Bénir Mordéchaï et Hamman.

Kind: captions Language: fr [Musique] On est page 26 dans la première colonne, on était au milieu et hier on a parlé de deba et sodot comment les comment les quatre les les quatre éléments. C'était ça le c'était ça notre notre c'estàd notre comportement il découle il découle de l'état des quatre éléments. C'estàd comment comment en nous on a ces quatre éléments qui sont qui sont déterminants et hier ce qu'on avait vu c'est que comment le les mass le le plus important pour nous c'est l'élément de la terre c'estàdire c'est là qui est le c'est là où il y a le plus de difficultés parce que c'est c'est écrit dans les sparim aussi comme ça c'est écrit dans les sparim que que l'écart de de la morsure du serpent de poison du serpent il qui est dans le dans le yess de la terre. C'estàd c'est c'est là où il y a parce que le écart du serpent c'est la tristesse et la et la paresse. C'est là où il y a le plus de d'emprise du mal. C'est dire c'est le départ le départ du mal, c'est la tristesse et la paresse. Donc maintenant comme comme hier on a développé un petit peu que lui Haman Haman lui se trouve il se trouve dans le dans le dans le saadat c'est sa sa racine c'estàd quand on demande quand lesam ils ont dit haman minor d'où on sait qui est Haman alors c'est écrit Haminaetam il a dit à à Adamichon Haminaet vous avez mangé de de l'arbre alors Hamine Hamina c'est Haman Aman c'està dire Aman il son emprise c'est dansada toa c'estàd que lui il va travailler avec avec la logique et sa logique elle marche très bien puisque comme on a comme je vous ai dit hier il nous accuse en permanence et il y a personne qui dit quoi que ce soit c'estàd il y a personne qui se révolte chacun il est accusé en permanence c'est-à-dire qu'il vient tout le temps lui relever tous ses défauts tout ce qu'il a pas fait tout ce qu'il a mal fait tout ce qu'il aurait dû faire et qu'il a pas fait ça c'est sans arrêt. C'estàdire Aman, il attaque sur ça sans arrêt et Aman jamais il vient dire quelque chose de bien. Jamais il vient vous dire si un jour vous faites pas la fila, alors il rate il vous rate pas. C'estàdire il va vous il va vous prendre la tête toute la journée pendant des jours jusqu'à que vous oubliez ça mais il va vous marteler sur sur un truc que vous avez pas fait. Maintenant quand vous faites la ta, jamais il vous dira il viendra vous dire "Ah, c'est bien tu fais la tila aujourd'hui jamais." C'està-dire il amène jamais le positif, il amène que du négatif sans arrêt sans arrêt. Et ça personne, il y a personne qui réagit à ça. Ça c'est Aman Amalek. C'est ça le cour de Amalek. C'est et tous les gens qui sont qui sont comme ça que c'estàd qui font ça c'estàd aux autres c'est des gens qui sont des des amalékum. C'est d'ailleurs c'est des gens même s'ils sont pas du Zir Amalek, ils sont pas nés de Amalek, mais c'est ils ont ils sont dans l'idéologie de Hamalek. C'estàd cette idéologie c'est de tout le temps tout le temps affaiblir les la personne et ne jamais relever le bien. C'està dire chaque fois qu'il y a un défaut qu'on peut trouver alors ça c'est c'est fait en grande pompe et avec insistance sans arrêt sans arrêt. Mais quand on peut voir quelque chose de bien, ça y dit pas. Ça c'est l'attitude de Amalek. Donc le le jour de pourri, on est on est on est aidé. C'est pour ça que c'est écrit vanou c'est un jour on va retourner tout. C'està-dire que le jour de pour si on a le le serut de par le par le serout du tadik le jour de pour par le serout de Mordek le courir du tadic on peut retourner on peut tout retourner c'està dire tout retourner à partir de pour on on fait le contraire c'estàdire que maintenant on dit nous on va on va vivre que avec ce qu'on fait de bien et ce qu'on fait de mal on va plus s'en occuper du tout donc dès queon décide ça on a on a tué àmalek c'est Ça c'est ça qui s'appelle de de parachat Zachon. Ça dire souviens-toi. C'est ça. Souviens-toi. Souviens-toi. Ça veut dire souviens-toi que Hashem il t'aime. Souviens-toi que d'être dans la Torah c'est un cadeau extraordinaire. Souviens-toi que que chaque seconde tu visite Israël, c'est c'est un cadeau. Souviens-toi que que le que que Rabenou, c'est un cadeau du monde. Souviens-toi que Tikunaklali, c'est c'est un cadeau extraordinaire. Et d'ailleurs, il y a quelqu'un qui qui m'a envoyé hier dans le dans les les commentaires, il m'a dit il m'a dit que Tikunaklali c'est Gematria Esther. Esther c'est c'est 661 ou 651 quelque chose comme ça. Esther c'estali c'est c'està-dire que maintenant tout ça tout ça ce sont des cadeaux extraordinaires. Rabenous vient dit voilà même ceux qui ceux qui qui pensent le zoir il dit il dit que celui qui a qui a eu qui a eu des problèmes dans dans l'alliance alors il peut plus il a pas de ticoun et cetera raeno vient et dit il y a personne qui comprend ce zoir il y a que moi personne ne comprend ce z voilà vous avezali ça répare tout et et c'està dire c'est van for c'estàd c'est un jour où il faut il faut mériter de passer de l'autre côté c'est juste un c'est une inversion de la c'est comme Vous savez les les fois les phases quand vous vous branchez quelque chose sur une machine sur un trois phases, si vous inversez les phases, ça tourne en arrière. Le moteur au lieu de tourner en avant, il tourne en arrière. C'est dire au début quand vous branchez, vous savez pas. Alors vous vous regardez si le moteur est tour en arrière, alors les phases elles sont inversées. Vous réinversez les phases et elles tournent en avant. Maintenant maintenant le le lien de Amalek pour le faire disparaître, c'est que il faut il faut mamche détester détester la vision négative. Il faut se mettre en opposition à la vision négative des choses. Mamche, il faut lutter contre ça. Il faut lutter dans notre cœur, dans dans notre pensée. Il faut il faut pas se laisser investir par aucune pensée négative, rien, aucune négativité sur moi-même. Et comme je vous ai donné un argument hier qui est qui est un argument qui aide beaucoup là-dedans, c'est de savoir que si Hashem il est venu me chercher pour me sortir de là où j'étais, c'est que vraiment Hashem il m'aime parce queil y a aucune j'ai aucun mérite qu'em vient me chercher. C'est un cadeau gratuit. Donc s'il est venu me chercher, c'est que c'est que je l'intéresse. C'est-à-dire que il m'aime. Il veut il veut il veut il veut me donner, il veut faire quelque chose avec moi. Donc maintenant, c'est pas la peine de regarder le négatif, ça sert à rien. C'est comme si quelqu'un vous le voyez, vous voyez quelqu'un qui a tablé à la table du roi, vous allez venir et dire "Mais qu'est-ce qui fait ce clochard là ici ? Vous pouvez pas dire ça parce que du moment où le roi il est invité, c'est terminé. Il y a personne qui peut ouvrir sa bouche. C'est le roi qui l'a invité. Il y a pas il y a pas à discuter. Ah maintenant vous voyez que c'est un clochard, il sent pas bon, il a des truc. C'est pas vous savez pas du tout qu'est-ce que le roi il fait avec lui. Mais le fait qu'il est attablé à la table du roi, ça suffit pour savoir que c'est quelqu'un qui est apte à être là. Pourquoi ? C'est pas vous êtes pas obligé vous d'avoir la réponse et ni sur vous-même et et ni encore moins sur les autres. Les gens ils viennent à Rochana au début quand ça s'est ouvert le tiun qu' au début à Rochana on était 3000 ou 5000 ou truc. Alors les gens les religieux ils ont cru que Shan c'était quelque chose de pour les religieux. Alors, ils sont ils ont essayé de de de maîtriser la chose de de la gérer comme un événement orthodoxe. Maintenant, au bout de quelques temps, ils ont vu que les mains les orthodoxes, ils sont devenus bien minoritaires dans le dans le dans le rochana de Rabenou et que Rabenou consisait son rha avec toutes sortes de de cinglés, toutes sortes de gens et des des gens avec des des boucles d'oreilles dans dans le nez, dans les yeux, dans dans les pieds, partout, des gens toutes sortes de gens, des gens même qui qui font pas la Torah, des gens qui font pas shabbat, des gens qui mettent pas les filines, des gens toutes sortes de gens, des gens qui sont pas juifs Combien il y a des de dizaines de gens au chana qui sont pas juifs ? Rab quand ils ont vu que que comment Rabenou il a il élargissait c'estàdire son que les mass son champ d'action il toucher absolument tout le monde c'estàdire que c'était pas Rabenou il est pas venu pour des religieux Rabenou au contraire c'estàdire les ce ce qui les dérange le plus c'est les religieux c'est pas c'est pas dans dans son travail parce que Rabenou il a il il il est là pour embrasser toute l'humanité absolument tout le monde. Il est venu pour tout tout ce qui vit. Rabous l'a dit là où il y a de la vie des hommes, des animaux, des plantes, des pierres, là où il y a tout ce qui existe, nous il on il il embrasse toutes ces choses-là. Il y a il y a il y a aucun problème. Il y a une personne qui qui est là pour