoup de conseils dans ce monde tous les jours de sa vie pour pouvoir se sauver de quoi il doit être sauvé che qui perd pas les deux mondes ce monde et l'autre qui parce que celui qui a une cervelle dans sa tête raou lève al odotav, il doit mettre son cœur à son sujet, c'est-à-dire maintenant qu'est-ce que je qu'est-ce qui se passe avec moi ? Rabinahman Rabinahman il dit de de de participer à quelque chose d'extérieur Rabahman il demande une adaptation c'estàdire que où tu es toi dans ça où tu es où tu te trouves. Hier, j'ai demandé de parler avec Lia. Je lui demandé, je sais pas, on parlait de quelque chose et il m'a dit, il m'a dit, il m'a dit "Perère-moi, permets-moi de de te poser une question indiscrète. Tu tu fais beaucoup de choses, c'est là en Côte d'Ivoire, tu enseignes toujours, tu fais mais toi toi tu as des moments pour toi ? Est-ce que tu as des moments pour toi ?" Il m'a dit parce que sache que tous les leaders ils sont tombés parce qu'ils avaient pas de moment pour eux. C'est ça qui fait tomber les leaders. C'est-à-dire le leader même si maintenant c'est un leader, c'estàd que que que il enseigne, qu'il dirige, qu'il encourage les gens. Mais lui, il doit avoir des moments seuls seul avec Dieu. Il y a personne pas un leader, il est avec Dieu, c'est tout. Il y a personne d'où ? Il m'a dit "Comment comment ça se passe ? Est-ce que maintenant tu tu il y a des moments où tu es seul ? Est-ce que tu fais de beau de doute ? Tu es des moments où tu es seul ? Tu es seul c'est tout. Tu vis pas le personnage leader, tu vis seul. Alors maintenant chacun on est comme chacun. Il a un leader dans sa vie là où il est. Même Raben dit même si c'est quelqu'un, c'est le leader de sa famille, de sa femme, de ses enfants, de son travail, de ses amis, de sa communauté mais il faut toujours qu'il ait un côté où il est seul. Donc ici Rabi Nathan, il dit que la chite lève à haut d'otave. Il faut qu'il mette son cœur à son sujet. Il faut qu'il fasse attention à lui où tu es toi. Laisse maintenant tout ce qu'il y a autour toi toi personnellement où tu te trouves. On parle pas maintenant de toi en tant que que père de famille ou en tant que frère ou en tant que que cousin ou en tant que que travailleur ou en tant que membre de la communauté ou ou en tant que voisin. Toi tout seul devant Dieu où tu es où tu es dans ton bilan personnel à toi. Il dit chacun il doit faire attention la chit lève mettre son cœur faire attention à sa àave à son sujet à lui. Qu'est-ce qui se passe avec moi dans ce monde ? Qu'est-ce qui se passe avec moi ? Qu'est-ce que je deviens ? Valmé balazam. Pourquoi il est venu dans ce monde ? Est-ce que maintenant je suis venu dans ce monde pour passer des dagotes, des soucisotes et des difficultés et des tristesses vassas et de la colère ou des des des choses désagréables des choses comme ça et à la fin je vais retourner à la terre. les mak de l'endroit de de la terre des des verres des des et quand il m'a parlé aujourd'hui, il m'a dit il y a des il y a des gens quand ils ont 40 ans 50 ans ils font des ils font des de la chirurgie esthétique parce qu'il voi qu'il commence à être un peu commence un peu à à fanner il commence un peu à vieillir. Alors, ils font des opérations pour tirer la peau, pour faire, mais ils savent pas que quand ils vont vieillir, ils vont ils vont avoir des visages de monstre. Pourquoi ? Parce que ce qu'ils ont tiré, ça va rester comme ça. Ça ça rentre ça rentre pas dans le vieillissement. Dans les vieillissements, il y a une harmonie. La personne, elle vieillit avec un peu des rides là, un peu c'est il y a toujours une harmonie. Hashem il fait des afin hashem il fait des choses avec avec énormément de grâce et d'harmonie comme la gmara elle