Berechit, Les 28 Lettres & 28 Phalanges des Mains. www.Breslev.fr - Thora 44

[Applaudissements] [Musique] alors bésentation on va commencer la Torat même d'Alette dans l'écôéan Torah 44 alors cette Torat aussi c'est une Torah de la chambabousal c'estd c'est une une Torah qui est la le de la chantre de Rabenou c'est-à-dire c'est c'est quelque chose c'est une Torah qui qui a été écrite par la main du rébil luimême et cette Torat elle a été dite elle a été dite quand Rabenou il est arrivé à breslè le un shabbat c'était le 28 et loule donc c'était quelques jours avant rosashana

c'était quelques semaines après que Rabenou est venu habiter à Breslev et quelques jours avant quelques jours avant cette cette Torat que Rabenou il est dit cette Torat Rabi Nathan il est arrivé pour la première fois chez Rabenou dire c'est c'est Rabenou c'est quand quand Rabenou il est venu à breslè et ben c'est c'est écrit que Rabenou il é toute tout lean que Rabenou est venu à breslèev c'était pour rapprocher Rabi Nathan parce que Rabi Nathan il était il était euh il il habitait à Nemirov et

Nemirov c'est juste à côté pour ceux qui ont été à breslè à breslè ils verront que on passe on passe par la ville de Nemirov qui était la ville de Rabin Nathan qui est juste à côté de de Breslev qui est quelques kilomètres de Bresle alors lui Rabi Nathan il était là-bas et et et than la première fois qu'il est venu chez Rabenou c'était le 22 le 22 et Lou dire c'était le 22 et Lou et aussi c'est Rabi Nathan il avait 22 ans aussi il

avait 22 ans et c'était aussi le 22 et loule après il est revenu il a passé rochashana avec Rabenou et donc dans cette Torat les les les les les notions qu'on va voir principales c'est c'est la notion de lafila avec enthousiasme et de le le niam de taper des mains et de la tdaka et le dans les deux torotes qu'on va voir maintenant la 44 et la 45 le le l'axe principal c'est le lien de taper des mains dans Laila et rabinthan dans les côtés de

Filot il a inclu il a inclu ses il a inclu ses torentes ensemble il a fait une seu fil de de cetteote là alors une fois au début que que Rabenou il est arrivé à breslè alors une fois il s'est tenu à à l'entrée de du du B Midrach et il voyait les gens prier il leur disait c'est quoi cette fila cette fila sèche là que vous faites vous avez fait une fil à sèche à l'époque du balchov les gens il ils priaent avec Cavana les

gens est pris avec avec de beaucoup de concentration avec beaucoup d'enthousiasme beaucoup de force il mit dans de dans dans la Tefila et maintenant on voit qu'il y a personne qui tape des mains pendant la Tefila et à cause de ça Rabenou il a il a il a il a il a fait plusieurs enseignements qui qui sont en rapport avec le le nian de taper des mains au moment de la prière C celle-là et c'est la première Torah que Rabi Nathan il a entendu de de

Rabenou dire le premier enseignement que rabinthan il a entendu de Rabenou c'est cette Tor là la Torah 44 alors tout de suite Rabi Nathan il a écrit la Torah c'estàdire ça a été un réflex pour lui de tout de suite l'écrire mais la le ce qu'on a comme comme texte ici c'est pas le texte que Rabin Nathan il avait av écrit c'est le c'est le texte que Rabenou lui-même il a écrit il est dans dans le sfire Parma par par Lama queem après on on fera

puisque apparemment puisqu'il il y a du il y a cette ce pérouche là sur la Torah 44 donc là-bas il dit que Rabenou il dit on a conquis bresselève par des danses et par le fait de Tap des mains par le fait de danser pourquoi parce que quand arrivé à brelè au début tout de suite il a parlé de taper des mains et de danser et rab lui-même il a beaucoup dansé cette année là alors dit maintenant le fait qu'on tape des mains des mains pendant

la prière la MA bit alors maintenant les les les les khamim ils ont dit pourquoi la Torah a commencé avec bchit alors ici Rabenou il parle qu'on tape des mains pendant la prière hein c'est pas taper des mains stables c'est taper des mains pendant qu'on fait la prière parce que la personne elle a tellement d'enthousiaste alors qu'elle se met à à taper des mains mais bien sûr il faut que ça vienne de l'enthousiasme pas que la personne elle tape des mains Stam comme ça et s

y avait il y avait Rav chou alors quand il voyait des Balis de chouva qui arrivaient il commençaient à taper des mains et alors il leur a dit sil y a des gens ça fait 20 20 ans qu'il prie ici il tape pas des mains encore et vous vous venez d'arriver comme ça vous VZ taper des mains c'est pas c'està dire av vra qui supporteit pas le tout ce qui était de du cirque c'estàdire de la de la clonnerie il faut que il faut que le

unian de taper des mains c'est pas parce que parce queon a dit il faut taper des mains c'estd Rabenou il dit pourquoi vous priez pas avec H laavout avec enthousiasme dans cet enthousiasme là ça va vous alors quand vous voulez exprimer cet enthousiasme de la fil là alors vous allez vous allez taper des mains mais pas c'est pas Stam comme ça de de taper des mains alorsous dit que lesamim ils ont dit pourquoi la tor elle a commener avec bchit c'est Rachid dit pourquoi la tor

elle commence par le mot bchit alors qui qui parce que les goïm ils vont dire qu'on est des voleurs che qu'on a on a conquis la terre des sept peuples on est rentré en Israël on a conquis on a on a conquis la terre d'Israël on a tué tout le monde parce que quand on a conquis Israël Hashem il a dit vous tuez tout le monde c'està dire dans la guerre pour la conquête d'Israël on avait pas le droit de laisser qui que ce soit vivant

il fallait tuer tout le mondeot donc maintenant Hashem il a il a fait savoir la force de ses actes à son peuple c'est-à-dire que Hashem il a dit regardez c'est moi qui créé le monde regardez ma force regardez comment j'ai créé le monde tout ce qu'il y a dans le monde c'est moi qui l'ai créé de de par ma propre décision dire c'est ça qui m' c'est pour ça que ce monde existe c'est moi qui décide de ce qu'il y a ici c'est moi qui l'ai

créé ce monde alors il a dit voilà tous les Hamot tous ils sont massadav c'està dire tout ce qu'il y a dans le monde c'est c'est c'est lesass c'estàdire c'est avec les mains d'ashem que ça s'est fait c'està-dire qu'il y a rien dans le monde qui qui est comme ça il y a pas des choses qui sont venus c'est pas la nature qui a fait quoi que ce soit c'est Hashem qui a tout fait tout ce qu'il y a dans le monde et il donne à

qui Il veut vaisz la tête la qui c'est pour ça qu'em il va leur donner l'héritage des nations parce que Hashem il a le pouvoir il a tous les pouvoirs c'est-à-dire tout est entre ses mains donc donc il y a pas il y a pas de revendication à avoir quand Hashem il dit quelque chose au h Israël quand haschem il dit au h Israël maintenant vous allez rentrer en é Israël et vous allez conquérir la Terre et il y a SEP peuple qui se trouve en

her Israël vous allez tous les exterminer ça il y a personne qui peut venir contre cette chose-là parce que c'est une décision d'ashem c'est pas des gens qui ont décidé d'aller habiter de faire une colonie en en en Martinique ou une colonie en Corse une colonie en en Jamaïque ou une colonie en Congo belge ou ou n'importe quoi c'est pas des colonies ça et c'est il y a pas de colonies ici on parle pas de colonie c'està direire c'est un ordre d'ashem qu'il faut faire ça

