ATTIRER la BENEDICTION par le Rav Avraham Ifrah. Thora 31 avec www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr Passage Guim dans la brochure c'est page 70 C'est pourquoi ça que le tad il s'appelle vom c'estàd en même temps c'est un visionnaire et aussi il est gardien comme c'est écrit dansel a dit israël je t'ai donné un un c'estàdire quelqu'un un visionnaire quelqu'un qui voit et rachi dit tues donné un chôur tes donné un gardien qui pourquoi maintenant chôer pourquoi le le la fonction de chôer de gardien elle va avec la fonction de deféd de visionnaire parce que toute la chemira elle vient de de lui c'estàdire celui qui voit à celui qui peut être chô c'est lui qui peut garder parce que grâce au tad on a on les aurait defim d'oucha d'avoir des des des vouloirs positifs, des vouloirs de de gdoucha que c'est ça la chemira, c'est ça la garde. C'est-à-dire que maintenant quelqu'un qui veut le bien, il est automatiquement protégé. Et si tout le monde est arrivé à ça de façon parfaite, c'est dire d'arriver à la au principe de tad de façon parfaite là que c'est l'alliance d'en haut de garder l'alliance comme il le faut. C'est sûr que matériellement on aurait besoin d'aucune chmira que on aurait été automatiquement gardé. parce que il se serait annulé toutes les forces négatives par par le fait qu' avait qu' a des vouloirs positifs qui viennent du tadi. C'est pour ça qu'on voit que c'est écrit dans la Torah que quand maintenant il y avait il y avait Aliatel quelqu'un il montait il montait au betikdash il a la mitva de monter au bamdash pour les pour les hagim. Alors c'est écrit la gmara dit que celui qui montait au betikdakim, il avait pas de il lui arrivait rien de mal, il la il laissait sa maison ouverte, il laissait ses son son bétail tout seul sans chemira, sans rien du tout et il y avait jamais de problème. Les gens jamais ils avaient un problème qui leur manquait quoi que ce soit. Pourquoi ? Parce que le fait que maintenant il prenait la route pour monter pour monter au betikdash la route c'est c'est la c'est c'est la la manifestation des kissoufim de la recherche. Quelqu'un qui se met en route quelqu'un qui voyage et vient chez le tadik le fait qu'il vient chez le tadq même c'est des kissoufim c'est c'est les kissoufimes qui sont mis en pratique. C'està-dire le fait que maintenant quelqu'un il voyage pour aller vers vers le tadik pour aller chercher une braha aller chercher quelque chose comment faire pour avancer dans la vie cette chose là même ça s'appelle ça s'appelle une une chmira et ça s'appelle des kisoufim ça s'appelle des kisoufim des rs son nom parce que maintenant il va pourquoi il va chez le tadik qu'est-ce qu'il va chercher chez le tadik il va chercher des des tikunabrit il va chercher quelqu'un qui lui qui lui arrange l'alliance qu'il arrive à à voir l'alliance comme il faut avec Akadou, c'est ça qu'il cherche. Il cherche à faire progresser l'alliance alors il voyage, il va chez le tadik pour chercher l'alliance. Maintenant la preuve la preuve de ça c'est que quand il montait au betikd ils avaient une chemira c'est on dire qu'ils avaient une garde sur tous leurs biens. Il y avait rien et jamais quelqu'un il est monté à Youalaim au Bamigqda pour les trois fêtes et il lui arrivé un problème qu'on lui a volé quelque chose ou qu'il a un incendie ou bien que ses vaches elles se sont sauvées jamais. Pourquoi ? Parce que maintenant le fait qu'il monte au bamdag, ça veut dire qu'il a des ron et des kissoufim. C'est ce vouloir là positif, il se manifeste par le fait que maintenant il va aller chercher, il va il va aller chercher, il va se déplacer. Alors maintenant quand il va se déplacer B ça va faire ça va ça va lui amener une chemira. Le déplacement lui-même c'est une chemira parce que c'est des kissoufim. Alors cean là c'est unan qui à moque parce qu'on voit dans le on voit dans la Torah que le rébé il parle ici de du nian du derrière c'està dire que il parle de derrière que toute la chemira qu'on a besoin des c'est bas derrière quand on est bas derrière on a besoin de chir de chmira par rapport au mazikim alors il dit que maintenant il y a une de dondaka avant de voyager avant avant de voyager il faut donner Daka et aussi rab dit que le nian aussi de de de quelqu'un, il doit il doit avoir des rapports avec sa femme avant de voyager parce que le nian qui va le protéger sur la route c'est d'un côté laaka, d'un autre côté c'estunabrit c'està dire c'est les deux choses qui vont le protéger sur la route. Donc quand quelqu'un il va prendre la route les main qu'est-ce qui le fait prendre la route sortir pour se déplacer ? Si maintenant c'est quelqu'un qui va se déplacer pour venir chez le tadik pour pour aller chercher quelque chose dansatem c'est pour ça qu'il se déplace il va pour avodatem alors maintenant lui il a pas de problème parce qu'il a chemira bas derrière il est gardé il est protégé sur la route parce qu'il va chercher la vérité pour ça que maintenant il va chez le chez chez le sadik qu'est-ce qu'il va chercher il va chercher les lesunabrit il va chercher quelqu'un qui le met en contact avec Haschem pour ça que maintenant il est en voyage. Alors ça même que il se déplace ça c'est une chemira. Mais si quelqu'un nagid il va pour le business, il va pas pour quelqu'un il va pas pour avodatem il va pour le business. Alors il a besoin de chemira sur son derrière. Alors on lui dit qu'il faut qu'il donne dak il fautan de ça c'est des des moyens qui vont le protéger sur ce chemin là qui va prendre hein. Le mig c'est quelque chose qui qui est une chemira. Oui, mais là-bas dans cette tor raben il parle de de c'estàdire dans la torè raben il parle deaka et de de nian de de tor que c'estan de tunabrit il parle de ces ces deux chosesl peut-être tu te mets là c'est pl parce que comme ça je peux te voir sinon je do je dois regarder là-bas je Alors maintenant ce lien de derrière c'est quelque chose qui est c'est quelque chose qui est très très profond C'est une c'est ce principe du derrière. On voit que on voit qu'il y a eu des des mouvements des mouvements de jeunesse dans le monde où je sais que qu'à mon époque, c'estàdire après dans les années 70 comme ça dans après mes 68 et tout les il y avait un grand mouvement de jeunesse de voyager. C'estàdire que il y avait des gens, il y a beaucoup de livres aussi qui sortaient à l'époque. Il y avait ça a commencé des dans le monde dans le monde ça a commencé lean des globes trotters comme ça des gens qui allaient sur la route des livres qui sortaient on the road on the road et tout les gens ils partaient ils partaient les gens ils allaient il vous prenaient un sac à dos ils partaient mais c'est pourquoi les gens ils partaient pourquoi ils sentaient ce besoin de partir parce que les gens ils avaient ils avaient