Breslev, 4 SORTES D'APPROCHES..., R. Ifrah

Kind: captions Language: fr na alors cé sur la T 31 on pass tê on a vu on a vu la dernière pas fa donc ça c'est c'està dire c'est les les les incarnations des des âmes qui sortent par la parole et qui qui s'incarne qui circulent dans le monde et qui s'incarne dans les gens et donc il vont leur donner des soit des des des élans positifs soit des élans négatifs selon la qualité de l'âme et aussi ensuite on avait dit deuxième chose la personne elle a la la force elle-même de lutter c'estàdire de développer l'âme et aussi elle a la force de lutter si c'est une me négative de la de la la chasser de la réparer en même temps maintenant l'homme l'homme complet pour qu'un homme il soit complet il faut qu'il soitad et c'est que il soitad c'est est qu'il est des bon m et qu' soit ai connaiss Torah parce que si quelqu'un il connaît pas la Torah ils ont dit quelqu'un qui connaît pas la Torah il peut pas être acide parce que comment il va il va être acide comment il va être il va il va être mit c'est dire comment il va être dans un niveau o il va être ade avec Hashem puisqu'il sait même pas que qu'est-ce que Hashem il attend de lui dire il a une connaissance des des éléments qui est très flou et très très vaste donc il a besoin de d'avoir des connaissances pour savoir exactement ce queb il attend de nous donc ici on voit que Rabenou il parle de Rabenou il dit que tadq vamdan que il doit être tadq c'estàdire dans les midot dans laalim et il devit être lamdan mais maintenant quand rabenu reprend maintenant il reprend d'abord le lien de lamdan dans en quoi il y a besoin d'être lamdan pourquoi c'est indispensable d' lamdan parce que si maintenant quelqu'un il est que que TAD il est pas lamdan il va avoir un manque de de connaissance dans la le le vouloir d'ashem c'està-dire que même s'il est bien intentionné mais qu'il faut quand même qu'il ait une connaissance des techniques des choses pour savoir qu'est-ce qu'il faut faire c'estàdire que même si quelqu'un il est très bien intentionné il veut faire le bien mais ce bien là il se définit le bien il se définit quelqu'un il veut faire le bien mais il peut pas il peut pas inventer Lesot de de mé de shabbat ça il peut pas savoir ce que c'est c'est même s'il est très intentionné il est très gentil il a des très bonnes midotes il il est très patient très joyeux très généreux très très pur dans dans dans la dans son comportement et il il mange de façon très réservée et cetera tout s' il a toutes les midotes les bonnes midotes il peut pas inventer qu'est-ce que c'est le MS shabbat parce que ça il peut pas c'est quelque chose on a besoin de savoir ces chosl donc si quelqu'un il veut être rcide il a besoin d'être lamd dire que si quelqu'un il veut arrivera dit que celui qui veut être acide par exemple il doit prendre les de Mass Matan quelqu'un il doit prendre les du commerce s'il veut être un rcide parce que si connait pas all à la du commerce comment il va faire pour être pour être asside un moment il va faire une transaction autre va y avoir un problème et lui il est pas malinttentionné mais il sait pas que c'était c'était comme ça qu'il fallait pas faire ça ou qu'il fallait faire autrement et cetera don qui a besoin de connaissance pour arriver justement à développer le côté de sadq que que quelqu'un il va être beaucoup plus développé dans son engagement avec Hashem parce qu'on dit un arrê il peut pas être acideamdvadaou maintenant si quelqu'un que lamdan dire c'est qu'il a que de connaissances il dit ça c'est sûr que c'est rien que si quelqu'un il est que tadque c'est pas rien c'est déjà c'est c'est quelque chose d'énorme mais seulement il pourra pas arriver à être ade c'est-à-dire il va pas être m tracé d'une cono c'est-à-dire que c'est quelqu'un il y a des gens comme ça qui sont il y a il y a des même dans les dans les famille il y a des choses dans les rapports de couple il y a des des choses comme ça souvent il y a des des femmes qui se qui se plaainent elles disent que leur mari leur mari il est très gentil il est très MAM c'est un sadict il est très gentil jamais il crie jamais jamais il amène toujours tout ce qu'il faut à la maison et cetera mais seulement il rentre pas dans dans il rentre pas dans les les besoins précis de de sa famille de sa femme de ses enfants il essaye pas de savoir vraiment de quoi ils ont besoin c'estàdire il il y a un manque de d'approfond abondissement au niveau de de du ressenti du besoin de l'autre c'est vrai qu'il est gentil il est bien c'est quelqu'un de très bien mais seulement il est réservé çaàd il est sur son il est il est sur son terrain lui il donne ce qu'il doit donner pour pour pour que d'après ce qu'il estime queavec ça ils vont être heureux ils vont être bien mais il va pas chercher à savoir s'il y a un autre s'il y a des d'autres besoins c'estàd plus des choses qui sont plus fines que que que ce que lui fait il va pas chercher au fond des choses alors ça c'est c'est exactement le même principe c'estàdire quelqu'un il peut être sad mais il peut pas être il peut ne pas être mit trac con c'estàd avec Hashem il peut pas être acide pourquoi il peut pas être acide parce qu'il sait pas il sait pas c'est tout parce qu'il sait pas quelqu'un par exemple il il est Sadik il donne le masser c'est un sadq il donne le masser mais maintenant s'il connaît l'ALA alors il va voir qu'il y a des moments ou s'il donne 20 % qui donne pas 10 % 20 % ça va être d'autres ça va être d'autres pticony d'autres choses alors des fois que que il y a des des choses qui qui voudrait débloquer et cetera alors peut-être il va donner 20 % il y a comment il va faire comment il va faire ça comment il peut il peut trouver des des les idées comment faire plaisir à Hashem il faut qu' qu'il ait des connaissances Hashem il t dit ce qui lui fait plaisir c'est c'est écrit ce qui lui fait plaisir c'est pas besoin de de c'est pas du du du feeling là toi tu pas besoin d'aller avec le feeling le feeling il est il est il est dirigé il est organisé le feeling c'est pas quelque chose on laisse pas la bonne à la bonne interprétation des gens il y a des gens qui sont très gentils qui sont très bien ils disent vous savez moi j'ai Dieu dans mon cœur moi je suis moi je suis quelqu'un d'honnête de droit de serviable j'ai toujours dépanné la communauté j'ai toujours été au service des des des gens et cetera mais ça c'est vrai que c'est tadq tout ce qu'il dit là c'est un tadq mais il peut pas être un rasside parce que rasside CIT il y a des il y a de la technique cette technique il faut la connaître et si on la connaît pas on peut pas on peut pas imaginer que c'est ça qu'ashem il attendait de nous à ce moment-là on voulait lui faire plaisir mais il fallait plus loin dans la dans dans la connaissance vous voulez faire un cadeau à quelqu'un alors vous vous vous vous soit vous faites un cadeau vous achetez ce qui vous plaît à vous et vous dites Mama si ça me plaît à moi ça va lui plaire à lui aussi ou bien vous allez vous vous casser la tête pour vous renseigner qu'est-ce qui peut faire plaisir à cette personne alors vous alle adresser à à ses amis ou à s sa famille ou à ses enfants ou à quelqu'un qui le connaît bien et qui sait qu'est-ce qu'il qu'est-ce qu'il aime qu'est-ce que qu'est-ce qui peut lui faire plaisir mais ça c'est une Avoda ça va vous demander de vous renseigner sur ce que ce qui lui plaît à cette personn là tandis que si vous si si vous lui faites un cadeau de ce que vous estimez quelque chose de général de classique vous lui offrez un beau stylo ou un ou une montre ou quelque chose voilà c'est ça c'est c'est classique c'est standard alors on peut pas dire que vous avez fait quelque chose pas bien c'est un Tadic celui qui fait ça mais c'est pas un rasside le rasside c'est qu'il rentre à l'intérieur pour voir vraiment qu'est-ce qui fait faire plaisir àadbou et pour ça il faut avoir de la connaissance c'est la connaissance de la Torah qui donne cette Midale mais si quelqu'un il est que l' d' si quelqu'un il est que dans la connaissance c'est sûr que c'est rien Rabenou dit c'est rien du tout parce que pourquoi parce que lui il il compte pas en faire quelque