et si Hashem il donne l'ordre de le faire ça veut dire c'est comme ça que ça va être parce que c'est Hashem qui veut que ça soit comme ça c'est pas des gens qui ont décidé de coloniser qui que ce soit alors maintenant tout ce que Hashem il a fait ça s'appelle ça veut dire la force de ses actions par rapport au 28 il y a 28 lettres dire dans le dans la de dans le la création de du mot de de bchit 28 lettres qui

qui qui sont dans dans dans la création si on prend bid Elokim si vous comptez combien il y a de lettres il y a 28 lettres dans le pass et dans ces 28 lettres il y a le le 28 c'est k c'est donc c 28 lettres dedans il y a le d'EM qui qui exprime voilà voilà comment comment j'ai créé le monde c'estd voilà la force d'ashem dans sa création alors il y a aussi 28 on a 28 aussi articulations dans les les deux mains c'estd

si on prend si on prend les mains on a 14 14 articulations dans dans les doigts c'est si vous prenez les doigts il y a vous quatre doigts il y en a trois et dans un doigt il y en a deux dans le pouce il y a deux dans les autres il y en a TR donc ça fait 4 x 3 12 et 2 14 alors 14 et 14 de l'autre main ça fait 28 donc on voit aussi dans les mains de l'homme il y a

ce de 28 aussi et c'est connu que l' nations là où habitent les nations tout l' du monde à part Isra c'est un air qui est une atmosphère qui est impure c'est une terre qui est sainte et qui est pure qui parce que il a enlevé la terre des mains d'ï il nous l'a donné mais en en dehors israë que là-bas c'est la terre des nations l'air il est impur doncem il a la terre d'Israël ça suffit pas qu'elle soit cadoch elle est aussi pur ça

veut dire que pourquoi en même temps qu'est-ce que ça veut dire saint et qu'est-ce que ça veut dire pur saint ça veut dire que maintenant sain ça veut dire que ça peut pas c'est pas quelque chose qui qui est qui est pur c'est quelque chose qui est sain ce qui est pur ça peut être impur ou pur mais ce qui ce qui est saint ça veut dire c'est dans l'essence même que c'est saint alors il aurait pu faire que la terre d'Israël ça soit protégée et

que personne ne puisse que personne ne puisse invité en Israël jusqu'à que l' Israël il vienne achem il aurait pu faire ça il aurait pu entourer par exemple la terre d'Israël avec des montagnes avec un une chaîne de montagne et quand il décide que l'me Israël il va rentrer en Israël alors il casse il fait il casse une une une montagne il fait une ouverture et voilà on rentre il aurait protégé cette terre que personne ne vienne sur cette terre mais les més si on fait

ça alors si si si Hashem il avait fait ça on aurait pas pu parler de pureté parce que pureté ça veut dire que ça a été impur et on l'a purifié c'est ça que c'est ça c'està direire c'est il faut qu'il ait la possibilité d'être impur mais s'il y a pas la possibilité d'être impure alors il y a pas de on peut pas parler de pureté c'est-à-dire on va rentrer dans une notion qui est une notion qui est complètement abstraite parce que si vous rentrez dans

une kdoucha que cette kdoucha là elle a pas de possibilité d'être le contraire alors elle est elle elle est dans dans l'abstrait elle est pas dans la réalité et comm comme on a vu dans dans les les torot d'avant c'està dire il a créé le monde c'estàdire que avant la création il y avait rien c'està dire si on va avant le bête de bchit il y a rien c'est tout virtuel il y a pas de création la création elle a commencé par rapport à bchit alors

Hashem il a fait que toute toute la théorie qu'il avait avant tout ce qui était virtuel avant c'est devenu concret au moment de la création d'accord maintenant si si on veut vivre que cette création là elle soit en rapport avec les notions absolues qui av qui avait avant la création du monde il faut qu' une possibilité d'ambivalence de ce monde c'est-à-dire que ce monde il doit être soit pur soit impur parce que si ce jour-là si les jours de du monde ils peuvent pas être pur

ou impur il y a aucune possibilité de se rapprocher d'ashem parce que toute tout le libre arbitre il va il va il va résider là-dedans c'est-àdire quand maintenant je je quand je décide maintenant de faire le bien au moment où je décide de faire le bien alors ça ça veut dire que que j'ai choisi de pas faire le mal au moins je choisis de faire le bien mais si j'ai pas le choix et que je suis obligé de faire le bien donc il y a pas

une il y a pas de révélation d'ashem par un un par un choix quelconque donc tout ce qu'il y a dans le monde il faut que c'est la possibilité d'être impur pour que je puisse avoir le mérite de rendre la chose pure donc si vous prenez par exemple le Chabbat qui est un jour Kadoch par rapport au shabbat vous avez les six jours de la semaine qui sont les six traités de la Michna ou six traités de la Michna il y a ta Tam Assour mutar

Ker pasou c'est les six traités de la Michna donc c'est si traités de la Michna ils sont faits pour purifier la semaine le but c'est d'arriver à parce que la semaine ça soit du shabbat MAM comme on dit pour pour le tadq la gmara elle dit sur sur rabiimon B que quand quand il l'appelait les les ramim il disait il lui disait en tout shabbatou toi tu es le shabbat de tous les jours c'està direire que le tadq lui il est le shabbat même du relatif

même dans le relatif le tadq il rend le relatif absolu alors comme on avait dit il y a trois choses qui sont absolues dans le monde il y a le le shabbat dans le temps il y a les r Israël dans l'espace et il y a le tadq dans dans les individus eux c'est des des des notions absolues mais er Israël pour qu'on puisse l'utiliser comme un phare pour le monde pour que Israël elle puisse éclairer le monde entier il faut que Israël elle puisse être

impure donc Hashem il a donné d'abord l'impureté sur R Israël il a laissé ces sept nation habité sur Rê Israël et après il les a mamach coupé comme la h là c'est comme la britma c'est le même principe que la britma on laisse 7 jours la la la la la Horla le prépus sur le brite du bébé et le 8e jour on coupe c'està-dire que alors maintenant maintenant il y a une grande question philosophique sur ça il disent mais maintenant Hashem il crée des individus qui

sont pas qui sont pas complets c'est-à-dire il faut compléter la chose c'est l'homme il est pas il est pas parfait parce qu'il est né avec le prépus et après on coupe donc pourquoiem il crée pas des des individ du parfait qui ont pas besoin de faire l'abitm là parce que eux ils ont rien compris qu'est-ce que qu'est-ce qu est le but de ce monde le but de ce monde late c'està-dire queem qu'est-ce qu'il fait il montre il montre la force de de de ce qu'il a

fait que l'homme il va se renforcer et il va choisir le derrière Hashem dire il va pas il va pas se laisser aller à à ce monde là donc qu'est-ce qu'il fait hasem il laisse l'emprise de ce monde sur le bébé pendant 7 jours et après on coupe et ça c'est toute la vie de l'homme elle est comme ça c'està-dire que chaque fois on va être confronté à des choses qui vont s'accrocher sur nous et on va les enlever c'estàd mais mais maintenant quand on les

enlève c'est là où il y a la béira c'est là où on émquen le monde c'est là où on répare le monde si maintenant on viveit dans un monde qui est cadoche il y a pas il y a il y a il y a il y a plus de il y a plus rien à faire c'est que dans ta or que tu peux arriver à faire quelque chose c'est-àdire que Taor Tam alors tu veux faire quelque chose à dire ce qui peut être impur ça a

