Appelles moi tant que je reconnais ta voix.

Kind: captions Language: fr page 56 page 56 dans la première colonne et au milieu vousz C'est c'est pour cela que on doit sanctifier les les c'estàd les 39 travaux qu'on fait pendant la semaine. Et avec ça, on arrive à shabbat parce que on a travaillé pendant la semaine et on a sanctifié les travaux. C'estàdire c'est un passage comme on l'a expliqué plusieurs fois la semaine dernière, c'està-dire c'est un examen indispensable. C'est pas un examen dont on peut se passer, c'est-à-dire de travailler pendant les 6 jours de la semaine. C'est pas une chose dont on peut se passer. Si si maintenant on a on a tant qu'on a pas passé cet examen là, on peut pas dire qu'on est apte à rentrer dans shabbat. C'està-dire comme on a vu avant, c'està dire on mangera shabbat que ce qu'on a cuisiné dans la semaine. C'està-dire celui qui a pas cuisiner dans la semaine, il peut rien manger. Shabbat, il a rien à manger parce que shabbat on cuisine pas. Et aussi quand on parle de de de la de la nchama de shabbat, on parle de tosfet nchama, c'estàdire on parle du nchama ya, c'estàdire une chama en plus. On parle pas du nchama nouvelle, on parle du néchama en plus. C'està-dire c'est une augmentation de l'intensité de la néchama qu'on a eu pendant la semaine. Mais si quelqu'un pendant la semaine, il a complètement plongé à pied joint dans les 39 travaux et il n'a pas eu un seul moment où il s'est occupé de sa nchama, quand il rentre dans shabbat, il a pas de nchama etera parce que la nchama, elle vient s'ajouter sur la nchama que tu as. Mais si pendant la semaine tu as pas fait attention à ta néchama, c'està-dire ton âme qui est venue qui s'est manifesté plusieurs fois dans la semaine puisque dans la semaine tout le but des 39 travaux c'est d'augmenter l'intensité de ton âme. C'est pour ça que tu travailles pendant la semaine. Pourquoi on travaille pendant la semaine ? C'est pas pour travailler, c'est que comme maintenant Adame Marichon, il a été chassé du paradis, alors Hasham il lui a dit maintenant tu vas travailler et dans le travail tu vas retrouver tu vas me retrouver le contact avec moi. C'est dire que maintenant tu peux plus tu peux plus être en contact avec moi dans le paradis. Tu vas travailler pendant 6 jours de la semaine et après tu vas rentrer dans le tu vas rentrer dans le paradis le shabbat. C'est pour ça que c'est écrit que quand Adam Marichon il a il a eu son le choc qu'il a eu après qu'il a fauté bien sûr il faut imaginer quel choc qu'il Adam Marichon il a une dépression terrible c'estàd dans quel état il était qu'est-ce qu'il a fait de lui du monde et cetera donc c'est écrit comme on a vu avant que que c'est le shabbat qui l'a qui l'a protégé le shabbat il a protégé c'est le shabbat qu'il a encouragé qu'il a protégé qui lui a permis de se reprendre pourquoi c'est le shabbat qu'il a protégé Que ça veut dire que le shabbat il a protégé ? Quel rapport ? Voilà maintenant il a fauté il a reçu 39 malédictions qui sont des 39 travaux. Hem lui a dit bon maintenant que je t'ai mis comme un roi dans le il était dans le gané dans le paradis il y avait des anges qui lui faisaient des grillades, des trucs qui s'occupaient de lui amenit à manger. Il était comme un roi. C'était la la plus belle chose de la créature. C'était la création. C'était la créature la plus belle qui est dans le monde. D'ailleurs, c'est pour ça que le serpent, il était jaloux de lui. Mais il était là et t tous les anges le servaient dans dans le paradis. Il était vraiment comme on dit au paradis. Il était mche au paradis. Maintenant il a fauté, il a mangé de l' de la connaissance du bien et du mal. Il est tombé. OK. Maintenant le shabbat il est venu le shabbat est venu le consoler. Dire le shabbat il est venu le consoler. Comment le shabbat il a il a consolé ? Il lui a dit regarde ne crois pas que c'est terminé. C'est pas terminé parce que dans les 6 jours de la semaine, moi je suis là, je suis là tous les tous les jours comme on dit à Yom Richon Bbat quand on quand on compte les jours de la semaine, on dit aujourd'hui c'est Yom Richon Babbat, c'est le le le premier jour de la semaine dimanche dans shabbat après on dit lundi dans shabbat parce que le miné t tous les jours de la semaine il y a il y a dedans une lumière du shabbat. Et c'est ça qu'on cherche. Et c'est pour ça qu'on va travailler. On va travailler comme on l'a expliqué la semaine dernière, on va travailler parce que le métier de quelqu'un c'est son langage par rapport au shabbat qu'il va trouver dans la semaine. Parce que le langage qui qui est langage la chonakodche, il peut pas y avoir accès parce que le le lachon codèche, c'est-à-dire la langue sainte. Qu'est-ce que c'est la langue sainte ? C'est-à-dire la établir une une correspondance avec tout ce qu'il y a dans le monde que de ce qui est cadoche. C'està-dire dans tout, il ne voit que ce qui est saint. Il voit pas du tout le reste. Il voit pas l'emballage de la matière. Il voit que la sainteté qui se trouve dans chaque chose. Ça on peut pas arriver comme ça. C'est que le sadikim qui arrive à ça. Mais nous on peut arriver à ça le shabbat. Comment on peut arriver à ça le shabbat ? Si chaque jour de la semaine, on a cherché ça, c'estd pendant c'estd qu'est-ce que c'est ? Tu vas travailler pendant 6 jours. Pendant 6 jours tu vas chercher le shabbat. Maintenant quand tu as trouvé le shabbat pendant les 6 jours ce que tu as trouvé de shabbat tu reçois un tfet kedoucha c'estàdire tu vas recevoir une nchama. Il dit comme quelqu'un il dit voilà ce que tu mets toi moi je te je mets la même chose la même somme que tu investis j'investis la même chose avec toi c'està dire maintenant dans la semaine c'était rien trouvé alors maintenant celui qui a qui s'est pas fatigué dans la semaine il mange rien le shabbat pourquoi on dit se fatiguer il y a des gens il gagnent leur parass il se fatiguent pas il y a des gens ils se fatiguent pas des gens ils sont rentiers ou ils ont des des truc ils font rien toute la semain il ils vont le matin à la pêche au golf et l'après-midi il vont la pétanque ou des trucs c'est tout il travaille pas donc et pourquoi il y a marqué que la semaine tu vas te fatiguer parce que tu vas te fatiguer c'est pas te fatiguer pour pour spécialement pour pour travailler avec tes mains ou des choses comme ça. Tu vas te fatiguer c'estàdire tu vas tu vas chercher tu vas chercher le shabbat dans la semaine. C'est là où il est où elle est la fatigue. C'est pas le travail la fatigue. La la fatigue elle est pour pour repérer les éléments qui sont shabbatiques dans la semaine. Alors c'est les éléments shabbatiques qui vont venir ils vont venir avec des il va y avoir des épreuves. Maintenant l'épreuve principale qu'il y a dans le travail quand on dit massa matemuna quelqu'un il fait son son travail dans la première question qu'on nous demande quand on arrive dans le en haut dans le quand on passe au tribunal en haut c'est la première question qu'on nous demande. On demande pas est-ce que tu as mis les TF ? Est-ce que tu as gardé shabbat ? Est-ce que tu as tu as acheté une maison en Israël ? Est-ce que en tout ça on te demande pas ? La première question qu'on te demande est-ce que tu as fait ton travail dans launa ? C'est la première chose qu'on te demande. Pourquoi ? Parce que c'est c'est de ça que tout dépend. Pourquoi ? C'est la première question qu'on te demande ? Parce que si tu réponds à cette question négativement, le reste on a même pas besoin de t'écouter. On sait que ta vie elle a été elle a été à côté complètement. Mais si tu dis "Moi, j'ai toujours été honnête dans mon travail." Qu'est-ce que ça veut dire honnête dans le travail ? Ça veut dire tu changes pas ta parole. C'est ça ce qu'ils disent lesamim. Honnête dans le paril, dans le dans le travail, c'est de tu changes pas. Tu viens, tu