chose de cette connaissance là alors à quoi ça sert il s il pense pas en faire quelque chose maintenant le tadik lui il est tadq maintenant il a besoin de connaissance pour développer raffiner son service pour s'engager mieux mais si maintenant la personneat elle dit non moi le côté de sad qui m'intéresse pas moi ce qui m'intéresse c'est la connaissance mais c'est sûr que la connaissance c'est rien puisque cette connaissance elle a été donnée pour pour aller quelque part quelqu'un si si s'il a un plan c'est parce qu'il est intéressé il va se déplacer il va quelque part donc il a besoin d'un plan de bien étudier le le plan pour savoir comment il arrivrié mais s'il va pas s'il a pas l'intention de de voyager du tout à quoi ça sert qui qui commence à prendre de planans par et dire voilà a 100 km à gauche il a un lac et là-bas pour vous arrêter piquniquer après de toute façon il va pas partir à quoi ça sert c'est pour ça c'est rien celui qui connaî la tor qui a que de la connaissance c'est rien du tout dit il faut il faut comprendre pourquoi dit ça pourquoi parce que c'est quelqu'un qui va apprendre de la technique mais dans il va pas y avoir d'engagement c'est le le la blague qu'on dit voilà le le l'opération elle a très bien marché mais le le patient il est mort mais l'opération elle a été très bien faite il dit mais Monsieur Nous l'opération c'est pour que la personne vive c'est pas pour c'est pas pour vous fassiez des belles opérations c'est pas ça qui nous intéresse le le fa fait une mauvaise opération et que que le que le malade vive c'est beaucoup mieux qu'une belle opération où il est mort on dis c'est qu' ils ont bien arrangé ils ont bien cousu tout ça mais c'est dommage il est il a pas survécu alors que à quoi ça sert le lambda c'est la même choseà dire il connaît il connaît des choses très précises mais il a pas l'intention de les utiliser en application donc à quoi ça sert c'est pour çaam le di clou il dit c'est rien c'est mche rien c'est rien du tout c'est pas quelque chose qu'on va dire la connaissance en soi ça a une valeur les gens ils pensent que la connaissance en soi ça a une valeur la la connaissance en soi ça n'a aucune valeur non seulement ça aucune valeur mais il va le dire à Benou il a dit déjà que que on l'a vu déjà dans quand on a fait la Torah elle-même que que c'est non seulement ça mais c'est dangereux c'est-àdire la connaissance elle-même elle est destructrice à magasiner enemmagasiner de la connaissance c'est destructeur parce que la connaissance de la Tora elle est pas gratuite c'est une connaissance qui est en qui est qui qui suppose l'engagement donc que si c'est une connaissance qui a pas été suivie par l'engagement elle va détruire la personne c'est pas quelque chose de gratuit c'est pas quelqu'un dit bon j'ai appris je vois ça m'intéresse pas voilà je j'ai tout appris mais ça m'intéresse pas ça m'intéresse pas de de de d'aller plus loin c'està dire dans l'engagement ça m'intéresse pas j'ai compris et cetera mais il mais ça on peut pas faire ça ça c'est ça dans la Torah c'est pas comme ça c'estàdire la le savoir le savoir il est il est comment on dit nul n censé ignorer la loi c'estàd quelqu'un il peut pas faire quelque chose et il dit je savais pas parce que si c'est une loi quelqu'un il doit se renseigner c'est tout il peut pas dire après oui mais moi je savais pas si j'avais su et cetera peut pas la Torah il peut pas dire je connais les lois et je les pratique pas parce que la connaissance de la Torah elle oblige l'engagement et si quelqu'un il s'engage pas cette connaissance elle va le détruire qui char Lam verom parce que quelqu'un il peut être un lamdan il peut être un rachagamour quelqu'un il peut connaître la Torah lamdan mais il peut être un rachagamour c'est dire que dans son comportement il peut être abominable et pourtant il connaît beaucoup de Tor mais mais il y a jamais eu de il a il y a jamais eu de mariage entre la connaissance et et le le comportement de l'individu ils sont jamais rencontrés c'estd le comportement il a pris un chemin et la connaissance elle en a pris un autre ils sont jamais rencontré dans sur le chemin alors que le but de la connaissance cétait pour changer le comportement pour l'améliorer si quelquun il pas le alors la connaissance va devenir pour lui une potion mortelle quelqu'un il faut qu'il soit dans la T qui connaissent la T et qui soit dans les qui soit dans ses actions qu'est-ce que ça veut dire dire qu'il soit un ça veut dire que maintenant il doit connaître la tor et il doit être dans c'est ça c'est ça un homme complet un homme complet c'est ça de la même manière que que le monde le monde appppelle complet que quand il y a qu' a lien entre le spirituel et le matériel le côté matériel du monde qui est le côté féminin il est il est maintenant avec le côté masculin qui est la la présence divine et quand maintenant on arrive à révéler la présence divine dans la matière ça s'appelle qu'on a uni tadik et lamdan c'estàdire qu'on a fait l'union entre la connaissance et le vécu la connaissance c'est le c'est C c'est l'infini et le vécu c'est ce monde là maintenant le vécu il est féminin le le connu il est masculin et le vécu il est féminin le but c'est c'est qu'il y a un entre le le savoir et le et le vécu c'est ça le but de la vie donc maintenant quand quelqu'un il cherche à être acide qu'est-ce que ça veut dire être acide ça veut dire il il cherche la présence divine dans tout dans tout ce qu'il est en train de faire mais il y a des techniques c'est pour ça qu'il faut qu'il soit lamda parce que il y a de la technique pour faire sortir les choses pour pour révéler Hashem dans la matière il faut une technique si quelqu'un il si quelqu'un maintenant il sait pas faire les bras haottes par exemple il vient il fait il fait n'importe quoi quand il fait les bras haotes il a un fruit devant lui oh il sait pas il dit allez fais chez à col et c'est tout c'est pas mais on peut pas il y a besoin c'est il y a des techniques tu peux pas faire n'importe quoi quand tu as une date devant toi tu peux pas faire chez àol parce que si tu fais chez àol sur la date tu as pas fait sortir la la divinité qu' avait dedans puisque le moyen de d'extraction tu tu l'as pas utilisé comme il faut donc il y a besoin de de il y a besoin de de de connaître mil des braot il a besoin de connaître des des des des mil des des mamonant tout ça il faut connaître parce que sinon comment quelqu'un il va il va faire il a besoin d'une technique pour révéler les choses mais la technique c'est toujours le moyen le but c'est la révélation le but c'est la révélation le but c'est l'accomplissement c'est le le côté féminin du monde c'est ça le but le but c'est d'arriver à à ce que le monde ici révèle la présence d'Hem qui est en lui et qui est caché pour l'instant parce que il y a pas d'intention du monde de de chercher Hashem il y a pas de côté de sad il y a pas de côté de l'amdan il y a rien dans le monde les gens ils cherchent rien du tout ils vivent c'est tout s mais si les gens ils avaient un peu de de recherche un petit peu d'ouverture que comme il y en a quelques milliers comme ça dans le monde qui qui cherchent qui cherchent ce qu'ils sont venus faire sur terre quel est le quel est le plan d'ashem dans le monde pourquoi c'est comme ça la Bria et cetera alors les gens il cherchent et ceux qui cherchent il trouvent à cbou il leur montre le chemin maintenant après il faut connaître il faut apprendre la cacheroute il faut apprendre les les les les les lois de pureté familiale il faut apprendre les lois du shabbat il faut apprendre il faut apprendre les à pour savoir comment maintenant je vais faire plaisir à quelqu'un croit qu'il fait plaisir à Hashem il fait pas plaisir à Hashem parce que il il va avec d'après son feeling mais son feeling à quoi de à lui et avec quoi il est construit son feeling il est c'est une base de quoi c'est sensations elles sont basées sur quoi sur ce qu'il a appris à l'école ce qu'il a vu dans des journaux ce qu'il a vu dans des films c'est basé sur quoi ça c'est sa sensation la sensation il faut l'éduquer on peut pas le le le le le sentimental ça s'éduque dans la Torah