breslev,breslev, ARRIVER A NE RIEN FAIRE POUR VRAIMENT REUSSIR..., R.Ifrah, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] lebat c'est launa et c'est aussi la l'alliance, la sainteté d'alliance que c'est ça qui va donner l'amour et le désir de se rapprocher d'achem et de ça il va y avoir la création d'âme positive. Dès que maintenant le principe de shabbat en lui-même, c'est un principe de emouna et d'alliance. Donc donc euh quelqu'un il peut pas dire je j'ai j'ai pas de j'ai pas d'emmouna parce que le nien de laun c'est pas de faire quelque chose c'est de pas faire c'est ça launa c'est dire quand est-ce que quelqu'un il a pas d'emmoun c'est quand quelqu'un il en fait trop c'est pour ça que les gens ils ont pas des mouas qu il a pas des mouas parce qu'il dépasse dans un on a on on a expliqué que maintenant il a fait Leam queou il a fait que tout le le manquant. Maintenant pourquoi le leam il est manquant ? Que ça soit l'homme il doit faire la britmila par exemple l'homme hashem il peut créer l'homme avec déjà la britmila. Il y a des gens qui naissent ils ont déjà la britmila. Hasham il peut faire que qu'il est britmila. Pourquoi Hasham il a fait que que l'homme il doit faire la britmila ? Parce que il a créé tout ce qu'il y a dans le monde rasser rasserum hashem. Il a créé que que il a créé des plantes des plantes qu'il faut cuire pour les manger des des pommes de terre ça peut pas se manger cru il faut les cuire pourquoi Hem il a fait que la pomme de terre il faut il faut qu' la pomme de terre alors pour être comme la pomme d'un arbre qu'on a pas besoin on la coupe et on mange c'est toutem il a tout ce qu'il a créé les les animaux il y a besoin de faire la chita il a besoin de saler la viande il y a besoin de de cuire la viande avant de pouvoir manger le pain, il y a des il y a du blé. Le blé, il faut le il faut le il faut le cueillir. Il faut le le trier, il faut le il faut le moudre, il faut faire de la farine, après il faut faire il faut pétrir, il faut laisser monter la pâte, il faut cuire et à ce moment-là, on a du pain. Pourquoi il y a toutes ces actions là ? parce que Hashchem, il a fait que le le monde est manquant pour donner pour donner à l'homme pour qu'il apprenne pour qu'il apprenne d'abord que ce monde là il est manquant. C'est-à-dire que dans ce monde-là, il y a pas de perfection et que maintenant quand la quand la personne elle va elle va vouloir combler le manque, il faut savoir que toujours il va il va y avoir quelque chose qui va manquer parce que c'est pas un monde qui est parfait. Donc avec quoi il va combler ? Avec launa. Alors launa c'est c'est un c'est un principe d'engagement. C'est de l'engagement active dans la passivité. C'est ça le le launa. La launa c'est d'être actif dans la passivité, c'est-à-dire de faire des actes intentionnels de passivité de manière à à donner à Hem la possibilité de combler ce qui n'a pas été comblé par l'homme. Donc dans chaque dans chaque dans chaque situation de la vie, d'après d'après l'époque, d'après l'individu, il y a dans toute situation une part active et une part passive dans toute situation. Par exemple, un homme et un homme il va chercher parna, d'accord ? Quelqu'un il a besoin de parnasa. La parna, c'est important. Il y a des gens, ils ont il y a des gens ils ont de de mich des gens ils se suicident parce qu'ils ont pas de parnasa des des des ils arrivent plus à nourrir leur famille, ils ont des problèmes. C'est quelqu'un qui a pas de parnassa, c'est un problème. Maintenant, quel est quelle est la part de l'homme dans la parnale ? C'estàdire comment l'homme il doit il doit faire avec la parnala ? Est-ce qu'un homme il doit travailler 20h par jour ? Un homme il doit travailler 18h par jour ? Combien un homme il doit travailler ? C'estàdire quelle est sa part sa côte part active dans la parn ? Alors il y a une moyenne comme il dit le le Rambam les les 3 H 8 un homme il doit travailler 8h il doit étudier et prier 8h et il doit dormir et manger 8h. Donc un homme il doit faire les 3 8. Non, quelqu'un quelqu'un il a pas besoin d'être dans un colel pour étudier 8h par jour parce que étudier 8h et prier 8h par jour, c'est la norme, c'est le standard de l'homme, c'est la moyenne de l'homme d'étudier, prier 8h par jour, travailler 8h par jour, manger, dormir 8h par jour. Ça c'est l'équilibre, ça c'est l'équilibre normal d'un benadam. Maintenant, si un homme il dépasse dans la parnassa 8h par jour, il rentre dans un problème de de trop de trop, c'estàdire il en fait trop. Maintenant, qu'est-ce qu'il va faire ? Qu'est-ce qui va se passer quand il en fait trop ? Quand il en fait, il y a pas de il y a pas d'moun parce que il a mis une part dans laadlout dans l'action qui est trop grande. La l'action, elle doit être maximum 8h par jour. C'est le maximum requis. On peut pas plus que 8h par jour parce que dès on dès qu'on dépasse 8h par jour, on le prend sur quoi ? Sur launa. Il faut pas croire que launa c'est gratuit. Laununa c'est aussi indispensable que l'action. C'està-dire un homme il peut il doit pas croire que launa c'est quand il a le temps. Laununa c'est pas quand il a le temps. C'est un facteur qui est aussi c'est-à-dire la non action elle a elle est aussi importante que l'action. C'estàdire c'est un ingrédient comme si vous voulez faire de la vous voulez faire du pain. Quand vous faites du pain, vous vous allez pétrir le pain mais après il faut qu'il monte le pain quand maintenant vous vous avez fait vous avez pétri le pain. Après il faut que vous arrêtiez toute action dans le pain parce que si maintenant vous continuez à imaginez quelqu'un il dit non non je veux continuer à pétrir. OK s'il continue à pétrir son pain et le met dans le four comme ça il va pas cuire le pain. il va pas sortir du pain parce que le pain, il a besoin du non action pour terminer pour qu'il soit prêt à cuire. Il faut qu'à un moment on arrête l'action et on laisse les choses se faire. C'estàdire à un moment le pain il va gonfler avec la la levure, ça va faire gonfler le pain, il y a de l'air qui va rentrer dans la pâte et c'est ça qui va faire que c'est du pain. Sinon c'est pas du pain. Le pain, il se fait par la dernière action du pain, c'est la non action. Alors maintenant, un homme il veut faire du pain, à un moment il doit savoir qu'il faut lâcher. Ça y est, il faut il faut il faut arrêter. Maintenant dans la dans toutes les situations de la vie, c'est comme ça. Dans tout, c'estàdire il y a une part dans toute chose où il faut il y a une non action que cette non action, elle est indispensable pour que la chose se fasse. Autant que l'action elle est indispensable. La non action elle est indispensable aussi parce que la nona action c'est le shabbat. Elle est où la limite dans la de l'atel c'est pour la parace c'est 8h par jour mais est-ce qu'elle est pas variable en fonction des situations des individus ? Ça c'est la moyenne. Ça c'est la moyenne. Quelqu'un il fait une heure de plus une heure de moins, ça va mais si quelqu'un il travaille 16 he par jour c'est pas bon. Celui qui étudie 16 heures par jour dans un colère, il manque de non quelqu'un qui étudie si c'est si c'est torato ou manuto, c'estàdire si c'est son métier, si c'est un Diane, quelqu'un qui qui c'est c'est un métier, c'est comme si il est il était à l'université, c'est la même chose. C'est un métier, il apprend un métier. Donc pour apprendre un métier, il a besoin d'étudier d'étudier 6 heures par jour, il y a pas de problème. Même 20h par jour, il y a pas de problème. Il est en train d'apprendre un métier. Et quand quelqu'un il fait quelque chose, une action pour la parnassa, si maintenant quelqu'un il s'occupe du tiour, un rave il s'occupe dubo, il y a pas d'heure. Ni 8h, ni 10h, ni 15h. Ce qu'il a à faire, il faut qu'il le fasse. Il faut qu'il soit présent tout le temps qu' le Tibour, il a besoin de lui, tant qu'il a des forces qui tient debout, il doit il doit faire ce qu'il a à faire. Mais quand quelqu'un il est michadelle lui pour sa parassa, il va travailler pour gagner sa vie, il est employé quelque part ou il a une entreprise ou a un magasin ou quelque chose, il faut savoir que la non action que de fermer le magasin, c'est aussi important que de l'ouvrir. C'est pas que de l'ouvrir que ça apporte la parna, de le fermer aussi, ça amène la parnasa. C'est pas de l'ouvrir. C'està-dire quand