Apprendre à attendre.

Kind: captions Language: fr C'est page 334 dans le ceux qui ont écouté à la en hébreu c'est le volume 3 page 334 donc d'après la Torah va dans que lava ça s'appelle la couronne qui ta messaim celui qui qui vient pour faire tu il vient pour se purifier on l'aide on lui dit d'attendre Donc la tente c'est le Attends-moi un petit peu et ça c'est le chemier dire le chem qui je qui qui je ça veut dire je serai dire quand méabenou il est il est il est arrivé en en Égypte pour sortir le homme Israël donc à il lui a dit voilà quand ils ont demandé comment il s'appelle Haschem il dit quand il demanderont le nom, tu leur diras dire je serai celui qui sera. Donc équier ça veut dire je serai. Et ce nom de je serai, c'est c'est le nom qui permet de faire tuva, c'està-dire l'attente l'attente dans la purification, c'està-dire dans le dans le la tchuva. Nous malheureusement comme on vit dans la galoute deave, nous on croit que faire tchuva ça veut dire il faut faire des choses. Mais le ikar de la tchuva, le la plus grande partie de la tchuva, c'est la tente. C'est ça qui fait faire tchuva. On voit dans le par exemple dans la dans le la parachat, on voit de de le mets celui qui a la lèpre alors on voit que que même si il fait tout ce qu'il y a à faire le qui le purifie c'est la tente. C'està dire que il doit compter, il y en a qui compte 7 jours, il y en a qui compte 3 jours, il y en a qui compte un jour selon son degré de TMA. Et même s'il va au Migv, même s'il a tout ce qu'il va faire, il doit attendre parce que il c'est l'attente qui va faire queil va se purifier. Maintenant dans lavain, quand on dit que celui qui vient pour faire tuvain on l'aide, on lui dit "Attends, apparemment ça a l'air contradictoire parce que normalement quelqu'un qui dit qu'il veut faire tuvait le le servir tout de suite, lui dire il veut faire tuvait allez viens viens mais les assez on l'aide, on lui dit "Attends, pourquoi on l'aide que ça va l'aider comme parce que si jamais il essaie de si jamais il essaie de rentrer tout de suite et de commencer à faire tout ce qu'il y a à faire alors il va se il va se brûler complètement. C'estàdire il peut pas pour l'instant il vient d'un d'un monde il a besoin de de d'une rééducation totale à tous les niveaux. Donc ça ça va prendre du temps. Donc maintenant c'est bien, il veut faire tchva mais quand il veut faire tuva on le met dans un dans une salle d'attente. C'està dire queon lui dit voilà c'est bien. Alors tu vas faire les les laa tu vas faire la tilfila, tu vas faire shabbat tout ça mais tu tu vas attendre parce qu'on va pas faire on va pas te faire rentrer tout de suite. Et maintenant cette attente là elle est elle est pas elle a elle est pas mesurée. C'est-à-dire chacun il a son attente. Il y en a qui attendent 6 mois, il y en a qui attendent 40 ans. Il y a pas de On sait pas c'est il y a pas de de Ça dépend de de la purification qu'il a besoin. En tout cas plus plus quelqu'un il a besoin de se purifier et plus on va le faire attendre parce que l'attente elle-même c'est ça la purification c'estàdire le fait qu'il attend pour pour pouvoir rentrer dans la vaatachem. Maintenant quelqu'un dit mais qu'est-ce qu' veut dire rentrer ? Voilà, je fais je mets les fil, je fais shabbat, je mange cacher tout ça. Mais ça ça s'appelle pas rentrer. Ça ça s'appelle faire ce qu'il y a à faire, c'est tout. Ça s'appelle le la SIA des mitvot. Mais ça c'est pas ça rentrer. Rentrer ça veut dire se brancher avec HM. C'estàdire sentir sentir de la connexion, sentir dans le cœur que Hasham il est avec moi, voir la pratique tout le temps, voir de la providence dans chaque pas et cetera. Ça ça s'appelle euh rentrer. Donc maintenant quand on on va on va faire rentrer quelqu'un, on veut lui faire du bien, on lui dit "Attends, tu vas attendre." C'est tout. Alors maintenant, c'est sûr que c'est difficile d'attendre parce que chacun il veut il veut rentrer, il veut c'est comme quelqu'un il veut monter en Israël. Avant il y avait en France, il y avait le camp d'Arenas. Les gens, ils venaient à Marseille là-bas, ils allaient dans ce camp là et rester là-bas des fois 2 mois, 3 mois jusqu'à que après il monte en errette. Alors c'est sûr que de rester dans un camp comme ça intermédiaire et tout c'est pas agréable. La personne elle veut on dit mais attends si si tu vas comme ça tu vas pas pouvoir tenir. Donc il te faut il faut du temps et l'attente elle-même elle est purificatrice. Dire cette attente là elle est purificatrice. Ben mais tout le sens tout le sens tout le sens général de la vie c'estàdire toute la vie en général c'est qu'une longue attente. Bum. C'estàdire tout vous verrez que dans la vie David dit à quelqu'un des dans la vie les gens ils vont attendre c'estàdire tout les gens ils vont attendre il y a des gens ils vont attendre pour se marier des gens ils vont attendre pour avoir des enfants des gens attendre pour la parn des gens ils vont attendre pour monter en Israël des gens attendent pour apprendre à lire pour comprendre pour pour acheter une maison pour pour tout il y a tout tout ce qu'il y a dans la vie il y a une attente. Alors, les gens ils croient que la tente c'est de la perte de temps, mais c'est pas il y a il y a aucune perte de temps dans l'attente. Au contraire, c'està dire chaque chaque heure que j'attends, c'est pour pouvoir vivre la chose que je vais avoir pleinement. C'est pas du tout Hashem il veut pas du tout me m'embêter. Hashem il veut il veut me donner ce que il veut me donner. Il faut savoir qu'Achem il veut nous donner plus que ce que nous on veut. Quand quelqu'un il veut quelque chose, quelqu'un il veut se marier. Alors il y a des gens ils ont des questions, il se disent "Mais comment voilà je cherche ? Ça fait des années des trucs, je trouve pas. C'est c'est Mais tu crois qu'Achem il veut pas que tu te maries ? Hashem il veut que tu te maries 1000 fois plus que toi tu veux te marier. Seulement tu es pas prêt, c'est tout. Ou toi tu es pas prêt ou elle elle est pas prête. C'est pas le moment. C'est pas le pour l'instant c'est pas le moment. Il y a des fois des gens ils sont mariés avec quelqu'un plus jeune queux. Par exemple, le le garçon il a 25 ans, la fille elle a 18 ans. Alors il va pas il peut pas se marier à 20 ans. La fille elle avait 13 ans mais il peut pas se marier avec elle. Il doit attendre des fois c'est de la tente pas choue comme ça. Et des fois de l'attente c'est une maturité. C'est tout une maturité pour que pour que le zivou il démarre à un certain niveau. Que ce niveau-là il soit il soit stable et qui commence vraiment comme il faut. Alors, il faut attendre tout et pour tout ça. Et toute c tout tout ce qu'on fait nous ici, les M tout ce monde-là, c'est une salle d'attente, c'est tout. On sait tous où on va aller. Il y a personne ici qui qui a des qui qui s'imagine qui va aller ailleurs. Tout le monde sait où il va terminer. Il y a pas de de Tout le monde sait qu'est-ce qu'on fait. On attend tous. On est en attente du hautaba. C'est tout ce qu'on fait. Tout ce monde-là, cette attente là, c'est ça qui nous fait rentrer dans l'amaba. que que tout le temps qu'on vit et que que qu'on veut on veut être avec Hashem, c'est ça qui va nous permettre après de de vivre vraiment avec Hashem. Et et Rabin il mène dans ses feramidotes, il dit que àadou il aou quelqu'un il vient, il veut que il veut rentrer dans dans les secrets de la Torah, il veut se rapprocher d'achem et cetera. Alors lui dit "Regarde, tu vas me servir pendant quelques années sans rien comprendre du tout et après moi je vais te révéler tous les secrets de la Torah et cetera." Maintenant, à chaque fois à chaque me dit à chaque fois que j'aurai un doute sur toi si tu es sincère ou pas, alors je je vais me référer aux années où tu m'as servi sans rien comprendre et ça sera ma garantie que tu es sincère et que tu resteras toujours avec moi. Ça veut dire que maintenant aujourd'hui tous les gens ils veulent vite mais les gens ils veulent vite. Par exemple, vous avez de la de la vaisselle de la vaisselle en plastique. C'est c'est vrai, c'est pratique parce qu'on fait pas la vaisselle mais ça va à la poubelle. C'estàd ça se jette, c'est jetable. On appelle ça le la vaisselle qui est jetable. C'estàdire c'est vrai que c'est pratique et tout mais c'est jetable. Alors les gens aujourd'hui, ils ont l'habitude de ça, des choses jetables. C'està dire aujourd'hui avant vous achetez un frigidaire, c'est payé toute la vie. Les gens ils avaient un frigidaire c'est pour toute la vie. Ici maintenant quand il marche 5 ans on est content. une machine à laver aussi c'est 5 ans tout c'est comme ça c'est une voiture au bout de 5 ans ça y est il y a plus de pouvait plus avoir de crédit dessus ni rien parce que ça marche plus avant les gens ils avaient une voiture et c'est tout c'est quand il a changé c'était uniquement parce que il voulait un autre modèle ou autre mais la voiture marchait très bien il a revendait il a revendaé il a revendaé il a pas de problèm aujourd'hui la mentalité des gens c'est qu'ils peuvent pas attendre c'estàdire toute la tout toute la forme de vie qu'on a c'est qu'on qu'on peut pas attendre Et c'est ça qui empêche aux gens de faire tuva parce que les gens ils rentrent dans le judaïsme et après c'est sec comme ça. Ils sentent pas des des ou bien au début ils sentent beaucoup après ça s'éteint et c'est tout et après il reste comme ça. Et la période d'attente comme elle est indéterminée, ils savent pas quoi faire. Imagine vous êtes à l'aéroport lui dit l'avion il est en retard il dit combien de temps ? Il dit attente indéterminé c'est tu vois que combien de temps va rester ? dit on sait pas monsieur un jour un mois un an c'est c'est difficile de pas savoir où on va quelqu'un il veut se marier il dit ch voilà les les mois ils avancent les années elles avancent je fonder un foyer je vais avoir des enfants à temps c'est difficile mais il faut savoir que cette attente là c'est elle-même. C'est ça la purification c'est pas la chose elle-même. Parce que une fois qu'on a la chose elle-même, après c'est de la production, c'est pas du tout la même chose. Mais cette production, elle a la qualité de du niveau de la personne. C'estàdire si quelqu'un il a su attendre, après il y a une qualité de vie qui est extraordinaire. Avant les gens ils se fiancaient. Aujourd'hui, vous avez pas des gens, les gens ils se fiancent mais ils se marient un mois ou 2 mois, 3 mois après. Avant, il y avait des gens, il se fiancé, restaient fiancés 5 ans. Il se mariait 5 ans après ou des fois 10 ans après, il s'est marié, resté fiancé pendant 5 ans ou 10 ans. Qu'est-ce qu'il faisait pendant 5 ans ou 10 ans ? Pourquoi il il se préparait pour pour se marier ? Mais vous êtes sûr que ces gens-là qui ont attendu 10 ans pour se marier, jamais ils vont ils vont se quitter dans leur vie. Jamais. Parce que la preuve qui pouvait qui s'aimait, c'est qu'ils ont pu attendre 10 ans. C'est une preuve qui s'aimait. Il y a pas besoin d'autres preuve. C'est sûr que que leur vie, elle va être extraordinaire parce capable d'attendre. Aujourd'hui, les gens ne sont pas capables d'attendre. Aujourd'hui, les fiançailles, ça se fait des fois même la même semaine que le mariage. Ils font le fiançail, le aîné, les trucs tout tac tac tac tac et le mariage tout en même temps. Tout en même temps. Je veux pas dire aussi la suite parce que c'est pas c'est pas de dire mais ça va, tout va très vite. Tout va très vite. Et et les mincés, les gens, ils comprennent pas qu'ils ont pas de goût dans le dans ce qu'ils font. Ils ont pas de goût dans ce qu'ils font parce que parce qu'ils ont pas attendu pour la voir. Du moment, ils ont pas attendu pour l'avoir, la chose elle a pas de elle a pas de goût. Très difficile qu'elle ait du goût. On n pas attendu. Donc il a pas de récipient pour pour vivre vraiment la chose. Est-ce que maintenant on a on a vraiment voulu cette chose-là ? Toute la vie de toute la vitalité qu'on va tirer de quelque chose, ça dépend de combien on a voulu cette chose-là. Combien on a voulu. Quelqu'un qui a voulu monter en Israël, qui a attendu des années, qui a souffert là où il était et cetera. Quand il est là, il est bien, il va lui donner un morceau de pain, un truc, il est heureux, il remercie toute la journée, il y a pas de problème. Celui maintenant que ses parents ils l'ont tiré, ils l'ont forcé ou il est venu parce que il avait un problème avec le fils ou n'importe quoi, mais quand il est ici, il est c'est difficile pour lui parce que la vie est difficile mais elle est difficile. Qu'est-ce qui est difficile ? C'est pas difficile. Qu'est-ce qui est difficile ? difficile, c'est que le vouloir il est faible. C'est ça qui rend la chose difficile. Plus le vouloir il est grand, plus la chose elle est facile. Plus ce vouloir il est petit, plus la chose elle est difficile. Vous voyez quand on vous dit de faire quelque chose que vous avez pas envie de faire, c'est très difficile. Très très difficile même d'aller jeter les poubelles, c'est très très difficile. Pourtant, qu'est-ce que c'est ? C'est rien du tout. Mais c'est très très difficile. Vous avez pas envie de le faire. Tandis que quelque chose que vous avez envie de faire, c'est léger. l'envie le ratson ça porte la chose ça alors maintenant haschem il veut qu'on veuille c'est çaar bikar c'est que hasem il veut qu'on veuille parce que quand on a fait tch tuva c'est pas parce qu'on voulait faire tandon a fait tch tuva il faut savoir qu'on revient vers haschem c'est parce qu'on a été aveuglé par une certaine lumière qui nous a enlevé le libre arbitre c'est pas que nous on a voulu se rapprocher d'ashem ou on a voulu faire quelque chose on a rien voulu du toutem il a décidé il y a des sadikim qui ont décidé celui-là ou celle-là Maintenant, il va se rapprocher. Alors, qu'est-ce qu'on fait ? On lui envoie une lumière. Ça lui brûle toute la toutes tous les toutes les clipotes qu'il a sur lui. Tout toutes