vois, tu fais un devis, tu regardes, tu dis "Bon, je vous fais ça pour 5000 chequel." OK. Maintenant tu viens, tu commences à travailler, tu vois que c'est tu étais un peu un peu short comme on dit dans le devis change pas. Ça c'est quand tu fais ça qu'est-ce qui se passe ? Pourquoi c'est la parole qui le h du massa bemoun ? Pourquoi on dit pas autre chose ? Pourquoi on dit pas par exemple de de bien faire de bien réussir ton travail, de faire impeccable sans défaut ? travail sans défaut et pourquoi on dit c'est la parole parce que tout lean de massa matan buna c'est une c'est c'est de d'apprendre à communiquer avec hashem tout le qu'on a besoin dans ce monde c'est la communication avec dieu c'est ça qu'on est en train de chercher. On est là dans ce monde en train de tourner on cherche la communication avec Dieu. C'est ça notre notre manque principal, c'est qu'on sait pas on sait pas on connaît pas le langage de Dieu dans la nature. On con on sait pas comment il s'exprime. Donc on cherche le langage. C'est pour ça que c'est dans la parole que ça va se passer. C'està-dire que si quelqu'un il triche dans sa parole, s'il change sa parole, il dit "Je te vends telle chose, tel prix." Après il a trouvé un client qui lui propose plus, il change. Ça veut dire il a il a abîmé la parole. Quand il est il a abîmé la parole, ça veut dire il a abîmé sa sa son moyen qu'il avait de communiquer avec Haschem. Donc après quand il rentre dans shabbat rien, il sent rien shabbat, il peut pas sentir la dououcha de shabbat parce que tout shabbat c'est d'abdavar. Tout le nian de shabbat c'est c'est la sublimation de la communication avec Hashchem. C'est ça le shabbat. Shabbat le tout le shabbat c'est la parole. C'est écrit dans la alaaka que le que que la parole que celui qui transgresse shabbat avec sa parole c'est pire que les les 39 travaux que le shabbat des gens qui parlent de n'importe quoi le shabbat et qui parlent de n'importe comment qui font ram de la chonara ou qui parlent de le du travail le shabbat de du business ou des bêtises. Ça c'est pire encore que le que que quelqu'un qui qui allume le feu le shabbat. Pourquoi ? Parce que quand quelqu'un il abîme sa parole le shabbat, il a abîmé tout le shabbat parce que tout le shabbat c'est un jour de communication avec Hashchem. Tout ce qu'on fait le shabbat, c'est pour pouvoir être en rapport avec Hashem, apprendre bien le langage d'Hachem de manière après à le retrouver dans la semaine. Plus le shabbat, on va faire attention avec à la parole et plus dans la semaine, la communication avec Hem, elle sera facile. Et quand la communication dans la semaine, elle sera facile, on va récupérer des éléments de de de d'âme qui se trouvent dans la semaine. et après le shabbat d'après, il va être beaucoup plus haut que le que que celui qu'on a eu avant et ainsi de suite. Comme ça, chaque semaine, on avance, on avance énormément. Et maintenant, si dans la semaine on change notre parole dans le travail ou bien si le shabbat on on dit des bêtises, alors on tombe, c'est-à-dire on on se on se déconnecte et à ce moment-là, on est on est on est dans la matière, c'est tout. On devient on devient esclave de la matière. C'està-dire la seule chose qui va nous parler, c'est la matière, c'est tout. à dire il va falloir qu'on aille faire les vitrines, qu'on aille se promener dans des grands magasins, des trucs parce que c'est la seule chose qui va nous parler dire on va rien on va on va rien voir d'autre que ce qu'on peut consommer, ce qu'on peut acheter, ce qu'on peut acheter le dernier les le le le dernier pantalon qui est sorti ou la dernière paire de chaussures ou ou la dernière voiture ou truc, c'est la seule chose qui va nous parler mais ça c'est parce que c'est nous qui avons décidé que c'est comme ça. La plupart des gens, ils savent pas ça. La plupart des gens, il croient que c'est la vie normale. Il croient que maintenant que lui ce qui l'intéresse, c'est d'acheter la dernière Mercedes décapotable ou truc, c'est ça qu'il aimerait. Alors lui croit que c'est la vie. C'est ce qui est normal mais c'est pas la vie. C'est la c'est la vie d'un c'est la vie d'un prisonnier. C'est pas la vie d'un homme libre. Un homme libre un homme qui est libre, c'est un homme qui est libéré de la communication avec la matière. C'est ça un homme libre. un homme libre, c'est quand on dit ça, c'est quand quelqu'un il dit ça me dit rien. Et comme il a dit notre comme il nous a dit notre ami Terence dans qui qui m'a envoyé par écrit, il m'a dit qu'est-ce que c'est le samedi ? Ça me dit, c'est ça le samedi. Dit ça me dit c'est dire ça me parle c'est ça le samedi. C'estàdire le samedi tu vas acquérir le le la possibilité de qu'est-ce qu'il va te dire dans la semaine. Si maintenant le samedi tu fais attention à ta parole alors qu'est-ce qu' va qu'est-ce qu' va te dire dans la semaine ? C'est leama qui a dans leama. C'estàdire tout ce qui est les connexions avec l'infini. C'est ça qui va t'intéresser. Tu vas entendre quelque chose, tu vas parler de Torah, être intéressé par la Torah, par un une histoire nsadique, quelque chose. C'est ça qui va te dire, c'est ça qui qui va te parler. Mais si maintenant tu tu fais toi-même tu fais pas attention à ce que tu dis, comment tu veux qu'après le lamaba il va te parler ? Il peut pas te parler le lamaba parce que tu fais pas attention à ta parole. Alors, tu fais attention à ta parole, tu vas parler tu vas parler le jargon de la matière. Et qu'est-ce qui va te parler ? C'est la matière. Donc tu vas tu vas passer, tu vas avoir une belle salle à manger, un truc, tu vas dire "Wou, je pouvais acheter cette salle à manger et tout super comme elle est bien et tout avec une belle rallonge tout ça. Et tu vas un truc, tu vas voir un bel écran 3D ou je sais pas quoi ou un truc ou tu vas voir une annonce pour aller passer un un shabbat au aux îles Bahama ou des trucs comme ça. Wou, c'est super et cetera. C'est ça qui va te parler mais c'est pas le problème, il est pas là. C'estàdire, c'est pas c'est pas ce niveau-là qu'il faut travailler. C'est c'est pas il faut pas être en colère que c'est ça qui t'attire parce que ça t'attire parce que c'est la seule langue que tu sais parler, c'est tout. Imagine-toi que tu parles qu'une langue. Maintenant tu tu regardes tu regardes une émission très intéressante en japonais. C'est très beau. Mais qu'est-ce que tu peux voir ? Tu peux voir que les les lunettes de celui qui parle ou ses oreilles ou c'est tout. C'est tout. Tu comprends rien de ce qu'il raconte. Ça c'est pareil. C'està dire que maintenant si tu veux comme que le shabbat d'abar c'està-dire que tu veux que la tu veux que la vie te parle alors il faut que tu apprennes le langage de la vie et le langage de la vie c'est de faire attention à ta bouche. C'està dire plus tu fais attention à ta bouche et plus le monde tu vas voir que tu vas découvrir des dialogues que tu connaissais pas avant. Et ça tu peux pas tu peux pas faire autrement que de passer par cette méthode là. Parce que si tu passes pas par cette méthode là, même si tu fais des choses, ça va c'est c'est ça va être complètement étranger. Ça va être que de la mimique, c'est tout. Tu vas faire une Torah de mimique, c'est tout. C'est pas une vraie Torah. Pour ça que quand tu arrives devant à 120 ans, on arrive devant le Beddin cheala devant le tribunal, on première question, est-ce que tu as fait ton travail dans launa ? C'estàd est-ce que tu as respecté ta parole dans le travail ? Ça c'est la première chose qu'on te demande. Tu réponds oui. On passe à la deuxième question. Tu réponds non. C'est même pas la peine d'aller plus loin. Ça veut dire ta vie elle était elle était à l'envers. On n pas besoin d'aller plus loin. Parce que ça veut dire tout le langage de la Torah qu'il y a dans ce monde, tu le connaissais pas. Donc on va te demander quoi ? On peut pas te dire pourquoi tu as pas compris le le langage des oiseaux. Mais tu tu tu parles que le langage de la des de la matière. On peut pas te dire pourquoi tu comprends pas le langage des de la lumière, des oiseaux, des des des plantes, des trucs. Tous ces langages là, on peut pas te dire pourquoi tu les parles pas. Ou même quand quand il t'arrive quelque chose, tu sais même pas interpréter parce que ça te parle pas. Il y a des gens le matin, ils arrivent, ils voient la la roue de la voiture, elle est crevée. Oh là là ! Bon, allez, il faut que je chante. Tac tac, il va il change la roue. Ah bon ? Bon, Rem, grâce à Dieu, j'ai changé la rue et je pars. Mais ça lui parle pas. ça veut rien dire ça pour lui. Alors que ça ça veut dire quelque chose mais pour lui ça veut rien dire parce qu'il pas parler. Donc ce langage là il connaît pas. D'où ça vient ? Ça vient du fait que dans la semaine il respecte pas son sa parole dans le travail et ça ça fait qu'il a pas accès à la à la parole du shabbat. Donc c'est quelqu'un qui est sourmué par rapport à la gdoucha. Ni il sait parler ni sa entendre. Ni il peut prier ni il peut entendre. Il est il est fermé complètement. Il est complètement alors qu' que toute la toute la nature tout ce qu'Achem il fait c'est que pour te parler c'est tout. C'est la seule chose comme je dis plusieurs fois dans Marichon dès qu'il a fauté Hem il est venu parler avec lui. Lui a dit où tu es Adam ? Où tu eseka, où est-ce que tu es ? Alors Raché il dit c'est pour parler avec lui. Pourquoi ? Parce qu'il savait que comme il a fauté il a perdu le il a perdu le le langage. Il a perdu le le le langage avec Hem. Donc lui-même il est venu vers lui, il lui a parlé. C'était pas difficile parce que il ils étaient il y avait pas grand monde dans l'assemblée. Il y avait que lui et tout. Il y avait Hashem il lui a parlé, il lui a dit où tu es et cetera. Ah, tu as mangé de la bain ? il a parlé avec lui pour reprendre tout de suite essayer de trouver tout de suite une autre une autre méthode de communication pour que la personne alors c'est il dit il dit David Amel il dit ça mais Rabenou il amène ça dans la parce que quand il quand il lui a dit ayek c'est comme c'est ce Ayeka là c'est c'est il y a il y a beaucoup beaucoup de de choses dans cette parole Là, il y a beaucoup d'endroits où cette parole elle revient. Elle revient par exemple dans la dans ea c'est quand on on lit eaichaba, c'est c'est aeka, c'est la même chose. Ça veut dire qu'on dit où tu es, c'est dire Hem où tu es. Voilà le le temple il est détruit. Voilà truc où tu es. On ne te voit plus. Avant tu avais ta maison, on voulait te rendre visite, on venait, on te trouvait dans ta maison. Ça nous faisait plaisir. On emmenait une offrande pour la fête. tout ça en même temps tu nous voyais et nous on te voyait on reparti avec un de la joie avec des forces et cetera aujourd'hui on était on est paumé on a rien du tout où tu es dire ça c'est maintenant quand le quand le Abraham Avinou il a amené il a amené Israak au sacrifice il lui a dit il il a dit euh il a il a vu comment on dit c'est écrit quand on lit la ak il dit que que Abraham il a vu le ma mirac C'estàd il a vu l'endroit de loin, il a vu que c'était loin loin encore de de comprendre quoi que ce soit de voir une ouverture quelconque parce que Hashem il lui a dit Abraham Avenu il a mis 100 ans pour avoir un enfant. Oui. Avec des prières, des trucs, tout ce qu'il a passé dans sa vie et tout. Il a eu son fils unique. Hasem il lui a garanti, il lui a promis, il lui a dit "C'est un fils unique et ça va être ta descendance. il va remplir sa descendance, elle va remplir le monde et cetera. Maintenant après il lui dit "Bon, tu vas aller le sacrifier." Alors le Abraham a venu s'est levé le matin tôt, il avait pas une ch là pour sacrifier son fils. Il avait pas un nisson. Abraham a vu nous de sacrifier son fils. Le nisson, c'est qu'il a vu, il a dit comment qu'est-ce que c'est ce langage là ? Comment on peut comprendre ce langage ? Parce un langage d'ashem. Hachem il te dit regarde tu vas avoir une descendance elle va remplir le monde. OK d'un autre côté il dit tu vas aller égorger ton fils le seul. Donc comment comment ça marche ça avec ça ? C'est une question de langage de de il y a il y a il y a quelque chose que je comprends pas dans c dans dans cette façon de s'exprimer. Quand tu dis à quelqu'un "Mais je te comprends pas", tu me dis ça, tu tu et après tu tu me dis le contraire. Tu veux dire quoi ? C'est ça ou c'est ça ? Donne-moi une dis-moi. Alors c'est ce qui est écrit que Abraham Avinou il a vu mir il a vu Hashem mais de loin il s'est dit bah j'ai ça veut dire j'ai rien compris c'està dire que tout ce temps où je parlais avec Hashem et tout mais j'ai j'ai rien compris encore au dialogue d'Hem parce que voilà il me dit ça il me dit ça moi je comprends pas mais pourtant c'est c'est Hashem qui dit donc c'est sûr que c'est c'est ça ça a une logique. C'estàdire que ces deux choses là, elle elles marchent ensemble mais moi je sais pas comment ça marche ensemble. Alors, il a vu de loin. Alors, quand quand il a vu de loin après, qu'est-ce qui écrit que que que Itak lui dit ? Il il dit à son père, "Mais voilà, on a le bois et on a le le couteau, il y a le bois et le couteau pour faire pour faire le sacrifice. Aïez ! C'est léola, où il est où il est le le l'agneau pour le sacrifice ? Où est l'agneau du sacrifice ? La question de Itak c'était c'était c'était la même chose qu'Abraham Abinou. Où il est l'agneau pour pour faire le le sacrifice. Alors elle a dit Abraham est venu a dit Hem il va il va nous envoyer l'agon fais pas de souci Asham il va envoyer mais c'est pas qu'il a c'est pas une embrouille qui lui a dit à Abraham c'était pas pour l'embrouiller pour lui dire pour pas lui dire que c'était lui. C'était pas ça qui voulait dire à Abraham Avenu. Abraham Avinou disait il y a tout ça il on comprendra un jour on comprendra tout ce que ça veut dire tout ça. Pour l'instant on comprend pas c'est un langage qu'on comprend pas encore. Donc quand il a dit de massé c'est la même chose que quand Hashem il a dit à Adam Marichan où tu es aka où tu es. C'est le même haï que que que Itak et c'est le c'est le c'est le même ha qu'on dit dans où tu es hashem. On a plus tous ces haïés c'est les mêmes. C'est-à-dire que les mains on ne comprend plus. C'est ça c'est ça notre problème. Pourquoi les gens ils sont loin de la Torah ? Ils sont loin d'Hem parce qu'ils comprennent pas c'est tout. S'ils comprennent le langage d'Hachem tous les gens ils seraient proches d'achem. Si tu si on pouvait te répondre à la Itak, il aurait pas de problème. Si on te dit voilà mais c'est pas un problème et on peut le sacrifier et en même temps tu auras une descendance. Si on t'explique comment ça marche, il y a pas de problème. Le problème c'est que tu restes bloqué parce que tu comprends pas la logique de ce langage là. C'est la même chose aussi que quoi dans le moussaf que shabbat. Ouais bien sûr. Dans le moussaf shabbat. Ouais, c'est c'est la même chose parce que c'est le ketter c'està dire c'est quand on fait quetter dans la dans la c'est haïer bien sûr c'est la même chose. Alors que maintenant maintenant il dit il dit David Ameler il dit que maintenant il dit àou c'est dire appelle-moi parce que j'ai pas encore oublié ta voix mais si maintenant tu attends je vais oublier ta voix donc toi tu vas m'appeler et moi je vais pas t'entendre et moi je moi comme je t'entends pas je te comprends pas. Donc je vais pas vous pouvoir venir vers toi parce que le langage le comprends plus et toi tu vas te décourager de moi parce que tu vas voir que que je t'écoute plus. Alors, il dit il dit il dit il dit David Ameller, il dit "Je t'en prie, appelle-moi tant que je t'ai pas j'ai pas complètement oublié le son de ta voix parce que si je perds