limiter pour limiter et faire quoi que ce soit, dire quoi que ce soit. Vous avez des gens Oman vous les voyez des fois le deuxème jour ils en ont marre, ils font leur valises, vous voyez au milieu de Roshana, ils prennent un taxi, ils partent à ils repartent à Kève et tout. On sait pas n nous on comprend rien. On sait que si les gens ils sont entablés à la à la table du roi, c'est que le roi il les a invité. Et et ça c'est depuis tout le temps, il y a eu ça. Même à l'époque de de de Rabi Nathan, il y avait ça déjà. C'està-dire à l'époque de Rabi Nathan, il y avait des gens comme ça qui étaient qui étaient orthodoxes et qui supportaient pas les gens qui venaient qui étaient pas religieux ou qui étaient passé. Et Rabi Nathan les a remis en place plusieurs fois et après Rabi Nathan ça continué comme ça que que même des grands rabanim de Breslèv les bressleveurs ils les ont remis en place ils leur ont dit c'est pas comme ça le Ranha Rabenou il on n pas le droit de dire à qui que ce soit de faire une remarque à qui que ce soit parce que celui qui est là c'est le rébé qui l'a invité donc il faut que tu saches que quand le rébé il veut pas quelqu'un il va pas se trouver ici. S'il est là, c'est que le réb il l'a invité et il veut qu'il soit là. Donc tu te mêles pas, c'est tout. Tu te mets dans ton coin, tu fais ta prière, tu es une anime, c'est tout. T'occupe pas. Laisse faire, laisse les choses se faire. Alors cette vision là des choses, elle est valable individuellement pour chacun d'entre nous aussi. C'està-dire nous on a on a des des on a tous des défauts. On a les arbiller sur autres, on a des gros défauts. Il y a beaucoup de choses qui nous font défaut aussi et on a des défauts. OK. Maintenant, il faut pas que ça ça vienne nous nous obstruer la le la la possibilité d'accès à la vodatachem, à la à la à la construction, à la simra, à la à la tila à la Torah. Parce que maintenant quand Hashem il vient il vient chercher quelqu'un, il sait très bien qu'il a des défauts. Il sait très bien. Une fois quelqu'un il a écrit au Benichra, il a dit j'ai je suis en Israël, je suis choqué de voir des gens qui sont mal shabbat en Israël. Alors le Benichra, il lui a écrit, il lui a dit quelqu'un qui vit en hérit Israël et qui a fait la britmila, comment tu peux parler sur lui ? C'està-dire que maintenant des qui tu es pour dire celui-là lui oui et l'autre non de pas alors en toi d'abord commence ce travail là c'estàd de savoir que comme tu es Hchem il t'a il t'a HM c'est pas comme un mariage que que au début personne ne connaît l'autre et et les gens commencent à découvrir les défauts de l'autre petit à petit ses qualités aussi mais c'estes défauts aussi petit à petit commence à ressortir. C'est pas le mariage. Hchem il te connaît exactement je pas un nouveau marichem il connaît ta néchama depuis Adam marichol donc tu vas pas lui faire des surprises c'està dire tu vas pas le surprendre ton comportement il va pas le surprendre du tout donc sache que il te connaît il sait qui tu es et il t'a choisi comme ça et il t'a amené comme ça en er Israël il t'a amené comme ça dans la Torah et et comme tu es il est content de toi et il t'aime comme ça alors ça il faut que ça il faut que ça soit fixé dans le cœur définitif Effectivement et ça il y a que le jour de pourri qu'on peut faire ça parce que c'est le seul jour où il y a cet angle là qui prédomine tous les autres jours, vous pouvez toujours prendre l'autre côté. Vous prenez comme le yom qui pourour, c'est un jour de du pardon et cetera, mais vous trouverez toujours quelque chose à redire parce que c'est ça se présente sous un angle qui est un angle rigoureux aussi parce que ça vous exige de jeûer, de trucs, d'être à la synagogue toute la journée et des fois vous êtes endormi dans la prière et des fois vous avez envie de partir de la chou et c'est ça et vous êtes énervé que que comment chem il me donne l'homme qui pour moi j'ai envie de quitter la chou, je regarde l'heure tous les quarts d'heure. quand est-ce que ça va se terminer et cetera. Il y a beaucoup de choses qui sont qui qui font sortir le mal, c'està-dire qui font sortir les défauts. Ce sont des épreuves qui font sortir les défauts. Donc c'est des jours où même si ces jours-là ils sont extraordinaires, on narrive pas nous dans dans notre tête à nous à nous satisfaire de ça, avoir de la simra. Mais on dit voilà prion qui pour il y a pas de richbonot de verot, on compte pas les les fautes jusqu'à tsukot et tout. On on narrive pas, on est on est pris là-dedans. C'estàd par la rigueur maintenant le jour de pourrim il y a pas de rigueur. C'estàdire elle sort pas la rigueur parce qu'hem il est un malek. C'estàdire du moment où il est un malek, il y a plus de rigueur, c'est fini. Là le côté rigoureux, le côté le le le côté qui qui est de la culpabilité, il disparaît complètement. C'est pas à nous. Sachez que la culpabilité, c'est pas juif. Nous, il y a pas de culpabilité. C'est quelque chose qui a été inventé par des gens qui ont qui ont qui ont fait des religions. Mais dans la Torah, la culpabilité ça existe pas. Ça existe des erreurs mais pas de la culpabilité. Et au contraire, on voit que les plus grandes erreurs qu'on a faites, c'est les plus grands qu'il y a eu dans le monde. C'està-dire au moment où on a fait le le veau d'or. Voilà, dans la parachat, dans cette parachat, vous voyez qu'on fait le veau d'or. Les mincé, c'est grâce au vaau d'or que Hashem, il a pu faire son sa maison sur terre, le michkan. Donc le les les quelque part il nous remercie qu'on a fait le vaau d'or parce qu' on avait pas fait le vaudor, il y aurait jamais eu le michkane. Le michkan c'est quoi ? C'est une maison pour Hashem. C'est c'est Haschem il s'est fait une une résidence dans les mondes inférieurs. Hashem il attendait ça depuis la création du monde. Maintenant ça s'est fait comment ? par le fait qu'on a fait le vaau d'or et et comme on voit Hashem il il a il a ouvert la porte à à Moscher Rabenou lui a dit regarde allez laisse-moi et laisse-moi àenina laisse-moi et je vais les détruire et tout. Alors Ach dit quand quelqu'un il dit laisse-moi ça veut dire qu'il a déjà dit quelque chose. Après il dit bon laisse-moi. L'autre il intervient et il dit laisse-moi. Mais mais là mon cher Rabinou il a rien dit. Alors quand lui a dit laisse-moi les miné, il lui a ouvert là une porte et il lui a dit maintenant sache que tout dépend de toi. Si tu pries pour eux on on la la on continue et si tu pries pas pour eux ils vont être détruits. C'està dire il lui a ouvert la porte à Moschi Ravenou pour qu'il prent pour l'am Israël à ce moment il a prié, il y a pas eu de problème. Même le vaau d'or c'est le rraf, c'est pas nous c'est pas le Israël qui a fait le veau d'or. Tout tout l'un du vaau d'or c'est le vra c'est dit bferouche. C'est écrit dans les mots. C'est eux qui ont fait faire le Vaudor Israël. C'est pas c'est tous les intellectuels qui venaient de d'Égypte et tout. C'est eux qui ont fait faire le le Vaud. C'est pas nous. Donc maintenant quelqu'un quelqu'un qui a passé qui qui a passé 2000 ans de galoute avec tout ce qu'il a eu, comment maintenant vous allez lui exiger un un comportement des des des des choses des midotes des midotes, des compréhensions de la Torah, des choses de la tila vous pouvez pas. Vous pouvez pas c'est le gars il sort de 2000 ans de galoute. C'est pas c'est pas quelque chose qui va se retourner en ni en un jour ni en un an, ni en 10 ans, ni en 20 ans. C'estàdire que c'est quelque chose qui est qui vous pouvez pas changer ça. Donc maintenant ça, il faut le savoir que Hashem il est c'est quelque chose qui pèse dans la balance. C'est le fait qu'on on vient de 2000 ans de galoute et même si on a pris la Torah, on a pris la Torah chez des gens que même ils avaient été dans la galoute et que ils ont pris d'autres gens qui étaient dans la galoute. C'est c'est pas c'est pas une Torah comme Moscher Rabenou il a enseigné. C'est pas du tout la même Torah. C'est une Torah qui a été brassée qui a été énormément influencé pour la galoute. Vous voyez, il y a des il y a des milieux dans la Torah où ils vivent que avec le safec, c'estàdire le safc de de Amalek. C'est-à-dire tout le temps ils sont sac. C'està-dire tout le truc c'est de dire ah mais je sais pas hein si c'est vraiment permis. Ah je sais pas si c'est vraiment comme ça qu'il faut faire. Ah là tu fais comme ça ça je sais pas. Je pense il y a il y a des gens il y a des rabanim qui permettent pas. Ah si sans arrêt ça fait que c'est Amalek. C'est ça Amalek. C'estàdire Rabenou il vous dit du moment où il y a un posèc sérieux un décisionnaire à la sérieux qui dit que c'est une chose elle est permise vous avez aucun souci à vous faire vous le faites c'est tout. Il y a pas de problème. Mais il y a des milieux où toute l'énergie, elle vient de ça. C'està-dire de trouver comment la chose, elle est pas vraiment