il y avait un malaise dans la société les gens ils se sentaient pas bien ils sentaient pas bien ils en avaient marre de de de tout de tout ce que le proposer la société ça leur convenait pas. Maintenant les gens ils avaient besoin de chercher autre chose. Alors pas chou il partait sur la route maintenant logiquement logiquement qu'est-ce qu'il va faire sur la route ? C'est dire que pourquoi il va qu'est-ce qu'il va trouver ? Qu'est-ce qu' il va vers quoi ? Si maintenant il a une adresse quelque chose, il va quelque part que qu'il a quelqu'un de la famille quelque part dans le monde et qui va l'aider qui lui dit viens viens je vais t'aider et cetera. Alors il y a pas de problème. Mais si maintenant quelqu'un il va seam comme ça, il prend la route pour la route, la route pour la route c'est quelque chose qui est bizarre. Mais d'après cette T là tu comprends pourquoi ? Parce que le ma c'est la route pour la route c'est pas la route pour la route, c'est que la route ça exprime les ronantes et les kissoufim. C'estàdire que cette personne là elle elle aspire à autre chose. Elle cherche quelque chose. Comment qu'est-ce que comment elle va exprimer sa recherche ? Elle sait pas comment exprimer sa recherche. Alors qu'est-ce qu'elle fait ? Elle prend la route, elle part, elle remplit un sac à dos avec un sa brosse à dans, ses trucs et tout. Il part, c'est tout. Qu'est-ce qu'il va faire ? Il va chercher. Mais tu vas chercher quoi ? dit, "Je sais même pas qu'est-ce que je cherche." Il me dit "Mais alors pourquoi tu parles alors si tu sais pas ce que tu cherches ?" Ben, je pars, j'espère que je vais trouver quelque chose. "Mais tu cherches quoi exactement ?" Dit, "Je sais pas, je sais pas ce que je cherche. Moi, je cherche, c'est tout. Je sais pas ce que je cherche. Sais pas dire, il va il va et ma mâche. C'était des milliers de gens. C'est pas maintenant un ou deux qui faisait ça à cette époque- là. Je sais pas aujourd'hui ça a l'air moins mais à cette époque-là quand il venait surtout les vacances et les vacances scolaires ou les les vacances d'été ou les étudiants tout ça ils étaient en vacances mais tu avais des milliers de gens qui partaient comme ça avec des sacs à dos maintenant où il part destination inconnue. Tu sais même pas où il part. Mais il part. Le cas c'est qu'il part parce que la route c'est l'expression des Kisoufib. Alors Rabenou Rabenou il avait il avait deux Talmid qui sont venus habiter à côté de lui. Il y avait il y a Rudel et Ravis. C'était deux grands les très grands almédimes de Rabelou. Eux ils habitaient un petit peu loin. Ils habitaient à Daud dans une ville d'Acho. C un petit peu loin. Ils ont dit comment un rébé comme ça on peut habiter de loin de lui c'est pas possible. Ils sont venus habiter à Brestlev. Rabenou à l'époque il était à Brlev sont venus habiter à côté de lui. Alors quand ils sont venus habiter à côté de lui, Rabinou leur a dit quand il quand ils sont rentrés, il leur a dit d'arquelot. Il dit d'arquet a l'autre, c'est que le chemin de Ton, ils sont en deuil. Sur quoi ? Ils sont en deuil sur le olé régalim qui prennent plus la route pour aller au parce qu'il y avait les corbanqd. Alors la route elle pleurait pourquoi pas dit avant c'est ces ces ces gens-là ils empruntaient la route pour venir au betikdache. Voilà maintenant il y a plus de bê à micch donc ils emprennent pas la route. Alors Rabenou il dit il il leur a dit je suis mg hein de l'époque où vous prenez la la charrette pour venir chez moi. Maintenant vous êtes venu habiter à côté alors ça il y a plus il y a plus ce ce là. Avant il y avait des kissoufim, vous avez des ronde, vous prenez la route et il y avait desunim qui se faisaient avec ça. C'est là où on connaît toute cette sien a dit quand tu viens chez chez lui et chaque paille, il y a un malar et que et que il y a que même la valise, l'argent que tu dépenses, les bagages que tu portes, tout ce que tu fais, ça c'est il y a des anges qui sont créés avec ces choses-là. sa dou queon apprend c'est de là qui avec avec R donc Rabenou il a pas été mitl tellement il a pas tellement été enthousiasmé qu' vient habiter à côté de lu Rabenou il était beaucoup plus enthousiaste que il prenait la route pour venir chez lui. On faisait l'effort hein. Quand on faisait l'effort pour venir voilà l'effort pour venir c'estàdire cette recherche là c'est c'est la recherche que Rabenou voulait c'est c'est-à-dire que maintenant quand tu prends la route pour aller et là Rabenou il leur a dit que que il aurait aimé qu'il vienne à pied qu' viennent à pied chez lui. Et Rabi Nathan il a été zoré quelquefois de venir à pied chez Rabenou. Il dit que c'était difficile. Il dit il y avait des pauvres, il venaient toujours à pied parce qu'ils avaient pas l'argent mais il dit que eux c'est des enfants de riches Rabi Natan et tout ils avaient pas un problème d'argent. Mais quand il a compris qu'est-ce que Rabenou disait alors il est venu deux ou trois fois à pied et il dit que ben ce qu'il a été zoré de de de de trouver de Rabenou c'est c'est quelquefois c'est quelque chose de d'extraordinaire. Il a été zoré de ça parce qu'il a pris le derrière pasou. Alors le principe du derrière c'est l'expression des kissoufim et des ronotes. Maintenant derrière ça s'appelle aussi le la femme elle s'appelle aussi derrière. Rabenou il rapporte ça dans l'écoutan. dit que il y a rien de de derrière faen dit il rapporte ça que le la sauté que que c'est écrit que c'est écrit que à l'époque du mabou à l'époque du mabou c'est écrit que isritar et darco chaque chaque chair sur terre elle a détruit son chemin que ça veut dire qu'elle a détruit son chemin elle a détruit les les les les rapports c'està-dire que les les les gens ils avaient des des rapports avec les animaux des choses comme ça. Ça s'appelle isritar et daro. Chaque chair elle abîmé son chemin. Son chemin c'est quoi ? C'est que behmet elle abîmait les rsonotes que les rsonotes ils étaient plus valables parce que s'il y a pas de tuna brit il y a pas de rsonot il y a pas de vouloir. Il faut arranger d'abord le brit. Pour ça que c'est une anim qui veulent faire du mariage gay tout ça. C'est des des catastrophes de atomiques qu'ils sont en train de faire. C'est c'est pire que la bombe atomique s'ils font ça. C'est des choses qui vont chemich qu'est-ce que ça va amener dans dans le monde ? C'est c'est des choses terribles parce que quand il y a eu le mabou c'est parce que parce que les gens leur chemin ils l'ont abîmé. Ça veut dire que maintenant quand quelqu'un il est marié quand quelqu'un il a une femme et il a des rapports avec sa femme alors maintenant ça c'est s'appelle tikunabrit s'appelle tikunabrit. Quelqu'un il est marié dans dans la avec la Torah ou il est marié selon les les mvot de bené noir. Quelqu'un il veut pas