dit le talm dans brotaroken quand on ditourenouar il y a pas un dessinateur un peintre comme rabenou comme comme haschem il y a pas un dessinateur comme hashem hashem il fait voulu ler le monde de manière merveilleuse. Alors maintenant, il y a des gens, ils ont ils ont tordu leur nez ou ils ont redressé leur nez et ils ont fait ici, ils ont fait là et tout et maintenant quand ils vieillissent tout ça évolue normalement mais les endroits où ils ont fait des opérations, ça ça peut pas suivre parce que c'est des choses qui sont trafiquées par l'homme. Donc ça donne des visages horribles, horribles. Ça donne des horreurs. Quelqu'un m'a dit ça aujourd'hui. Alors alors je lui dis, je dis regarde heureusement il y a la tombe après tout ça ça va partir les les tout ça ça va s'arranger en fin de compte en fin de compte tout ça ça va s'arranger. Mais les gens ils se rendent pas compte ils savent pas ils voi maintenant 50 60 ans wou c'est pas beau d'avoir des dri comme ça ça me plaît pas alors je vais tirer un peu. Je vais tirer là je vais mais après ça donne des à 80 ans les gens ils ont des têtes de monstres. C'est monstrueux c'est ces morceaux-là qui ils suivent pas ils suivent pas l'évolution parce que c'est pas eux c'est pas eux c'est des choses qui sont adaptées et qui est-ce qui sait comment son jugement il va sortir le jour du jugement du grand jugement redoutable. En fin de compte chacun il s'en va tout seul il y a pas de il y a pas de mort de groupe. Il y a pas de même si shalom des gens il y a shalom quelque chose qui fait qu'un groupe de gens il il meur mais chacun il part tout seul dans son endroit. Il y a pas des des chacun il est il finit tout seul. C'est pas c'est il y a pas tout tout le contexte tout ça et ça s'en va. La personne elle se trouve toute seule. Donc ce moment-là ce moment-là il faut il faut qu'il soit toujours présent notre esprit que que même qu'on est en train de vivre des choses à un moment on va être seul. Donc c'est la fin c'est seul. C'est pas c'est pas un groupe. On parle des gens qui vont venir nous encourager dans la tombe. C'est fini. C'estàd que là-bas on a on doit on doit avancer, on doit se débrouiller des fois. On vit avec des des familles, des amis, communautés, tout et on oublie que que maintenant après tout ça, on va se retrouver seul et que maintenant la suite c'est seule. Donc maintenant, qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on a fait de de pour s'occuper de préparer ce moment-là ? Est-ce que maintenant on a vécu tout le tout le temps dans un dans dans un contexte public, dans un contexte social ? Maintenant après il y a un contexte individuel qu'il faut pas lâcher du tout que ça tous les jours tous les jours ben nous dit b des dou tous les jours tu parles avec Dieu savoir où tu en es toi où c'est que tu en es toi où c'est que tu en es ils ont il y avait rabak bender à la vacha qui était un élève de de ravahman que qui qui s'est occupait de nous quand on a commencé brèv et lui il allait il allait tous les matins il allait au côtel il faisait là-bas un peu de beau des doute il parlait avec rabenou parce que Rabinahman Il est au côtel aussi. Il est à Ouan mais il est aussi au côel. Il parlait avec lui et vers la fin de sa vie quand il avait déjà 90 ans et tout, il voyait pas bien. Il voyait presque rien. Alors il y a des gens qui s'approchaient de lui sans qu'il se rendent compte ils écoutaient quand il faisait beau des doutes qui qu'est-ce qu'il disait. Alors il disait à 90 ans, il disaitem regarde les gens ils me disent je suis un grand rave un grand sadic et tout mais toi et moi on sait qui je suis. Moi je veux pas me rouler moi je sais qui je suis. Aide-moi que je me roule pas. Que pas parce que les gens ils