les tous les fantasmes qu'il a, tout tout est brûlé. Et la personne, elle revient vers la vers le judaïsme, vers la Torah et cetera. Maintenant, cette personne-là, elle a pas voulu elle a pas voulu faire tuva. Elle a rien demandé à personne. C'est dire c'est c'est elle a pas voulu faire tuva. Donc après ça va commencer la la le travail du vouloir. Après il y a tu veux ou tu veux pas c'est tout. Est-ce que tu veux ou tu veux pas ? Il dit non non je veux et tout. Je dis bon alors si tu veux alors tu vas attendre c'est tout. Il dit mais combien de temps ? On sait pas, on peut pas te dire, mais on te garantit que si tu attends, tu vas rentrer, tu auras tout si tu attends. Mais combien de temps on peut pas te dire avant parce que tu dois arriver à un niveau de de ratson, de vouloir qui te rend apte à rentrer pour que tu puisses vivre la chose. Et ça c'est pour tout comme ça. Tout un métier. Vous avez appris un métier des années, après ça y est, vous faites votre métier, vous avez pas de problème. Vous avez pas appris un métier, vous êtes rentré dans le travail comme ça, après vous allez essayer un autre travail, après un autre travail, après un autre travail c'est parce que il y a pas de il y a il y a rien qui s'est formé, il y a pas eu de rien de préalable. Plus il y a eu une attente, plus il y a une préparation, plus la chose elle est réussie. Parce qu'après quand vous rentrez dans la chose elle-même, c'est juste une c'est juste une comme on voit ici la tuchuva, ça s'appelle k. La tchuva c'est la couronne. C'està-dire que maintenant quand quelqu'un il fait tchouva juste le couronnement de quelque chose. C'est tout. C'est pas c'est pas que que maintenant il va commencer. Maintenant il termine. C'est pas qu'il commence, il termine. C'estàdire quelqu'un quelqu'un qui qui rentre qui arrive en Israël, il a terminé. C'est pas qui va commencer, il a terminé. Il a terminé un rêve. Il a terminé un désespoir, il a terminé des de la prière, il a terminé ça y est, il termine. C'est la fin de quelque chose. C'est pas qu'il commence maintenant. C'est s'il commence maintenant et qui qui met le vouloir avec l'action, jamais ça va marcher. Jamais dans l'action, il va pouvoir prendre le recul qu'il faut pour avoir le temps d'apprécier la chose. Pour apprécier la chose, il faut être dehors. Il faut pas être dedans. On peut pas. Quand on est dedans, on peut pas on peut pas apprécier parce qu'on est en train de vivre la chose. On peut pas en même temps vivre la chose et vouloir la vivre. C'est pour ça que c'est écrit dans les farim que maintenant ben comme on est aujourd'hui, c'est plus grand que quand il y avait le betaikdash parce que maintenant on veut vraiment celui qui veut il veut vraiment le betche c'est-à-dire queil fait les corbanes tous les jours et vraiment il voudrait qu' le beta mugdache mais à l'époque du betamdashche la plupart des gens ils voulaient pas parce qu'il c'est le betd c'est normal pour eux c c'était la vie c'est tout il y avait pas de il y avait pas un vouloir spécial tandis qu'aujourd'hui il y a que le il reste il nous reste que le vouloir du bê mddag et les assez voilà vous avez été au côtel tout à l'heure la shrina elle est là elle est au côtel ça change rien qui est le bê migdashche ou pas la shrina elle est toujours là elle a jamais bougé du côtel seulement le fait qu'il y a pas la construction alors la révélation elle est pas évidente mais la shrina elle est là pourquoi tous ces milliers de gens qui viennent ils s'en fout qu'est-ce qu'ils viennent faire sur un mur c'est pas ça pas des murs chez eux il y avait le murs de Berlin ou les trichot il y a des des murs dans le monde c'est pas ce qu'il manqu'est-ce qu'il viennent faire à ce mur aussi moi j'ai rencontré des fois des des nonjuifs des gens de France qui venaient à dit nous notre vie c'est le mur tous les tous les ans ils ont une maison qui loue pas loin de du mur ils viennent ils passent un mois un mois là-bas c'est c'est leur habitude c'est comme ça il y a pas de tous les ans comme ça il dit mais qu'est-ce qu'il y a il dit ah non non c'est ici il y a pas de c'est ici que ça se passe. Mais quoi qu'est-ce qui se passe ? C'est pas c'est ici c'est tout. C'était pas des c'est pas des jeunes, c'est des gens qui des gens qui avaient de l'expérience de la vie et cetera. Ce sont des gens qui sont mais il disent c'est là voilà c'est tout. Pourquoi ? Parce que la shina elle est là, c'est tout. Ça a rien changé. Alors maintenant quelqu'un il veut il veut que la maison elle soit construite, il veut il veut vivre la chose avec une maison construite. On lui dit voilà maintenant tu veux tu veux tu veux une maison construite, pas de problème, tu vas attendre. C'est tout. Tu vas attendre. Quel quel conseil vous pouvez nous donner lorsqu'on attend ? Paris que c'est pas c'est pas un choix d'attendre finalement. On a pas le choix d'attendre. Non, on a pas le choix. Non, ça nous est imposé. C'est ça. Non, on peut on peut on peut ne pas attendre. On peut voler, on peut voler la chose mais ça coûte cher. C'està-dire les remboursements coûtent très très cher. Après on peut voler une chose c'estàd on peut on peut la prendre de de force mais ça coûte cher. Alors du coup faut faut quel conseil vous pouvez nous donner lorsqu'on est justement en attente dans d'un mariage ou ou de quoi que ce soit. L'attente, l'attente, elle elle la force de l'attente, elle se fait par la manifestation du vouloir pendant l'attente. C'est-à-dire que pendant cette attente, je vais prier, je vais prier pour pouvoir avoir la chose. C'estàd on me donne le temps de prier. On me donne le temps de prier, c'est-à-dire de développer le vouloir, de le développer, de le développer, de le développer. Et après quand elle vient la fiancée, on ditem c'est c'est la chose, elle elle s elle est venue, elle s'est mise en place, tout est en place. Après, il y a une vie extraordinaire parce que il y a un respect, il y a un respect parce que ça a été ça a été voulu. C'est pas quelque chose qui et et dans le dans les choses qui sont voulues et qui sont obtenues par le vouloir et la prière et cette patience là de du vouloir répété, entretenu et cetera, ça donne après des choses qui sont éternelles. Après les choses jamais elles partent. Vous voyez vous le mur des on dit le mur de lamentation et tout ce mur-là jamais il sera détruit. Il peut avoir n'importe quoi dans le monde, jamais ce mur il sera détruit. Pourquoi ? parce qu'il a été construit avec des larmes, avec de la prière. David Amek, il a pleuré pour qu' pour qu' ait ce mur là. Donc cette prière là, elle a fait que cette chose-là les M vous voyez quelque chose qui a l'air de matériel mais c'est pas matériel, c'est que de la c'est que du vouloir cette chose-là. Donc c'est c'estàd launa mais launa mais dans laa il y a des degrés. Il y a de launa qui est générale et il y a il y a launa vivante. C'est-à-dire que la personne elle vit elle vit son son aventure, c'està-dire ce qu'elle veut, elle le vit. Hanna quand elle a eu Schomoel, Shouel quand il est il était au Betikdash il a fauté. Alors Kohen il a voulu le tuer, il a dit il a il a il a enseigné laa devant son raisen et Mita. Alors Hana elle est elle est venue, elle a elle a dit non je veux pas. Elle dit mais je vais te faire une braha, tu auras un autre enfant. Il dit non, je veux pas un autre. Ben dans ta chamb, donne-moi un autre. Mais celui-là, je veux pas parce que celui-là, j'ai prié pour lui. Celui-là, j'ai prié pour lui. C'est pas rien que je l'ai eu pendant 9 mois dans mon ventre. J'ai attendu des années avant de l'avoir. C'est pour ça que les avotes aussi ils étaient ils avaient pas d'enfants. Que pourquoi les avôotes ils avaient pas des enfants ? Il ils ont attendu tellement pour avoir des enfants que ça soit Abraham que soit Isra que ce soit Yaakobel pourquoi il fallait attendre tellement parce que c'est pas des enfants stam c'était pas des enfants qu'on pouvait amener comme ça. C'est pas des enfants quelqu'un il se marie tic ta tchac il s'est marié 9 mois après il y a le bébé truc et et ça roule c'est pas c'est pas comme ça. C'est des enfants qui se sont construits. C'està-dire leur venue c'était des âmes tellement grandes qu'il fallait beaucoup beaucoup les vouloir. Fallait beaucoup les vouloir pour qu'ils puissent venir dans le monde. Et c'est comme ça ce que Haschem il nous fait. Il dit voilà qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux ? Ça et ça ça OK très bien. Maintenant tu vas attendre. Si tu t'en vas dire que tu voulais pas c'est tout. Quelqu'un il s'en vaut dire qu'il voulait pas. Quelqu'un qui est pas capable d'attendre c'est qui veut il voulait pas. C'est c'est quelqu'un qui qui veut il peut attendre tout tout le temps. Il y a pas de problème. Il peut attendre toute sa vie. Il y a aucun problème parce qu'il veut bémet. C'est ça qu'il veut. C'est tout avoir la certitude que ça va arriver. Donc c'est c'est sûr que ça va arriver et même si ça arrive pas dans dans cette vie là, c'est pas grave. Parce que le fait qu'il ait voulu quelque chose en soi, c'est le c'est ça c'est le principal de la chose. Si si on pouvait vivre que en voulant des choses sans les faire, on aurait besoin de rien faire du tout. Mais comme maintenant si on si à un moment on fait pas, on va arrêter de vouloir, alors Haschem il nous donne la chose. Mais si on était capable de vouloir vouloir toute une vie sans sans réussir à voir la chose, alors on arriverait au niveau les plus élevés qui existent. Parce que le zo il dit que que que maintenant quand quelqu'un il a voulu, ça lui donne ça lui donne les dans le dans le haaba, quand quelqu'un il a voulu il a voulu quelque chose, il est pas arrivé. Prenez par exemple l'exemple de quelqu'un qui quelqu'un il veut il veut monter en Israël et toute sa vie il a pas pu. Il a pas pu. Il est il est il c'est il est pas arrivé mais il a voulu tous les jours. Il voulait prier demander àem mais il est pas monté en Israël. En fin de compte il est mort en routar et tout il est pas monté. Maintenant vous avez quelqu'un d'autre que lui il vit en Israël parce qu'il a pas d'argent mais lui voudrait vivre à New York ou à Paris. Maintenant il peut pas, il a pas les moyens. Il sait pas parler autre chose que l'hébreu et il a pas même pas de quoi acheter un billet d'avion. Il dit dans un truc donc il y a rien à faire. Il est là, il vit en Israël mais lui il voudrait vivre en New York. Maintenant ces deux personnesl elles décèdent, elles vont monter à haut. Maintenant qui est-ce qui est le plus grand ? Celui qui a vécu toute sa vie en Israël ou celui qui avait toute sa vie en Rutlar ? Ce que vous voulez celui qui voulait un rutlar et qui voulait venir parce que lui il toute sa vie il a voulu c'est ce qu'il a voulu. L'autre aussi c'est ce qu'il a voulu mais il a voulu l'autre il a voulu. L'autre il voulait pas. L'autre il voulait partir mais il pouvait pas. C'estàdire son cœur il était pas là. Il était ailleurs. Alors il était obligé de rester là mais il avait pas envie d'être là. Parce que une fois j'étais à Johannesburg et j'ai rencontré là-bas des Israéliens qui ont fait tuva Johannesburg. Ils m'ont dit "Nous, on est de Jérusalem." Il a dit "On a vécu à Jérusalem. On est né à Jérusalem, on éétait pas religieux du tout. Il a fallu qu'on venit ici en Afrique et ici on a fait tuva. Et maintenant, on se rend compte qu'est-ce que où on a vécu. On savait même pas où on était. On a vécu grandi à Jérusalem. C'est rien du tout pour nous. On n pas il a fallu qu'il sorte pour commencer à apprécier le le l'endroit d'où il venait et pouvoir faire tchuvin et vouloir revenir en Israël et cetera. Donc dans le le le principal dans la vie, c'est le vouloir. Si quelqu'un il a perdu le vouloir, il a perdu la vie. C'est fini. Tous les gens tous les gens aujourd'hui dans qui qui qui sont malades et cetera, c'est parce qu'ils veulent plus vivre. C'est pas parce qu'ils sont malades, il y a beaucoup de gens qui veulent plus. C'est pour ça que le corps il commence à se s'affaiblir et tout parce qu'au fond il y a le vouloir il s'affaibli. Les c'est trop difficile les les c'est trop difficile. Les gens ils veulent ils veulent plus ils veulent plus se battre. Il dit qu'est-ce que je vais me battre pourquoi ? Voilà un peu truc comme ça ça suffit. J'ai pas pas d'efforce pour pour continuer. Mais ce ce vouloir là c'est ça la flamme de de la néchama. Le vouloir, c'est l'expression de l'âme. C'est c'est l'âme qui fait qui fait vouloir. En tout cas, quelqu'un qui veut, il est garanti que que la chose il l'a déjà. Le miné la chose dès qu'il la veut, il l'a déjà. Seulement, elle sait pas matérialisé, c'est tout. Mais la chose, il l'a déjà. Elle est là. C'est-à-dire que tout ce qui tout ce qu'il va obtenir en faisant la chose, il l'obtient déjà par le vouloir de la chose. Dès qu'il veut, il est en contact avec la chose et la chose elle commence à l'alimenter. Dès que quelqu'un il veut se marier, il est en contact déjà avec sa sa fiancée. La fiancée avec son fiancé. Ils sont déjà en contact par le vouloir. Après il il HM il va décider quand ça va se faire parce que il y a des il y a des il y a beaucoup beaucoup d'éléments qui rentrent en ligne de compte. Mais il faut savoir que la tente c'est la chose la plus grande qui existe la plus positive qui est la tente en voulant. C'est pour ça que dit que l'écart de la tuva C'est ça. Même Hashem même Hashem lui-même il s'appelle je serai. Pourquoi il dit je m'appelle je serai peut dire je m'appelle je suis qu'est-ce que veut dire s'il y a quelqu'un qui peut dire je suis c'est Hem on peut pas dire je suis n on va partir mais lui il peut dire je suis parce que lui il est éternel pourquoi il dit je serai parce que maintenant il est pas maintenant il est pas un lui et son nom ils sont pas un après ils vont ils vont être un mais pour l'instant il est pas un pour l'instant lui il est il est il est il est Hem mais son nom il est pas reconnu dans le monde. C'est lui Haschem, c'est