la personne elle s'arrête, elle ferme son magasin shabbat, c'est ça qui amène la parnassa, c'est de le fermer le magasin. C'est pas de l'ouvrir. Les gens, ils croient que s'ils ouvrent le magasin shabbat, il va gagner plus. C'est pas vrai. Si quelqu'un il ferme le magasin shabbat, c'est comme ça qu'il va gagner sa parassa. C'est que dans toute situation, il y a une présence shabbatique. Et cette présence shabbatique, elle est indispensable pour la pour la complémentarité de l'action. Il y a une il y a il y a une complémentarité. C'est comme si vous prenez un schéma des des schémas des des schémas. Dans ce schéma là, vous avez côte part de l'action, côte part de la non action. Maintenant, la côte part de la nonaction, elle est aussi importante que l'action. Elle est même plus importante de l'action que l'action. Parce que l'obligation de ne pas faire, elle est plus grande que l'obligation de faire. C'està-dire que maintenant quelqu'un il a une obligation mais la Torah de garder shabbat. Si quelqu'un il garde pas shabbat, il est pas juif. Si quelqu'un il garde pas le shabbat, il est pas juif. C'està-dire que le le le shabbat, c'est ça qui définit si quelqu'un il est juif ou pas. Si considéré comme un go, pas comme un juif. Quelqu'un qui fait pas shabbat, il est pas juif. Maintenant, quelqu'un qui travaille pas dans la semaine, il est juif. Même s'il travaille pas dans la semaine, il y a pas une obligation de faire, mais il y a une obligation de ne pas faire. Ça oui, c'estàdire qu'un homme dans ce monde la conscience de la présence d'Hem, elle le fait elle est faite par la le fait que la personne, elle est capable de lâcher. Maintenant quelqu'un il il est il est en train de faire une affaire. Alors il il comme on dit il il sa faire ça qu'est-ce qu'il sait faire une affaire ? Donc il sa faire, il va il téléphone, il fait des papiers, il fait des l'autre, il fait de la publicité, il va il court, il cours il court. À un moment on lui dit stop, arrête. Il dit non mais je dois faire encore. Non arrête parce que quand de t'arrêter maintenant c'est aussi important que ce que tu es en train de faire c'est la même chose. Ne crois pas que dans que dans l'ingrédient de rien faire ça fait ça fait pas quelque chose. C'est comme dans le pain. Tu l'as pétris, tu l'as fait la pâte elle est bien tout est impeccable. OK, maintenant arrête, le pain il a besoin de monter et pour qu'il monte, il faut que tu le laisses tranquille, il faut que tu le lâches et à ce moment-là, il va monter, il va devenir du pain. Maintenant l'homme toutes ces actions, elles ont une part inactive. C'està-dire que cette c'est une action passive, c'està dire c'est pas de la c'est pas de la passivité, c'est une une action passive. C'estàdire que maintenant la personne elle va s'investir dans la non action pour pouvoir prendre conscience de la présence d'Hem dans sa vie pour qu' pour qu'il sache que c'est Hashem qui va qui va décider ce qui se passe dans sa vie sinon il a un problème. Rabinan il dit dans dans que quand Rabinman il a écrit le le le sefer amidote dans le sféridote il y avait dans dans la lettre rche il y avait refoua le se faire un midot c'est la lève bête ça marche ça marche avec alef bête guimel alf c'est emetuna achila bê banim briou bouchar et cetera maintenant dans la lettre rche il y Il y avait un haut réfoua. Dans ce dans ce réfoua, il y avait toutes les il il donnait les les les guérisons de toutes les maladies. Dans le il avait écrit ça quandman il avait 6 ans il a écrit ça. C'estàdire il a écrit queil y avait la réfoui pour toutes les maladies du monde et il a pris ça et il a brûlé il a détruit cette partie du livre il a brûlé. Pourquoi ? Parce que si maintenant il avait laissé ça qu'est-ce qui serait passé ? Les gens ils ont plus dans la il l'homme il a tellement il est tellement bhat c'estàd il est tellement sous pression pour sa pour pour sa guérison dès qu'un homme il est malade il est sous pressionaant la pression elle va faire quoi qu'il est pas capable de lâcher dans ce domaine là il est pas capable de rentrer dans de la passivité il dit mais il faut faire quelque chose voyez pas il est malade il faut faire quelque chose. Pourquoi il faut faire quelque chose ? parce que quand il est malade, il faut faire quelque chose. Mais peut-être il faut rien faire du tout. C'est comme ça que tu vas guérir. D'où tu sais que maintenant il faut faire quelque chose parce que maintenant il y a une pression. Quand la personne c'est son corps, alors elle a peur et cetera. Donc elle va aller directement régler le problème par les mains par la ichadout, par l'action. Et maintenant, elle c'est le domaine dans lequel elle va laisser le moins de non action parce que c'est quelque chose qui concerne qui concerne sa son corps, sa vie et la personne elle a peur. Et donc là-dedans vous allez voir que la personne elle va agir au maximum. Alors les les tadim comme comme il a enlevé le livre des dit parce que maintenant l'homme c'est quelqu'un qui qui que dans le domaine de de des soins des des des médicaments, il est pas capable de lâcher un peu, c'estàdire de laisser une présence divine pour le soigner. Il faut savoir que c'est Hashem qui te soigne de la même manière que c'est Hashem qui te donne la parassa, c'est Hasem qui te donne tout. Dis oui, mais je travaille quand 8h par jour. OK, tu travailles que 8h, tu travailles pas à 24h, travaille 8h. Donc tu as 16h, c'est HM qui te donne pendant 16h. C'est le fait que que tu travailles pas 16h, c'est ça qui fait que dans les 8h tu as la braha. Le fait que tu étudies pendant 8h et tu pries pendant 8h, c'est ça qui fait que tu as la braha dans les 8h où tu vas travailler. Sinon toi va devenir ta braha. La bénédiction, elle vient toujours dans la non action, pas dans l'action. La bénédiction, c'est le résultat de la nonaction parce que la bénédiction c'est quelque chose qui rentre et qui va rendre l'action et le résultat de l'action exponentielle qui n'a aucun rapport avec l'action elle-même. Quelqu'un il peut acheter une action en bourse, elle vaut un demi dollar après va valoir 7 dollars. Qu'est-ce qui a fait que d'un demi dollars elle est passée à 7 dollars ? Qu'est-ce qu'il a fait lui pour ça ? Il a fait quelque chose, il a rien fait du tout. Qu'est-ce qu'il a fait ? C'est une braa, c'est tout. Maintenant, il avait investi 100000 dollars. Voilà, il se trouve maintenant il a 14000 dollars ou il a 1400000 dollars en un jour. Il a eu ça. Maintenant, quelqu'un qui travaille 8h par jour à à 5 dollars de l'heure, combien d'années il faut qu'il travaille pour gagner un million ? Toute sa vie, il va travailler pour les gagner. Maintenant, quelqu'un n'a rien fait. L'action, elle est passée de d'un demi- dollar à à 7 dollars comme ça. C'est pas lui, il a rien fait. C'est une braha. Maintenant, dans tout ce que l'homme il fait, il y a un côté qui est la braha. La braha, elle vient qu'on lâche. Tant que quelqu'un il a les mains dans quelque chose, il y a pas de braha. La braha, elle vient quand on enlève les mains. C'est écrit que la braha, elle se trouve que dans la chose qui est cachée de l'œil que l'homme il voit pas. Alors les gens les les gens ils interprètent ça que quand on fait quelque chose et tout, il faut pas il faut pas trop en parler et tout que que les gens mettent pas l'œil dessus que que la chose elle marche. Il faut pas il faut pas trop en parler. Ça c'est un ça c'est une interprétation, un niveau. Mais il y a un autre niveau, c'est que la braha elle vient dans ce que tu fais pas quelque chose qui est caché de l'œil. C'est-à-dire que là-dedans, tu as rien fait. Toi, tu as fait maintenant ce que tu avais à faire et le reste maintenant, tu le mets entre les mains d'Hem. C'est lui qui va faire ça. C'est le principe de launa, c'est le principe de Shabbat, c'est le principe de Tikunabrit. C'estàdire que dans chaque chose, il y a un il y a alliance. Qu'est-ce que c'est emouna et alliance ? C'est-à-dire que un moment je vais je suis conscient que je suis ici lié à un créateur. Je suis pas tout seul ici. J'ai pas je dois pas me débrouiller tout seul sur terre. et je dois pas m'arranger tout seul. Il y a un ingrédient qui est indispensable, il s'appelle shabbat. C'est-à-dire shabbat, c'est la possibilité de grève, la la possibilité de non action. Donc il y a autant de nécessité dans une action de faire que