me disent "Tu es comme si tu es comme ça que je dois moi je dois me laisser rouler par les gens. Aide-moi à rester vrai à ne pas perdre la tête à savoir qui je suis exactement. Je sache exactement qui je suis." Donc ça araou il donne ce vérité que de tout le temps savoir où on en est. Peu importe dans quel contexte on évolue. On dans un contexte social qu'il est ce qu'il est. Mais nous chacun individuellement on est ce qu'on est. Et il faut il faut faire très attention à ça, faire très attention à ce que tous les jours on sache où on va Personnellement, ça c'est indispensable parce que après c'est là où on va voilà seul avec le créateur qui parce que ce jour-là du grand jugement, il est redoutable. C'est un jour, un grand jour redoutable. Qui est-ce qui va pouvoir vivre ce moment-là ? Comment quelqu'un il va pouvoir vivre ce moment-là ? Comment quelqu'un il va il va se présenter à ce moment-là ? C'est pour ça que chacun il doit faire attention à ses occupations et trouver des conseils pour son âme. Peut-être qu'il va pouvoir sauver son âme. principal c'est des véritables conseils parce que le but de toutes les connaissances c'est de trouver des conseils parce que c'est sûr que c'est pas une du tout une sagesse une connaissance de savoir faire des fusils des des fusils extraordinairesada et Après lui-même il va être tué avec ces fusils là que lui-même il a fabriqué. Comme on voit beaucoup de cas comme ça on dit que que maintenant la la la chose elle revient à à celui qui l'a fait et il regarde dans un autre endroit. Donc maintenant le le l'écart de la sagesse, c'est de réussir avec cette sagesse là. C'est-à-dire queil trouve comment cette sagesse, elle amène à des conseils avec lesquels il va réussir. Mais que quelqu'un qui réussit dans ce monde avec une sagesse, une réussite de ce monde, ça s'appelle pas un conseil véritable. quelqu'un il a réussi à être riche ou il a réussi à construire un immeuble ou il a réussi pas ça les la la réussite. La réussite c'est le changement de soi-même de de devenir quelqu'un qui a l'amour de Dieu, qui a la crainte de Dieu, qui fait attention à son comportement tout le temps. Il est tout le temps branché sur la conscience divine. Il vit avec Dieu tout le temps. Il essaie tout le temps de faire du bien. Il est il est il avance. C'est ça c'est ça le véritables conseil. Parce que ce monde c'est c'est une ombre qui passe et le principal de la réussite c'est la réussite éternelle. Ça qui s'appelle la réussite. Et maintenant ce conseil là que tu as besoin, comment tu vas vivre pour être en accord avec la fin ? Comment tu vas vivre maintenant pour qu'à la fin tout se passe bien ? Il faut que quelqu'un il te dise voilà comment tu vas vivre maintenant pour que la ta fin elle soit bien. Ben dit faut que chacun il s'arrange que sa fin elle soit bien que son histoire se finisse bien. Et ça c'est que le tadic qui donne le conseil qu'il faut pour savoir comment arriver à ça. Et il y a pas le véritable conseil, c'est d'avoir confiance dans le tadic. Se rapprocher du tadic et de ses élèves et de ces livres sains qui sont plein de conseils véritables, de conseils profonds. Comme il a dit à Benou, chacun de mes mots il est nava tout le temps tout le temps je donne des conseils à travers mon enseignement. Donc chaque fois qu'on étudie Rabenou, chaque fois qu'on fait quelque chose qui qui est au nom de Rabinahman la prière une prière brelève une étude bress bress un shabbat brelève comme on va faire ça c'est beaucoup beaucoup de conseils qu'on reçoit beaucoup de conseils à travers ça le tad qui peut nous communiquer des conseils adaptés à nous qui soient des vrais conseils qui qui tient compte de la fin des conseils qui qui sont des des conseils de de