une valeur de d'être pur mais ce qui ce qui ce qui peut pas être impur ça aucune valeur si tu dis voilà c'est cadoche alors c'est cadoch non tout leama lion tout le monde en haut il est Kados qu'est-ce qu'on a gagné si on avait toute la terre que les gens ils étaient cadoches on n pas besoin Hashem il a pas besoin de créer le monde Hashem il a créer un monde où tu as une possibilité de te tromper où tu as une possibilité de dire

non et tu dis oui et tu te trompes pas et tu tu cherches la vérité tu te bats pour la vérité ça s'appelle purifier donc il y a un principe d'emprise de du négatif tout le jour sur tout ce qu'on va faire et notre travail dans le monde ça s'appelle birour c'estàdire on fait des tris on fait des tris maintenant Israël ça fait partie des tris qu'on fait de la même manière qu'on mange cacher qu'on fait qu'on fait qu'on fait qu'on fait Chabbat qu'on fait qu'on

fait toutes les àarot qui sont toutes les àarot ce sont des tris MNA ce sont des tris ces tris là ils doivent être faits en en étant attachés à l'absolu c'est comme ça qu'on arrive à faire ces triis c'estàdire ces tris là on peut pas les faire on peut pas faire ces triis là si on est pas attaché à l'absolu et ça ça il faut il faut il faut comprendre comment ça marche c'està direire que la gmara elle dit la elle dit dans laara elle dit

dans sa que que si maintenant quelqu'un il a a appris il a appris la Torah il connaît toute la Torah mais il a pas été mécham chez un rave il a pas il a pas été chez un rave il a pas servi un rave il a pas vu comment le Rave il fait alors ça s'appelleet c'estàdire s'appelle quelqu'un qui sait rien et la Torah la la gmara elle va plus loin elle lui donne plusieurs noms et un des définitions qu'elle lui donne c'est qu'elle elle elle

dit qu'il est elle dit que c'est un goille elle dit c'est un goille c'està direire c'est un couti c'estàdire c'est couti c'était qui c'est les gens qui allit selon la Torat écrite c'est tout ils all ils allaient pas selon Torat orale elle dit celui qui est pas attaché à à un rave c'est-à-dire qu'il y a pas l'émanation de l'absolu dans son relatif alors c'est comme un goy c'està dire que pourquoi c'est comme un Go que je vous ai dit l'autre fois c'està direire que toute sa

toute Sa Torah c'est une Torah écrite qu'est dire c'est une Torah écrite c'està dire que il n il n'est que dans le bête de de bchit c'estàdire lui il commence après le bête de bchit mais le Rave c'est quelqu'un qui est dans le Alf avant le bête de bchit quand je vous ai dit bête réchit c'estàdire le le bête il faut qu'il aille dans le réchit c'estàdire il faut qu'il aille dans dans le l'origine et et donc je je vous ai cité plusieurs fois ces jour-ci

Leunen du de la Bina c'estàdire Rabenou il rapporte ici Bina c'est binaire c'està dire schéma binaire que que que maintenant il y a deux schémas binaires il y a le schéma binaire de ce monde et là y a schéma binaire de l'Autre Monde avec celui-là maintenant le schéma binaire de ce monde il vaut rien du tout ça s'appelle ça s'appelle BEMA c'estàdire celui qui est celui qui est dans le dans dans le schéma binaire de ce monde ça vaut rien parce qu'il est en train de

manipuler il est en train de manipuler des notions qui sont toutes relatives donc il y a aucune possibilité de faire des schémas binaires en sachant que la base que tu as elle est elle peut bouger il faut que tu a une base qui soit qui soit so pas qu'il puisse pas bouger il faut que tu a une base absolue à ce moment-là je parle de du schéma binaire il faut que j'aima et Bina mais si maintenant je travaille que dans Bina ça s'appelle pas un schéma

binaire de gdoucha ça s'appelle schéma binaire de sitraa c'est plus de de la gdoucha pourquoi parce que ma base elle-même c'est le raisonnement de quelqu'un c'est l'observation de quelqu'un c'est l'expérience de quelqu'un c'est c'est c'est sur ça que c'est basé la gmara elle rapporte aussi elle dit aussi que elle dit dit ça aussi elle dit que que que quelqu'un qui qui qui qui a qui est pas un qui a pas un un rave qui est absolu qui a pas le tadik qui est l'absolu alors dit

c'est comme un sorcier iliss un mechef alors Lamar elle rapporte un massé elle dit qu'il y avait une femme il y avait une femme qui se faisait passer pour une grande une grande sa décrète c'était une femme qui faisait des des prières et qui qui qui amenait beaucoup de de soit-disant disit aux gens moi j'ai une force de prière et cetera alors qu'est-ce qu'elle faisait cette femme là elle dit quand il y avait une femme qui devait accoucher elle disait je vais venir pour prier pour

toi pour t'aider à accoucher alors qu'est-ce qu'elle venait elle venait elle faisait de la sorcellerie et et elle bloquait elle bloquait le bébé pour pas qu'il puisse sortir et et après quand la femme elle était en train de souffrir qu'elle arrivait pas à coucher elle est dit bon alors attends je vais prier maintenant pour te soulager et elle allait elle elle elle enlevait les les les trucs qu'elle faisait de sorcellerie et le bébé il sortait et tout le monde disait tu vois grâce elle elle a

prié et tout ça t'a libéré alors un jour il il y a un massé que quelqu'un il est venu chez elle chez cette femme-là c'est cette sorcière là les massé il est venu chez elle pendant que que que que qu'elle était en train d'ASS de faire son son assistana un peu spécial à la femme qui était en train d'accoucher donc elle était là-bas et apparemment elle avait des elle avait des c'était des objets de sorcellerie qu'elle avait pas comment elle faisait mais la personne qui est

arrivée elle a entendu elle elle a elle elle attendait dans la maison elle a entendu des bruits dans un dans une casserole dans une marmite un truc comme ça alors c'était un monsieur il est venu pour lui rendre visite il était seul dans la maison il entend des bruits des comme ça dans un récipient il va il ouvre le récipient et les les sorcelleries les trucs qu'il avait ils sont sortis de de de de la de ce récipient et quand ils sont sortis alors la femme

qui était qui était bloquée elle a accouché donc l'autre elle a pas eu le temps de de de dire je vais prier tout ça et de ça ils ont trouvé que les mcés c'était une arnaque c'était une sorcière et leurtilisait la sorcellerie pour se faire passer pour quelqu'un de soi-disant de de soi-disant euh sa et qui pria Hashem et les massé c'était de la sorcellerie alors c'està dire laagmara les rapporte ce massé c'estàdire parce que ça va très très loin c'est-à-dire que les massé celui qui

est pas attaché à l'absolu les maassier c'est un sorcier qu- dire c'est un sorcier parce que qu'est-ce que la science si vous prenez la science dans le monde avant qu' la science expérimentale c'était de la sorcellerie avant les médecins c'était des sorciers les sorciers c'était eu les médecins ils allaient voir le sorcier du village c'était lui le médecin c le philosophe c'était lui le c'est c'est lui qui donnait tous les conseils comment il fallait faire après ça s'est raffiné ils ont mis des blouses blanches et

ils ont fait des universités tout ça mais le principe de base c'est un schéma binaire qui est un schéma binaire de ce monde il commence après le bête de bichit nous notre schéma binaire il est pas comme ça notre schéma binaire à nous il marche sur HMA et Bina HMA c'est pas de ce monde RMA c'est d'un autre monde ça veut dire que ça n été transmis par Hashem ce sont des des connaissances qui viennent pas de la matière c'est des des connaissances qui viennent d'un