de ne pas faire. Maintenant, la plupart des gens, ils vont dire, ils vont vous dire il faut faire, il faut faire, il faut faire. Mais maintenant, quand vous leur dites que il faut pas faire pour que ça marche, alors là, les gens, ils comprennent pas. Il dit comment comment je vais pas faire et ça va marcher. Mais c'est sûr c'est que quand tu fais pas c'est là où ça marche le mieux. Tu regardes le shabbat ça s'appelle un jour de brahadoucha de simha. Et qu'est-ce que tu fais ce jour-là ? Tu fais rien. C'est comme ça que ça marche. C'est parce que tu fais rien qui a ça parce que c'est un jour où on t'a enlevé la possibilité de faire. C'est pour ça que c'est un jour où il y a la bénédiction. tandis que tant que tu fais et que tu laisses pas une place au à la non action, alors ton action elle est pas parfaite. Comme on a dit que tout se tout se devient parfait avec launa c'està dire dans chaque chose il faut mettre launa dit mais comment je vais faire mais comment je vais faire ça mais ça va ça va tu as fait tu as fait ta calme-toi ça y est reste tranquille calme-toi il va faire le reste. Toi, tu fais ce que tu tu as faire et Hashem, il va faire le reste. Hashem, il va faire le reste. Et Hasham, lui, toi tu sais pas qu'est-ce qu'il va faire. Toi, tu peux faire, tu es venu maintenant devant la mer rouge. Voilà, tu es devant la mer rouge, tu rentres dans la mer, c'est tout. Tu t'occupes pas. Le reste c'est pas il va ouvrir la mer. Hasham, il va faire ce qu' ce qu'il a à faire. Toi, tu toi tu fais ta loout. Mais après un moment, il faut lâcher. Il faut absolument lâcher. Et c'est indispensable de lâcher parce que si on lâche pas, ça veut dire qu'on n'est pas que c'est ça le ce qui s'appelle gamma brit. C'est-à-dire que quand est-ce que quelqu'un est programme dans le brit, il est dans l'alliance, c'est quand quelqu'un il agit comme s'il était pas lié àem. C'est ça le gam brit. Quelqu'un il vient, il est il se fait du souci, il il agit, il fait tout ce qu'il faut faire, il court tout le temps et cetera comme s'il était seul dans le monde. Mais tu es pas seul dans le monde. Tu es pas seul. Il y a un créateur, il y a il y a quelqu'un, il travaille dans une entreprise, vous voyez bien qu'il a un poste de travail. il fait pas tout dans l'entreprise, il va pas aller nettoyer, il va pas aller acheter le café, il va pas aller voir les clients, il va pas il va pas s'occuper des des livraisons. Il il a une chose qu' fait dans l'entreprise, une chose il fait, c'est son travail, c'est tout. Il est payé pour ça, il fait ça et après il lâche. Maintenant les commandes, est-ce qu'elles ont été enregistrées comme il faut ? Est-ce que livraison elles sont faites comme il faut ? Est-ce que les chèqus ils ont ils sont parvenus ? Tout ça c'est pas son son domaine. Il sait il sait même pas lui ce qui se passe. Il fait son travail, il s'en va, il rentre chez lui, c'est tout. Il lâche, le reste il s'en occupe pas. Non, dans la vie de la personne c'est la même chose. Ce monde là, c'est une grande entreprise. C'est pas c'est pas une quelqu'un, il est pas c'est pas lui le patron, il est il est employé dans un domaine. Maintenant, son domaine c'est il fait ce qu'il peut. Maintenant, ce qu'on lui demande au maximum c'est 8h par jour de travail. après 8h par jour, il rentre déjà dans un dans un problème de gamme abrite. Il rentre déjà dans un problème de gamme abride, c'est-à-dire qu'il rentre dans un dans un domaine où il se considère comme non lié à un au créateur. Et là, c'est un problème grave, c'està dire, il se considère comme travailleur indépendant sur terre, mais il est pas travailleur indépendant, il est dépendant. Tout le monde est dépendant sur terre, dépendant du créateur. Alors maintenant, il doit faire des choses qui sont équilibrées. C'est-à-dire que dans son action, il doit y avoir toujours une part de non action. C'està-dire qui est de launa qui est la part de confiance dans Hashem et que de laisser Hashem faire ce que lui il a à faire dans dans ma vie. Je peux je peux pas faire contrôler ma vie entièrement. Il y a des choses je dois les lâcher. Quelqu'un il a fait ce qu'il a pu. Voilà. Le Balchem quand il allait il allait faire de la tsedaka demander laaka, alors il allait il tapait à la porte et et une fois qu'il avait tapé à la porte, il partait. Il attendait même pas que la personne elle ouvre qu'elle ouvre la porte pour lui donner. Elle disait lui moi j'ai fait maadout, j'ai tapé à la porte, il tapait à la porte, il partait, il tapait à une autre porte, partait et tapait. J'ai j'ai fait alors les gens quand ils voient ça ils rigolent, il dit mais il a rien fait. Non non non, il dit pas il ne croit pas qu'il a rien fait. Pourquoi il a rien fait ? C'est sûr qu'il a fait. Que dire il a rien fait que dire qu'il a rien fait. Bien sûr qu'il a fait. Il a fait d'adlout. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a tapé à la porte. Elle dit mais attends que la personne elleouvre. Dit ça c'est déjà une autre c'est une autre étape. Déjà que la personne elle ouvre que la personne lui donne l'argent c'est une autre étape. Mais il faut pas croire que le fait qu'il a tapé à la porte c'est rien du tout. Quand quelqu'un il tape à la porte, il a fait quelque chose. La porte, elle s'ouvre pas, il a fait quelque chose. Il est pas obligé que que la porte, elle va s'ouvrir maintenant. Le le fait de taper à la porte, c'est quelque chose. Une fois, il y avait un c'est comme à quelqu'un, on lui demande l'heure, dit vous avez l'heure ? Il dit oui, il s'en va. Il pas l'heure mais il dit oui s'en va. Il a fait il a demandé. Non, non, mais c'est peut-être que maintenant quand quand il va finir ça, il va il va voir une montre à côté que qui lui donne l'heure. Alors que s'il avait pas fait ça, il aurait pas vu cette montre là. Il y a des choses qui se qui se trouvent dans le monde. Une fois que tu as fait ta part d'action, il faut savoir qu'il y a une part de non action qui est indispensable pour la réussite de l'action et que la part de non action, elle est plus importante que l'action. Parce que l'action tu es l'action tu es tu es tu es pas obligé minor de l'action mais de la non action tu es obligé min le shabbat si quelqu'un il fait pas shabbat il est pas un juif mais si quelqu'un il travaille pas dans la semaine il est il est juif quand même s'il travaille pas mais si quelqu'un il fait pas shabbat il est plus juif c'est moi j'ai reçu j'ai reçu une parole de de rab Israël qui disait que lui demandait est-ce que quand il était jeune il Il était à cha dans les choses pour les affaires et tout ça. Il a dit que pour la vaatachette et je tout dans une situation me demande d'assister pour une affaire mais j'assins pas parce que j'ai dit j'ai fait ce qu'il fallait faire ça et stop. C'est bien sûr à un moment l'insistance l'insistance elle elle détruit la chose ou et la personne elle comprend pas. Hashem Hashem il veut l'aider mais il peut pas l'aider. Il le laisse il le laisse pas rentrer, il laisse pas il le laisse pas participer à sa à l'action. Pourquoi ? Parce qu'il a un degré d'insistance dans l'action qui va au-delà de ce que l'action elle demande. L'action elle a une limite. Chaque chose a une limite. Quelqu'un il va semer par exemple combien il va semer ? Combien il va mettre au mètre carré des de graines ? Quelqu'un il croit parce qu'il va mettre 10000 graines au mètre carré. Il va lui poser, il va une tonne de blé au mètre carré. Pas du tout. La Terre, il y a des proportions. La Terre, elle a besoin de tant de grains mè carré. C'est tout. On a étudié, on a vu, on a vu que c'est ça, c'est tout. La productivité de cette terre, c'est ça. Maintenant, il y a des terres qui donnent un peu plus, il y a des terres qui donnent un peu moins. Mais voilà, la moyenne c'est ça. Donc c'est pas la peine d'aller mettre trop de graines dans le truc, ça sert à rien. Et au maximum, tu vas détruire. Il y a une alara dans le dans le ureda qui s'appelle dans dans les dans dans les animaux. Quand on quand on vérifie les animaux, il y a il y a écrit comme ça la gmara, elle dit c'estcrit dansouo col ter tout ce qui est en plus queou damé c'est comme s'il y en avait pas c'estàdire si maintenant vous trouvez une vache qui a deux fois par exemple alors vous croyez que vous allez trouver une vache qui a un turbo parce qu'elle a de deux fois ça veut dire elle va