lui qui donne tout. C'est qui donne la vie, c'est lui qui donne qui a créé le monde, c'est lui qui entretient le monde, c'est lui qui donne qui fait respirer chacun, c'est lui qui donne tout ce qu'il a. Mais seulement, il est pas reconnu en tant que tel. Donc lui aussi, il a dit je serai. Il a dit tu diras tu diras que je suis celui qui sera aussi. Pour l'instant, je suis pas encore c'estàdire je suis pas reconnu par les par les les les êtres humains. Après, je serai le jour où je serai reconnu, alors ça sera le youd, c'est-à-dire gamou. Alors, chacun c'est c'est la même chose. Tuva la la tuva c'est c'est de vouloir de vouloir se rapprocher de d'ashem. C'est ça le tuva. Après le travail c'est c'est la chose qui va découler de ça. Mais la qualité la qualité du travail, la qualité de de l'action, le niveau de l'action, c'est la quantité de vouloir qu'il y a dans l'action. C'est pas l'action elle-même. Parce qu'une action dans laquelle il y a aucun vouloir, elle est très très faible. C'està-dire c'est une action dans laquelle il y a il y a il y a pratiquement il reste que le côté extérieur de l'action. C'està dire mache c'est c'est un emballage très très fin qu'il y a parce qu'il y a pas de vouloir dedans tandis que quand il y a beaucoup de vouloir même si l'action elle est petite elle est très très importante. Très très importante. Vous voyez des fois quelqu'un il garde une lettre ou il garde une photo ou il a un livre de le livre lui-même. Vous prenez quelqu'un il dit voilà ce livre là il faites très attention et tout. Qu'est-ce qu'il a ce livre ? Il est il a rien de spécial et c'est un vieux livre. viens acheter. Il y a des livres aujourd'hui, tu avec des grosses lettres, tu lis bien et tout. Qu'est-ce que tu fais avec ce livre ? Il dit "Non, ce livre là c'est à mon grand-père et truc et tout." Il a une histoire le livre. Maintenant, qu'est-ce qui lui donne l'importance ? C'est l'histoire qu'il a. C'est pas le livre lui-même. Je sais pas, il y a quelques mois, ils ont vendu un psaume à je sais pas combien de des de 500000 dollars ou 2 millions de dollars, je sais pas, une somme énorme. Un livre de thé, vieux livre de thé, il a qu'est-ce qu'il y a dans les si quelqu'un avec un million de dollars, il peut remplir tout toute sa maison de desim, qu'est-ce qu'il a besoin de d'acheter un livre, un vieux livre aussi qu'on peut pas lire bien ? C'est pas ça qu'il achète. C'est qu'il achète la vie qui l'histoire du livre. C'est pas le livre lui-même, c'est tout ce qui est à l'intérieur que tout ce qui a fait les cette époque là, comment ils ont vécu et cetera. C'est ça qui lui l'attachement qu'il a à la chose. C'est pas le côté extérieur. C'est pareil dans l'action. C'estàdire s'il y a une action qui a pas été voulue cette action là elle a pas beaucoup de valeur parce que elle a pas été voulue ou pas très voulue. Alors des fois les gens comme comme en Égypte, on est sorti parce qu'on pouvait plus attendre. Des fois la personne ne peut plus attendre. Alors Hashem il lui donne en lui croit qu'il a réussi parce que il a il a obtenu la chose mais il a pas réussi du tout parce qu'on lui a donné parce qu'il pouvait pas attendre mais les mains c'est il va souffrir maintenant parce que tout ce qu'il a pas attendu après avant il va il va l'attendre maintenant c'estàdire il va souffrir avec la chose comme on a fait on est sorti d'Égypte on a commencé à souffrir dans le désert envie de retourner on a Pourquoi tu nous as amené dans le désert on va mourir il y a pas d'eau. Il y a pas de viande. On en a marre de manger de la mane. De la mane. Il mangeait de la mane. Les gens il dit "On en a marre de manger la mane." Vous rendez compte ce que ça veut dire de la mane. Quelqu'un il est chez lui tranquille, on lui amène à manger tout ce qui on lui amène des habits, on lui amène tout ce qu'il a besoin. Il dit "Non, non, j'en ai marre envie d'aller travailler. Qu'est-ce tu envie d'aller trava ? Non non, j'en ai marre de ça. Qu'est-ce tu en a marre de ? C'est une vie ex Non non, j'en ai marre. J'ai envie de des trucs parce que la personne elle a pas voulu, c'est tout. Mais comme on arrive à un moment où la personne si on lui donne pas, elle va rester là-bas, c'est c'est terminé, elle va pas sortir, donc on lui donne et il va payer après. C'est comme le crédit, c'est dire que il va payer après. Il y a des gens, ils payent quand ils ont fini de payer la voiture, elle est morte déjà la voiture, faut qu'il achète une autre dire elle vaut plus rien. Avant c'était pas comme ça. Avant les gens ils venaient avec les billets trucs, il posait tout et il payaient, ils prenait leur voiture, il partaient. C'était à eux la voiture. Tandis qu'aujourd'hui elle devient lui le jour où elle est où elle vaut plus rien la voiture. C'està-dire que les mains assez il a il a pas eu la la patience de de de la vouloir la voiture. C'est sûr que qu'il la voulait et la preuve qu'il a acheté tout de suite. Mais d'attendre de la vouloir, il a pas attendu. Donc il va pas faire attention. Il va pas la il va la garer n'importe comment. il va il va pas la laver, il va pas l'entretenir ça parce que il y a pas une cette période là qui permet de de vraiment vouloir la chose. Alors ça c'est c'est la ça c'est la base du judaïsme. Si quelqu'un il sait pas ça, il sait pas ce que c'est la Torah. Si quelqu'un il croit que la Torah c'est des actions, il sait pas ce que c'est la Torah. C'est vrai que le but de la Torah c'est l'action. Mais mais quel la comment l'action ? Comment l'action ? Quelqu'un il veut se convertir, on lui dit "Attends." Il dit "Mais pourquoi je dois attendre ?" Voilà, je vous dis, je suis sincère, je veux dit, c'est parce que tu es sincère quand tu dis d'attendre. Celui qui est pas sincère, on lui donne tout de suite parce qu'on sait qu'il va s'exploser avec la chose. Il va pas tenir. Pourquoi ? Parce queil veut il veut pas assez. C'est quelque chose de très grand. D'ailleurs la gmara qui rapporte ici dans dans cette t va c'est c'est c'est une gmara où quelqu'un il vient dans un magasin pour acheter un il vient pour acheter du du pétrole et un il vient pour acheter du parfum du du muscle du farcement du parfum. Alors le marchand il dit il dit il dit à chacun qu'est-ce que vous voulez ? Alors celui qui veut du pétrole, il lui dit voilà viens, je vais te servir tout de suite. Et l'autre il dit toi attends, attends puisque toi tu veux du parfum, attends et après je vais aller avec toi dans l'endroit où il est parfum et comme ça je vais me parfumer avec toi aussi. Il lui dit comme ça. C'està dire que celui qui veut quelque chose de plus grand on le fait attendre. C'est le contraire de ce monde. Dans ce monde là quelqu'un il rentre dans un magasin, il veut un article cher, on le sert en premier parce qu'il veut un article très cher. Et on va gagner beaucoup. Maintenant dans la Torah, c'est pas comme ça. On regarde celui qui celui qui veut vraiment c'està dire celui qui veut quelque chose de vrai. Alors on le fait attendre et celui qui veut stable quelque chose comme ça on lui donne tout de suite il y a pas de problème. Est-ce qu'on peut considérer que c'est un scrout d'attendre ? Bien sûr c'est un ser bien sûr c'est un serut. C'est un mérite d'attendre. Plus quelqu'un il est grand plus il va attendre. Plus moins quelqu'un il est il est grand, il est fort, moins il pourra attendre. On va être obligé de lui donner tout tout de suite. Mais même les enfants, il y a des enfants, vous leur donnez pas, ils font il casse toute la maison. On est obligé de leur donner. C'est pas ce qu'on a envie de leur donner. C'est il peut pas attendre. Il y a des enfants, ils peuvent pas attendre. Mais c'est un c'est un rissaron. C'est c'est un problème de pas pouvoir attendre. Et celui qui peut attendre d'un autre côté, il a tout. Il dit "Regarde moi Hem, moi tu sais ce que je veux. Moi je suis là. Mais quand tu veux voilà, je suis là, c'est tout. Quand tu veux, je suis là, c'est ça que je veux. Je vais pas partir. Je vais pas bouger de là. Je vais pas bouger. Je vais pas je vais pas bouger d'un millimètre. Je suis là avec toi. Je bouge pas. Quand tu voudras me donner la chose, je quand tu voudras. C'est tout. David Amére, c'est comme ça toute sa vie qu'il a vécu comme ça. David Ameller, il a jamais voyez toute sa vie. Il a il a il a souffert de choses qui étaient qui étaient pourtant en lui déjà. C'està dire que quand il était roi, il était roi. Il il avait pas besoin de faire tout ce qu'il a fait avec Shaou, de le supporter, de de l'honorer, tout ça. C'était un roi déjà David. Il avait déjà le pouvoir, il pouvait le faire tuer, il pouvait faire ce qu'il voulait. C'était avant, c'est pas comme aujourd'hui. Avant et quand vous vous lisez l'histoire de David ou de Shaou, de Chumoel, vous voyez que c'était pas les gens, ils s'amusaient pas, c'était il tuaient les gens par centaine. C'estàdire dès qu'il y avait des gens un peu qui étaient pas, il faisaient pas ce qu'il fallait, il les tuer, c'est tout. Il y a eu pas de c'est pas des choses qui étaient très difficiles de tuer quelqu'un. Il tuait dès qu'il y avait un problème avec le le pouvoir et tout, il les gens. Maintenant de David Ameller jamais il a il a utilisé la violence avec Chaou. Il a respecté, il a essayé de de d'arranger tout avec lui alors qu'il était déjà roi. Mais il a pas pu régner. Et David, il a régné que que après. Mais au début, il pouvait pas régner. Et quand il a régné, il a régné qu'une sur une partie du du Israël. Il faut pas régner sur tout le Israël. Il était pas, ils arrivaient pas à le reconnaître. Il avait il arrivait pas à être accepté. Pourquoi ? Parce que c'est maschiar. Parce que c'est c'est parce que David c'est et Kayam c'estàd mais David on dit David Israël c'est tout. On dit pas mal Israël ou resquou Israël. On dit David Israël c'est tout. C'est lui le roi d'Israël. Il y en a pas d'autres. Et tout le malhout il a pris toute la malhoue. C'estàdire qu'après toute la royauté d'Israël vient de David. C'est malhou b David. C'est c'est quand vous allez au c de David à Méer là-bas, vous avez tous ils sont enterrés là-bas. Tout le toute la royauté de David, ils sont enterrés à cet endroit là-bas. Il a toute la royauté de David vient de lui. Pourquoi ? Parce que c'est un homme, il a attendu, il avait la force d'attendre, d'attendre parce que son vouloir, il était très très fort. C'està-dire, il était très sincère que du moment où il était très sincère, il avait pas besoin de palper la réussite. Vous comprenez ? C'est pas il avait pas besoin de palper la chose. Est-ce que quelque part c'est parce qu'il avait la certitude en terme deuna qu'il allait obtenir ces choses là ? Ouais, c'est ça. C'est ça. Parce que quand tu as un vrai vouloir la chose elle est à toi déjà c'està dire le principal tu l'as. Après le reste c'est la mise en en place mais le principal tu l'as. Lui asham il lui a dit tu vas pas construire le bê mugdache. C'est chelomour qui va le construire mais les mains c'est chelomo c'était quoi ? C'est un une continuité de David, c'est tout. Mais c'est David qui qui a fait le bê migdche. C'est David qui a cherché l'endroit. C'est David qui a qui s qui s'est battu pour avoir l'endroit du Betamdash. Maintenant Chlomo il a construit. Mais quand ils ont voulu ouvrir, c'est pas ouvert le le Betamdash. Il fallait qu'il demande le mérite de David Amé sinon il s'ouvrait pas parce que Hashem il a bien voulu lui dire "Attends, ne crois pas parce que tu as construit la baraque que c'est toi qui l'a construit. Tu as rien tu as fait que réaliser ce que ton père il a fait c'est tout. Mais c'est ton père qui l'a fait, c'est pas toi. Toi, tu as réalisé le projet de ton père. Donc, on voit que quand après il faut passer à comment on dit quand il faut faire les comptes, celui qui prend c'est celui qui a investi. C'est pas celui qui a fait la chose. Vous comprenez ? Il y a un qui investi, il y a l'investisseur. Lui, il vient, il prend son il dit "Attends, c'est moi qui qui" Et l'autre dit "Moi, j'ai travaillé." Il dit "Mais tu as travaillé quoi ? Tu as travaillé l'argent que je t'ai donné. Qu'est-ce que ça veut dire ? Tu as travaillé ? Je t'enlève l'argent, tu fais rien du tout. L'autre il dit "Ouais mais moi j'ai fait". Il dit des gens qui font je peux en trouver 1000 qui font. Il y a pas de problème. Mais des gens qui ont de l'argent tu vas pas trouver qu'il vont te qui vont te faire confiance investir chez toi. Tu vas pas trouver des gens qui vont faire ça. Donc c'est moi qui prend l'investisseur c'est lui qui prend. Et celui qui vous allez voir quelqu'un, il va travailler, il va travailler 10h par jour pour faire développer l'affaire et tout. Les massé il va lui donner peut-être 20 % de bénéfices et lui il va prendre 80 % celui qui a investi. Il a rien fait. Il a rien fait. Mais lui, il a les moyens de faire. C'est ça le écart. Si maintenant vous avez le vouloir de faire quelque chose, c'est sûr que la chose va se faire. Si c'est pas vous qui la faites, c'est votre fils qui va le faire. Si c'est pas votre fils qui va le faire, c'est quelqu'un d'autre qui va le faire dans le monde. Mais le vouloir que vous avez mis en route, c'est une investissement. C'est c'est un pouvoir ce pouvoir là et après il va aller chez quelqu'un. La personne elle va le réaliser, c'est tout. Mais c'est mais cette personne-là, elle va elle va pas prendre le même le même salaire que que vous. C'est vous qui allez prendre le car du salaire parce que cette personne-là, elle serait jamais levée si vous lui avez pas donné les moyens de faire. Nous, c'est la même chose. Voyez, aujourd'hui, on est en Israël et tout. Pourquoi nous on est capable de réaliser ça, de monter en Israël tout ? Alors vous avez des gens qui étaient beaucoup plus des tadikim beaucoup plus qui étaient des tadikim des vrais tadikim et ils ont voulu toute leur vie, ils ont pleuré, ils sont pas montés en Israël et maintenant vous avez des gens il viennent ici des des