Aucune exclusivité.

Kind: captions Language: fr est dans dans le passage d'ou 403 403 donc on a parlé la semaine dernière on a dit que la la TR elle était mou que chaque fois qu'on somme du chauffard les mass on somme TR TR TR son il y a tro trois différentes façons de de sonner le chauffard qui parce que la c'est principalement c'est le principe de la véritéou la vérité elle est m elle est en tr le feu l'eau et le souffle Roch le commencement l'intérieur et la fin avec ça il répare les trois mondes qui représentent dans la tvate noire les TR étages avait dans la no quand est-ce qu'on fait les quand est-ce qu'on somme du chauffard c'est au moment de la prière par c'est grâce au auot qu'on arrive à la puisquon était on avait parlé de lail en disant que la Teil pour arriver à prier fallait direour une parole de vérité et cette parole de vérité on va la dire c'est c'est Lesot le son du chauffard c'est ça la vérité qu' a dans la prière pour ça qu'on on va sonner 12 12 sons du chaufard dire si assis et si debout parce que dans les 30 sons qu'on fait qui s'appelle il y a si TER son de chauar aussi les 30 qu'on fait avec les ça c'est a plusieurs moments où on sonne du chauffard mais le de quand on sonne du chauffard avec les Brot c'est là où c'est le rou principal après le reste c'est des c'est des des on rajoute mais c'est pas ça LEC qui qui sont par rapport aux 12 tribus des enfants de yaakob qui représente les 12 nous de tfila d'après le harizal il y a 12 12 façons de prier c'estàd 12 nousar il y a nous on connaîaradhkenaz spard Arizal bon il y en a 12 c'està dire chaque chevvette le maassé elle avait sa façon de prier il avait son noussar je sais pas s'ils avaient chacun leur Sidour aussi qui était différent mais David il avait il y avait chacun il il avait son son noussar de Tefila ce noussar euh je sais pas si c'est une uniquement par rapport à la prononciation par rapport au au mots la quantité de fil là mais en tout cas chacun il avait son chacun il avait sa sa façon de prier des tous Fatim et dit quand c'est le harizal il dit qu'en haut il y a 12 12 canaux aussi de pour pour pour lafila et que chacun il est Maven par rapport à la porte de son Chevette c'est par là que sa prière elle monte trou canal que ça ça se met en place par le é et ça c'est la trou donc ça c'est le son du chaufar donc ici il parle de des des aspects différents aspects du MET puisque les M puisque les les les B Israël il va y avoir 12 12 façons de prier donc il y a personne qui peut venir prétendre et dire voilà la façon que tu as de prier elle est pas bonne il faut il faut que tu pries comme moi puisque dafka il faut pas qu'il prie comme lui chacun il doit prier selon son Chevette pas pas comme l'autre alors le le aussi il est Roch tors c'est-à-dire que la notion demett c'est pas une notion c'est pas une notion qui est qui est une notion d'élite parce que si c'était une notion d'élite elle pourrait pas être Roch tors c'estàdire le début le milieu et la fin maintenant par rapport à quelqu'un qui est au début il va y avoir un certain émett celui qui est au milieu il aura un autre émett celui qui à la fin il aura un autre émett et tout ça c'est le émet c'est c'est il y a pas d'autre chose que le émett maintenant il y a 12 chatimes chacun il va faire çaoudda différemment c'est tous le émett il y a aucune Timett les yaakob c'est tous des enfants de yaakob c'est tous des ramifications de yaakob donc il y a une il y a une grande influence bien sûr de la galoute de Essav dans laquelle on est qui a qui a essayé de de de de de mettre la notion de vérité en en notion d'élite c'est dire que c'est quelque chose qui a un grand handicap quand on est dans la Torah surtout les gens qui commencent dans la Torah ils ont la plupart des gens ils ont un concept de la vérité comme de l'élitisme c'està-dire que mon rave c'est le vrai et le Rave de l'autre c'est pas vrai il y a personne qui a raison il y a que moi qui a raison que mon rave il a raison les autres ils se trompent tous et l'autre il pense ça de ça et l'autre il pense ça et l'autre il pense ça et mais ça ça nous vient de hessav la Torah elle est pas comme ça la Torah elle est pas du tout comme ça si vous si vous vous fréquentez des des des tadikim des khassidim et tout vous verrez qu'ils ont aucune ils ont aucune façon de voir de voir négativement une différence de servir Hashem ils ont pas du tout ça ça existe pas c'estàd que vous verrez quelqu'un il il voit quelqu'un d'autre prier différemment faire les mitvotes d'une façon différente étudier différemment il a ils ont pas de du tout cette cette façon de de de voir la la Torah comme étant chacun étant l'élite alors ça ça nous vient c'est un héritage de Essav c'estàdire ce C ce concept là de la vérité comme étant de l'élite ça ça ça nous évenu de la galoute de hessav parce que hessav il fonctionne comme ça av il fonctionne avec avec quelque chose de très rigoureux et de très restreint c'estàdire qui dit rigueur il parle de restriction c'estàdire de c'est une façon très restreinte de fonctionner ça c'est vrai tout le reste c'est faux il y a pas de nous c'est nous c'est le contraire nous pour qu'on arrive à dire que quelque chose est faux il faut vraiment que ça sorte de de ça sorte de la forme qui est qui nous est imposé par la Torah c'est dire tant que quelque chose s'arrive pas à la vodazara tant que quelque chose c'est pas c'est pas de l'idolâtrie ou si c'est pas quelque chose qui vient contredire la les V de de la Torah de façon de façon directe c'estàdire quelqu'un qui viendrait inventer un une façon de faire shabbat ou ou des nouveaux de filines ou des il a envie de d'avoir des filines psychédéliques en couleur ou des truc comme ça c'està dire tant quelqu'un il fait pas des choses comme ça on va pas on va pas être possuto c'està dire nous au contraire on essaie un maximum d'inclure tout individu dans dans ce qu'on fait c'estàdire nous on a notre façon de servir ahem bonchem quand il a trouvé ça l'autre ça mais maintenant la la vue la vision qu'on a du monde c'est toujours une vision inclusive c'est jamais une une vision exclusive jamais c'est-àdire que la vision de la Torah en tant qu'excluvisivité c'est un mensonge en en soi-même c'est un concept qui est mensonger on doit pas vivre comme ça on doit vivre en essayant de un maximum d'inclure toute tout tout ce qu'il y a dans le monde puisquil y a du bien partout il y a du bien partout seulement des fois nous on n'est pas au niveau de on n'est pas au niveau de de de nous-même de d'inclure ce bien alors on va on va s'enéloigner et tout mais on va respecter on va respecter la recherche de chacun c'est important mais SAV il y a pas ça du tout dans SAV l'Occident c'est une vérité qui est très restreinte il y a pas de il y a pas cette cette largesse là de de d'esprit dans le judaïsme c'est très très large le judaïsme il est très large vous voyez le chukanarou il est large le chanarou il permet des choses qui qui sont qui pour certaines personnes c'est pas permis eux ils se le permettent pas mais le J il le permet pour d'autres ça sera permis pour lui il sera pas permis pour un autre ça sera permis si quelqu'un il est pauvre si quelqu'un il est riche alors le le le s'il a une chêa dans son poulet c'est pas la même c'est pas la même Torah c'està dire le Rave il ira beaucoup plus il sera beaucoup plus coulant avec un un pauvre que AC avec un riche parce qu'un riche il peut acheter un autre poulet un pauvre sil lui dit que son poulet il est pas c cher il a pas de quoi manger donc le Rave il va pas il faire la même chose là ala al si quelqu'un il vient dit mais ce poulet il est cacher ou il est pas cacher dit ça dépend qui tu es tu es riche il est pas cacher tu es pauvre il est cacher dis non mais le poulet lui-même il est cacher ou il est pas cacher ça dire le poulet lui-même poulet lui-même il existe pas il n'existe pas le poulet lui-même ça existe pas le poulet lui-même il existe selon comment tu le conçois c'est comme ça qu'il existe si tu conçois cachur il est cachur tu conçois pas cachur il est pas cachur donc mais maintenant sil est cachur tu va dire bon mais si est cacher pour un pauvre ça veut dire maintenant je me suis trompé j'ai pris ce poulet et je l'ai fait cuire et truc ben tu tu jettes le le poulet tu cachérises la marmite tu fais tout mais attends mais si c'était un pauvre il aurait cuisiné il aurait fait shabbat avec il aurait pas eu de problème alors c'est la la chair du poulet elle est qu chè ou est pas chè ça dépend qui tu es ça va changer donc on voit qu'il y a pas de il y a pas de il y a pas de mtiout si on veut c'està dire il y a pas de réalité la réalité c'est le concept c'est ça la réalité la conception c'est elle qui fait la réalité maintenant il faut si tu apprends à concevoir comme il faut alors tu tu vas tu vas être tu vas te rapprocher de de la vérité c'est tout et si tu si ton concept de la chose il est faux et la chose elle devient fausse parce qu'elle a été conçue de façon fausse maintenant la chair elle-même de ce poulet elle est pas cachè pour un riche elle est pas cacher il a pas le droit de la manger il a pas le droit de la cuire il a pas le s'il doit faire toutes les règles de cacherout dessus et et le même poulet le même pas un autre pour un pauvre il est cacher il va le cuisiner il va il va truc il va il va le manger pour shabbat et il va faire une mitva avec et cetera et l'autre il fait une avéa la même chose dans la la même chose mais c'est pourquoi parce que nous on fonctionne pas avec la nous on fonctionne pas c'estàd nous on n'est pas des des gens qui subissont qui subissont la réalité du monde nous la réalité du monde c'est nous qui la faisons c'est pas c'est pas c'est pas le monde qui nous fait c'est nous qui faisons le monde c'estàd nous on trie on les choses on dit ça oui ça non c'est c'est nous qui faisons le monde tandis que SAV c'est quelqu'un qui subit le monde c'est pas quelqu'un qui fait le monde et ça il peut rien faire de par lui-même lui il a un monde devant lui qui est un monde qui va à sa perdition dire c'est un monde pour lui il existe que ce monde là et ce monde il va disparaître et ça croit pas dans l' ça croit pas dans Triat et ça croit pas dans la résurrection des morts et ça il croit pas dans le monde futur donc il a que ce monde là du moment où il a que ce monde làà alors il va le subir parce que si vous voulez il a le ce roche torsof il est dans un seul dans un seul concept il en a pas d'autrees donc il y a c'est pas un ém qui qui peut être large parce que c'est un ém qui est limité à un monde et ce monde là il est très petit par rapport à au aux autres mondes c'est un monde qui est qui est très petit en par rapport à à tout ce que il a créé il va donner à chacun de qui qu' a aimé tous ses bienaimés il va leur donner qu'est-ce que c'est chacun il va hériter 310 mondes il va donner à chaquead 310 mondes pas que 310 mondes comme que la terre 310 mondes avec tout le système astral et les étoiles et tout chacun 310 pas 1 2 3 5 310 mondes pour chaque sadq mais pour Hashem c'est rien de faire 310 mondes c'est c'est pas un problème pour lui de faire 310 mondes chaque sad il va avoir comme ça 310 mondes pour lui sur lesquels il va c'est lui qui va s'occuper de cette ces mondesl qui je sais pas ce qu'il va faire exactement je me souviens pas si la elle parle là-bas de quelle va être la place du tadq par rapport à ces 310 mondes en tout cas Hashem il va donner à chaquead 310 mondes qui sont beaucoup plus grands que que que que la partie de la terre dans laquelle on est nous donc nous on est on est les massé dans un on vit dans un élément qui est très très petit par rapport à par rapport à l'énergie qu'ashem nous a donné par rapport à la Nchama queashem il nous a donné on vit dans un un très petit monde maintenant de ce petit monde là on doit s'inclure sans arrêt dans dans des niveaux supérieurs et on doit inclure aussi des des des des niveaux inférieurs c'està dire le travail le travail d'un juif c'est de s'inclure plus haut et et d'inclure ce qui est plus bas ça le travail d'un juif un juif son son travail c'est que quand il mange quelque chose il élève des des choses qui sont plus basses quand il il reçoit il reçoit de la Torah alors il s'incl dans des des choses qui sont plus hautes ça le travail d'un juif le juif il est pas dans un dans un endroit fixe il fait toujours passer des choses d'un côté à l'autre c'est ça son travail dans tous les dans tous les inanim c'est comme ça on a vu dans dans les langues dans les 70 langues