elle Non une fauche qui a deux fois c'est comme si elle en a pas elle est pas cachère elle est pas cachère une vache qui a deux cœur elle est pas cachère une vache qui a quatre poumons. Tout ce que vous trouvez en plus c'est comme si la chose elle y était pas comme c'est écritif gorea tout celui qui ajoute il diminue quand quelqu'un comme Raben il dit quand quelqu'un il mange trop c'est pas qu'il a mangé trop c'est qu'il a mangé moins. C'est-à-dire il va détruire même ce qui ce qu'il a mangé qui était bon pour son pour lui ça va se détruire. C'està-dire c'est comme s'il a mangé du poison s'il mange trop. Quelqu'un il doit manger ce qu'il doit manger. Il dépasse même la dose de ce qu'il doit manger. Même ce qu'il a déjà mangé, ça va se détruire avec ce qu'il a mangé en plus. C'està dire que maintenant il y a un équilibre dans le monde. On peut pas on peut pas mettre tout tout mettre des remplir remplir au maximum. Les gens ils croient parce que il fait beaucoup d'adlag d'argent. C'est pas vrai. Il y a une part de non action qui est au moins et sinon plus importante que l'action elle-même. Et c'est là où il y a la ouna et c'est ça qui s'appelleuna et c'est ça qui s'appelle tikunabrit et c'est ça qui s'appelle tal orot. C'est ça que tout les 39 lumières. Si quelqu'un il rentre dans dans talot, c'est des 39 lumières c'est c'est le contraire des la tête mote des 39 travaux c'est dire il y a un indoucissement des 39 travaux. Toute la facilité de la parça, elle vient du fait de d'avoir la possibilité de lâcher de lâcher. Maintenant même dans la semaine quand quelqu'un il finit de travailler, il doit lâcher son travail. C'est-à-dire il doit plus y penser du tout. Ça doit plus exister dans sa vie. Quelqu'un il a accordé à la par 7h 8h c'est tout. Il faut pas que ça ça déborde dans sa vie. Après il doit aller étudier prier s'occuper de sa famille et cetera, se reposer, se nourrir. Il y a beaucoup de choses que l'homme il doit faire. La parassa c'est un/ers de la vie de la personne. Si la personne il voit que ça tourne pas, si s'il voit il travaille 7h 8h, il voit qu'il arrive pas à amener la ilarrive pas à payer son loyer, il arrive pas à à fermer fermer les besoins de la maison. Il travaille 8h par 7h par jour 8h par jour, il fait son cli par rapport à ce qu'il doit faire. Ça tourne pas. Donc c'est pas son problème problème. Ça pas son problème comme Rabin il dit de toute façon quelqu'un qu'est-ce qui va lui arriver ? Il va mourir de faim. De toute façon, il va mourir. Qu'est-ce que ça change ? Si maintenant quelqu'un il croit il peut rentrer peut-être ça peut ça va le ça va le peut-être ça le va le faire rentrer dans lawood ça va le faire rentrer dans le il va dans l'angoisse le fait qu'il va être angoissé parce que le fait qu'il va rentrer dans le la zout peut-être c'est vaut mieux pour lui qu' te travaille plus la vaut mieux qu'il faut s'il rentre dans la dans la tristesse c'est parce que parce qu'il a de la de la il a de la cira parce que c'est c'est de la vaara c'est pour ça qu'il est triste c'est où il l' pas du tout pourquoi ou ça où ça il y a pas où ça où ça quelqu'un qui la maison les enfants la femme tout ça et d'un coup il arrive pas à payer les ce qu'il doit payer mais c'est un homme il est obligé alors peut-être peut-être c'est peut-être c'est ce travail là qui est pas bien qui doit chercher un autre travail il sait pas il doit prier demander à dire regarde moi je fais ce que je dois faire quelqu'un il travaille 8h par jour on peut pas lui dire qu'il a pas fait ce qu'il faut pour la parass il a fait ce qu'il Faut maintenant si quelqu'un il travaille pas on peut lui reprocher. On lui dit regarde on voulait te donner par mais tu fais pas de récipient on n pas te donner ta parnasa. Maintenant quelqu'un il fait 8h par jour de travail, il a fait un récipient. Maintenant il faut vérifier si ce récipient il est valable. Peut-être il y a des récipients qui sont pas valables. Si quelqu'un il fait il fabrique un objet qui est qui est invendable de nos jours qui se consomme pas, alors il a un problème. Il faut qu'il fasse quelque chose qui qui que de ça on peut avoir par ça. Prophète Alv dit de de tout de toute par de tout travail on peut devenir riche. Tout travail, n'importe quel travail peut rendre quelqu'un riche. Un cordonnier peut devenir riche, un boulanger peut devenir riche, un boucher peut devenir n'importe quel métier, on peut devenir riche. Maintenant, du moment où quelqu'un il fait un métier normal que caillot des gens qui font la même chose, ils ont parassa, donc c'est ça son mazal, c'est tout. Lui, il a 8h par jour, il travaille il a pas de parmassa. Il doit demander àou qu' donne la bra dansada que queil fasse mieux shabbat qui s'investit plus plus dans le shabbat, ça va lui de la bra dans la parassa. Mais il y a pas aller au-delà de ça parce que aller au-delà de ça, ça va déséquilibrer toute la tout le système de la personne. Parce que dans la personne, il y a besoin pour être équilibré, il y a besoin de lâcher. Tu vois quand tu marches, tu tu lâches une jambe, sinon tu peux pas marcher. Sinon tu sautes, tu marches pas. Tu es obligé de lâcher une jambe quand tu marches. Tu poses une jambe, tu lâches une autre. Tu poses une jambe, tu C'est comme ça que tu marches dans la toute la vie, elle est comme ça. Tout est toute évolution se fait comme ça. C'està-dire que maintenant, il y a une partie qui qui est une partie d'action, il y a une partie qui est la non action. Et la non action, elle est aussi importante que l'action. Il faut pas croire que c'est moins parce que je fais pas au contraire. Tu vois d'après d'après ce que je vous ai rapporté de queisker de Rabinahman dans le haut que que des tadikim ils ont enlever la possibilité de se soigner pour que les gens ils puissent avoir la possibilité du risque dans les soins. C'est-à-dire de pas être sûr que ça va marcher, d'avoir une part où la personne elle est en doute et elle va prier, elle va faire ta, elle va demander à Kadboku, elle va mettre de launa dans ça. Et si vous donnez à quelqu'un qui fait comme ça curry prends prends tac paye et prends quelqu'un il vient j'ai mal à la tête mais c'est rien qu'est-ce que c'est les publicités tu as mal à la tête mais c'est rien prends aspro tu as mal à la tête tu as mal au ventre mais c'est rien prends ça tu as la grippe mais c'est rien prends ça tu as les trucs alors tout c'est rien c'est rien c'est rien c'est rien alors après qu'est-ce qui va se passer qu'est-ce qui va se passer si c'est la personne tout le temps elle a elle a elle dit non non moi je m'arrange j'ai pas besoin d'chem moi toute ma vie elle est réglée moi je maîtrise les choses ch qu'est-ce qui va se passer ? Elle s'est déséquilibrée complètement. Elle devient pire que qu'un animal parce que elle a elle a lâché sa dépendance d'ashem. Donc du moment lâcher la dépendance d'achem sa vie elle sert plus à révéler à révéler Dieu dans le monde. Donc ça s'appelle programme dans le brit, programme dans launa, programme dans l'alliance. Il y a il y a plus de part à la à à la divinité dans sa vie. C'est plus la vie, elle est plus elle est plus intéressante. C'est fini. Si maintenant quelqu'un il a tout réglé, il a tout maîtrisé, tout tourne, tout b dans l'huile et tout tout est réglé, tout est en tout tout est je gère, je maîtrise, je contre alors dans cette vie là, il est pas là. On a besoin que hasem dans notre dans notre vie. Hashem il a créé un monde de manque et ce manque là l'homme il doit le combler avec launa manque doit être comblé avec launa j'ai lu comme ça il prend le comme une louange le silence. Ouais. Donc silence c'est on va dire non action quelque part ça va beaucoup enfin je pense que ça va beaucoup plus loin cette parité entre l'action et l'action dans tout dans c'est dans tous les domaines c'est comme ça c'est écrit si quelqu'un il veut il veut il veut mettre une barrière à la sagesse, il doit apprendre à se taire parce que sinon après il va rentrer dans dans un dans un domaine où il va avoir toute toute parole quand quand vous quand vous dites une parole de sagesse, alors vous vous videz vous videz le réservoir de la sagesse. Maintenant quand vous videz le réservoir de la sagesse, il se remplit il se remplit avec une nouvelle question pour emmener de la sagesse. Maintenant il y a des questions auxquelles il y a pas de réponse