parfaite. C'est-à-dire que vous avez fait mais c'est pas vraiment comme ça qu'il faut faire. C'estàdire, il y a il y en a qui disent que c'est pas comme ça,il faut faut faire autrement. Et pourquoi ? Pour que même quand vous avez fait quelque chose de bien, ça reste toujours cassé. C'est-à-dire que en sachant que vous vous êtes à quitté d'après ça, mais d'après quelqu'un d'autre vous, c'est pas comme ça qu'il fallait faire. Ça c'est la mentalité de d'un malek. C'est une mentalité d'un malek, c'estàdire de casser de casser. Maintenant le jour de pour on le retourne ça. On retourne ça. C'està dire celui qui a le scrout à pour il peut retourner ça avec toutes les mitvotes de pour il peut retourner ça complètement. C'està-dire que comment retourner ça ? C'està-dire qu'il peut passer de l'autre côté de du côté de de Mordekaï complètement. C'estàdire la vision de Mordekai. Et la vision de Mordekai, c'est une vision qui est exclusivement positive. C'està-dire Mordekai, il voit il voit rien de mal. Il voit rien de mal. Et ça s'est fait les maasser avec Rabiin Natan. Une fois une fois Rabi Nathan il était avec un élève et il ils étaient dans une calèche, ils étaient en train de passer dans une ville, je sais pas si c'était Toulchin ou Teri, c'était une ville, toute la ville, c'était qu'une ruse, c'est tout. Il y avait une rue, c'était ça la ville des maisons des deux côtés. Alors, il dit qu'ils ont passé la rue et cet élève de Rabiinatan, il lui disait tous les problèmes des gens. Dit celui-là est comme ça, l'autre il a tel problème, l' ça alors quand ils sont arrivés au bout, Rabiathan lui a dit toi aussi tu as des problèmes ? Lu dit ouais moi aussi. Regarde, il a fait faire demi-tour à la calèche, il a fassé dans l'autre sens. Il a dit, "Regarde celui-là qui a dit ça, il a il a tel ma mala, il a telle qualité et l'autre il a telle qualité." Il lui a fait repasser toute la rue et lui aussi lui a dit sur lui des bonnes qualités. C'està-dire qu'il lui a fait, lui a fait mame. Il lui a il lui a il lui a remontré le film à l'endroit si on veut parce que l'autre il était à l'envers. Maintenant, il a il lui a montré à l'endroit. D'ailleurs, si vous si vous regardez dans la photo quand c'est à l'envers, c'est s'appelle un négatif. Pourquoi ils appellent et en et quand c'est la vraie photo, ça s'appelle positif. Oui. Une vraie. Pourquoi ils appellent ça comme ça ? Pourquoi s'appelle il Parce que c'est ça Bou. C'està-dire que sachez que quand vous voyez le négatif, c'est comme si vous voyez un négatif d'une d'une photo. Qu'est-ce que vous voyez dans le négatif d'une photo ? Vous voyez tout ce qui est noir, vous voyez blanc. Tout ce que est blanc, vous voyez noir, tout c'est c'est c'est rien du tout. Il y a pas de couleur, il y a pas de de de de truc, il y a rien. Il y a pas de contraste, il y a rien du tout. Vous passez dans le positif, vous allez voir que c'est vivant. C'est il y a des visages, il y a des trucs, il y a des des des formes, il y a des choses magnifiques. Mais dans le négatif, vous voyez rien du tout. Maintenant, Amalek, tout son travail c'est que ça, c'est tout. Il faut savoir ça, il faut C'est pour ça queon doit fixer la haine contre Amalek dans notre cœur. C'est-à-dire qu' on doit on doit haïir cette cette chose-là. Il faut haïir cette façon de voir les choses parce que c'est quelque chose qui est tout le temps présent dans notre vie. C'està dire il faut il faut vous je vous dis à Malek il s'arrête pas une seconde. Ne croyez pas qu'il s'arrête il vient une fois de temps en temps vous voir. Amalek il est là 24h sur 24 sans arrêt. Sans arrêt quand vous dormez quand vous vous réveillez quand vous mangez quand vous marchez quand vous travaillez quand sans arrêt sans arrêt il est là à sortir du négatif sortir du négatif sort alors ça après ça finit par taper sur le système. C'estàdire que la personne après elle y maintient la personne dans une dans dans quelque chose de minable, dans de la médiocrité parce que la personne elle est tellement écrasé par par la conscience négative de ce qu'elle a que à peine si elle arrive à faire quelque chose, elle est déjà contente qu'elle arrivait à faire quelque chose. Alors que c'est pas vrai, elle peut arriver à des niveaux extraordinaires. Mais seulement comme elle est écrasée tout le temps, elle est elle est elle est entourée par par ce coard de Amalek qui veut le le démonter sans arrêt. Regardez en Israël, regardez combien de courbettes ils sont obligés de faire les Israéliens qu'ils ont pas ils ont pas du tout les ils peuvent ils peuvent rien faire. Ils peuvent rien faire du tout. Il y a il y a regardez même jusqu'à les porter plainte pour crime de guerre sur des gens qui vous envoient des centaines de de de trucs sur des civils. C'est des des D'accord. Bachem la plupart du temps, ça a jamais touché personne mais ça c'est un problème technique. Mais l'intention elle est de tuer des gens. Comment maintenant des terroristes ils vont aller porter plainte sur des crimes de guerre sur des gens qui viennent se défendre ? Regardez, je je Alors maintenant si vous croyez que ça c'est vrai, si quand vous voyez ça, vous vous bidonnez pas, vous venez vous buvez pas trop quatre verres de vin, vous commencez à rouler par terre de rire, vous mettez de la musique et vous dansez. Si vous croyez que c'est vrai, mais c'est terminé, il vous asphyxie complètement, il vous a trophi. Vous pouvez rien faire du tout. Après chaque chose, vous a l'impression, vous avez pas le droit à rien du tout. Vous avez pas le droit de vivre, vous avez pas le droit de respirer, vous avez pas le droit de de rien faire. C'est ça y est, vous êtes complètement atrophiz comme ça angoissé truc. Alors que que Braschem la vie est là, la vie est là. Il faut il fait comme Rashi dit quand ils vont vous dire vous êtes des voleurs vous leur dire écoutez les amis Berchid bara Elokim Hem il a créé le monde. Cette terre c'est Hashhem qui nous l'a donné. Elle est à nous parce que c'est Hashchem qui nous l'a donné. Vous avez un problème, allez le voir. Mais c'est lui qui nous l'a donné. On a rien à faire avec vous, ni avec les Nations Unies, ni avec l'OTAN, ni avec les les l'Europe, ni avec qui que ce soit dans le monde. On a affaire que à Chem. C'est notre terre, c'est lui qui nous l'a donné. C'est tout. Ça suffit avec ça. Celui qui croit ça, ça suffit. Individuellement, c'est pareil. Maintenant, quand le quand mal vient et il arrive à vous amener dans des dans des dans des tunnels, dans des des moments de de d'obscurité totale comme ça, vous voyez tout noir. Alors, il faut lui dire à Malek, écoute, Hashem, il m'a choisi, c'est pas moi, c'est pas moi. Moi, j'ai rien fait. C'est Hem qui m'a choisi. Donc je donc si tu as quelque chose si je te plaît pas qu' qu'on dit si si ma tête elle te revient pas alors va va le voir va lui dire àem pourquoi il m'a choisi. Et les toute l'accusation des des anges en haut c'est ça c'est qu' il disent à Hashem pourquoi tu as choisi le Israël ? Pourquoi tu tu leur donnes la Torah ? Pourquoi tu leur donnes des choses et cetera c'est les le le Amalek qui ne fait que que venir concrétiser les accusations des anges. C'est c'est c'est tout ce qu'il fait. vient concrétiser ça et nous attaquer en permanence. Donc ça ça vous fait après vous après vous marchez comme une tortue. Vous avez la tortue elle a une carapace sur elle comme ça. Alors vous marchez à la vitesse d'une tortue. Alors vous êtes vous êtes un lièvre. Vous êtes pas une tortue pour y courir faire des choses extraordinaires. Mais seulement il est tellement en train tout le temps de démonter que vous enlevez. Imaginez-vous, vous avez quelqu'un qui qui travaille chez vous, qui fait il vous fait à manger par exemple tous les jours, il vous prépare. Maintenant, tous les jours quand il vous fait à manger, vous vous le démontez, vous lui dites "Mais mais comment tu fais à manger ? Mais tu sais rien faire, tu chaque truc que tu fais c'est ça a aucun goût. C'est dégoûtant. Tu tu chaque fois qu'on donne à toi du manger, c'est dommage. C'est c'est des la destruction de la nourriture, truc. Imaginez-vous que vous lui faites ça tous les jours. Tous les jours, tous les jours. Maintenant, lui, il est coincé. Il peut pas il peut pas aller ailleurs. Il est coincé là. il est obligé d'être là. Mais vous croyez que cette personne-là, elle va avoir un jour le goût de faire quelque chose de bon, c'est-à-dire de de de très bon, d'original à le faire de la recherche pour faire quelque chose d'extraordinaire et tout, mais jamais vous lui enlevez vous lui avez enlevé toutes ses capacités, tout ce qui pouvait sortir de lui de bien, vous lui avez enlevé de Donc maintenant, qu'est-ce qu'il fait ? Vous Il se maintient au minimum du fonctionnement pour avoir son SMIG et pour pas crever, c'est tout. Mais mais il a il a aucune ambition, il a aucune joie, il a aucune ouverture. Vous l'avez complètement