complètement la notion du son de ta voix, tu vas m'appeler, je vais avoir un problème parce que je vais plus te comprendre du tout." Alors Abenou rapporte là-bas, il dit "C'est comme un un berger, il dit un berger ? Il y a maintenant un agneau qui s'est qui est sorti du du troupeau, il s'est perdu. Donc le berger, il appelle, il dit maintenant, tant que l'agneau, il connaît la voix du berger, il entend, il revient. Mais maintenant le berger, il va l'appeler, il va l'appeler, il va l'appeler. À un moment, il voit que la nu répond plus. Mais alors, ça y est, il continue avec son troupeau, il le laisse là-bas. Alors, tout le tout le problème, c'est celui-là. C'est-à-dire que maintenant notre problème c'est qu'on a on a perdu on a perdu le le la langue la langue sacrée c'està-dire la langue divine la communication avec Hchem c'est ça notre problème. Et même si maintenant on est revenu bah quelqu'un il est revenu dans la Torah ou quelqu'un il habite en hér Israël c'est pas c'est pas parce que il se trouve très très proche de la vérité que qu'il a un rapport avec la vérité. Quelqu'un il peut être très proche de la vérité, il y a aucune communication entre entre lui et la vérité. Il y a il y a aucune communication. Une fois quelqu'un il a demandé, il y avait un il y avait un je crois que c'est le malbim, le rave qui a écrit le perouche le malbim. Alors il dit quelqu'un il avait écrit des explications sur la Torah et il est venu lui demander qu'il lui donne son approbation. Il lui a amené tout ce qu'il avait écrit. Il lui a dit, il lui a dit voilà je demandé d'arabe et tout, je je suis venu demander le une approbation. OK. Alors le Rab, il a il a vu son explication tout ça. Alors il lui a écrit après une approbation. Il a dit il a dit c'est l'explication qu'il a donné à Carov Carov et laette c'estàdire c'est proche de la vérité. Alors bon alors il est parti le le le ra qui avait écrit tout ça. Alors quand il a lu le il a pas compris ce qu'il lui avait écrit, il a dit que ça veut dire c'est proche de la vérité. Alors il est venu lui demander alors euh elle lui a dit quel était votre cavana quand vous avez dit que ce que j'ai écrit c'est proche de la vérité. Elle lui a dit non comme ce que tu as écrit c'est à côté de c'est pour expliquer le rouach que tu as écrit à côté. Alors tout ce que tu as écrit c'est à côte c'est c'est proche de la vérité qui est le khouach mais tout ce que tu as écrit toi c'est complètement faux ça rien à voir avec la Torah c'est c'est nul c'estàdire tout ce que tu as écrit il dit ça ça rien à voir. Il y a aucun il y a aucun mot que tu as tu as compris quoi que ce soit pour écrire une explication. C'està dire qu'il y a des gens qui sont dans en RS Israël, il y a des gens ils sont dans la Torah, il y a des gens qui sont mariés, il y a des gens, ils ont des enfants mais communique pas avec eux. C'est que des des des c'est des individus comme ça un à côté de l'autre, c'est tout. Mais il y a pas il y a rien qui passe entre eux. C'està-dire le langage de de la communication entre eux, ils passe pas. Ils ont un langage fonctionnel, c'està-dire passe-moi le le passe-moi le sel, on va aller faire les courses et qu'est-ce qui on va acheter les la machine à laver, elle est tombée en panne les trucs, il y a pas de problème. On va rendre visite à ta mère, on va rendre visite à mes parents, on va faire ça, on pas de problème. Tout ça c'est mais ça c'est de la matière, c'est pas de la c'est pas de la spiritualité. Il y a il y a les âmes elles communiquent pas. Il faut apprendre le langage de de la communication entre les individus. Sinon, dans ce monde-là, on est on est seul. C'est pour ça que vous voyez aujourd'hui que les gens sont seuls. Pourquoi vous avez tellement de tellement de de de gens qui qui sont en dépression, tellement de suicides et des choses comme ça alors que normalement on a des outils de communication les plus avancés qui a jamais eu dans le monde. Mais les mains assez parce que même si les gens ils écrivent dans Facebook ou n'importe quoi ou des mails ou n'importe quoi mais ils communiquent pas les gens parce que pour communiquer entre entre des âmes, il faut il faut connaître le langage de l'âme. Si on connaît pas le langage de l'âme, on peut pas communiquer. Alors tout ce tout c'estàd on dit dans le dans Brestlev que que il y a deux deux enseignements que qui sont les les piliers de de Brelèv d'ailleurs que Rabiin Nathan il amène dans le Trum de Shabbat. Il dit dans le dans les limites de shabbat les limites de shabbat c'est 2000 amotes. D'accord ? C'est alpaim 2000 c'est ça fait à peu près 1 km qu'on peut pas sortir de la ville. Alors Rabinathan il dit alpaim alpaimama. Le mot alpaim ça veut dire aussi alafim c'estàdire c'est comme on dit deux alf. Alpaimama c'est comme on dit alpaim c'est comme on dit alafim de deux alf. Qu'est-ce que c'est ces deux alf là ? C'est les deux deux Tauras deux enseignements principaux qu'il a dit qu'il a dit Rabin Nahman. C'est c'est ce qu'on est en train de dire maintenant et Azamra. Les deux commencent par alef. Haï c'est c'est de dire je sais pas parler je sais pas parler c'estàdire où où tu es haschem je te vois pas où tu es. Comme il a dit dans la koucha de Moussaf, on dit a mais comme queodo tu es je veux parler avec toi, je te vois pas. Ça c'est Azamra c'est c'est le le de chercher en soi tous les points positifs que Baur hashem malgré cette que je connais pas le dialogue d'ashem et tout mais bon hashem j'ai mis aujourd'hui mes filin j'ai fait schéma avant la fin du dumanchema j'ai fait bem je vis en hér Israël même si si j'ai aucun rapport avec Israël parce que j'ai jamais goûté la douche d' Israël mais au moins je suis je suis proche mais c'est c'est au moins je montre à chem que c'est là que j'ai envie d'être être j'ai envie d'être proche de lui même si si je vois rien, si j'entends rien, si je comprends rien, mais voilà, c'està-dire chercher les points positifs et aussi d'un autre côté chercher le dialogue. C'est c'est avec ça qu'on avance. C'est si quelqu'un il remet en question le dialogue que dans le dialogue il dit "Je comprends rien, je vois rien et tout". Après, il va se casser la figure complètement parce qu'il va dire "Bon alors je laisse tomber, qu'est-ce que je vais faire ?" Mais si maintenant il travaille avec les deux c'est un tandem, c'estàdire d'un côté il cherche la communication et d'un côté il se dit quand même Bem j'ai j'ai quand même des points positifs avec lesquels je dois me m'encourager. Rachem j'ai j'ai une qui passe sur la tête Rachem j'ai ça je mange cacher je fais shabbat même si mon shabbat c'est c'est c'est ce que c'est mais bon j'essaie de le faire moi je je fais des efforts. Je je il fait ce que je peux. Il doit chercher des points positifs et d'un autre côté il doit savoir queil a il a il sait pas parleral il a pas commencé à parler. Alors David il te demande à il dit regarde qui il dit cherche-moi parce que j'ai pas oublié tes moten il dit David il demande à Hashem je t'en prie appelle-moi appelle-moi tant que je reconnais le son de ta voix parce qu'après ça servira plus à rien parce que je saurais même pas que tu m'as appelé je saurais même pas que tu m'as appelé il y a il y a il y avait une histoire comme ça que j'avais vu que il nous avait raconté il nous avait raconté le besançon foulema nous avait demandé Israël Israak Ben Fortuna nous avait il nous avait raconté que lui il était il est de Nice qu'il est né à Nice. Il dit que il y avait quelqu'un là-bas pendant qui était qui était parti à qui était parti à la guerre pendant la guerre de la guerre la dernière guerre mondiale 39 45 était parti à la guerre et il recevait il recevait des lettres des lettres de sa mère d'encouragement et cetera. Alors quand la guerre s'est finie, bon il a il a il a il a il est revenu à la maison et tout. Quand il est