monde absolu et sur ces connaissances qui viennent d'un monde absolu alors maintenant je je tricote je fais tout ce que j'ai à faire dans ce monde je fais toutes les déductions et même dans ces déductions là je dois être orienté pour pas me tromper mais mon mon niveau de de de de marge de manœuvre il est par rapport à combien la Bina elle est attachée à Lama donc maintenant si vous prenez des gens qui manipulent la Torah et qui sont pas attachés à l'absolu du TAD

c'est le même principe c'estàdire que la personne elle a une Torah la Torah elle la comprend comme elle veut et elle elle elle elle dit elle dit ce elle dit ce qu'elle veut dans dans après comme résultat la preuve de ça vous voulez la preuve de ça c'est qu'il y a des malques dans laa pourquoi une marloquette dans laa pourquoi tu as une marlqu dans laa Rabou il a dit moi je vais écrire un il y a aucune il y aura aucune marloquette il y aura

aucune controverse tout sera clair tout le monde saura exactement ce qu'il faut faire comment tu sais pas ce qu'il faut faire ça ve l'ALA c'est basé que sur la déduction d'accord l'ALA c'est c'est basé sur c'est c'est c'est c'est c'est mesam Milta les Milta ça s'appelle il fait ressembl vou une chose à une autre c'est ça laalaka vous prenez par exemple ici à yerushalaim vous avez un le centre le centre de laalaka et par exemple qui travaille sur les ascenseurs du shabbat les trucs comme ça

tout toutes ces technologies là qui sont qui sont modernes comment quelqu'un il va arriver à faire un ascenseur du shabbat il faut qu'il ait une force de déduction comment vous voulez l'ascenseur du shabbat il existait pas quand à l'époque de mocherabenou il y avait pas d'ascenseur à l'éco mais dans à l'époque de de moserabenu il est exist des choses que ces choses-là tu peux les comparer à l'ascenseur aujourd'hui c'està-dire que si maintenant tu t'attaches à la Torah mais dans à la Torah qui est l'absolu alors

tout le relatif tu vas arriver à le comprendre par rapport à cet Absolu donc tu pourras déduire comment on peut faire un ascenseur de cet ascenseur on peut l'utiliser shabbat alors tu vas voir tout ce que dans shabbat il interdit et tu vas faire par exemple qui s'arrête à tous les étages qui tient pas compte de de qu'il y a personne qui peut appuyer sur un bouton il est automatique c'estàdire il avance étage par étage tout seul et les portes s'ouvrent se ferment automatiquement c'est-à-dire que

il faut pas bloquer les portes sinon tout il y a tout tout des à la rante que qui vont rendre permis cet ascenseur le shabbat maintenant pour arriver à ça il faut une force de déduction qui soit claire qui soit émette maintenant cette force déduction émette elle est uniquement par rapport à l'attachement au tadq c'est ça qui permet d'avoir la de de déduction et M c'est pour ça que Rabénou quand il avait un quand quand quand il y avait un de un de ses élèves de

Rabénou qui était un Dayan dans une ville et que et que le le Rave là-bas de la ville c'était quelqu'un qui était un opposant de de Rabenou et il faisait beaucoup souffrir les les bressleveur il les embêtait beaucoup et ce rave là qui était un bressleveur il était très embêté de de de que parce que le Rave il le persécuta il lui faisait des problèmes alors abenou lui a dit regarde tu vas aller là-bas au Bedin quand le le Rave est assis et tout ce qu'il

va il va trancher comme à la rotte tu vas dire le contraire quand il dit c'est permis toi tu dis c'est interdit quand il dit c'est interdit toi tu dis c'est permis quand il dit celui-là il a raison tu dis non il a tort alors alors il a été ce ce ce ce Daan là qui était un élève de Rabenou il a été là-bas il s'est met au beddin et quand le le le le le beddin le rve de la ville il tranchait une ala il

disait je m'excuse vous êtes trompé c'est le contraire et il lui a amené la preuve dans le ch c'était le contraire comme ça chaque chose qu'il disait il il il lui amené il lui amenait la preuve qu'il s'était trompé et jusqu'à que le Rave au bout de quelques semaines il a quitté la ville tout seul il y a pas besoin de se battre Ren du tout il est parti maintenant comment que ça se fait que ce rave là il se trompé à chaque fois dans laalaka

comment ça se fait que chaque ala qui disait bom et se trompé parce que il était pas attaché à l'absolu du moment tu es pas attaché à l'absolu quand tu commences à raisonner et tu fabriques un un un un format binaire qui est est ala mais un un système binaire qui est basé sur des éléments qui sont relatifs donc tu as toutes les chances du monde de te tromper tu as toutes les chances du monde de te tromper quand tu vas tu vas trancher une Alaka

si tu prends de laalaka Al m tu vas pas te tromper c'est de alotes qui sont claires il il y a rien il y a pas ni à droite ni à gauche mais il y a des AL rotes que tu dois trancher tu dois dire c'est comme ça ou c'est comme ça alors c'est permis ou c'est pas permis alors il y a des des des mchloquetes ces mchlquetes elles viennent du fait que les gens ils sont pas attaché auad c'est ça qui fait la maqu si

les gens ils étaient attachés c'est très grave parce que si par exemple on prend un rave qui est pas brelve et qui est même pas proche de breslè d'accord et qu'on lui fait une fois tu avais dit que on peut donner à on peut enseigner avec la matières premières comme on dit des carottes et des concombres et des machins mais mais pas mais pas prendre effectivement de quelqu'un qui est pas proche de Rabénou une une une un plat qui est déjà cuisiné bon mais alors mais

mais mais là ça va plus loin parce que là tu tu dis que même le gars qui amène un concombre et une carotte même qu'il amène des éléments de base de de de la de c'est important parce que par gamin voilà moi j'ai mon fils là je viens de prendre un R pour lui apprendre une heure par jour c'est un gars qui esttiloui machin il est pas proche de Rabou il sortirait pas la question c'est est-ce que maintenant je prends pas un risque parce que là

tu dis que même ça c'est dire le minimum de base même ça ça se trouve il est à l'envers le gars non il y a un minimum regarde il y a un minimum où il y a pas de maloquet parce que ce minimum il vient de génération en génération de monerabenou c'està direire les gens ils ont pas mis leurs grain de sel dedans parce que c'est clair ce sont des des choses claires c'està direire que que par exemple qu'il faut mettre la mesousa il y a

pas besoin de qu'il nous disent que c'est fer Torin il doit être comme ça il va pas mettre son grain de sel il va t'apprendre juste le comment de la chose mais ce comment il lui vient de son rave qui vient de son rave qui vient de son r duad ador de mabenou ça pas bougé là où il y a un problème c'est tout tout ce qui qui qui que maintenant il faut prendre une décision de maintenant il faut prendre une décision de maintenant c'està-dire que

maintenant des gens ils disent il faut il faut rendre des territoires d'Israël ou pas les rendre ça il celui qui est pas attaché au sadic il faut pas qu'il ouvre sa bouche sur ça parce que c'est extrêmement dangereux et on a vu ceux qui ont pris les décisions là-dedans ils ont fait des catastrophes tu comprends parce queils étaient pas ils a pas le D de rabeno alors que des gens qui étaient attachés au tadiki même au balsemtom tu vois le le le Rave de le Rave

de lubavit il a dit il faut jamais rendre un une parcelle vous avez pas le droit c'est interdit il y a pas à rendre quoi que ce soit quand ils ont fait des guerres ils ont fait des il y avait des prisonniers il a dit vous tuez tout le monde vous rentez pas les prisonniers et pourtant c'est pas les Rav deouavit c'est pas un mercenaire c'était un un rave qui faisait que du réet dans le monde il a il a 15000 ou 20000 batabat dans le