se convertir, il veut être go mais il veut faire cette mv ben noir. Alors là-bas il y a de de pas de pas faire d'adultère, de pas avoir des rapports avec des des des animaux, des rapports homosexuels, tout ça c'est interdit pour les bénés noirs aussi. C'est pas rien que pour les bénés Israël parce que s'ils veulent vivre les bnés noirs, ils ont besoin d'un minimum de chemirat abrite. Donc ça c'est schemat abrite pour eux. Pour eux pour eux leur niveau de chirat abride c'est ça pour le Israël c'est on demande beaucoup plus parce que ils veulent ils veulent arriver à des kissoufim plus grands des plus grand al demande plus deunabri pour ça il faut se marier il faut pas il faut pas chercher trop pas trop compliqué pas trop compliqué la vie elle est déjà assez compliquée comme ça pas trop compliqué si quelqu'un est dans la tor il veut faire les mitvotes et tout ça suffit c'est un kli pour pouvoir se rapprocher d'ashem alors maintenant le derrière le principe du chemin C'est l'expression des kissouf. Quand quelqu'un déjà il met ses pieds sur la route, ça veut dire qu'il va quelque chose. Il veut aller vers quel c'est la même chose quelqu'un qui veut quelque chose. C'est pareil. Quelqu'un qui veut ça veut dire qu' il tend vers quelque chose. Il y a une tendance vers quelque chose. Al maintenant des fois cette tendance elle se réalise par le voyage en marche. C'està dire que la personne elle tend à quelque chose jusqu'à ce qu'elle le fait. Elle fait le voyage, elle se déplace, elle monte en Israël ou elle vient chez le sadq. Alors maintenant ce chemin làà c'est c'est des kissoufim c'est la c'est c'est mamche la réalisation des rsonantes le chemin ça montre que il y a des ronantes tu vois quelqu'un qui a plus de de ronante il a pas envie de voyager il a pas envie de bouger parce que il a pas de de ses r sonantes ils sont pas il a il est bien chez lui et tout il a pas envie de il cherche rien de de de spécial pour aller prendre la route aller vers quelque chose. C'est pour ça que Rabenou quand il parle de tadik, il parle de la nécessa chez le tadic, du voyage chez le tadic parce que nous on sait pas nous on croit on vient chez Rabenou voilà tu vas auun tu fais un peu de bédout tu faisali tu fais tout ce que tu peux faire là-bas pour essayer de d'avancer tout ça c'est très bien mais le derrière le voyage c'est plus que tout le voyage c'est plus que tout c'est les tyonimes du voyage ils sont plus que tout ce que tu peux faire sur le parce que le voyage C'est l'expression du vouloir. Et ça, c'est ça qui va t'amener tous les tun. Quand maintenant tu tends vers quelque chose, tu te diriges vers quelque chose, c'est ça qui va te connecter avec cette chose-là. Après tous les tyonimes, ils vont ils vont se faire à partir de cette chose-là. Donc le der c'est c'est quelque chose de on en a parlé plusieurs fois dans cette Torah mais le chemin le principe du chemin c'est quelque chose qui est méode médechou m c'est très très profond et tout ce que quelqu'un il a pu voyager et faire comme déplacement pour la doucha dans sa vie il sait pas combien il a réparé sa vie et ça même c'est une chemira ça c'est c'est ça amène une chemira dans la vie c'estàdire ça ça protège la personne. Le fait que maintenant il y a des qui fum des ça ça amène la que la personne elle est gardé qui ici qu'on a besoin d'être gardé matériellement ça ça vient des 39 travaux qui vient de l'alliance d'en bas qui qui vient les les 39 travaux il viennent de cette alliance qui s'appelle alliance d'en basar prated qui s'appelle Naar qui s'appelle c'està dire que maintenant dans le dans la chirat abride d'en bas ça s'appelle naar s'appelleed c'est-à-dire que la d'abride d'en bas c'est de garder le chouana c'està-dire de faire laaha dans là de tar de laoucha et tout ça s'appelle et puisala bal en général ça s'appelle brit tata l'alliance d'en bas pourquoi parce que quand tu chôèr laa ça veut dire tu tu t'attaches àbou d'après avec les éléments de ce monde il y a la la briti là que s'attaché àou avec des éléments de l'autre monde mais il y a aussi l'attachement à bou simplement dans le brit de tatara c'està dire dans ce monde là manger cacher faire les choses comme il veut C'estàd ça chaque fois que tu fais une une al s'appelle parce que maintenant tu te tu fais ça parce que tu es lié à maintenant ça ce br là qui dit iciou il dit c'est naar c'est naar c'est prinat c'està dire que c'est quelqu'un maintenant le le leved c'est quelqu'un qui qui est esclave c'està-dire que maintenant il fait les mitvotes mais par esclavage. Qu'est-ce que ça veut dire par esclavage ? Ça veut dire c'est il est il est esclave de sa compréhension. C'est-à-dire c'est parce qu'il a compris qu'il le fait avec sa tête. Il a compris avec sa tête donc il le fait. Mais c'est pas quelqu'un qui aime. C'est pas quelqu'un qui aime Hem. C'est pas quelqu'un qui aime la Torah. C'est quelqu'un qui a compris que c'est ça qu'il faut faire. Donc maintenant comme il a compris il devient l'esclave de sa compréhension. C'est-à-dire que maintenant quelqu'un qui a compris quelque chose pas faire comme s'il a pas compris. Quelqu'un il a compris que c'est ça qu'il faut agir comme ça et cetera. Donc il va le faire, il va prendre sa responsabilité, il va faire la chose. Mais ça a rien à voir avec la hav d'ashem. La hava d'ashem, c'est complètement autre chose. Ça a rien à voir avec ça. Ça c'est que maintenant j'ai compris que les mains je vais mourir un jour et que et qu'avec après ça va pas être facile pour moi et que même dans ce mond là c'est déjà pas facile. Donc il faut essayer de s'arranger au maximum pour pour passer ce monde, essayer de faire le mieux possible. Donc je vais essayer de faire la Torah et les mitvot pour que ça aille bien pour moi. Ça ça s'appelle éved. Ça s'appelle un esclave. C'està-dire que c'est quelqu'un qui fait qui fait la la Torah par esclavage de son esprit de ce qu'il a compris. Mais c'est pas il y a pas de cœur pour l'instant. On n pas rentré encore du tout dans lean de ava deed que ra parle dans dans la tor ici que queunabride ça donne après deed rab nous dit là-bas que queed il est il est galé befum nous dit que avec le tikunabrit on arrive au monte vers avadem et cetera le départ c'est éved c'est éved comme comme tu voiser ce s'appelle éved Il vient, il dit d'Abraham, moi je suis leed d'Abraham. Sachez que moi je je suis de de Abraham Avenous. C'est ça ma ma place. Alors maintenant, il dit il dit euh il dit [Musique] euh il il vient il annonce que lui il est il est évad de de de Abraham Avenou. Et Abraham Avenou que quand il l'envoie pour aller chercher le zivou pour Itak, il lui dit "Mets ta main, pardon, mets ta main sous ma hanche. Maintenant, qu'est-ce veut dire ? Mets ta main sous ma hanche ?" C'estàdire qu'il lui a dit "Voilà toi