BERECHIT - 17 Oct - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] Đ Đ đ đ đ Oam Beau carto les amis. Shalom à tous et à tous. Dites-moi si c'est OK le son parce que on a changé de lieu et de matériel aussi. Quoi ? Je il y a un sadic dans le monde. Le monde n'est pas condamné. Il suffit de s'y attacher. Tout peut être réparé. Il y a un sadic dans le monde. Le monde n'est pas condamné. Il y a un sadic dans le monde si attaché fa pas compliqué suivre ses conseils toute l'année. Rana à ses côtés. Voilà. Alors on est on est en présentation que le chien On va faire passage d'écouter à la suritim que soit pour tous les malades pour la bra isra pour la des soldat pour la de tout israël en Israël bekarov mamache et ce Tu hésite pour monter en Israël, il faut pas avoir peur parce que quand on va atteindre un seuil de nombre de résidents en Israël, tout le monde va être différent, tout va changer. C'est comme quelqu'un qui a jamais vu qui a jamais vu le printemps dans sa vie. Il a vécu que en hiver, c'est tout. Alors tout ce qui calcule, c'est toujours par rapport à l'hiver. la neige, les skis, les trucs, le chauffage mais c'est pas que ça existe le printemps et l'été. C'est pas que que ces armes morts là, c'est ça donne des fruits, des fleurs, des trucs qui a des couleurs, qui a qu' a des des des choses extraordinaires. Ça c'est la même chose. Israël, elle a pas commencé à exister encore, c'estàdire à donner ce qu'elle a à donner. On commence, on est au début, on est juste dans les prémisses de ce que donc chacun qui vient, il donne de la malroute à Israël et à ce moment-là, elle peut elle peut dégager des choses extraordinaires. Comme tout celui qui se rapproche de Rabenou, qui fait les conseils de Rabenou, comme il dit Rabin Nathan, il dit il donne du pouvoir au tadic. Chaque ça qu'on fait du tadic, on on lui donne du pouvoir parce que en fait pourquoi on fait ce conseil là ? Parce que c'est c'est lui qui a qui a révélé c'est lui qui a révéléunaklali, c'est lui Rana, c'est luiot, c'est lui de Bodedou, c'est lui qui a révélé. Donc à chaque fois qu'on fait un conseil, on lui donne du pouvoir et faire plus. On voit Rochana, c'est c'est ça change ça change le monde. On voit qu'il y a des choses qui se passent dans le monde. Quand Rana arrive, il y a des choses qui se passent. Maintenant plus il va avoir de monde, plus il va avoir de gens qui vont se rapprocher, plus de gens ils vont faire les ils vont ils vont ils vont se soumettre au tad, écouter le tadic plus le tad il a du courir. Shalom. Shalom. Alors euh voilà la le de de faire beréchit, de commencer Berchit toute la toute la raison pour qu'on on sort dealom. Voilà exactement on le rend éternel le tadic c'est comme ça qu' qui reste vivant maintenant on voit que que on est sorti de la la fin de tout la de tout la la période de de tchuv deou les ticher c'est souscotte sous côte c'est de sortir de sortir de de la maison mais le but de sortir de la maison c'est pour rentrer dans la maison c'est pas pour sortir c'est la la différence entreab et Yaakobakov quand il sort c'est pour rentr c'est pour apprendre comment mieux rentrer à la maison et sav quand il sort c'est c'est pour quitter c'est pour quitter la maison c'est pour quitter la structure de la maison qu'il dérange dans sa dans sa dans sa façon de vivre. Il veut pas de il veut pas de structure, il veut pas être enfermé. Il raconter que que les ce qu'on appelle aujourd'hui les les gens du voyage, c'est avant c'était les les Romain Michel, il venaient de Roumanie et ils leur ont proposé souvent des de leur donner des maisons comme des HLM, des choses comme ça, de leur construire des maisons mais ils ont pas voulu parce que Rabitrak parce que leur façon de vivre leur façon de vivre Le lien qu'ils ont avec la touma, il peut pas il peut pas exister dans une maison. Dès qu'une quelqu'un il a une maison, ça tout de suite, il y a de la gdoucha. Tout de suite il y a il y a il y a une pureté, il y a quelque chose. Dès qu'il y a quatre murs dans une maison, c'est tout de suite il y a une protection, il y a une une révélation d'ashem. Même si quelqu'un même s'il est pas juif, même s'il est pas religieux, le fait d'être dans des mititot, d'être dans un endroit qui est qui est qui est fermé tout de suite ça ça coupe de la de de de l'extérieur et ça fait monter automatiquement. Et eux ils voulaient pas bekabana c'estàdire ils savaient que ça allait déranger dans ce qu'il faisait donc il voulait pas que il voulait pas avoir de de maison. Alors Essav Esave lui il sort pour pour quitter pour quitter la maison pour il veut pas avoir de maison Saddé c'est un homme des champs alors que que Yakob par exemple voit et que il a l'oire qu'il est sorti pour parler pour faire une béd dans dans la forêt pour dans le champ il est sorti faire min on voit que que quand il sortent, ils sortent pour euh pour rentrer, pas pour sortir. Maintenant le ridouche de Yaakob c'est que Yaakob il est arrivé à faire le renouvellement de de l'extérieur à l'intérieur même. C'estàdire que quandem il dit que que Hashem il va faire une maison que cette maison ça sera une maison de prière pour tous les peuples qu' aura pas besoin de sortir que ce qu'on va chercher dehors ça va rentrer ça va ça va être possible de le faire à l'intérieur même. et Abraham, il fallait la montagne. Abraham avinou, il fallait qu'il sorte qu'il aille dans au dans la montagne. It fallait qu'il aille dans le champ. Rab nous dit que Abraham pour le suivre c'était c'était la montagne c'estàdire des c'est il fallait complètement sortir de de de ce monde pour arriver à suivre sa sa démarche comment il parce que c'est comme ça qu'il est arrivé à à concevoir Hashem c'est en en sortant complètement de de toute matérialité de tout c'est comme ça qu'il est arrivé à se connecter avec Haschem et c'est déjà plus proche de nous ra nous dit c'est un champ c'est pas c'est pas une montagne. déjà plus accessible. Mais Yaakob c'est il est caralobaite. Yaakob c'est la maison. C'estàdire Yaakob il est arrivé à tout mettre dans la maison. Il y a tout dans la maison et en fait et chacun d'entre nous tout ce qu'il fait dans sa vie c'est pour la maison. Le but d'un homme c'est sa maison. C'est c'est rien d'autre. toute la Torah qu'il étudie, toutes les prières, toutes les mvot, tout c'est pour sa maison. C'està dire c'est pour faire rentrer ça à la maison. C'est ça le but de de l'homme. C'est pas il sort de la maison pour pour aller prendre l'air, il sort il va pour amener des éléments qui sont à l'extérieur et on les ramener à la maison com Israël, c'est la même chose. Pourquoi quelqu'un il habite là où il habite ? C'est parce que maintenant il doit il a des choses à récupérer. Dès qu'il va les récupérer, il va il va venir en Israël. Mais si maintenant il arrive à la nikouda de Yaakob, il a pas besoin de sortir d'ê d'Israël. Il reste dans la d'Israël et tout vient à lui. le les maintenant il a besoin il a besoin de prendre quelque chose qui un élément de gdoucha un élément de sainteté qui est en rapport avec son âme qui se trouve à Paris ou que se trouve à New York ou n'importe quoi avec la Nekouda de qui va qui avec le point de vérité qu'il va avoir il peut de ce point de de vérité activer une une force d'attraction de vérité qui va amener l'élément à lui. Il a pas besoin d'aller chercher l'élément. L'élément, il va venir à lui. Le les le le zivou, c'est la même chose. Quelqu'un il veut se marier, il arrive pas à se marier. Si quelqu'un il va dans taet, l'couatemet, elle va lui amener le zivou. Il a pas besoin de chercher le zivou, il va venir tout seul. Il va c'est pas tout seul. C'est parce que en en activant la vérité, il crée une force d'attraction de la vérité qui le concerne à lui. Chacun il a il a une vérité, il a une part à la vérité. Donc c'est sûr que c'est beaucoup plus difficile de d'activer une force d'attraction plutôt que de se trouver dans les conditions qui permettent de faire le tri. C'està dire c'est c'est plus facile de d'habiter à New York et de faire quelque chose qui concerne ton âme. Et une fois que tu as fini ce que tu as à faire, tu tu vas monter en Israël. C'est plus facile ça que de de venir en Israël de dire de dire pour comève qui évit ici je vais m'asseoir parce que c'est ça que j'aime c'està-dire tu t'attaches au point de vérité des Israël. tu te connectes au point de de vérité des reis Israël et tout va venir vers toi. Maintenant la distance qu'il y a entre ta vérité et re Israël c'està dire les tout le travail qu'il faut pour pour déclencher la force d'attraction c'est là où il va y avoir toute la difficulté c'est ça c'est ça que Israëlim c'est c'est ça qui qui fait que c'est difficile. C'est difficile parce que tu dois tu dois créer une force d'attraction de la vérité et pour ça demande énormément d'efforts. Il faut que tu fasses énormément d'efforts sinon ça va pas ça ça alors on te met dans des situations difficiles. Tu vis des