monde et tout qui distribue du manger à tout le monde c'est que du réède mais il avait la tête sur les épaules parce qu'il a reçu de son père et cetera du baljemtov c'est des gens ils ont la tête sur les épaules et c'est des gens qui sont attachés au tsadikimabinthan il a rencontré des élèves du g de Vilna en revenant d'ê Israël alors il a parlé avec eux quand il voyageait et et il dit ils avaient des discussion sur la Torah et tout alors après

un moment quand il il les a entendu parler du G du Vilna d'une façon un peu méprisante tout de suite il s'est retourné il a plus parler du tout avec eux parce qu'il a dit si dans leur rave ils ont pas là là ça veut dire c'est des gens hyper dangereux tu comprends ça veut dire que c'est des gens qui cuisinent tout qui qui pensent qu'ils sont des cuisiners c'està-dire ils prennent la Torah et ils la font à leur façon et ça c'est extrêmement grave de

faire ça c'està dire c'est c'est de de de de alors maintenant eux ils ont les problèmes ce qu'ils sont ne sa pas c'est pas notre problème c'est pas eux notre problème c'est nous comment on fait alors maintenant tu prends des tu prends de la laa simplifié c'estàd les choses des plus simplifiées et quand maintenant tu tu dois avoir des questions qui sont des questions d'achfa c'estàd d'orientation dans la vie ou des qui n'ont jamais été tranché parce qu'elles sont modernes alors là tu tu tu il

faut que tu cherches un rave qui qui quoi un rave qui est rcide un rave qui est attaché au balchemt ou ou un brelè il y en a des dizaines de de Raban brelè donc ils sont attaché au TAD il vontantana et cetera donc tu peux avoir un esprit qui est qui est déjà assez clair dans la chose mais pour vous dire que la gmara elle-même elle le dit c'est pas un ridouche de maintenant la gmara elle-même elle le dit que c'est que c'est un mchef

la gmara elle donne plusieurs noms elle dit celui qui a pas qui a pas qui a pas été méchamche un rave c'estàd il s'appelle un sorcier c'estàd qui comme on dit un apprenti sorcier il commence à bricoler avec des éléments de d'alaka mais mais tu peux pas bricoler avec ça c'est tout tous les tris de la vie se font avec ça c'est dire si maintenant le gars tu lui donnes des alotes qui sont pas clairs c'est tout tous les TR regarde ce qu'on est en train

de payer maintenant parce que des gens ils sont trompés ils ont dit bon rendeit des territoires comme ça on aura la paix ils sont trompés la paix c'était en ne rendant pas les territoires il s'est trompé complètement c'est pas qu'il a pas fait ce qui il a fait juste le contraire de ce qu'il fallait faire il a dit pour justement pour les Palestiniens faut pas faut pas rendre les territoires pour eux parce que grâce à ça ils vont pouvoir vivre normalement et parce que nous que

donner et entre eux il peuvent que se tuer pour eu rend pas pour pour les aider à eux alors c'est nous c'est sûr mais c'est ce qu'on voit ici c'est-à-dire que maintenant maintenant àadbou il donne àou il donne le la terre d'Israël il la donne aux SEP peuples après il vient et il dit au HME Israël maintenant vous allez rentrer en Israël et vous allez tuer les SEP peuples vous allez complètement exterminer vous laissez pas un individu ni un homme ni une femme ni un enfant

ni rien vous tuez tout le monde ça quand on a conquér Israël c'était interdit de faire des prisonniers il fallait et tuer tout le monde pourquoi parce que du moment où maintenant tu veux purifier l'endroit tu veux le rendre pur alors il faut que tu fasses un fr un tri qui est véritable c'estàdire il faut que tu sépares le bien et le mal si maintenant tu laisses mélanger jamais la terre elle ne pourra donner ce qu'elle a à donner dans les les tsim tsumim de ce

monde elle elle va être une terre référentielle mais pas une une terre dans dans la Bina c'estàdire tout le corp de Bina des r Israël tu pourras pas le tirer pourquoi parce que c'est mélangé tu veux dire quand tu dis tu es ça veut dire soit tu es soit partir soit se non non non non tu es pas partir mais il c'est pas ce qui est écrit là-bas soit partir soit tuer soit se convertir il y a que un groupe qui a réussi à rester sur

il a obtenu ça je crois non ceux qui voulaient se convertir qui était honnête il y a pas de problème même celui qui voulait résident et qui dit que je fais plus abodazara et cetera mais CELI qui veut rester comme il est il y a pas de il y a pas de possibilité celui qui s'inclut dans l' Israël il y a pas de problème mais celui qui veut qui veut rester lui-même un étranger il peut pas être quelqu'un d'étranger c'est-à-dire quelqu'un qui a une autre façon

de voir les choses sur la terre d'Israël pourquoi parce qu'il va te parce qu'il va te pourrir la Bina c'est ça le problème c'est qu'il va t'infecter la Bina c'està- direire la force de déduction il va te l'infecter donc maintenant quand tu vas déduire tu vas te tromper tu vas vouloir te déduire tu te déduire quelque chose tu vas te tromper donc il te dit tu retournes à Kassav et GUID la mot c'estàd il faut que tu retournes aux 28 lettres de ce passou là que

tu saches que ber ça c'est le premier passou c'est-à-dire c'est le premier schéma binaire du monde c'est la première phrase qui vient de Lama absolue quand la absolue elle a commencé à se transformer en relatif voilà la première phraseim donc revient tout le temps là-bas parce que là-bas c'est la la la référence la plus absolue qu'il y a dans le relatif donc quand achem il te dit quand ils vont venir te dire que la terre d'Israël tu la voler tu reviens dans ce passou mais c'est

une référence générale c'est pas que pour la terre d'Israël Rabenou il t'apprend que chaque fois que tu vas être attaqué par quoi que ce soit reviens à la référence de base qui est le plus proche de l'absolu possible et là tu vas pas te tromper c'est là où tu vas en tout cas avoir le moins de chance de te tromper mais si maintenant tu tu commences pour trouver une solution à faire des des élucubrations de de binaire à partir de l'endroit où tu te trouves tu

vas te noyer complètement parce que le problème que tu as ça vient du mélange que dans l'endroit pourquoi maintenant tu sais pas s'il faut aller à droite ou à gauche c'est parce que maintenant tu te trouves dans un endroit où tu sais plus tu reconnais plus ce qui est bien si c'est droite ou à gauche donc tu as besoin de retourner au carrefour d'avant pour savoir comment prendre ta route mais maintenant si te dis NON je je vais avancer il y a des gens comme ça

tu les prends en voiture ils sont comme ça il te disent non non moi je moi je sens tu vas comme ça c'est ça va être bon et une fois que tu as pris là-bas tu après va sortir de là-bas après pour retrouver une bretelle d'autoroute un truc des fois il faut que tu fasses des dizaines de kilomètres pour pouvoir revenir à l'endroit où tu étais donc chaque fois que tu as une décision à prendre et tu as un doute quelconque tu reviens c'est dire cet

endroit là qui le réchit il y a tout dedans Rabenou dit dans le début il y a tout toute ta vie elle est le jour où tu as commencé à connaître Hashem là-bas il y a tout parce que c'est là où tu as reçu la première connexion du relatif avec l'absolu donc retourne là-bas et là-bas tu vas tout trouver c'est pour ça que quand quand Adam arichon il a trouvé sa femme il a dit mais ça c'est l'essence de moi-même ça c'est pas une femme c'est