de n'importe où ils viennent ici n'importe comment ils vivent et cetera. Mais d'où d'où d'où ces gens-là ils réalisent ça ? Du vouloir de ces de des autres. C'est pas eux qui ont qui ont qui ont le mérite de monter en Israël. C'est les autres qui sont montés à travers ces gens-là. C'est le vouloir des autres qui s'est réalisé. C'est tout. Il y a eu un projet et ce projet s'est réalisé. C'est ça. C'est ça le le le sens de la vie en général. C'est pour ça qu'on doit être respecté nos parents. C'est pour ça qu'on doit respecter les personnes âgées. C'est pour ça que parce que tout ça c'est des c'est des gens qui ont voulu avant nous. C'estàdire c'est eux qui ont fait que nous on peut réaliser aujourd'hui. Et les mains nous on est comme des des fils à papa, c'estàdire nous on dépense l'argent de de de nos de nos ancêtres, c'est tout. On a derrière nous 5770 ans de de de 75 ans de de de gens qui qui sont qui ont trimé qui qui ont voulu et voulu et voulu. Et maintenant nous on vient, on ramasse, c'est tout. La la c'est la couronne, tu dis c'est le couronnement. Quand on dit quelqu'un il vient couronner, il vient couronner quoi ? C'est le couronnement c'est la fin. Il y a il y a rien, il y a plus rien à faire. C'est dire on vient couronner, on ce qu'on fait on vient on couronne les les le vouloir des générations d'avant. C'est ça notre c'est ça la possibilité qu'on a de faire nous aujourd'hui parce qu'il y a des gens qui ont voulu voulu et voulu et qui ont pas pu faire et ils avait un vouloir tellement fort que Hashem il il est maintenouloir parce qu'il savait que ce vouloir-là il arriverait un moment où les gens ils auraient pas la force de vouloir comme ça. Em il parce que il y a il y a si vous voulez il y a il y a dans le monde quand dès que dès que vous faites quelque chose en général vous arrêtez de vouloir parce que le vouloir il est avant de la réalisation mais dès que quelqu'un il réalise le vouloir il baisse il baisse énormément c'està dire c'est la clipa de parce queav c'est l'action c'estàdire dès queon on passe dans l'action c'est la clipa des mains deav donc le vouloir il baisse tout de suite. Dès qu'il y a de la réalisation, le vouloirse énormément. C'està dire que c'est très difficile que quelqu'un y vive par exemple en Israël et qu'il est même vouloir que quand il était enutlaret qu'il vive sur la terre et qu'il a il est le même désir de vivre sur la terre que quand il y était pas. Très difficile parce que quand il y est, ça y est, il est sans vouloir, il s il s'est calmé. Alors que c'est pas comme ça que ça doit être. Normalement, quand on rentre dans l'action, le vouloir, il doit devenir encore plus grand que avant. Normalement, c'est l'action, elle doit développer un vouloir beaucoup plus grand que que le que que ce qu'il y avait avant. Mais le fait qu'il ne pl pas de il est il asphyxie le le le vouloir. Je crois que c'est rabou on arrive à l'action de d'être comme BMA ou d'être de faire l'action. Alors c'est quoi qui remet de côté que si c'est pas le vouloir alors c'est quoi ce côté intellectuel ? Je comprends pas la question. On arrive dans une XV il faut faire la faire simplement. Ouais ouais. Alors c'est la pouqu est quoi ? C'estàd si je fais pas un effort de la faire simplement c'est qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il y a dedans ? C'est c'est pas le rat parce que le rat il doit il doit il doit être encore plus ça comme vous dites normalement normalement qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'on nous dire pour faire une action mais pas ch qu'est-ce que ça veut direous il dit que que mitva c'estàdire que maintenant quand tu fais une mitva les min c'est une mitva c'est un moyen de vouloir faire une autre mitva c'est ça une mitva comme les gens ils disent le le le le le plus dur c'est le premier million Après le deuxième c'est facile c'estàdire parce que ça ça roule. Maintenant le plus dur c'est la première myhva parce que quand tu fais la première myva elle va te donner envie de faire la deuxième mitva. C'estàdire que quand on dit c'està dire que maintenant quand quand tu fais une mitva normalement ça te doit te donner envie d'en faire une autre et quand tu en fais une autre tu dois avoir encore plus envie d'en faire une autre mais si maintenant tu fais une mitva pour le salaire alors ça s'appelle c'estàd que maintenant quelqu'un il sert àchem pour recevoir un salaire. Donc dit voilà moi j'ai fait une mitva il faut me donner un salaire. OK on te donnera un salaire pas de problème. Rab nous dit ça c'est bien aussi parce qu'il fait une mitva mais il veut un salaire mais dès qu'il dit je veux un salaire le le vouloir qu'il y avait dans la mitva pour l'emmener vers une autre mitva il s'arrête c'est fini. C'estàdire que maintenant quand quelqu'un par exemple il vise quelque chose et cette chose là il l'atteint alors ça y est après il se calme dit bon ça y est j'ai eu ce que j'ai voulu mais normalement c'est pas ça que ça doit faire. Normalement quand quelqu'un il fait une mitva il doit être tellement joyeux de d'avoir pu la faire qu'il veut en faire encore. C'est ce que ça fait normalement la tdaka. La tdaka c'est c'est écrit pasir tftar ouvrir pardon ouvrir tu ouvriras. Merci ouvrir tu ouvriras. Pourquoi ? Parce que normalement la taka c'est quelque chose qui ouvre. C'està-dire les gens qui arrivent pas à donner la tdaka, c'est parce qu'il donne pas, c'est tout. Il faut qu'au début il casse quelque chose et il donne. C'està-dire ça c'est la première fois qu'il va donner, ça va être le plus dur. Maintenant, une fois qu'il va donner dans cette mitva de il y a pas tardar. C'estàdire ouvrir ça va s'ouvrir. C'està-dire que une fois que tu as ouvert la main, la main va s'ouvrir encore plus. Je vous ai raconté le mass de Ravabal qui était riche et cetera. Quelqu'un il veut lui demander un brlev, il lui demandait de l'argent parce que Rabi Pinhasa, c'est un grand sad, il devait être envoyé de chez lui. Il avait pas payé le loyer pendant des années. Alors il est devenu demander une somme importante et sur avalé, il était riche. Il lui est devenu demander une grosse somme. Alors il il est rentré et lui a donné 20 % de la somme. C'était une grosse somme. Lui a dit voilà un truc. Et une fois que que Rapinhas Yesua il est sorti, il a rappelé, il a dit viens, il lui a donné encore 20 % de la somme et comme ça cinq fois je crois qu'il lui a donné toute la somme mais il a dit en une fois je pouvais pas te donner. C'est-à-dire quand je t'ai donné ça m'a ouvert que j'ai pu te donner encore et encore et encore et encore. Mais tu m'aurais dit toute cette somme la première fois j'aurais pas pu. Il fallait que il y ait quelque chose qui ouvre l'appétit. C'estàdire comme quelqu'un il fallait faire la place pour cette chose-là. Alors normalement la véritable action c'est celle-là. La véritable action, c'est celle qui t'ouvre l'appétit pour une autre action. Tu vois les gens qui aiment par exemple des gens qui je sais pas qui qui jouent au basket ou n'importe quoi, quand ils finissent le match de basket, ils attendent le prochain. C'est ça ce qui leur donne envie. C'est pas que ça leur donne envie de plus jouer au basket. Quand ils finissent leur match, il rentrent pas, il dit alors ça y est, j'en ai marre truc et tout. C'est pas comme ça. Il dit alors quand on se revoit là quand on truc et pourtant attends il vient de finir. Non non ça y est il est déjà dans le prochain match et tout parce que c'est il aime ça. Il a envie de de faire encore mais dit le mitvot c'est comme ça que ça doit être. Normalement tu fais une mitva tu dois pas te dire bon ça y est j'ai fini et cetera. Au contraire ça doit ça doit te donner envie. Tu dois rester comme ça. Si tu tu vas dire Hem, j'ai pas je suis pas rassasié encore. J'ai besoin encore j'ai besoin encore. Tu vois les hassid marichon mais resté 1 heure avant la fila, une heure après la fila. 1 heure avant la fila, ils étaient là pour pour vouloir prier et une heure après la fila, c'est le temps qu'il leur fallait pour pour pour décoller. Ils arrivaient pas à décoller parce qu'ils avaient passé un tellement un moment tellement bon avecem que ils arrivaient pas à décoller. C'est comme ça que ça doit être normalement. Donc quand tu fais quand tu fais une mitva quand quand tu dis tu fais une mitva simplement dire c'estd quand il dit tu fais la mva simplement ça veut dire que il faut pas que tu fasses la mitva avec des des calculs dans la tête c'est dire tu fais pas ch la mitva parce qu'hem il t'a dit de faire cette mitva tu l'as fait mais ça n'a pas de rapport avec ton ton niveau de vouloir la faire c'estàdire si tu t'es préparé vraiment à la faire si tu as prié pour pouvoir la faire pour avoir le mérite de bien la faire. Cette mitvana, elle va te elle va te créer un un vouloir encore plus grand de faire de faire la mitva et comme ça après tu rentres dans un cycle où tu vas ne faire que progresser. C'estàdire sans arrêt sans arrêt ça va une une chose elle va entraîner une autre et dans le contraire aussi c'est pareil dit que av c'est la même chose quand quelqu'un il fait chal quelque chose de mal alors ça lui donne envie de faire mal encore plus quand je vous ai dit déjà dans quand il y a des des crimes ou des trucs comme ça qu'est-ce qu'on cherche des gens qui ont les casiers judiciair on va pas chercher tous les gens qu' a dans la ville quand il y a un crime on va pas aller prendre tous les gens n'importe qui qui passent dans la rue on arrête monsieur venez ici vous étiez à tel non on fait pas comme On regarde les gens qui ont des casiers et 90 fois 9 fois sur 10, on tombe sur celui qui a qui qui a fait le cri parce que c'est c'est les gens qui qui font des choses comme ça. C'est des gens qui sont dedans. C'est pas avant de passer de là à là. C'est rare les gens qui qui font le passage d'un d'un en général les gens ils ont toujours des petits trucs à la police soit des vols soit des trucs à bien armé et après il passent à des trucs plus importants. Donc on cherche dans déjà dans le milieu des quand il y a des des problèmes comme ça. Bah les abdil dans la la Torah, c'est pareil. Quelqu'un qui fait du mal. Alors c'est ça c'est c'est ça qui l'amène à faire plus de mal. Mais c'est pour ça qu'on a besoin d'une intervention divine pour couper cette cette chaîne là. Renous, il parle de ça. Il dit que comment quelqu'un quand il rentre dans cette chaîne là de de d'unea qui entraîne une autre, comment il faut des miracle pour qu'on lui coupe la la le le le le la chaîne pour pas qu'il soit qu'il arrête qu'une chose elle entraîne pas une autre pour que la la ça fasse pas comme on dit boule de neige c'estàd que ça dégringole pas de plus loin. Alors il y a des miracles pour ça. Hashem il fait des miracles qui que Hashem il intervient au niveau de la première fois qu'il a fait une avaqu il fait tchva sur la première révera qu'il a faite toutes les autres avat elles vont disparaître automatiquement et surtout il va arrêter d'en faire parce que le le la il y a plus ça l'entraîne plus il a plus la la l'énergie qui qui entraîne la chose. Al ça c'est c'est ce que ce que je vous ai dit là pour l'instant c'est juste un un petit résumé de du de ce qui va de ce qui va nous parler dans sirataomer. Comme vous pouvez déjà imaginer que tout la sirata àomer c'est d'attendre c'est tout qu'est-ce qu'on fait ? On compte quelqu'un qui compte comme les gens en prison, ils mettent des bâ des bâtons comme ça ou les gens qui font à l'armée, il compte, ils font les les laquille, ils appellent ça, je crois au bout de 18 mois ou truc laquille c'est ils ont fini le ils ont fini l'armée, ils attendent les gens que alors nous on attend matin de Torah mais cette attente là elle est indispensable. Si on si on fait pas cette attente là, il y a rien. Il va rien se passer à chavot. Si quelqu'un il a pas attendu matin Torah, ben il va rien voir. D'ailleurs à chaque ce qui se passe à chaque truc, il y a pas de il se passe rien de spécial parce qu'à chavot, il y a pas de il y a pas où s'accrocher à Pessar. Vous vous pouvez vous imaginer que vous avez fait pessard. Pourquoi ? Parce qu'il y a une grande mise en scène. Il y a une très grande mise en scène. Il faut nettoyer faux truc la vaisselle les matsotes, le vin, le manger, les trucs les habits neufs. C'est un chamboulement terrible. C'estàdire, il y a tellement d'actions que vous pouvez croire que vous avez fait pessar. Vous pouvez vous amiger imaginer que vous avez fait pessar. Tscotte, construisez la soua les trucs, l'arb mini, vous allez acheter l'oulab, les trucs, vous trahez, vous construisez la suka. Vous pouvez vous croire que vous avez fait quelque chose à ce côte, vous avez attrapé quelque chose. Alors vous pouvez ne rien attraper du tout mais seulement comme il y a beaucoup de mises en scène pouvez croire que vous attrapé quelque chose. Dans les films quand c'est comme ça, il y a des films qui coûtent des milliards pour le faire avec des mises en scènes incroyables. Et il y a des films, des gens ils avaient pas les moyens, ils ont fait des films dans des appartements et ils ont et des fois ils ont eu des des Oscar dans dans les films. Euh j'ai lu pour un film vol au-dessus d'un nid de coucou à l'époque et le gars qui a fait ce film là, il dit "J'avais pas d'argent du tout, je l'ai fait sans rien." C'est c'est tout dans une maison, c'est tout dans une maison. Il a fait tout le film. Il avait pas d'argent pour faire le film. Et c'est un film, il a il a marché, il a gagné des des millions des millions de ce film. Alors qu'il y a des films uniquement pour commencer, il faut des milliards pour la mise en scène. Alors maintenant dans les dans les dans les fêtes quand il y a une mise en scène comme pessar, vous pouvez vraiment imaginer que vous avez fait quelque chose mais mais à chaot vous pouvez rien imaginer du tout. Si vous êtes pas préparé 49 jours à Chavirotte, il y a rien. Il y a rien. C'està dire vous asseyez, vous mangez votre