c'est pas quelque chose qui qui est laissé à la libre interprétation c'est pas de de c'est pas quelqu'un qui fait du du du solo c'est pas un un soliste qui vientimprovisation l'improvisation elle est dirigée dans la T parler à donc il faut avoir le côté le côté Lam il est il est important et le côté bien s c'est le de faire plaisir àem alors si maintenant si quelqu'un il a ses deux côtés alors il ressemble à un ange d'EM et à ce momentl c'est quelqu'un qui va dessiner qui va qui va assembler les lettres de la Torah d'une façon positive lesad et si maintenant quelqu'un il pense que d'être un érudit en Tor ça suffit c'est ça le principal alors lui il est comme que il est devenu il est vu mécéant c'est il est devenuic c'est un des qu qu'on avait vu qui est monté dans le pard avec il y avait a il y avait ben ben Zoma et rabiiva maintenant ils sont rentrés dans le pardè rabiakiva il est rentré béchalom il sorti ben bchalom maintenant ben Zoma je sais pas si c'est benzoma Benaza il y en a un qui est devevenu fou et il y en a qui a qui est mort et après le 4è c'esta abya lui il a il est complètement sorti il est complètement sorti pour pourquoi parce que son côté lamdan il était trop fort sa connaissance elle était trop proéminente dans sa dans sa dans sa vie comme sa connaissance elle était trop proéminente quand il a vu quelque chose qui a déstabilisé sa connaissance alors il a explosé parce que il a pas pu il a pas pu diriger pardon pas diriger je vi dire digérer ce qu'il a vu avec son avec son esprit c'està-dire son esprit il a été confronté à une question qui lui a explosé complètement sa vie c'est ça le danger des gens qui vont se diriger avec leur connaissance quand quelqu'un il se dirige avec sa connaissance il va vers des des il va vers des dangers c'estàd les le danger c'est quoi c'est que comme chez lui le côté connaissance il est proéminent ce côté connaissance il peut tomber sur une question et cette question le casse complètement c'est fini il reste plus ça y est il reste plus rien de la personne tandis que que si la personne elle a elle est plus plus haute en côté khasside et tadq que en côté connaissance elle est plus engagée sur la pratique que sur la connaissance alors n'importe quelle question elle va pas le déstabiliser dans sa pratique parce que la la question elle va toujours être en dessous son comportement elle sera jamais au-dessus de son comportement parce qu'il a jamais donné plus de valeur à la connaissance qu'il a donné au comportement il a donné toujours plus de valeur au comportement qu'à la connaissance et s'il a une question et ben il va dire c'est une question c'est tout ça change rien tu vois il y a beaucoup de gens qui viennent et te posent des question dans la Torah il te disent voilà moi si vous arrivez à me convaincre et m'expliquer ce que c'est le shabbat alors moi moi je le fais le shabbat parce que c'est des gens qui qui disent voilà moi j'ai besoin de comprendre ce que je fais si maintenant je comprends pas je peux pas faire et nous on dit non ce que comme tu es là tu peux pas comprendre parce que le le shabbat ou n'importe quelle mitva si tu veux la comprendre il faut d'abord la faire sinon tu peux pas la comprendre si maintenant tu es tu peux comprendre si tu es pas tu peux pas comprendre alors ça c'est la c'est c'est complètement à l'envers du système du monde parce que le système du monde c'est je pense je pense donc je suis nous on a à l'envers nous c'est Nass VMA nous c'est je suis donc je comprend c'estàdire on va s'adresser toujours à des gens qui sont expérimentés pour leur demander des questions technique on va pas demander des questions à des gens qui ont pas d'expérience parce que pour nous des gens qui ont pas d'expérience c'est des enfants dans la chose c'est c'est une approche infantile de la de la chose comment on dit quelqu'un c'est quelqu'un il tourne dans les bibliothèques c'est quelqu'un qui connaît des beaucoup de livres connaî beaucoup de livres mais mais à une personne comme ça on peut pas lui demander un conseil parce que il n'a pas de il a pas de ce qu'il a comme connaissance c'est pas lié du tout avec le comportement donc on peut pas lui demander conseil on peut pas parler avec lui on va parler avec quelqu'un qui a de l'expérience qui a beaucoup de vécu et il sont véc que il lui a fabriqué une connaissance déjà maintenant s'il veut il peut développer plus sa connaissance et ça lui est ça lui est conseillé de développer plus sa connaissance mais d'abord il y a l'engagement assez d'abord n assez d'abord on fait on dit voilà tu veux comprendre ce que c'est le shabbat alors le shabbat il te dit ta amouou goûter et vous allez voir quand quelqu'un tu dit ce plat là c'est quoi tu dis goûte non non mais je veux savoir qu'est-ce que c'est il dit non goûte-le c'est tout goûte alors il goûte il dit ah c'est bon hein il dit ah ça te plaît alors mange c'est bien parce qu'il y a des gens que qui qui aiment pas quelque chose ils aiment pas les courgettes par exemple dans leur tête les courgettes c'est pas bon ok ils aiment pas les courgettes maintenant vous leur préparez un plat de courgettes mais ça se voit pas que c'est des courgettes alors dit écoute alors ça c'est bon c'est bon alors mange-le c'est tout et quand il finit il lui dit c'est des courgettes il dit ah mais pourquoi tu m'as dit pourquoi tu m'as donné à mais tu as trouvé ça bon ouais mais moi tu sais que j'aime pas manger les courgettes il mais mais tu c'était bon oui oua ouais non mais moi je j'ai pourquoi parce que c'est c'est dans sa tête que c'est comme ça mais les Mar c'est dans l'action c'est pas comme ça quand il le vit il est pas comme ça maintenant il vit lui d'après des théories qu'il a dans sa tête il a une fois il a vu quelque chose il a écrit les truc il a décidé qu'il va plus manger des courgettes mais les mains assez quand vous lui donnez quelque chose qui est bon même si des courgettes il le mange il a pas de problème m alors l'homme l'homme qui comme il a été produit par la société il est à l'envers c'està direire on fabrique des gens qui vont d'après leur compréhension alors que les gens ce qu'ils doivent chercher c'est l'expérience et dans la Torah c'est c'est exactement la même chose les gens ils font des des centres d'études de la Torah et et toute la journée les gens ils étudient la Torah mais il faut savoir qu'il faut passer une grande partie de son temps à fréquenter des khakamim à vivre avec les khakamim c'est comme ça qu'on app prend la tor la tor on apprend pas dans des livres la Torah on apprend avec des khamim dans les livres aussi mais d'abord dans la fréquentation des khamim parce que c'est l'expérience qui est le principal de l'expérience il sort il sort la Torah de l'expérience du vécu c'est là elle va sortir la Torah pourquoi la Torah elle sort des Israël pourquoi la tor des Israël c'est c'est une Torah qui qui que la plus élevé du monde parce que c'est l'endroit du vécu de la Torah pasout puisque c'est la terre sur laquelle on vit la Torah c'est la terre qui a été donnée pour vivre la Torah donc c'est sûr que que quand la Torah elle sort de des Res Israël c'est c'est c'est la vraie Tor parce qu'elle elle vient de l'endroit qui a été expérimenté elle elle a elle sort de l'endroit où les gens ils sont expérimentés en Torah c'est pas comme quelqu'un qui qui le vit dans un endroit où il doit faire décollages par rapport à à au comportement quelqu'un c'est vrai c'est c'est vrai c'est vrai quelqu'un il est Paris et B il fait MESSF le shabbat il marche TR qu4 d'heure pour aller à la synagogue et et encore une heure pour aller au MV et et trucs et tout c'est vrai que c'est c'est extraordinaire mais c'est pas c'est c'est pas c'est pas le contexte dans lequel il faut faire ça s'il veut vraiment le faire bien il faut qu'il vienne en Israël d'abord il va pas voir des voitures et des trucs qui vont le le déranger et cetera il va il va être détendu dans son Shabbat il va arriver à un niveau de shabbat qui est beaucoup plus élevé puisqu'il se trouve dans l'endroit qui est qui est le le côté qui a le côté expérimentale de la chose donc il y a pas il y a pas il y a pas ça n'a rien à voir ça n'a rien