sur terre et si quelqu'un il rentre dans une question comme ça, il peut plus sortir parce qu'il y a pas de réponse. Pour ça que quand mou il a posé une question àoubou lui a dit tais-toi, tais-toi stock, tis-toi c'est comme ça que c'est monté dans ma pensée de faire cette chose-là. Toi maintenant tais-toi. Alors Ravenous explique pourquoi il a dit à Mévou dit tais-toi. Ça veut dire maintenant que tu as une réponse à ta question tais-toi. Parce que si maintenant tu parles encore tu vas avoir une question auquelle tu auras plus de réponse et là tu vas être vraiment troublé. Tu vas tu vas avoir des problèmes parce que tu vas rentrer dans une question et tu arrives pas à sortir. Vous savez des des gens ils ont des questions qu'ils arrivent pas à sortir. Par exemple vous prenez la question de la choa. Combien de gens ils ont la question de la choua ? peuvent pas sortir dit et ça y est, ils sont rentrés dans la question et c'est des questions et pas de réponse. Donc maintenant il il dit tout de suite quand tu vois une question comme ça passe passe sur la question parce que si tu rentres dedans tu vas plus sortir parce qu'il y a pas de réponse. Il y a pas c'est comme ça qu'em il a voulu c'est tout. Voilà la réponse. Il dit mais ça c'est pas une réponse. Et qu'est-ce qu'il y a une réponse de te poser la question toute la journée ? Tu vas pas avoir de réponse de toute façon. Alors laisse tomber, ça y est, tu vois qu'il y a pas de réponse, laisse tomber. Tu vois une personne, elle fait ça, tu comprends pas ce qu'elle fait. OK, tu comprends pas, pass. Tu es pas obligé de comprendre tout le monde. Pas obligé de comprendre tous les individus ce qu'ils font dans leur vie. Laisse tomber, avance, c'est tout. Pas tu pas Il y a une notion de silence. Rabin il a dit moi avec un silence, je peux répondre à toutes les questions du monde. Avec un silence. Des fois vous posez une question à quelqu'un, il dit rien mais dans le silence vous avez eu la réponse. Il y a des silences qui sont qui sont beaucoup plus qui parlent beaucoup plus que que des paroles. C'est chaque chose comme les silences. Il y a il y a des des silences qui qui veulent qui en disent long comme on dit sur la sur la sur la chose tout ça c'est le même principe. C'est le principe de toute chose elle a elle a une présence, elle a une non présence c'estàdire il y a une action une non action dans chaque chose. Maintenant les gens ils croient que la non action c'est manque de productivité. C'est ce qui a fait le travail à la chaîne et cetera. C'est dommage que la chaîne elle s'arrête de travailler parce qu'elle peut produire. Donc on a fait les 38 mais pas les 38 comme le rampam, les 38 sur la machine sur la machine qu'il y a trois équipes de 8h qui viennent pour que le matériel il soit amorti qui a une rentabilité maximum de l'entreprise. Mais ça c'est des systèmes de de la picorso de gmoura de kfira gmura c'està dire c'est de la kfira quelqu'un qui travaille tr qui fait qui fait tourner une entreprise 24 heures par jour où il est àou làdedans il y a rien. Il a rempli tout tout le tout l'espace temps du monde. il a rempli avec de la la production de de de la de matière mais c'est quelque chose c'est asphyxant c'est quelque chose qui est c'est quelque chose qui est asfyant c'est pour ça que on voit des troubles psychologiques dans des gens qui travaillent dans les dans les entreprises à la chaîne et tout vous voyez que des gens ils arrivent à des troubles psychologiques parce que un benadam il a besoin de faire quelque chose a un équilibre sinon ça déséquilibre si la personne elle est trop d'un côté ça la déséquilibre après elle se perd il y a besoin de faire et de pas faire et ça s'appelleuna Ça s'appelle tikunabrit. Quand quelqu'un il fait pas, ça s'appelle réparer l'alliance. Quand quelqu'un il ne fait pas pourquoi ? Parce que il tient compte de du créateur. Il tient compte de la part du créateur dans toutes les actions. Comment ? C'est qu'à un moment il lâche, c'est tout. Il dit "Voilà, j'ai fait maintenant à vous de jouer et tout. Moi, j'ai fait ce que j'avais à faire maintenant de de faire de de finir." Alors maintenant, qu'est-ce que quelqu'un il doit faire ? Quelqu'un il doit faire ce qu'il peut, c'est tout. Quand il arrive à aux limites de ce qu'il peut, Hashchem il va faire le reste. Maintenant, si lui il peut faire 5 %, alors c'est 5 %. Quelqu'un il peut faire 40 % il fait 40 %. Ce que quelqu'un il peut faire dans un dans un domaine équilibré, c'est-à-dire que ça soit de façon équilibrée, à ce moment-là le reste c'est HM qui fait et ça c'est la base de la vie. S'il y a pas ça, il y a rien. C'est pour ça que lesim, ils ont enlevé le livre des médicaments. Nous, on croit ça. On dit "Mais c'est cruel, regardez, il y a de la recherche toute la journée. Il y a des centres de recherche pour trouver les médicaments." Alors que ces médicaments, ils existent depuis la création du monde. Il y a déjà les médicaments de toutes les maladies pour toutes les maladies qui existaient. Toutes les maladies à venir. Elles sont déjà écrites. Tous les médicaments, ils sont écrits déjà. Les les tadikim, ils avaient ça en main, des choses écrites où il y a tous les médicaments, toutes les maladies. Pourquoi ils ont enlevé ça ? Ils ont enlevé ça pour que l'homme il laisse part h dans sa vie queil sache que lui prend le médicament ou lui il va chez le médecin mais il sait pas si ça va marcher ou pas. Dans la santé qu'est-ce qu'on va faire aussi par rapport à ça ? Est-ce que une personne qui trouve pas il va avoir un docteur un are docteur on narrive pas à lui trouver ce qu'il a ? Est-ce qu'il faut qu' qu'il a jusqu'à où il va jusqu'à où il va s'arrêter ? Il va voir, il va voir le plus grand spécialiste qu'il a, il va voir, il va voir le plus grand spécialiste qu'il y a dans ce domaineel. Voilà, on lui dit voilà, il demande où ils sont le plus grand spécialiste dans ce domaine là. Il dit voilà, il y en a un ici, un là-bas, un là-bas. Alors, il va aller voir, c'est tout. Si c'est trois, ils ont rien trouvé, ça veut dire il a rien, c'est tout. Donc qu'est-ce qu'il va faire ? Il y a des gens il il trouvent pas celui on va chercher un autre il faut dit qu'on va chez le docteur il faut aller chez le meilleur le meilleur une fois c'est tout même s'il a pas de non et puis bon il y a des fois il y a plusieurs spécialistes de de quelque chose il y a des des gens ils vont dans un chez un médecin il va leur dire bon peut-être faites ça ça ça va aller chez un somité dans ce domaine là il va dire écoutez moi j'ai vu ce que vous avez il vaut mieux que vous restiez comme ça parce que si vous touchez ça vous allez vous allez vous pouvez qu'abîmer ce que Vous vous allez pas arranger. Alors restez comme ça, c'est mieux. C'est tout. Il y a pas de de si tu fais une ch de l'eau, tu fais le meilleur c'est tout. Va dans le meilleur. Non, pour les personnes qui ont qui sont arrivé à un certain âge, il ont comment il parle avec nous au niveau de la retraite, est-ce que une personne qui a soit disons je sais pas moi 100 à 100 ans et qui est-ce qu'il doit aussi continuer par rapport à l'action 8h de travail ? Si quelqu'un il a il a de quoi vivre, pourquoi il va il va continuer à travailler ? Parce que peut-être c'est aussi le le qu'est-ce qu'il va faire en qu'est-ce qu'il va faire ? Il va se mettre que dans la nu, il va prendre la Torah, il va commencer à prendre la parachat, il va commencer à il va s'occuper de ses enfants, ses petits-enfants, il va aller alléger les ses chez sa fille, chez sa belle fille ou chez son fils. Il va prendre ses petits enfants, il va les amener au jardin, il va s'occuper des il va il va faire des choses qu' qu'il pouvait pas faire avant. Pourquoi il va maintenant ? Il y a des gens qui sont malades, ils peuvent pas s'arrêter de travailler. Ça c'est autre chose. Ça c'est c'est une maladie. C'est dire s'arrêter. Il y a des gens qui qui peut que s'ils s'arrêtent, ils meurent parce que ils arrivent pas à Alors eux ils vaut mieux qu'il continuent à travailler un petit peu mais pas mais sans pression puisqu'ils ont parlassant, ils ont une retraite donc ils ont pas de pression. travaille pour s'occuper. C'est pas c'est mais c'est dommage que que travaille pour s'occuper. Il y a d'autres choses à faire dans ce monde. Il y a d'autres choses. On peut faire d'autres choses que travailler