situations difficiles mais il vaut mieux une situation difficile en hérite Israël qu'une situation facile en routarette. Parce que en rout arrête tu tu gagnes mais tu perds aussi. C'està-dire tu laisses des plumes aussi. C'est pas c'est pas que des bénéfices, tu laisses des choses, c'est c'est pas évident. Mais en Israël, tu laisses pas de plume. En Israël, c'est que c'est que la vérité, c'est tout. C'est que le pouvoir d'chem Israël, tu as juste à te soumettre. Toi, tu as rien à faire du tout. que la terre elle travaille et Rabenou il dit il y a une tor de Rabenou sur Rabenou il parle plusieurs fois de on est dans l'écoute moral mais une des torab il parle deve c'est une terre qui manque ses habitants là-bas nous parle du Yaakob il parle du du Yaakob c'estàdire il y a une vérité en Israël qui est active c'est pas une vérité de musée que tu viens tu regardes des par exemple tu vois il nous disait toujours il nous disait tu vas au musée du Louvre par exemple tu veux voir dans au musée du Louvre tu le judaïsme qu'est-ce qu'il y a il y a un talite comme ça en soit bleu avec des fils en élon un sidour et et un tr voilà maintenant tu veux montrer à quelqu'un qu'est-ce que c'est le judaïsme voilà voilà voilà voilà voilà voilà musée du lourre qu'est-ce que c'est le judaïsme C'està-dire que maintenant le ce que ce que Rut elle te présente, c'est quelque chose qui est complètement déformé et et complètement ridicule par rapport au niveau de vérité. En Israël, il y a une vérité qui est active. C'est pas une vérité de contemplation. C'est pas une vérité euh euh logique. C'est pas une vérité que tu vas tu vas gérer. C'est la terre qui va te gérer. C'est pas toi qui va gérer la terre. Donc en Israël, il y a une il y a une situation de bitou à avoir que tout le travail qu'il va avoir en Israël c'estonuna. C'est dire que tu vas habiter ici et sache que ici il y a qu'une seule façon de vivre c'est launa. Il y a pas d'autres façons de vivre. Et cette emouna là, elle s'acquer avec le parce que le raben dit et ouna ça va ensemble. Avec le tu vas choisir le degré d'ouna avec la vérité. C'est la vérité qui va te faire adhérer à à launa. Il y a beaucoup de gens qui sont des nonjuifs et qui adhèrent à Brestlev ou à la Torah à parce qu'ils ont de la vérité en eux. Alors ils reconnaissent que c'est que que c'est là laununa. C'est dans ça qu'il faut croire. Que le c'est c'est quelque chose qui amène à la foi à la bonne foi pour pas être dans dans cause viot pas dans des des croyances qui sont fausses. Donc le le c'est c'est la clé pour arriver à à rentrer dans launa. Rabinat dit berchid barokim votet. Donc berchid barokim. Donc déjà il dit ailleurs natal que bête de berich c'est bait c'està dire que que le bête de verichit c'est une maison tu vois c'està dire en fait il t'a construit déjà trois merits que c'est le carart de une suka avec trois merits à c'est déjà une maison tritot du bête de la lettre bête après c'est ouvert sur le monde tu vas aller à partir du bête tu vas aller chercher des éléments pour construire ta maison en fait ta maison c'està dire ta maison de vérité tu vas construire construire ta maison de vérité donc déjà voilà sache que qu'est-ce que pour commencer c'est la vérité c'est ça il a créé alors il dit la tor une une représentation de la vérité c'est pas encore la vérité c'est comme une ambassade. C'est l'ambassade de la vérité. Les maintenant on monte tous à la Torah Torah pour montrer que chaque Ben Israël il a une part dans la Torah de vérité qui est caré ou les car vé le parce que maintenant qu'est-ce que c'est la la vérité ? La vérité c'est d'être mécarve de rapprocher et pas d'éloigner. Donc ça c'est déjà ça c'est déjà une base une base de savoir qu'est-ce que c'est la vérité d'Hashem. La vérité d'Hashem elle est inclusive. Maintenant une vérité qui exclut c'est pas la vérité d'Hem. C'est la vérité de Amalek. Mais c'est pas Hashem. Hashem sa vérité c'est l'inclusion. Chaque pas que tu vas faire dans la vérité, tu vas être capable d'inclure plus de choses qui était à l'extérieur parce que maintenant tu as plus de vérité donc tu peux tu vas pouvoir atteindre des points que tu pouvais pas atteindre avant pour les inclure. Donc la vérité, elle est que inclusive, elle est pas exclusive. Dès que maintenant il y a de l'exclusion, il y a de la violence, il y a les guerres de religion et tout, tu es tranquille, tu as même pas besoin de t'approcher de ça. C'est sûr que c'est du mensonge. Dès qu'il y a de la de la violence, c'est sûr que c'est du mensonge. De la vérité agressive, c'est sûr que c'est que du mensonge. Tu tu as même pas besoin de réfléchir parce que la vérité ça peut pas aller avec de la violence. Ça peut pas avec obligé. Ça peut pas être avec attaqué. La vérité c'est quelque chose qui attire Rabeno. Il a dit "Je veux que que que vous soyez bqui dans ma Torah. Vous connaissez bien mes enseignements comme un un marchand de tissu. Il il place tous les tous les tissus dans des dans des étagères comme ça. Quelqu'un il rentre, il regarde les tissus, il dit voilà je voudrais je voudrais ce voir ce tissu. Tu sors la pièce, tu lui montres, ça lui plaît et cetera. il achète du tissu du Rabenon. Il dit il dit à Brelèv c'est comme ça qu'on rapproche les gens. Il y a aucune agressivité. Il aucune agressivité parce que dès que tu parles d'agressivité c'est déjà c'est faux. Pourquoi tu veux obtenir quoi avec l'agressivité ? Tu tu veux quoi ? Obliger quelqu'un à faire quelque chose ? Mais ça y est dès que tu l'as obligé plus de vérité. La vérité, il faut que c'est c'est un éveil qu'il y a dans la personne. Rabou dit travaille sur toi, travaille sur toi, fais des efforts. Fais des efforts, purifie-toi, fais des efforts. Travaille sur ta sur l'intérieur. Travaille sur l'intérieur. Sur l'intérieur de toi-même. Chaque fois que tu vas tu vas nettoyer ton intérieur, tu vas rendre l'intérieur plus sincère, plus vrai. Plus tu vas travailler sur ta vérité à toi intérieure, plus tu vas tu vas tu vas créer un pôle d'attraction. C'estàdire, tu vas tu vas dégager des des énergies qui vont attirer comme de la pesanteur. Pourquoi la terre elle a de la pesanteur ? Parce que la terre elle est émette. C'est pour ça qu'elle attire tout vers elle. Dès que tu lâches quelque chose, il tombe sur la terre tout de suite. Tu vas pas lâcher un objet, il va s'envoler. C'est un oiseau. Oui, mais une matière, elle tombe tout de suite. Raben, il dit pourquoi ? Parce que la terre, elle est émette, elle est humble. Le tadic, c'est la même chose. Le tadic, il est humble. Donc le le tadi, il a une force d'attraction énorme. Seulement le mensonge, il a la force de de détourner de cette attraction là, de créer des des énergies qui vont qui vont al maintenant si tu veux si tu veux rapprocher des gens, si tu si tu veux si tu veux faire du du vrai faratta rapprocher des gens, il faut que tu fasses faratta de toi. C'estàdire, il faut que toi tu te rapproches de chem. Dès que toi tu te rapproches de ta de la vérité, tu es plus vrai, tu déclenches de de ta de ta de la part que tu as dans la Torah. Puisque comme on voit on Torah, on monte tous à la Torah pour montrer qu'on a tous une part dans la Torah. Plus tu vas tu vas purifier ta vérité, tu vas la rendre plus sincère, plus profonde, tu vas chercher et plus tu vas attirer les âmes qui sont des âmes qui ont besoin de toi ou que tu as besoin d'eux et avoir des complémentarités mais la vérité, elle est toujours inclusive. Donc Rabiinatan, il pose ça déjà. C'est important de savoir dans la vie. Si tu sais ça déjà, tu as tu as tu as éliminé beaucoup de choses. Tu sais que si maintenant j'ai avancé, comment que je vois ce que j'ai avancé ? Ça veut dire que des gens que supportaient pas avant, maintenant je les aime. C'est pas rien que je les supporte, je les aime. Ça veut dire que pourquoi je les aime ? Parce que j'ai agrandi mon champ de de d'action tout simplement. Ma vérité, elle elle a elle a grandit. Donc maintenant cette personne aussi elle est rentrée dans ma dans mon cercle de vérité et je peux la rapprocher. Je peux la rapprocher, elle aussi elle peut me rapprocher. On peut échanger, peut se passer des choses. Donc la vérité elle est toujours les carèves véhérquat il parle très très souvent de ce point-là que une vérité qui éloigne du mensonge. Même si c'est vrai, du moment où ça éloigne, ça s'appelle du mensonge. C'est pour ça qu'à Brestle, il faisait très attention à Oman et tout. Les gens ils parlaient pas, il faisaient très très attention. Il il fallait quand quelqu'un il venait au cloch dans la synagogue Breslv de Wan, il fallait qu'il se passe rien qui puisse qui puisse exclure quelqu'un. Même le plus loin. Même le plus loin. Combien de fois Rabi Abinatan il a dû intervenir pour pour calmer les gens pour pas qu' qu'il qu' renvoie quelqu'un parce que celui qui travaillait à la mairie qui venait il quand il finissait son travail ça tombait le moment où il faisait