revenu, il a vu que sa mère était pas là, il s'est renseigné et tout. Lui dit "Mais ta maman ça fait ta maman ça fait déjà 3 ans qu'elle est décédée." Alors il comprenait pas, il recevait des lettres tout le temps. Alors qu'est-ce qu'elle avait fait sa mère ? Elle avait écrit plein de lettres quand elle était malade qu'elle avait elle avait écrit plein de lettres avec des avec antidaté comme ça et se passé elle se passé antidaté et elle a donné à une voisine dit voilà toutes les deux semaines ou tout le mois vous vous postez une lettre donc lui recevait une lettre il recevait une lettre de sa mère ça l'encourageait et tout et et alors qu'elle était elle était décédée depuis longtemps dire que la que ça Ça ça c'est des choses qui des des des des choses qui se passent comme ça dans le monde. Et aussi avait il y a aussi le contraire. Il y a aussi une fois aussi comme ça quelqu'un quelqu'un il était fiancé et et il devait il devait se marier et et donc il a écrit à sa fiancée pour pour lui dire voilà ce qu'ils allaient faire et cetera et la mère de la fiancée, elle voulait pas que sa fille se marie avec lui. Donc quand elles arrivaient les lettres, elle les mettait de côté, elle les enlevait, elle est donc la fiancé, elle est crisé à son fiancé et le et donc la mère, elle lui recevait des lettes, il répondait rien. Donc la la jeune fille, elle s'est dit bon saama, il a décidé qu'il voulait pas se marier avec moi et cetera. Et ça s'est tombé que des années des années ils sont retrouvés après. Ils étaient déjà tous les deux mariés mais quand même ils sont retrouvés quelque part. Elle a elle lui a quand même elle lui a quand même dit il lui a dit quand même tu aurais pu avoir un petit peu au moins de de je sais pas au moins m'écrire une lettre me dire que tu voulais plus et c'est tout. Mais mais tu m'as laissé comme ça. Je savais même pas j'étais pas bien pendant des mois et des mois. Il lui a dit, il lui a dit "Moi, mais moi je t'ai écrit toutes les semaines, pendant 3 ans ou 4 ans, je t'ai écris toutes les semaines. Je t'attendais toutes les semaines." Et et alors la fille, elle a compris qu'il y avait eu quelque chose. Donc elle est elle est elle a parlé avec sa mère et sa mère elle a pleuré tout ça. Elle lui a montré, elle avait un sac de lettres, elle les avait mises de côté. Elle avait des sacs de lettres que Bet il avait écrit. Alors, il y a il y a dans le monde, il existe des choses comme ça que on voit que autant des gens, ils ont permis la communication et ils ont permis à des vies de de de réussir. Autant des gens, ils ont ils ont ils ont empêché la communication et ils ont empêché les gens de d'exister, de vivre, de faire ce qu'ils avaient à faire dans ce monde. Maintenant, Rabenou rapporte dans les septions que que il y avait deux oiseaux qui étaient très éloignés et que le son de la voix de l'un par il pouvait pas il pouvait là où ils étaient c'est ce couple là d'oiseaux, il pouvait pas s'entendre l'un à l'aut, il pouvait pas se parler, il était trop loin. Alors il dit que lui le mendiant lui qu'est-ce qu'il faisait ? Il allait et reproduisait le son du mal chez la femelle et reproduisait le son de la femelle chez le mal. dire que qu'ils entendaient la voix mais c'était pas c'était pas la voix de de l'autre, c'était une reproduction que le tadic qui faisait pour leur permettre de de continuer de de de de les encourager. Alors bien c'est c'est tout tout le travail du tadic, c'est ce qu'il fait avec chacun d'entre nous. C'està-dire que même si on sait pas parler, le tadic il nous fait des des interprétations dans notre langage de manière à nous sortir de là où on est. Sinon, comment tu peux sortir ? Tu peux pas sortir, comment tu vas sortir ? Quelqu'un qui est emprisonné, il sait pas, il parle, la seule langue qui parle, c'est une langue qui a que lui qui la parle, c'est tout. Il y a il y a personne qui parle cette langue là dans le monde. C'est une langue qu'il a inventé lui, c'est tout. Il y a personne. Comme on dit celui-là, tu peux pas parler avec lui. Les gens il disent rien à faire, on peut pas parler avec lui. Rien. Pourquoi il peut pas parler avec lui ? Parce qu'il a une langue à lui, c'est tout. Et c'est tout. C'est fabriqué son jargon à lui, sa langue. C'estàdire que ce qui ce qui l'intéresse, il a décidé de ce qui l'intéressait, ce qui lui parle à lui dans ce monde et c'est tout. Tu peux lui dire ce que tu veux. Lui, il a la tête dans les motos, il veut acheter la grosse moto, il veut des trucs et tout. Vas-y, parle-lui de ce que tu veux. Il entend rien du toutal. Alors le sadic ce qu'il fait c'est que il vient il va te parler ton langage là où tu es le langage ce que tu aimes toi. C'est pour ça que que Rabenou il dit ne court pas le ne ne comme on avait jeudi soir il y a pas besoin la guoua harona, il y aura pas besoin de courir ça va se faire dans la tranquillité totale. Pourquoi ? Parce que le tad dit qu'il a un langage universel c'està dire un langage universel il peut venir te parler même si tu es complètement à l'envers. C'estàd c'est c'està dire que tu parles un chinois que même un chinois qui qui est qui est qui est un vrai chinois de de souche il comprend pas ce que tu dis. Tu comprends ? Lui il va te parler ton chinois à toi. Ton chinois à toi et il va te tirer de là où tu es. Parce que si quelqu'un essaie de parler, ça y est, tu es sauvé, c'est fini. Tu vois bien dans dans la vie dans la vie, on fait des efforts dans des domaines et on croit que que ben on n pas envie de de on n pas envie de faire d'effort ou on a ou on n pas envie de réussir là-dedans et cetera. Mais c'est pas vrai. C'est pas qu'on a pas envie, c'est qu'on a pas du tout le dialogue. C'està-dire les les mots ils nous rentrent pas dans le cœur. C'est pour ça qu'on narrive pas à faire. Tu as tu as des fois des enfants, tu vas expliquer à un enfant quelque chose. Il y a un enfant, il veut faire je sais pas n'importe quoi, il veut faire de l'alpinisme. D'accord ? Tu vas lui expliquer. Regarde mon fils, c'est dangereux l'alpinisme. C'est un truc dangereux. Sache que si tu fais d'alpiniste, regarde, il y a des accidents, des trucs et cetera. Tu vas lui parler pendant 1 heure, 2h, rien, rien. OK ? Tu vas finir de parler, il va te dire "Bon, quand est-ce qu'on va acheter les matériels et les trucs et tout ?" Ouais, il y a pas OK. Maintenant, il va se il va il va y avoir un quelque chose qui va se passer. il il va il va passer il va s'asseoir par exemple dans le bus il va entendre des gens parler derrière lui et qui parle de de de l'alpinisme et et il va il va dire à l'autre regarde voilà mon fils je voulais lui faire plaisir et voilà je je lui ai acheté tout pour alpinisme et tout voilà il s'est tué le fils unique que j'avais regard et l'autre il est il est devant Il entend ça, ça lui rentre dans le cœur. Après il rentre, il dit à son père, "Non, bon, j'ai décidé, je laisse tomber pour la pénison." Qu'est-ce qui s'est passé ? Non, c'est c'est bon, j'ai j'ai compris ce que tu m'as dit et cetera. Mais lui, il a rien compris de ce que son père lui a dit. Mais Haschem, il lui a fait il lui a fait une il lui a fait une une tournure que cette tournure-là, elle lui rentrait dans le cœur. Maintenant, nous tout pareil pour nous. Toute notre vie, elle est comme ça. C'est-à-dire que si on arrive à ce que Hashem, il nous parle notre langue, on est sauvé parce que tout le monde tout le monde sur terre a envie du bien. Tout le monde a envie de progresser, tout le monde a envie de de réussir et cetera. Qu'est-ce qui manque ? Il manque que le c'est c'est un c'est un langage de source, c'est tout. C'est pour ça que le monde il avance pas ou il avance à l'envers ou il recule parce que c'est un dialogue de sourd. Alors le dialogue de sour, il emmène de plus en plus de difficultés de plus en plus dans les gens ils s'embrouillent de plus en