moi-même c'est moi-même en binaire c'est-à-dire en en Bina c'est mais c'est moi-même j'ai trouvé moi-même en féminin c'estàd en application j'ai trouvé l'application de moi-même dans ce monde c'est ça le le le c'est c'est ça tout le sens du du mariage c'est pour ça qu'un bonhomme qui est pas marié il est dans le virtuel c'est tout il il peut pas être dans la réalité parce que à chaque fois qu'il passe dans la réalité il connaî rien c'est il sait pas ce que c'est la réalité puisque

maintenant la référence sur laquelle il se base elle est virtuelle comment maintenant il va il va attaquer la réalité il c'est pas du tout il a pas de conscience de la réalitéal donc cette chose là c'est c'est c'est fondamental c'estàd c'est c'est quelque chose de c'est une généralité c'est pas que par rapport à à à Israël c'est par rapport à tout c'estàdire qu'il a un référentiel absolu qui est le tadq le shabbat et Israël chaque fois que tu as un problème tu retournes là-dedans quand Rabenou

dit de faireb des doutes c'est parce que tu retournes dans dans dans ton rapport de de d'homme avec son créateur et là tu vas résoudre tous les problèmes parce que du moment où tu retournes à la base c'est-à-dire de de de ce que tu de ce que tu es tu dis sof sof en fin de compte qu'est-ce que je suis je suis une créature d'ashem oui donc je vais parler avec lui c'est c'est c'est c'est c'est là où je c'est c'est la meilleure chose à faire

viens je parle avec lui c'est tout quand je vais parler avec lui je vais je je vais résoudre le problème s sans rentrer dans toute après il y a toute toute l'explication profonde de la parole que la parole c'est le soufle d'ashem et cetera mais sans rentrer dans tout le détail même de la parole le fait le fait que tu reviens tout le temps à la référence absolue c'est ça qui te garantit le relatif sinon tu te perds complètement donc maintenant celui qui est pas qui

est pas attaché à la à la à Lama absolue alors il il va il a énormément chance de chance de se perdre maintenant si c'est quelqu'un qui prend la Torah simplement que voilà ce qu'il a reçu de ce qu'il a reçu de ce qu'il a reçu mais le problème c'est que quand les gens ils rentrent là-dedans après ils se font comme un un honneur de de de de d'amener desidouim dit que que que les les les gens qui sont des poskimes les gens qui sont décisionnaires

de laa ils ont un grand y de vouloir amener desidouim dans laa d'être dans laa c'estàd d'amener des choses qui sont pas qui sont pas dans qui qui ont pas qui ont pas de base c'està dire véritable que eux ils ont ils ont trouvé ils voilà on a trouvé un nouveau truc dans la ala voilà ça ça et ça ils aiment ça mais ça c'est extrêmement dangereux dire pourquoi aller chercher des khidouim dans laa reste proche de l'origine de la chose c'est tout comme le fléo

des des perruques qu'on a là chez les femmes ce fléo là c'est la même chose c'est des gens ils ont ils ont déraillé c'est tout ils ont déraillé complètement c'est pas je dirais il y a beaucoup de qui sont qui sont contre la perruque parce que ils ont dit les gens ils ont déraillé quand ils ont fait ça paschout les Rabanim qui ont fait ça ils ont perdu la tête ils ont déraillé ils ont fait des associations ils se sont trompés c'est tout des associations d'idées

ils ont fabriqué des chémas binaires avec des bases qui était qui était elle-même pourrie donc les les les c'est c'est Rabenou dit Rabin Nathan il explique dans dans il explique ça il dire Leen du mélange du lait et de la viande c'estàd il dit le lait c'est l'absolu la viande c'est le relatif le lait c'est absolu c'està direire le lait quand tu prends le lait tu fais rien tu prends le lait de la vache tu le bois directement tu fais la BRA et tu bois tu

as pas besoin de tri du tout mais la viande il faut que tu l'animal tu tu sois un animal cachè après bon mais pour le lait il faut que le lait vienne d'un animal cacher prends la bête il faut faire la sherita il faut faire le niikour il faut faire la cachérisation de la VIè il enlever les parties qui sont interdites il faut vérifier qu'elle est pas malade il y a beaucoup de choses à faire et en fin de compte après il faut le cuire et

après tout ça tu peux manger la viande alors Rabin Nathan il explique que que que les le le lait le lait c'est les gens qui sont attachés au tadq et la viande c'est ceux qui sont pas attachés au tadq alors il dit maintenant de mélanger les deux c'est c'est une interdiction de la Torah ça veut dire que il faut pas que tu tu tu tu vois les idées de quelqu'un qui est pas attaché au tadq parce que si quelqu'un qui est pas attaché au TAD qui

te donne ses idées à lui i il faut que tu saches que c'est des idées qui se mélangeaient le lait la viande c'està-dire que dedans il y a des parties qui sont qui sont vraies qui sont de la hemouna qui sont vrais qui viennent de l'absolu et il y a des parties qui viennent du relatif c'està direire que maintenant il dit que c'est pire c'est pire que si tu restes tout seul c'estàdire d'avoir quelqu'un d'avoir un rave qui est mélangé c'est pire que si tu as

pas de Rave parce que tu as si tu as un rave que sa tête elle est mélangée entre Bassar khalam c'està dire que qu'il est pas attaché au sad c'est pire si que si tu y a pas un rave parce que ce rave là il peut t'amener dans n'importe quoi il peut te donner des conseils de qui sont complètement à l'envers parce que il a pas de référence absolue lui-même il est mélanger donc maintenant quand tu vas mélanger avec quelque chose tu vas tu vas venir

faire des tris des des tris avec une référence qui est mélanger comment tu vas arriver faire un tri puisque ton ton étalon lui-même il est faux donc comment tu vas tu vas étalonner tu vas dire voilà fais comme ça fait comme ça tu peux pas dire c'est c'est très très dangereux alors par rapport à nous à nous-même et par rapport à nous-même comment nous pourquoi Rabenou il te dit fais tout avec la FILA parce que Rabenou il te dit si tu fais pas avec la FILA

tu vas te tromper tu vas te tromper tu vas faire des choix que tu crois que ces choix ils sont évidents et tu es en train de te tromper MAM j'éis en train de te tromper je vous ai raconté ces dernières semaines je voulais acheter quelque chose je vais il voulait pas me le vendre alors après je les appelle je leur avais laissé une pièce d'identité qui une photocopie et non après il m'appelle il me dit tu peux venir tu peux venir on a vérifié a

que le patron c'est bon exceptionnellement avec avec cette photocopie ça suffit alors je retourne et le le patron il sort il me dit il dit non c'estexcuse c'est pas possible et cetera j'ai dit mais attends c'est vous qui m'avez appelé il me'a dit je suis désolé j'ai dit mais c'est ça suffit pas d'être désolé tu m'as dérangé ça coûte de l'argent le taxi et tout c'est désolé ça ça ça suffit pas il faut que tu prennes tes responsabilités disc avec lui tout ça mais comme bchem

j'étais m palel toujours demande à Chem moi je sais pas si je dois acheter tout ça ok je suis j'ai j'ai j'ai laissé tomber je suis parti maintenant 2 semaines après j'ai trouvé cet article là 10 fois mieux que ça le quart du prix et c'est beaucoup d'argent c'est pas une petite somme si je l'ai trouvé le quart du prix et beaucoup mieux vous comprenez maintenant si tu si tu pries si tu pries ça veut dire tu te référencies à l'absolu d'accord ça veut dire tu