démonté. Maintenant Amalek, c'est ce qu'il fait. Amalek avec nous, ce qu'il fait sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt. Tu as pas fait ça, tu as pas truc, tu as raté ça, tu as pas fait ça, tu es venu en retard, tu trucs, tu as tu as eu de l'orgueil, tu as eu des nerf, tu as eu des trucs, tu as eu de l'envie, tu as eu des des de la paresse, il y a eu sans arrêt sans arrêt à la fin la personne elle est par terre complètement complètement par terre. Alors jour de pour c'estd celui qui le jour de pour de faire les deou avec l'out la nuit de pourot etil matonim les les michmanot le micheté de pourrim avec avec du vin jusqu'à jusqu'à qu'il arrive à à à mam à dire barouman il dit il dit il dit le prophèteim il dit le prophèteim il dit que que il faut que tu arrives à dire que tu que tu vois ce que tu arrives à dire barou aman, tu bénisses Aman. Pourquoi tu vas bénir Aman ? Tu sais pourquoi tu veux bénir Aman ? Parce que Aman il a tellement exagéré dans ta façon de te démonter qu'à un moment tu vas te révolter contre lui. C'està-dire que maintenant il a tellement vu chez toi le négatif que à un moment tu vas dire "Mais c'est pas possible, là c'est trop. Là quand c'est trop, c'est trop. Là ça y est, ça devient là. Ça y est. Ça devenir là, on va se plier de rire parce que là c'est trop. Tu vois là tu en as fait trop, tu en as fait tellement que maintenant tu m'as montré que tout ton truc il est faux. OK. Alors je te remercie Barou Aman. Vraiment je te bénis Aman parce qu'on arrive à un moment on sait plus si on doit bénir Mordekai ou Aman parce que Mordekai il nous a dit qu'on est bien mais on le croit pas. On le croit pas. C'estàdire Mordekai il nous dit vous êtes des tadikim vous êtes tous des tadikim. Sachez que vous êtes des sadikim qui a du bien de chez chacun. Il y a un bien extraordinaire. Il peut arriver à tous les niveaux. Il est extraordinaire mais on le croit pas. On regarde Morda et on dit bon ok il est gentil c'est c'est normal c'est un sad il veut nous faire plaisir et tout il nous dit ça pour nous faire plaisir. C'est comme si ma grand-mère elle me dit que je suis le plus beau du monde ou le très elle veut me faire plaisir c'est tout. C'est c'est c'est normal. C'est ma grand-mère dire c'est un sad il veut être gentil avec nous donc on narrive pas à le croire vraiment. Mais quand Haman il vient et il commence à nous à nous démonter nous démonter nous démonter et à un moment où on dit ça suffit là tu as dépasser là si c'était vrai tu vois là si c'était vrai tu serais pas ce que tu disais tu tu aurais pas été un tel niveau de d'accusation puisque maintenant tu m'accuses tellement donc ça veut dire que ton truc il est faux donc tout ce qui me disait Mordekai c'était bien vrai donc je te remercie Aman parce que les c'est toi qui m'a fait prendre conscience que j'étais quelqu'un de bien parce que tu as été tellement loin que comme Rabiin Nathan il dit, il dit que qu'il y a pas un mensonge dans lequel il y a pas de la vérité. Alors il dit que plus le mensonge il grandit et plus la vérité qu'il utilise elle est grande. Il dit à un moment le mensonge il va être tellement grand qu'il va utiliser une vérité tellement grande que tout le monde va voir que c'est du mensonge. C'est fini là. La vérité elle va dominer mais par le fait que le mensonge il a tellement grandi, il a utilisé, il a tellement exagéré que les gens ils vont voir que c'est une vérité. Et c'est tout. C'est c'est ça qui se passe dans dans dans chacun. C'està-dire que un moment il t'attaque tellement Aman que un moment tu dis quoi ? Rien. J'ai rien de bien mais c'est pas possible là. Là tu peux pas là il y a quelque chose qui marche pas dans ton affaire. Rien j'ai rien de bien. Je suis que entièrement négatif. Alors pourquoi Hashem il m'a créé Bal ? Pourquoi Hashem il m'a mis dans le monde ? Pourquoi Hashem il m'a donné la Torah ? Pourquoi Hashem il m'a donné tout ce qu'il m'a donné ? C'est pas c'est c'est pas possible. C'està dire, il y a un moment où l'exagération dans dans l'accusation, elle elle va créer la plaido comme comme Rabin dit et quand quand il trouve un ange un ange euh positif euh un ange positif parmi parmi 1000 un parmi 1000 accusateurs sur 1000 sur 1000 accusateurs, il va y avoir un un un un qui va qui va être positif c'està dire que maintenant dans le beddin chez Mala comment ça se passe Rabi Nathan il dit que maintenant quelqu'un il arrive devant devant le tribunal en haut et c'est et et alors alors les juges en haut il demandent à aux accusateurs demandent à Aman tous ces courotes là négatives disent tu as quelque chose à dire contre lui il dit J'ai quelque chose à dire, c'est sûr. Attends. Alors, il sort tout tout ce qu'il a tout ce qu'il a à sortir de mal contre la personne. Tout tout tout ce qu'il peut accuser, il sort tout. OK. Quand il a fini, il dit "Tu as quelque chose encore à dire ?" Il dit "Non, voilà, j'ai dit tout ce qu'il a fait de mal. Voilà, tout ce qu'il a fait c'est c'est un ingratin là, ce truc et cetera." OK. Alors maintenant, il dit "Qu'est-ce qu'il a ? Les anges positifs, il dit qu'est-ce qu'il a fait ? Et ben il a fait ben une fois il a une fois il a mis les trilines. Une fois il mis les triline il dit mais comment comment avec toutes ces accusations là tout ce mal là qu'il a fait comment il a trouvé la force pour mettre l'hiline une fois ? Mais ça veut dire c'est un sadic. C'est c'est parce que normalement avec tout ce mal là qu'il a fait, il aurait jamais dû mettre l'hiline mais avec toute cette conscience des bêtises des avérantes qu'il a fait, il a trouvé la force de mettre une fois les filines. Mais c'est un sadic, on a affaire ici à quelqu'un d' niveau. C'est un tadic ce monsieur-là. C'està-dire, il utilise le beddin chelmala toute l'accusation pour en faire un un piédestal pour les actions positives que la personne elle a faite. C'estàdire, il utilise l'accusation pour faire monter. Alors que si on était venu sans l'accuser, on dit voilà dit qu'est-ce qu'il a fait de bien ? Dit il a fait il a mis les filin une fois. Oh ok, il avait de fille une fois. Mais quand maintenant on crée un contexte négatif et que dans ce contexte négatif, on met une cerise, c'est-à-dire un petit un truc nuflar, un petit diamant, alors on dit wouh ! C'est vous c'est ce qu'on a vu ici, c'està-dire que tout le tout le tout notre corps c'està-dire qu'on a vu le nian de l'olive et de l'huile d'olive que le le corps de l'olive donne de l'oubli et l'huile d'olive ça donne de la mémoire. C'est-à-dire le corps il amène l'oubli et lui il amène la mémoire. C'est-à-dire que maintenant le corps il amène le côté négatif et la mémoire la néchama elle amène le côté positif. C'està dire que maintenant tout tout il dit toute la grandeur de la lumière c'est dans l'obscurité que vous voyez comment elle éclaire. Mais si vous mettez de la lumière en plein jour ça éclaire pas du tout. Il faut mettre la lumière dans l'obscurité. C'està-dire que maintenant tout ce côté négatif là qui qui veut nous attaquer et il faut il faut savoir que si a pour rim on a le soout tout le tout ce qu'on a pu avoir toute l'année de négatif dans notre tête ça va nous servir de piédestal pour le positif qui a en nous et à ce moment-là va pouvoir bénir Aman le jour de de pourum on va dire barou aman pourquoi barou aman parce que c'est toi qui m'a amené jusque-là c'està dire tu m'as amené à prendre conscience que tu que j'étais vraiment quelqu'un de bien, vraiment que j'étais quelqu'un de bien. Et vous avez des gens comme ça, des gens que dans leur vie, ils ont ils se sont construits grâce aux accusations des autres. Il y a des gens comme ça. Il y a des gens qui étaient qui étaient des gens moyens et ils ont réussi dans leur vie parce queils ont réagi par rapport au aux accusations des autres. Le gars qui a fait la société FedEx là, il dit "C'est quelqu'un comme ça. C'est quelqu'un, il a présenté un il a présenté son truc là, comment on appelle ça ?" Un mémoire, non ? Un mémoire. Voilà, il a pris un mémoire comme ça à la fin des études commerciales, il a un mémoire de cette société Fédec de transports internationaux, tout. Alors le le professeur il lui a dit "C'est nul, c'est un truc, ça vaut rien ce truclà." Il a dit ça vaut rien, vous allez voir. Moi je vais le faire et ça va marcher. Et il l'a fait, il a fait Fédex, il a fait une société, il a été matliar. Mais mais l'autre, c'est l'autre qui l'a aidé. Il lui aurait pas dit ça. Il aurait rien fait. Il a fait un truc, c'est tout. Un mémoire, il a il a imaginé une société transport internationaux, c'est tout. Il il s'est pas du tout sûr qu'il aurait fait ça dans sa vie. Mais le fait que l'autre il a il l'a il a il a attaqué et qu'il lui a dit que cette ce truc que tu as trouvé il est nul, ça l'a fait ça l'a fait sortir, ça lu fait sortir le bien. Alors c'est pour ça que jour de pourri, on doit arriver à bénir Aman parce que les