truc et vous allez dormir c'est tout. Il y a rien. Il se passe rien du tout parce qu'il y a pas de mise en scène. Pourquoi il y a pas de mise en scène ? Parce c'est un couronnement c'est tout. C'est pas il y a rien. Il a c'est le courant de ce que tu as voulu. Elle dit alors voilà je suis venu chercher. Tu es venu chercher quoi ? Ben voilà j'ai j'ai c'est chau non c'est matin Torah. Il dit quel matin de Torah ? Il dit ben voilà j'ai c'est c'est la fête. Non c'est on reçoit la Torah. Il dit quelle Torah ? Qu'est-ce tu es venu chercher ? Quoi ? Qu'est-ce que tu as fait pendant 49 jours ? Tu as tu as attendu quelque chose ? Tu tu t'es préparé ? qui a fait surat om tu as fait la sirata om tu as fait om tu as fait tata comme ça là ah voilà tiens prends donne un bout de papier vas-y tu voilà ton matin de torat qu'est-ce qu'on va te donner on a déjà donné la tor que les gens ils ont rejeté ils ont fait le veau d'or parce qu'il la voulait pas tu crois qu'on va te donner encore la tor on va pas te donner la Torah maintenant il faut que on veut vérifier que tu veux la Torah si tu la veux pas, on va pas te la donner. Il faut pas croire que quelqu'un parce que il fait chabbat et il met lesfes, il met des fils bleus ou il met une grande qui pasa et vous croyez qu'il a quelque chose, il a rien du tout. S'il veut pas, il y a rien. Faites de la mise en scène, c'est tout. Mais il y a rien du tout. Vous croyez qu'il y a quelque chose ? Il y a rien du tout. Prenez-le après, vous allez voir comment il est parce qu'il y a rien. Il veut pas, il travaille pas le vouloir. Rien du tout. C'est pas parce que quelqu'un il s'est déguisé que que il a mis un habit policier qu'il est policier. C'est pas c'est c'est un métier. C'est pas quelque chose qui au jour du matin tu auras chavot rien. Il se passe rien. Qu'est-ce que quelqu'un il fait ? Il va rester réveillé. OK. Rester réveillé. Le matin il va manger une douche avec du fromage. OK. Après, il va il va manger son repas, il va dormir. Et voilà, c'est terminé. Surtout en Israël, il y a que un jour, il y a 2 jours encore il y a le au moins ça dure 2 jours c'est un petit peu plus il un peu plus d'imagination mais en Israël c'est tic que ça passe. C'est pas de où où il y a où il y a pas c'est tout. Il y a il y a pas de de de trucs à faire. Et les massif parce que matin ta c'est un couronnement c'est pas c'est pas les débuts c'est la fin. 49 jours. Vous dites que c'est une attente. Ouais pour vérifier le le radson. Maintenant vous dites que c'est on n plus on n pas dans l'action mais vous dites quand même que la manière dont on va la faire là on a la main sur ça comment on va chercher donc en fait c'est c'est de l'action dans la tente la sirata comment je vais faire la mer c'est l'expression de ton vouloirout dans dans peut-être une minute ou 10 minutes c'est ma combien j'attends bien sûr que quelqu'un il est fiancé il est fiancé il écrit une lettre à sa fiancée tous les jours. C'est pas comme si quelqu'un lui écrit une fois par an, c'est pas la même chose. Si tous les jours il lui écrit une lettre de quatre pages, ça te veut ça dire vraiment que il attend. En fait, il attend dans l'action mais il faut développer un vouloir. Le développement vouloir comme on peut le matérialiser c'est au moment d'aspirata. Ouais. moment de sirata et il faut te brancher sur la sfira. C'est pas que tu au moment de la spir c'estàd qu'il faut essayer un petit peu de voir de quoi elle parle laasra de quoi il faut le maximum que tu peux pour pour essayer de de rentrer dans la chose hein qu'on faire c'est ce qu'on fait ouais là c'est ce qu'on est en train d'essay on essae ta chem au moins on met un drapeau blanc on essaie de faire un signal qu'on est là c'est tout au moins montrer à chem que qu'on veut voilà on voudrait bien on est dans l'état où on est mais on voudrait bien que ça marche mais il y a des gens ils font la taomère voyez des gens fait à taomè aujourd'hui 13 trucs truc les gens ils partent et ici vous voyez comment les gens ils font seatomer à Brestelet c'est encore aujourd'hui c'est 10 minutes 10 minutes un quart d'heure il y a il y a il y a 20 ans il y a 25 ans la sirata ici c'était une demi-heure la sirata vous entendez les gens pendant une demi-heure en train d'hurler en train d'hurler pendant une demi-heure de chaque mot de duou des et après parce que c'est c'est on veut c'est tout on veut pourquoi c'est si simple alors pourquoi on peut le faire en en 30 secondes quoi s'il a sur si dans le s pourquoi une sur qui va peut durer 10 secondes tu peux tout faire toute la tor comme comme ça la tor la tor elle elle prend le vêtement que tu veux elle va pas t'obliger de prendre une camisole sinon tu vas tu vas te sauver si on te dit La sfirat omer mon ami c'est un quart d'heure sinon tu la fais pas ben tu dis je la fais pas c'est tout tu pas c'est pas ce qu'on veut c'est c'est du cœur si on te l'impose on a terminé c'est si le cœur on te l'a imposé c'est plus du cœur c'est c'est un bâton ça s'appelle plus du cœur ce qu'on veut c'est que tu as envie si maintenant on te frappe tu peux pas avoir envie c'est le contraire on veut les faits contraire c'està dire nous ce qu'on veut c'est que tu arrives à matin tor avec 49 jours d'attente comme comme quelqu'un qui qui a attendu qui a attendu s'affiancé pendant 49 semaines ou 49 mois ou 49 ans, je souhaite pas mais quelqu'un qui attendu, il a attendu. Alors et c'est c'est un couronnement, c'est pas c'est minimum on t'impose du minimum pour justement qu'on puisse exprimer not notre volonté en allongeant. On te donne le minimum pour que la chose puisse exister. C'est-à-dire que tu as l'impression que tu as fait quelque chose. Mais si tu veux ton niveau de vouloir, c'est ça ton niveau de Torah. Tu tu peux pas tricher là-dedans. Ce que je reçois ma Torah, c'est combien j'ai investi dans dans le sira de même dans la sira mais combien tu t'investis aussi avec le vouloir pas combien tu tu as de pression de t'investir, tu comprends ? C'està dire combien tu es conscient que que tu veux la Torah. C'est pas parce que maintenant c'est c'est pas parce que maintenant on te dit il faut faire ça que tu vas le faire. c'est que il faut que tu prennes conscience que la Torah, elle dépend de ton vouloir. Et si que tu exprimes pas un vouloir, alors tu vas pas recevoir. Donc une fois que tu es conscient que tu dois exprimer ce vouloir, alors tu tu vas te mettre à à l'exprimer. Tu comprends ? Selon ce que tu désires. C'est si maintenant tu es bien comme ça, tu vas faire à ta mère chic, c'est tout. Il y a pas de Tuattends rien de spécial. Dans cette durée de cette sir, en fait, c'est le vouloir vouloir qu'on peut travailler beaucoup. Ouais. Celui qui est loin, il veut pas mais il peut vouloir vouloir il a beaucoup parlé rentrou il dit ra il dit que le thé pourquoi on fait c'est c'est important de faire lesim pendant il y a beaucoup de brlever ils font tout le faireim même quand ils font pas dans l'année mais pendant le il s'arrange à faire tout le thé tous les jours parce que le timen il dit même si tu veux faire tu veux pas faire tuva ça te fait faire tuva le thailim après il dit si maintenant tu veux faire tuva Mais tu as pas trouvé la porte. Alors ça te fait trouver la porte. Maintenant si si tu veux faire tuva te fait ouvrir la porte. Mais maintenant tu peux te poser une question si quelqu'un il veut pas faire tuva pourquoi il fait les thé alors tu comprends ? Tu lui dis voilà même si tu veux pas faire tuva lesim ça va te faire faire tuva. Mais mais si je fais les tim c'est parce que je veux faire tuva. Sinon pourquoi je veux faire lesim ? dit non, tu peux tu peux ne pas vouloir mais tu peux vouloir vouloir. C'est-à-dire que maintenant tu veux pas. C'est c'est comme quelqu'un quelqu'un sa maman lui est préparé à manger maintenant il lui il voit le manger, il a pas envie de le manger. Il a pas envie. Maintenant pour sa maman, il va dire écoute, on peut paselle elle elle a travaillé 2h ou 3h, je peux pas lui dire que j'ai pas envie de manger ça. Il faut que que il faut que je trouve comment je vais avoir envie de le manger et que je vais le manger avec plaisir et tout parce que c'est elle qui l'a fait. C'est pas pour le plat. Ce plat je l'aime pas mais maintenant parce que c'est elle qui l'a fait alors je vais je je vais faire un effort et cetera. C'est c'est pareil. C'estàdire la personne vouloir tu faire tuva. C'estàdire elle veut pas. Elle arrive pas. Qu'est-ce que tu veux qu'il fa ? Il arrive pas, il a pas envie de ça. Lui a envie d'aller à plage. Tu dis "Viens, on va faire une partie de de surf ou de ou d'aller au cinéma, n'importe". Ça, il y a pas de problème. D'aller au café ou d'aller écouter de la musique, ça il est là, il y a aucun problème. Maintenant, tu lui dis voilà servir à moi j'ai pas envie de ces trucs là, ça m'intéresse pas. Mais maintenant, il te dit "Tu sais, j'admire, j'aimerais moi aussi mais j'arrive pas." Alors lui dit viens fais le thé, tu vas vouloir. Si tu veux vouloir le thé, ça va te faire vouloir parce que mais il faut que tu veuilles vouloir parce que si tu veux pas vouloir, tu vas même pas savoir quel ça va pas t'intéresser. Mais il y a des gens qui veulent vouloir. Rabenou il a dit à quelqu'un tu veux pas, il a dit moi j'ai pas envie de servir à chem, je veux pas faire tuva. Alors Benou dit bon non dégage que je fasse pour toi alors contre un Beno lui a dit il y a rien à faire pour toi ça l'a fol il a dit mais non mais non mais je veux je dit il dit qu'est-ce que tu veux il dit j'aimerais vouloir faire tuvar dit ça va si tu veux vouloir alors ça va c'est dire qu' a le vouloir de vouloir aussi c'est quelque chose. Alors pendant le pendant la sirata om c'est un outil extraordinaire le thilim parce que le thilim ça va te créer l'envie de la Torah même si tu l'as pas même quelqu'un il dit non tu dis te manque quelque chose tu veux m'atteindre Torah voilà j'ai ça ça me va moi j'ai ce que j'ai ça me suffit pas besoin de plus parce qu'il sait même pas ce qui ce qui ce que c'est la Torah donc tu lui dis tu sais chavouante c'est ma tor et tout il dit c'est la fête quoi de de Chavouante pentecôte là c'est la pentecôte D'accord. Il sait pas ce que ce que c'est votre tu lui parles connexion avec HM truc, il sait pas de quoi tu parles. Il veut pas. Alors tu lui dis regarde il y a quelque chose d'extraordinaire qui peut se passer si tu fais des psaumes. Si tu fais des thé libres peut se passer quelque chose d'extraordinaire et que tu vas recevoir la Torah. Il dit mais c'est quoi recevoir la Torah ? Il dit vas-y fais l'été et livre tu vas voir après tu vas voir à chaot qu'est-ce que c'est recevoir la Torah. Tu vas voir qu'est-ce que c'est le matin de Torah. C'està dire que qu'est-ce que ça veut dire euh que comme on dit à à à Matam Torah, il voyait les voix. Roï est à Colotte les voix il les voyait il les entendait pas, il les voyait il les entendaient aussi mais il les voyait c'està dire voir les voix c'està dire tu commences à voir Hashchem dans le sang, tu commences à voir Hashem dans dans la vie. C'est ça le matin de Torah. Matin de Torah c'est pas de d'apprendre les les les textes. Les le les matin de Torah c'est c'est le branchement avec Haschem. C'est ça. Matin de Torah. C'est ça qu'on veut. Mais il y a des gens, ils savent même pas ce que c'est. Comment tu veux qu'il attende ou qu'il veuille ? Il sait même pas que ça existeal quelque chose d'autre que que ce qu'il est en train de vivre aujourd'hui. Alors leim, c'est une que donne surtout pendant le herom. C'està dire que que il dit pendant le omère comment c'est important parce que le thé ça ça crée cette envie là de de servir àchem. Ça crée ça donne le le ça donne le goût. Ça c'est comme un quelque chose qui qui donne de l'appétit. C'est-à-dire qui qui que comme on a vu dans laa les gens ils veulent les gens ils font des ils vont marcher et cetera après manger mais le ch dit il faut marcher avant de manger pas après manger il faut aller marcher faire une marche avant le repas pour pour mettre le le corps en condition pour pour vouloir manger c'est pas après le manger qu'il faut au contraire après manger il faut se reposer pour laisser l'appareil digestif fonctionner normalement c'est tout tous les gens ce qu'ils font c'est à l'envers en général dans le dans dans le monde. En général, si tu fais le contraire de ce qu'il font la plupart des gens, tu tu es pratiquement sûr d'être dans dans le vrai parce que le monde, il est à l'envers par rapport à ces choses-là. Alors, dans le matin de Torah, si tu veux matin Torah, voilà, c'est une clé parce que quand on fait sirataer, des fois on se dit on se dit on est au milieu de la sfira, on veut que que on veut on veut exprimer Hem que vraiment on veut qu'on que vraiment voilà, on en a marre, on veut se purifier et cetera. On en a marre de de d'être comme on est et cetera. On voudrait vraiment recevoir un un souffle divin, quelque chose qui qui nous fasse monter. On on veut plus être comme ça. C'est c'est difficile de de des des années des années de supporter des degrés d'impureté ou de de de faiblesse, des des ners, de l'impatience, des trucs. On est fatigué de de ces choseslà. On voudrait vraiment avancer mais tu sais pas des fois ça s'ouvre pas. Des fois tu fais sirata tu fais la tu fais un abor tu fais leirson qui après tout les c'est un peu sec c'est dire il y a pas ça se réveille pas bon ok tu fais le texte des fois tu refais le texte une deuxième fois des fois tu le refis une troisième fois le texte et est passé voilà tu tu as fait ce que tu as pu tu as répété trois fois et voilà qu'est-ce que tu vas faire mais le timelim c'est comme une manivelle pour démarrer le moteur le thé ça te fait démarrer le moteur parce que dans le thé il y a un vouloir énorme. Le théim, c'est le vouloir de David Améloir de David Amé il il est il est très très puissant parce que comme David Amére, il avait pas le droit de vivre dans toute sa vie c'était que du vouloir c'est