pour s'occuper. C'est dommage ce monde-là quand quelqu'un il a qu'on lui donne du temps, c'est pas pour pour tuer le temps. Comme disait Rafakom, il faut pas tuer le temps. Quelqu'un il il dit "Bon, je vais là-bas parce que il faut que je tue le temps." Mais pourquoi tu veux tuer le temps ? Le temps c'est la vie. Pourquoi tu veux tuer le temps ? Utilise utilise le temps fais quelque chose maintenant dans ta vie tu as jamais tu as jamais appris la Torah voilà commence à prendre la Torah il y a des gens qui font des groupes de de vieux qui font le théim je peux pas parler en même temps que vous rabotaï raï si si vous parlez je peux pas je peux pas parler en même temps c'est c'est où où vous parlez c'est on veut pas faire deux colottes on peut pas entendre en même temps si maintenant quelqu'un Il a du temps. Ce temps-là, il lui a été donné pour étudier la Torah. C'est pas pour autre chose. Pourquoi on lui donne du temps ? C'est pour qu'il puisse étudier la Torah. C'est pas pour autre chose. Si maintenant quelqu'un il a une parn facile, quelqu'un il fait deux trois affaires dans l'année, il a parn pour toute l'année. Alors ça veut dire que quoi ? Que maintenant ça veut dire qu'il doit s'enrichir, travailler encore plus. Pas du tout. Il a du temps. Il peut aller s'asseoir, étudier apprendre la prendre la prendre ce que ce qu'il a jamais le temps de de faire. Maintenant, il peut le faire. Il faut utiliser le shabbat, il faut pas aller travailler. Si quelqu'un lui a fabriqué des shabbatotes, il lui donne plus de temps, alors il doit exploiter son temps dans le bien. Maintenant, c'est ça qui donne pourquoi maintenant j'ai insisté sur cette nekouda parce que les gens ils se disent pourquoi j'aime pas la Torah. Les gens ils posent cette question même s'ils le disent pas explicitement parce qu'ils ont honte de dire ça. Mais pourquoi quelqu'un il aime pas la synagogue ? Pourquoi quelqu'un il aime pas la Torah ? Quelqu'un il aime pas la Torah parce que au niveau de l'action il est déséquilibré, il en fait trop dans l'action. Comme maintenant il en fait trop dans l'action, ça fait que ça lui donne pas l'amour de la Torah. L'amour de la Torah, l'amour d'Hashem, il il se fait quand vous avez laissé la place à Hashem de se manifester dans votre vie. Vous avez tenu compte de la chaîne comme un individu. Si un individu vous voulez qu'il vous aime, vous voulez être aimé, vous voulez aimer quelqu'un, il faut que vous lui donniez sa place. Sinon vous pouvez pas aimer quelqu'un. Il va pas vous aimer. Si quelqu'un vous lui laissez pas de place, il peut il peut pas vous pouvez pas l'aimer et il peut pas vous aimer. Il faut que chacun il ait sa place. Maintenant dans le monde Hashem, il a une place. Il faut la place elle est un pourcentage dans la vie de la personne dans toutes ses actions et dans toute sa façon de voir. C'est écrit que par exemple Hashem il se trouve la shrina elle se trouve à la tête d'un malade. Quand quelqu'un il est malade la shrina elle est à côté de lui tout le temps. Hashem il est tout le temps à côté de lui. Comme la shrina elle est au côtel. La china, elle a la tête d'un malade tout le temps. Elle est là à côté de lui. Parce qu'achem dès que quelqu'un il est en manque de quelque chose, il a un déséquilibre, l'homme il peut plus faire. L'homme il est sur un lit d'hôpital, il peut rien faire du tout. Il est dépendant de de tout. Il est il est entièrement dépendant. Il peut plus rien faire. C'est là où il y a la plus grande présence divine dans la personne, dans la vie de la personne. Etem il est mamche à côté de lui. Il est mamche là à côté de lui. Il y a des gens même ils ont vu des sadikim une dame alam je me rappelle que qu'elle est en France et ben quand elle était à l'hôpital elle était dans elle elle a elle a même fait un il y a un interview même une vidéo de je sais pas où elle est aujourd'hui mais cette femme-là c cette dame- làà à Paris c'était je sais pas il y a une dizaine d'années cette dame-là elle avait la maladie et elle était elle est elle était dans une chambre d'hôpital et Rabiman il a vu Rabian il est rentré dans sa chambre et lui a dit ne te fais pas de souci de tu tu vas tu vas guérir et cetera. Il est venu, il lui a parlé, il a il a consolé, il l'a encouragé et ben elle a guéri après quelques années, elle a rechuté et puis après il y a eu des d'autres problèmes qui sont venus mais sur le moment, elle a été réconfortée parce que quand quelqu'un se trouve dans une situation de nona totale, d'impossibilité d'action, c'est là où Haschem il rentre en jeu le plus dans la vie de la personne. Il y a que Hashem qui peut résoudre le problème, c'est tout. Il y a personne qui peut résoudre de problème. Il y a une présence divine très très intense. Or maintenant, c'est pas nécessaire d'arriver à ça dans la vie. Il faut arriver à vivre une vie équilibrée. C'està-dire une partie d'action, une partie de non action. Et ça, c'est ça qui va donner l'amour d'Hashem, l'amour de la Torah, l'amour de la tila. À ce moment-là, vous allez commencer à apprécier quel quelle bonté Hashem il a fait de donner la Torah au Israël. Quelle bonté Hashem il a donné les les lois noides pour l'égoï que Hashem il a donné, il a dit voilà ça il faut faire, ça il faut pas faire, ça a le droit de manger, ça ait pas le droit de manger pour tout le monde. C'est un recette qu'ashem il a fait que il a il a révélé des lois, des règles de vie pour le bien-être de l'homme uniquement. C'est pas c'est pas c'est pas qu'hem il va empêcher les gens de manger des animaux vivants ou des choses comme ça, mais Hashem il a dit voilà regarde comment toi tu fonctionnes. Je vais te donner le meilleur méthode de fonctionnement mais pour aimer ça il faut que tu laisses une place dans ta vie pour que tu puisses aimer la Torah. Sinon tu peux pas aimer la Torah. Si tout tu le règles toi-même, tu as tout entre tes mains, tu peux pas aimer la Torah parce que la place de la Torah, elle vient dans le vide que tu laisses. C'està-dire la part que tu laisses à Hashem dans ta vie, c'est là où il va y avoir la manifestation d'Hem et c'est là où il y a une un potentiel, une possibilité d'aimer d'aimer d'avoir des ronantes et des kissoufim de d'aimer d'aimer la Torah. C'est dans la dans le shabbat que tu vas réaliser ça. Quand tu vas lâcher, c'est là où l'amour il va il va venir. L'amour de la Torah, l'amour de la tilfila, l'amour du Israël, l'amour d'ou, c'est la même chose. Pour aimer le hâ Israël, il faut que tu lâches. Si maintenant tu crois que tout le monde doit penser comme toi parce que toi tu es de gauche ou tu es de droite ou tu es debout ou tu es couché ou ce que tu as, alors tu crois que tout le monde doit être comme toi ? Pas du tout. Il y a des gens qui pensent comme ça. Il y a des gens qui pensent comme ça. Des gens ils pensent qu'il faut pas travailler le dimanche maintenant. Ils ont il y a des gens comme ça, ils ont ils ont envie qui de mettre que de ressembler aux nations. Yom riche ombre c'est on travaille s'appelle le premier jour de la semaine. Il y a des gens qui veulent arrêter le vendredi, ils veulent arrêter le shabbat, ils veulent arrêter le dimanche. Qu'est-ce que tu vas faire ? Qu'est-ce que tu as à faire pendant ces jours-là ? Qu'est-ce que tu as à faire ? Qu'est-ce que tu as quelque chose ? Tu es un programme ? Si maintenant tu as un programme éducatif quelque chose pour avancer les gens tu dis voilà on va faire le dimanche c'est un jour on va faire établir un jour de Torah pour tout le monde tout le monde va il va il va y avoir des des cours de Torah pour tout le monde tout le monde pouvoir étudier la Torah ou prier autre alors c'est c'est bien mais c'est comme ça c'est des choses alors lui il pense comme ça alors il pense comme ça c'est tout qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'on va faire on va pas dire il faut laisser la personne il faut il faut laisser une place à à la à la à la personne pour qu'elle qu'elle existe. Il faut pas tout neutraliser dire voilà s'il pense pas comme ça et comme ça et comme ça alors il existe pas. Pourquoi ? Il faut lui laisser il a le droit à la recherche OK il se trompe il se trompe même s'il se trompe mais l'homme il a le droit à l'erreur. C'est fait partie de l'évolution de se tromper. De quoi tu juges quelqu'un voilà maintenant il sait pas il fait n'importe quoi. Il fait n'importe