mains si Aman nous avait pas fait toutes ces difficultés là, on aurait pas pu prendre conscience du bien qu'il y avait en nous. C'est ça que c'est ça le jour c'est ça le de pouru que des que des fois baraman c'est plus grand que bord parce que des fois bord quand il vous parle vous croyez c'est parce que il veut vous faire plaisir. Croyez pas que c'est vrai quand Rabenou il dit que tu es bien que tu es un sadique et tout. Tu veux pas croire que c'est vrai parce que tu tu as pas la tu oses pas croire une chose pareille. Tu crois que le tadic vient pour te te consoler, te cajoler ou des trucs comme ça. Alors que le tadic qui te dit c'est vrai 100 % c'est pas du tout pour te faire plaisir. Si le tadic il voulait pas te faire plaisir, il t'aurait pas fait plaisir. C'estàdire c'est pas s'il veut te dire quelque chose qui va te déranger il va te le dire. S'il te dit que tu es bien, tu peux lui faire confiance que c'est vrai, mais on narrive pas. Alors des fois par l'exagération du négatif, ça aide ça. Vous voyez en Israël c'estàdire que que des fois quand c'est trop alors ça y est trop, c'est trop ça y est, ça fait que la les gens ils lâchent tout. C'estàdire que c'est fini, il lâchent tout. Voilà les les les gens, les terroristes, ils montent, ils montent, ils veulent, ils veulent, ils veulent, ils veulent, ils veulent et maintenant leur leurs frères à eux-mêmes, ils les ont classé comme organisation terroriste. C'estàd ça y est, ils sont fatigués les gens. de ça c'està dire il y a un moment où ça y est OK on fait truc un moment on veut vivre on veut faire quelque chose on va passer notre vie à faire à ça et nos enfants et nos petits enfant c'est notre c'està dire c'est notre vocation on va faire que ça que fabriquer des roquettes et les envoyer c'est ça notre vie et on mange pas on n' pas de maison tous les de 3 ans on nous détruit nos maisons et tout truc et on recommence à chaque fois ça y est même les gens qui ont dit qu'il allait leur donner de l'argent il leur on rien donné du tout même les pays qui ont promis des des milliards ils ont rien donné du tout à la coalition hein même participe à la coalition. H c'està dire que c'est c'est il y a un moment où vous savez il y a c'est un moment où c'est trop c'est a un moment il faut dans ces choses-là il faut savoir prendre le virage. C'estàdire à un moment il faut il faut il faut changer de cap. Tu changes pas de cap c'est fini. Les gens il ils y croient plus. C'est terminé. C'est comme les trucs là les chaperons rouges là au loup au loup. Il y a un moment ça y est c'est des gens ils sont venus une fois deux fois en fait. Ils vont pas venir à chaque fois dire le de de pour c'est ça veut dire que ça y est un jour où tout se retourne donc c'est pour ça qu'on a l'obligation de se souvenir tous les jours de la sortie d'Égypte. C'est vrai qu'on doit on doit le dire dans dans la dans la Torah c'estàd quand on fait le quand on fait le schéma c'est une des cavanotes de du schéma queon doit être mven de de de ça quitter de la mitvaassé de de yes mitraim mais il y a une mitva pour chacun individuellement de prendre le temps tous les jours de retracer sa vie de retracer son passé des ses origines d'où il vient d'où viennent ses parents, ses grands-parents. Le chemin qu'il a fait, c'est important de de d'avoir ça, de le renouveler chaque jour parce que ce cheminlà, c'est une barrière contre contre Amalek. Ce chemin là, quand vous allez revoir votre histoire, vous allez sortir toujours joyeux de votre histoire. Parce que même si dans votre histoire, il y a des moments qui sont pas agréables, qui sont sombres, mais les miné votre histoire, elle a elle a abouti sur la sortie d'Égypte. C'est dit ici qu'on doit se rappeler de la sortie d'Égypte, pas qu'on était esclave en Égypte, qu'on est sorti d'Égypte. C'està dire que maintenant il y a un moment où vous êtes sortis, n'importe comment vous êtes mais vous êtes sortis. C'estàdire Haschem à un moment il dit les enfants allez on sort. Dit qui vous a fait sortir uniquement ça ça c'est quelque chose qui suffit pour dominer tout leara. C'estàdire si vous savez ça dire ça y est dit mais attends qui qui est-ce qui m'a sorti ? C'est Hem qui m'a sorti. D'où il m'a sorti ? Voilà d'où il m'a sorti. Maintenant aujourd'hui, je suis beaucoup mieux que quand Haschem de là il m'a sorti parce qu'aujourd'hui je fais shabbat, je mange cacher, je fais des mitvotes et cetera. Je suis en Israël, j'ai des enfants, j'ai chacun ce que ce qu'il a. Qui fait une filalit, il fait des des mitvothem, il a uneous chez lui, il a des trucsem. Donc maintenant, je suis beaucoup plus apte à être sauvé que ce que j'étais en Égypte parce qu'en Égypte, j'étais vraiment complètement dans la dans la ve d'Azara. Maintenant, je suis sorti Hashem de là-bas, il m'a sorti donc maintenant je suis beaucoup plus apte à être nigal. C'est la guoua pour moi, elle est beaucoup plus évidente aujourd'hui, beaucoup plus logique aujourd'hui que que avant. Donc quand vous allez vous rappeler de la sortie d'Égypte, ça va vous donner des forces pour aujourd'hui. Dire voilà Bachem, où je suis, où je suis, où je marche, qu'est-ce que je suis en train de faire et cetera. Toutes ces choses-là, ça vous allez voir tout le bien que vous avez aujourd'hui par rapport à ce que de vous d'où vous sortez et ça va vous donner des une emouna extraordinaire. Et là, vous allez croire que Bmet votre situation comme elle est aujourd'hui, elle est voulue par Hashem. C'està dire Hashem il veut comme ça, c'est tout. Parce que si Hasham il veut te sortir de là où tu es aujourd'hui, tu as beaucoup plus de de ton CV, il est beaucoup plus riche aujourd'hui que ce qu'il était quand tu es sorti d'Égypte. Quand tu es sorti d'Égypte, tu avais un CV qui était nul. Tu pouvais même pas écrire une ligne, il y avait rien. Rien. Tandis que maintenant bon Rchaam, ton CV il est plainte, il y a plein de choses dedans. Donc tu vois bien que ça dépend pas de de ce que tu fais ou ce que tu fais pas. C'està-dire que Haschem, il peut te sortir maintenant beaucoup plus facilement. Il y aura beaucoup moins d'accusations s'il te sort maintenant que que les accusations que quand il t'a sorti d'Égypte. Donc ça veut dire que ta vie comme elle est, elle est voulue par Hem et il faut que tu sois content parce que c'est ça ton menu. C'est tout. C'est comme ça qu'on c'est que c'est comme ça que tu vas donner le mieux de toi-même. C'est tout. Maintenant il faut que tu le fasses Bimra parce que si tu as pas de simra, tu vas pas sortir de de là où tu es. S'il y a pas de simra qui bimra où avec la joie tu sors. Tu as pas de joie tu sors pas tu peux pas sortir. S'il y a pas de joie il y a pas de connexion avec Hasem il faut être joyeux. Y a pas la joie, on peut pas sortir. On reste bloqué là où on est. Il y a pas de mouvement. S'il y a pas de joie, la tristesse c'est c'est de la vase. C'est c'est ça vient de la terre. C'est quelque chose qui bouge pas. C'est c'est la simra. C'est c'est c'est des ça bouge. Il y a des du mouvement. Il faut être sa mère de ce qu'on a parce que chacun il a beaucoup beaucoup de quoi être remerciéem sur sur ce qu'il a. Maintenant, quand il voit le le le quand il fait le bilan de la sortie d'Égypte, ça lui donne la force pour aujourd'hui non seulement être content, c'est-à-dire supporter ce qui lui arrive, mais en être content, en être satisfait, en être pleinement satisfait de ce qu'il a aujourd'hui. Et quand tu vas te satisfaire de ce que tu as aujourd'hui, alors Hashem, il va te il va te rajouter. il va te rejouter comme c'est écrit dans les sparim quand quelqu'un on lui demande comment ça va toujours il doit dire bah hashem ça va bien parce que quand has si quelqu'un il on lui dit comment ça va il dit ah c'est pas la peine d'en parler parlons d'autres choses parce que vraiment c'est alorsem il dit ah oui c'est c'est ça tu dis ta vie c'est une catastrophe c'est ça alors je vais te montrer qu'est-ce que c'est la catastrophe je vais te montrer qu'est-ce que ça veut dire une catastrophe et quand quelqu'un il dit bah hasem ça va bien alors alors qu'il a des soucis et des problèmes. Alors Hashem il dit comment avec tous les soucis qu'il a, il il dit quand même bah Hashem tout va bien. Alors je vais lui montrer que ça veut dire tout va bien. Je vais lui donner le bien véritable où vraiment il pourra dire tout va bien de de bon cœur et cetera. Vous voyez c'est le contraire toujours. C'est c'est ça le le nien de de Naou. C'est-à-dire que c'est à l'envers. Il faut que ça faut que sachiez que ça marche à l'envers. Que si vous vous que si vous dites que ça va bien, on vous donne encore plus de bien. Si vous allez à la banque et vous dites tout va bien, il vous prête de l'argent. Si vous allez à la banque dire voilà, j'ai un problème là, j'ai un problème, monsieur le banquier, j'ai un problème très grave. J'ai perdu ma parnassin et ma femme aussi. Et on