tout. Il y avait pas il avait pas le droit à la vie, il vivait que parce qu'il voulait vivre c'est tout. C'estàdire c'est que du vouloir ça a été sa c'était pas quelque chose il est pas arrivé à concrétiser David Amel il a tout fait et en même temps il a rien fait. En même temps, il a tout fait même sonim, ils l'ont pas accepté lesamim. Ils l'ont ils l'ont ils l'ont mis de côté. Ils l'ont mis à la censure leim les desadikim. Si on parle pas maintenant des gens, c'est pas des des gens de la sorbonne, on parle maintenant c'est des tadikim. Ils ont mis lesim à la censure. C'est quoi ce livre là ? Et tout c'est pas c'est ils ont censuré parce que David Amé il avait des siècles d'avance sur le monde dans sa dans sa vision des choses. Alors sa vie, elle était il a été incompris toute sa vie. Il a été incompris dans ce qu'il a écrit ou quelle vue il a eu ? Il a une vie règle de vouloir, c'est tout. Il a lutté contre contre les les toute toute le Israël contre le monde entier. Il a lutté avec son vouloir. Tous les gens qui ont été en avance, c'est comme ça. Abbian, c'est la même chose. Balhamptov, c'est la même chose. Tout tous les grands sadikin, ils étaient en avance. le fait qu'ils ont été en avance, ils ont pas pu réaliser leur projet parce que leur projet c'est un projet de de comment on dit de de des gens qui sont qui sont en avance. Alors c'est des projets qui qui ont pas encore que les gens ils ont pas réalisé combien ils ont besoin de ça quoi. Maintenant les gens ils disent Rabinah Rabin mais il y a de siècles les gens il disaient pas Rabian. Il y avait très peu de gens qui reconnaissaient Rabinahman. Le plus grand roaschana de du de Rabenou il dit en exagérant c'estàd en disant un chiffre très large c'est 700 700 personnes qui avait le plus grand le plus grand de rain c'est 700 maintenant il y a 30000 40000 c'est c'est ça avance mais c'est rien du tout 30000 40000 c'est rien du tout il devrait avoir 400 millions de gens Ouana à pas 40000 c'est rien du tout 40000 par rapport au message qu'il a Rabinan c'est rien du tout 40000 C'est pas c'est pas c'est c'est pas quelque chose qui met en en en valeur son message. 40000 c'est rien du tout par rapport ce qu'il a dit, ce qu'il a amené dans le monde, c'est c'est rien du tout. Mais le comme le monde il est en retard, alors le message avant qu' passe et c'est c'est avant que chaque chose elle vienne, elle vienne elle vienne, ça met du temps du temps, du temps. C'est c'est mais c'est que ça va en exponentiel aussi. C'est-à-dire que que ça va s'ouvrir de plus en plus comme il y a aussi les réseaux sociaux, il y a tout la communication, elle est beaucoup plus ouverte. Normalement ça va se développer beaucoup plus mais c'est 40000 c'est rien. Mais à l'époque de Rabin il était 700. Le plus grand dit en exagérant parce que c'était que 500 qui avait mais en exagérant 1700 personnes et c'était le rébé il était là il est devant les gens tout le monde savait qui tout le monde les gens en Ukraine il savaient et cetera mais qui est-ce qui a eu le le mérite que ça s'ouvre qui voit cette lumière qu'il a envie de se rapprocher et cetera que les gens ils descendent ils descendent ils descendent dans des dans des des endroits terribles pour que les les choses elles puissent se mettre en place aprèsabatan il ditot lesprem c'està dire que on peut pas arriver à cette couronne là à ce couronnement à cette purification de la tente si on fait pas d'homme lachem c'estàd si on se tait pas pour hasem c'està dire quand il va entendre son son affront quand on va lui faire un affront Il faut qu'il se taise de il y a deux de deux mots pour dire ce terre. Alors explique que il vok ça veut dire et se taire dans la bouche et se taire dans le cœur. Parce que des fois quelqu'un il nous fait un affront, on dit rien avec la bouche mais le cœur il est bouillonnant, il éclate, il il est plein de trucs dans le cœur. Donc il faut faire il faut faire terire le cœur aussi. Il faut faire sortir le sujet complètement complètement de la bouche et du cœur. Il faut supporter les affronts et les mépris qu'on va nous faire parce que avant que quelqu'un il fasse chuva il se trouve dans le c'estàd il se trouve de à l'envers par rapport au nom d'ashem. C'està-dire que quand quand quelqu'un il fait il il a il a pas encore faire tuva, il il donne le dos à la vie. Les mains, c'est dans l'envers de la vie. Parce que les les la vie c'est de d'aller vers Haschem. Quand quelqu'un il va pas vers Hashem, il dans le contraire de la vie, c'estàdire il donne mam le dos à la vie. Il est pas dans le dans je serai, il est dans la non existence. L'agmara, elle dit que Adamra, c'est mieux que l'homme il a pas été créé plutôt qu'il a été créé. Parce que qu'est-ce que c'est sa vie ? Qu'est-ce que c'est ce monde là ? Un monde de souffrance. Regardez des gens les pauvres, ils se sauvent de Syrie et tout. J'ai vu aujourd'hui se battre dans le bateau même. Ils sont battu entre musulmans et chrétiens. Il les ont jeté du bateau. Ils les ont noyé des gens. Des gens les ont jeté dans la mer. Pas chou. Ils sont disputés, les ont jeté dans la mer. Ils partent 400 500 sur des bateaux pneumatiques qui qui tiennent pas au bout de de quelques centaines de de trucs et le bateau s'est dégonflé. Ils sont tous morts les gens 400 personnes. C'est des des des Qu'est-ce que c'est ce monde là ? Qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a à faire ici ? Que vous voyez des choses comme ça ? Mais c'est quoi cette vie-là ? C'est une vie de quoi ? Des gens qui supportent la guerre. Regardez, ils ont tué 250000 personnes en série. 250000 c'est pas 200 300 2500 personnes. Tous les gens qui se sauvent, tous ces gens-là qui prennent des bateaux qui vont en en Italie et tout qui essayent de de se sauver. Ils sont je sais pas combien de réfugiés déjà là-bas. 100 100000 ou quelque chose comme ça. 100000 réfugiés déjà qui sont partis de la Syrie et tout. Mais c'est quoi cette vie ? Maintenant, ces gens même qui sont arrivés là-bas, OK, il avant qu'ils apprennent une langue, avant qu'ils aient un métier, avant qu'il s'intègrent, avant qu'il soit accepté et il va mourir trois fois le bonhomme déjà, mais c'est c'est pas une fois qu'il va mourir, c'est trois fois qu'il va mourir. Quelle vie c'est ? Qu'est-ce qu'il y a dans ce monde là ? C'est un monde de des de des des des c'est le gayam ici. C'est c'est l'enfer ici. Alors la Torah, elle te dit c'est bê, c'est mieux que l'homme, c'est mieux pour lui qu'il aurait pas été créé. c'est mieux pour lui. Mais s'il fait s'il fait touchva alors c'est mieux qu'il a été créé. Ça c'est quand est-ce qu'on dit qu'il vaut mieux pas qu'il était créé plutôt qu'il a été créé ? C'est s'il fait pas de chouva. C'est-à-dire si s'il se met pas dans le dans le sens du de la lumière. S'il se retourne et il se met vers le sens d'Hem. Alors là bien sûr c'est beaucoup mieux pour lui qu'il a été créé et après toute sa vie elle vaut la la peine et même s'il souffre et tout tout ça après ça tout ça un sens et et tout çaem ça va être que des bonnes choses s'il fait tchouva mais s'il fait pas tchuva c'est mieux qu'il ait pas été créé parce que c'est un monde c'est un monde pour rien c'est de la souffrance gratuite c'est pas il y a rien c'està dire le gars il vient il tombe dans la mer il se noie mais c'est des morts atroces de mourir noyé en mer c'est des des des des des des des des des des comme ça ça se fixit c'est terrible de de mourir Mais voilà, tu sais pas ça s'applique seulement au juifs ou même ça s'applique seulement aux juifs ou seulement ? Non, tout tout le même l'égoïme c'est pareil. C'est pareil parce que tous les goïmes ils ont un ils ont tous les goïmes ils ont un ils ont pas la Torah ils ont pas la Torah mais ils ont les mitvot de bé noir qui peuvent les amener après à la Torah. Chagil, il a la possibilité de d'après de recevoir une néchama. Ça dépend sa recherche. Ouais. Quand même à nous, je pense en tant que juif de les de les diriger. Ouais, mais ça ça il y a chacun il a son libre arbitre sinon il a rien à faire ici. Dire Hashem il va pas le mettre dans une situation, il peut rien faire. Chacun non seulement il a la possibilité de venir vers le judaïsme, mais Hasham il va l'aider aussi. il va lui envoyer des appels, il va il va l'aider à se à se et si lui-même il arrive pas du moment où il aime les juifs où il aide les juifs, alors ça ça va l'inclure dans le Israël. Et puis les mvotes de noir, c'est les mitvotes de logique de fonctionnement de ce monde. C'est pas que de c'est pas que de logique. Par exemple qu' a pas on a vu ce matin qu'ils ont pas le droit de manger comme nous ver c'estàd ils ont pas le droit de couper un morceau de viande d'un animal vivant et de manger. Mais mais ça il y a pas de logique là-dedans. que c'est la Torah c'estàd que maintenant c'est c'est des mitvotes de fonctionnement parce que c'est pour c'est des mvotes de deret fonctionnement du monde de pas tuer de pas voler pour que le monde il puisse fonctionner mais ce deret là il est cad la tor c'estàd si quelqu'un il fait ce diret normalement ça lui ouvre les portes pour rentrer dans la tor s'il veut s'il veut rester comme ça reste comme ça il est pas obligé mais s'il a envie ça ve il aura des appels pour pouvoir aller plus loin c'est ça dépend de ça dépend de ce qu'il veut. Mais en tout cas, quelqu'un qui vient dans ce monde et qui connaît pas l'existence d'Hem, c'est mieux qu'il soit pas né. Ça s'évadaille. Qu'est-ce qu'il y a dans ce monde ? Même si quelqu'un il a eu quelques années dans sa vie où s'est amusé un petit peu où il a rigolé un peu, c'est rien du tout. C'est pas c'est pas par rapport à au prix comme on dit, c'est cher payé. C'estàdire pour pour quelques années de de s'amuser un petit peu, c'est un petit peu de d'adolescence, un peu de jeunesse et cetera. C'est c'est ça coûte cher la vie par rapport à ça. C'estd en douleur, en souffrance, en travail. Pourquoi tout ça ? Il dit c'est que si quelqu'un fait tchuva parce que quand quelqu'un il fait touchva ça veut dire qu'il se retourne c'estàd que qu'il se retourne il va vers la vers haschem mais avant il il donnait le dos à la vie. C'estàd c'est mamche pas la vie il est il sait pas ce que c'est la vie. dit ici dans il est pé c'estàd il est derrière le visage d'hematria dame et qui est quand on calcule la gematria ça donne la gematria de dame de 44 c'est la c'est la valeur numérique du sang c'estàdire que il est que un paquet de sang pour l'instant il est dans dans le le côté sanguin c'estàdire que dans des sensations, des choses comme ça mais il a pas de conscience d'achemat parce que Déjà pé p c'est c'est beaucoup quoi c'est c'est quoi non c'est expliqué prends la tor dans le côté moral et tu vas voir à côté il fait le calcul c'est c'est c'est le chem c'estàd tu tu tu prends chaque lettre et tu tu la tu le comptes à l'envers et tu vas trouver la grimétria à 44 c'est pour ça maintenant qu'il a des affrons et qu'il a des des gens qui le méprisent d'homme. Maintenant quand quelqu'un il reçoit des affronts et qui c'est les affrons, c'est c'est comme si quelqu'un il fait couler son sang. Donc quelqu'un on lui fait honte, alors il devient rouge tout ça dire son sang il a du sang qui sort du côté gauche du cœur parce que ce sang-là il vient du fait queil est il donne le dos à hashem. Alors ça fait qu'il est comme un un paquet de sang le le le bonhomme. Alors quand il se retourne, il veut se retourner maintenant vers Haschem. Alors il va recevoir des affrons. Ces affrons, c'est pour le débarrasser du mauvais sang qui a du côté gauche dans le cœur. Dans le cœur il y a le côté droit, le côté gauche. Le côté droit, c'est le tiers tove. Le côté gauche, le tiers. C'est deux sortes de sang. Alors le sang qui a dans le côté droit, c'est un sang qui qui donne des impulsions envers Haschem. Et le le sang qui a du côté gauche, c'est le sang qui donne des impulsions vers les les tains votes de ce haam. Maintenant, quand quelqu'un il il connaît pas Hem, c'est que le côté gauche qui qui qui lui donne des des messages, c'estàdire qui lui donne l'énergie. Donc, il est attiré que par la consommation. Donc, il est il faut que ce sang là, il faut le sortir. Comme David Amel, il ditalb moi j'ai mon j'ai mon cœur, il est vide. C'est j'ai vidé tout le côté gauche du sang, je l'ai vidé. David Amel, il avait aucune sensibilité, cette sensation à la matière, ni à ni au plaisir du manger, ni de rien du tout, ni de l'argent, ni de rien. David Amé il mangeait un bol de larme avec du pain et c'est tout. Il avait il avait pas ce monde là, ça l'intéressait pas du tout parce que le côté gauche, il avait vidé. Donc en tant que quelqu'un il est dans le dans le côté à l'envers, alors il est il est considéré comme dans le dame, c'estàd le sang. Maintenant ce dame là il faut que les transforme en dme c'està-dire qu'on va lui faire des affrons. Ces affrons là ça va verser son sang. Et ce son sang maintenant quand il sort il faut qu'il se taise. C'estàd qu'il transforme le dame en d. C'estàdire il dit maintenant que mon sang est coule je me tais. Je je réagis pas je vais pas réagir. Et ça ça va lui vider le le côté gauche du du cœur. Ça va le débarrasser de toute cette de toutes ces ces ces choses qui l'attirent vers les le négatif. alors maintenant il dit que que après il est pas encore sorti de l'auberge parce que il faut qu'il fasse tuva sur sa chuva même une fois qu'il a fait tuva sur cette ch même il faut qu'il refasse une une nouvelle tuva voir là-bas adam laissé à ce momentlà une fois qu'il a fait cette chouva sur la chuva il devient un homme qui s'assoit sur le trône prinat c'estàd que sur le trône dans la vision duquel, il dit sur le trône il y avait comme une apparence humaine. C'està-dire qu'il y avait la base sur le trône comme un homme. C'està dire l'homme qui s'assoit sur le trône, ça veut dire c'est un homme qui est entièrement réparé qui a qui est d'âme. Ben Adam c'est àève d'âme c'està dire qu'il est arrivé