quoi. Il va il va il va pas t'en fais pas il s'occupe des gens. Je peux pas parler en même temps. Je peux pas. Si vous parlez en même temps que moi, je peux j'arrive pas. Mais quand on arrive au qu on arrive au quête, comme il a dit truc, on arrive au quête, il faut choisir son corps. Soit on veut la Torah, on veut pas la Torah. Il y a pas de ch il y a un il y a un cas à la fin des temps. On peut pas on peut pas choisir on peut pas choisir ce qu'on veut à la fin des temps. Chacun chacun trouver son chemin droite au niveau de la il y a personne qui peut trouver son chemin. Tout celui qui a trouvé son chemin c'est parce qu'achem il a eu pitié de lui. Parce que tous les gens qui a aujourd'hui c'est des imbéciles. Des imbéciles des imbéciles finis. Et tout celui qui a trouvé la Torah c'est rien que par par miséricorde d'achem. Donc il y a personne qui a un choix à faire. La seule chose qu'il y a c'est que si quelqu'un il est dans la Torah, il faut qu'il prie pour les autres que aussi ils aient le mérite que Hashem il les éclaire comme il l'a éclairé à lui. Mais il y a personne qui peut endosser la responsabilité de son choix de la Torah parce qu'aujourd'hui il y a que des idiots sur terre c'est tout ce qu'il y a. 80 % aujourd'hui ils ont dit qu'ils veulent faire le ils veulent plus le shabbat s rou les autobus ça 80 % ici il y a un il y a un patron en hér Israël il y a eu un monsieur qui s'appelait rabine quand bou il a dit c'est terminé ça s'est terminé il y a un monsieur qui s'appelait ar chandem il a dit c'est terminé ça se termine. Ne croyez pas que ici on n'est pas en liberté il y a un patron et quand le patron il décide ça ça se termine. Quelqu'un il peut jouer tant que il joue. Et un moment quand le patron il décide c'est terminé, c'est terminé, c'est tout. Ne croyez pas, on n'est pas à Baachem, il y a personne qui peut rien faire en hérite Israël. Vous faites pas de souci. Et je vous dis, je vous conseille de pas écouter les informations, ça sert à rien parce que ici, il y a personne qui peut rien faire. C'està-dire que quelqu'un il a une marge de manœuvre comme un enfant dans un dans dans un dans son petit jeu dans dans la dans la cour de récréation à la maternelle où il faait il fait des châteaux de sable. Pour l'instant, lui quand il fait des châteaux de sable, il croit qu'il a construit la tour efffel. Pas grave, laissez-le. Mais il y a quelqu'un qui décide pour tout le monde. Rabi Pinto une fois dans un cours, il a dit regardez ce qui se passe dans le monde. Il a dit écoutez les informations de ce qui se passe dans le monde et ça donne à réfléchir. C'est ça qu'il voulait dire. À réfléchir sur quoi ? Qu'est-ce que vous pouvez faire ? Il y a un caisse, d'accord ? Il y a une caisse qu'est-ce que vous pouvez faire ? Ah moi je fais rien. Alors si vous pourrez rien faire, c'est pas la peine d'écouter. Vous pourrez rien faire. Si Obama maintenant il a décidé que les les fusils vent de long rifle, il va il va les vendre moins cher. Vous pouvez faire quelque chose vous ? Restez chez vous, c'est tout. Restez dans prenez un tim, prenez gmara, prenez quelque chose. Ça vous pouvez faire mais écoutez les informations ça sert à rien. Ah si parce qu'on voit ce qui se passe dans le monde et dans le monde à quoi ça vous sert de savoir ce qui se passe dans le monde ? Ça veut dire que quand ce qui se passe dans le monde les catastrophes qu'il y a dans le monde, c'està dire que maintenant il faut se réveiller. Ah oui. Et et quand vous dit et vous vous réveillez quand c'est à ça ? Ah bah moi j'essaie ou essayez ? Moi je fais shabbat et j'essaie d'étudier. Mais faire shabbat et étudier c'est pas se réveiller. Ça c'est l'obligation de chaque juif. Se réveiller, c'est se réveiller, c'est autre chose. C'est pas ça. Faire shabbat, s'appelle pas se réveiller. Cette shabbat, c'est la faire la c'est pas ça. Se réveiller. Réveiller, c'est après ça. Ne croyez pas que d'écouter les informations. C'est les tadikim, ils ont besoin d'écouter les informations. Mais des gens comme nous, nous on va qu'on devienne des vaches et qu'on on fonctionne. Mais je peux pas parler en même temps que vous. Vous parlez en même temps. Si vous voulez parler, je vous laisse, dites ce que vous avez à dire. On continue. C'est ce que je vous disais. Shabbat c'est ça. Shabbat c'est bien marqué dans la gam que ça protège de la alors c'est important shabbat. C'est important. C'est pas que c'est important c'est obligatoire. Bah oui pour tout le monde. Alors qu'est-ce dire c'est important ? C'est obligatoire. C'est quelqu'un qui garde pas shabbat il est pas juif. c'est obligatoire. Il y a des choses qui sont importantes. Par exemple donner la taka mais c'est pas obligatoire. Mais shabbat c'est obligatoire. C'est pas que soit important ou pas important, c'est une obligation. Obligation. Les choses, il faut les classer. Il faut les mettre chaque chose à sa place. Qu'est-ce que vous voulez dire monsieur Cohen ? Euh Jos est-ce qu'il est possible de mettre en parallèle par rapport à l'action et la non action nasser vénich ? Né c'est c'est bien l'action hein. NC oui c'est l'action. Benah il y a une action qui est faite sans compréhension. Et il y a une action qui se fait avec compréhension. C'est dire que maintenant ce que ce que vous avez arrivé à faire ça s'appelle naassé. Ça veut dire que ce que vous avez assez compris pour faire ou assez eu launa pour faire s'appelle naé. Et nichma c'est ce que vous arrivez pas à faire pour l'instant s'appelle du nichma. C'està dire c'est quelque chose que vous avez besoin d'entendre encore des choses pour pour démarrer. Vous avez pas pu encore. C'est le hein. C'est le Non, c'est pas un de ho c'est une de maturité. C'estàd il y a des choses il y a des choses que même si vous les savez des années vous arrivez pas à les faire et d'un coup après vous arrivez à le faire. Pourtant vous vous saviez qu'il fallait faire ça. Vous arrivriez pas à le faire. Il y a une maturité par lesmouna. Ouais. On lève beaucoup de place. On a une en la en la en l'amalgamant avec la launaque part le la Torah c'est launa aussi ce qui voudrait dire que na c'est oui je fais et ensuite j'arrête nichma c'està-dire je me mets je fais une pause dans mon action afin de laisser les choses faire en me dirigeant bien entendu vers vers launa ou vers la c'est pour pouvoir si vous voulez la partie de nichem de la Torah c'est pour pouvoir pouvoir évoluer sinon sinon il y a pas d'évolution possible. Si vous êtes que dans le nac à un moment c'est ça y est passez dans les dans dans le dans la dans les dans le vieillissement parce que il y a plus d'alimentation. Le lichema c'est l'ouverture si vous voulez à l'évolution en permanence. Il faut il faut entendre il faut avoir une une une oreille qui est qui est attentive à de la remise en question à du progrès et cetera. Et le naz c'est ce que vous ce que vous devez faire chaque jour mais ce que vous devez faire ça toujours être ouvert sur quelque chose qui se renouvelle. Ça c'est c'est ça c'est le principe de de laun de ce qu'on est en train de dire ici. C'està-dire que quand vous arrêtez de faire c'est pour permettre àem de rentrer dans votre vie et de vous donner une ouverture pour quelque chose de qui va vous amener à progresser. Sinon vous êtes vous asphyxie. L'action elle-même elle asphyxie la personne elle tourne en rond. Après s'il y a pas une ouverture mais le ridouche qui amène raenous ici qui c'est quelque chose que si vous attrapez ça ça aide énormément c'est de savoir que l'alliance l'alliance laun elle vient de la non action c'est là où vous avez s'appelle l'alliance l'alliance c'est que vous pourrez rien faire le domaine où vous faites rien c'est là où vous prouvez que vous êtes lié à hashem sinon en quoi vous prouvez que vous êtes lié àem si vous contrôlez tout vous prenez 100 % départ de la société où il est hchem, vous prenez 51 %, vous voulez être majoritaire, prenez 51 %. Normalement, vous devez faire 50 maintenant vous avez besoin de vous sentir majoritaire, OK, prenez 51, mais laissez-lui 49, sinon comment vous voulez qu'il participe à votre à votre vie ? Comment vous voulez que qu'il soit là ? Comment vous voulez avoir la braha ? Comment vous voulez avoir la simra ? Mais tout ça, il faut que ça vient pas de vous, c'est pas vous qui pouvez arriver à ça. Donc si vous voulez que la chose elle rende dans