dans les les nations dans tout ce qu'il y a dans le monde il a mis le Israël comme étant les principaux si on veut acteurs de du lien du lien de du monde de ce monde-là avec les mondes supérieurs donc il faut une ouverture il faut une ouverture d'esprit et il faut une ouverture de cœur si quelqu'un il veut rentrer dans la Torah si quelqu'un il veut avoir accès à la Torah à la au au lien avec Hashem il faut qu'il ouvre son cœur il faut qu'il il ouvre son esprit d'abord qu'il ait beaucoup d'imagination et que qu'il imagine qu'il peut exister toutes sortes de choses qu'il connaît pas et aussi que son cœur il soit ouvert pour pour pour dire c'est pas parce que cette personneel elle fait pas comme moi que qu'elle est pas bien peut-être qu'elle est mieux que moi je sais pas je sais pas moi je sais pas c'est pas moi qui juge j'en sais rien non sa rien tu vas voir un tu vas voir quelqu'un comme des Massim du balchamtov ù tu vois un berger qui joue de la flute et et avec ça il adouci toute la rigueur du du monde qui a sur le monde arosashana et il est là dans le champ avec sa petite flute et il dit bon Hashem je vais te chanter une chanson et après il dit Hashem bon qu'est-ce qui pourrait te faire plaisir bon je vais faire maintenant des cabrioles je vais faire des cabrioles pour toi regarde al il fait des cabrioles pour Hashem et tout et et ça ça fait plaisir à Hashem et Hashem il adouci toute la rigueur qu'il y a sur le monde pour pour un benadam comme ça qui fait ça alors quelqu'un qui voit ça il dit mais c'est quoi la vem c'est quelqu'un il s'est mis à étudier toute l'année il a il a prié et tout et voilà quelqu'un il vient avec son Pipo il commence à faire des des choses comme ça c'est c'est un petit peu décevant non c'est il faut pas que ça soit décevant il faut savoir que chacun il a son Amette c'est tout c'est lui il peut pas aller faire ça l'autre il peut faire ça lui il peut pas faire ça c'est pas son travail à lui chacun il a son travail mais si quelqu'un il va avoir accès à la Torah plus il va plus il va il va inclure il va avoir une attitude inclusive par rapport au am Israël et par rapport au monde entier et plus les les les la lumière de la Torah va s'ouvrir chez lui c'est-à-dire il va avoir une compréhension beaucoup plus grande de la Torah et plus quelqu'un il est il est exclusif dans sa façon de de vivre la Torah et plus ça va se fermer la Torah va se fermer pour lui ça va être très très limité c'est c'est ce qu'il va comprendre ça va être très très limité donc ça c'est une base de de qui nous donne ici Rabin Nathan par rapport au et qu'est-ce qui s'appelle le het c'est quelque chose tout le monde parle de met mais c'est une notion qu'il faut qu'il faut raffiner parce que toutes les notions qu'on a elles viennent d'autres langages donc d'autres concepts et il faut savoir qu'on est empoisonné qu'on est on est empoisonné par des conceptes qui sont faux alors même quand on les emploie dans la Torah le massé on on nous on le on le on le vit comme si c'était qui c'était vu par par ESS pas par nous parce que nous on on on a on a été éduqué on a entendu des gens parler des gens vivre des des des des des on a entendu des professeurs des médecins des des des artistes des chercheurs des des toutes sortes de gens que tous il te parlent d'une certaine façon alors à la fin toi tu commences à croire que c'est vrai tu vois tout le monde parle de d'une certaine manière tu crois que c'est vrai maintenant tu vas venir toi tu vas dire mais quoi moi je vais lutter contre le monde entier qui je suis pour lutter contre le monde non tu vas pas lutter contre le monde entier tu vas faire tu vas vivre comme un juif tout tu vas pas tu vas avoir des concept des concepts juifs dans ta tête et ça c'est c'est la base du judaïsme si quelqu'un il a pas ça il va être très très limité dans sa dans dans son approfondissement de la Torah il y a pas de d'inclusion dans dans la Torah si si si si on si on n' pas ces clés là je vous ai dit ce je sais pas quand je dis ça ce matin ou ou hier que que Rabi Nahman quand il il a dit queavant de venir en er Israël il avait jamais il réagissait par rapport à ce que quelqu'un lui disaitabahman dans la tor V qui est la Torah sur le mois de elou la Torah 6 dans le côté moan qui existe d'ailleurs dans pour ceux qui veulent la l'étudi enou elle existe dans le site on l'a faite entièrement mais pas shoot pas pas pas long c'est quelques heures c'est pas il y a pas beaucoup de c'est pas des centaines d'heures c'est quelques heures il y a la tor Rabou il amène un principe dans dans la tor vave que quand quelqu'un il reçoit un affront rou il doit ilidom V il doit se taire et il doit être silencieux alors ravahman il explique qu'est-ce que ça veut dire pourquoi il y a deux mot pour dire silencieux ça veut dire le silence de la bouche et le silence du cœur c'estàdire d'abord ne pas répondre et après laver son cœur de de de de ce que l'autre de de ce que l'autre il m'a fait c'estàdire je dois faire sortir cette chose là de mon cœur comment je vais faire la faire sortir alors le Conseil qui donne Rabi Nahman c'est c'est de se dire sûrement que qu'il a raison c'estàd que d'après lui comme il me voit et cetera il a raison de il a raison de de me dire ce qu'il m'a dit ou de faire ce qu'il va fait d'après ce que comme lui il a vu les choses il a raison qu'est-ce que c'est c'est comme ça qu'on va sortir faire sortir du cœur quand il reste quelque chose contre la personne des fois on dit rien mais comme on dit on en pense pas moins mais il faut ça aussi il faut l'enlever il faut qu'il reste rien dans le cœur à ce moment-là quelqu'un il peut faire Touva s'il enlève ça dans son cœur il peut faire chouvaahman il dit avant de venir en Israël il avait cette chose là que jamais il répondait si quelqu'un il faisait un affront jamais il a répondu mais dans le cœur il avait quelque chose qui restait mais quand il est venu en Israël après c'était fini ce qu'il avait dans le cœur ça ça a disparaissait c'estàd il a plus jamais rien eu contre personne il avait plus du tout cette chose de de d'avoir mis de la haine de l'agressivité par rapport à qui que ce soit même si les gens il ils lui ont fait honte et ils sont moqué de lui il ont craché dessus et cetera jamais il avait rien dans son cœur du tout ça lui faisait rien du tout dans son cœur pourquoi parce que Israël la malade Israël c'est c'est c'est c'est mabenou quand il a vu Israël qu'est-ce qu'il a vu la elle dit il a vu il a vu la leapim la patience qu'est-ce que c'est la patience c'est la force d'incl d'inclure des choses c'est ça la patience qu'est-ce que c'est quelqu'un de patient quelqu'un de patient c'est quelqu'un qui peut inclure quelqu'un qui peut inclure je me souviens avant de de connaître abinahman et tout si je me trouvais quelque part par exemple quelqu'un il me disait voilà attends-moi 5 minutes et je l'attendais 1 heure après je j'étais dans dans tous mes états je mais tu m'as dit 5 minutes maintenant j'ai attendu 1 heure c'est c'est tu pourrais au moins m'avertir ou quelque chose et cetera mais avec le temps les mains assé tu tu t'apprends à à inclure les situations à un autre niveau c'estàdire que tu te dis voilà cette personne-là elle m'a dit attends-moi 5 minutes maintenant je suis en train d'attendre 1 heure mais c'est pas lui qui me fait attendre 1 heure Hashem il veut que je reste là 1 heure c'est tout maintenant qu'est-ce que je fais pendant que le temps qui va arriver je sais pas combien de temps il va arriver peut-être un quart d'heure peut-être une demiheure peut-être 2 he on sait rien alors il faut que je me fasse un programme dire que là je suis en on m'a mis en standby dans un endroit il faut que je fasse quelque chose c'est tout alors je trouve quoi faire je vais parler avecem je faire un pe je vais faire je vais trouver quoi faire je vais faire quelque chose ça s'appelle c'est ça la patience la patience c'est que tu inclus la chose dans un autre niveau c'est pas que tu dis je t'ai attendu voilà un truc et tout tu es énervé parce que tu l'as attendu tu es pas énervé du tout pas énervé parce que tu sais que c'est pas lui qui te fait attendre parce que lui quiend 5 minutes il était sérieux il voulait pas te te céit sérieux tu dit maman j'en ai pour 5 minutes je pense que j'en ai pour 5 minutes maximum 10 minutes maintenant tu as attendu 1 heure mais il faut pas lui en vouloir c'est dire ça sert à rien c'est pas làdedans qu'il faut rentrer ça c'est une attitude de essave dire si tu lui en veux et cetera c'est une attitude de essave mais l'attitude de Israël c'est pas ça tu dis à Israël c'est d'inclure le maximum de choses tout ce que tu peux inclure c'est ça qui va te faire grandir plus tu vas inclure plus tu vas grandir plus tu vas exclure plus tu vas devenir petit parce que une chose comme come on dit euh les gens ils te ils te disent en exclusivité voilà ça en exclusivité produit exclusif il y il a il y a que il y a que 100 exemplaires qui ont été est fabriqué de je sais pas de ce costume ou de truc donc vous pouvez être sûr quand vous mettez ce costume il y a pas plus que 100 personnes dans le monde qui on qui ont ça c'estàd que la société elle elle éduque la personne à aimer l'exclusif mais c'est le contraire qu'il faut aimer il faut aimer l'inclusif il faut aimer si on pouvait avoir un seul vêtement que tout le monde s'habille la même chose dans le monde ça serait extraordinaire parce que d'abord ça ferait beaucoup moins de de de de de faux repères parce qu'il y a des gens qui sont habillés d'une certaine façon alors toi tu crois qu'ils sont comme ça mais eux ils sont pas comme ça du tout ils sont habillés comme ça parce que c'est tout c'est comme ça qu'ils ont ils sont trouvés là ils ont on bien on leur faire ses vêtements ou ses parents ils lui ont jeté ça ou sa femme elle veut qu' mettre ça ou je sais pas n'importe quoi mais c'est pas lui c'est pas ça toi tu le vois comme ça tout de suite tu vas tu vas le mettre le classer par rapport à ça alors ça fait déjà beaucoup de bilboulim dans le monde fait beaucoup de bboulum bon les gens souvent ils m'ont reproché il m'a dit mais pourquoi vous quand vous faites les cours vous avez le chapeau comme ça et tout vous pouvez pas vous mettre plus plus cool les trucs que que les gens parce qu'il y a des gens à peine ils voient la photo dans le truc déjà il ils veulent pas regarder c'est mieux qu'il regarde pas parce que si il est pas capable de d'imaginer que peut-être un quelqu'un avec un chapeau il peut lui il peut lui dire quelque chose qui va l'intéresser qui va l'aider c'est pas la peine c'està dire il est pas pas il faut un peu imaginer et d'un côté d'un autre côté combien de gens qui m'ont remercié ils m'ont dit vous m'avez vous m'avez réconcilié avec le judaïsme parce que quand quand il voit il voit quelqu'un qui enseigne la Torah et qui qui est ouvert par rapport à eux alors il se dit ça veut dire que un religieux il il peut être ouvert c'est pas obligé qu'il soit fermé donc chacun il doit être ce qu'il est c'est toutce il y a pas et comme il est il peut inclure tout le monde c'est pas parce que quelqu'un il est il est orthodoxe ultraorthodoxe ou truc qui va pas inclure le monde regardez les autres regardez regardez chez les musulmans voilà maintenant ils sortent des nouveaux ultra ultra ultra orthodoxe et voilà ils veulent tuer tout le monde ils veulent tuer toute l'humanité ils sont partis ils veulent tuer tout le monde pourquoi parce que c'est des ultra ultra ultra mais quelqu'un qui est ultra il il doit pas il doit pas tuer les gens pourquoi il va tuer les gens parce qu'il est ultra c'est ultra tu as trouvé quelque chose qui est ultra ultra alors commence à à l'enseigner com comm à à faire du marketing des trucs dit voilà j'ai découvert quelque chose d'extraordinaire et tout vous avez rien compris dans le monde il y a quelque chose de merveilleux et tout voilà c'est ça essaye c'est tout essaie de vendre ton produit tu vas voir que tu vas voir ce que ça donne mais non les gens ils ont tout de suite tout de suite l'exclusivité elle leur donne des nerfs et les main assé c'est comme ça chez chacun plus quelqu'un il est il est exclusif et plus il est nerveux par rapport à tout ce qui va chatouiller sa sa sa sensibilité dans dans sa pass façon de voir les choses il faut arriver à à ouvrir sans que ça gêne ce que je suis en rien du tout ça va pas du tout me déranger au contraire ça va m'enrichir dans ce que je suis et ça c'est quelque chose qu'il faut il faut prier dessus il faut