t'attaches à l'absolu donc l'absolu ça devient un phare il vient t'éclairer dans tes dans tes zone d'ombre parce que parce que l'homme c'est un idiot l'homme il va il qu'est-ce qu' qu'est-ce que nous on est à 90 % de l'animal donc on pour être gentil je dis 90 % pour être sympa pour pas comment on dit les les routiers sont sympas c'està direire pour pas pour pas être méchant c'estàdire on est des on va avec l'instinct donc on voit un truc ouais c'est super c'est c'est

c'est un bon j'en ai besoin un truc il est super et cetera maintenant si tu te laisses aller à ton instinct tu vas faire des bêtises tu vas faire tes bêtis ne ne crois pas ne crois pas que ne crois pas que tu as compris quelque chose c'estàdire le plus dangereux dans la vie c'est le jour où tu crois que tu as compris quelque chose parce que tant que tu sais que tu as rien compris tuas ça va BEM c'està direire tu vas prier tu tu

tu vas tu vas demander à tu vas demander àhem tu vas aller chez le sadq pour pour pour qu'il t'amène Yeshua tout ça il y a pas de problème mais le jour où tu crois que tu as compris des choses alors là tu commences à être vraiment en danger alors la tor elle te dit ne crois pas en toi jusqu'au jour de ta mort qu ve dire ne crois pas en toi quand tu es tout seul quand tu es pas attaché auad ne crois pas en

toi c'estàd que parce que tu peux te tromper n'importe quand donc quand maintenant tu veux prendre une décision quelconque il faut mettre de la FILA il faut rentrer dans l'écouté il faut dans l'écouté de Filot il faut quand c'est des quand c'est des choses qui ont une certaine importance maintenant si tu vas acheter un kilo de pomme de terre si tu te trompes c'est pas grave mais mais si tu tu vas faire tu vas prendre des décisions comme de te marier ou de mettre tes enfants

dans une école ou de travailler quelque part ou de changer de quartier ou de de maison et cetera ce sont des décisions qui sont des décisions binaires qui ont beaucoup de beaucoup de conséquences alors c'est ça demande des choix alors Rabenou toute la ça que Rabenou il va donner dans le lien de taper des mains c'est que c'est de fabriquer de l'air qui purifie en tapant des mains c'estàdire que Rabenou il il a ça qui l'amène ici le conseil c'est que quand tu vas taper des

mains pendant la Tefila tu vas chasser les les les les les mauvaises influences c'estàdire tu vas fabriquer de l'air des Rê Israël tu vas purifier l'atmosphère comment on dire à quelqu'un vient pas nous empester ne vient pas empester l'atmosphère alors l'atmosphère il est empestée par des idées des trucs et quand tu vas taper des mains c'està dire tu vas nettoyer l'air ça on va voir àou c'està-dire le que que les main c'est quand on tape des mains comme c'est 14 sur 14 fallange ça fait 28

donc on retourne dans le dans le passou de 28 toujours c'estàdire qu'on on on on on retourne dans la dans la dans ber c'estàd on retourne dans koar et si vous voyez que que le lien de que le mot c'est c'est ça la c'estd c'est c'estd quand tu dis maintenant tu veux la vraiema c'est que le le c'estàd le début le passou de bit le première la première interprétation binaire c'estàd qu'il y a dans le monde tu l'attaches au ma ma c'est quoi c'est l'infini c'estd

que tu attaches toujours le cor à C'est ça la vraie la de ce monde c'est tu prends le référentiel absolu tout tout le temps tout le temps tout le temps c'est pour ça tu verras des bressleveur moi je connais des bresslur pratiquement tout ce qu'ils disent quand ils parlent ils parle toujours avec du lachant de Rabenou ou du lachant du moaran ou du sipourot c'està dire dans leur expression même il parlent avec les mots de Rabénou pourquoi parce que il s'habituent à ce que leur âme

elle elle elle est tout le temps nettoyé avec avec ces ces mots ces phrases qui sont sortis de la bouche du tadq c'està dire c'est quand tu les dis ces expression là ça te nettoie ça te nettoie le dimion ça te nettoie tout tout le côté tout le côté diion c'estàd comparatif et les massé c'est écrit dans c'est écrit dans Rabin Nathan il rapporte dans Hanuka mainant on s'approche de Hanuka Hanuka il dit que tout le toute la lutte qui était avec les les entre lesashmonim

avec les les Grecs tout ce qu'ils ont voulu les les Grecs c'est nous faire oublier le référentiel c'est ça le le le le le travail des Grecs c'est-à-dire essayer de nous changer les références c'est ça ce qu'il voulait c'està direire il voulait nous faire oublier la Torah c'estàd oublier la Torah la BAR binatan te dit il voulait te faire oublier le référentiel c'està dire que de manière à ce que tu tu fabriques une référence qui n'est pas une référence c'estàdire toi tu as copié de quelque

chose qui a été copié déjà c'est une comme si tu fais des photocopies maintenant si tu fais 1000 photocopies d'un original ça va sortir bien maintenant si tu fais 1000 photocopies une de l'autre de l'autre de l'autre de l'autre de l'autre à la fin tu peux même pas lire ce qui écrit aprè tu vas lire autre chose le message il va devenir comme le le le on faisait quand on était petit le on appelait ça le téléphone arabe c'està dire on se mettait en rond comme

ça é et un il disait il disait quelque chose à l'oreille de l'autre et et l'autre et l'autre et l'autre et à la fin le dernier il disait le message qui qui qui qu'il a entendu et et on le comparait avec le message du départ ça vaut aucun rapport parce que c'était passé de bouche à oreille comme ça quand c'est arrivé chez le le dernier il avait le message c'était autre chose çaavait plus rien à voir avec le message du départ ça c'est pareil c'està dire

si maintenant ce sur quoi tu te bases c'est pas de de l'absolu la binale devient hyper dangereuse ça devient toute l'emprise de ESSF des Grecs c'est ça les Grecs il s'attrapent sur sur la Bina de Sitara maintenant ils sont venus ils sont venus les hasashmonaim les hasashmonaim ils ont coupé ils ont coupé complètement c'estàdire ils sont devenus ils sont revenus au référentiel absolu c'està direire comme comme il disait il y une expression qui disent les Français je sais pas comment il disent ça retournons au naturel

ou retournons à CH le naturel revient au Galot non pas ça pas ça retournons au soit à la source soit au valeurs c'està dire aux valeurs aux valeurs primaires c'estàdire les premières valeurs retournons là à ces valeurs là retournons à ça c'estàd que nous on doit tout toujours revenir vers la la c'est pour ça qu'ashem il nous laisse comme ça dans l'obscurité depuis depuis Simor jusqu'à Hanuka pour que dans ce temps-là d'obscurité on va un petit peu calmer nos nos nos erreurs d'interprétation tout ça parce

que c'est des jours où il se passe rien donc àessentiel hein c'est retour à l'essentiel voilà retour à l'essentiel quelque chose comme ça il y a une expression comme ça alors maintenant pendant ces périodes là on reste dans l'obscurité et après on va allumer la première la première bougie de han que la première bougie de Hanuka c'est c'est c'est c'est de l'huile qui a le saut du Cohen Gadol c'estàdire c'est de l'huile l'huile c'est Lama elle a le hercher le tampon cacher du Cohen Gadol regardez