nous a renvoyé de notre appartement parce qu'on a plus de quoi payer. Et voilà. Alors, on est venu vous voir pour vous nous aider. Il va dire non moi je suis pas un gemar ici. C'est pas le gemar ici. Ici c'est une banque monsieur. On prête de l'argent aux gens qui en ont. Pas de gens qui en ont pas. D'accord. Et ça c'est la même chose. Si vous êtes vous avez le vous avez le moral c'està-dire que si vous dites si vous dites c'est pour ça que que que même si quelqu'un comme Rabenous l'a raconté même si quelqu'un il a perdu le diamant il y avait celui qui a trouvé le diamant. Maintenant, même s'il a perdu le diamant, il doit pas il doit pas montrer qu'il a perdu le diamant. Il doit continuer à vivre comme si il avait toujours son diamant. Et le fait que continue à vivre comme ça, après il va avoir une fortune plus grande que le diamant qu'il avait. C'est juste un un creux de la vague. C'est un moment difficile, c'est tout. Et ce moment difficile, il faut garder il faut garder la la il faut il faut garder le le le le la face. Il faut pas il faut pas baisser. Il faut continuer pareil. On continuer pareil à faire son shabbat pareil avec tout ce qu'on a l'habitude d'acheter pour shabbat des trucs et après ça reprend ça remonte ça remonte celui qui avait le diamant qui qui s'est qui qui il avait pas de quoi il avait un diamant tellement riche tellement de valeur que dans le pays où il était il y avait pas personne qui pouvait l'acheter. Donc on lui a dit d'aller à Londres que là-bas il trouverait un riche qui lui achèterait. Alors, il a été voir un quelqu'un que qui que un quelqu'un qui avait un bateau et il lui a montré il lui a montré il lui a dit "J'ai pas d'argent mais regarde le diamant que j'ai." Alors là, tu lui as dit il y a pas de problème. Il lui a donné une chambre, une chambre première classe et cetera. Maintenant un jour il a il s'est endormi sur sur la table, il avait son diamant dans une dans une serviette et il y a le le il y a celui qui nettoyait qui rentrait, il a pris la serviette avec le diamant et tout, l'a jeté à la mer. lui il s'est levé, il a vu ça, il a vu que que l'autre il lui a jeté le diamant à la mer. Il dit "Si jamais je dis au chef du bateau que j'ai plus le diamant, il va me jeter à la mer moi aussi." Donc il a continué à faire comme s'il l'avait toujours. C'est tout. Il a pas changé. Et après le le celui le chef du bateau lui a dit "Voilà, est-ce que toi tu es tu es un riche et tout ? J'ai j'ai rien à craindre de toi. Je vais mettre toute ma marchandise à ton nom parce que dans le pays où on arrive là-bas, moi j'ai pas le droit avec ma nationalité, je sais pas, il avait un problème, j'ai pas le droit d'avoir des une richesse pareille. Donc je la mets à ton nom et jusqu'à qu'on arrive au port. Maintenant, juste avant d'arriver, le le capitaine du bateau, il est mort. Il lui est resté toute la marchandise, il avait les à son nom qui était beaucoup plus grande que le diamant qu'il avait avant. Raben dit, même si tu perds le diamant, tu continues, c'est tout. Fais comme si tu as rien perdu. Continue à être riche tout fais continue à être comme tu étais avant ne change pas et après tu vas voir tu vas voir beaucoup plus que ça parce que c'est toujours tu vois ça marche à l'envers. Les elles marchent à l'envers. Donc il faut il faut savoir les utiliser. C'est pour ça qu' on boit quatre verr de vin à pessard par rapport aux quatre léchon de guoula par rapport aux quatre expression de la guoula dans la dans la dans la hagadain hashem il dit quatre fois qui alim ou il y a quatre mots de guoula dans la dans la gada alors ces quatre mots de guoua ils sont ils sont par rapport sodots sont par rapport aux quatre éléments au feu, à l'air, à l'eau, à la terre. Donc maintenant, nous on doit soumettre, on doit dominer les quatre éléments de manière à faire monter l'âme de le qui est le zicaron. dire l'âme l'âme c'est la mémoire la l'âme c'est la mémoire du vrai et les arba et sodot et sont c'est ces quatre éléments ils essayent de nous tourner vers des choses qui sont qui sont de la du de l'oubli c'estàdire eux ils essayent de donner une apparence parce que ces quatriers sotes ils viennent du chemva mais sont ils sont ils sont séparés ils sont séparés c'est pour ça que le tadic il s'appelle tadicodam parce que le tadik c'est yesodout il le sadic c'est il se trouve à l'endroit d'un youtu, c'estàd où les quatre éléments il deviennent qu'un et quand les quatre éléments ils deviennent un, automatiquement il y a plus du tout de de parce que tout leara il vient du fait que les quatre éléments c'estàd sep élément unique il devient quatre. Quand il devient quatre, c'est là où il y a une emprise du du dimion, c'estàdire parce que tu peux pas croire que l'eau et le feu c'est la même chose. Alors que les maincé c'est la même chose. Tu montes d'un étage, tu vas voir que l'eau, le feu, l'air et la terre c'est une seule chose. C'est pas c'est pas quatre éléments. Mais seulement le fait qu'ils sont séparés en quatre éléments, ça leur a donné à eux un certain pouvoir négatif. C'est dire un pouvoir qui est de présenter des choses qui sont pas vraies. en te par rapport à la par rapport à l'angle qui représente. C'est comme si tu as une chose en tu as quatre angles pour de comment voir quelque chose. Alors si tu si tu vois qu'un angle alors on peut te on peut te te tromper sur la vérité parce que tu vois que un angle. Tu vois l'angle du feu. Alors tu crois que le feu c'est quelque chose de vrai. Mais maintenant si tu vois l'eau, tu vas voir que l'eau aussi c'est vrai. Maintenant comment est le le qu'est-ce qui est vrai ? L'eau et le feu, les deux, c'est la même chose. L'eau et le feu, c'est la même chose. Mais il faut monter plus haut, c'est tout. Quand tu montes plus haut, tu vas voir que que l'eau et le feu, c'est la même chose. C'est dire ces quatre éléments, le côté négatif, c'est leur côté spécifique qu'ils ont. Alors ça ça les ça ça fait présenter les choses comme étant négatives. Mais si maintenant tu réunis ces choses-là, alors elle est il y a plus de négatif. Donc quand on boit les quatre verres de vin àar les maass c'est c'est pour pour enlever toute l'emprise du dimion qui a sur toute l'emplise de l'imagination qui a sur les quatre éléments de manière à libérer le bien qu'il y a dans les les quatre éléments. Et quand on le bien ça s'appelle la mémoire. Le bien c'est la mémoire parce que le bien les massé il se voi pas. C'est pour ça qui que que qu'on appelle qu'on appelle la mémoire parce qu'un bien le bien il faut toujours se le mémoriser parce qu'il se voit pas. Quand les vaches maigres elles mangent les vaches grasses ça se voit pas. C'està-dire que on voit pas qu'ao al kirbena c'estécrit. C'està-dire on voit pas que les vaches grasses elles sont dans la vache maigre. C'est-à-dire que tout le passages qu'on a dans ce dans ce monde qui sont des passages de d'extinction, des passages de négatifs, toute la puissance du passage négatif, c'est qui nous fait oublier qu'il y a eu des moments qui étaient bien. C'està-dire que que le bien, ça doit être une mémoire. C'està-dire, il faut avoir la mémoire du bien. Il faut pas que la mémoire du bien, elle elle soit elle soit détruite par l'imagination du mal, du moment. Même dans les grands nissionnant mich comme la choa et tout, il y a il y a des gens, il y a des brleveurs, ils ont passé ça sans sans rentrer dedans. C'est-à-dire que la mémoire du bien qu'ils avaient, ça les empêchait de rentrer dans l'imagination de la chose parce que la chose c'était une chose imaginaire. Parce que qu'est-ce qui est vrai ? C'est le bien. Et le bien, il est éternel, il va jamais disparaître. Si tu sais que le bien est éternel, tu es tranquille. Si tu sais que tu vas vivre éternellement, tu es tranquille. Mais il faut que tu en sois convaincu. Il faut que tu es une mémoire. La mémoire, elle vient de ton âme. C'estàdire ton âme, elle peut te donner la conscience de l'éternité mais ton corps non. Parce que ton corps, tu tu vois bien qu'il se détruit chaque jour. Un jour, on t'enlève une dent, un jour un truc, un jour il y a un cheveux qui tombe, un jour il y a un truc qui blanchit, un truc Vous voyez petit à petit ça, tu voyez que la machine, elle dépérit. C'est c'est quelque chose d'évident. Mais l'âme, elle a pas elle la l'âme, elle dépérit jamais. L'âme elle est elle est éternelle. Elle a aucun problème. Donc si maintenant on vit avec la mémoire de l'âme. C'est pour ça qu'il dit ici l'élévation de l'âme. Il appelle ça la mémoire. C'està dire quand vous libérez l'âme, vous libérez les miné. Et toute la toute l'accusation des nations sur l'homme Israël, c'est ça c'est que nous on a la mémoire du bien et ils veulent pas. Nous on a les mémo la conscience la mémoire du de de d'Hem dans le monde. C'estàdire nous on est là pour dire sachez qu'il y a Hashchem dans le monde vous pouvez tourner dans tous les sens