le moussaf à Breslèv. Alors il venait il faisait quer et il levait ses mains. Les gens il voyaient il avait de l'encre sur les doigts parce qu'il venait de sortir de son travail. Il travaillait le shabbat à la mairie mais il aimait bien le le nigoun de de du kether. Allez, venez pour écouter écouter le ketter. Et les gens ils ont voulu le sortir. Il dit Battin dit vous touchez pas vous laissez-le tranquille. Et çait comme ça. Il est venu des des mois et des mois faire critère cré qu'un jour je crois il a perdu son père autre il est venu faire cadich. a pris la filé, il a fait t mais si si maintenant ils étaient venus avec une vérité exclusive, voilà ce bonhomme-là il il aurait il aurait perdu il serait parti, il aurait perdu. Qui est-ce qui qui va assumer après ? Comme quelqu'un il dit aux gens n'allez pas au Mana, vous avez pas besoin ici en Israël il y a tout. Mais comment il va payer ça ? Le coun que Rabenou il devait faire sur ces personnes là et qui les a empêché de comment lui même si si c'est quelqu'un qui vit 5000 ans et qui fait des my votes 24 he sur 24, il peut pas payer pour une personne le tun d'une personne s'occupe de quelqu'un depuis Adam Marichon il est en train de le il il est en train de le suivre il est en train de le suivre pour l'amener à à finaliser sa réparation de l'amener à Omanala et il vient Quelqu'un et dit ne va pas au manos parce que c'est de l'ignorance. Les gens ils sont ignorants et inconscients alors que c'est pas difficile. Juste tu fermes ta bouche c'est tout. Tu as pas besoin d'encourager si tu veux pas mais juste tu fermes ta bouche. Mais de parler contre de de d'exclure c'est très très grave. C'est c'est extrêmement grave. Si tu peux pas, tu peux pas. Tu fermes ta bouche. C'est tout. Mais pas exclure, agresser, exclure, tout ça. C'est c'est c'est Je vous ai raconté plusieurs fois lesbin il y avait un monsieur il venait, il y avait les les curistes là venus faire la cure un monsieur est venu le matin, il se mettait devant devant le aronache et s'assayait une demi-heure comme ça, il partait. Alors quelqu'un un jour il est venu, il a dit il a dit bonjour monsieur et tout c'est bien venez tous les jours mais vous mettez lesin et tout le monsieur il a dit non tout ça lui a dit mais venez mettre les lu a mis les lendemain il est plus venu alors j'étais le voir je dis tu as vu avec tes filines ce que tu as fait il vient plus c'est dommage tu l'aurais laissé tranquille peut-être qu'un jour lui-même il t'aurait demandé qu'il veut mettre les filin tu parles avec lui d'autres choses, tu lui offres un café, tu dis "Ah, vous êtes nouveau ici, vous avez besoin peut-être quelque chose, on peut vous aider pour quelque chose et tout, tu crées un peu de de de un petit lien, quelque chose." Après, on passe à on passe déjà à des choses plus engagées mais il commence par les par quelque chose d'humain, quelque chose de tu vois que que le bonhomme il vient, il reste une demi-heure devant le le ranach, tu sais pas ce qu'il a dans sa tête, tu sais pas si c'est quelqu'un, il pense à ses parents dans qui qui sont morts au juit ou je sais pas, tu sais pas qu'est-ce qu'il fait. Il est là, il vient tous les jours à la synagogue, il est content, il passe à demi-heure, il s'en va, laisse tranquille. Et si déjà tu vas lui parler, alors cherche le point de les les les dénominateur commun. Dénominateur commun, c'est humain, c'est tout. Tu dis "Monsieur, peut-être vous voulez un café, quelque chose, vous avez besoin de quelque chose." Humain normal, tu commences avec ça. Et de là, on peut peut-être avancer et arriver à quelque chose. Mais les gens, ils attaquent tout de suite. Ils veulent tout de suite que ça marche, pas comme ça. Et même si ça marche, ça marche encore moins que si ça marchait pas. Parce que ça marche pas, au moins le gars il est resté il est resté neutre pour l'instant. Mais si ça marche parce que il est énervé et il ose pas te te jeter et tout, tu l'as éloigné encore plus. Tu lui créé encore une épreuve que chaque fois qu'il va vouloir faire quelque chose de bien, il va se rappeler que ce religieux là il embêté. Ça va lui bugger à chaque fois quand il il voudra. C'est très dangereux la vérité. Les gens qui ont la vérité, c'est très très dangereux. Il faut savoir comment l'utiliser. C'est pour ça que la plupart du temps, tu vois les bris verts, il parlait pas. Il parlait pas. Et quand il parlait, c'était que de la gentillesse du des choses comme ça. Pas pas pas de la Torah ni des du des de la la juste des c'est tout. Tu as besoin de quelque chose, tuas truc tuas tu as être tuas tu es tout pas tu pas autre chose. Rapprocher les personnes de Rabenous. Ouais, il faut pas trop qu'on insiste autour de nous, nos amis et cetera, notre famille si on veut les rapprocher avec nous, il faut pas trop faut pas c'est pas trop, faut pas insister du tout du tout du tout. Juste présenter le produit. Présenter le produit, c'est déjà quand c'est un client potentiel. Il y a des gens, ils t'ont ils t'ont rien demandé. D'autant qu'il t'a rien demandé, les routiers sont sympas, c'est tout. Tu rigoles avec lui, tu tu des blagues, des trucs, tu vois où il est, tu lui parles de la politique, du football, ce qu' là où il est, c'est tout. Tu te fais copain avec lui. Quand tu te fais copain avec quelqu'un, la vérité qui est en toi, elle émane. Toi, tu crois que Stam, tu parles avec la personne. C'est pas Stam, c'est c'est pas c'est pas que tu es en train de le de de de complètement le lui lui les les lui envoyer des énergies, tu comprends ? Mais ça parle pas, ça passe pas par le conscient. Il y a un lien qui se crée et et ce lienlà, il permet de faire circuler des des ondes positives, des ondes de vérité. Après, toi, tu travailles sur toi. Le car si tu veux rapprocher de quelqu'un, c'est faut que tu pries quand déjà tu connais des gens, il faut que tu pries que tu fais tu rends ta ta vérité radioactive, tu comprends ? Il faut que ta vérité elle elle émane et à ce moment-là avec du tout simplement, ça suffit. besin de Torah juste sympa, c'est tout. Les gens vont venir parce qu'ils sont bien et d'un autre côté les gens ils vont partir parce qu'ils sont pas bien même si c'est de la vérité. Mais si un endroit hyper vrai mais si les gens ils sont pas bien une fois j'étais en shabbat dans une synagogue il y a un jeune il est venu me parler. Bon R maintenant il est à Rosana, un père de famille, il a cinq enfants et et il m'a parlé, il m'a dit "Frère, il faut que je vous parle et tout." Il m'a dit, il m'a dit "Voilà moi je supporte pas après la prière et avant avant le le moussaf ou avant la Torah et tout, il faut que j'aille boire un petit whisky, je vais à à la cuisine, je prends un petit whisky et tout et je reviens et je sais pas quoi faire." Il m'embête à chaque fois, ils me disent il faut pas faire ça et tout. Je dis regarde la prochaine fois que tu fais ça, tu m'appelles comme ça on le boit, on va le boire ensemble c'est tout. Alors il a rigolé, on est devenu copain et tout. Bon Rachem, il était limite c'estàdire il était chargé en ner. Il avait des ners de folie. Il était limite c'estàdire il attendait juste une occasion quelque chose pour pour exploser le tout. Mais il a pas explosé, il a tenu il s'est marié. Euh faire très attention à ça. Ça c'est un clal de Rabenou. C'est un clal du masiar. Le masiar, il va jamais utiliser la violence. À Oman quand quelqu'un il parlait juste, il levait le ton de la voix. Tu vois, il y a des rabanis, ils font des cours. Ah le nigoun, tu te sauves. Tuas peu importe ce qu'il dit, la mélodie tu te sauves, c'est tout. Tu peux c'est insupportable de de à Breslèv quand quelqu'un juste il levait le ton quand il parlait avec quelqu'un, il me disait pourquoi tu tires des des balles ? Parce que Rabenou il a dit Masia il va il va venir s'en tirer des balles. Pourquoi tu lèves le tempon ? Parle normal pour tu as besoin de lever le ton. Parle normalement. Des gens parce que ils sont en train de parler quelque chose de vrai, ils croient que ça va avec. Il faut lever le temps, il faut appuyer plus, il faut mettre C'est vrai. C'est faux ça. C'est faux. Il y a pas besoin de ça. Ça ça fait que que dis pas disqualifier discriminiser comment discréditer discrédité. Voilà discréditer le le le sujet. Au contraire si quelqu'un il crie déjà tu tu te sauves, tu as pas envie d'entendre ce qu'il dit. C'est pas possible que ma arrive à crier. Tout le monde va sauver. Qu'est-ce qu'il va qui ? Moi il va parler très gentiment avec les gens seulement. Il va avoir une vérité qui qui a qui a une force d'attraction tellement forte que dès que la personne a parlé avec lui, ça y est, Ravit Briter à la vachalom dis Pologne, il a il a rapproché des milliers de gens. Là où il y a levé le plus de brestleurs en en Europe, c'est en Pologne. Euh dans dans les camps, il il y a des dizaines de milliers de brestleur qui ont été tués dans les camps de en Pologne. Mais Ravitaire disait sur