une dimension qui une dimension infinie, il faut laisser une part à l'infini. Plus vous laissez la côte part et les tadikim il laisse tout àem, il lui donne 100 % des parts. Les tadikim, ils ont rien. Eux, ils ont rien. Ils donnent tout àem. Toute leur vie, il a donné à Hasem. Ils font rien avec les mains. Rien. Même des choses, c'est écrit pour Mosché Rabenou. même des niveaux auquels Mosché Rab pour il pouvait arriver tout seul, il est il a rien fait pour laisser Hashem le faire arriver à ça. Il voulait pas arriver de par lui-même. N'importe quelle chose qui qui faisait, il voulait que ça que Hashem qui fasse ça. Et Rabi Nathan Rabi Nathan Shalom l'élève de Rabiman c'était comme ça. Rabi Nathan il faisait rien de rien de de par lui-même tout que par la prière c'est tout. Il faisait rien avec les mains, rien rien du tout, tout avec la prière parce qu'il voulait que il il voulait donner 100 % départ à Kadbou, c'est tout. Tout avec la prière, les les les médicaments avec la prière. Jamais Rabi Nathan, il a été chez le médecin, jamais il a pris des médicaments. Jamais il a donné des médicaments à ses enfants ni à sa femme. Jamais, jamais il a touché ça parce que c'était un homme qui était un niveau des mouna. Nous, on doit pas faire ça parce que on n pas ce niveau des mouna. Mais lui il faisait rien avec les mains, rien, rien du tout. Tout avec la prière. Il avait des ennemis qui voulaient le tuer. Il faisait rien du tout que prier. C'est tout. Maintenant, on lui a dit "Attendez, mais c'est écrit dans le chourano, quelqu'un il vient pour te tuer. Tu dois te défendre." Et il dit, "Non, moi c'est que avec la prière, c'est tout. Moi, je ne ferai rien avec les mains. Et dit alors il avait des élèves qui étaient influents. On dit voilà on va prendre tes ennemis, on va juste les mettre à la frontière, on le fait pas de mal, on les expulse du pays. Et dit non, je veux rien du tout qu'on fasse avec les mains que avec la prière. C'est Rabi Nathan, il était un niveau qu'il est que comme Raben dit, il était au resbahem. C'està-dire que il avait le secret de la parole d'Hem. Quand quelqu'un plus vous lâchez plus vous rentrez dans le monde de la parole créatrice, c'estàdire votre parole elle a du poids parce que vous lâchez. Mais si vous lâchez pas, votre parole elle a aucun poids du tout. Si vous utilisez que les mains dans votre vie, la parole votre parole elle a aucune valeur du tout. Elle a pas de puissance, il y a rien derrière. Tandis que si vous donnez au moins 50 % départ à HM, 49 % al votre parole elle a déjà une valeur dire elle est créatrice à un niveau et si vous donnez 100 % à votre parole devient la parole d'achem c'està dire vous créez avec votre parole entièrement vous faites tout avec la parole ça c'est le niveau des tadikim qui lâchait tout et les réchaim c'est des gens qui prennent tout c'est ça la différence entre les tadikim les rim les r ils veulent 100 % départ et les tadikim ils donnent 100 % départ àou ça c'est les les les extrêmes qu'il y a dans le monde et nous on est au milieu, c'est tout. Nous on est au milieu dans notre vie. Il y a des il y a des choses où on laisse plus de part à Hchem que d'autres. Il y a des choses où on narrive pas à laisser de parchem parce que on est tellement affolé, on est tellement apeuré qu'on croit qu' qu'il faut faire beaucoup de choses dans ce domaine. Alors queil faut être équilibré, il faut donner une partie à chem et et et prendre une partie pour pour saadout pour ce qu'on doit faire dans tous les domaines. Ça soit le shalom bait, ça soit le mariage, ça soit la parnassa, soit la santé, ça soit tout ce que il y a une part qu'il faut laisser àou. On fait une part et le reste on laisse que Hasham lui il complète complète la vie à ce momentlà. la même dimension sinon on des choses les plus difficiles quand on a la quand on arrive en parce que en en galout en France on a l'impression que l'on fait on prend des des initiatives et ça marche. on a besoin d'argent, on claque des doigts et puis on voit que ça bouge quand on arrive ici dans le falais du roi, on s'aperçoit mais malgré nous et c'est ça qui nous éduque après plusieurs années que que on a on a pris conscience de d'ichtadout ce mot magique et puis on apprend à se laisser faire on apprend à se laisser faire mais c'est une gymnastie qui est très très difficile parce que Fran SFR la faire quand tu viens en Israël c'est Ça le plus dur, c'est que HM Hem il est majoritaire de la société ici. C'estàdire que dans tout ce que tu fais ici c'est lui qui est majoritaire. Tu es plus 5050 ici il est majoritaire dans tout. Et ça c'est ça la rédication qui est le plus difficile dans s'habituer à vivre en Israël. Il y a des gens qui le supportent pas. Il non, il y a des gens qui sont pas prêts. C'est tout. C'est supportent pas parce qu'ils sont pas prêts. Il y a des gens qui repartent à cause de ça. Oui. Ici, il y a un patron et il est patron dans tous les domaines. C'est pas dans tous les domaines. C'est dire c'est lui qui est majoritaire. Tu rentres de c'est comme si tu rentres dans un holding ou un truc, tu peux être que tu peux rentrer que ça va ça vaut même pas la peine de voter parce que quand on dit on va voter parce qu'on va on va on va avoir une réaction sur ce qui se passe même quand on a voté même comme ce l'on pouvait que ça passe et bien les gens ils ne font pas ce qu'ils peuvent faire dès qu' dès qu'il s'assoit sur le siège le type il est il est complètement bloqué il ne peut plus rien faire ça dépend plus de lui touchant non il non c'est un jeu le vote c'est un jeu c'est pas c'est pas quelque chose de sérieux parce que ça pas de valeur d'après la Torah ça aucune valeur du tout c'est un jeu comme comme autre chose. Mais ici a un patron qui est majoritaire c'est pour ça que c'est pas la peine de rentrer dans le système politique ni de réfléchir. Ils ont dit ils vont faire ça ils vont rien faire du tout. Ils peuvent rien faire du tout. Ils ne peuvent rien faire. En Israël, personne ne peut rien faire parce que il y a il y a il y a une présence majoritaire de de la de la divinité. Hashem, il est Si maintenant tu veux pas vivre dans ce système, faut pas venir en Israël parce qu'en Israël tu rentres quand tu signes, tu rentres sous le jou de la de la manipulation d'achem dans le pays. C'est lui qui décide. C'est pas toi. Ellohim, c'est lui, c'est lui qui fait c'est lui qui fait tout. Il est majoritaire dans tout. D'un côté quand tu lâches, c'est très sécurisant parce c'est comme si tu rentrais chez papa, tu es rentrais dans le dans dans l'affaire de papa. Tu tu fais semblant de travailler. Maintenant à la fin du mois, tu as une difficulté. Tu vas voir papa, tu dis "Tu peux me faire une petite rallonge ce mois-ci parce que j'ai des frais et cetera ?" Bon bah prends, il y a pas de problème. C'est un jeu. Le père, il pourrait tout te donner sans que tu travailles mais il dit "Von mon fils, si je l'abitue comme ça, il va devenir un voyou, il va faire des bêtises. Donc et tu travailles mais tu sais très bien que tu travailles avec un filet, tu peux pas tomber. C'est ça ce qu' en a Israël quand tu lâches. Mais quand tu lâches pas ici, alors tu rentres tu rentres en guerre avec l'garha et tu te fais casser en morceau. Il y a personne qui sort vivant. Il y a personne qui sort vivant. Personne personne ne peut sortir vivant de cette lutte là. C'est impossible. C'està dire, il vaut mieux lâcher tout de suite. Tu sais que tu fais semblant dans quand tu fais que si tu fais mais la décision c'est HM qui va la prendre, c'est pas toi. Hier, je me suis trouvé dans un bureau pour pour rattraper tes points parce qu'on m'a mis un on m'a mis un bébé comme qu'on m'avait dit que je brûlé un feu. En fait, en fait vraiment je l'ai pas brûlé le feu mais j'étais pris dans une course et je me trouve au tribunal et j'ai beau parlé. J'ai dit bon alors j'ai dit c'est la volonté d'achem que j'ai ce bébé que j'aille dans ce cours de de deux fois de fois 6h et j'ai dit qu'est-ce que je peux faire c'est une volonté c'est c'est ça a été ça a été programmé comme ça ça sert à rien non tu dois te soumettre tu peux rien faire d'autre si tu peux que tout te soumettre mais c'est beau c'est c'est c'est quand quand tu t'habitues c'est extraordinaire parce que tu te sens tranquille tu es détendu C'est très malheureux he Ah ouais c'est c'est très durance.