maintenant tu abrites ta tard." C'est vrai, il y a rien à dire. Tu es quelqu'un de sérieux, tu gardes la la et tout mais sache que toi tu es pris ta tu es pris ev parce que toi tu gardes la parce que tu as peur et cetera de tu as compris des choses alors tu tu les fais mais il dit moi j'ai brit là c'est autre chose complètement alors maintenant ça à dire mets ta main sous ma hanche ça veut dire fais attache attache-moi attache-toi à moi pour que maintenant je puisse te attache-toi à moi pour que je te puisse te faire profiter. de britila parce que britila c'est c'est pas paut britila c'est c'est quelque chose de très très élevé maintenant ce qu'on a besoin c'est que dans britataa il britila c'est sûr que britata on a besoin on a besoin c'est v qu'on a besoin de servir àadou avec de la avec en faisant attention àarou et tout mais il faut que cette cet engagement là sur le côté pratique et sérieux et soit connecté à un autre niveau qui est beaucoup plus élevé que ça qui est le l'origine même de de laa et de tout et ça c'est la primade de tsadik c'està dire la primade de lamdan ce qu'en l'appelle lamdan c'est laaaka maintenant la prina c'est briti c'est quelque chose d'autre complètement c'est un autre niveau complètement on a besoin des deux c'est sûr que si tu isoles laa complètement alors c'est sûr que ça vaut rien si tu fais laaka parce que tu as compris que c'est quelque chose qui est bien pour la santé ou que c'est un bon ça va t'amener à un niveau de vie qui est qui est intéressant ou ça va te permettre de de dans le monde de d'être heureux tout ça ça c'est sûr que c'est rien du tout de la c'est que si elle est attachée à tadik c'estàd que si tu aadik et lamdan il faut avoir les deux c'est d'un côté le côté lamdan qui est le côté qui est cheol qui les 6 jours de la semaine et d'un autre côté il faut avoir le shabbat que il s'appelle britha qui est lean du sad il faut que ces choses-là elles soient attachées comme dans la semaine tu vas travailler et cetera maintenant il y a deux façons de faire les 39 travaux dont il parle ici. Tu peux faire les 39 travaux parce que tu as compris que dans ce monde là si tu travailles pas, tu vas pas avoir d'argent et toi tu as besoin d'argent pour payer ton loyer, pour acheter ta voiture et cetera. Donc tu vas la travailler pour ça. Maintenant ça ça s'appelle que lamdan. Ça veut dire que maintenant quelqu'un il a appris, il a compris des choses. Lamdan c'està dire il a compris. Moi, je suis arrivé dans ce monde, j'ai compris si je vais pas je fais pas des études, je vais avoir un métier bidon, on va me mettre dans un truc où je vais gagner toujours la même chose. Alors, je vais faire des études quelques années et je vais avoir un bon diplôme pour essayer de de gagner bien ma vie et avoir un une situation dans ce monde, être bien et cetera. Ça ça s'appelle lambdam. Ça veut dire c'est quelqu'un, il a compris avec sa tête, il a regardé le monde et s'est dit voilà maintenant je vais faire ça et ça et ça. Maintenant, un juif c'est pas du tout comme ça qui réfléchit. Un juif lui il lui sa vie c'est le shabbat. Mainant pourquoi il travaille 6 jours dans la semaine ? C'est pour faire shabbat c'est tout. Pour pouvoir acheter le vin, pour pouvoir acheter la viande, pour pouvoir acheter faire les mirodes de shabbat pour pouvoir être avec sa famille le shabbat. Voilà, c'est ça son but sur terre. Maintenant les 6 jours, c'est des jours de préparation du shabbat. Alors 6 jours lui c'est c'est l'amdan mais c'est l'amdan attaché au tadik qui s'appelle shabbat. C'est plus l'amdan isolé parce que si quelqu'un il est que lambdan, c'est rien du tout. Alors quelqu'un voilà maintenant il a compris que pour avoir une bande parlassa, il faut faire des études. OK maintenant il a fait des études d'ingénieur, il a une bande parlassa. Voilà, il gagne 20000 € par mois. C'est bien. Alors nous alors qu'est-ce qu'il fait maintenant ? Ah ben voilà, il vit bien. Il a acheté deux maisons et il a acheté il a un yacht, il a un jet privé, il a ça, il a ça, il a beaucoup nous. Alors après et après d'accord tout ça c'est ce qu'il a. Nous qu'est-ce qu'on fait après avec tout ça ? Où on va avec tout ça ? Continue, roule, avance où on va nulle part. Alors tu as rien fait à quoi ça sert tout ça ? sert à rien. Si tu si tu attaches pas ça au shabbat, ça sert à rien. Maintenant, si tu attaches ça au shabbat, c'est-à-dire tu attaches ça au Sadic, tu lui donnes une dimension qui est au-dessus de la dimension de ce monde. Alors là, ça devient quelque chose d'intéressant. Là, ça de ça vaut la peine parce que on on est arrivé à quelque chose déjà qui est qui est beaucoup plus évolué, qui qui vaut la peine. Alors maintenant, qu'est-ce que tu fais toi ? Tu dis voilà moi depuis moi je travaille pour shabbat. La preuve, regarde dimanche, j'ai acheté le vin déjà pour shabbat. Je l'ai mis voilà, j'ai amené deux bouteilles de vin pour shabbat, je mis déjà maintenant lundi j'ai trouvé un un bon morceau de viande. Je l'ai acheté pour shabbat maisant mardi j'ai trouvé le poisson. Déjà mardi, je vais acheter le poisson. Après comme ça, pourquoi ? Parce que moi je vis avec le unan du shabbat comme a dit Anaël dans son livre, il dit elle dit que toute la semaine la maison elle vit comme un un fiancé qui attend sa fiancée. Alors les 6 jours de la semaine il attend sa fiancée. Il est là, il arrange des trucs, il range bien ses habits, ils met des fleurs, il il veut que ça soit beau, il veut que ça soit bon et cetera. Il prépare tout. Et après la fiancée, elle vient boikala boyala, c'est shabbat. viens la fiancer. Ça veut dire voilà enfin voilà ma journée, ma vraie journée à moi. Maintenant, je suis d'accord d'être esclave pendant 6 jours si je sait que j'ai shabbat. Mais si tu me dis que je suis esclave pour être esclave, tu me ça m'intéresse pas du tout. Ça m'intéresse pas. Qu'est-ce qu' à quoi ça sert ? Quand je vais tr quand on fait des cycles de 6, on recommence 6, on recommence. À quoi ça sert tout ça ? sert à rien. Besoin que toujours l'homme d'â il soit cachour avec sa alors les gens ils ont compris des choses. Maintenant dans la Torah c'est la même chose. un lambd dans la Torah, quelqu'un qui a pris les textes de la Torah, il est aussi dans ce risque là c'està-dire que maintenant il faut pas qu'il oublie que même s'il a appris la Torah, il connaît toute la Torah entière, il sait pas ce que c'est du tout le du tadik. Il croit que le tadq c'est quelqu'un qui a beaucoup appris la Torah mais c'est pas ça le tadq. Ça aussi il a le tadic mais c'est rien du tout pour lui ça. C'est pas ça qui le fait qu'il est un tadic. Le tadic il se définit pas par rapport à ce qu'il connaît dans la Torah. Le tadik c'est autre chose quand on parle du tadik àet quand on parle du du du tadic de la génération