lui quelqu'un il avait le choix de parler avec lui ou pas mais si quelqu'un il parlait avec lui tout de suite il devenu brelève tout de suite. C'està-dire c'était impossible de parler avec lui sans sans adhérer à Rabeno. Tout de suite la personne elle venait chez il a rapproché des milliers des milliers de gens et c'était un homme simple. C'est un homme, il avait de la Torah et tout mais un homme simple. Il était comptable, il travaillait. Bon, il faisait 6 he dit de b des doutes par jour mais c'était mais c'était un homme simple. C'était pas un un truc un homme simple travaillait, il était comptable, il avait son travail tous les jours. Vous avez des clalim de Ravit aussi les les des 13 je sais pas s'il a fait 13 midot ou je launa principes deuna de Brit ou c'est un grand mamine launa mais voilà il avait une force d'attraction de Rabenou très très forte parce que c'était un benadamile c'est tout. C'était un benadam vrai. Pas quelqu'un qui qui qui utilisait pour pour embêter les gens, pour avoir du pouvoir sur C un homme vrai et sa vérité augmentait tous les jours. En plus il augmentait sa vérité, plus la vérité elle avait de la force d'attraction. Ça c'est des clés de base de Brestlev. Si tu sais pas ça, tu sais pas qu'est-ce que c'est Brève. Rabenou regarde, il attend. Rabenou, il aurait pu agresser des gens. Rabenou il attend. C'est tout. Avec la vérité que Rabenou il a il aurait pu agresser beaucoup de gens. Il attend c'est tout. Tu vas te donner ce que tu cherches. Va pas te donner plus. Ce que tu cherches et te donne. Tu développes ça. Tu as envie plus tu vas revenir. Ça te suffit hein. Ça te suffit c'est tout. Tu es pas toi, sera tes enfants, sera tes amis, ce sera tes élèves, ça sera ton voisin, sera ça. Circule les choses dans le monde. Et oui qui m le car véot uniquement de trier de révéler le point de vérité qu'il y a dans chaque Ben Israël même ceux qui sont extrêmement loin parce que c'est ça le principal de la volonté d'achem comme ce que le rapporte plus loin on commence berchit et on finit col Israël donc après tout ce qui est au milieu c'est pour mettre en rapport ces ces deux choses-là berchit le commencement c'est quoi la école Israël d'arriver arrivé aux yeux de tout Israël c'estàdire à ce que tout le monde soit ensemble nos sages ils disent que Méabenou il a cassé l'étape de la loi aux yeux des b Israëlim berchit bar elokim et on commence tout de suite par berchit bara elokim et parce que le début de tes paroles c'est le comme ils disent nos sages qui berich Toute la création du monde, elle a été grâce à la vérité. Que ça le maintien du monde halloin amar. Mais on voit que quand Hashem il a il a interrogé les midotes, alors la mida deet, elle a dit àem que que le monde il soit pas créé, il ne croit pas, il ne crée pas le monde. La vérité, elle a dit à Hashem, ne crée pas le monde parce que ça sera impossible que que les gens soient vrais, vraiment vrais parce que c'est un monde matériel, c'est un monde où il y a un corps, une âme. C'est c'est difficile de parler d'une vérité absolue. La vérité, elle a dit c'est pas nous on te conseille pas de La vérité elle a dit hashem moi je te conseille pas de créer le monde. Voilà parce que le monde est plein de Il a pris la vérité et il a jeté par terre comme c'est écrit tu as jeté la vérité par terre aprèsem il a dit la vérité que maintenant elle monte elle monte de la terre la vérité ça ce sont des des des façons de vivre pour apprendre à vivre tout simplement Quand quelqu'un à la maison il il il lève le temps sur sa femme ou ses enfants, il a un problème. Il a un problème. Il a un problème de conception de la vérité. C'est pas possible qu'un père de famille il lève le temps ou il crie dans une maison. Ça va, c'est pas possible. Il y a quelque chose qui va pas dans son système. Parce que un père de famille, il est inclusif. Que ve dire il est inclusif ? il est capable d'inclure pourquoi quelqu'un il va crier parce qu'il y a il y a quelque chose qui qui qui est qui est détraqué qui va pas comme il faut. Donc maintenant il va crier parce que ça ça c'est quelque chose qui le dérange dans la vérité. Donc il va il va crier mais pourquoi vous faites ça ? Pourquoi vous faites pas ça ? Voilà c'est bientôt shabbat et tout quoi. Tu as pas pris la douche encore dans un quart d'heure c'est shabbat en quoi des trucs d'où ça vient ? parce queil voit que que il y a un problème dans le vécu de la vérité. Maintenant si lui il a sa vérité à lui, elle était au niveau de la vérité dont il a besoin pour gérer sa famille, c'est pas comme ça qu'il parlerait du tout. il parlerait pas du tout comme ça. S'il sait maintenant qu' un enfant qui traîne et que que queil prend sa douche tard et ça ça fait des problèmes à la maison, il le sait ça. Donc au lieu d'attendre 1 heure avant shabbat, 3h avant shabbat, il va déjà commencer à parler avec l'enfant. Lu dit viens viens tu tu veux pas qu'on fasse déjà maintenant la douche et tout comme ça après tu es tranquille, tu peux aller jouer, tu peux c'està dire que il faut qu' qu' qu'il soit inclusif dans sa vérité. Si maintenant il y a des nerfs, ça veut dire que ça va pas. Il y a un problème. Tu as une vérité qui est au-delà de ce que tu peux assumer et tu es responsable. Rabous dit sbab nous dit mal minimum c'est que un homme il a le pouvoir dans sa maison. Qu'est-ce que c'est le pouvoir dans sa maison ? C'est pas qu'il va crier sur tout le monde. Qu'est-ce que c'est le pouvoir de la maison ? C'est qu'il crie jamais. Tu vois, tu tu viens tu vois maisim, tu viens, tu entendras jamais des gens crier dans une maison. Tu as des familles où il y a 18 enfants, jamais tu entendras un cri, ça existe pas. Tout tu vois, tu vois l'enfant, il pleure, il truc que tu vois le père, la mère comment il parle gentiment et tout. Jamais, jamais il lève le temps. Jamais jamais jamais. Parce que c'est des parents, c'est tout. C'est c'est normal. C'est un enfant, tu es tu es tu es tu es tu es un parent, tu dois t'occuper de lui. Tu tu vas pas rentrer dans la colère avec lui. Donc tu as un problème dans ta vérité, c'est tout. Tu as une vérité qui est plus plus fictive que réelle. Il faut que tu ailles chercher plus profondément. Faut pas que il faut pas que tu sois en court circuit parce que ça c'est des courts circuits. C'està dire quand tu vois quelque chose qui va pas, ça te fait un court circuit parce que tu as pas tu as pas de marge, faut que tu es de la marge. Un père de famille, un époux, il doit avoir de la marge. Do jamais s'énerver, jamais crier, jamais. Ça c'est un breveur. Il dit les bresslevers, ils avait des vies très difficiles pour leurs épouses. Regarde Ravan, il partait de la maison M shabbat, il est revenu vendredi. Quel quelle quelle épouse qui va qui va supporter un homme comme ça qui qui qui il est pas à la maison toute la semaine, il part de ses shabbat dans la forêt revient le vendredi. Voz la parmasa ou les trucs et tout mais c'était des des hommes qui étaient tellement bons que la femme elle était complètement envoûtée enchanté de son mari. Elle était heureuse la femme Ravaron Kublit aussi le beau-père de de Racit c'était un homme toute la journée il était il partait le matin et faire des dout il revenait le soir après vit il était pas là mais quand il rentrait dans la maison il y avait il rentrait avec une telle joie un tel amour que que tout le monde était joyeux la femme était joyeuse les enfants étaient joyeux tout le monde était bien. Ça aussi c'est des choses malheureusement c'est des déformations de de du cinéma. C'estàd que c'est c'est les déformations de de la vie de mais dans un foyer, faut pas de ner. Les nerfs, ça témoigne des courts circuits. C'est-à-dire il y a trop il y a trop le le le courant, il est trop fort par rapport à à la résistance au fusible de la personne. Il faut que tu augmentes le fusible. tu as 2 W, il faut que tu mettes 5 W, 10 W, 20 W pour augmenter, faut augmenter le fusible en cherchant une vérité, aller plus profondément dans ta vérité, te respecter, respecter la vérité que tu as en toi. Donc Haschem, il est quand la vérité lui a dit non, ne crée pas le monde, je te conseille pas. Alors il a jeté par terre la vérité et après il a pris la vérité et il a il a fait des bontés de la terre les a priori on voit que la vérité elle était pas d'accord avec la création du monde. Mais on sait maintenant que le la vraie vérité c'est Dieu lui-même. La vérité c'est pas quelque chose qui est en dehors de Dieu. C'est pas que Dieu il a créé la vérité, c'est quelque chose qui qui qui tourne en en indépendant. La vérité la vérité c'est une partie d'Hem. Et c'est Hashem. Les amito, c'est chem lui-même le mytho et il y a émet les amit, il y a émet mais le il peut pas aller contre et les amo c'est pas possible même si on va respecter la vérité parce que c'est une vérité fonctionnelle, on a des fois on a besoin d'une vérité fonctionnelle, pas une vérité absolue, une vérité relative