à voir le vécu de la Torah enê Israël et en r maintenant tout est tout c'est comme ça tant que quelque chose il est pas il est pas en contact avec le vécu il reste très très loin de la réalité c'estàd il reste très très loin de du but pour lequel le monde a été fait le monde a été fait pourem il a fait un monde pour un assemblage masculin et féminin de tout tant qu'il y a pas ce contact là c'est c'est très pauvre tout ce qui est tout ce qui est vécu tout ce qui est fait c'est très très pauvre parce que il y a pas l'assemblage de ces deux choses là alors maintenant si quelqu'un il prend que le côté théorique c'estàd il prend que le côté masculin et il sort complètement de la réalité alors là c'estya c'estd il a vu quelque chose il a vu le l'ange l'ange Matat vous savez il est sorti de la Torah il pouvait plus il pouvait plus supporter il a pas peu supporter ça lui a fait une question cette question elle a explosé il pouvait plus il est resté avec une question que c'est ces questions étaiit trop fortes pour lui quand comme dit il a dit à M Rabenou elle quand quand il a vu Rabi Akiva que Rabi Akiva il était il il était il est il était il était tué comme ça com comment on l'a tué de façon très très horrible et cetera alors il a dit mais c'est quoi c'est ça la Torah c'est ça la Torah c'est ça son salaire c'est comme ça que quelqu'un il a fait toute la Torah comme rabiva et et et maintenant comme ça il est tué alors alors euhbou lui a dit tais-toi comme ça ça c'est monté dans ma marchavade que c'est monté dans ma pensée comme ça tais-toi pourquoi KB lui a dit tais-toi parce que il lui a dit il a dit si jamais tu tu parles encore tu vas amener quelque chose qui qui va être une compréhension qui qui va qui va te déclencher une question à laquelle tu pourras jamais répondre et cette questionlà elle peut te détruire pour ça que Rabenou il dit de pas fréquenter des gens qui qu's ont des questions sur Hashem qui ont des questions sur la Torah parce que tu peux tomber sur des gens qui vont te dire des questions et que ces questions elles sont bêtes mais comme toi tu connais pas bien alors tu sais pas comment répondre et cette question elle vient elle te déstabilise complètement elle revient comme ça tout le temps dans ta tête dans ton cœur elle vient t'embêter parce que tu as pas de réponse parce que tu sais pas répondre tu es pas au niveau de connaissance de répondre mais c'est pas parce que c'est une question extraordinaire elle a rien extraordinaire la question mais seulement comme elle est présentée alors ça a l'air d'une grande question c'est pas une question du tout Rabou dit c'est c'est pas il y a des questions que la question elle-même c'est la réponse il y a pas de question et mais seulement comme c'est présenté les gens il croient que c'est une question il y a des gens ça les détruit doncous dit de faire attention de pas fréganter ces gensl qui sont des LAM levad des gens qui sont que des des érudit en Tor mais qui ont pas un niveau d'application qui est au moins du même niveau que leur connaissance il faut s'éloigner d'eux par parce que c'est dangereux alors même le complet qui que quelquun il est dans son comportement il est l dans la connaissance quand il tombe des fois de son niveau comme c'est connu qu'on peut pas toujours se maintenir dans le même niveau veut se maintenir dans le niveau de cherche à se maintenir dans son niveau de connaissance ça c'est pas bon il doit se maintenir avec quoi avec la crainte d'EM et les points positifs qui restent en lui donc maintenant quand quelqu'un voit qu'il a qu'il a un affaiblissement dans dans la lumière que maintenant il a moins de lumière donc il a moins d'énergie pour faire de pour faire la Torah il se sent moins d'enthousiasme alors il faut faire attention que de pas aller du côté de la connaissance pour se donner des forces il faut aller du côté du vécu il faut aller du côté de laamaim et du côté de la la ce qu'il dit ici de des points positifs trouver des points positifs en soi et d'aller du côté de laama c'est pas le moment de commencer à rentrer dans des connaissances les connaissances c'est valable quand on est en formeandand on tourne à un bon niveau mais quand maintenant on descend on trouve dans l'obscurité il faut pas avoir le réflexe d'aller vers des connaissances il faut avoir le réflexe d'aller vers le vécu vers la crainteem des livous c'est sur ça qu'il faut s'appuyer faut pas s'appuyer sur la maintenant grâce à ces deux à ces deux angles à ces deux aspects qui se trouvent chez le Rave et le TAD c'est pour ça qu'il appelle ici Rav et TAD voyez des fois dans les côéemploie que rave et des fois il emploie que TAD et ici il emploie les deux r le Rave et le TAD il dit qu'il est le Rave en même temps le ça veut dire la connaissance etad ça veut dire dansab dans Lesot c'estad c'est dans le comportement lui il a la c'est celui qui a une grande l'ange c'est l'ange qui s'appelle mat qui est le principe qui est l'ange de la Michna le côté sadq c'est Domé les cono dire qu'est-ce que c'est sadq ça veut dire Domé les cono lesutre acide ça veut dire que il veut ressembler àhem et être acide il y a un livre qui s'appelle qui s'appelle Tomer de Vora du du du du du du RAMAC alors lui dans dans Tomer de V qu'est-ce qu'il y a dans Tomer de Vora c'est il explique les 13 midotes de Rahamim les 13 midotes qu'on faitemem alors il explique qu'est-ce que c'est ces 13 midotes de Rahamim chacune des midotes qu'est-ce que ça veut dire rahou qu'est-ce que ça veut dire Hanoun tout toutes ces midotes là il les explique et maintenant il dit que l'homme il doit il doit s'identifier à Hashem et faire ce que comme Hashem il fait alors lui il doit faire par exemplehem quand il y a quelqu'un qui fait une avéraalom mais maintenant il crée un ange négatif maintenant cet ange négatif il veut se il veut il veut aller se nourrir de l'âme de la personne etom le détruire en venant se nourrir de l'âme de la personne qui qui l'a fabriqué alors lui dit non ne ne va pas te nourrir chez lui tiens moi je vais te payer moi je vais te nourrir laisse-le tranquille à lui moi je vais je vais te te nourrir ça c'est il paye il donne à manger à des des anges négatifs qui ont été créés parler à verode de l'homme pour pas que l'homme il soit détruit donc de là-bas il explique que que nous aussi quand si quelqu'un il nous a fait du mal il faut pas lui rendre du mal il faut lui rendre du bien il faut pas lui rendre du mal lu ce qu'il a fait de mal tu t'occupes pas ça c'est c'est son problème à lui il va s'arranger qu'il fasse Touva et tout mais toi tu dois lui faire que du bien toi tu dois lui rendre service il a besoin de quelque chose tu dois pas avoir du tout le le le le côté correspondant c'està-dire lui donner la com comment on dit je la monie de sa pièce voilà je vaux pas lui donner la monnaie de la pièce il vient chez moi je vais pas lui dire attends celui-là quand il va venir il va savoir un petit peu il va comprendre ce que c'est il va comprendre un petit peu qu'est-ce que ça veut dire non lui lui quand j'avais besoin par exemple je lui demis il m'a dit non je lui demandéis il m'a dit non maintenant lui il a besoin il me demande je dis oui fais pas lui ce qu'il a fait c'est son problème à lui c'est pas le mien moi j'ai rien à voir avec ça ça c'est c'est ça ça veut dire que ce qu' dit ici que que maintenant il il est mis d'AM Dom les con il il ressemble à Hashem dans son comportement c'estàd il va agir comme Hashem il agit il va faire le maximum pour ressembler au comportement d'EM ça s'appelle l'otracide avec des bonnes actionsem ça c'estem alors maintenant c'est écrit les mal alors si le r il ressemble au alors tu dois lui demander de la tor de sa bouche parce que le mal on a dit c'est celui qui connaî la Michna c'est l'ange de la Michna c'est celui qui est il essaie de ressembler àem dans son comportement donc chez le Rave il se trouve les deux aspects de la tor aussi il se trouve le côté tion de vie et la potion du contraire aussieli qui vient che il peut trouver quel chosei qui va Noir Véritable et maintenant va prendre quelque chose qui vaéloigner de bien et c'est pour ça que ceux qui viennent se rapprocher