étudier la Torah du tadq parce que ça dans le monde ça n'existe pas toute la formation du monde elle est c'est une formation de hessav il y a personne qui va t'apprendre ça au contraire tous les gens qui vont t'enseigner quelque chose qui est à la pointe de n'importe quoi ils vont te dire toi aussi il faut que tu tu tu saches que voilà tout le monde tout tous il se trompent tous il savent rien tout c'est des idiots truc il a que toi qui qui a compris quelque chose mtenant combien il y a de gens comme ça sur terre de groupes de façon dev voir de des des des sectes des religions des trucs chacun il croit que chacun il croit qu'il a la vérité mais en tout cas il y a un il y a quelque chose qui est qui est pour tous c'est pour tous c'est c'est la même chose c'est qu'ils sont tous exclusifs même quand il parle de charité d'amour d'autruie et cetera c'est tous des gens qui ont massacré des gens qui ont tué des gens qui ont au nom de leur charité de leur vérité et cetera le seul peuple dans le monde qui a jamais tué personne pour lui faire transmettre sa vérité c'est le H Israël jamais jamais le Ham Israël il a exécuté quelqu'un parce qu'il était pas comme lui ça n'existe pas ça n'a jamais existé dans l'omme Israël Israël il a pas du tout cette attitude au contraire au contraire on a toujours cherché au maximum à inclure des gens même quand des gens ils sont venus se convertir des fois on voit dans la Torah des histoires des des peuples entiers qui sont venus se convertir les massés parce qu'ils avaient peur de nous parce qu'ils savait qu'on on allait rentrer en hê Israël et que après ils risquaient d'avoir des problèmes et cetera ils ont fait semblant de se convertir on les a accepté aussi on les a pas on leur a pas dit mais attendez on va vérifier si c'est vous êtes sincère ou pas on les a accepté on n pas eu cette attitude de parce que la force de quelqu'un c'est sa force d'inclure plus quelqu'un il inclut il est fort tu tu prends quelqu'un qui qui qui écarte les bras alors si il peut il peut tenir des deux côtés quelque chose qui a 3 m ou 5 m ou 10 m alors plus il peut prendre des des des opposés les tenir et plus il est fort ça veut dire qu'il est fort maintenant dans dans les concepts du judaïsme c'est pareil avoir et c'est quelque chose c'est extrêmement important pour pour construire un foyer parce que une femme elle va elle va très souvent pas voir les choses comme nous et des enfants aussi on va voir des enfants chacun BAEM ses enfants ils grandissent et tout il faut qu' qu'ils sacheent les les les éduquer les FAR c'estàd que la toran elle te dit éduque éduque le l'enfant selon son chemin pas selon ton chemin selon son chemin regarde regarde où il est regarde où il est regarde qu'est-ce qu'il cherche regarde dans quel et trouve trouve ce qui va dans la Torah pour accompagner ça c'est c'est comme ça que tu vas l'aider mais il faut pas que tu tu tu veilles en en faire une photocopie de toi-même c'est pas le but c'est pas de de faire des photocopies on est pas là dans le monde pour faire des photocopies on est dans le monde pour faire pousser des des nécham c'est tout la néchama de ton fils ou de ta fille c'est pas ta néchama la néchama de ta femme c'est c'est une femme c'est pas un homme elle peut pas comprendre la Torah comme tu la comprends toi elle peut pas la vivre comme tu la vis toi elle a sa fonon de voir et sa façon de ressentir les choses et il faut échanger il faut il faut s'enrichir de ça maintenant quelqu'un qui qui veut que sa femme elle pense comme lui qu'elle qu'elle qu'elle voit les choses comme lui qu'elle soit exactement comme lui c'est dommage parce queil va il va il va pas s'enrichir regardez aujourd'hui les gens ils sont tellement faibles qu'ils ont créé le mariage le mariage au ça vient de de ça c'est de c'est uniquement de ça c'està que les gens ils sont tellement faibles dans le dans leur façon de vivre ils ont tellement besoin d'exclusivité qui peuvent pas supporter un conjoint qui soit pas comme eux alors prennent un conjoint les mé c'est un c'est un doublon c'est pas un conjoint c'est un c'est quelqu'un en double c'est tout mais ça sert à rien tu vas pas t'enrichir avec ça tu vas pas avancer tu vas pas grandir avec ça du tout pour grandir il faut que tu vives avec un opposé sinon tu peux pas grandir et tant que c'est C opposé tu l'auras pas inclu entièrement en toi et ben tu tu seras pas arrivé à ta chlemoute la chlemoute de l'homme la perfection de l'homme c'est qu'il arrive à vivre avec une femme qui est complètement différente de lui et qu'elle se sent tellement bien avec lui qu'elle est l'impression qu'il la comprend complètement que son mari la comprend mamage complètement que que sait comprendre en en en français quand tu dis comprendre ça veut dire inclure comprendre quand tu dis c'est c'est appartement il comprend quatre pièces ça ve dire il il inclut comprendre quelqu'un c'est l'inclure en toi c'est comme ça que tu peux le comprendre ça que ça veut dire comprendre quand une femme elle se sent comprise par son mari ça veut pas dire que son mari va devenir comme elle comprendre quelqu'un ça veut pas dire que tu vas devenir comme lui ça veut dire que tu t'es travaillé dans dans dans tes concepts pour aller plus loin de manière à ce que ça aussi ça s'inclue comme un dénominateur commun un déominateur commun c'est qu'on va on va on va loin loin loin jusqu'à qu'on trouve un chiffre qui soit de tous ces chiffresl que tous les chiffres il puissent s'inclure dans ce dans ce chiffre là sinon on n'arrive pas à résoudre le problème maintenant Hashem il a donné il a il a donné un à un homme il a donné une femme qui va l'aider elle va l'aider parce que elle va elle va se présenter à lui de de façon au départ opposé à sa de façon opposée à sa façon de voir les choses ça dir la femme elle va venir au départ comme étant quelqu'un d'opposé mais il faut mais il faut savoir que la femme quand exerdo c'estàd que quand a Chem il te dit voilà je vais te donner une femme qui va t'aider comment elle va t'aider elle va être contre toi mais comment c'est qu'elle va m'aider si elle est contre moi quelqu'un il dit mais si elle est contre moi elle peut pas m'aider moi pour m'aider il faut qu'elle soit avec moi pas contre moi pas du tout si elle est avec toi elle va pas t'aider je vous ai dit Raban quand il est mortakich Yanan il lui emmené des il lui mené des des Rabanim des Rabanim des Rabanim qui étudi avec lui et aprèsabanan il a il a perdu la tête il il pouvait plus vivre parce que il lui a amené des rabanimes tout ce qu'il disait rabanan les Rabanim lui disait oui tu as raison dans ce que tu dis c'est écrit là-bas comme ça c'est c'est vrai tu as raison comme il dit Tana de MESS Allah voilà voilà un endroit où qui aide ce que tu es en train de dire pour dire que ce que tu dis c'est vrai il dit mais c'est pas ça que je voulais moi moi Lak chaque mot que disait il posait 400 questions 400 questions avec lui j'avançais il fallait que je réponde tous les jours 400 chaque fois qu'il me disait que je disais quelque chose je savais qu'il y avait un homme en face de moi qu' allait me posait 400 questions pour pour me pour m'aider à raffiner ma façon de voir les jaunes donc c'est pas c'est pas en ayant que des des photocopies dans le monde on va pas avancer c'est pas comme ça qu'on va avancer on va avancer quand on arrive à inclure alors au début quand quand quand l'homme il est il est en encore très très petit dans sa façon de de de voir la vie la Torah alors c'est sûr qu'il y a des problèmes avec la femme il y a des frictions et cetera parce que il la comprend pas elle a une logique différente ou elle a pas de logique du tout ou il arrive pas il arrive pas mais il doit grandir il doit grandir il doit il doit complètement la la l'envelopper complètement il doit être un vêtement qui soit assez grand pour pour tous les deux c'estàdire que cette ce vêtement là il puisse rentrer tous les deux dedans pas que lui et elle va se sentir très bien et lui aussi parce que lui il va il va développer ses capacités d'inclusion et ça ça ça qui va l'enrichir dans la Torah comme ça qu'il va s'enrichir dans les concepts de la Torah si quelqu'un il dit NON NON voilà moi c'est comme ça comme ça et comme ça il faut pas m'embêter il faut pas me truc et tout il faut suivre ce que je dis et alors il va rester tout petit il va jamais il va grandir va rester toujours petit il va avoir des années qui passent et il reste petit dans la Torah il avance pas alors que que Hashem il lui a donné des kellim extraordinaires un homme il a une néchama il a un cœur il a des choses qui sont qui ont des possibilité infinies mais seulement il veut pas se il il veut pas rentrer en en en en rapport d'opposition pour pouvoir inclure les choses mais r Israël elle inclut tout Israël elle inclut tout je crois queon l'a vu dans la parachat que dans cette parachat là deekev c'est écrit dans la la parachant on a vu ça que que les massé que les massé il il rapportent que rapport raché un exemple qui dit que il y a il y a un roi qui il a il y a un roi qui donne à manger à à son fils et il y a d'autres gens qui mangent avec avec lui avec son fils mais lui il donne à manger à son fils mais seulement le fait qu'il y a d'autres personne avec lui alors va manger avec son fils dit c'est la même chose Israël Hashem il il il envoie laaba il envoie que en Israël c'est direchem il s'occupe que des Israël et les massé der Israël après il y a des choses qui se déversent dans le monde et que tout le monde il reçoit dans le monde ce qu'il a besoin mais Hashem il donne d'abord Israël et après le reste ça vient des des Israël pourquoi parce que c'est un endroit qui inclut tout le monde il inclut Jérusalem ça inclut le tout hê Israël tout le monde entier Israël elle inclut tout le monde entier à tous les niveaux à tous les niveaux au niveau de la BRA au niveau de la au niveau de tout seulement il faut rentrer dans ce concept là maintenant si quelqu'un il sait pas ça il sait pas qu'est-ce que c'est Israël sa pas du tout qu'est-ce que ça veut dire r Israël r Israël c'est quelque chose qui est qui est un péé du monde c'est c'est c'est c'est le pé c'est c'est c'est c'est la splendeur du monde seulement et quelqu'un pour qu'il voit ça il faut qu'il travaille c'est tout faut qu'il agrandisse un petit peu sa sa ses concepts il faut qu'il les a élargisse un petit peu et toutes les épreuves qu'il a c'est que pour ça pour élargir ses concepts comment on fait pour pas tomber dans l'erreur du taxi qui dit moi j'aime tout les mais il s'engage pas cé c'est toi on a vu ici il y a 12 12 chatim tu peux pas dire j'aime tous les chvatim mais mais mais je m'engage pas ça veut dire que si tu dis ça tu fais pas partie des jevatim tu CIS il y a 12 tribus il faut bien que tu tu sois d'une tribu quelconque maintenant c'est pas parce que tu es d'une tribu que les autres tribus elles veulent rien c'est tout les autres tribus elles ont leur valeur mais toi tu as ta tribu ta tribu c'est tu vas trouver une façon de servir Hashem qui te correspond bien c'est ton identité tu vois que tu te trouves là-dedans tu vois que c'est ça te parle c'est ton truc alors tu tu tu avances là-dedans mais le problème c'est que quand quand on a la la tête qui est passée par par du du lavage de cerveau chez hessab il nous il nous a rendu exclusif c'est tout il dit après moi le déluge c'est tout il y a que un bonhomme c'est tout il y a personne tout le reste ça vaut rien du moment où toi tu as trouvé ton ton truc ça veut dire que c'est bien pour tout le monde mais c'est pas vrai c'est pas vrai c'est pas comme ça qu'il faut le vivre du tout même si c'est vrai ça doit pas être comme ça même si c vrai même si tu même si tu es le masiar tu dois pas être comme ça même si quelqu'un il est masiar il va pas être comme ça mas il va pas venir enant au monde vous êtes tous des bande d'idiot c'est pas comme ça qu' qui va être mas qui va se révéler en tant que Masia il va être mas parce qu'il va inclure l'humanité entière pour ça qu'il va être mastenant le chauffard c'est le principe de la sortie d'Égypte comme c'est connu qui parce que l'éc de la sortie de la de la l'exil d'Égypte c'est parce queon a été dans la Tefila le fait que la tefil elle était pas on avait pas le cor de la tefil la force de prier c'est ça qui nous a mis en galout c'est écrit que dans un grand chauffard il va sonner il va sonner un grand son de chauffard pour nous délivrer qui parce que toute la délivrance elle dépend de ça par le fait qu'on va