et fonctionnelle. on va l'utiliser mais cette vérité relative et fonctionnelle elle est complètement connectée avec la vérité absolue. Sinon c'est plus de la vérité les les raken quand il demande qu'est-ce qui est vrai les les filines de rachi ou de Rabenutam ? Parce que si tu si tu si un des deux ils sont pas vraisal c'est tu fais la bra pour rien. Tu tu tu as mis c'est comme tu as mis comme un des chiffons sur toi. C'est pas c'est pas des filines, c'est rien du tout. Donc si c'est les filin de Rabenutam ils sont pas vrais pourquoi on les met ? Et si les filines de Rabenoutam ils sont vrais pourquoi on met les rachis on met celui-là ou l'autre pourquoi on met les deux ? Donc lui Raken il a demandé cette ch là c'est un duak des balos qui était en France. Donc il avait il avait ce livre là qui qui a écrit qui s'appelle c'est un livre que vous pouvez acheter. Il s'appelle et là-bas lui quand il avait une ch là comme ça quelque chose de pointu il écrivait et le matin minhaim on lui avait écrit la réponse. Alors quand il a demandé c'est qui quoi qui est vrai ? Raschi ou Rabenutam ? Alors on lui a dit tous les tadikim dans le ciel il dit c'est Rashi et Hashem il dit c'est Rabenoutam qui est vrai. Alors maintenant qu'est-ce qui est vrai ? Asem il dit c'est les rabinoutam. Alors pourquoi on met les rachus les tadikim il dit c'est rachis. Quelle est la différence entre les tadikin et hashem ? et que maintenant Rabi Nathan il explique on l'a vu dans si pour ma c'est le c'est c'est le mendie aveugle et les huit autres les huit autres qui ont qui ont la mémoire tous les autres sadikim qui amènent un ils rappelent du jour de la circoncision l'autre il rappelle quand quand il était encore dans le ventre de sa mam l'autre il te rappelle quand il a été conçu et comme ça il y a huit maintenant Rabi Nathan il explique que ces huit là c'est lui parachiote d'être fil de rachi quatre dans la main et quatre dans la tête c'est ces huit maintenant le mendiant aveugle c'est Rabenoutam maintenant il dit que toute la douchailine de Rashi elle vient de Rabenoutam en fait Rabenutam et Rashi c'est la même chose c'est pas il y a pas de différence seulement rabenutam c'est plus fort en en révélation c'est plus fort rachi c'est plus c'est plus équilibré c'est la même vérité mais elle est fonctionnelle pour ça que je je vous parlais d'une vérité fonctionnelle Des fois, on a besoin une vérité qui soit adaptée. Donc les de Rachi, c'est une vérité adaptée. Les lesin de Rabenoutam, c'est beaucoup plus fort. C'est comme quand tu prends Bethil et Bethamaï. Betamaï, c'est sûr que que Bethamaï c'est plus vrai que Beth Hilel. Il y a pas de doute sur ça. Les deux c'est vrai mais Bethammaï c'est comme c'est comme Rabenoutam. C'est une vérité qui touche plus l'absolu que le relatif. Donc c'est dangereux dans ce monde. Donc on préfère aller vers Bethil, c'est plus relatif. Et maintenant Betama, c'est ouvert pour les pour ceux qui sont capables. Ils ont qu'aller chercher Bethammaille. Mais pour le pour le peuple, on va pas parler de Betamaï, on va parler Bethilel, on va parler de fil de Rachi. Maintenant celui qui veut comme c'est écrit dans la celui qui estim tout alors il met aussi des Rabenoutam. Bon Rabenou, il a dit il faut mettre la Rabenoutam et et depuis la barva Rabenoutam. depuis là-bas en mitva les gens il ils font attention au ils ne mettent les raboutam que si il ils sont un certain niveau de recherche d'engagement de vérité parce que ça touche plus l'absolu que le relatif donc la vérité le il est toujours en rapport avec le il faut pas croire qu'entre bet shama et bethilel il y a il y a une différence il y a aucune différence pourquoi on appelle bet shama et betil rainhaan il dit parce que on dit pas Hilel et Shamaï, on on dit pas la marchloquette de Hilel et Shamaï, on dit B Hilel, Betamaï parce que eux il y avait pas de marchloquette entre eux. C'était leurs élèves que que qui ont commencé à faire des histoires entre eux parce que les élèves, ils connaissaient pas parfaitement les l'esprit de leur de leur maître. Donc ils arrivaient pas à s'arranger entre eux. Mais entre Hilel et Chama, il y avait pas du tout de dispute parce que c'est des niveaux, c'est tout. C'est des niveaux. Hilel, c'est un niveau qui est de vérité qui est viable pour tout le monde et Shamaï c'est une vérité qui est qui est qui est pas viable pour tout le monde. Donc maintenant quand tu es tu es un breveur, tu raus te donne des choses qui sont qui sont très difficiles à vivre dans le dans le côté social et même familial. C'est des c'est des choses qui sont très élevées. Quelqu'un qui vaatot il est truc c'est une vie familiale très difficile. Donc à côté ça doit ça doit témoigner d'une compensation de de gentillesse et d'amour énorme beaucoup plus que que les les gens les gens stam parce que la personne elle est elle utilise des lumières qui sont très très fortes. Donc il faut que que à la maison il amène une compensation par rapport à ça. La vérité, elle a dit non le monde il y a du mensonge. Alors ne crée pas le monde va avoir du mensonge. Après il a jeté la vérité par terre après il a il a relevé. Hem c'est émettre les amitaux, c'est la vérité absolue. Mais la vérité relative, elle est toujours en rapport avec l'absolu. Elle peut pas se séparer sinon ça devient du mensonge. Il faut qu'elle soit toujours attachée. Et la Torah c'est la même chose. Dès que Corar il se sépare de Mchaenou, sa tor elle devient du mensonge. Il commence à dire il y a pas besoin de meza, c'est besoin de meza, il y a il y a des centaines de livres dans la pièce où il y a où il y a le schéma. J'ai besoin de mettre le laza unit qui est enette un talite en il a pas besoin d'it puisqu'il a couette mais tu vois que ça tu vois que que son mensonge il est il est passé comment il est rentré dans le mensonge il est rentré dans une en en prenant la la la vérité relative en la rendant absolue. C'est devenu du mensonge. Il a dit "Attends maintenant, tu qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a dans la maisusa ?" Le schéma. Voilà, dans la pièce ici, il y a 100 schémas. Qu'est-ce que tu veux que j'ai besoin de ça ? Tu vois, il va vers vers un extrême. Vers l'extrême, il veut il veut rendre la vérité absolue. C'est ça le mensonge, il est c'est comme ça qu'il fonctionne le mensonge. Il fonctionne avec une vérité absolue qui est pas adaptée aux gens. Alors il a dit maintenant un talite qui en puisque maintenant un fil seulement ça ça rend ça acquite. C'est sûr que tout le talite il a pas besoin de de non, il a besoin d'être site. Il a besoin parce que on est dans une vérité relative. Ça ça lui est venu d'où ? Parce qu'il s'est séparé de Miraou. Dès qu'il s'est séparé de Méabenou, il s'est opposé à lui, il est tout de suite il est allé vers l'extrême parce qu'il a pas le choix. Pour ça que Rabenou il était toujours qu'on aille dans laa d'après les les les méquilim les gens qui sont cool pas pas besoin d'extrême. Celui qui vit avec Hem il a pas besoin d'extrémisme dans dans la l'extrémisme dans la c'est des gens qui vivent pas avec Dieu, qui croient pas en Dieu. Alors ils doivent être extrémistes dans la parce qu'il faut qu'il soit parfait sur le côté du comportement. Mais celui qui croit en Dieu, qui sait que que Dieu c'est son papa que devant ton papa, tu vas commencer à faire des des du zel, c'est ton papa. Qu'est-ce que Comment ? Tu fais ce qu'il faut normal, c'est tout. Tu as besoin de faire du zè. Le zel ça vient du de la déconnexion. Quand les gens ils se déconnectent du tadic, s'il reste dans la vérité parce que ça c'est une étape. Le zel c'est une étape. Après du zel, ça part dans le le z. Après c'est pas ça reste pas dans le le zel après ça parle dans le super zol. Mais il y a une étape comme ça de zel qui est une façon de se déconnecter de de la vérité, de la vérité relative, de la vérité qui est adaptée à moi, à mon à à à mon vécu. Et en général, c'est une façon de fuir l'engagement. Faut pas croire que les gens qui sont zellés, c'est des gens engagés. Rabi Nathan, il explique clairement, il dit que tous les gens qui rentrent dans le le chemin du zel, ce sont des gens qui fuient la vérité. Parce que quand tu rentres dans le zel, c'est pour arriver au top qu'on te laisse tranquille, c'est tout. C'est pour plus avancer. Tandis celui qui est dans le relatif, il est toujours en train de travailler parce que il sait qu'il est loin. Il doit travailler, travailler sans arrêt, faire des efforts, progresser. Celui qui est qui est dans le top, ça y est, il a fini. Donc lui il rapporte dans les suka que quand tu fais la suka à 20 m de haut le le scar le scar 20 m tu fais le toit à 20 mot de haut elle est elle est psou la soua parce que quelqu'un qui fait une cabane il va pas faire une cabane à avec 10 m de haut qu'est-ce que c'est une cabane il va dormir des quelques heures dedans. Qu'est-ce qu'il va faire ? Donc il dit pourquoi il fait haut ? Parce qu'en