réussite momentané. C'est pas ça qu'on a besoin. Même si quelqu'un il a pas une vie de réussite momentanée terrible terrible. Le principal c'est à la fin. Une fois il y avait un une fois il y avait un breveur que que qui est décédé. Alors il était très pauvre, très pauvre. Il était tellement pauvre qu'il avait même pas de quoi acheter une ceinture, un cartel, une ceinture pour la prière, pour il mettait de la il prenait des des herbes, il les attachait comme ça et avec ça, il faisait une ceinture, il avait rien. Alors euh quand il est quand il est décédé, qu'est-ce qui est venu à son enterrement ? Il y avait tout juste ils ont arrivé à à trouver 10 personnes pour euh pour l'enterrement. Qu'est-ce qui va venir l'enterrement de quelqu'un comme ça ? leader, quelqu'un qui est connu et tout des milliers de gens qui vont venir. Maintenant quelqu'un comme ça pauvre, il était malade. Alors quelqu'un il a demandé à Ravaron Kibrich, il lui a dit voilà le pauvre regarde il a même pas à peine un minian comme ça. Ravier, il a dit regarde lui toute sa vie il se levait tous les soirs àot, il étudiait jusqu'au matin, il était malade, il était pauvre, il était lui il a il a servi Dieu. Maintenant il dit sache ce qui compte c'est pas les gens qui t'accompagnent maintenant ce qui t'a ce qui ce qui compte c'est les gens qui t'attendent là-bas. C'est ça qu'il faut regarder. C'est pas ceux qui t'accompagnent. Tu peux être accompagné par beaucoup de gens et là-bas chalom qu'est-ce qui t'attend là-bas ? C'est ça qu'il faut regarder. Il dit lui c'est sûr que là-bas tous les tadikim ilattendent. Ils sont heureux qu'il viennent et et il a des milliers de tadikim qui l'attendent. Même qu'il a eu la vie dans ce monde là qui était pas une vie facile mais c'est mais au bout là où il arrive. C'est ça le principal. Donc connaî par le mérite de Rabin Nahman qu'on puisse réussir comme il dit ici dans les deux mondes. Qu'on réussit dans ce monde et qu'on réussit dans l'autre. que notre vie ici ça soit une réussite et une réussite qui correspond à la réussite éternelle. C'est ça qu'on veut. Voilà des bonnes nouvelles. Portez-vous bien dans ce mois de Hadar. La fin de Amalek, la fin des mauvais conseils, la fin du mensonge, la fin de la guerre, la fin de la haine, la fin de persécution, la fin du mensonge, la fin du de du de l'antisémitisme dans le monde, la fin des gens qui qui manipulent qui manipulent les peuplesem qu'on soit de se rapprocher de nous plus, de connaître plus rabinahman. Tout ce qui nous manque c'est de connaître plus Rabin plus on va connaître Rabin et plus on va avoir des conseils adaptés de façon précise à tout ce qu'on a besoin. Portez-vous bien des bonnes nouvelles. pour tous les malades. Amen. Amen. Amen. Bonne soirée à tous et à toutes. Portez-vous bien. אני אוהב את הקדושה, אני אוהב את הברכה להגיד [musique] לשם תודה אני אוהב לראות את הטוב, רק לראות את הנקודה טובה. אוהב את הצדיק, אני סוגר ובא. אני אוהב את המצבות, אני אוהב את השפלות. [musique] אוהב לקום בבוקר, להניח את התפילין בפשיטות, לקבל את הניתוק מהעולם. אוהב לרשמוח, [musique] להנות מהשכינה. אוהב לדבר, לצוק אל השמיים כל הזמן. אוהב לחיות הרגע, לא לחיות עם שום יומן. [musique] אוהב לפתוח ספר, לקבל את העצה. קבלה שים אופני אוהב להגיד כולם כללי אוהב [musique] את השקיעה אוהב לא תפילת מנחה אני אוהב את רבי נחמן אוהב אותו [musique] אוהב נחמן אוהב אותו אני אוהב אותו نחמ [musique] תמיד אוהב אני תמיד [musique] תמיד אוהב אני תמיד תמיד זוכר שיש רבנו [musique] בעולם אני תמיד תמיד אוהב אני תמיד תמיד אוהב [musique] אני תמיד תמיד זוכר שיש רבנו אני אוהב את העירן אני אוהב את האהבה אני אוהב את החיבור אני אוהב את הענווה אני אוהב התבודדות אני אוהב את התקווה אוהב את היהדות אהב [musique] את השיחות הלילה לדבר עם חברים להתחזק לנו כל [musique] מוכס ללמח Ah.