quand on parle de tadam c'est des des notions qui sont complètement au-dessus de tout ce qui est l'anou de tout ce qui est compréhension dans la Torah parce que dès que tu passes par la compréhension et dès que maintenant tu agis par rapport à ce que tu comprends tu t'appelles un éved t'appelles un esclave c'est une Torah des 6 jours de la semaine. C'est pas une Torah de Shabbat. La Torat shabbat, elle passe pas par le cerveau. La T shabbat, elle passe que par le cœur. Parce que le cerveau, il peut pas concevoir l'infini. C'est rien que le cœur qui peut concevoir l'infini. Le cerveau, c'est une boîte qui est limitée. Même tu la tournes dedans et tu as plein de choses tu peux faire avec ta ton cerveau, mais c'est toujours limité. Tandis que le cœur, il reçoit de laara def, il reçoit de la lumière de l'infini. Et le cœur avec le cerveau les deux, le tandem des deux. Alors c'est niode. C'est quelque chose qui est ni flaméode. Quelqu'un il peut arriver à des choses merveilleuses avec son cerveau et son cœur. de lambd ce qu' rapporte ici maintenant 6 jours de la semaine il y a il y a tous les travaux que la personne elle va faire de ça ça vient le fait qu'on a besoin d'une chummira même ça veut dire qu'on a besoin que bmmi il y ait une protection parce que maintenant si on descendait pas du tout dans la matière, il y aurait pas besoin de protection parce que si on était que attaché à l'infini, il y aurait pas besoin de protection parce que automatiquement il y aurait les il y aurait la protection mais il y a besoin des deux attitudes comme on dit shabbat chamor et zachor on a besoin chamor c'est schmira et zachor c'est se souvenir maintenant zachor c'est avec c'est la chance c'estàd que maintenant c'est c'est masculin c'estàdire tu vas te rappeler de l'infini et chamor c'est c'est la ch c'est nekeva la chmira c'est fémin c'est garder la dire garder le shabbat, garder connaître bien la shabbat, tout ça c'est le côté féminin du shabbat, le côté masculin, c'est l'attachement à à l'esprit du shabbat que ça c'est au-dessus de de toute la la faut faire attention qu' toujours les deux parce que des fois des gens ils rentrent dans le côté compréhension un peu trop et ça le faire perdre l'autre côté il faut que il travaille sur les coups d'autres Voilà. Maintenant, tous les 39 travaux, ils sont venus de quoi ? Ils sont venus d'Adamichol que Adam Marichol, il a mangé l'arbre de la connaissance du bien et du mal. C'est ça le problème d'Adam Marichon. Il a mangé de l'arbre, de la connaissance, du bien et du mal. la par chez lealom. Maintenant, quel est le le le le problème de de de de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ? C'est le problème qu'ils ont eu les quatre qui sont rentrés dans le pardess. On a dit il y a Elisha Ben Abuya, Aer et il y a Ben Aza Benzoma et Rabiak Akia. Rabiak Aki va lui rentré Balom Bhalom mais les autres ils sont pas rentrés, ils sont pas sortis béchalom, ils ont eu des problèmes maintenant ces problèmes là ils sont venus de quoi ? Les problèmes de c des trois qui on qui ont c'est des c'est sont venus de la l'incompréhension qu'ils ont eu par rapport à au au prince de la Torah qui est Matate. Allô ? Et not now please. Qu'est-ce qu' ils ont pas dit ? Ils ont rien à faire ces gens. Alors le le le nan d'Adam Marichon, c'est c'est que Adam Marichon, il a amené le le il a il a voulu servir Hashem avec ce qu'il comprenait. Il s'est dit regarde moi je suis dans le Ganeden, je vois Hashchem, je suis dans la prinat shabbat mais maintenant moi je veux moi je veux comprendre je veux comprendre pour faire mieux. Alors il lui a dit il lui a dit pour l'instant lui a pas dit pour l'instant dit tu manges pas ça tu manges pas de l'art de la connaissance bien ok il a mangé quand il a mangé il est tombé dans l'emprise de la compréhension que ça veut dire l'emprise c'estàd il est devenu esclave de ce qu'il comprend mais s y a quelqu'un regarde qui est pas esclave de ce qu'il comprend mais c'est ni sa vie même s'il comprend des choses ça le dérange pas il peut comprendre des choses et ne pas les faire peut comprendre des choses et faire le contraire Ça te dérange pas ? Voilà quelqu'un il vient au mal, il dit voilà maintenant il fait moins 16°gr qu'est-ce que tu viens faire ici ? Tu es chez toi à la maison tu es bien qu'est-ce que tu viens faire ici prier. Pourquoi tu peux pas prier en Israël ? Va au côel et prie. Pourquoi tu viens ici ? C'està dire maintenant quelqu'un il peut se faire attaquer dans la logique mais quelqu'un il dit moi j'ai moi je sais pas pourquoi. Je sais pas je dis franchement je sais pas mais je viens c'est tout. J'ai envie d'être ici j'ai envie être ici c'est tout. Moi je viens chez Rabinman je suis bien. C'est tout. Alors maintenant quelqu'un il va t'attaquer dans la logique et il va essayer de te prouver que tu as tort. Maintenant si tu es quelqu'un qui qui ça le dérange pas de faire quelque chose que que les gens ils disent pourquoi tu fais ça ? Mais ça le dérange pas. Il dit alors je le fais c'est tout. Moi je le fais. Dit mais tu es pas logique. Ça me dérange pas de pas être logique. Moi j'aime pas de logique. Sais pas quelqu'un il aime une femme il se marie avec elle. Pourquoi celle-là pas une autre ? Je sais pas pourquoi c'est celle-là c'est tout. Il sait pas pourquoi logiquement, il sait pas peut pas expliquer logiquement. Alors maintenant le problème qu'on ait Adame Marichon, c'est qu'Adam Marichon nous a rendé dans l'esclavage de la compréhension et de la vie par rapport à ce qu'on comprend. Mais quand tu avances dans dans Vodatachem, tu vas comprendre que que tu as pas besoin de ça du tout. Tu as pas besoin de comprendre pour être les gens ils croient que si maintenant ils vont comprendre alors ça veut dire que c'est c'est vrai. Voilà, je comprends. Voilà. Voilà. Quelqu'un te dit moi je veux bien aller à Ouan, mais explique-moi si je comprends je vais dit moi je veux pas t'expliquer il y a rien à comprendre. Voilà Rabinahman il a dit viens chez lui c'est tout. Tu vois le Tam quand dans le miné l'envoyé du roi il vient lui dit au Tam voilà le roi t' envoyé chercher il dit avant c'est vrai alors il dit voilà il y a il y a un message du roi pour toi alors le le tam il lui dit dis-moi toi qu'est-ce qu'il y a écrit là-bas dit voilà le roi il a dit que tu viennes le voir. Ah très bienem alors j'arrive attends je mets mon manteau. Ça y est je viens pas j'ai pas besoin que tu me dis qu'est-ce qu'il y a écrit dans la lettre. Je sais pas, dis-moi qu'est-ce que qu'est-ce qu'elle veut dire cette lettre là ? Elle dit voilà ce qu'elle veut dire ça et ça dire que tu viens chez le roi, c'est tout. Tout le reste après c'est des détails. OK, alors je viens, il y a pas de problème. Pas problème, je viens. Pas je viens tout de suite. Pourquoi ? Parce