fait il veut construire une maison fixe diata, pas un rail. Il veut une maison fixe, il veut quelque chose de figé qui bouge plus, qui c'est le contraire du progrès. Toi, tu crois que les gens qui font du zel, c'est des gens des hyper des des hyper forts dans le progrès. C'est le contraire. Les gens qui font du zel, c'est des gens qui veulent s'arrêter. C'est pas des gens qui veulent progresser. Celui qui progresser, il commence doucement et il avance à son rythme. Pour ça que dans la Benous toujours il a il a choisi le chemin de de des gens qui sont mécil, c'estàdire simple au milieu, pas de pas de zel. Non, lui-même il dit que lui-même il était il il faisait du zel et tout. Il a fait tua lui-même raeno sur ça. Il c'est écritem tu dois vivre la Torah pas mourir. Faut que tu vives la Torah pas mourir pas quelque chose qui te qui qui qui te rend qui te rend malade. Il faut que tu ça te plaise. Il faut que tu sois content sinon à quoi ça sert. Donc tu vas doucement c'est tout. C'est là la il y a quelqu'un de sérieux qui possède comme ça ça suffit. de pas besoin d'aller plus loin. Pourquoi il a dû passer par le zem justement pour pourquoi quoi il a dû passer par cette zenem pour arriver à parce que Rabenou c'est un chercheur c'est c'est c'est quelqu'un il cherchait la perfection il croyait que que perfection c'était ça même les jeunes quand il l'a jeûé et tout quand il a il a découvert la des doutes il a regretté d'avoir jeûé il a dit j'ai abîmé mon corp il a dit j'avais un corps fort bien et tout je l'ai abîmé avec les jeunes maintenant il dit je suis obligé de faire attention à ce que je mang à truc truc et tout parce que il affaibli son corps mais il a regretté ça en fait toutes c tout ce domaine là c'est le le domaine de l'agressivité même cette vérité là absolue c'est une vérité agressive il faut pas une vérité agressive il faut une vérité qui soit agréable pas que ça soit agressif doucement c'est tout doucement et des fois on se trouve dans des systèmes religieux et tout forts et tout il faut aller doucement c'est tout Même si on est dans le système et tout, faut aller doucement. Faut pas aller, il faut pas se faut pas être être rejeté de de la vérité. Faut pas que la vérité elle nous renvoie. Que la vérité elle nous elle nous plaise toujours plus. Mais à l'envers, si on utilise les coulottes pour justifier ses avotes ou des choses comme ça, c'est dire on tombe dans le dans l'extrême inverse. Ça c'est ça ça déjà on parle plus de vérité. Si quelqu'un il cherche, il si quelqu'un il a un minimum de de de il est honnête, il sait très bien pourquoi il est en train de faire les choses. On parle de gens qui qui sont vrais, des gens qui veulent vraiment arranger, progresser, pas des gens qui essayent de trouver dans la Torah des des appuis pour faire des bêtises. C'est pas ça. C'est c'est des gens qui qui veulent vraiment la vérité. Ils sont sincères. C'est ça. C'est ces gens-là qui s'est posé ici. C'est la vérité qui est venue qui est venue parler. C'est pas le Maintenant cette vérité là c'est du mensonge parce qu'elle est pas adaptée. Mais c'est de la vérité. C'est pas le mensonge qui est venu dire "Attends moi, j'ai pas comment je vais faire et cetera." Le mensonge, il parle pas, il dit rien du tout parce que le mensonge, c'est juste une déformation de la vérité. C'est tout. C'est pas essentiellement ça marche pas. Est-ce qu'il a de la place pour la vérité absolue ? Si c'est sincère. C'est dire cette vérité absolue dans notre vie, est-ce que on peut la chercher dans notre vécu ou il faut rester dans la vérité relative ? Le but le but c'est d'arriver à l'absolu mais le l'absolu, il doit être le résultat du du relatif. C'estàdire tu vas tu vas progresser dans le relatif et tu vas arriver à à un niveau qui est très élevé comme quand il y avait la la levaya de de R is Bender Shalom. Il est venu le le le grand rave de Jérusalem, il est venu à sa Levaya, il a dit ça. C'était un des 36 sadikim de la génération qui le savait pas lui-même. Tu comprends ? Le breve c'est ça, c'est que il arrive à un niveau qui fait partie des lam vikim. Il a même pas senti qu'il est arrivé là-bas parce que c'est c'est c'est il a pas sauté, il est c'est juste après un truc après l'autre, c'est tout. En fait, il a il a monté qu'une marche, c'est tout. Ah maintenant, il s'est trouvé à à 10000 m de haut, mais lui, il a monté qu'une marche. Il a jamais franchi 100 ou 200. Donc il y a pas ce il y a pas ce ressenti de de quelque chose d'absolu. Ça reste juste du relatif, c'est tout. Ah c'est très haut niveau, ça touche l'absolu mais c'est mais c'est ça reste relatif pour lui parce que comment il est arrivé ? Il est arrivé doucement. Il est pas arrivé, il s'est pas jeté dans quelques jours. Il y a des gens, il se jettent comme les crédits. Allez, il se jette après il va trouver l'argent comment il va rembourser, il va courir et tout. C'est mieux qu'il fait le contraire. Il trouve l'argent et après il achète. C'est plus facile, il va gérer mieux les choses. Shalom Didier Shalom Razak. Pablo Razak Shalom. Parfois non aujourd'hui les va de Rabi Benon Grossman je sais pas qui c'est Ben Grossman je c le grave grossman de le grave grossman là de Mdalac mais je crois c'est pas qui s'appelle Benon je sais pas qui c'est Benon Grosman parfois dans notre on va manquer de pour faire mais il nous demande parfois de fermer route néf comment on s'est jogé qu'on va pas tomber dans les nerf justement j'ai pas bien compris la question je tombe pas très bien pas un petit peu plus fort parfois on manque de créchec dans un travoda pour faire ceder de l'im de se on manque de réède non de réchec ah de réchec d'accord comment va jaoger de pas tomber justement dans les ners parce qu'on nous demande quand même une certaine messieur nefèche comment jaoger de d'être bah tu tu descends c'est tout tu descends tu recherches tu recherches la connexion et tu remontes, tu descends, tu tu simplifies, tu remplis, tu des fois tu peux tu arrives pas à faire la ta, tu peux pas faire la tila entière, bah tu fais un petit peu c'est tout. Tu commences à bourcham ou tu fais le yotzer, tu fais schéma et et la mida c'est tout. La notion de MF, elle s'applique quand au final il y a il y a pas de il y a pas maintenant de de si tu veux de quand on parle de monsieurf et d'effort, c'est toujours dans dans des kim de joie, tu prends ? C'est pas c'est pas tu vas faire un effort mais c'est qui va donner de la joie pas tu vas te forcer à faire quelque chose qui va te te sortir, tu comprends ? que tu vas rentrer plus maintenant tu fais un effort, tu rentres plus. Tu es content d'avoir fait cet effort là. Ça donne envie de plus mais pas de que ça te rejette. Et ça c'est très personnel. Il y a personne qui peut te dire parce que c'est c'est une approche personnelle. Il y a des choses que il y a que toi qui sait que c'est comme ça. Tu cherches, tu sais que ça c'est pas pour toi maintenant ou toi tu dois faire d'Afka ça maintenant. Alors que d'autres ils font pas ça. Il y avait le petit fils de Rabi Nathan et le vendredi, il allait au Migv comme maintenant avant la prière et après il allait l'après-midi. Maintenant lui il était âgé, ça lui prenait plus d'une heure pour s'habiller, se déshabiller tout. C'est très difficile pour lui. Alors euh alors un de ses des de ses ses petits fils et tout lui a demandé, il dit "Mais pourquoi tu tu vas deux fois le vendredi au MV ? Tu vas l'après-midi, c'est tout. Tu ça veut dire tu as été une fois dans la journée, ça va. Tu as pas raté un jour sans mig. Pourquoi tu vas le matin avant la prière et aussi l'après-midi tellement de temps ? Alors il lui a dit qu'est-ce que tu veux que je fasse si je vais pas au MV ? Ma qui elle tient pas elle tient pas bien sur la tête. C'est dire que il il se sent pas bien. Tu comprends ? Maintenant tu si tu le vois de l'extérieur et tu fais un calcul fonctionnel, tu dis "C'est dommage", il perd 1 heure et3 pour s'habiller. Pendant 1h de tout ce qu'il peut étudier, prier, tout 1h30, il peut faire il peut faire je sais pas 15 15 20 pages de l'écouter de fil de choses. C'est pas comme ça que ça marche. C'est pas c'est pas du fonctionnariat. les gens ils vivent les les les la Torah maintenant lui il peut pas imaginer qu' qu'il va faire cette filà et tout s'il a pas été omigé mais ça aussi il faut pas le prendre comme un comme un film il faut que ça soit vrai faut que ça soit vrai. Si si si maintenant c'est un film alors ça y est c'est ça rentre tout dans la dans le même système. là comme va se sentir coupable quand on simplifie un peu. Normalement puisque le mythito c'est Hashem lui-même donc il aurait fallu créer le monde avec le mytho puisque c'est ça c'estem lui-même mais il dit chez le c'est quelque chose de très très profond quelque chose qui est très très loin de de ce qu'on peut on peut concevoir nous march parce que les pensées d'elles sont très profondes jusqu'à que même le lui-même, c'est-à-dire