réparer la prière avec de la vérité ch Yaakov char c'est Yaakov de Yaakov mais des Adam comme c'est écrit que la splendeur la beauté de yaob elle était comme la beauté ça qui écrit il va sonner du chauffard queem il va il va nous réunir tous dans dans un nid si je pense que c'est la ch de nid pas la ch de c'est la ch d'un nid qui va qui va faire que on va être tous rassemblés grâce à ce son du chauffard qu'est-ce qu'il va faire ce son du chauffard ce son du chauffard il va amener dans le monde une telle vérité que tout le monde va s'inclure dans ce M là c'est ça qui va amener la guoula la guoula c'est quoi c'est que tout le monde se trouve sa place dans dans dans la vem dans dans le rapprochement à Dieu que tout le monde reconnaisse Dieu à ce moment-là il il y a plus de problème c'est la guoula maintenant qu'est-ce qui manque pour reconnaître Dieu il manque de la vérité c'est tout alors les gens ils croient que la vérité elle est partielle mais la vérité elle est pas partielle il il y a une vérité qui va inclure de de du plus petit moustique qu'il y a dans le monde jusqu'au plus grand sadic qu'il y a dans le monde tous ces tous tous ces êtres là et T toutes ces plantes et tous ces animaux et tout tous il vont s'inclure dans cette vérité Rabi Nahman il a dit chaque Torah elle a une danse elle a un chant et une danse chaque Torah du l' cé moan elle a une chant qui va avec et une danse qui va avec il dit que le chant et la danse il les a pas révélé mais si révéler le champ qu'il y a dans chaque dans dans chaque Torah dans une Torah pas dans tout si uniquement le chant d'une Torah alors le monde entier s'inclurait dans Hashem les hommes les animaux les plantes les pierres tout tout tout s'inclurait dans parce que c'est un igoun qui inclut tout ce qui existe dans le monde et masi il va avoir un igoun comme ça il voir un champ comme ça parce que le champ c'est le si tu veux c'est la c'est la partti la plus haute de de la communication quand tu prends dans la Torah les les dans le Sefer Torah tu as la lettre tu as le point et tu as le champ il y a trois choses dans la dans la quand tu tu lis dans la Torah tu as la lettre sans sans voyelle qui est illisible avec la voyelle elle est lisible mais elle est elle est comme une lettre avec une voyelle c'est tout mais maintenant après elle a un Igou la la lettre elle a un T dessus de de dans la Torah il y a une note de musique qui vient sur chaque sur chaque lettre alors cette note de musique c'est le c'est ce qu'il y a de plus élevé dans le dans le la lecture le le le Tamam c'est très élevé alors Comand il va venir il va dire il va dire au monde il va il va leur parler d'un il va chanter un chant que ce chant-là il va inclure le monde maintenant c'est pas un champ que tu dois venir et tu dois dire aux gens voilà c'est celui-là le champ tu as pas besoin de dire que c'est celui-là le champ parce que si c'est celui-là les gens ils vont venir tout seul tu as pas besoin de dire c'est celui-là le champ le champ tua rien à dire du tout si tu si tu connais le chant de masiar il va changer il va chanter ce chant-l et tout le monde va s'inclure dans dans k parce que les gens ils vont comprendre au-delà de de de des lettres au-delà des voyelles au-delà de toute forme ils vont entendre un chant que ce chant-l il va il va parler à tout le monde tous les gens ils vont se sentir un inclus mais c'est sûr c'est pas quelqu'un qui va venir qui va dire écoutez écoutez bien ce champ-là parce que c'est lui tu as pas besoin c'est c'est les gens qui doivent dire que c'est le champ c'est pas toi qui doit leur dire que c'est le champ quand Masia il va venir tu crois qu'il va se mettre à convaincre le monde c'est sil a besoin de convaincre le monde c'est c'est pas maschi c'est ma les gens ils vont le reconnaître tout de suite que c'est lui parce que tous les gens ils vont tous les gens ils vont savoir que qu'est-ce qui leur manquait dans leur vie chacun qui est sur terre il sait que exactement ce qui lui manque dans sa vie il sait comment il a souffert il sait combien d'obscurité il a passé combien de de d'incompréhension il a il a passé dans sa vie quand quelqu'un il va venir il va te te te raconter toute ta vie comme comme Rabenou il a dit Masia il va venir il va raconter à chacun tout ce qu'il a eu dans sa vie tout ce qui s'est passé il va lui raconter tout ce qu'il a eu dans sa vie le moindre détail il va lui expliquer lui raconter qu'est-ce que c'est dire que Masia il va te donner une dimension de compréhension qui va inclure tout ce qu'il y a dans le monde et ça c'est un Igou ça c'est ça c'est le champ de c'est le champ champ de Lama il y a la khma elle-même la Torah et il y a le champ de la HMA même dans la même quand tu étudie Lamara il y a un champ qui va avec l'agma il y avait le un des élèves de de Rabenou qui s'appelait rabaron le Rave de bresel quand Rabenou il est venu à Breslev il a il a nommé Aaron le le Rave de breselev c'était un c'était un cadoch c'était un je pense que c'était un Cohen je pense qu'il était Cohen et et Rabenou il a dit sur lui que lui quand il étudie laagmara il étudie avec le champ de la gmara c'estàdire lui connaissait le nigun deagmara alors c'est sûr que si tu tu connais le nigun de laagmara PE te dire que c'est une autre c'est une autre gmara c'est c'est c'est autre chose après la compréhension elle va elle va elle va rouler toute seule c'estàdire il y a plus de il y a plus besoin de commencer à à réfléchir si c'est commeci ou si c'est comme ça la compréhension elle va couler d'elle-même il y a pas de problème pourquoi parce que le nigoun il inclut la lettre c'est dire dans le nigoun il y a tout dans le le nigoun de la HMA il y a toute la il y a toute Lama Rabou il parle de ça dans dans la Torah je pense dans la Torah sa mère dans l'cé Moran Rabenou il parle de de que qu'il y a des gens qui sont tombés dans une hérésie tellement forte qu'il y a que le nigoun de du tadq qui les fait sortir de là où ils sont tombés c'està dire qu'il y a des gens où il y a plus de forme de formes de lettres qui pu qui puissent les les les faire bouger de là où ils sont il y a que un champ et ce quand quand la khma elle est sous forme de champ alors là la les gens ils vont sortir de de la Clipa d'où ils sont il faut savoir que chaque enseignement duouté moharan il a un Igou qui est spécial qui va avec les qui va avec l'enseignement et ce nigoun là il peut inclure toute la Bria tous les gens tout tout tous les gens tous les animaux les plants tout tout ce qui existe sur Terre tout ce qui existe sur terre c'est dans dans l'infini et c'est comme ça qu'il aura la guou il va amener ça il va amener un igoun que tout le monde va reconnaître ce champ là on parle maintenant c'est après avant aujourd'hui à l'heure actuelle il a pas lieu d'inclure pas d'inclure à l'infini bien s c'est le but c'est le but moi on le mais dansême il faut inclure tu tu vois bien que l'exemple que je vous ai donné tout à l'heure tu vois bien que pour un riche pour un pauvre elle est pas la mêmeou chchids au extrémités toi tu dois pas chercher toi tuas rien à chercher tout ça se trouve dans ton cœur et dans ta tête tu es allé chercher personne tu as pas besoin d'aller chercher qui que ce soit mais sache que si dans ta dans ton cœur et dans ta tête tu ouvres tu ouvres tu vas voir qu'ils vont venir tout seul les gens qui que tu peux aider les gens que tu peux aider à sortir de leurs problèmes là où ils sont enfermé tout seul ils vont ils vont venir tu as pas besoin d'aller chercher qui que ce soit dans quand il a amené ici tartimimlichim les trois les trois étages qu'il avait dans la tvate noire no il allait chercher personne no il était assis à la porte de la tv0 T tous les animaux est venu deux même jamais il a été cherché quelqu'un noir il a pas été cherché qui que ce soit toi tu as pas besoin d'aller chercher mais toi si tu veux que le monde se répare il faut que tu ouvres il faut que tu ouvres ton cœur il faut que tu ouvre ta ton ta tête en sachant qu'il y a du bien partout donc tu tu crois là-dedans tu crois qu'il y a du bien partout tu es sûr qu'il y a du bien partout maintenant tu le vois tu le vois pas ça c'est encore autre chose mais tu tu es convaincu qu'il y a du bien partout pourquoi on dit quelqu'un il a une khazaka tu vois quelqu'un il a une khazaka qui est cachè quand tu vois quelqu'un tant que tu entends pas que quelqu'un il est pas cachur alors il est cachur pourquoi c'est pas le contraire pourquoi c'est pas le contraire que tout le monde tu tu dois considérer tous les gens comme des fous et maintenant qu'il a qu'à lui prouver qu'il est normal c'est le contraire on dit tout le monde est bien et maintenant tant que je vois pas quelque chose qui me prouve le contraire alors il est bien c'est tout alors tu vois que le concept de la Torah c'est ça d que toi là où tu te trouves pourtant je te dis encore c'est pas du proséitisme la Torah elle fait pas de proséitisme la Torah elle elle t'apprend à grandir c'est c'est de l'égoïsme de toi-même c'est pas par pour faire quoi que ce soit dans le monde c'est pour grandir toi-même elle te elle te conseille comment faire pour grandir comment faire pour grandir il faut que tu ouvres il faut que tu ouvres ça veut pas dire maintenant que tu vas être mis Trabert ou que tu vas être parler ou que tu vas aller chercher qui que ce soit tu vas pas aller dans la rue tu vas pas aller nulle part tu vas mais dans ta conception des choses il faut que tu l'élargisses parce que plus tu l'élargis et plus il y a des des néchamotes qui vont pouvoir rentrer dans ce champ là de vision et ces néchamotes là c'est ce que tu étudies c'est ta Torah même que tu étudies la Torah même que tu étudies elle pour l'ouvrir il faut que tu il faut si tu veux que ta Torah elle soit large parce que la Torah elle n pas de limite tu prends un texte de Torah du moment où que c'est un sadq qu'il a écrit quelqu'un de cacher un sad véritable tu prends le chan par exemple tu prends le texte de Rabi YF k tu prends même le char le Taz tous les les martiekel tous ces tous ces mfarchim là tous ceux qui ont expliqué les les nekelim du j tout sa que c'est du RO c'est dire il y a tout dedans il y a tout dedans mais il faut que tu a un cœur ouvert si tu as le cœur ouvert tu verras que dans ce que tu es en train d'étudier aujourd'hui tu vas voir quel quelque chose que cette chose-là soit quelqu'un il te l'a demandé avant que tu étudies ou c'est quelqu'un il va te le demander après que tu étudies pourquoi parce que dans ton étude tu l'as tu as ouvert du moment où tu as ouvert on peut te parler d'autres choses que que comme on dit le bout du nez tu comprends c'estàdire on élargit on est on peut t'élargir ton ton ton champ de de vision et tu verras que tu auras des solutions à des choses très concrètes très pratiques de ce monde dans des textes qui n'ont rien à voir avec la chose c'està-dire le texte lui-même l'explication pasachoue du texte elle n rien à voir avec la chose elle-même mais dans le texte tu vas voir parce que le texte il est il est ouvert sur l'infini seulement c'est l'homme qui qui le voit petit c'est c'est pourquoi parce que tu habitué tu nous qu'est-ce qu'on a appris dans notre vie des textes qui étaient des qui étai des textes que là où il commençait il finissait il va pas plus loin c'està dire c'est pas la peine de tourner la page A Ren il y a que ce que tu vois là et c'est tout tu as compris ce qu'il a voulu dire ça y est termine tu peux déchirer la feuille l'ajouter la poubelle tu as terminé tu comprends mais nous c'est pas la Torah c'est pas ça Torah c'est pas ça du tout la Torah tu peux prendre un passage tu prends tu prends un passage du chukanarour tu peux vivre toute ta vie avec tu peux comprendre tout ce qu'il y a dans le monde tout tout tout avec ce passage là et et et fais l'expérience prends un passage de ce que tu veux d' mais d'un CFER cadoch pas des CF que des gens ils écrivent aujourd'hui la vie de perlin pin là je sais pas les trucs des gens il sortent des livr livre rich livre bien de commab est-ce que tu prends un petit texte faisle tous les jours pendant des mois des mois des mois tu vas voir ce que tu vas trouver dans ce texte là jamais tu aurais pas imaginer que dans ce texte là il y a ça tu peux pas imaginer ça pas imaginer ça la Torah elle inclut le monde il y a quelqu'un un ami à nous qui qui vient Oman et tout qui est en France et il y a quand on a commencé la Torah 36 alors quelques quelques jours après une semaine 10 jours après il m'a téléphoné il m'a dit