vous pouvez tergiverser dans tous les sens que Hashchem il est là vous vous voulez avoir une preuve qu'achem il est là ben que nous c'est parce que nous on est là c'est tout le frère le fait que vous avez tellement essayé de nous détruire et qu'on est là ça ça vous doit vous suffire que ça de pour pour savoir que c'est Hem qui est là parce qu'il y a aucun peuple dans le monde qui a résisté même pas à des à des sans sans vouloir être détruit que par par la marmite qui a tourné pendant des siècles, les nations elles ont elles ont disparu des peuples entiers elles ont disparu sans guerre sans que des guerres uniquement par l'assimilation par et nous non seulement il y a pas d'assimilation mais chaque jour on grandit plus que ce qu'on était avant chaque jour il y a plus de torat chaque jour il y a plus de t chaque jour il y a il y a plus de gens qui se rapprochent il y a des enfants qui vont à l'école étudier la Torah chaque jour de plus en plus et cetera donc ça c'est la preuve c'est la preuve de l'existence d'Hachem Donc il faut savoir qu'on est la mémoire du monde et en nous on a notre mémoire individuelle qui est notre néchama. Notre âme, elle nous elle nous communique une mémoire, une mémoire du bien qui a en nous et il faut faire attention que elle domine le corps. Donc ces quatre vers qu'on va voir le le soir de pessar, c'est pour pour dominer les quatre éléments de ces quatre éléments. Ils essayent de faire de l'artifice, des feux d'artifice que ces feux d'artifice là, ils sont fait pour soi-disant nous nous montrer que ces feux d'artifice, ils vont nous faire croire à autre chose. Vous comprenez ? Ils vont leur faire croire que que le 14 juillet ça existe. Ça existe pas le 14 juillet, ça n'existe pas. C'est des trucs comme c'est venu, c'est parti. C'est il y a rien. Il y a pas des des il y a rien là-dedans. Le communisme est venu, il est parti, les trucs est venus. Trotskisme, il est venu du parti, le marxisme est venu du parti, des tout ce qui sont ils sont venus, ils ont fait leur ils ont fait leur le vous savez c'est comme au cirque quand vous êtes au cirque vous voyez des gens ils passent et voilà maintenant c'est les trapéistes, ils font tac tac et après c'est Phili descend c'est un bonhomme comme un autre, il rentre chez lui et après il sort un autre et il vous fait un autre numéro. Maintenant, c'est le clown et après c'est les le domteur et après c'est les les les jongleurs et cetera. Et la vie c'est comme ça. Les quatre éléments, ils essayent de vous vous présenter à chaque fois une nouvelle scène, un nouveau scénario à chaque fois. Mais l'âme elle, si vous donnez la domination de des éléments en l'âme, alors l'âme, elle elle vous donne de la mémoire. La mémoire du bien parfait, la mémoire de l'éternité. C'est ça qu'il faut avoir quand vous avez la mémoire d'éternité. Il y a rien dans le monde qui peut vous faire peur. Il y a rien qui peut vous empêcher de de faire ce que vous avez à faire. Vous allez jusqu'au bout dans tout. Il y a rien qui va vous arrêter parce que vous avez la mémoire de l'éternité. Quand vous vous vivez d'après les les quatre éléments, alors vous essayez de jongler avec les quatre éléments. Vous croyez quand le feu est plus fort ou moins fort alors ça y est, je vais je vais échouer truc. Mais non, il faut savoir qu'Achem il peut transformer le feu en eau, il y a pas de problème. Les quatre éléments, ils ont un côté positif aussi. Ouais. Le le talen il parle du des quatre éléments positifs et négatifs. Et ben, le côté positif, c'est quand l'âme, elle a pris conscience de la mémoire. À ce moment-là, ça devient un véhicule pour pour le bien. C'est comme le corps. Le corps, il est positif. Mais si jamais tu le domines, mais si tu le domines pas, il sa tendance c'est d'aller vers le négatif. Ça c'est sa tendance naturelle. C'estàd sa tendance naturelle, c'est la consommation. Il se perd dans la consommation. Maintenant, si tu le domines, il devient une merkava. Il devient un chariot pour le bien et il te permet de faire la Torah, les mitv, de de faire beaucoup de choses. Voilà. Même tanite, on peut faire tanite. Pourquoi on peut faire tanite ? Parce qu'on a un corps. Un échamel, elle peut pas faire tanit, elle mange jamais. C'est qu'est-ce qui te permet de faire le tanit ? C'est c'est le corps. Mais il faut qu' qui il faut qu'il soit d'accord chez les les les corps. S'il est pas d'accord, ça marche pas. C'est sûr que les dans les quatre éléments, il y a le to mais le to c'est le chemaya. Le tov qui a dans les quatre éléments. C'estkefk c'est c'est ça le to qui a dans c'est sûr qu'il y a un toflar mais le problème c'est que c'est pas de c'est pas d'accès évident. C'est pas en tout cas l'évidence. L'évidence c'est c'est c'est la consommation ça l'évidence des quatre éléments. On a besoin précisément de boire du vin. Donc maintenant pourquoi on a besoin de boire du vin ? Parce que nous l'avait dit avant. Il a dit avant on a besoin de boire du vin à Poron besoin du boire du vin à Pessar. On a besoin de boire lesbacosotes. Pourquoi ? Parce que le le vin c'est la mémoire. On a dit que Zaha n'a ses roches quand il boit du vin. Vin c'est à 70. C'est des 70 facettes de la Torah. Donc quand quelqu'un quand quelqu'un il boit du du vin, il se rappelle de de du mémoire générale des 70 facettes de la Torah. Parce que la Torah aussi pourquoi elle s'est elle s'est elle est venue dans le monde en 70 facettes ? C'est uniquement pour que tu puisses trouver Hashem n'importe n'importe quel angle dans lequel tu vas te trouver. Il y a 70 nations dans le monde et même si tu es en galoute mais en exile dans n'importe quelle nation ou dans n'imp quel comportement d'une nation qui est la même chose qui est l'essence de la nation. C'estàdire mais c'est pas que tu dois habiter en Amérique latine ou habiter au Japon. Il suffit que tu a le comportement de d'un Japonais et tu t'appelles tu es un galoute dans le dans la clipa du de de de c le Japon. Alors là-bas aussi, il y a une facette de la Torah qui va te permettre de rejoindre Hashem de là-bas. C'est pour ça qu'em il a il a fait qu'il y a 70 facettes et qu'il a proposé aussi la Torah aux 70 nations en sachant déjà qu'il leur donnerait jamais de toute façon même s'il y en a un quiit qui avait dit d'accord donne-moi la Torah il aurait pas donné c'està dire il savait très bien d'abord qu'ils accepteraient pas mais pourquoi il l'a fait parce qu'il voulait marquer les 70 nations avec des repères que n'importe quelle personne dans laquelle dans lequel il y a du bien et il a envie de se rattacher à Hashem qui est l'origine du bien il va trouver un chemin par l'endroit où il se trouve. Alors quand on boit le vin bigdoucha c'estàdire quand c'est des moments où on doit boire du vin comme les quatre verres du de pessard ou les ou ce qu'on doit voir àourim à ce moment-là on on acqu mémoire là des 70 facettes de la Torah c'està dire on devient roche c'estàdire que c'est la on domine c'estàd on devient on devient dominateur sur le corps. Le vin, il va nous faire dominer le corps par le fait justement qui aussi qui va troubler le le la le qui va troubler le l'intellect parce que l'intellect c'est le c'est l'essence du corps. C'està-dire l'intelligence intellectuelle c'est l'essence du corps. Ne croyez pas que l'intelligence intellectuelle c'est c'est spirituel. Il y a rien de spirituel dans l'intelligence de intellectuelle. Le spirituel c'est l'esprit, c'est pas le le cerveau, la réflexion, l'essence même de de l'intellect. L'essence même de la philosophie, c'est le corps. C'està-dire c'est vous prenez le corps, vous le vous vous en faites de l'essence, vous allez trouver de la philosophie. Il y a rien de de de spirituel dans dans ces choses-là. Mais seulement elle se présente soit-disant comme étant des choses importantes et tout. Là, quand on boit du vin, ça les ça les c'est ça dans dans la gdoucha, ça les écrase aussi. Ça leur enlève le le pouvoir qu'ils ont sur nous. Ça nous libère. Ça libère l'esprit. L'esprit il est en lutte contre l'intellect. Il faut savoir que l'esprit, l'intellect, ils sont opposés complètement. C'est des opposants un à l'autre. Ils peuvent pas supporter l'un et l'autre. C'estàd l'esprit vient de l'âme et l'intellect vient du corps. Ils sont opposés. Il faut que le que le que le que le l'intellect il se soumette à l'esprit. Tant que l'intellect il se soumet pas à l'esprit, il peut pas avoir de valeur. Et c'est pas difficile soumettre l'intellect à l'esprit. Il faut pas se permettre de réfléchir dans des choses qui sont pas qui vous ont pas été données par le sadic. C'est tout. C'est ça. C'est ça de soumettre l'intellect. C'est-à-dire que maintenant vous prenez les éléments que le tadic il vous donne et sur ça vous vous pouvez réfléchir tant que vous voulez mais dedans. C'estàd vous vous bougez pas de là. Et là-dedans vous pouvez vous allez voir vous allez arriver à des