les anges qui sont qui représentent la vérité, ils ont pas pu comprendre la vérité d'ashem. Ils ont cru que que la vérité d'Hem, elle peut pas avoir une apparence opposée à la vérité. Ça peut être une vérité qui est opposée à la vérité. Elle est plus vraie qu'une vérité qui est vraie apparemment. C'est celle-là où où tout le monde est paumé. Après et Rabenou il dit que que plus on s'approche du masiar et plus on rentre dans ce dans cette façonlà que Hashem il il conduit le monde avec une vérité inversée. C'est pour ça qu'on a besoin des mouna parce que la vérité aujourd'hui elle est elle est dans l'apparence, elle va être très inversée par rapport et c'est la vérité, c'est pas rien que la vérité, c'est émettre les un mytho. C'est pas un vrai, c'est la vérité absolue. Et en apparence c'est du mensonge et c'est de la vérité absolue. Donc c'est c'est pour ça que c'est difficile. Même les anges, les anges de vérité, ils ont pas pu concevoir ça parce que ils arrivent à un moment comme les anges, ils sont ils sont que d' ils ont que un côté. Donc ils sont arrivés à un moment, ils ont dit "Mais ça c'est du mensonge." Non, c'est pas du mensonge. Quelqu'un qui vient à la synagogue le shabbat et qui est venu en voiture shabbat à la synagogue, c'est pas du Le mensonge, c'est tu viens pas à la synagogue parce que tu peux pas venir à pied. Tu habites trop loin et maintenant tu vas pas venir en voiture parce que tu as peur que les gens ils se moquent de toi ou des choses comme ça. Mais toi tu as envie d'aller à la synagogue alors tu vas à la synagogue le shabbat en voiture. Mais mais un rab tu lui demandes, il va il va il a pas le droit de te dire tu peux. Lui va te dire tu peux pas et toi tu dois comprendre que tu peux. Mais ça ça dépend de ta vérité. C'est c'est c'est ça qui c'est ça qui est difficile. C'est qu'il y a un côté intime et personnel. Comme il a dit avant pourquoi on monte tous à la Torah le jour de Sim Torah. Pas besoin un il monte comme tous les shabbat qui a besoin de tout. Non, il faut que tu saches que tu as une part toi de vérité qui t''est propre à toi. Donc ne regarde pas les autres. Il y a des points où tu vas te permettre des des poussées ou des reculs qui te sont personnels. Ne regarde pas les autres. Toi, tu as besoin de ça. Tu as besoin de faire beaucoup plus dans un domaine ou beaucoup moins dans un domaine. C'est c'est personnel. C'est pour ça que tu vas demander à un rêve, il peut pas te répondre. Lui, il va te répondre la vérité des anges. Il peut pas te répondre la vérité d'achem. Toi maintenant, ta vérité, elle est avec Hashem. Maintenant, si toi tu as peur, tu doutes, tu parles avec Hasem, c'est tout. Mais pas avec, tu demandes pas à quelqu'un. Tu vas pas à quelqu'un parce qu' les gens ils vont s'affoler que ça soit dans dans un extrême ou dans un autre ils vont ils vont s'affoler les gens commenc à parler de ces chosesl donc tu peux pas tu demandes à un ra il doit te répondre la vérité des malin pas répondre la vérité d'em il y a que qui peut te répondre la vérité d'em mais un rave il a même pas le droit il a même pas le droit il a pas le droit de te répondre quelque chose qui pas à la fin jeudi grave moyalom Abraham benim moyal et il était rave il m'a dit il était rave à à Jacques en en Corse à une époque et il m'a dit quand il est arrivé là-bas et il savait pas comment faire tous les gens venaient en voiture shabbat à la synagogue. Mais ils habitaient pas loin mais c'était pas un truc pour sa pas ce que c'est. Alors, il a commencé à faire des à la rotte avec eux des trucs pour pour leur montrer le sour que c'est de prendre la voiture. Ça faisait rien. Il m'a dit un jour, je leurais dit écoutez celui qui vient en voiture shabbat la prochaine fois il va lui arriver des il a commencé à leur faire peur. Il m'a dit c'était réglé. il venent plus en voiture. Après, il a utilisé ça, il pouvait pas, il arrivait pas, il arrivait pas à leur faire passer le message difficile. Donc ça, il faut faire attention parce que la vérité la vérité elle est la vérité absolue, elle peut reprendre, elle peut paraître du mensonge. Et tu prends un guerre cedec, c'est ça un guerre cdec. Qu'est-ce que c'est un guerre ? C'est un juif, c'est pas un guerre. un un quelqu'un qui se convertit, c'est un juif. C'est pas il est devenu juif, c'est un juif. Seulement, il est à l'envers, c'est Dans sa dans son chemin où on l'a amené, au lieu d'atterrir à l'aéroport de de Ben Gouruyon, il atterrit à la port de de Porto Rico. Tu comprends ? Maintenant, voilà, débrouille-toi. C'est c'est c'est le principe de qu'il a jeté la vérité par terre. Hem maintenant quelqu'un il va il va naître il va naître go dans une famille go et il va se sentir depuis le début. Il va se sentir pas bien. Il va se sentir pas bien, pas bien, pas bien. Et si s'il cherche, il cherche, il va il va trouver son identité parce que c'est un juif, c'est pas un goy. Selon son âme, elle est passée par ce chemin là. Alors, il y a des choses qui sont inversées et qui sont de la vérité absolue, pas relative, mais elle se présente par une inversion. C'est pour ça que que que qu'il faut pas du tout d'agressivité parce que la moindre d'agressivité elle devient catastrophique. Te rends compte si tu mets de l'agressivité sur une vérité qui a une apparence de mensonge, tu tu vas tout exploser. C'est vrai, mais dans l'apparence, c'est c'est faux. Et c'est vrai mais mais nous en tant que personne par exemple quand il y a une une personne qui vient nous voir oubliez le fait qu'on est on n pas des rabanis mais on est rien et que une personne comme ça par exemple nous dit est-ce qu'on prend la voiture on prend pas la voiture et cetera mais on peut pas lui faire passer cette vérité relative sans pas du tout toi tu dis tu dis rien du tout on dit rien du tout on parle pas de ça moi je sais des fois des gens ils me demandent ça ils ont des invités chabbat qu'ils savent qui viennent en voiture, il leur propose et vous voulez pas dormir ici, vous êtes fatigué et tout. J'essayez de de un petit peu comme ça de les embrouiller mais c'est tout. Tu as rien à dire de toute façon ça te ça te regarde pas. S'il te demande, s'il te dit mais sache que si je viens chez toi, je dois prendre la voiture et cetera, ça c'est autre chose déjà. Mais s'il te dit rien, besoin de rentrer dans sa dans sa façon de voir. Et Rab nous dit, c'est dit çaou nous dit que plus on s'approche du masiar, plus tu vas voir de l'inversion. Ça va devenir de de pire en pire le le le l'apparence mensongère de la vérité. Et ça c'est en nous-même, c'est comme ça. C'estàdire que que tu vas avoir des côtés chez toi qui vont être qui vont être très durs à gérer par rapport à la vérité que tu as. Ils peuvent même remettre en question ta vérité tellement ils sont ils sont loin. Alors il faut faire attention. Il faut faire attention. Il faut s'accrocher. Il faut pas lâcher. Faire très attention. Très important. R. Est-ce qu'on a vraiment la paix pour un long moment en Israël ? La paix pour un long moment pour quelques secondes peut-être. Ça existe pas la paix en Israël. Vous parlez de quelque chose de des que de l'utopie. Il peut pas avoir de paix en La paix, elle viendra quand miah il va venir. Tant que Masi il vient pas, il pourrait pas y avoir la paix. Pas possible. La paix, ça veut dire quoi ? Ça veut dire la paix. La paix, ça veut dire que les gens, ils vont reconnaître le hâ Israël comme étant celui qui a reçu la Torah. Ils vont venir écouter la Torah du Israël. Ils vont faire le misv noir. Ils vont ils vont tous aimer le hâ Israël et cetera. Vous voyez où on est par rapport à ça ? Très loin. C'est pas possible. Vous dites pas d'attaque ça je sais pas. Bantchum qui a pas des attaques que on prie tous les jours qui a pas de souffrance qui a pas d'attaque qui pas mais la paix on est on est très très loin. C'est c'est il faut que le monde y passe des choses avant que que qu'on arrive à la paix. Qu'est-ce que tu dis ? Vous avez dit il vaut mieux rien dire. C'est par exemple voir une vérité relative qu'on ne comprend pas. Il vaut mieux rien dire ou essayer de de faire des combin pour essayer d'influencer la personne pour qu'elle arrive à cette vérité. J'ai répondu tout à l'heure. Toi le le la chose que tu dois préserver la l'amitié, la bonne entente, c'est tout. Toi, tu dois développer. Sache que plus tu développes de la du rapport avec la personne, du lien, plus tu vas l'influencer inconsciemment. C'est ça que tu dois développer. Tu vas prier pour elle. Raben dit que laila c'est malout. La tila c'est un pouvoir. Tu peux agir sur une personne rien qu'avec laila. Tu as pas besoin de lui parler. Moi aussi quand il voulait ven voir j'étais j'étais quelque part et et puis Tom j'avais envie d'aller dans un endroit. J'allais là-bas je le trouvais il m'a dit je t'ai appelé. C'est pas qu'il m'a appelé ni au téléphone, ni crié ni rien, mais il m'a il m'a appelé et je je venu. Tu peux influencer