duad c'est comme les quatre qui sont rentrés dans le pardè écrit dans que ces quatre là comme je vous ai ditabi Akiva ben benom eticha benya maintenant chaque ces quatre façons qure angles qure aspects pour se rapprocher de la Torah pour se rapprocher duad il y a qure façons de se rapprocher il y a des gens qui viennent et qui se reçoivent chez le Rave un chemin droit et qui devient un homme cacher jusqu'à la fin de sa vie c'estàd que depuis qu'il a connu le Rave jusqu'à la fin de sa vie il n'a fait que s'améliorer n'a qu'avancer ça s'appellead c'est comme rab il est rentré balom chez le Rav et il est sorti balom là il dit rentrer chez le c'est comme celui que rab va qui rentit dans le pard dans dans le dans les mondes supérieurs dans les dans les secrets de la Torah alors celui qui rentre chez le Rave qui rentre comme rabiiva il rentre balom il sort balom ça veut dire il est allé chez le Rave il a pris un chemin il a pris un chemin pour être dans la Torah et toute sa vie ça s'est bien passé il y a pas eu de problème il n'a fait que progresser maintenant des gens qui se rapprochent duad et il devient fou c'estd il perd la tête dire la lumière qui VO elle lui tourne la tête il devient fou commence à faire n'importe quoi ça c'est ben donc celui qui V fous ben c'estd que son cœur il s'est tellement enthousiasmé de la lumière qu'il a vu quead lui a donné tellement de lumière que son cœur il s'est tellement enthousiasm il s enthousiasmé plus que mesure qu' pouvait supporter avec ça il peut devenir fou parce que il a TR il a pris trop de lumière par rapport à ce que il peut supporter celui qui a regardé et qui est mort ben ça c'est ben toujours le même problème c'est toujours un problème d'intensité lui il a tellement tellement fort qu'il est mort il est mort ça dire quand il a vu la lumière il est parti il a dit il a dit il a dit il y a plus rien à faire ici onit les bagages on s'en va il y a rien à faire dans ce monde là qu'est-ce que je vais rester dans ce monde là alors que dans les mondes supérieurs il y a des lumières extraordinaires et tout est-ce que je vais faire ici rien à faire ici il s'en va la lumière elle le prend tout à l'heure celui qui il rentrreé dans lesmotes alors lui il peut éclater avec les lesmotes là lui il a pris que la PR du du TAD non les deux c'est Trina sad celui qui devient fou et celui qui meurt les deux mais seulement celui qui devient fou c'est moins fort que c'estàdire que la lumière la lumière qu'il a pris elle a moins détruit que celui qui est mort celui qui est mort ça veut dire que la lumière elle l' aspiré complètement il est pas il a quitté le monde et l'autre il a quitté à moitié il est devenu fou c'est-à-dire il a pas quitté complètement mais il a quitté la réalité il est devenu fou c'estàdire plus arrivriver à rester avec les pieds les pieds à terre avec la lumière de la Torah la lumière de la Torah elle a fait sortir de la la réalité des choses il peut plus fonctionner il peut pas travailler peut pas s'occuper de sa famille peut pas il arrive pas à fonctionner il a eu trop de lumière donc elle a détaché un petit peu du fonctionnement de du monde mais ça aussi c'est sad parce que c'est pas il a pas été verdé à Vero il a été vers des choses bien mais seulement il a un problème de dosage du bien c'est ça son problème problème c'est au niveau du dosage mais les deux c'est sad Rabenou dit dans dans le couté moral les deux ces deuxl s'appellent sad le a s'appelle racha parce que lui il a il a il a été avec son esprit et et avec sa connaissance il est arrivé à une connaissance qui était une question trop grande pour lui et ça ça l'a fait disjoncter c'est pas qu'il est devenu fou lui il il a quitté Hashem mamach t que les autres non c'est sont ils ont voulu s'inclure dans haschem mais trop vite trop fort donc ça ça ça les a détruit mais les mais les trois ils sont considérés sadabiakiva bien sûr et ben ben Zoma les trois ils sont considérés sad le seul qui considér racha c'est le c'est c'est AEM pour ça que le dosage c'est très très important et les dosages c'est l'expérience tu peux pas savoir quand tu viens tu vois tu vois quelqu'un il a jamais il a jamais bu dans sa vie dans sa vie vient il voit une bouteille de whisky et il croit que c'est du thé il lui boit du thé d'habitude il voit que c'est la même couleur alors il commence à boire il boit un verre deux ver TR ver et après il tombe par terre il peut plus tenir parce qu'il Savit pas qu'est-ce que c'est de l'alcool maintenant la Torah c'est de la lumière cette lumière elle est puissante donc il faut faire attention il faut la prendre avec des des dosages il y a des dosages comme un médicament il y a un dosage tu peux pas te tu peux pas t'engager tu peux pas prendre un médicament si tu as pas un dosage besoin de dosage voil tu vois dit les deux ils sontad les deux il s'appelle sad si tu peux appuyer làb sur le ver alors ça c'est ces deux là il s'app sad parce que les leur intention était bonne le seul problème qu'ils ont eu c'est un problème de dosage de la lumière c'est tout c'est pas c'est pas donc dit les deux il étaient et sur ces deux c'est dit ils vont dans les chemins de la tor ça ve dire c'est les chemins de la T mais il faut faire attention au dosage mais il y en a qui viennent avec des des mauvaises intentions ils ont des choses dans leur cœur qui sont pas clair qui sont pas net ils sont pas dans leur engagement ils sont pas c'est pas c'est pas honnête c'est pas net des raisons des choses qui sont des mauvaises intention à l'intérieur et il peut trouver chez le r ce qu'il veut c'estàdire il va trouver chez chez le Rave un moyen de s'éloigner de la tor c'est va trouver chez le Rave quelque chose que ça va entraîner chez lui qui va complètement devenir R il va s'élanuer complètement AD et il s'éloigne duad et il devient un opposant et un moqueur dans le li comme et ça c'est comme que lui il est devenu complètement René comme comme rapporteazal qui dit que les Poch ils sontachel sont dans la tor c'est tribuch mais pourquoi pochim il cach l'bam pourquoi les pochin ils sont nirchal dans la Torah il tribuch parce qu'ils sont pochim avant de rentrer c'està-dire quand il rentre il rentre avec une mauvaise intention il rentre pas avec une bonne intention c'est-à-dire il a quelque chose qui est pas clair en lui donc le côté qu'il a pochéa c'est ça qui va le le faire trébucher dans la Torah parce que la t elle fait pas trébucher les gens droits les gens qui sont droits et sincères au maximum ils ont ils ont fait ils ont fait de l'au de T alors il il s'en fout il est mort mais il est mort dans le bien par trop de bien mais c'est pas lui lui il est Poch il VI il vient il est pas clair il a des intentions qui sont pas honnêtes donc maintenant ces intentions qui sont pas honnêtes il va ça va faire qu'il va trouver dans la tor de quoi redire et de quoi de quoi devenir unég complètement parce qu'au départ il avait quelque chose de pas clair déjà et après ça devient des opposantsir comment parler au gens il y a des gens pas leur donner dépend comment qui à qui on comment on parle quoi à qui ça c'estàd il y a des gens avec ces gens-là qui sont qui sont comme a il faut pas parler avec euxal il faut pas parler avec eux B ces gens qui sont comme a il faut pas parler avec eux parce que eux ce qu'ils cherchent eux ils cherchent des des des siivotes des raisons pour sortir parler parler la il faut parler au niveau de la Torah il peut parler avec eux sils ont des questions tu leur dis c'est moi je je sais pas c'est des choses qui sont pas de mon niveau je peux pas te répondre tu as des questions trop trop élevées pour moi tu me dis comme ça pour qu'il te laisse tranquille c'est tout celui qui va rentrer dans dans le ve dire comme on a vu là que celui qui veut rentrer dans leadic même lui il peut recevoir ces qure notes là une fois qu'il est rentré il est rentré avec une façon sincère comment il peut devenir non il était pas sincère il est rentré avec ça pourquoi il y a beaucoup de gens qui sont venus chez Rabenou après c'est devenu des aut c'est comment c'est quoi le la chose qui peut faire ça que comment on peut voir ça c'est quoi le ce qui fait ça c'est