compréhensions au-dessus de tous les gens qui ont réfléchi dans le monde, au-dessus de tous les les philosophes et tous les penseurs et tout. Vous allez arriver à des des réflexions extraordinaires, mais vous utilisez de la nourriture cachère à la base, c'est-à-dire vous utilisez des éléments qui sont des éléments dans lesquels vous pouvez jamais vous perdre. C'est des éléments débarrassés de l'emprise de l'art de la connaissance du bien et du mal. Le Tadic qui donne des éléments qui sont des éléments qui sont dans lesquels il y a pas d'emprise du de de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Donc, tu peux réfléchir tant que tu veux dedans. C'est comme si tu fais un petit enfant, tu lui fais un petit jardin, tu lui mets une barrière autour et et tu peux tu lui mets une barrière autour, il peut pas il peut pas lui arriver rien de mal là-dedans. Il peut il peut tourner, il peut faire tout ce qu'il veut. Tout ce que Radveno nous donne, c'est des éléments qui sont qui sont pas atteints par le par le le sadat taa par de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Donc là-dedans, la réflexion, elle est non seulement permise, mais elle est conseillée. C'est-à-dire, il faut il faut réfléchir. Abeno, il a dit à ses élèves, pourquoi tu réfléchis pas dans une de mes Torah jusqu'à ce que tu trouves une question et après tu réfléchis, tu trouves une réponse mais dans dedans, il faut faire attention de pas sortir. C'estàdire que tout tout le tout le truc de l'intellect, c'est que quand quand la personne elle se rend compte qu'elle a un intellect qui tourne vite, elle a une petite machine qui est bien rodé, alors elle a envie d'aller d'aller commencer à réfléchir sur des choses l'ar de connaissance du bien et du mal. Pourquoi ? Parce que quand il va réfléchir sur sur l'arbre la bien du de la connaissance du bien et du mal, il va avoir de l'ego. Le le serpent, il leur a dit parce que vous allez devenir comme des dieux avec ça. C'està-dire que l'homme avec son intellect, il a l'impression que qu'il va devenir un dieu lui-même. C'està-dire qu'il va être quelqu'un qui va grandir dans l'ego. Tandis que quand vous réfléchissez avec de la matière qui vous a été fournie déjà que c'est pas à vous, vous aurez jamais de l'orgueil parce que c'est pas à vous. La base de données que vous utilisez vous appartient pas. Donc vous avez pas vous êtes en location sur la sur la sur la sur la base de données. Donc vous allez pas dire j'ai fait j'ai fait tu as rien fait du tout. Tu as fait que tu as fait yes mi c'est-à-dire qu' tu as sorti quelque chose de ce qui existait déjà c'est tout. Tu as cuisiné quelque chose qu'on t'a donné mais tu as pas fait quelque chose ou tu as fait croire aux gens que tu as fait quelque chose w tu as sorti ymmi quelque chose de de de de de quelque chose qui était pas existant. Tu en as fait quelque chose maintenant d'existant. tu as sorti une nouvelle idée, une nouvelle philosophie, une nouvelle façon de voir et cetera. Il y a rien de nouveau. Rien de nouveau. Puis comme il dit, le communisme c'est commun. C'est des communs. C'est quelque chose de commun. Il y a rien de nouveau là-dedans. C'est c'est juste des des des d'ailleurs les les des enich en idiche dans dans les pays de de d'Europe jamais ils disaient le communisme, il disaient les les gazlonis mais il disaient pas les communistes. Dis les voleurs. Donc ils appelaient pas les communistes. Ils appelaient au lieu de mettre voilà c'est on va faire le le dimanche de je sais pas quoi le le la journée du communisme, c'est la journée de des voleurs, c'est tout. C'est des voleurs c'estàdire la c'est tout. Après, ils ont habillé ça dans des trucs soit-disant et cetera. Mais les les mais c'est des voleurs, c'est il y a pas de des c'est y a c'est que ça. C'est pas très c'est pas un ridouche. Il y a pas de riz douche là-dedans. Seulement les vêtements, les trucs et tout dans soit-disant le peuple par le peuple par le truc et mais c'est c'est pas vrai. Il y a rien de vrai dans tout ça. Ça ça s'appelle la les les le corps c'estàd la réflexion du corps. Et pour ça qu'il faut qu'il faut avant de commencer à réfléchir, il faut se remplir d'abord il faut se remplir d'éléments. Rabi Natan d'abord il s'est rempli avec la Torah de Rabenou. Pourtant Rabi Natan cit un grandam mais d'abord il s'est rempli s'est rempli s'est rempli. Il faut étudier les livres de Rabenou et il faut les connaître. Si vous arrivez pas à l'écouter Moran c'est un peu difficile. Vous avez Kitour l'écoute moran. Si vous arrivez pas vous avez si pourot vous avez vous avez chiffré aran vous allez faire l'écouter il faut remplir remplir il faut remplir. Il faut que vos de donner un moment et les plus que des éléments qui viennent de ces livres là c'est fini. Il faut plus que dans votre base de données, on puisse trouver un élément qui vient pas de là. Et après, vous allez voir, vous pouvez commencer à réfléchir. Et là, c'est vraiment de la de la de la réflexion de très très haut niveau parce que vous vous allez réfléchir avec des éléments qui ont jamais été abîmés par l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Ça va vous donner des choses extraordinaires et ça bezahem ça on a on est on est à pour le vin de pourrim. Là, il parle de il nous a parlé avant de pourrir mais il nous a parlé de paa. Mais le principe du vin, les mains il est fait pour ça. Il est fait pour nous faire sortir. D'ailleurs, d'ailleurs si vous voyez, vous voyez, il y en a qui présentent le il y en a qui disent que l' de la connaissance du bien et du mal c'était du du vin, c'està-dire du raisin. Mais les massé c'est pas vrai. Le raisin, c'est venu, c'était prévu pour après. Le le raisin, c'était prévu pour après parce qu'on dit qu'il devait faire kidouche dessus. Mais mais c'est possible que ça soit du raisin qu'il était interdit que après il aurait été permis. Mais c'est le principe du vin. C'est-à-dire que je veux dire, c'est ce que je veux dire, c'est le principe du vin. Pour ça que le nazir, celui qui veut qui veut faire nazir, il se sépare du vin et du raisin et tout ce qui est comme ça parce que il sent que là-bas, il y a une emprise, c'est-à-dire de de de du hasada tovera. Alors, en des moments où nous c'est une mitva de bois comme le kidouche ou comme pour pessar, alors ça c'est là le vin, il va devenir roche. il va nous rendre il va nous rendre dominateur sur les les l'imagination, c'està-dire parce qu'il va nous libérer du de du de la fausse philosophie, la fausse réflexion, des idées qui ont l'air d'être des belles des belles idées et sont fausses complètement et que nous on n'est pas capable de se protéger parce qu'on voit des choses qui sont qui qui ont l'air tellement de tenir debout, des raisonnements et cetera. On croit que c'est vrai mais les mains sur quoi s'est basé ? C'est basé sur un dérapage au départ de de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Tandis que Rabenous ce qui donne c'est tout c'est que d'éléments des éléments qui sont complètement triés. Déjà vous avez aucun aucun souci. Tant que vous réfléchirez avec ces éléments-là, jamais vous pourrez vous perdre dans votre vie. Jamais. Parce que c'est des choses où il y a aucune emprise de mal. Il y a pas d'emprise de mal. C'est que de de d'une Torah de les amo. C'est pas que émette les amo. C'estàdire c'est c'est la vérité de la vérité. C'est pas que de la vérité c'est de la vérité pure 100 %. Donc ce qu'il faut faire c'est c'est remplir remplir remplir remplir des livres et des livres et des livres et aujourd'hui ça existe des il y a toutes les langues dans tous les trucs les livres ils existent il faut il faut remplir même j'ai vu l'écouter à la rotte en anglais il existe j'ai vu des halakim de l'écouter à la rot en anglais il y a l'hébreu et l'anglais j'ai vu ils ont sorti bon il y a il y a il y a tout il faut se remplir c'est tout il y a un moment il faut dire moi je mange que ça c'est tout je mange rien d'autre ça c'est mon pain comme on C'est mon je mange ça c'est ma vie et tout moi je mange ça et après avec ça ça va développerles. Après tu vous il faut il faut pas vous occuper de réfléchir, vous faites que remplir, c'est tout. Et vous allez voir qu'un jour tout ce que vous avez rempli, ça va commencer à à pousser. Vous allez même pas vous rendre compte d'où ça vient, mais ça va commencer à pousser, à vous donner des ridouchim dans la Torah, des trucs extraordinaires qui vont sortir de ça. Mais au départ, il y a il y a un travail de de jardinage comme ça. Comme quelqu'un il il creuse, il labour, il met une graine, il continue labour, il fait un trou, il met une graine et voilà. Quelqu'un il le voit, il dit "Mais qu'est-ce que tu fais toi ? La terre on la voit elle a jamais changé. Je te vois toute la journée. Attends, attends et tout. Après vous allez voir ici il pousse un arbre là-bas un truc là-bas un truc sorte de choses extraordinaires.