plus. Ah ouais, tu m'as dit ça une fois. Mais non mais moi je sais pas. Mais c'est combien de fois tu dis des choses à des gens et après tu dois faire des explications sur ce que tu as dit. J'ai dit "Ouais mais toi une fois tu m'as dit ça. Moi je t'ai dit ça mais oui tu m'as dit ça. Jamais je t'ai dit ça mais oui tu m'as dit ça un truc et tout mais moi j'ai jamais voulu mais j'ai jamais voulu dire ça. Jamais j'ai voulu dire ça quand je t'ai dit ça. Ça veut tu es obligé d'expliquer qu'est-ce que le mot dans ton jargon à toi. Mais l'autre il comprend pas ton jargon. C'estàdire que maintenant le mot lui-même il veut rien dire. Et il y a des langues aussi où les mots ils sont différents. C'est ce qu'on appelle des mentalités. C'està-dire qu'il y a des langues avec des mentalités. Quand quand ici il y avait il y avait à Breslev ici qui qui était ici qui qui dirigeait Brestlev et tout quand j'étais bachou je suis venu, j'étais jeune, j'avais 20 ans et cetera. Je suis venu ici à Breslèv, j'ai passé un peu de 3 mois ici et on m'avait proposé un un une jeune fille quoi pour quelqu'un, il m'avait dit voilà il y a un monsieur, il veut marier sa fille et tout, des gens très bien et cetera. Alors j'ai demandé à Rab Levitra qui m'a dit ici en Israël tu prends tu tu prends aucune tu écoutes pas de de chidour de de proposition et tout. Tu vas retourner en France là-bas, tu te marieras et cetera. Et il m'a dit il faut prendre une fille de ta tribu. Et on prend pas une fille d'une autre tribu, on prend une fille de sa tribu. C'està dire c'est parce que quand quand maintenant supposons maintenant qu'il y a des gens qui sont mariés de deux de deux de un israélien par exemple, une Israélienne, un un français d'accord ? Maintenant il y a des mentalités même si ils apprennent la langue même si disons tous les deux ils parlent l'hébreux mais il y a des mots qui sont qui ont pas du tout la même la même le même sens. Le mot lui-même, il a pas le même sens. Par exemple, si tu dis en hébreu à quelqu'un chakrane ou tu dis en français menteur, c'est pas la même chose. Le coup, c'est pas le même. Il y a dans une langue, le coup il est très il est terrible que la personne elle se relève pas. Et dans une autre langue, c'est rien du tout. C'est c'est un mot qui a pas qui est pas très fort. Il y a une mentalité derrière. C'estàdire les mots derrière, ils ont ils ont ils ont tout un monde derrière le mot. Mais ça, tu peux comment tu veux faire ça ? Tu peux pas l'inventer. Tu peux pas inventer ça que tu peux pas dire à quelqu'un alors après, qu'est-ce qu'il te faut ? Il te faut un dictionnaire des synonymes. Tu comprends ? C'està-dire que quand tu vas parler avec la personne, il faut que tu lui dises "Attends, regarde quand moi je dis ça, c'est pas ça que ça veut dire. C'est ça et ça et ça." Et l'autre dit "Ah ben moi aussi quand je t'ai dit ça, c'est pas ça que je voulais dire. C'est ça ! Non mais alors après qu'on va s'asseoir pour parler, il nous faut il nous faut 3 heures pour dire deux mots, tu comprends ? Parce que il faut des explications, des explications, d'explications. Donc après à chaque fois que je vais entendre quelque chose, je dis je peut-être j'ai pas compris. Peut-être j'ai pas compris. Ben les mots, tu dis mais attends, mais tu m'as dit ça ? Mais oui, mais quand je te dis ça, c'est c'est ça que je voulais dire. Allez au beddine, vous allez voir toute la journée, il y a que ça parce que il dit "Ouais mais tu m'as dit ça ! Mais c'est pas ça que je voulais dire moi. Mais tu m'as dit que tu me le vends. Ouais mais quand je t'ai dit je te le vends, c'est parce que je pensais que l'autre qui voulait avant il allait payer un truc et tout. C'est pour ça que je t'ai dit je te le vends. Mais moi jamais je voulais te le vendre. Tu c'est que des trucs comme ça. C'est tout c'est que c'est que les gens ils savent pas parler. C'est-à-dire la langue c'est pas la même. Tout le problème de ce monde làà c'est que ça. Là je donne des exemples à des niveaux du langage entre les individus mais imagine-toi le langage de la spiritualité le langage de la terre d'Israël le langage de la Torah le langage de la ta, le langage des sadikim comme maintenant on a besoin. C'est ça qu'on a besoin. Pour ça que Rabenou Rabinahman il a insisté sur le lignan de de la bodedou de parler avec Hchem parce qu' il dit tant que tu as pas résolu le problème de la communication tu n'arriveras dans rien même si tu es un champion dans tout tu as rien fait tu as même pas commencé encore parce que tout ce que tu fais c'est des choses dans lesquelles il y a pas de communication il y a pas de dialogue. Donc ça peut pas t'alimenter. Comment tu veux que ça t'alimente ? Tu prends deux personnes, tu les amènes dans un endroit, un il va te dire wou ici c'est extraordinaire, c'est super, on est bien ici. Et un autre il va te dire voilà viens, viens on s'en va. Viens, on s'en va. J'ai Qu'est-ce qu'on fait ici ? Qu'est-ce qu'on fait ici ? Allez, allez, on s'en va. Et l'autre, il dit "Attends, attends, je je tr Attends, c'est bien ici et cetera." Tu vois des gens, ils viennent au côtel par exemple. Alors, un il embrasse le côtel, l'autre il l'autre il a envie d'écrire un petit mot et de le mettre là-bas et et tu vois qu'il y a des approches qui sont différentes. Les les dire les choses, elles parlent aux gens différemment. Alors il dit tant que tu t'exprimes pas avec Hashem, tu vas pas connaître son langage. Donc comment que même s'il te parle, tu vas pas tu vas entendre ce qu'il te dit parce que tu connais pas son langage. Donc commence à t'habituer à parler avec Dieu tous les jours dans ta langue à toi et avec ça tu vas arriver à tout parce que une fois que tu vas tu as parlé, tu vas voir après que le monde aussi va te parler. C'està-dire que le le toute la planète, elle va te parler tout le tout la tout si tu veux le notre problème c'est que ça c'est que la chose elle te parle ou elle te parle pas et des fois il y a des choses qui te parlent pendant des années et aprèsam la personne elle fait des bêtises et elle perd le elle perd la longueur d'onde avec ça et la chose elle lui dit plus rien. Il dit avant ouais avant j'étais le premier à la synagogue, j'ouvrais la synagogue à 5h et tout aujourd'hui je vais plus à la synagogue. Je mets les tefs à la maison, je fais schéma et c'est tout. Je je vais plus Qu'est-ce qui s'est passé ? Je sais pas, j'ai plus envie, ça me dit plus rien. Qu'est-ce qu'il a eu ? Il a fait quelque chose que son corps il a pris le dessus sur ce point-là et la personne ça lui dit plus rien. C'est dire ça me dit rien avec la porte. Tu les choses, tu as perdu la le langage de la chose. C'est c'est ça qui se et le contraire aussi. Des fois quelqu'un des années des années, il arrive pas à faire quelque chose, après d'un coup il arrive à le faire, ça y est, il le fait tous les jours facilement. Qu'est-ce que c'est ? C'est que une question de dialogue, c'est tout. C'est la seule chose qu'il faut apprendre dans ce monde, c'est à parler. C'est tout. C'est c'est la seule chose qu'on demande. Et et quand on rentre, je vous ai dit là plusieurs plus plusieurs choses, mais ça va tout dans le dans c'est tout dans le même cas. C'est dans le même sens. Les miné toute la grandeur de Yosf Sadik, c'est qu'il parlait toutes les langues. C'est pour ça qu'il s'appelait Yosepf Sadq parce que tout il parlait toutes les langues. Toutes les langues, ça veut dire qu'il était capable de transmettre à n'importe qui de lui dire voilà il y a Hashem dans le monde et que la personne elle entend ça et elle est et ça lui rentre dans le cœur. Parce que de dire tu peux dire allez tu peux dire beaucoup de choses. Il y a des gens ils ont dit ils ont fait des discours et des discours. personne qui les a entendu. C'est rien s'est rien passé. Combien des rabanim aujourd'hui ils parlent, ils font des