que c'est pas quelqu'un qui agissait avec ce qu'il comprend. Il était pas esclave de la compréhension. Tandis que le lui, il était esclave de sa compréhension. Donc lui, il pouvait pas. Lui s'il comprend pas, il fait pas. comprend pas il fait pas il comprend il fait comprend pas il fait pas alors mais regarde la limite de la personne. Si quelqu'un il fait crainre ce qu'il comprend, regarde à quoi il va être limité. Il va être limité à ce que lui comprend. Mais non, si quelqu'un il fait pas ce qu'il comprend, il fait ce que le sad il lui dit de faire. Dit voilà, fais ça, parle avec Hashchem. Dit mais comment parler avec Hashem ? Parle avec Hashem, t'occupe pas, ne t'occupe pas toi. Parle avec Akadou, c'est tout. Dis mais est-ce qu'il m'écoute ? T'occupe pas, parle avec Haschem, c'est tout. Parle, fais ce que fais ce que fais ce que le tadik il te dit de faire. Alors maintenant, si tu fais ce que le tadic te dit de faire, tu vas arriver à des niveaux extraordinaires parce que maintenant toi tu vas sortir de tes limites puisque tes limites, c'est les limites de ta compréhension. Maintenant si tu te dis bon moi je vais me libérer de l'emprise de ma compréhension à partir d'aujourd'hui je vais pas vivre par rapport après ce que je comprends. Moi je vais vivre par rapport à ce que les sadikim ils me disent. Qu'est-ce qu'il a dit Rabahman ? Il vont se lever au milieu de la nuit à ben je vais me lever. Elle dit "Mais tu es fou au milieu de la nuit comme ça ? Mais tu tu vas pas dormir que de ou 3 heur tu te lèves mais c'est pas je sais pas moi je comprends pas. Moi ce qui m'intéresse c'est pas de comprendre. Moi ce qui m'intéresse c'est de réussir de vivre. Moi ce que je cherche c'est la vie. Alors maintenant pourquoi quand lui a dit le jour où tu vas goûter de de la la connaissance tu vas mourir ? Parce que il dit tu vas vivre d'après ta compréhension. Et maintenant vivre d'après ta compréhension s'appelle la mort parce que s'appelle que l'amdan. Tu vas perdre le côté de Sadic, tu vas avoir que le côté lamdan s'appelle mort. Pourquoi ? Parce que tu vas tu vas aller de prendre d'après ta ton cerveau. Ben ton cerveau ça ça s'appelle la mort. C'est tout. Ça veut dire qu'il est limité à ce monde. Ce monde c'est quoi ? C'est la mort. Alors c'est là ça s'appelle la mort c'est tout. tu vas d'après ce que tu comprends. Mais celui qui arrive à rentrer dans la dit non moi je vais pas d'après ce que je comprends. Moi ce que je comprends Bm c'est pas si je comprends un jour c'est bien mais c'est pas important. C'est pas ça qui va me donner la vie. C'est pas ça qui va me donner le mouvement pour faire. Moi je moi je suis capable de faire des choses que je comprends pas. C'est ça ma vie. Alors maintenant quelqu'un qui est capable de faire des choses qu'il comprend pas lui il va grandir. BM lui il va avancer. Mais maintenant quelqu'un qui est limité qui veut faire qui veut faire que des choses qu'il comprend alors ça s'appelle B à mort vivant. C'est-à-dire que pourquoi il est mort vivant ? Parce que maintenant il est limité. D'abord tout ce qu'il veut faire, il le fait passer par sa compréhension. Si sa compréhension lui donne pas le le le feu vert, il fait pas. Mais si quelqu'un il vit comme ça, il va rester tout petit et jamais il va grandir. Parce que maintenant il est toujours limité, il faut qu'il ait le le il faut l'aval, il faut qu'il ait l'autorisation de son cerveau. Mais si si maintenant il va vivre que d'après l'autorisation de son cerveau, jamais il va avancer. Comment il va avancer ? jamais il va pouvoir grandir. Tandis que si maintenant il vit, d'après les conseils que le tadic lui dit de vivre, ça y est, il est lancé sur quelque chose d'extraordinaire. Même si lui il est tout petit, mais il est lancé, c'est c'est ce qu'il a dit Rabin Nathan. Il a dit moi je suis un nain, mais je suis sur les aigles d'un d'un géant. C'est sur sur les les les épaules d'un géant. C'est vrai que je suis un nain, mais je suis sur les épaules d'un géant. C'est vrai que moi mon cerveau c'est un cerveau de nain. C'est vrai. Mais je moi ce cerveau-là je l'ai posé sur les épaules d'un géant. Donc maintenant je vois des choses extraordinaire. Ce qu'il dit Rabin Nathan et dès qu'il a vu Rabenou il a compris tout de suite qu'il avait plus intérêt à jeter son cerveau qu'à le garder. Pourtant le cerveau de Rabi Nathan c'est quelque chose. Il y a beaucoup de gens aujourd'hui s'ils avaient le cerveau de Rabi Nathan ça serait des Mourim, ça serait les patrons de la génération. Rabiin Nathan il a pris ça, il a mis à la poubelle. Il a dit non moi maintenant je vais prendre son cerveau à lui pas le mien. Je vais fabriquer un cerveau avec ce qu'il me dit lui et là je vais arriver à quelque chose de nifla. Alors après il a écrit il écouté à la rotte, il écrit couté de filotte, il a écrit quelqu'un il m'a dit cette semaine quand Rabi Nathan il a écrit l'écouté de philote quel âge il avait Rabi Nathan ? Il avait même 32 ans ou 33 ans il avait Rabi Nathan quand il a écrit du côté de Philot. C'était pas un un vieux rass de de 70 ans. C'était il a pas vécu d'ailleurs 70 ans. Mais qu'est-ce qu'il avait ? 30 et quelques années 32 cétait un jeune et il a écrit du côté de Philote. Pourquoi ? Parce que il a il a transformé son esprit avec l'attachement au tadq. C'estàdire il il est sorti du côté Lamdan il a été vers le côté de Saddik. Et même le côté lamdan qu'il avait c'était aussi ça venait du tadq. Il a pris tout du tadic. Même le côté lamdan, il a dit non même la ma logique je veux la prendre de lui aussi. Je veux pas avoir de logique à moi. Même ma logique, je veux ça soit une logique de c'est ce que le Kazal dit que toujours quelqu'un il doit s'habituer à parler le lâchon de la Torah. C'està dire quand il veut dire quelque chose c'est bien qu'il explique qu'il exprime avec les paroles que de de Khazal les paroles de la Torah quand il veut dire quelque chose si maintenant il a besoin de dire quelqu'un il doit venir alors il dit bochalom tu vois il emploie des mots de la Torah il dit il pas des mots à lui parce que quand il empoit des mots de la Torah s'appelle Sadic et et maintenant même si lui il a besoin de dire quelque chose dans la lamasé que pour l'instant s'appelle lamdan mais tout ça ça venir du tadi c'estàd parce que il est sorti de sa compréhension mais sorti de sa logique. Il veut pas avec sa logique, il dépasse sa logique. Et si quelqu'un il veut rester avec sa logique, elle va rester tout petit. Mam minuscule, sa vie, elle va être toute petite, elle va être limitée toujours à sa compréhension. C'est ce que il dit ici. Rabin il amène là. Maintenant, qu'est-ce qu'il nous a ? Qu'est-ce qu'il a eu Adamichon ? automatiquement il a une parnassa de ved il a dit maintenant tu veux comprendre alors savoir si tu