le côté lamdan qu'il a le tsadq le côté lamdan qu' a dans le tsadq ce côté-là ça peut ça peut servir à celui qui veut sortir s'il prend parce que le SAD il a un côté lamdan c'estàdire il a un côté où où où où il a que de la connaissance quand tu le regardes sous cet angle tu vas avoir une connaissance très très très forte alors tu peux voir tu peux le voir que sous l'angle de l'érudition que c'est un érudi maintenant sous l'angle de l'érudi ça peut te ça peut donner à la personne qui vient chercher des choses qui sont pas claires ça va lui fournir les éléments pour sortir sur sous l'angle de de la connaissance sous l'angle du tsadq il y a pas de problème si tu viens chez le chez le tsadq pour chercher à t'améliorer il va te donner tout ce qu'il faut tous les outils pour t'améliorer mais si tu viens chez lui et tu l'observes sur le côté connaissance alors dans ce côté-là il peut fournir aussi la la la la la la raison pour sortir à quelqu'un peut dépendre son intention et après il peut devenir un opposant du tadq il y a des gens qu'ils ont pas eu le mérite ils sont devenus des opposants ils sont comment ça a commencé toute le comment il y a eu toute l'opposition sur Rabenou Rabenou il était dans un dans une ville à zlatipolier s'appelait zlatipolier Rabenou il était là-bas et les les gens de la ville ils l'ont très bien très bien accueilli et à rosashana il y a il y a une centaine de rasidim qui sont venus dans la ville pour pour passer rosashana avec les avec le bébé alors les tous les gens de la ville il les ont accueillis chez eux et cetera et les les les les gens de la communauté les dirigeants de la communauté il onont dit mais pourquoi vous venez pas avec vos khassidin priez dans notre synagogue elle est grande il y a de la place et cetera alors av benous il est venu dans la synagogue et lui ont dit tout tout c'est vous qui dirigez tout les offices qui est-ce qui doit prier qu'est-ce qui doit faire les le chauffard tout ça c'est tout c'est vous c'est vous qui allez décidé de tout quoi faire alors il y en avait un il y en avait un qui était habitué à faire la prière là-bas de du du soir de Yom Kipour et son fils il avait l'habitude de faire la prière de le matin alors ils ont fait la prière alors quand quand le le le jeune il a voulu faire la prière le matin il a voulu commencer il pouvait pas prier il y avait aucun son qui sortait de sa bouche alors il essayé il essayé rien du tout il a dû descendre de du Hamoud et et c'est quelqu'un d'autre qui a fait la prière alors après Rabenou il a dit Rabenou il a dit en rigolant il a dit un jeune un jeune et une jeune un zaken un vieux et une vieille alors après Raben il a dit le père quand il a prié le soir il chantait pour pour sa femme elle elle elle voit qu'il chante bien et le fils aussi le matin il voulait chanter pour que sa femme elle pense que qu' est en train qui chante bien et ca qu'elle lui donne du CAV et CETA des honneurs alors maintenant quand il a eu ce mass là de ça elle est partie toute la de cheab parce que surab parce que celui ce jeune là qui a été il a compris qu'il s'était passé quelque chose c'est parce que le réveil était là qu'il avait plus sa voix il pouvait pasone il est devenu comme çaone d'un coup d'un coup compris alors lui il a été chez le chez le chez le vieux là qui a fait toute la Marquette sur abelou et lui il a été chez lui et il a parlé du mal sur abenou et cetera et après ce vieux là il est venu dans la ville et il a il a embobiné toute la ville puisque toute la ville enti entière c'était du feu MAM sont venus tous contre ababénou et tout qu' après Rabenou il a quitté cette ville et de là-bas il est parti il il s'est installé à breselè et quand il était là-bas le feu de la marlquette il a commencé par ça par des des des gens qui étaient ils étaient pas du tout TAD c'estd au niveau au niveau du comportement et ils ont pas cherché chezabou ils ont pas vu du tout que le côté sad c'est pas ça qu'il cherchaient donc c'est pas ça qu'ils ont trouvé chezab ça ça les a rendu des opposants sont devenus des gens opposants al il y a beaucoup de gens comme ça qui sont venus à breselè ils ont vu des choses ils sont sauvés ils ont dit c'est quoi ça et cetera ils ont eu des questions ils ont des questions sur sur brler pourquoi c'est comme ça et pourquoi c'est comme d'abord on fait tu vas comprendre tuuras plus de question tu V un jour tu n'aurascune question du tout toutes ces questions viennent juste de l'éloignement plus la personne rapoche MOS question mais le côté il faut savoir qui porte en lui la possibilité de séloigner qu aspect c'est le principe dead racha celui qui sert hasem et celui qui le sert pas qui sont écrit dans dans le passou c'est écr dans tout ça ça se trouve dans tous les gens qui veulent se rapprocher de Laem du service divin ils veulent se rapprocher du TAD et de la génération encore il répète ici lead il est parce qu' est aussi parce que le doit avoir les deux angles de la T doit avoir le côté de la vie et le contraire pour que celui qui vienne chez lead il pourra recevoir ce qu' désire bilam il demande à Hashem je je dois aller avec eux voilà Balak il est venu me chercher est-ce que je dois aller avec lui alors Hashem il lui dit non tu vas pas avec lui voilà Hashem il lui a répondu maintenant lui après il est revenu il a dit ouais mais ils sont venus me chercher ils sont ils insistent ça se fait pas et cetera des fois des gens ils demandent comme ça ils disent ouais voilà il y a il y a une il y a une une barre mitva une barre mitzva au mois d'août à hat de la famille qui m invité et tout c'est honteux je vais pourquoi je vais pas aller et cetera alors il vient il demande au rave est-ce que je dois aller ou pas al rave lu dit ne va pas alors lui après il revient il dit au R ouais mais vous savez c'est la famille quand même et on peut pas les laisser et cetera alors le Rave lui dit c'est vrai c'est la famille et tout alors vas-y fais ce que tu veux alors après il fait ce qu'il veut c'est c'est c'est il faut que il faut que donner la possibilité à la personne de faire ce qu'elle veut c'estàdire qu'il faut celui qui vient chez le SAD il faut qu'il ait la possibilité aussi même chez le tadq de faire ce qu'il veut il faut pas lui enlever le libre arbitre il faut que même chez le tadq si ce qu'il veut lui c'est plus fort que sa soumission tadq il faut lui donner cette possibilité aussi de faire ce qu'il veut parce que la personne il faut faut il faut le respect d'un individu c'est de de lui donner de respecter son vouloir le cavode de de de de quelqu'un c'est son vouloir son honneur c'est son vouloir maintenant si quelqu'un vient il te dit moi dites-moi ce qu'il faut faire c'est tout on parle avec eu dit toi qu'est-ce que tu veux faire moi je veux rien du tout moi je veux la vérité c'est tout dites-moi ce qu'il faut faire on dit voilà tu fais comme ça comme ça et comme ça alors il va le faire ça s'appelle qu' vient prendre le côtéad chez lead il vient demander le côtéad maintenant celui qui veut le côté il vient avec le côté Lam c'està dire maintenant lui il veut quelque chose mtenant il vient pour pour pour pour fin voilà une confirmation il veut que tu lui tu l'arranges dans son dans son unan il dit vous comprenez moi j'ai je travaille dur toute l'année et mes vacances c'est c'est c'est que pendant les 9 jours c'est là où je prends mes vacances et moi j'ai besoin d'aller dans dans dans un hôtel 5 étoiles et de de faire un peu du sport nautique et cetera alors vous comprenez je peux pas je travaille toute l'année j'ai besoin de me reposer c'est maintenant les les 9 jours et moi je peux pas je dois donc il doit bien exister dans la Torah des quelque chose qui permet pour des gens dans dans mon cas donc qu'est-ce que vous en pensez alors le Rave lui dit ben c'est permis vas-y qu'est-ce qu'il va lui dire parce que lui il veut pas lui il vient pas en demandant en demandant qu'est-ce qu'il faut faire lui il a décidé ce qu'il faut faire maintenant il veut que tu l'appuies dans ce qu'il faut faire pourou que tu lui donnes tu lui donnes raison comme on dit il y a donneré raison et il y a des raisons pour faire quelque chose ça veut dire que