pourquoi tu m'as pas verti que tu as changé de la Torah que vous avez fini la 35 vous êtes passé à la 36 je dis bon mais je croyais tu étais rentré dans le site pour voir tout m dit non mais mais mais j'ai commencé à la vivre c'estàd j'ai compris que tu as changé de Torah parce que j'ai vu que que la vie elle a commencé à changer on est passé à autre chose alors j'ai j'ai compris que c'est lui qui m'a appelé pour me dire vous avez changé la t il s'est rendu compte là où il est à Paris qu'on a changé de Torah comment il quel c'est non parce que il vit avec la Torah tu comprends donc il vit dans dans avec un groupe de gens qui l'aime qui sont qui sont avec lui qui qui alors il sent les mouvements tu comprends spirituels parce qu'il s'inclut il est inclu dedans dans cont ça bouge il est c'est comme tu as le le le le le chauffeur lui tient le volant quand il donne un coup de un coup de volant c'est tous les gens qui qui vont d'un côté ou de l'autre c'est pareil c'està dire tuinclus des des des néchamote et plus tu vas avoir une conception large et plus tu tu tu vas brasser des des des des des éléments sur terre maintenant ça veut pas dire que ces éléments là tu vas être en contact physiquement avec eux dans la réalité mais spirituellement tu vas tu vas les aider tu vas aider parce que tout le monde il est inclu dans la Torah la Torah elle était CAD Malam à quoi ça sert de savoir que la Torah elle était avant le monde parce que maintenant avec la Torah je peux réparer le monde puisque c'est l'outil de la création donc avec je peux réparer le monde entier à moi ouvrir et ça fais-le tu verras fais cette expérience prends un texte ce que tu veux ce que tu veux n'importe quel texte et rentre dedans sérieusement pass 5 minutes par jour tu as pas besoin de plus le même texte tu rentres dedans tu le tu tu l'étudies chaque jour tu vas voir que tu tu il va s'ouvrir à un moment tu vas voir des choses que jamais tu aurais imaginé qui avait ces choseslà dans ce texte et continue après et tu vas voir encore d'autres choses que tu pouvais pas non plus imaginer qu'elles étaient et comme ça densof tu peux aller tant que tu veux il y a pas de c'est uniquement après c'est que que l'imagination de l'homme qui se fatigue c'est tout mais si son imagination pouvait se renouveler chaque jour en disant c'est possible encore de trouver alors il trouverait encore tu sais des fois tu rentres à la maison tu crois qu'il y a rien à manger alors tu dis B il y a rien à manger et tout tu commences un peu tu tu vois que tu fais un repas de de shabbat et pourtant tuis sûr qu'il av rien à manger à la maison mais regarde un peu regarde un petit peu tu vas voir qu'il a il y a beaucoup de manger mais ouvre il faut ouvrir un petit peu l'esprit il faut que ça soit ouvert maintenant ce qu'on dit c'est pas c'est pas quelque chose c'est c'est pas une notion d'aller chercher quoi que ce soit ou d'aller chercher qui que ce soit ou d'essayer d'aller rapprocher qui que ce soit c'est pas notre travail du tout nous on s'occupe pas de ça nous on travaille dans la racine de la chose après dans l'action c'est pas important c'est c'estàd du moment où la racine elle a été réparée c'est fini après la personne elle va faire son chemin avec toi sans toi avec quelqu'un d'autre c'est pas important mais le hicar c'est que tu ouvres le hicar c'est que toi c'est dommage que maintenant tu arries à l'outil l'outil de création du monde et que cet outil là tu le limites à à à juste la compréhension d'un texte simple pour pour un usage momentané et limité c'est dommage parce que ce texte là il est ouvert sur l'infini il est mamache ouvert sur l'infini et c'est c'est c'est une merveille la Torah quand tu vois quand tu vois la Torah comme ça mais ça te donne après un amour pour la Torah extraordinaire tu vois qu'elle est pas limitée du tout que que la Torah elle peut retourner le monde que en étudiant la Torah tu peux retourner le monde Mame par l'étude de la Torah mais seulement il faut que ça soit large il faut élargir élargir élargir un maximum comment hein comment on ouvre comment on ouvre on était dedans déjà quand tu as ouvert la porte on était déjà on était déjà depuis dedans depuis un moment mais tout le travail de gara deara c'est ça c'est c'est l'exercice de voir des des facettes qui s'opposent et qui qui se lire c'est tout travail de d'apprentissage ça c'est l'apprentissage de bien sûr le pauvre ou le riche alors ça ça elle est faite pour inclure pourquoi ils ont sorti l'ascenseur du shabbat le téléphone du shabbat le parce qu'ils essayent de de d'aider l'homme à vivre dans le monde ils sont pas là pour tu es un médecin qui de garde de shabbat comment il va faire il truc alors ils essayent de faire des téléphones que la personne elle peut répondre truc sans être m shabbat il y il y a l'ascenseur du shabbat les gens ils peuvent pas monter à pied ils ont ascenseur du shabbat pourquoi pourquoi il y a un Marchon sur ça et je crois c'est yushalim je sais pas où il est mais il y a un centre d'études qui travaille sur ça que pour aller à late de shabbat pour permettre toujours c'estab c'estabab dit la force de permettre elle est plus grande que la force d'interdire interdire c'est facile quand tu sais pas tu dis non non je crois que c'est pas je crois que c'est ass je sais pas ça suffit tu as pas besoin d'ajouter la suite dis je ne sais pas dit pas je crois que c'est à je ne sais pas reste là ça suffit je sais pas je crois que c'est interdit pourquoi tu crois que c'est interdit pourquoi tu crois pas que c'est permis tu as peur de dire que c'est permis c'est normal et peur aussi de dire que c'est interdit pourquoi tuas peur de dire que c'est permis d je sais pas c'est tout c'est pas compliqué tout toute la Torah l'esprit de la Torah il est comme ça alors tu le vois au niveau de laaka mais il faut dépasser après laala qu'est-ce qu'il y a derrière cette façon de voir les choses c'est ça que que que qu'on qu'on voit ici c'est pas que le côté laa l'alaka c'est à l'intérieur déjà si tu veux ta conception de la Torah il faut l'ouvrir au maximum alors quand tu rentres dans le texte tu sais que tu rentres dans un texte maintenant que ce texte là il peut alimenter des des des des centaines des centaines de gens des centaines de de d'éléments sur terre qui vivent de ce texte là parce que toute la tout le monde entier il s'alimente de la Torah donc maintenant si toi tu ouvres tu peux tu peux aller irguer des des endroits où où où où la le la conscience d'Hem elle est jamais arrivé là-bas tu vas voir pitemp quelqu'un il va se réveiller sa sa conscience elle va changer d'où c'est venu comment comment comment il est arrivé à ça parce que il y a quelqu'un dans son étude il a rentré c'est tout il a été le chercher là où il était il a rentré dans le dans dans son dans dans le texte dans lequel il était pourquoi parce qu'il a il a il a une conception large des choses ça c'est quand ça c'est c'est dans le neutre c'estàdire stable pas Cho je parle pas quand quelqu'un il a il a trouvé quelque chose de spécial et tout que là il doit travailler encore plus sur ça sur ça pour pas se rentrer dans l'exclusivité et commencer à être intolérant parce que là c'est là il là utilise la Torin dans le contraire de ce qu'elle est c'estàdire l'intolérance c'est le contraire de la Torah dire quand Hashem il te dit regarde si tu étudies la Torah pour devenir intolérant laisse tomber mon ami va va faire autre chose parce que c'est pas pour ça que j'ai donné la Torah queette il doit dire c'est pour moi que le monde a été créé donc moi je dois réparer le monde c'est pas le monde a été créé pour moi vous êtes tous des idiots non c'est le contraire le monde éc pour moi ça veut dire que je sais que j'ai la responsabilité et la possibilité de réparer le monde entier de du trou dans lequel je suis assis j'ai pas besoin de bouger de là où je me trouve sans bouger de là où je me trouve je peux réparer le monde entier uniquement si j'ai j'élargis le les concepts je les élargis l'approche je l'élargis au maximum c'est ça c'est une c'est ça une approche Scine de la Torah dire tu élargis tu tu tu tu fais que tout le monde peut peut rentrer là-dedans tout le monde dans dans ton cœur dans ton esprit tu tu sais que tout le monde peut rentrer tu ouvres tu ouvres tu vois les tis des khamim qui ont qui avaient des des des avat Israël qui avait une une conception du H Israël qui était large dire un amour de tout le Hâ Israël ils sont arrivés à des niveaux de compréhension extraordinaire dans la Torah je voulais dire abimon il il leur a dit nous nous tout tout tous les secrets de la Torah que je vais que je vais vous révéler c'est uniquement s'il y a de l'amour entre nous sinon je pourrais pas c'est une Torah que d'amour parce queon est arrivé à un niveau où si tu veux rentrer dans cette Torah il faut que tu fasses attention à ce que tu sois va avec tout le monde parce que sinon c'est une Torah tu peux pas rentrer là-dedans c'est une Torah qui qui exige cette attitude là pour y rentrer maintenant tu peux pas alors reste dehors comme il nous a dit ce matin le Rave de cherine rabim vital il te dit voilà tu veux rentrer dans dans la Kabala sache que que si tu veux rentrer dans l'étude de la Kabala là sache ce qui t'attend c'est que tu risques de voir des questions tu risques de voir des problèmes et ces problèmes là il faut pas que tu restes avec parce que si ces problèmes ces questions elles vont te elles vont te te changer c'està-dire te changer ta façon de vivre de voir les choses alors il faut pas que tu rentres là-dedans tu ne peux rentrer dans l'étude de la Kabala que si tu es capable que quand tu vois une question tu te dis que cette question là elle vient de moi elle vient pas du texte dans le texte il y a pas de question la question c'est moi elle est en moi la question elle est pas dans le texte le texte aucune question du tout quand il rapporte les quatre qui sont rentrés dans le pares queab est rentré balomalom pourquoi on nous parle qu'il est rentré il est ressorti balom qu'est-ce qu'on a à faire ave ce qu'il est ressorti normalement quand tu veux parler de de la grandeur de quelqu'un tu dis il est rentré balom il a réussi et cet non il est rentré balom il est sortialom maintenant ben ben Zoma ETA ben abya qu'est-ce qu'ils ont eu tu crois que que Rabi Akiva il a pas eu la même question queeux il a eu la même question queeux mais la différence entre eux Rabi Akiva c'est que Rabi Akiva il a fait dépendre la question de lui pas de la chose il a pas dit que la chose a un problème il a dit lui il a un problème pas la chose alors c'est comme ça qu'il est sorti béchalom et les autres ils sont fait attraper parce qu'ils ont dit la la question elle est là-bas il y a un problème ici ici il y a un problème non il y a aucun problème le seul problème qu'il a c'est toi il y a aucun problème ici dire ils sont rentrés dans un monde il voi Hashem il voit cet ange là qui une splendeur extraordinaire et ils sont pas arrivés ils ont dit mais attends comment Hashem il a pu créer un Malar aussi merveilleux que ça une splendeur comme ça comment c'est possible comment c'est possible qu'une splendeur comme ça ça soit pas un un rchout ça soit pas quelque chose d'indépendant de Dieu c'est pas possible c'est trop beau pour que ça soit dépendant entièrement de Dieu ça doit être une force qui est indépendante quand ils ont commencé à penser comme ça c'est comme ça qu'ils sont tombés mais quand rabiakiva il a vu lui aussi il a vu comme eux c'est pas que rabiaakiva il était capable de répondre mais la grandeur de rabiakiva c'est qu'il était il était capable de savoir qu'il pouvait pas comprendre c'est tout donc il a vu une question il a dit très bien il a une question c'est normal il fait avoir des questions ça l'a pas dérangé il est ressorti tu mais les autres il sont pas sorti ils ont pas pu ressortir parce que la question les a attrapé ils ont pas pu ressortir et il y a des gens ils ont une question dans leur vie et ça suffit pour les détourner du judaïsme détourner du judaïsme il y a des des des des Rabban mais ils ont dit qu'ils étaient le masiar ou que ils allaient voir le maschiar de leur vivant ou des trucs comme ça et les gens ils ont vu que masiar il est pas venu moi je je me souvient il y avait quand il y avait un grand rave que les gens ils pensaient que c'était le Masia et quand il est pas quand quand il est mort et que c'était pas le Masia les massé les gens ils ont jeté moi j'ai vu des gens jeté leur kipa dans la rue comme ça pris