veux comprendre tu vas plus avoir une parassam shama c'est plus de la mane que tu vas manger sache que maintenant plus tu vas vivre d'après ta compréhension plus maintenant ta vie elle va dépendre de ta logique et plus ta parnasa elle va être difficile. Pourquoi ? Parce que la parn c'est la man il donne la parnasa il il est il donne quoi la parn c'est la manajou il donne la parnasa cadeau. Alors te dit regarde est-ce que tu crois que c'est moi qui te donne ta parnasa ou non ? Alors la personne dit "Bon mais moi je travaille dur quand même. Tu crois que que c'est ton travail qui t'amène ta par ça ? Alors sache que ça va être très très dur ta par ça mais si tu penses que ta parlass çaa c'est moi qui te la donne alors elle va être très facile ta par ça c'est toi à tr tu choisir où tu maintenant tu es un éved tu es l'esclave de ta logique et alors ta parnassa va être très dure ou maintenant non tu dis moi non je je veux vivre à un autre niveau pas du tout au niveau de ma logique. Alors à ce moment-là, tu vas voir une parnhama, tu vas voir de la man comme on a expliqué avant tout le de la parnasa comme Rabiin Nathan il a expliqué avant que lean de souscotte que que on sort de la maison et avec ça on est on met à taila et après on en a parnasa bfa elle vient la parnasa par lesotes et lesotes elles vont travailler pour le Israël pour ça qu'on amène on a dit 70 corbanotes à sou pour tous les toutes les nations pour que les nations elles comprennent que les mainés eux ils sont prisamdan par rapport au Israël Israël s'appelle sadou sadikim l'am Israël c'est que des sadikim tout l'am Israël c'est des sadim toutes les nations c'est pris lamdan c'est on dire tous les nations leur ticoun c'est uniquement l'attachement au sad qui qui s'appelle pour eux le h israël et le hâ israël la même chose que les nations doivent travailler pour le h israël le h israël do travailler pour le sadq c'est la même chose c'est le mêmes rapports qu'il y a entre les nations et le israël et le israël et le sadq c'est le même le même principe. Exactement le même principe. Donc maintenant si les nations comme Essav il voulaient pas travailler pour Yaakob, OK, il lui a dit alors va débrouille-toi. Tu veux pas travailler pour Yaakob, tuappelles Ichadé, tu es un homme des champs de dehors et cetera. reste un homme des champ. C'està-dire un homme qui qui va voir sa parassa en travaillant dur parce que tu tu es à l'extérieur. Mais mais Yakob c'estam alim lui il est dedans à la maison chez lui. Ça par ça vient chez lui il va pas aller courir dans les champs. Il y a pas besoin de faire ça des fois maintenant il doit courir parce que il veut pas lui donner mais maintenant lui il y a il a pas besoin d'aller dans le champ parce que Hashem il lui donne la man. Pourquoi il donne la man ? Parce qu'il est sorti du tadik. Il est de il est sorti du lamdan. Il est rentré dans le tadik. Il est sorti du principe de l'aman, il va pas avec sa logique. Il dit c'est vrai que logiquement il faut travailler dur et tout pour par ça. C'est vrai ça c'est quelqu'un qui a une mentalité des 6 jours de la semaine mais celui qui a une mentalité de shabbat alors il va travailler un petit peu. Il va avoir beaucoup de braa dans ce qu'il fait. Alors lui a dit à Marichob sache que le jour où tu vas manger de ça mourir tu vas mourir parce que maintenant tu vas rentrer dans une logique qui va complètement t'asphyxier et te te limiter complètement dans ta vie parce que tu vas aller d'après ce que tu comprends. Tu vas suivre ta compréhension. Bah ça ça va te limiter terriblement. Ça s'appelle la mort. Et d'un autre côté tu vas tu vas travailler dur pour la parnasa parce que la parnasa facile elle vient de qu'on abrite. C'està dire que maintenant plus tu es lié avec le sadiq et plus tu vas voir par facile plus tu tu chôères bien shabbat et plus tu vas avoir une parn facile parce que shabbat c'est le chorche makor braha. C'est lui la racine de la braha. Toi tu crois que tu vas travailler. C'est ça la parnassa pas du tout. La par la vient du jour où tu fais rien, pas du jour où tu travailles. Parce que le jour où tu travailles, c'est des jours qui sont limités. Le travail, il est très limité. C'est pas le travail qui peut amener la richesse à quelqu'un. La richesse chem qui donne à quelqu'un, pas le travail. Quelqu'un il peut travailler beaucoup, il va pas être riche. Quelqu'un il travaille un petit peu, il peut être riche. Ça pas de rapport. Qu'est-ce qui donne la richesse ? C'est le shabbat. C'est pas les le travail. Plus quelqu'un il est chôur shabbat, plus quelqu'un le shabbat, c'està dire qui s'appelle dans dans le zman s'appelle shabbat. Dans le Macom s'appelle Israël et dans le Benadam s'appelle le tadik. Plus quelqu'un il aimé Israël il habbed le shabbat il metabed le sadik plus parl est facile parce que maintenant il est attaché à l'autre monde et l'autre la parnale qui vient de l'autre monde c'est de la mal c'està dire il dépasse sa logique il se dit oui c'est possible c'est possible d'avoir parl çaa facilement il y a pas besoin de se fatiguer beaucoup pour par on peut avoir facilement la parassa comment tu fais lamdan et sadic c'està dire ta logique tu l'attaches au shabbat ta logique tu la attaches au tadic à l'infini et à ce moment-là, tu sors de l'esclavage de ta logie. C'està-dire, tu vas plus tu vas tu vas t'habituer à ne plus vivre d'après ce que tu comprends. Tu vas vivre d'après ce qu'on t'apprend, pas d'après ce que tu comprends. C'est dire, tu vas écouter, tu vas dire qu'est-ce qu'il dit Rabinahman sur ça ? Il dit ça et ça. OK, alors je vais faire ça, c'est tout. Mais tu as compris ce qu'il dit ? Pas besoin de comprendre. Dis-moi ce qu'il faut faire, c'est tout. Pas besoin de comprendre. Ça m'intéresse pas de comprendre. Moi, j'ai besoin de faire, je veux pas comprendre. Dis-moi ce qu'il faut faire, je le fais. Ça s'appelle l'approche du sad. Quand le quand le lamdan prenated, il se rend compte que les tout son de passer par le sad. Sinon il y a pas deun dans son. Si quelqu'un il est pas attaché au tadic, il y a pas deun. Il peut pas avoir un tikun dans sonde parce que maintenant les les les malade il peut pas se soigner lui-même. Le malade il a besoin d'un refait. Le malade, il a besoin d'un d'un médecin, il peut pas se soigner lui-même. Personne peut se soigner lui-même. Il a besoin d'un médecin qui l'oscule, qui voit et qui connaît les médicaments et qui sait exactement ce qu'il lui faut. Mais un homme, il peut pas se soigner lui-même. Quelqu'un, il peut pas se diriger lui-même dans sa vie. Avec sa logique, il peut pas. Puisque son son problème, il vient de sa logique. Son problème, il est il est d'après comment il est conçu. C'est ça son problème. Les problèmes qu'il a dans sa vie, c'est les problèmes à lui. Maisaintenant, comment