chiour des trucs et tout les gens ils entendre ça les bouge pas ça leur fait rien du tout. Pourquoi ? Parce qu'il parlent pas il parlent un langage de de ce qui parlaient les gens il y a de siècles. Tu prends aujourd'hui les gens il parlent plus cette langue là. C'est une autre sensibilité. C'est il faut qu'il y a un autre souffle dans dans le langage. C'est plus ce souffle là, les gens ils sont plus sensibles. Alors ce qui c'est ce qui dit ici c'est que pendant 6 jours tu vas te fatiguer. Tu vas te fatiguer les mincer pendant 6 jours. C'est à établir la communication. C'est ça le travail des 6 jours. C'estàdire tu cherches tu cherches dans ton travail parce qu'Achem il t'a donné l'adresse. Hashem il te dit je serai dans ton travail c'est là-bas où je vais me trouver. Je suis avec toi dans ton travail et je vais te parler le langage de ton travail. Ça te va comme ça ? Comme ça tu tu vas comprendre ce que je te dis. Ouais, c'est si c'est dans mon travail et que tu me parles le langage de mon travail, il a pas de problème. Tu dis voilà, je viens dans ton travail, je vais te parler le langage que tu comprends dans ton travail. D'accord ? Et maintenant si tu te tiens bien c'estàd travail c'està dire si tu arrives à à à être honnête dans ton travail à ne pas changer ta parole dans ton travail c'estàdire à faire massamuna c'està dire tu changes pas ta parole tu vas voir que tu vas comprendre le le les mots que je vais te dire dans ton travail et quand tu vas comprendre les travail tous ces mots-là que tu vas entendre pendant 6 jours, ça va faire des phrases que tu vas entendre le shabbat direbat c'estd tout ce que tu as tu vas enregistrer par petit par petit morceau dans la semaine tout ça le shabbat ça va prendre un sens ça va s'assembler et c'est ça la nchama c'estàd que la néchama elle va s'ajouter sur tous ces petits morceaux que tu as attrapé dans la semane il va y avoir une néchama supplémentaire et à ce moment-là tu vas tu vas arriver à un degré de communication beaucoup plus élevé qui te te permettra après le le le dès le dimanche d'après, tu vas pouvoir entrer en contact avec Hem déjà à un autre niveau complètement. Après ton épreuve, ça sera plus le ça sera plus ça sera plus de de voler ou de mentir ou de tricher ou de tu vas passer dans autre chose déjà. tu vas rentrer dans un autre dans un autre rapport avec Dieu. Et comme ça chaque shabbat chaque shabbat tu veux augmenter augmenter augmenter et après le jour où tu comprendras le langage du paradischem il va te sortir des 39 travaux. Tu auras plus rien à faire là-bas. tu vas passer dans un mais ça c'est pas toi qui décide ça. Ça c'est ça c'est ça va se faire au fur et à mesure quand tu vas comprendre les mots. Tu vois comme un petit enfant il dit des mots des mots des mots mais il peut pas parler mais il connaît des mots. Après il connaît beaucoup de mots mais après il sait assembler les mots. Après il sait faire s'exprimer et dire des idées à travers les mots. C'est dans la chem c'est pareil. Tu peux pas commencer à à faire de la communication cabalistique alors que tu sais même pas parler. Tu prends des gens ils rentrent dans des trucs mais tu sais pas parler. Tu vas où ? Va dans les 39 travaux là-bas. Écoute, ouvre tes oreilles. Ouvre tes oreilles. Le fais attention à ta parole. Ne ne mens pas. Ne triche pas. Ne dis pas des choses. Tu reviens sur ta parole et cetera. Sois honnête dans ton travail. Ça ça va t'ouvrir la communication. Tu vas entendre Hashem, il va te parler. Quand tu vas savoir parler avec Hashem, petit à petit, petit à petit, tu vas faire shabbat, tu vas recevoir un supplément sur tout ça, un surplu et ça t'avou t'ouvre le langage pour la semaine d'après. Et comme ça, tu vas progresser, progresser, progresser. A qu'un jour, tu te libères de toutes ces choses-là. Te libères de toutes ces des de toutes de tu changes, tu as plus la le langage de la semaine, tu as un langage de shabbat. Alors là, c'est une autre vie. C'est un c'est un c'est une autre vie, c'est-à-dire c'est un progrès mais dans déjà que la koucha et truc, tu as plus tu as plus du tout le tu as plus besoin de de passer par l'emballage de la matière, tu passes dans autre chose. Alors tout tout leam tout ce que Rabiman il a amené dans le monde, c'est tout dans la parole. Rabinahman il a insisté insisté insisté il a tout tout se trouve dans la parole tout. Il y a tu as pas besoin d'autres choses. Et ça c'est le derrière de Masia. Et ce qu'il va faire masia, il va passer du temps à apprendre aux gens parler. ce qui va dès que les gens ils vont apprendre à parler, ils vont entendre ils vont entendre des choses. Tu vois des gens ici en Israël des gens par exemple qui étaient ici en aèv des gens qui étaient qui étaient speakers à la télévision ou des trucs comme ça et tu vois d'un jour ça y est il est il est il est il est dans la Torah il a laissé tout ça et cetera qu'est-ce qui s'est passé il a entendu quelque chose. Qu'est-ce qui Pourquoi il a entendu quelque chose ? Parce que là où il était à un moment, il a eu une épreuve, il a fait un effort. Quand il a fait un effort, il a fait reculer son corps. Il a ouvert les le dialogue avec son âme. Dès qu'il a ouvert le dialogue avec son âme, il a entendu la voix d'Achem. La voix d'Hachem, elle lui a fait que que il est revenu, c'est tout. Et maintenant, par lui, il te dit, je comprends même pas qu'est-ce que je faisais là-bas. Qu'est-ce qu'il faisait là-bas ? Il était en waiting list, on était en train d'attendre que que qu'il queil se passe quelque chose dans sa vie. C'est tout. Pour l'instant, il travaille, c'estàdire que il attend qu'il se passe quelque chose. Alors Hashem, il est à un moment la personne elle a une épreuve, elle arrive à faire un effort. Elle a un qu'elle fait un effort. Dès qu'elle fait un effort, son corps il recule. C'est ce qu'on a vu ici dans tout enseignement que il fait reculer le corps un petit peu. Dès que tu fais reculer un petit peu le corps, la communication elle augmente tout de suite de l'âme. Dès que tu fais le moindre effort avec ton corps, la communication de l'âme augmente. Dès que la communication de l'âme augmente, tu vas entendre la la voix d'Hachem. Alors quand c'est quand tu as tu as établi la communication avec HM, tu vas te sentir libéré et après comme ça la communication elle va augmenter, tu vas avoir plus de facilité, ton corps, tu vas le faire reculer de plus en plus c'estàdire tu vas devenir de plus en plus libre par rapport à à ce monde là. Tu vas plus tu vas plus parler le langage du monde. Tu vas parler le langage d'Hem, c'est tout. Et là où tu vas tu vas te trouver, il y a que Hashem qui va t'intéresser. C'est pas le monde qui t'intéressera. Et comme ça tu sors tachem c'est comme ça le ce que s'appelle le yovel le yovel agadol comme on a vu dans le parachat que que que le yovel gadon le le jubilé le cinquant tout le monde sort tout le monde sort c'est chaishim la 50e porte tout le monde sortahman c'est sharanunman c'est moun c'est le cerveau du sharanun c'està dire tout le monde sort c'est le yovel agadol même les esclaves avec les oreilles poinçonnées le nez poinçonné les les oreilles poinon les yeux po mais tout ça tout le monde sort il y a pas tout le monde sort et chacun on lui redonne ce qui lui revient chacun même si quelqu'un il a dû vendre sa terre parce qu'il avait pas d'argent quand il arrive le jubilé tout le monde récupère sa terre tout le monde chacun il revient à sa place ça le cquantenaire spirituel c'est ça c'estd quandman il est venu dans le monde il est venu le cinquantenaire spirituel du monde c'estàd la 50e porte qui s'est rév laoucha mais cette 50e porte elle va elle va rapprocher l'humanité entière c'est uniquement on a ça se met en place c'est tout mais on va arriver à ça c'estàd que petit à petit les gens ils vont apprendre à parler et à écouter et ils