le kipas il dans la poubelle ça y est c'est fini cette histoire pourquoi une question c'est tout une question la choix c'est pareil c'est une question avec cette question là et des gens ils sont tout quittés avec cette question hein céit pas Maia voir sa conception à lui mais le texte il étaitroné de pas je sais pas moi je je rentre moi j'ai pas de question moi si quelqu'un il me dit qu'il est maschi je suis très content j'ai pas de problème avec lui V que c'est qui qui qui travaille qu' fasse ce qu'il a à faire mais notre dire notre problème à nous c'est que il faut faire attention il faut faire attention toujours de de ramener le problème à notre conception à nous pas à la chose et ça c'est un Yessod très très ào de la Torah maintenant je vaux pas refaire le cours si quelqu'un est vu là écouter le cours de ce matin que parce que cétait entièrement sur cette chose-là mais c'est unidou Gad mod pour rentrer dans la Torah c'est ça qui s'appelle l'ishma l'ishma c'est quelqu'un qui est capable de voir des questions et de pas chercher à y répondre en disant j'ai une question parce que j'ai un problème c'est tout je continue à étudier je mets la question j'écris ici que j'ai une question et je continue à étudier rabous dit ne reste pas dans la question tu peux répondre réponds tu peux pas avance avance avance avance fini le le le sa faire recommence le sa faire la deuxème fois tu verras que tu auras moins de questions et la troème fois moins et la 4è jusqu'à que tu vas tu auras plus de questions parce que les questions c'est des c'est des c'est des canaux qui sont bouchés dans dans dans ton cerveau c'est pas le texte le texte il a il a aucun problème il y a aucune question dans le texte le question elle est chez toi alors maintenant quand tu vasétudier le cfire tu vas le finir tu vas recommencer tu vas nettoyer un peu le le circuit tu vas voir que tu vas comprendre des choses que que tu comprenais pas avant tu vas revenir sur quelque chose tu vas le comprendre mieux que qu'avant il y aura moins de questions et cetera et cetera et tu vois que le texte lui il est toujours là il a pas bougé qu'est-ce qui a bougé c'est toi tu as évolué tu as moins de question c'est tout c'est ça c'est comme ça qu'on qu'on qu'on avance dans la Torah et les gens qui ont pas cette clé là les pauvres ils ont ils sont restés bloqués c'estàd qu'il y a eu des des choses qui leur ont fait mamche un blocage dans la T soit ils ont vu des attitudes de de de quelqu'un d'un rave ou d'un truc ils ont com avoir des questions sur lui comment comment c'est possible qu'il a fait ça comment c'est possible tuas pas besoin pourquoi tu te pose ces questions là en quoi ça va t'aider qu'est-ce tu as besoin de te poser des questions comme ça t'occupe pas il y a personne qui t'a demandé de résoudre le problème de l'humanité fais tout ce que tu as à faire c'est tout c'est ça ton travail pourquoi tu poses des questions tu essayes de comprendre ce qu'il font les autres il a pas besoin de comprendre tu vas jamais comprendre Rabi Nathan il a dit tu peux me demander un Pchat sur le Maram chif tu peux me demander sur les choses les plus je te donnerai une explication mais ne me donne pas une explication sur un juif parce que je peux pas donner d'explication sur un tu peux pasexliquer un juif je peux pas un juif il est inexplicable un juif il va avoir des contradictions de tous les côtés mais tu pas besoin de répondre tuas pas besoin d'y répondre tu es pas obligé de répondre tu pas le recteur de l'académie ne répond pas c'est tout avance continue ta vie par de pas de une seule ch la Tefila et les miracles c'est une seule chose c'estàdire que c'est des c'est c'est des éléments qui sont en dehors du circuit habituel c'està dire que c'est en dehors du système c'est des choses hors système c'est comme un joker par rapport au jeu c'estàd ça rien à voir avec le jeu lui-même que Israël la Tefila les les miracles c'est une seule chose c'estàd er Israël ça fonctionne pas comme le reste du monde la Tila ça fonctionne pas comme le reste du monde mais si tu veux maintenant que la Tefila elle soit elle fasse des miracles il faut que tu d émettes dans dans ta Tefila c'estàdire la Tefila elle ne fonctionne au niveau miraculeux que s'il y a du émett dans la Tefila il faut que tu rentres de la vérité dans la dans la Tefila et à ce moment-là ta Tefila elle va être pour elle tout de suite des elle va faire tout de suite des miracles il faut que tu tu tu fasses ta prière bemette ce que tu fais ce que tu dis dans la prière dis le bémet un petit peu rabous il dit qu'on peut pas faire toute la prière avec Kabana il dit il prends un passage c'est tout tu vois un passage qui te plaît qui tu sens un peu acheré ou la chira ou dou les corbanot ce que tu veux un truc qui te plaît que tu sens que c'est tu sens que que ça te ça ça t'inspire et ce passage là tu t'appliqu tu le fais bien Le Rest tu fais normal des fois il y a des hauts des bas mais prends un passage que et fais le bien et et le reste tu fais com comme tu peux parce qu'il faut essayer de de de rentrer Duette dans la Tefila parce des fois les gens te disent que les que que voilà ils ont prié pour quelque chose et cetera mais ils ont pas eu ils ont pas eu cette chos là et ils ont prié ils ont pas eu alors maintenant les gens ils savent ils savent pas prier c'est pour ça que que Laila elle marche pas c'est la première Torah T cachotte grâce à la Torah toutes les prières elles sont acceptées pour soi grâce à la Torah parce Tor c'est émett c'est yacobà dire que c'est la mida de et grâce à la mida de et toutes les filotes elles sont acceptées donc il te dit ici que pour monter pour que la tfila elle puisse monter au niveau de du miracle c'estàdire avoir toute la la puissance de la tfila qu'elle puisse faire des miracles dans le monde alors il faut que tu la fasses avec du tu rentres du dans la tefilaem donc ici il parle de molot qui sont les mistama sans sans voix du chauffard Rabenou il a dit dans la Torah sa mère Patar rabimon la SA laashem donc rabiimon il a dit la SA laashem et on d que il rapporte là-bas que rabimon il a dit maintenant c'est un moment pour faire pour Hashem alors on va faire le le le contraire de la Torah c'est-à-dire contraire de la Torah ici dans le dans le Pchat de de de de ce qu' dit rabishimon ça veut dire on va commencer à révéler la Torah d'en haut que normalement cette Torah elle était pas prévue au programme c'était pas programmé qu'elle soit révélée maintenant le Zoar c'était pas prévu qu'il soit révélé maintenant uniquement après masiah et ils ont fait le contraire c'està direire ils ont changé le cder ils ont dit on va commencer à révéler le zoir maintenant bien que c'est pas encore le le maschia n'est pas venu on va comment révéler le zoir che chauar Gal qu'est-ce que c'est le chaufard c'est la révélation de la crainte on avait dit que que quand on il vient rechauder chez loule on commence à sonner du chauffard pour préparer les gens à la Touva pour que les gens ils commencent à avoir un peu la crainte de du Jour du Jugement j' des que maintenant quand quelqu'un il a la crainte alors il peut arriver à une grande richesse quand il a la crainte d'ashem et qu'est-ce que c'est la crainte c'est le principe la peur de c'est le que il a amené dans monde il a été pardon il était riche il a été même les puits qu'il avaient fermés les a réouvert c'est il avait une grande richesse et ça il amené par dire qu'il a amené de la longévité dans le temps c'estàdire il a rendu le temps il a changé la qualité du temps il a changé les la notion de temps il a changé Isak Avinou par la crainte par le fait qu'il a amené la crainte il a changé la notion de temps je vais je vais voir peut-être on va ouvrir sur ça peut-être non on va voir la suite pishtim c'est la crainte dans la terre des pishtim voyezak il avait il av il av vité chez les chez les Philistins il a été là-bas israak chez les chez les philistimesamim et c'est écrit vu que là-bas les jours ils ont duré c'estàdire que Isak il il habitait parmi eux pendant longtemps après ils ont dit c'est devenu trop riche et tout tu peux pas rester chez nous tu as trop de de richesse et tout il faut que tu tu ailles habiter ailleurs alors rabous dit que ça veut direamim que les les c'est ça faisait longtemps qu'il était là-bas ça c'est le le Pchat mais dans le dans le sord ça veut dire que là-bas il a eu lean de c'estàd que ses jours ils ont commencé à être longs dire que le temps la qualité du temps elle a changé grâce à la crainte et par la crainte il a eu il il a eu et il a eu lairir voilà par ça il a eu la richesse alorsak il a il a semé et il a trouvé voilà nous aussi on est là on est on a semé je sais pas qu'on a semé ou si on n quelqu'un qui nous a semé sur la route mais en tout cas on s'est retrouvé en Israël comment truc on sait pas il a semé et il a trouvé il a trouvé c'est pour ça qu'on fait 100 s voie de chauff sans son de chauff tu prends t les ça fait 100ot ça c'est par rapport à dire 100 portes de de la richesse tout ça grâ au donc il dit que c'est 3 de 3 TR c'estd que il y a il y en a trois mais chacune elle a trois dedans c'est dire que tu dis que Kar et comme ça chacune elle a trois en elle les trois sons du chauffard et ça c'est Laalou Laim la que c'est les trois cavim de la c'estàdire les trois il y a trois axes de de de la chacun il inclus de de de trois abous dit là-bas queil y a trois kavim de la c'estàd trois il y a trois tris la crainte la crainte de de la crainte de la crainte du père la crainte de du rave et la crainte d'ashem alors ça c'est ces trois ces trois trois principes de la crainte en ce moment on a fait Lesot kibouavem tu vois que dans la dans la dans Lesot de kibouavem dire d'honorer son père et sa mère il y a il y a aussi UNEC qui est de les craindre c'est pas que de les honorer il y a les honorer et il y a les craindre aussi il y a de dire il y a moraa de de de avem dire c'est pas que de les honorer pas que de de de les aider s'ils ont besoin de quelque chose de de il y a aussi de les craintes c'està-dire de ressentir une crainte par rapport à eux alors maintenant les massés le le tsimum c'estàd un père c'est un timtum c'est une contraction d'ashem pour un enfant c'estàdire que que si quelqu'un il craint pas son père c'est sûr qu'il va pas craindre son rave et c'est sûr qu'il va pas craindre Hashem si quelqu'un craint pas son rave il peut pas craindre Hashem il y a pas de possibilité d'arriver de de de rien à la crainte d'ashem c'est pas possible dire Hashem il a fait trois il a il a mis trois niveaux pour que qu'un enfant il commence à apprendre la crainte de son père et après il apprend la crainte de son rave et après il rentre dans Laem ça c'est ce que rabappelle la c'est la crainte mais qui est contracté en trois trois niveaux alors on commence par la crainte du père ensuite la crainte du rave et ensuite c'est on peut rentrer dans iratashem maintenant Rabenou il parle beaucoup de la la iratashem dans beaucoup de torent et c'est c'est une base de de l'enseignement de de Rabenou lairatashem et il dit que la il y a adof de la crainte la crainte ça va jusqu'à auof c'està dire il y a une crainte une crainte de de plus en plus d'abord il y a la crainte Irat romemout il il y a IRATA c'estàd qu'on a peur de la punition après il y a la crainte de la de la grandeur c'està dire comme quelqu'un qui voit quelque chose de très grand et ça ça lui fait peur c'estàd la grandeur d'ashem devant l'immensité d'ashem et sa bonté et son pouvoir et tout alors ça donne une crainte pas une crainte de peur une crainte de de admirative comme ça qui que c'est c'est beaucoup alors la personne elle est en admiration ça ça c'estomout et comme ça il y a des de la c'est c'est quelque chose qui peut arriver à des niveau très très élevé la alors ici ce qui parle de Dean que que la la elle a une elle a comme comme fonction de pouvoir de pouvoir agrandir le temps dire que si si maintenant le le quelqu'un que tu vas voir que que que si si tu as peur tu vas voir que le temps le temps il va devenir très long quand quand tu as peur ça allonge beaucoup beaucoup le temps quand quelqu'un il a peur St comme ça il se trouve dans un endroit où il a peur il attend quelqu'un il doit venir le chercher tout il attend chaque minute elle est elle pèse c'est c'est c'est très très très très dur pourquoi parce que le sentiment de la crainte il est c'est quelque chose de très très puissant il rentre dans le temps et il allonge tu vois le temps maintenant ça c'est un niveau un exemple