à complètement sublimer le sang pour pouvoir avoir que de l'énergie pour servir àchem. Ça ressemble beaucoup à la tor qu'on étudiait. Ouais bien sûr. Mais le le le sang il va le purifier. C'est qui est là-bas, il va l'élever. Ouais. Ouais. le dibour tout bien sûr c'est c'est c'est très c'est pas dans dans c'estàd c'est pas les tous les éléments ils sont pas dans le même kivune mais c'est ça parle des les des mêmes principes de base. Alors maintenant la tchuva sur la tchuva c'est que c'est que maintenant Rabenoux explique là-bas que il faut faire tchva sur sa première vision de la de la de la de la Torah parce que comme la première vision de la Torah elle était elle était complètement gratuite c'estàd c'est c'est uniquement une inspiration d'Hachem c'est pas lui qui a qui a qui qui a décidé il a reçu une lumière et cette lumière ça l'a ça l'a inspiré et cetera et s'est engagé mais dans cet engagement là il y a beaucoup de choses qui sont pas qui sont pas claires. qui sont pas qui qui sont pas comme il faut par rapport à la Torah. Donc après il doit refaire une chouva sur cette chouva et comme ça sans arrêt il doit faire tuva sur la tuva sans arrêt sans arrêt. C'est pas que une fois c'estàdire que la touva il faut la faire en permanence c'est pas c'est pas une fois quelqu'un dit ça y est j'ai fait tuva ça y est il faut faire sans arrêt. Il y a des gens par exemple ils sont chumè shabbat mais ils connaissent pas les alot de shabbat. Ils ont jamais étudié la de shabbat. Mais si quelqu'un il étudie pas la de shabbat, il peut pas garder shabbat. Comment il va savoir ? Shabbat c'est quelque chose qui existe pas dans le monde. Vous pouvez pas apprendre le shabbat même si vous avez été à l'école, même si vous avez fait les les les l'insé vous avez fait l'en shabbat. Ça existe pas dans le monde le shabbat. Et c'est pas une logique de ce monde. Jamais vous saurez qu'est-ce que c'est le shabbat si vous apprenez pas aller à la rotte. Alors des gens ils font le shabbat. Alors ils allument pas la lumière. OK, ils cuisinent pas, ils allument pas le téléphone, ils font mais c'est pas ça le shabbat, c'est pas que ça le shabbat, il y a beaucoup d'alarot dans le shabbat, il faut étudier les ça s'appelle chouva sur la chouva et comme ça sans arrêt sans arrêt. Après il y a le shabbat, la préparation au shabbat quelqu'un il rentre dans shabbat, il travaille jusqu'à vendredi après-midi à 3h à 4h après il prend sa douche et il va à la synagogue et tout. Mais le shabbat il faut l'attendre, c'est pas c'est comme une cala le shabbat ça s'attend. On dit boala boala. Qu'est-ce que tu as attendu ? Tu as couru du travail directement de vite vite vite vite vite. Alors il fait tuva sur la tchuva. Il s'arrête de travailler le vendredi, il commence voilà jeudi soir il étudie après vendredi se prépare doucement il attend le shabbat. Ça s'appelle tch tuva sur la tva il améliore à chaque fois sa son approche des choses. Ça c'est permanent. C'estàd personne il peut dire j'ai fait tu il est il est sur la route il est en the way c'est tout. On dit on est on est sur la route c'est tout. On sait pas pour l'instant. Alors, il y a personne qui peut dire qu'il est arrivé. Alors, ça c'est le principe de la tva sur la tuva. C'està-dire, il faut remettre en cause tout le temps les ses intentions, ses motivations parce que des fois les motivations de la tchuva, elles sont complètement à côté de de de la tchuva. Il y a des gens des fois ils ont fait tchva parce qu'ils ont trouvé une yeshiva. Vous pouvez manger, vous pouvez truc et tout. Ils étaient pas, c'est pas quelqu'un qui voulait faire tuvait pas où manger, il avait pas où dormir. Alors, il a trouvé une yeshiva et il est allé à la yesiva. Il y a beaucoup de gens comme ça qui sont qui sont euh ils vont dans laiva parce que ils ont rien faire à quoi faire dans leur vie. Moi là-bas, tu manges, tu dors et c'est sympa les gens, ils sont gentils. Alors, il va là-bas maintenant, il va là-bas, il se fait attraper et il commence à prier et à étudier et tout ça le fait. Mais sa raison pourquoi il est là-bas, elle est pas claire, elle est pas valable. Après, il faut qu' qu' change ses motivations si sinon ça marche pas. C'est comme ça tout le temps, tout le temps, on doit raffiner la motivation qui nous a permis de nous engager. Alors maintenant, après quand il a quand il arrive à ça, il devient Adam. C'estàdire Mamach, il devient un homme, ce qui s'appelle un homme c'estàd il commence à voir la il ressemble à un être humain après. Alors dit maintenant on va commencer donc la ce sont des jours deva ce sont des jours de purification de la purification du dame de nidout de nidaim les 7 jours de propreté comme on va commencer c'estàdire que maintenant quand on va faire on va compter la surataer mettre c'est 7 x 7 c'està dire de la même chose que pour Nida la la femme elle compte 7 jours. Une fois que que le le sang s'est arrêté alors après elle va compter 7 jours. Nous, c'est la même chose. C'està-dire le soir le soir de Pessar, c'est là où le sang il s'arrête. C'està-dire que que c'est le la sortie d'Égypte et après le deuxème soir on commence à se faire. C'estàdire on va commencer à compter sep fois mais 7 x 7 c'estàd on va faire la sfira sur chaque mida sur sur chaque sir vour mal chacune on va compter 7 jours parce que ce sont des jours de purification c'està-dire que avant nida ça veut dire c'est c'est comme nidouille c'estàdire c'est quelqu'un il est il est en nidouille ça veut dire il est en quarantain c'està dire on l'a on l'a on l'a sorti comme on a vu dans le le lépreux le lépreux il doit sortir de la ville. Bal il a pas le droit de il habite il a pas le droit d'habiter dans la ville. Les lépreux, ils étaient en dehors de la ville. Ils avaient pas le droit ni dans le betikdh ni dans l'endroit où il y a les lév autour du Betamdashche ni au ni dans Jérusalem là où il y a des gens qui habitent. Il fallait qu'il soit Mamach en dehors de la ville. C'est complètement en dehors de la ville. Alors ça c'est des gens qui sont en douille ça ils sont ils sont exclus. Donc tant que quelqu'un il sort pas d'Égypte il est exclu. il est pas dans le il fait pas partie de de du du voyage pour l'instant. Donc le soir de Pessar, il sort d'Égypte et après maintenant il va commencer, c'est là où va commencer la longue attente, c'est-à-dire la purification. ce qu'il dit ici prinim 7 jours de de propreté kamova comme c'est écrit dans les soiri prinat omrimt et ces jours-là c'est des jours où on lui dit attends on lui dit attends parce que b les les gens ils croient que que qu'ils arrivent pas à faire quelque chose c'est parce que c'est parce que les massés ben ils peuvent pas c'est tout ils peuvent pas mais le c'est pas qu'il peut pas c'est qu'il pas là il a pas assez attendu pour pouvoir faire la chose. Aujourd'hui je parlais avec quelqu'un me rappelle que aujourd'hui je parlais avec un un breleveur et il il me disait que quand il était petit il était enfant il il suit il suit le pouce. Alors si c'est le pouce mignon tout ça. OK 2 ans 3 ans, 4 ans il suit le pousce àâge de 4 ans et tout ça commença à être vraiment embêtant. Alors ses parents, ils ont tout essayé, le piquant, les trucs, la rien de mettre un plastique, rien, ça marchait pas. Tout tout ce qu'ils ont essayer, ça a jamais marché. Il est il est il a été une fois chez sa tante et et sa tante, elle elle a elle l'a appelé, elle lui a dit "Viens", elle lu a dit "Si tu veux, tu t'arrêtes. Si tu veux, tu t'arrêtes." Et il a il a dit il m'a dit "Ce jour-là, il s'arrêtaé plus jamais il a sué le pouce." Alors maintenant, comment ça se fait que avant il ils lui ont mis du piquant, des trucs et tout, il est pas arrivé. Maintenant, il lui a dit si tu veux tu arrêtes et il s'est arrêté. C'est parce que maintenant le moment le moment est venu. C'est ça qu'on lui dit amten. C'està-dire que maintenant quelqu'un il vient lui dit la parole elle rentre c'est tout. Et pourquoi avant elle est pas rentré ? Parce qu'il a pas attendu c'est tout. Il a pas attendu le temps qu'il faut. Maintenant lui il croit qu'il peut pas. C'est pas qu'il peut pas, c'est qu'il a pas attendu. C'est tout. Tu comme tu vois un fruit maintenant il commence à pousser, tu dis "Mais c'est pas un fruit." Dit "Attends, tu vas voir." Non mais je te dis c'est pas un fruit. Regarde, c'est une petite boule, une feuille. Attends, tu vas voir. Attends quelques semaines, tu vas voir. Après ça devient un fruit ma mâche. Maintenant nous on croit qu'on arrive pas à faire quelque chose. Mais c'est pas qu'on narrive pas, c'est qu'on a pas eu l'attente qu'il fallait encore pour que la chose on puisse réaliser qu'il faut la faire et qu'on est qu'on ait la la force de la faire. Donc maintenant, c'est pas difficile. Là, il y a les choses que tu peux faire c'est des choses que que tu as assez attendu pour pouvoir réaliser et les faire. Il y a des choses que pour l'instant tu tu as pas encore assez attendu. Donc ces choses-là, elles sont chez toi, elles sont en waiting list, elles sont en ligne d'attente. Tu es en ligne d'attente par rapport à ces choses-là. Continuer d'attente sinon ça ça ça me pas. Il faut vouloir faireou sur la Non, bien sûr, il faut rester sur la liste d'attente. Si tu sors de la liste d'attente, c'est fini. Il faut rester sur la liste d'attente. En réalité, avoir la conscience qu'on est sur la liste d'attente. Ouais. Mais c'est ça ça c'est c'est ce que ce que lui il te donne ce que Rabi Nathan il te donne parce que nous on sait pas ça nous on croit qu'on peut pas c'est tout quelqu'un quelqu'un il veut se lever pour aller à la synagogue tous les matins au net d'accord aujourd'hui ça commence disons à 5h30 ou 5h20 pour la fil maintenant il arrive pas à se lever donc il dit je peux pas c'est tout c'est pas que tu peux pas tu peux qu'est-ce que tu peux pas tu as des pieds des mains ça marche ta tête elle marche tu tu peux sortir de chez toi tu es pas enfermé ça veut dire je peux pas ça veut dire que le que le que la parole parole, elle a pas touché ton cœur encore. Pour l'instant, elle a pas touché ton cœur. Alors, qu'est-ce que tu vas faire ? Tu dis tous les soirs quand tu vas dormir, dischem, moi je veux me lever à 5h du matin. Moi, je veux pas me lever à 8h comme ça. C'est pas une vie. Je veux me lever à 5h. C'est ça, c'est ça ce que je veux. Et toi, tu fais ça tous les soirs, c'est tout. Et tu vas voir qu'un jour, tu sais pas ce qui va se passer. Tac, ça y est, tu tu vas commencer, c'est ça être normal, facile et tu vas pas comprendre comment avant tu faisais pas, tu pouvais pas faire. Qu'est-ce qui s'est passé ? s rien passé, c'est que tu as attendu, c'est tout. Le fait que tu as attendu, ça a été la période de purification pour que tu puisses avoir accès à cette choselà. C'est tout. C'est pas parce que tu entends quelque chose que tu vas le faire. Tu peux entendre beaucoup de choses de Torah, tu vas pas les faire. Pourtant, tu dois les faire et tu peux avoir envie de les faire et tu arrives pas à les faire. Alors, tu dis c'est pas pour moi, c'est pas vrai, c'est pour toi. Mais attends, c'est tout. Si tu dis c'est pas pour moi, tu sors de la liste d'attente. Vous savez des fois quelqu'un il est sur une liste d'attente pour un billet d'avion et après il s'inscrit dans un autre une aos pour un autre vol et tout. Après il retourne à la première, il dit bon qu'est-ce qui se passe à d'attente ? Il dit ça y est vousz ailleurs. Automatiquement ça a sauté ici. L'ordinateur il a vu que vous dans are truc et vous a sorti de la liste d'attente. Si quelqu'un il sort de la liste d'attente, c'est terminé. Si quelqu'un il croit que que c'est pas pour lui, dit non, c'est pas pour lui. Non, c'est pas que c'est pas pour toi, c'est pour toi. Il y a pas de problème. Mais c'est pas le moment, c'est tout. Mais c'est pour toi. Alors quand tu sais ça, c'est autre chose, ça change la vie. C'est pas tu te dis pas voilà moi, il y a ce que je peux faire et ce que je peux pas faire. Est-ce que je peux pas faire c'est pas pour moi. Non, tout est pour moi. Mais mais il y a les choses que pour l'instant je peux les faire. Il y a des choses pour l'instant je peux pas les faire. C'està dire, j'ai pas eu la il y a beaucoup de gens, ils vont vous parler de la bou des doutes, ils vont parler du rhatot, ils vont parler de beaucoup de choses mais ils peuvent pas le faire parce que pour l'instant ça a pas touché leur cœur, c'est tout. Quelqu'un que ça touche son cœur, c'est fini. Après, même s'il dort 1 heure, il se lève. C'est pas c'est parce que ça y est, il est connecté avec cette chose-là, c'est c'est il y a plus de problème. Mais si maintenant il lui il fait un un état un bilan un bilan de de dans quel état il est maintenant et il voit qu'est-ce qu'il peut faire maintenant, qu'est-ce qu'il a envie de faire et les autres choses que pour l'instant il peut pas faire et il croit qu'il est comme ça et il va se il va se se rentrer dans le formol, il va se se complètement se stagner tandis que il doit dire non moi je veux tout faire. Et moi je peux tout faire mais pas pour l'instant. Nous à l'école il dis moi en tout cas l'école disait toujours ça le jour où tu voudras tu pourras faire. tout le jour où tu auras décidé, tu voudras, tu pourras faire. Mais c'est faux parce qu'on peut vouloir, onarrive pas à faire parce que pour l'instant la conscience la conscience de la chose nous a pas touché pour qu'on puisse arriver à à à avancer. Il y avait ici le rafraîchom, c'était un cit un grand moubal. C'est moubali mais il a un brleveur. Il a il a rapproché beaucoup de gens à la Torah. Beaucoup de milliers de gens il a rapproché à la Torah. Tout le quartier ici de Bet Israël et tout celui qui a fait Chuva c'est un quartier de bandit de de des drogues et des trucs et faisait des chorumes de tor tout le quartier leur fait faire tuva très grand et il disait il disait tu sais si si tu voyais si tu voyais le si tu voyais le l'enfer le gayam quelques secondes c'est terminé on a plus besoin de te dire rien rien du tout dans ta vie tu vas marcher droit tu auras aucun problème. Le problème c'est que tu sais pas c'estàdire que la chose elle a pas touché ton cœur mais si tu réalises un jour tu réalises alors tu vas voir que tout de suite tu vas te mettre en route. Rabenou il appelle la bou il dit c'estàd c'estàd ce se faire décanter son esprit c'estàd réaliser les choses c'est ça beau des doutes. Pourquoi on fait faire une beau des doutes ? Pourquoi on va s'isoler ? Parce qu'on veut réaliser les choses. C'est dire qu'on veut que les choses elles rentrent dans notre cœur pour pour déclencher justement l'engagement. Tandis que si maintenant tu tu connais des choses avec la même si tu as des connaissances, c'est pas ça qui va te donner l'énergie pour faire. Tu peux avoir beaucoup de connaissance et être bloqué complètement dans l'engagement. C'estàdire, tu arrives pas et pourtant tu sais qu'il faut le faire mais tu arrives pas tu arrives pas à le faire. Pourquoi tu arrives pas à faire ? Parce que pour l'instant, tu as pas encore la pureté qu'il faut pour que cette chose-là elle rentre dans ton cœur et elle se déclenche. Pour l'instant, le sang que tu as dans le côté gauche, il est trop fort encore pour cette chose-là. Il y a d'autres choses que même avec le sang que tu as dans le côté gauche, tu peux les faire. Mais il y a des choses que avec du sang comme ça dans le côté gauche, tu peux pas avoir accès pour l'instant. Alors, tu dois attendre. Maintenant, si tu sais pas ça, tu vas pas attendre. Tu vas partir, c'est tout. Tu vas dire voilà ce que je peux faire, voilà ce que je peux pas faire, c'est tout. Alors ce que je peux faire, je le fais. Le reste tant pis. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Tu dis c'est pas c'est pas ça la Tor. Tu peux faire, tu peux tout faire mais sois patient. Donc pour éliminer le sang du côté gauche, faut forcément passer par l'humiliation. L'humiliation c'est un grand recède qu'on reçoit des Mais la chose la fait d'attendre c'est il y a pas une plus grande humiliation que ça. L'attente elle-même c'est l'humiliation la plus grande qui est. Quand quelqu'un il est dans une salle d'attente, imaginez-vous, il est là, quelqu'un il vient 3 jours après, il le trouve là-bas, il dit "Mais tu as rien à faire dans ta vie ou quoi ? Tu es là pour lire les journaux qui dans la la salle d'attente ? Qu'est-ce que tu fais là ? Ben, j'attends. Mais tu attends quoi ? Et ben, j'attends mon tour. Mais c'est quand ton tour ? Je sais pas. Pas facile. C'est c'est une honte. Il y a des gens, ils attendent. Voilà, des gens, ils veulent ils veulent se marier, ils attendent. Il dit "Mais attends, depuis 18 ans, tu nous as dit que tu veux te marier. Tu as 30 ans maintenant que tu nous racontes ?" "Non mais je te promets que je veux me marier." "Allez regarde, il y a des gens regarde tes copains, ton cousin et tout." Ça y est, regarde, il a déjà quatre enfants ou cinq enfants avec tes histoires. Tu veux pas mais je te promets que je veux mais non tu veux pas, je te dis que je veux pas. Et les gens ils tuent, ils tuent les gens comme ça. Ils savent pas qu'il tuent les gens. Il croient qu'il est qu'il leur font du bien quand il leur parlent comme ça. Mais il les tue les gens quand ils leur parlent comme ça. Parce que vous croyez vous faites croire à quelqu'un que ce qu'il a pas réussi à faire c'est parce qu'il veut pas avoir lu tué le vouloir chez lui. Il est mort le bonhomme. Parce que le jour où il veut plus alors là c'est terminé. Alors là c'est vraiment terminé parce que c'est fini. Il a plus de chance il veut plus. Il faut faire très attention à ça. Faut jamais dire ça à quelqu'un. Il faut jamais dire à quelqu'un c'est pas ce que tu veux pas. C'est shalom c'est pas il ditem il va te donner continue à prier à vouloir et tout et tu vas voir tu au contraire tu attends parce que tu vas voir quelque chose de très bien et tout des gens aussi qui nous disent il faut des gens qui nous disent ça aussi ça enlève le son du côté gauche quo qui nous disent que on est Non ça ça s'enlève ça s'enlève le gauche et le droit ça ça c'est ch ça ça c'est gauche droite il tombe KO il faut ne pas se laisser attendre ces gensl parce qu'on a les on va obtenir les choses mais le fait déjà qu'on est en attente C'est c'est c'est dur. C'est dur. Des gens qui voient leur amis qui ont déjà des foyers, des enfants qui sont 3e 4e enfant, lui il a même pas commencé encore. Il y a pas une honte plus grande que ça. Qu'est le gars il est toute sa journée son sang il coule à l'intérieur. Qu'est-ce que tu peux pas de lui rajouter ? Mais au contraire, il faut il faut montrer à la personne que non que avec qu'avec le vouloir ça finira par déclencher la chose que qu'il faut être patient, c'est tout. Il faut l'encourager. Mais c'est pas la même chose. Chacun il a sa vie. Chacun il a il a ses ses guilgoulim et ses histoires. On sait pas quelqu'un Non, on se connaît rien du tout. La seule chose que je suis sûr, c'est que je veux. C'est tout ça. Je suis sûr 100 %. Voilà, c'est tout ce que je peux vous dire. Mais après, je je le reste, ça dépend pas de moi. Nous, on a que le vouloir. Le pouvoir, il est àem. Il est pas à nous. Nous, on a que le vouloir. Le pouvoir, c'est Hashem qui le donne. C'est c'est Haschem qui décide. des sachem qui voi quand est-ce qu'on est prêt à recevoir le pouvoir de réaliser la chose. Il y a des gens, ils ont voulu faire des choses, ils ont pas pu. Ils ont pas pu parce que pour l'instant ils avaient pas la possibilité. Ça aurait été quelque chose pour eux de plus de plus destructeur qu'autre chose. Donc on ne va pas leur donner pour les détruire. Donc pour l'instant, ils vont attendre attendre attendre jusqu'à qu'il soit prêts à à voir la chose et à la vivre pleinement. Mais dans cette attente- làà on est on est en en danger parce qu'on risque de de perdre la patience, c'est-à-dire de l'attente. Et aussi, il y a des gens qui vont pas se se gêner pour essayer à ce moment-là de nous écraser, nous et de nous de nous décourager de manière de Dieu dit "Bon, ça fait des années que tu attends. OK, on on connaît on connaît les trucs et tu as rencontré combien de filles dans ta vie et tout ? Tu veux pas c'est tout ? Regarde, tu rencontré une de 3 disait pas tu aurais pu te marier déjà 10 fois si tu voulais. Il me dis c'est pas vrai il veut et tout il a pas trouvé encore c'est tout. Qu'est-ce que si tu veux de lui ? Laisse-le attendre, laisse-le se purifier pour que il il se reçoive la chose et ça c'est un principe général. C'est-à-dire que quand vous savez ça, ça y est, vous avez la clé de la voda parce que toute la vodataem, elle est comme ça. Si quelqu'un il dit c'est pas pour moi ça, dès qu'il dit que c'est pas pour moi, ça y est, il est sorti de la liste d'attente, c'est fini. Mais il faut dire oui c'est pour moi et bantem je vais arriver et pour l'instant je peux pas mais je veux et comment je veux voilà je vais prier je vais demander àem tous les jours le soir avant de me coucher je vais lui demander que dans le sou je me lève à rats que je me lève le matin que j'ai une bonne journée que je m'énerve pas que tout ce que tout ce que je vois que je que j'arrive pas il faut que je montre que je veux il faut que je manifeste le vouloirem et tout et Hashem il il voit chaque jour la la quand quand Vous quand vous appelez, vous savez dans le waiting list dans le billet d'avion, vous appelez, il vous dit il vous dit euh il y a vous êtes à la place 40 dans la tente. Vous appelez le lendemain, il dit ça s'est libéré vous, il y a plus que 15. Après vous appelez, il reste deux ces deux ils sautent après vous vous vous aurez une place. Voilà, à chaque fois ça s'approche, ça s'approche, après vous avez votre place, c'est tout ça. Ça faut de la patience, c'est tout. Il faut pas s'imaginer qu'on peut pas. Mais il faut quand même d'un autre côté euh avancer dans la voie d'AKM, j'imagine. Mais mais qu'est-ce que tu peux faire ? Tu veux avancer ? Mais c'est ça avancer. Non, on parle par exemple pour un pour un pour un zivou ou pour une parn ou pas pour pas pour la mvot pour pour un zivou ou pour une parn côté pour essayer de de de déclencher la chose quand même avancer dans la voie d'attach de de de d'arrêter de faire de la de faire de ça c'est tout ça c'est de la purification ça s'appelle des des c'est c'est ce que tu vas c'est ce que tu fais dans la tente dans la tente c'est c'est c'est chevanim tu te nettoies c'estàdire tu tout ce que tu vas faire dans dans la vaatachem c'est pour te purifier pour te permettre de rentrer. Tu comprends ? C'està dire que quand tu si quelqu'un il fait des aérotes, alors ça le ça le maintient à l'extérieur. On peut pas le faire rentrer. Tu comprends ? Maintenant quand il va s'arrêter de faire des avotes, il va faciler, il va se faciliter les accès. C'est normal c'est c'est ça c'est tout à fait normal. C'est logique. Mais on parle même quelqu'un il fait pas des avant, il peut être dehors complètement. On le laisse pas rentrer, c'est tout. Il y a des gens on les laisse pas rentrer, c'est tout. C'est comme ça leur vie. On le laisse pas rentrer, c'est tout. On les maintient dehors. Il faut qu'il attende, qu'il attende, qu'il attende, que chaque chose ça lui vient avec beaucoup de difficultés. Chaque chose, il y a des gens, ils ont eu des enfants avant qu'ils aient deux ou trois enfants chaque fois ils ont attendu 5 ans, 6 ans, 7 ans, ils ont un enfant après encore et il y a des gens ils ont 10 enfants comme ça, c'est pas de c'est pas chacun il a son petit coun mais c'est sûr que si pendant l'attente en en même temps se s remplit encore le côté gauche, c'est sûr qu'on fait retarder les échéances. Ça c'est vadaille. C'està dire que on part du du principe où la personne maintenant elle a donné le dos à à à à tout ce qui est le le sang et elle seig se dirige vers Haschem. Maintenant c'est pas c'est pas complètement chacun il est pas parfait mais en tout cas disons que sa ligne sa ligne sa grande ligne de vie c'est celle-là. Maintenant il y a des des des problèmes des des petites tombées des reprends et cetera mais la ligne de la ligne de conduite c'est celle-là. C'est il va vers il s'est retourné en tout cas ça c'est le principe général de de la sir comme c'est écrit dans les sparimd que àar c'est le début de lava on sort de la sitraara c'estd on sort du côté négatif c'est la sortie d'égypte prinat mais alors c'est quelqu'un qui vient pour se purifier parce qu'il est sorti d'Égypte Donc on va l'aider donc c'est le moment de lava par le fait qu'on va nous aider dans haut on va nous assister àon par un éveil d'en haut comme c'estécrit et tout de suite après on lui dit attends on doitendre pendant 7 semaines qui est 7 équ fois 7 pour que il puisse se purifier et se se sanctifier complètement pour pour arriver à un parfait, une réparation totale que ça c'est chaot de la Torah pour pouvoir avancer d'un d'un niveau à un autre les taken colabim pour pouvoir réparer tout ce qu'il a abîmé chez prati che p que ça c'est le principe du premier jour de pessar c'estd ce qu'on a voulu en sortant d'Égypte c'est réparer tout ce qui tout ce qui a été abîmé sortir de de de du côté négatif et tout de suite après c'est la spira Comme on dit au nom du comme un enfant quand il commence à marcher son père il le tient avec la main après laisse aller tout seul la même chose on l'aide et on l'accompagne avec un éveil d'en haut mais tout de suite aprè on lui lâche la main on lui dit allez vas-y Maintenant pour qu'après de lui-même il se réveille et qu'il répare ce qu'il a abîmé. Je prisira que ça c'est la spira. Donc la spira c'est c'est un c'est c'est une réparation en elle-même c'estàdire c'est c'est qu'on on rentre dans le côté où on veut réparer. On veut plus faire des bêtises. Prin on lui dit attends boucha pour qu'il fasse et qui supporte la douleur de la honte et qu' il répare ce qu'il a abîmé. chez donc c'est ce qui est écrit dans le que pendant la on se purifie du sang de nida parce que le de lava c'est de réparer le sang qui vient du côté inversé du nom d'ashem nidout que ça c'est le sang de nida qui parce que tout le principe de sortir d'Égypte et d'aller vers chavouot C'est le principe de je serai c'estd de la préparation à l'existence il dit parce que je serai avec toi et ça ça sera pour toi un signe quand je vais te sortir d'y vous allez servirem dire vous allez recevoir la t donc au moment de Kabal T c'est là où le chem qui est il s'est il s'est parfait il est devenu il est il est arrivé à sa perfection ça c'est le principe de la couronne chev que c'estavina que il y a les 50 portes de la de la bina qui se révèle prin que ça c'est avant ça c'est l'arrière duem c'est le la valeur numérique de 44 il faut réparer le sang de Nida la réparation se fait par la honte par le fait qu'on se tait qu'on dit rien parce qu'on a honte ça ça qui nous fait faire principalement c'est ça l'orge qu'on qu'on amène comme corbane comme offrande que Ça c'est une nourriture animale chezprinatachuva che aboucha. C'est la lauva que principalement elle se fait par le fait d'avoir honte à demi par le fait qu'on se tait et comme ça c'est particulièrement pour chacun c'est quand il a honte d'ashem devant hashem il a honte de ce qu'il fait et il se fait comme un animal qui qui qui peut pas parler qui l'op d'ab il a pas une bouche pour parler L'homme, il peut pas lever le front ni ouvrir la bouche tellement il a honte comme c'est écrit dans le zoir dans le dans le zoar chez que chez Adam parce que leva c'est quand quelqu'un dit j'ai pas de bouche pour répondre j'ai rien à dire boucha il a tellement honte qu'il dit rien que b il se fait comme un animal que corban à ce momentlà il est considéré lui-même comme un corban à une bas dire va voir dans zoar mpatim là-bas il dit le cean là de la jet un petit peu vite mais il y a beaucoup de choses à dire là-dessus la semaine prochaine on on continuera sur sur ce Zacou