il peut résoudre ses problèmes ? On peut pas résoudre les problèmes avec les avec le problème lui-même. S'il faut sortir du problème, comment tu vas faire pour sortir du problème ? en en acceptant des idées qui sont pas les tienes, en acceptant une façon de voir qui est pas ta logique toi et ça tu vas sortir de ton problème. Ça y est, tu vas voir la vie, elle va être différente pour toi parce que tu étais capable à un moment de sortir de sortir complètement de ce que tu comprends. Et les gens le saventàd l'Occident, il te fait croire que c'est le contraire. L'Occident, il fait te fait croire que si maintenant tu écoutes quelqu'un, tu t'appelles un esclave et si tu t'écoutes toi-même, tu t'appelles un homme libre. Et ben, c'est Bidou le contraire. Bou, exactement le contraire. Quelqu'un qui écoute, il est il s'appelle un homme libre et quelqu'un qui s'écoute à lui, c'est un esclave. Il est esclave de quoi ? De de des de sa des de la de la cafetière qu'il a ici, de la tête. Ce qu'il comprend, alors il le fait. Il est esclave de sa tête. Et ça c'est tout petit. tandis que quelqu'un qui devient le le comment on dit d'un mère c'est un mélier ou ça dépend aussi de qui il écoute oui bien sûr personne aussi c'est pas bien il peut écouter quelqu'un qui est qui est pire que lui ça aussi ça aussi s'il est pas de de trouver le mais quelqu'un qui cherche le lui envoie dit lui envoie un mala et envoie quelqu'un qui va lui montrer où elle est la vérité ça aussi c'est sûr qu'il faut avoir le sû de trouver de trouver la vérité he c'est vadail de que ça mérite de trouver quelqu'un qui va te d'abord qui veut s'occuper de toi et papa ch comment quelqu'un il veut s'occuper de toi comment raenou il s'est occupé et il s'occupe de nous et tout comment les sadim ils sont occupés du Israël c'est un recè c'est pas mais quelqu'un il va il va il croit il croit parce qu'il fait ce qu'il veut il croit qu'il est libre mais c'est pas vrai il croit parce que il fait ce qu'il comprend lui. Ça s'appelle la liberté. C'est pas ça la liberté. La liberté, c'est de se soumettre entièrement à un niveau beaucoup plus supérieur. C'est ça que s'appelle être libre. Sinon, tu peux pas être libre. Quelqu'un il est enfermé dans une chambre, il va dire je suis libre. Mais tu peux, c'est pas libre. Tu es enfermé dans une chambre, tu es enfermé dans ta compréhension à toi. Tu peux pas être libre. Comment tu s'appelles la liberté ? C'est quand tu es capable de vivre selon la compréhension de quelqu'un d'autre qui est beaucoup plus élevé que toi. À ce momentlà, tu t'appelles un homme libre parce que ça y est, tu es sorti de tes limite puisque maintenant tu vis d'après la compréhension d'un homme qui a découvert des choses beaucoup beaucoup plus élevées que tout ce que tu peux comprendre dans ta vie. Donc maintenant là, tu es là tu t'appelles vraiment un homme libre comme il dit dans le massé de Hanuka quand il vient le balabait les les aéarchabait l'invité il arrive chez la personne et il le prend et il s'envole avec lui, il l'emmène dans le ciel, il s'envole. Alors lui, il lui dit "Mais comment ça se fait que je m'envole ? Des fois je m' je m'envole et des fois je me retrouve chez moi et des fois je m'envole." Il dit "Quand tu penses à chez toi, alors tu es chez toi et que tu comme tu penses à l'autre monde alors tu t'envoles, tu es dans l'autre monde." Donc c'est à toi que c'est à toi de décider où tu mets ton esprit. Si tu mets ton esprit chez toi, tu vas être les militaire chez toi. Si tu mets l'esprit dans l'autre monde, alors tu vas être ouvert sur l'autre monde. Parce que lui DFK il a vu Matateat, il a vu le le sar àora le sar de la michna qui qui dirige le monde pendant sheet et il est arrivé à garder dans sa tête le quécher entre ce matate là et Akad c'estàdire le il est arrivé à garder le lien entre le le le le prince le prince de la Torah l'ange de la Torah le le prince de la michna qui s'appelle Matat que c'est lui le le ch le le le le l'ange des des chichar mishna. Il y a six darim dans la michna. C'est 6 les 6 jours de la semaine. C'est comment gérer les 6 jours de la semaine d'après la compréhension d'Hashem. Comment Hashem il a fait le monde. C'est le mode d'emploi de la vie dans le monde. C'est chichar michna. Oui, c'est ce qui ce qui montre à la personne comment vivre sur terre. Mais ça, il faut faire attention comment tu le gères. Parce que si tu le gères de façon qui est trop logique, tu peux le séparer complètement de shabbat. Et à ce moment-là, tu vas croire qu'il y a deux richouot, qu'il y a deux vies. Il y a la vie du shabbat et la vie du mais il y a pas de vies, il y a une seule vie, il y en a pas deuxom parce que même qu'il a vu deux choses, il s'est dit c'est pas deux, c'est rien quead ça. C'està dire que la par là ça et tout ce que je vis dans la semaine et tout, c'est le shabbat, c'est la même chose. Il y a pas de différence entre de ces deux choses-là. Donc ces deux choses-là, il faut les lier, il faut pas les séparer. Faut au contraire, il faut les lier. Faut qu'elle soit tout le temps liée ces deux choseslà. Faut jamais les séparer ça dit lamdam. Il faut jamais séparer la semaine et le et et le shabbat. Il faut que les deux ça soient une seule chose. Toujours que le shabbat il soit présent dans ma semaine. Sinon ça on tombe dans la prénata et complètement. Faut toujours lier ce qu'on fait au shabbat. Toujours lié à launa, toujours lié au tadq. Toujours arriver à une autre dimension toujours faut pas rester là où on est toujours s'attacher à plus haut. Pas rester là où on est. Parce que là où tu es, il y a pas de solution. Ta solution, elle est ailleurs. Elle est pas chez toi. Sinon, tu l'aurais déjà trouvé ta solution. Elle est ailleurs ta solution. Il faut chercher, il faut chercher tout le temps plus haut. Et même chez le tadic, il faut chercher le tadic plus bamcout à chaque fois. Parce que maintenant, si tu as pas encore eu la solution, ça veut dire que tu as pas encore, tu es pas rentré dans shabbat encore assez. Faut rentrer plus dans shabbat, plus profondément dans shabbat. Il fait plus de bitou, plus de de d'annulation de la logique parce que même c'est pas parce qu'on a trouvé les sadic tout de suite on perd toute la logique et tout. Ça c'est un travail c'est un travail dans chaque détail comment tu vas être mis de battel au sadik à chaque fois un peu plus un peu plus chaque fois tu vas rentrer un peu plus et c'est comme ça que on s'en sort aujourd'hui c'estan c'est aujourd'hui le 5e ner deukaan que c un très grand am c'est quelqu'un qui a qui a amené beaucoup de de d'explications très profondes sur le sur l'écoutéan et sur la Torah de Rabenou en général c'était le le fils fils de qui était le deaban qui était le de Oui, il est enterré ici dans le cimetière juif là.