la personne elle a ses raisons à elle elle veut faire ça elle elle a décidé qu'elle va faire ça maintenant ce qu'elle vient chercher chez le sadq c'est juste l'appui pour pour faire ce qu'elle va faire donc il faut que la Torah lui donne aussi la possibilité d'être de faire ce qu'il veut parce que sinon quelque part tu vas lui enlever la béira si maintenant il vient tu lui dis ah non non ici c'est que comme ça il y a rien d'autre maintenant tu lui as enlevé le libre arbitre alors tu vas faire de lui quelqu'un qui va qui va tout rejeter à cause de ça parce que maintenant il va s'énerver parce que lui il veut faire ce qu'il a envie et mainant tu laisses pas faire ce qu'il a envie comme un petit enfant il va commencer à casser les ver à commencer à tirer la NA à commencé à faire des trucs jusquà que tu vas rentrer en conflit avec lui tu vas avoir des problèmes tu vas il va faire ce qu'il veut à côté de ça il va faire des va casser des choses maintenant quelqu'un c'est pareil vient te demande quelque chose lui veut faire ça lui veut faire ça alors qu'est-ce que tu vas lui dire non tu peux pas si tu lui as dit déjà une fois non alors tu lui as dit une fois non ça y est c'est réglé des gens ils viennent et tu demandent il veut se marier avec quelqu'un et tu dis voilà si je veux me marier avec cette jeune fille qu'est-ce que vous en pensez alors tu lui dis moi je pense que c'est pas c'est pas ce qu'il te faut alors après il vient il dit mais moi moi moi je suis bien avec elle je me sens bien et cetera je l'aime et cetera comment alors vas-y a pas de problème qu'est-ce que vous pensez que je peux y aller parce que quand même elle est je je vois qu'il y a des choses qui sont bien chez elle et peut-être ça va s'arranger les des problèmes ils vont s'arranger tout ça alors vas-y il y a pas de problème qu'est-ce qu'on va faire il faut que tu donnes la possibilité il faut respecter le le le libre arbitre de chacun il faut pas enlever le libre arbitre à quelqu'un c'est pour ça que les rabbanim si tu dis le moindre la moindre allusion de de de de de vision personnelle quand tu poses une question jamais il va te répondre ce qu'il faut ce qu'il faut te dire et toujours il va te dire fais ce que tu veux il va te dire non c'est bien c'est bien pas de problème il y a pas de problème ce que tu as décidé là c'est bien parce qu'il peut pas il peut pas t'enlever ton libre arbitre il a pas le droit de t'enlever parce que si tu enlèves le libre arbitre tu vas commencer à devenir un un destructeur tu vas devenir comme a si jamais enlève le libre arbitre parce que tu vas t'énerver tu vas t'énerver sur la Torah parce que la Torah elle t'a pas laissé faire ce que tu voulais parce que toi ce que tu veux c'est plus important que ce que Hashem il veut tu veux faire ce que tu veux alors fais ce que tu veux ça dit qu'il te dit va faire ce que tu veux il faut toujours que dans la Torah il a cet aspect là est-ce qu'on peut aussi peut est-ce qu'on peut dire la ai lancer quand même son le le premier laè question effectivement il va faire ce qu'il veut on va l'aider à faire ce qu'il veut parce que pour l'instant il a pas la force de faire quelque chose d'autre mais mais estce qu'on doit quand même lui dire parce queà la fin quand il va il va faire ce qu'il veut et que ça va il va tomber encore une fois après il va dire encore ah t temps il m'avait dit je peux faire ce que je veux est-ce qu'on a quand même besoin de lu dire écoute d'abord lui lancer même qu' il va faire ce qu'il veut mais sait que c'est pas lu mettre cette impression là sa fait ce qu'il veut parce que là on a pas le choix mais ça veut dire estce qu'il faut qu'on lui mette aussi ce point à l'intérieur du cœur que même qu'il va faire ce qu'il veut il il va mangé son il va faire du skinotique mais il sera il va avir quand même mal au cœur fait pas ça avec un 100 % de de relâche non mais ça si tu fais ça ça y est tu l'as tu l'as tu l'as mis dans tu l'as mis dans une position où la personne elle est plus tu tu lui as cassé sa sa sa façon de voir la chose tu le laisses c'est 100 %. tu peux pas ton avec quoi le reste avec le petit poisson qui varaper le gros poisson Raben lui a rien dit non mais il mis dans une situation il a compris que c'était pas quoi lui a dit voilà tu choisis c'est tout Hashem il va t'éclairer tu vas te voir que tu vas être inspiré l'autre il a été il a cru que c'était d'inspiration divine alors que c'est ce qu'il voulait faire lui c'est tout tu vois queab c'est écrit B chez Adam ro non seulement ça mais c'est non seulement c'est pas comme tu dis là mais que au contraire tu dois l'encourager dans ce qu'il veut faire c'est ce qu'il a fait avec bilam il lui a pas dit la première fois il lui a demandé lui a dit ne va pas avec eux ne va pas avec Balak ok ça dire la première fois qu'on demande non c'est pas bien pu on dit mais c'est sûr c'est pas bien je bien quand même sol ok alorsy bien sûr c'est au début quand il vient te demander c'est pourquoi il vient te demander c'està direire que si si sil veut pas si sil est sûr de lui il y a rien demander qu' fait ce qu'il veut c'est tout pourquoi il vient te demander n parand fille j'ai enbl sortir ce soir moi je qu jeen ne sort pas mais je sais qu'à la fin elle elle va vouloir quand même sortir je lui dire ok S mais est-ce que mais est-ce que mon devoir et moi c'est que la première ch bien sûr bien sûr il faut que je sais que après je dire sort mais la première si tu veux ce que quand B me demande à Hashem Hashem il lui dit ne va pas tu veux savoir qu'est- qu'est-ce qu'elle est ma volonté ne va pas tuàdire si un enfant il demande à son père voilà je veux aller là-bas qu'est-ce que tu dis il dit ce que je te dis c'est que ne va pas après maintenant il vient il dit ouais mais tu sais voilà j'avais j'avais de làbas quelqu'un et truc et justement il devait me passer un cahier j'ai besoin deain pour l'école il va t'embouiner Ron 10 trucs ok quand il fait ça toi tu fais semblant que tu as rien vu tu dis ah ben si c'est comme ça alors vas-y qu'est-ce qu'on peut faire on peut rien faireir premier point c'est de dire ça bien sûr parce que si tu veux quand quand on te demande sans sans sans précision on te demande une question on sait déjà où ça va tourner on sait que la personne qu'on va lui dire demande c'est juste c'est une demande par rapport comm c'est important que toi demand neutre à la base si la demande elle est neutre à la base on doit lui dire ce que faut faire mais si la demande à la base elle est pas neutre on doit déjà dè début lui dire ça dépend ça dépend de ça dépend du rapport qu' avec la personne si un enfant il vient te demander tu peux pas lui dire tu peux pas lui dire lesat s'il va faire quelque chose qu'un bêtise tu peux pas lui mettre dans une situation qui qui est comprends tu peux pas parce que pour l'instant il a pas utilisé le côté lamdan il faut qu'il utilise les pour que tu lui donnes pour que tu lui donnes il faut qu'il aille du côté lamdan parce que maintenant tu sais pas peut-être qu'il est côté sad tu sais pas quelqu'un vient te dire voilà voilà je voudrais sortir ce soir et cetera et qu'est-ce que tu dis papa pourquoi tu vas sortir demain tu dois te le V et cetera c'est tu te reposes et VO parce que tu sais pas maintenant ce qui avec quel s'il vient sur le côté de sad ou lame peut-être il vient sur le côté de sad après il va te dire pas du tout VI je ce soir sortir dans uns c'est pas d'accord mais peut-être que maintenant maintenant cette fois-ci peut-être que l'enfant il va t'écouter peut-être que quand tu vas dire non alors peut-être qu'il va t'écouter peut-être que pourquoi il vient il vient dire que il y a il y a quelque chose peut-être une écou d'OVA peut-être cette fois-ci va écouter ou peut-être ça va diminuer l'intensité de la chose au lieu peut-être de rentrer trop tard rentrer moins tard parce que sa quand même que le père il est pas maskim avec ça donc il il y a un brin de datat qui rentrit du fait que la personne elle demande il faut être trachève avec ça tu peux lui dire vas-y alors sinon tout le monde il va être il y a un moment il faut dire il faut dire quand l'enfant il vient demander dire regarde ça