vont tu as même pas besoin de convaincre qui que ce soit il y a pas besoin de convaincre il faut que tu tu présentes c'est tout tu as pas besoin de convaincre parce que d que tu parles de convaincre ça veut dire que tu es tu as tu as un langage de de muer, tu vois convaincre, ça veut dire utiliser un petit peu les mains. C'està dire que tu vas forcer un petit peu. Il y a convaincre personne parce que celui qui qui est qui a trouvé la longueur d'Ele, il va entendre tout de suite la voix, il a pas de problème. Donc toi, tu dois proposer en permanence et tu vas voir que petit à petit les gens ils vont ils vont être sensibles, ils vont dire "Wou mais c'est ça, ça c'est ce que je cherchais et cetera." Pas de problème. Combien de gens ils disent "Mais tous les jours, j'ai l'impression tous les jours ce que j'ai besoin, je l'entends dans le cours. Alors, il y a quelqu'un, il est dans un pays, dans un autre pays, un autre il a un Comment tout ça vient dans le cours ? Pourquoi ça vient dans le cours ? Parce que c'est c'est la communication que Rabinahman l'ouvre. Donc, tu vas voir que ça te répond à toutes tes questions. Combien de gens, ils sont venus ici ? Ils avaient des questions, il y a des gens venaient ici pendant un an, un an et demi, il posaient des questions sans arrêt, des questions et des questions des après un jour il y a plus de questions. Un jour ça c'est les questions se sont arrêtées. Pourquoi ? Parce que quand la communication elle s'est elle s'est établie, il y a plus de questions. Quand les gens ils disent "Ouais mais pourquoi tu m'as dit ça ? Mais pourquoi tu m'as fait ça ? Mais pourquoi ? Tout ça vient. Parce que il y a pas de dialogue. Le dialogue il passe pas. C'est que des mots qui qui veulent rien dire. Mais le jour où il y a quelque chose qui passe entre les personnes, il y a plus de questions. C'est fini. Même quand il y a une question, c'est pas une question. C'est pas une question parce que c'est pas pris comme une question entre des couples et tout. C'est c'est plus une question. Il y a il y a pas de question parce que comme comme Rab dit sur toutes les fautes l'amour il domine tout. il est au-dessus de tout. Parce que même du moment où il y a la communication entre un entre mari et sa femme, même s'il y a des questions, c'estàdire on a des questions, on comprend pas pourquoi l'autre il fait ça ou truc mais c'est pas c'est pas une Même s'il y a pas de réponse, ça nous dérange pas, c'est pas un problème. Mais quand il y a pas d'amour, la question ça devient un problème. C'est pas c'est pas la question elle-même. C'est que c'est que est-ce que la question elle est un problème ou est pas un problème ? C'est ça Vakacha qu'on avait en en Mitrail. C'està-dire qu'on dit que que qu'on avait Avodakacha. Qu'est-ce que c'estem ? Qu'est-ce qu'il y avait Avodakacha ? Ils avaient la vie amè parce qu'ils avaient une un travail dur. Qu'est-ce que c'est Avodakacha ? C'estàd qu'ils avaient des questions dures, des questions dans lesquelles il y avait pas de réponse. C'est ça qui était, il y avait pas de réponse. C'est dire la question elle-même, elle était dure mais une fois que maintenant il y a de l'amour, il y a plus de questions. Et quand il y a une question, c'est pas un problème. Quand ils sont sortis d'Égypte, ils ont commencé à avoir des questions. Pourquoi on a pas d'eau ? Pourquoi il y a pas ça ? Pourquoi ? Mais la question elle-même, c'était pas c'est le problème c'est pas pourquoi maintenant il y a pas d'eau. C'est pas le cétait pas ça le problème. Le problème c'est que launa qu'ils avaient avec Hasham, elle était pas assez forte. Alors après la question elle devient un problème. Maintenant ils ont envoyé des des des éclaireurs, des des explorateurs pour pour explorer hér Israël. Machem il leur a dit, c'est bien, je vous donne une terre merveilleuse avec des louanges extraordinaires sur la terre d'Israël. Voilà, une une terre où il coule le lait, le miel, c'est une terre extraordinaire, ni fla et tout. Maintenant, ils disent "Bon, bon, on va aller voir quand même euh on veut voir un peu le truc." Alors, il dit "Bon, tu vas aller voir, tu vas tu vas voir tout à l'envers. Pourquoi ? Parce que tu as tu as pas le niveau de communication avec ce bien là. La seule chose que tu peux faire, c'est me faire confiance que c'est bien. C'est tout. Tu peux pas, tu tu là où tu es, il y a pas une autre solution. Tu dois me faire confiance que c'est bien, c'est tout. Parce que je te donne cette terre par miséricorde. Comment tu veux comprendre que c'est bien ? tu as pas encore, tu es pas au niveau du dialogue qui te permet de de te rendre compte que cette chose-là c'est bien, mais fais-moi confiance, rentre et après tu vas voir que ça va te parler et que tu vas voir que c'est bien. Je vous avais dit, il y avait un rave qui était venu en Israël, habitait en hér Israël, il avait entendu d'un autre rave que la terre d'Israël, même les pierres des re Israël, c'est des diamants. Il avait entendu beaucoup de louanges sur re Israël. Mais le rave, il lui avait dit "Tu verras si tu viens d'Israël, tu verras que même les pierres d'Israël, c'est des diamants." Alors ce rave, il s'est installé en Israël et il a il a vu b tout ce que l'audrave il lui avait dit mais que la que les pierres c'est des diamants, il a il ça il voyait pas. Alors, une fois, il a rencontré le rab, il lui a dit "Excusez-moi, vous m'aviez dit ça et ça, c'est vrai tout ce que vous m'avez dit, mam, j'ai vu, mais que la pierre, les pierres c'est des diamants, ça j'ai pas vu." Alors le R a dit "Bem si, tu as le mérite, tu verras." Alors, il a compris que c'est le problème, c'était lui, c'était pas là la terre. Donc, il dit, il a jeûé là-bas, il a déjeuné et tout. Et après il a dit ma marche je suis arrivé à voir que toutes les pierres c'est des diamants mache pas c'est pas virtuel c'est des diamants mache les les les pierres des des des rê Israël mais ça c'est des niveaux de communication c'est tout la révélation c'est de la communication c'est ça la révélation les révélations qu'on a c'est que des la communication une personne tu la vois dit tu sais qui c'est celui-là ben c'est ça ah mais quand tu le vois tu vois rien du tout a pas de tu peut-être pas de lien avec ce queelle est la personne. Alors tu vas voir des sadikim mais tu dises voilà ce qui va se passer ou voilà qui tu étais voilà qu'est-ce qui tu dois faire. Tu dis d'où il c'est ça ? C'est que de la communication c'est tout. C'est pas c'est pas des des c'est c'est que c'est que le langage c'est tout. Il connaît un langage qui est un peu plus précis que le tien c'est tout. Toi tu tu baragou lui connait le langage qui qui un peu de façon un peu plus précise. C'est tout. C'est à ça que le RB veut nous amener. Rebener, il te dit chaque mot que tu dis dans la c'est chaque mot c'est du souffle divine. Chaque c'est alors tu vas chaque fois que tu parles avec Hem les tu t'apprends à parler le la langue sacrée et après tu vas te rendre compte que le monde entier il parle cette langue. Mais avant tu te rendais pas compte parce tu entendais toi tu entendais des bruits. Tu entends un chinois qui parle ? Tu crois que tu entends du bruit ? Tu sais tu sais pas que c'est que qu'il est en train de parler, il est en train de dire des choses mais pour toi il a rien dit du tout. Le monde tu sais pas qui te parle parce que tu connais pas le la chemod c'estd tu connais pas la langue de la de de la divinité. Ben une fois que maintenant tu vas t'habituer à parler avec Hashem, à parler avec Hashem, tu vas à chaque fois tu rentres du roiodesch en toi c'està dire du souffle divin. Chaque mot c'est une souff et après un moment tu vas voir ça ça te parle ça ça te parle ça ça te parle tu et dans même ce que tu as besoin tu vas recevoir des des indications parce que ça y est connaî la langue il y a plus de problème. Ș