où on est dans laa quelqu'un il m'a envoyé un mail hier il m'a demandé ravif est-ce qu'on peut manger la viande aujourd'hui parce que le ravamra qu' est sorti et d'autresanour ils ont dit que toute la viande qu'on mange aujourd'hui elle est pas cachère dit de T les cher maiselle est pas cachè alors quand tu vois quelque chose comme ça hein ah il t'amène là-bas vas-y écoute c'est des tu as des vidéos des des des heures qui parlent de ça eux ils se basent sur le

fait que maintenant que que c'est une cach que c'est la base elle est simple c'est que je c'està dire ce principe que que je connais moi aussi quand j'ai passé mes mes mes premiers examen dans les trucs de de la des desot de ça de de de de la sherita et tout après je mangeais plus de viande à la maison ça rentrait plus 2 ans on a jamais rentré la viione dans la maison après on s'est un petit peu assoupli mais au début aussi par il

y avait Rav michelalom Rav Michel ris qui était à Paris c'était un chette mais lui même il nous disait de sa shrita lui il mangeait pas il mangeait que de la shrita qui faisait en dehors de l'abattage parce que l'abattage c'est un abattage industriel c'est-à-dire que maintenant un Choret aujourd'hui quand il fait la sherita il faut qu'il fasse 600 poulets à l'heure 600 poulets à l'heure ça veut dire 10 poulets par minute c'està-dire que toutes les 6 secondes il faut qu'il fasse la la chaîne elle

est réglée c'est une chaîne c'està dire la chaîne elle vient vous avez déjà vu le poulet il est accroché par les pieds la tête elle est en bas donc il vient tac l'autre il vient tac l'autre il vient tac dans les animaux c'est pareil donc maintenant lui il peut pas vérifier le couteau il vérifie le couteau que que que toutes les je sais pas combien de milliers de trucs maintenant si maintenant il trouve le couteau que le couteau il est pas cacher si si maintenant il

fait ça de façon de façon artisanale c'està direire que maintenant il a fait la cherita d'une vache et maintenant il vérifie le couteau le couteau il est pas c cher ça y est la vache elle est pas c cher maintenant il a fait la cherita de 20 vaches il trouve après que le couteau il est pas c cher qu'est-ce qu'il va faire laquelle qui est pas c chè la première la 2è la 4e peut-être les 19 peut-être les 20 on sait pas alors c'est sur ça

qu'on vit aujourd'hui c'està- direire que maintenant ce il se base sur des trucs que de de robe des trucs et tout mais là ils sont sortis je sais pas pourquoi ça fait plusieurs mois qu'il y a cette C truc en er je vous Verz dans YouTube vous prenez vous cherchez shrita tu vas voir il y a plein de discussion sur ça nonon moi je prends pas position sur ça parce que je sais pas si c'est pas ça vient pas d'ici encore d'un bilbou du bilbou de

de c'estàdire que ça vient pas de tu manges de la viande ou pas hein moi je mange la viande ouais moi je mange la viande non mais si tu veux il y a il y a il y a un côté simple c'est-à-dire que c'est c'est la même chose queil y avait il y a 10 ans il y a 20 ans pourquoi maintenant on va comment maintenant les tefilines c'est pareil si tu commences à rentrer là-dans tu vas voir tous les tefilines sont pas cachers tu me

prends tous les ça y est tu tu rentres dans un truc qui tout ça c'est le dimion le dimion tu sais plus où il est le dimion alors tu vas voir c'est Rabanim c'est des gens très sérieux là-bas il y a des adourm et tout et il te disent que que que c'est pas possible de manger la viande aujourd'hui parce que parce que tout il te dit c'est écrit clair toute la viande qu'on mange en Israël elle est pas cachère tu dis comme ça tu vois

ça ça fait peur tu dis alors qu'est-ce qu'on est en train de faire où on est et cetera mais il faut il faut voir si c'est eux ils sont pas eux-mêmes en train de se planter complètement parce que tout ça c'est des raisonnements ce que je vous ai dit c'est des raisonnements donc le raisonnement est d'un côté ou d'un autre ça y est il est il est il tout c àot là c'est des raisonnements c'est pas qu' on n pas maintenant un référentiel absolu c'est des

c'est c'est du raisonnement c'està dire il suppose qu'on voilà pourquoi ça c'est comme ça parce que ça c'est comme ça c'est des déductions donc ces déductions si elles sont pas faites comme il faut on sait pas mais j'ai pas demandé BM j'ai pas demandé ici à il faut demander ici à à lui je je vais lui demander à lui après le le chiou pece que ils font que eux comment ils sont par rapport à ça qu'est-ce qu'ils disent de ça mais il y a un truc

comment on dit ne vous allez vousz pas des choses simples c'estàd il faut pas aller il faut il pas rentrer dans la folie alors le Liam de de de Hanuka c'estàd de de de de l'huile c'est que cette huile elle a elle a le la rotéette elle a le le temps tampon du CEN Gadol vous allez voir maintenant làdedans même je vais vous donner un exemple de dimion c'està direire que maintenant il y a des des gens qui disent que pas des gens des khamim ils

disent que maintenant pourquoi on allume 8 jours les Hanuka c'est que 7 jours qu'il faut allumer parce que le premier jour c'était pas un miracle puisqu'ils ont trouvé une fiole avec de l'huile vous est le miracle qu'elle a brûler c'est normal qu'elle brûle un jour c'est à partir du 2e que le miracle il a commencé mais que la fiole elle brûle un jour c'est normal mais mais mais d'après d'après ce qu' dit Rabin Nathan c'est le contraire parce que le miracle c'est Lecart c'est le premier

soir parce que le miracle c'est d'avoir trouvé la fiole avec le saut du Cohen Gadol c'est ça le hicar après que ça va brûler 8 jours c'est rien du tout ça parce qu'une fois que tu as trouvé ça après ça va brûler le va c'est fini rab il a dit mon petit feu il va brûler jusqu'à Maiar parce qu'une fois que tu as trouvé un petit feu qui est un absolu dans le relatif tu t'accroches sur ça et c'est fini tu vas passer toute la toute

tout la relativité de ce monde tu vas la passer en bchalom tu comprends c'est je vous donne un exemple de dimion de raisonnement c'est le contraire c'est que le hcart du NES c'est le premier soir et c'est pour ça que bmet le IARD la de la qu hanoua c'est une bougie c'est tout c'est pas de TR cas ça c'est siil veut mais mais minad tu allumes une seule bougie tous les soirs tu as pas besoin alors alors maintenant rabinthan il te dit la preuve de de

de ça c'est que chaque soir quand tu allumes deux tu reviens sur un tu allumes 1 tu allumes 2 1 3 2 1 4 2 3 2 1 tu reviens toujours à 1 pourquoi parce que tu reviens toujours à à à l'absolu pour pour pour pour le pour le schéma binaire c'est pour ça que que Chama il pense tu allumes h d'un coup parce qu'il te dit non il faut pas commencer à rentrer dans des des dans des des trucs progressifs et tu vas te planter

allume tout d'un coup et c'est tout après tu tu regardes ça et on en parle plus mais les mainé d'allumer tout d'un coup on va le faire dans l'autre monde mais dans ce monde pas allumer tout d'un coup dans ce monde là on a besoin d'avancer progressivement et c'est tout ça le sens de la vie si maintenant on arrivé tout d'un coup la vie elle aura aucun sens tout le sens de la vie c'est c'est c'est de pas se tromper dans dans les chaque étage de

pas se tromper de de de de côté chaque fois qu'on avance de pas se tromper donc le le ce ce ce principe de Hanuka c'est ma mage basé sur sur ce sur sur ça et il y a d'autres choses bais Chem que que qu'on verra qu'essa de rentrer dans ici dans le texte d'