c'est pas c'est pas bien c'est pas c'est pas conseillé de faire comme ça il vudrait mieux que que que que tu ailles pas alors maintenant si ça commencermot argumenter argumenter argumenter alors ça y est qu'est-ce que tu vas faire là tu tu lâches parce que c'est côté lambdan mais au début ça peut être le côté sadq pe St savoir si c'est si c'est bien c'est pas bien mais que le la responsabilité d'un père c'est de donner du dat dire que quand le père il dit comment le a la personne fa a là comment on arrivera à lui faire le moins de dégâts parce que aè te dit n'essaie pas il vient un coup la personne VI ah sais j'ais bien aller ce soir tac tu sais très bien que ce que tu vas lu dire tac il sait il vient dans ta tête il veut te il sait très bien que tu sais très bien où il veut aller alors est-ce que comment je vais cette personne à faire je sur le moins ce qui est ce qui est si tu veux tes enfants on tes élèves tu tu peux pas les considérer comme un frè comprends si c'est tes enfants on tes élèves tu dois le aller au maximum de de pour les aider c'est tes enfants c'est tes élèves tu vas pas les laisser aller vers des des aller comment on dit au casco il faut que quand même tu tessayes un petit peu de de les aider alors tuer c'est de pas aller contre eux non tu pas aller contre eux mais il faut que tu places aussi un une graine de dat un petit peu de dat faut que tu mettes parce qu'il y a un kcher qui il y a un lien donc ce lien là tu dois l'utiliser pour pour mettre un petit point de date il y a quand même un respect il y a un amour il a il y a des choses quand même l'enfant il veut que ça se passe bien il veut pas que d'être en conflit permanent avec ses parents il veut que qu' quand même donc c'est pas tout comme ça ou comme ça l'enfant il veut quand même bchalom avec ses parents l'enfant il l'enfant il aime profondément ses parents je sa pas c'est c'est un c'est dans le neéfche de de l'enfant que c'est comme ça ch il a mis que que les parents ils aiment les enfants que les enfants ils aiment leurs parents c'est c'est dans le efffche même que c'est il y a ça donc ça ça c'est quelque chose qu'il faut utiliser pour pour diriger l'enfant maintenant si l'enfant il est mit il fait desmotes et il va sur le côté lambdale pour en s'expliquant et en se justifiant et cetera tu fais comme si tu tu as pas vu mais toi quand il t'a demandé tu tu tu réponds clair que tu veux pas qu'il fasse ça ou tu préférais qu'il fasse ça et tu lu dis tu lui dis pour Chabbat matin tu va se lever pour à la synagogue et ce maintenant si lui il fait après ce qu'il veut fait ce qu'il veut mais toi c'est important tu lui plantes un peu de dat obligé'est tu voulais dire c'est parce que c'est il y a quand il y a un lien si tu veux un lien affectif ce lien affectif il est déjà un pont pour faire passer du dat le lien affectif permet de transmettre quelque chose même si maintenant l'enfant il il accuse pas réception dans le comportement mais ça c'est ça c'est ça ça l'a marqué que c'est ça c'est ça le but c'est à ça qu'il faut arriver mant quand il aura la force il aura moins de bêtis moins de folie dans sa tête il va revenir vers ça mais ce rapport là affectif c'est c'est tuas une obligation de transm c'est pas une tr c'est pas une quoi c'est pas une une troua c'est pas un médicament rien à c'est pas c'est pas grâce à ça qui va lui il est lui est c'est lui il cherche autre chose alors tu lui répond autre chose c'est tout tu lui dis va chercher ailleurs c'est tout chercher ailleurs ça va non c'est pas ici c'est pas dans l'intention de corriger c'est que toi tu as une responsabilité de respecter son choix même si son choix il est tordu parce que Hashem il il il tient au libre arbitre de chacun donc maintenant Hashem il a mis dans dans la Torah une possibilité de se tromper parce que sinon celui qui rentre dans la Torat il a plus de libre arbitre ça y estelui qui rentre dans la Torat il met filine il fait shabbat ça y est c'est sadic tout de suite il a plus de libre arbitre non même siil est dans la Torah il a toujours une lutte intérieure entre ce que lui il veut est ce que Hashem il veut maintenant il faut progresser dans la soumission à Hashem il faut que tu progresses sans arr tu dis hasem moi tu m'as donné il y a une fil dans dans dans le côté de philot je l'ai vu hier c'est la FILA 129 dans le cé de Philon tu tu vois cette fil là Rabi Nathan il dit tu vas donner quelque chose d'extraordinaire qui s'appelle le libre arbitre c'est merveilleux et cetera mais tu sais pour moi je suis tellement fou j'ai tellement fait des bêtises que ma tête elle est tellement troublée c'est très difficile pour moi de choisir le bien parce que je parce que je suis passé par des choses qui m'ont il m'ont fait perdre mes repères donc je peux pas dire aujourd'hui que j'ai j'ai ma capacité de de de faire des choix ça serait ça serait ça serait malhonnête de penser que je peux faire des choix parce que je suis passé par des choses qui m'ont influencé et maintenant je peux pas dire que j'ai la tête froide et claire pour faire des choix parce que j'ai été complètement la galoute elle m'a tourné complètement donc je sais plus alors je te demande à Chelle s'il te plaît dirige-moi dans mes choix parce que moi je suis presque sûr je vais me tromper parce que j'ai été trop trop baloté dans la dans la dans la galoute l'exil il m'a tout changé ma tête donc maintenant je peux plus dire que j'ai une possibilité de choisir comme un juif il doit choisir donc je te demande aide-moi dans mes choix tu vois pourquoi parce quethan il est honnête il dit attends maintenant un fou de lui dire choisi tu vois bien que que que que tu tu es en train de de le détruire il est fou qu'est-ce que tu lui dis choisis tu lui dis pas choisis tu lui dis prends ça c'est tout tu dis pas choisi pourquoi parce que tu as pas le droit de le laisser choisir il est fou alors maintenant nous on demande àem la même chose chois fais le choix pour nous parce que nous on peut pas choisir parce que si on est fou on sait plus qu'est-ce qui est blanc qu'est-ce qui est noir on a perdu les pédales complètement on sait pas donc choisis pour nous tu comprends tout le lien de de C c'est ça c'est que il vient maintenant lui c'est quelqu'un qui a une capacité de choix fais pas comme nous n on peut pas choisir on peut rien choisir de tout n pas de tête mais a c'est des desamya cétait un grand lamdan un très très grand lamdan puisque c'était rabiir c'était c'était son talmid rabiir balanes c'était le Tamir de de ce a et même après qu'il soit devenu a il allait quand même parler de Torah avec lui tout le temps lui demandait des choses et cetera parce cétait un très grand Lam d'â mais son SAL Lam d'anout elle l'a fait que il est tombé sur une question qui l' fait tomber la la question c'est quand il a vu mat Tate sa tête elle explosé parce que c'est une question qu' pouvait pas il pouvait pas la la la la la gérer cette question là donc elle a fait tomber complètement maintenant quelqu'un qui vient dans cet état d'esprit il faut que tu lui donnes la possibilité de sortir s'il veut sortir mais on parle ici de quelqu'un que il a une tête il est pas c'est pas ici c'est pas n'importe qui quand Renou il parlait avec les les apicorimuman les les Arist Socrate les apicor simouan c'était des des des des têtes c'était pas des des gens qui sont venus maintenant pour c'était vraiment des têtes et rabous il il jouait avec eux tu vois comment il les a il les a petit à petit rapproché jusqu'à ce qu'il leur a faire Touva mais Rabou il savait comment parler c'est à ses élèves il leur interdit de parler avec eux il dit je vous interdit de parler avec eux même Rabi Nathan il le laissait pas parler avec eux parce que c'est des gens qui étaient au niveau de de la pensée ils étaient très très puissants cétait pas n'importe qui qui pouvait parler avec eux donc ces gens-là il faut il fallait savoir comment jouer avec eux pour en même temps satisfaire leur le leur volonté et en même temps les faire sortir de là où ils étaient de l'erreur dans laquelle ils étaient r réussi il faire Touva tous tous les trois ils ont touaber l visel ces troisl ils ont fait chouv avec rab