à niveau primaire mais un niveau plus profond le fait maintenant de d'arriver à quand tu cras Chem ça veut dire que tu l'as vu si tu le crains pas ça veut dire que tu l'as pas vu c'estàdire que c'est un c'est un si tu veux c'est quelque chose de qui est qui est comme on dit virtuel c'estàdire tu l'as pas vu parce que si tu vois Hashem tu vas avoir très très peur si tu vois Hashem tu vas avoir très peur c'est la première réaction que tu vas avoir dans ta vie si tu trouves Hashem tu vas avoir très peur c'està direire que quand tu vas voir Hashem dans ta vie il y a des moments où tu tu vas voir Hashem avec de la joie c'est dire tu ça va te rendre joyeux parce que tu vas te rendre compte de de de la Providence comment Hashem il t'a fait rencontrer telle personne ou ça et ça mais si si tu avances un peu plus après ça tu vas voir tu vas voir que la la sensation de la présence d'ashem ça va donner de la r dit que que il y a il y a deux concepts dans dans la Vashem il y a le concept de du Fils et le concept de l'élève alors maintenant le le concept de du fils FS c'est mais commodo c'estd fils il est toujours en train de chercher dans dans dans dans des endroits très élevés parce que comme le fils il connaît son père alors il cherche plus loin et le principe de l'élève c'est Mo l'élève c'est lui il voit que il y a Hashem partout dans le monde son but c'est de chercher c'est de chercher à voir qui haschem dans le monde alorsab il dit là-bas que si quelqu'un il il est toujours dans AER c'està dire toujours il est en train de chercher plus haut alors les MCÉ il va pas avoir la crainte d'ashem parce que pour avoir la crainte d'Hem il faut que tu le vois dans la réalité de ta vie quand tu vas voir Hashem dans la réalité de ta vie alors tu vas te rendre compte que que que il y a Hashem il est là ma mche et quand tu vas te rendre compte qu'il est là M mche tu vas commencer à le craindre et quand tu m à le craindre alors tu ton temps il va c'est plus le même temps parce que c'est un temps dans lequel il y a l'infini qui est rentré puisque maintenant tu es arrivé à concevoir Hashem dans le temps donc ton temps il va il va s'allonger il va plus être comme il était avant le temps il va prendre une dimension qu'il avait pas avant grâce à la à la crainte qui vient de la la prise de conscience d'ashem dans la réalité pas pas une il y a des gens qui croient qu' qu'ils sont Mamin dans Hashem mais ils vivent pas avec lui ils vivent pas avec lui c'estàdire que tu vois que que ils vont pas faire attention à à la cach fout ils vont pas faire attention à ne pas mentir ou ou ils vont pas faire attention à s'ils doivent de l'argent à quelqu'un ou truc ils vivent comme ça light c'està dire c'est ils ont un judaïsme il est light ça ça vient du du fait que les gens ils sont pas mé mais quelqu'un qui est méodo il a de la crainte d'ashem il ils ont raconté quand il y avait eu il y a quelques années un un un attentat dans le bus numéro 2 là le juste ici c'està dire les gens qui les gens qui venaient du côel il y avait eu un il y avait eu un attentat ici là où il y a eu le le monsieur qui s'est fait tuer là par l'appel là au même arrêt de bus il y avait eu cet hein non non pas David non non c'était en face de ville la même station c'est là-bas alors il y avait là-bas dans dans cet autobus là il y avait un monsieur qui était bien sûr il y avait beaucoup de religieux c'était des gens il revenenu du côel il était plein le le le bus alors il y a un enseignant un méamed il est qui est qui est mort dans cet attentat là et après après il y a un il y a un monsieur qui a qui a raconter que que ce Melamed là cet enseignant c'était son enseignant quand il était enfant à l'école et lui maintenant bon c'était c'était un adulte l'enseignant il était déjà âgé et quand il était plus jeune donc et une fois il lui a emprunté à cet enfantlà il lui a emprunté 10 chquel et il lui a pas rendu il a oublié lui rendre et et maintenant il est il lui est venu en rêve après l'attentat il lui a dit regarde tu te souviens quand tu quand tu étais élève chez moi une fois la récréation truc je t'avais demandé de me prêter 10 chquel et je les ai pas rendu est-ce que tu peux être Morel parce que j'ai des problèmes avec ça ici alors il est l'autre il est il est bien sûr il a été Mel et tout mais il a raconté pour pour montrer que voilà 10 chquel c'est c'est d chquel c'est c'est d chquel c'est d chquel c'est quelqu'un il les doit il faut qu'il les paye c'était pas et mais ça ça vient pourquoi les gens il tout c'est comme ça c'est light c'est virtuel et tout parce qu'il y a pas d'IR a la ira ça veut dire que la chose elle est pas elle est pas rentrée vraiment dans le s'il y a pas de crainte ça veut dire que la chose elle est pas rentrée dans le temps tu peux arriver à la rentrer dans la notion de temps elle resta virtuelle elle est en dehors du temps elle est là elle est juste à côté mais elle est pas dedans parce que si elle rentre dedans c'est fini tu tu bouges plus après tu bouges plus tu vois les les les les tu vois nos amis les les les conducteurs tu vois les gens qui conduisent conduisent vite comme ça alors ils conduisent vite la personne conduit vite ok elle a pris un PV une fois ok après une deuxième fois après des point après ils enlève le permis après la personne ne conduit plus ok maintenant ça ça fait rentrer la crainte dans le temps comend c'estàdire après la personne tu as plus besoin de lui expliquer de lui dire tu sais il faut faire attention pas besoin parce que la personne elle sait ce que c'est d'être privée de voiture des trucs et tout donc la chose elle est réglée c'est fini on en parle plus parce que c'est rentré dans le temps seulement pour la rentrée il a faitu utiliser des des des moyens qui étaient pas agréables alors qu'il y a des gens qui ont ça naturellement ils ont pas besoin de ça ils ont pas besoin de vivre des choses comme ça pour que la chose ne soit plus virtuelle mais il y a des gens que ils ont une approche des choses qui est virtuelles c'est une nature mais la plupart des gens ils sont comme ça c'estàdire que pense que les choses comment comme on dit ça n'arrive qu'aux autres dire ils vivent comme ça que ça n'arrive qu'aux autres mais c'est pas vrai c'est pas vrai va va chzichm dans un hôpital tu vas voir que ça n'arrive pas qu'aux autres c'est pas les c'est pas des figurants d'un film les gens qui sont à l'hôpital ça tourne c'est pas les mêmes ça fait pas 20 ans qu'ils sont à l'hôpital les gens c'est tous les jours il y a des gens qui rentrent et qui sortent donc c'est une réalité mais les M c'est tant que tu es pas tu es pas passé par là c'est difficile de réaliser que ça existe MAM même si tu les vois tu vas et on te dit voilà le pauvre quelqu'un de la famille tu as été le voir mais c'est ça n'arrive qu'aux autres les massés comment faire pour que ces choses-là elles tu te sentes concerné que tu les vois comme si tu les avais vécus toi-même c'est par la ira la crainte c'est c'est rentrer la conscience dans le temps maintenant dès que tu rentres la conscience dans le temps le temps il s'ouvre c'està direire que c'est plus du tout le même le même temps parce que c'est un temps avec une présence divine vivante donc il y a une autre dimension le temps et ça ça amène la richesse ça ça amène à la richesse parce que Rabenou explique làbas tout le le principe la richesse c'estàdire par rapport par rapport comme on étudie dans la Torat 36 par rapport au niouf tout ça par rapport au fait que que la tava des femmes et tout ça fait perdre le le ça rend la parnassa difficile alors quand quelqu'un il a iratchem alors ça ça ça ça fait que que cette taava il s'éloigne de cette taava ça ça lui permet d'avoir accès à la richesse il a la richesse maintenant après ce qu'il a dit ici que qu'une fois que maintenant il a il est il a il a la la rich c'est-à-dire que la richesse c'est c'est à la fin c'estàdire au début il commence avec la crainte la crainte elle elle va grandir le temps et après il peut arriver à la richesse c'estàdire la richesse c'est c'est la possibilité d'avoir qu'est-ce que c'est la richesse c'estd d que là on parle d'une vraie richesse on parle pas quelqu'un qui a de l'argent parceil y a des gens qui ont de l'argent mais c'est pas de la richesse même des gens qui ont beaucoup d'argent mais c'est pas de la richesse la richesse ça veut dire qu'il y a une braaha ça veut dire qu'il y a une présence divine qui est venue dans l'argent c'estàdire que tu as de l'argent mais tu l'argent il il est il est chargé en divinité c'est pas que de l'argent Stam il y a de l'argent qui est vide et il y a de l'argent qui est chargé qui qui est chargé en divinité alors cet argent là c'est ça s'appelle la richesse quand quelqu'un il a il a il a cette cette conscience là d'ashem qui lui est venu par la crainte alors après son temps il s'agrandit et tous les éléments il s'agrandissent c'est-à-dire que son argent il s'agrandit c'està-dire il devient riche tout tout ça change de proportion c'estàdire que les choses elles deviennent elles deviennent animées elles deviennent réelles c'est-à-dire elles deviennent animées par Hashem c'est une autre dimension dans la vie alors une des bases de de ça c'est la c'estàd une des bases c'est la parle beaucoup de la crainte il dit qu'il faut beaucoup chercher la crainte nous l'a dit que lui-même il est unard deous c'est un trésor de crainte il dit pourquoi vous me cherchez pas pourquoi vous me cherchez pas pourquoi les gens il cherchent pas la crainte d'ashem pourquoi ils cherchent pas le SAD qui va leur donner la crainte d'EM avir de de sentir la crainte d'ashem c'est-à-dire sa présence comme un enfant il a peur de son papa quand il est à la maison un enfant quand son papa il est à la maison ou il est pas à la maison il il a pas les mêmes attitudes quand un enfant il sait que son père il est à la maison come on dit tiens un caro il va pas faire du tout la même chose c'est une autre c'est une autre façon de vivre quand le père il est là ou qui est pas là on vit pas de la même manière l'enfant il évolue pas de la même manière c'est sûr qu'il préfère peut-être souvent que son père il soit pas là parce que il se sent plus libre ou n'importe quoi mais c'est pas comme ça qu'il va se construire c'està dire pas en se sentant libre qu'il va se construire il va se construire quand avec cette là il va se contruire parce que il a une conscience qui qui vient dans la réalité de tous les jours et ça c'est on en a besoin alors cette conscience du père après elle doit passer à la conscience de du rave la crainte du rave et après à la crainte d'ashem bien sûr c'est pas des étapes qui sont qui sont une après l'autre ça veut dire elles travaillent tout en même temps ell travaill tout en même temps c'est pour ça aussi que quealom quand quelqu'un il perd ses parents ou autre il doit savoir que ses parents c'est pas c'est pas une c'est pas une station finale c'estàd ses parents c'est un T Tsum de quelque chose de plus élevé c'est pas c'est pas c'està dire quand quandalom un père ou une mère on a perdu son père ou sa mère ça veut pas dire que que que c'est la fin du du monde ça veut dire que maintenant on n plus dans la crainte de ce niveau-là on doit passer à un niveau supérieur c'estàdire que c'est plus ce vêtement là qui va nous aider maintenant on passe à un autre vêtement qui a d'un autre niveau mais le le le père le père et la mère c'est dans le monde la même chose la terre d'Israël aussi c'est comme ça c'est c'est que que que ça donne àam il a des tadim il mont en Israël pour voiram pourquoi parce que la conscience d'ashem elle est plus forte donc comme elle est plus forte ça donne ça donne des jours plus longs puisque il y a une présence divine plus forte c'estd tu sens la tu sens la la c'estd tu sens la les yeux d'ashem ils sont là tu sens que tu es surveillé beaucoup de plus près quand on dit surveillance rapprochée alors tu tu fais tu fais plus attention et ça ça t'allonge les les ça allonge les jours ça fait que les jours ils deviennent plus longs parce que la conscience la conscience du temps c'estàd dans dans l'origine le temps dire Hashem il a créé le temps le temps si tu veux c'est la chose la plus éloignée de de d'ashem puisqu'il a dû se retirer pour le créer c'estd quand Chem il a vous créé tempant il a dû se mettre sur le sur les côtés de de de du néant si tu veux dire panouille c'est comme ça qu'il a créé la notion de de temps et d'espace donc le temps c'est la chose la plus opposé Hashem c'estàd l'ennemi d'ashem