quelqu'un sans avoir besoin de lui parler. Si tu vois que la parole, elle est pas encore possible. Tu vois, si on rentre dans l'explicite, on va rentrer dans la dans des nerfs. On rentre pas dans la parole. Mais par contre, il faut pas voir à l'intérieur de la de de de de la rigueur. Il faut pas en vouloir à la personne parce qu'elle est parce qu'elle est elle fait pas ce qu'il faut faire ou de elle faut pas. Ça c'est à sour même à l'intérieur même si tu dis rien. Parce que si tu coupes à l'intérieur avec une personne, tu la coupes de la possibilité de recevoir de toi. Et ça c'est grave. Toi, tu dois tout le temps la voir positivement. toujours tu trouves une raison pourquoi maintenant cette personne-là elle fait pas ça ou elle fait ça ou elle devrait pas faire il faut que tu dises bon sûrement que que qu'il a pas compris ça ou il est pas arrivé il faut toujours tu parce que tant que tu laisses ton cœur ouvert par rapport à la personne tu vas lui faire passer des énergies mais si tu te mets en en en dispute c'est terminé maisite c'est que Quand quand la personne elle te demande, si la personne te demande pas, tout le problème d'Hachem, c'est dans dans le monde, c'est ça, c'est que les gens, ils lui ont pas demandé de de te créer, tu vois. On se trouve dans c'est le problème du monde, il y en a pas d'autres. Et maintenant, on se trouve dans ce problème là que que que gens, ils ont pas ils ont pas envie de de de toute cette histoire là. Ça leur dis rien. Tout c'est tout avec tout même ces promesses et tout savent pas ce que c'est. Parce que ce que ça représente ce monde là, tu c'est pas ici que tu vas te rendre compte de ce que c'est. C'est que après que tu vas te rendre compte. Ici tu peux pas te rendre compte. Donc tout c'est basé que sur de launa. Maintenant il faut que tu arrives avec launa créer un ratson, un vouloir que tu sois d'accord avec la vérité absolue d'Hem. Et par emoa, tu vas tu vas être d'accord que c'est bien, mais c'est tu vas pas le vérifier que c'est bien parce qu'il y a des gens, ils ont des vies je te dire, je sais pas qu'est-ce qu'il y a de bien dans leur vie, tu vois. C'est des gens qui font que souffrir dans ce C'est il continue quand même. Mais mais il y a des gens que leur vie est très très difficile. Alors, tu comprends pas que tellement où est où où est l'amour d'ashem et la bonté et c'est inversé et plus ça s'approche de la fin, Rabenou a raconté l'histoire de celui qui avait qui avait jeté une famille nombreuse en hiver et un juif, il il était propriétaire d'un appartement, enfin d'une maison et il y avait là-bas un un tadic, un homme très très sérieux qui avec une grande famille et tout et ils ont pas payé le loyer, les a mis dehors en ils a mis en hiver, en plein hiver. Il a pas eu de de pitié d'eux, les a mis dehors en plein hiver. Et et ce ce bonhomme-là, il avait pas d'enfants pendant 10 ans et quand il a fait ça, il les a mis dehors, l'année même, il a eu un petit garçon. Alors, Rabeno, il dit il dit aujourd'hui, c'estàdire si tu rentres dans le système de la justice, c'estàdire tu veux comprendre Sadic Vetovl et Racha Verlo, tu tu vas devenir fou. Faut tu rentres pas là-dedans des tuas là que c'est comme ça c'est tout c'est inversé choses elles sont inversées en tout toi-même tu es inversé et les autres ils sont inversés on est obligé de vivre avec ça c'est la réalité c'est c'est c'est c'est là où on se trouve aujourd'hui. Donc ça c'est une vérité qui est très très élevée. Elle est tellement élevée la plus grande vérité elle se trouve dans le mensonge pas dans la vérité. Parce que quand la vérité elle a un vêtement de vérité ça veut dire qu'elle a un niveau relatif. C'està-dire elle est arrivée à relativement se présenter comme de la vérité. Donc ça va, c'est ça fonctionne dans le monde. C'est c'est quelque chose qui qui peut se rapprocher par la logique, par Mais quand maintenant c'est du mensonge, dans ce mensonge là, il y a les plus grandes vérités qui sont cachées. Et c'est pour ça que c'est du mensonge. Comment il vit ce mensonge là ? Sur quoi il s'alimente ce mensonge là pour exister ? Il il s'alimente sur une vérité. C'est ce qu'il m'a dit quelqu'un. Je sais pas si c'est vrai pas. Je connais pas ces trucs là tellement. Mais il m'a dit qu'il y a quelqu'un qui s'est infiltré dans la flotti là-bas. Quelqu'un qui était infiltré, il les il les intervievait avec une caméra cachée. Les gens ils savaient pas. Il dit alors comment c'est Il dit c'est très simple, on s'est rendu compte, on fait que mentir, c'est tout. Et ça marche impeccable. Tout ce qu'on dit c'est faux. Plus on dit que des choses fausses et plus ça marche. Mais pour maintenant dire des mensonges comme ça, il faut toucher Israël. Il faut que tu tousses le point de vérité le plus grand qu' a au monde. C'est sur ça que tu vas construire les plus grands mensonges. Tu comprends ? Et ce serait pas étonnant que tu vas voir des gens de cette flotti et tout qui vont se convertir. Parce qu'en général les gens quand ils touchent ça, ils se font attrapé par l'autre côté. Ils arrivent au contraire de ce qu'il voulent. Les gars, c'est des opposants étriques et tout. Après, ils sont tellement parce que quand quand il y a quand il y a une opposition tellement virulente, ça veut dire tu sens quelque chose. Tu vas tu prends des gens dans le monde, tu leur dis la flot, il a rien à faire de ça, ça le dérange pas du tout. Il a ses écouteurs, il écoute de la musique et travaille, il vit sa vie. C'est ça l'intéresse pas du tout. Donc quand des gens ils viennent contre quelque chose, ça veut dire qu'il y a un rapport avec cette chose-là. Mais il faut que fasse attention parce que dans cette chose-là, il y a une vérité qui est plus forte que ton mensonge. Parce que ton mensonge, il se construit sur cette vérité. Donc une fois que la personne, elle va arriver à un niveau de mensonge, ça va se retourner. Rabiin Nathan il dit, il dit il faut faire attention quand quelqu'un qui est dans le mensonge, Rabi Nathan, il lui conseille de pas aller trop loin parce que s'il va trop loin dans le mensonge, le mensonge pour exister, il lui faut de la vérité. Plus le mensonge est grand, plus il lui faut une grande vérité. Donc Rabiin Nathan il dit que le mensonge il va arriver à un niveau tel que la vérité elle va le dépasser et donc il va voir que c'est faux tout simplement et il dit que c'est comme ça que la guoua va venir que le mensonge il va aller tellement loin dans la vérité qu'il va utiliser que ça va se retourner contre lui. On va voir que que c'était du mensonge et en fait on va voir la vérité. Il y a beaucoup encore c'est c'est ce sont des choses qui sont très très à moque. Il y a beaucoup beaucoup à dire sur ça. B de tenir des de tirer de la des leçons pour nous pour la vie pour pour nous-même pour pour rester bessimra tout le temps et et s'occuper bien de notre famille, nos enfants de toujours gentil avec eux, d'être des des bons pères de famille, des bons maris, gentils. Il faut être gentil à la maison, il faut être bon. Il faut il faut il faut savoir que d'être marié c'est un cadeau. Voilà, regardez cette semaine deux de deux de deux de deux par les les gens qu'on connaît hein. Sa femme elle est partie laissé un mot il a reçu une lettre d'avocat un bon matin sans vert de rien du tout. Terminé c'est tout. Voilà le contrat tu sign mais quoi il y a pas de quoi ça c'est fini c'est tout. Donc c'est un cadeau tous les jours. Tous les jours d'être marié, c'est un cadeau tous les jours. D'avoir des enfants, c'est un cadeau tous les jours. Il faut les respecter, il faut les aimer. Il faut les les les il faut avoir une attitude noble. Il faut du recul. Il faut du recul. Il faut pas rentrer dans les les et ce recul là, tu peux l'avoir que si tu fais bout, ça te donne ce recul. Tu plonges pas. Tu es à pied joint dans les dans les situations. Tu maîtrises les situations. Tu restes maître de la situation. tu rentres pas dans le dans le dans la chose. Faire très attention à ça. Voilà la brosse à dent comme vous dites réserb tout à fait. Shabbat shalom des bonnes nouvelles. On se retrouve pour et on continue à étudier sur Shabbat Shalom. Shabbat shalom. ش ici juste pour le papa merci Amen. Balant, j'ai un truc, j'ai un nombre qui euh mar avec une goya et chabbat et cetera et à la fin de sa vie, j'ai mon autre on son frère qui essayé de le rapprocher et tout, il était très très fermé, grandi religion et il a dit bon, je vais à synagogat. Il habitait dans une village paumé. qu'il a pris le pron voiture il s'est pris des excuses directement comment tu as la voiture chatb il ça m'a ça l'a tellement dégoûté il une pierre que ce qui était qu' il a il a il a voulu être un et et comme c'est la femme goya enfant go ils m'ont dit c'est c'est le c'est la dernière volé du mort on peut pas a dû se battre pour pas qu'il avait eu un élan de c'est on sait pas les conséquences de fond de la fin ah rentré dans la rentré par le Tu