c'est le temps si tu veux c'està dire ce qui ce qui c'est le plus opposé à l'infini c'est le temps puisque c'est le fini si tu veux le temps al maintenant nous on doit jongler avec cette notion là pour essayer de l'élargir parce que si on on reste prisonnier du temps on va jamais s'en sortir on doit ce temps-l il faut qu'on le qu'on le qu'on le soit Mad qu'on le S suff un maximumem nous a donné des jours comme le shabbat ou le Y ou toutes les RIM et tout on sanctifie temps Isral il sanctifie Israël il sanctifie le temps aussi dire que d'un côté il a créé le temps dans lequel apparemment tu le vois pas c'est dire a priori tu vois pas qu' a Hashem dans le temps et maintenant si tu tu creuses un peu tu vas voir qui se trouve dans le temps alors le le tlit de l'homme sur terre c'est d'fka de de chercher Hashem dans le temps c'est dire de découvrir dans le temps pas en dehors du temps et c'est pour ça que les les c'est pour ça que les que les les religions ils ont trouvé un truc euh un truc un palliatif très facile c'est laavodazara c'est tout laavodazara l'idolâtrie c'est ça le le le bonhomme il a pas envie de se casser la tête aller trouver l'infini dans le temps alors il prend une statue il dit c'est ça c'est ça Dieu il rentre dans le le temps c'est tout je me chercher moi des comme on dit midi à 14h qu'est-ce queer chercher là-bas pas besoin voilà je prends une statue et elle déjà elle s'occupe elle elle elle elle s'occupe avec avec les mondes supérieurs et tout mais moi je vais adorer quelque chose dans le temps comme ça avec ça il est sûr qu'il va jamais sortir du temps la vodazara c'est c'est c'est quelque chose qui condamne l'homme à vivre dans le temps c'està dire c'est uniquement une notion de matière de temps et nous tout le lien de duour de la vodazara c'est ça pourquoi on n pas le droit de faire avodazara c'est ça c'est on n' pas le droit de s'investir dans des choses qui sont figées tout ce qui est figé on n pas le droit on doit faire très attention parce qu'il y a rien qui est figé dans le monde ça c'est une base pour nous de de de de de la vie c'estd laemouna que rien n'est figé rien n'est figé aucune situation aucun individu aucune rien tout est en mouvement tout le temps c'est la base du judaïsme de savoir ça alors une fois que tu sais ça tu sais que maintenant tout est en mouvement alors tu sais que dans chaque situation que tu vis il y a une présence d'ashem maintenant quand tu vas commencer à approndir tu vas le trouver tu vas commencer à le voir et tu vas commencer à le craindre et et quand tu vas arriver à la crainte les jours ils vont commencer à grandir ça ve dire ils sont grandir çaàdire qu' que le le temps il va il va s'élargir ça va plus être du temps 1 heure ça va pas être 1 heure d'avant ça va devenir 1h10 ou 1h15 ou 1h et30 ou 2h et après ça peut atteindre des proportions bien sûr beaucoup plus plus grande que ça les tadikim ils ont des des jours qui sont très très longs c'estàd qu' ils font énormément de choses dans dans le temps parce qu'ils ont une conscience de la présence d'ashem dans le temps nous notre but c'est ça c'est de faire grandir le temps par la présence d'ashem pour ça rabiman Rabou il étépide sur le tempsab é trèspide sur de pas perdre le temps ne pas perdre le temps fais fais ce que tu as à faire mais ne perds pas le temps ne perds pas du temps parce qu'il y a pas il y a pas pas une plus grande avodazara que de perdre le temps c'est le pire de toutes les avosazara du monde c'est c'est de perdre le temps c'est pire que ce quelqu'un il va à l'église quelqu'un qui perd le temps c'est pire que s'il va à l'église parce que le parce que le si tu veux le temps c'est c'est la matière c'est la matière c'est c'est la matière de base de de de toute de toute la vie quand quelqu'un il jette le temps ça veut dire il jette la possibilité de rentrer en contact avec Dieu Hashem il lui donne du temps je parlais avec un comptable il m'a dit tu sais avant pour faire les écritures les trucs et tout combien de de de de jours ont passé pour écrire tous les trucs et tout maintenant on a je sais pas quoi ciel comptabilité ou je sais pas quoi avec ça tu rentres les trucs ça y est tu reçois tous les bilans les trucs al il m'a dit toujours redisit je vois pas que je fais plus que ce que je faisais avant qu'est-ce que o où il est il est parti ce temps-là avant pour passer les écritures et tout il fallait des heures de ok tu fais plus ça tu les rendes petit à petit dans l'ordinateur après tous ces calculs ils sont faits par le programme donc ce temps-là tu l'as gagné où il est le temps où il est ce temps normalement tu as dû te libérer au moins une heure par jour en plus et il l' pas cette heure-là il voit qu'il l'a pas alors parce que c'est pas c'est pas c'est pas comme ça qu'il faut gagner le temps c'est pas c'est pas trouver des méthodes de rentabilité parce que au contraire ça c'est pour s'enfoncer dans le temps encore plus que qu'avant parce que si tu veux c'est chercher à exploiter le temps encore plus mais dans la notion de temps ce qu'il faut c'est que dès que tu tu peux tu dois sortir du temps c'estàdire tu dois sortir de de la notion de temps pour attacher pour t'attacher à une notion qui est au-dessus du temps et à ce moment-là tu vas sanctifier le temps et ton temps il va s'ouvrir petit à petit mais si quelqu'un il prend du temps il le jette c'est terrible pourquoi pourquoi on dit que que que bitult c'est c'est une avra terrible pourquoi bit parce que la personne elle a une possibilité d'étudier la tor de prier de se rapprocher d'EM prends son temps le jette cette possibilité elle la jette qu'est-ce que tu veux qu'em lui donne après qu'est-ce queem il va lui donner on peut pas donner à quelqu'un plus que du temps c'est la plus grande richesse du monde mon le temps c'est de l'argent c'estd quand te donne du temps on te donne de l'argent les c'est on te donne la richesse on te donne tout pourquoi tu le jettes le temps pourquoi tu jettes le temps tu tu as du temps fais quelque chose prends une Michna prends une un tilim fais quelque chose il ne reste pas sans rien faire l'Internet ça ça ça ça mange ça mange bien le temps l'internet c'est extraordinaire c'est une machine extraordinaire pour pour avaler le le temps Facebook allez vas-y rentre c'est c'est c'est des hein c'est des machines des machines de destruction terrible terrible non mais il faut il faut avoir la il faut avoir un petit peu de rigueur c'est c'est un peu de conscience d'EM peu de conscience d'EM pour que pour pour se limiter c'est quelqu'un c'est un outil comme comme n'importe quoiard jeter le temps c'est à c'est comme quelqu'un avant quand il sortit les voitures les trucs les gens ils allaient il faisaient que rouler rouler pour dans la voiture c'était quelque chose déjà il roulent tournent ils allaient un truc le fait de pouvoir se déplacer en voiture c'était pour extraordinaire alors que la voiture c'est fait pour se déplacer si tuas pas besoin de déplacer laiss là au garage c'est tout tu V tourner dans une voiture mais internet c'est la même chose les gens ils vont il regardent TR qu'il sort un truc à côté il va et la pluie il clique là-bas et là-bas il clique et après des CLI et des claques sans arê sans arrê mais c'est rab éta beaucoup sur l'man beaucoup beaucoup sur jette pas le temps pas chacun donne une bra quelque chose il a un peu de temps comme ça allez il faut il faut profiter de ce temps là pour ouvrir le pour ouvrir le temps pour le pour le pour l'enrichir pour que temps il en présence divine on te donne du temps mais qu'est-ce que tu fais avec si tu l'utilises pas c'est dommage il va arriver un moment où il y a plus le temps la personne aura plus de temps c'est c'est la chose la plus difficile à à à à gérer c'est le temps parce que c'est c'est c'est là où le Hashem il est caché il est caché dans le temps et il te demande de le trouver dans le temps pour ça que la Torat elle utilise le temps le la a tac tac tac le temps le temps c'est la Torah elle elle utilise beaucoup le la notion de temps parce qu'elle veut sanctifier le temps pour que ton temps il il grandisse et tu peux faire beaucoup de choses dans la vie peux faire beaucoup beaucoup de choses tu peux apprendre toute la Torah tu peux faire beaucoup de choses dans le même temps que que les autres pas plus les mêmes jours tu as pas besoin de plus mais seulement ces jours-là ils sont ils sont élastiques il y a des gens pour qui s'est fermé des gens qui c'est à moitié ouvert des gens qui c'est beaucoup plus ouvert c'est ça ça dépend de la recherche de chacun faut s'investir dans le dans dans l'ouverture du temps c'est très très important c'est les M c'est la base de la Touva c'est la base de tout c'est du temps puce qu'on voit que comment on fait Touva ben nous dit le jour où quelqu'un il fait Touva il les malinasman pourquoi est malman parce que si on au-dessus du temps si on t'amène pas auudessus du temps jamais tu vas faire Touva qu'est-ce que c'est la Touva c'est qu' un moment on te on te rentre dans une notion de temps que tu es pas habitué du tout tu vis dans un entre tempemps et ça ça t'annule toutes les bêtises que tu avais toutes les trait tout tout tout est effacé parce que ces bêtises là elle n'existe queà une certaine vitesse dès que tu changes de vitesse elles disparaissent tu les vois plus je vous ai dit DJ comme les images comme les images il y a des images que qui y a quand elle passe tu vois pas tu vois pas une photo et une photo et une photo une photo tu vois tu vois quelque chose dans ce que tu vois il y a 30 photos ou 40 photos tu dis tu vois pas la chose comme ça et comme comme ça comme ça tu vois d'un coup un mouvement comme ça maintenant dans la vie de chacun toutes les tavotes toutes les mauvaises midotes tout elles sont que dans le temps c'est tout tu accélères tout disparaît tout le rat est disparaît tout le mal est disparaî he tu accélères un petit peu t tous les trucs qui s'en vont après il y a d'autres mais c'est c'est un autre niveau mais toutes les les tavotes de base elles dépendent que du temps c'est de ta notion de temps si tu sors de cette notion de temps tu mets ta can tout les tavotes pour ça garder le temps c'est quelque chose de de de fabuleux c'est quelque chose d'extraordinaire avec ça tu rartout quelqu'un il peut faire avec le temps pour c'est quoi c'est shabbat shabbaton c'est le shabbat des shabbat c'est c'estche audessus de du temps c'est pour ça qu'il per toutes les Avon uniquement parce qu'il est audessus du temps c'est tout c'est que cette notion qui va qui va qui va jouer dans tout il faut savoir queem la perte de temps c'est c'est la plus grande ara qui existe il y a pas pire que ça même quelqu'un que va dans une église truc il fait quelque chose il est en train de faire quelque chose de son temps mais quelqu'un il jette le temps il prend le temps il le jette disait faut pas tier le temps faut pas tuer le temps il entend les gens qu'est-ce que tu fais je tue le temps tu tues le temps qu'est-ce tuas toi il t'appartient le temps tu vas le tuer qu'est-ce tue le temps il tue le temps je me rappelle qu'on était jeune av 14 ans 15 ans l'ennuiti comme ça c'était terrible le dimanche les trucs bah c'est terrible terrible les heurees comme ça tu sais pas tu sais pas d'un côté c'est pas que tu as envie d'aller à l'école ça te plaît pas tellement mais au moins ça fait du mouvement tu vois c'est c'est c'est c'est mais comme l'ennuie c'est terrible c'est terrible ça au moins je peux dire Internet et tout moins des gens ils s'ennuient pas des gens qui ont rien à faire au moins ils sont là-dedans au moins ils s'ennuient pas c'est déjà une parce que l'ennui c'est c'est terrible c'est quelque chose de terrible l'ennui vraiment d'avoir du temps de savoir quoi faire avec ce temps dans la T ça existe pas quelquun qui dans la ça existe pas qu'il a une heure ou de et qu'il a rien à faire il y a pas toujours il y a toujours quelque chose c'est toujours la course est toujours là toujours quelque chose de présent les fenêtres étaient enfoncées dans l'obscurité dans le noir une lueur s'est allumée avec elle un peu d'espoir alors qu'il faisait nuit encore et que le vent souffl mauvais sur une arpadicord de champ nouveau s'est élevé l'exil est bientôt fini tenez bon jusqu'au matin vous avez traversé la nuit avec un simple refoin votre lumière s'est éveillée en entendant mes accords frères et sœurs tenez encore le soleil ne va tarder ce champ nouveau miraculeux je vais vous le dire maintenant un nom à la fois merveille