Aider le Tsadik.mp4

Kind: captions Language: fr 2e colonne 4e ligne donc le principe de le principe de la c'est le principe aussi d'un d'un rave avec ses élèves. C'està dire que le principe de ce firer, c'est qu'on va on va avoir une lumière le soir de pessar. cette cette lumière pour qu'on puisse la voir, elle va brûler tout toutes nos toutes nos barrières qui sont toutes nos barrières qui sont les mencé nos nos connaissances, nos acquis, c'està-dire ce qu'on a compris, ce qu'on a cru comprendre, ce qu'on a ce qu'on croit avoir vu et avoir découvert, n'importe tout ce qu'on a stocké sur notre sur notre disque dur que ça soit disque dur intellectuel ou disque dur émotionnel. Le soir de Pessar, ça va brûler tout ça. Tout ça va être brûlé par la lumière de de du soir du de Pessar. C'est la seule condition pour qu'on puisse faire tch tuva. Si quelqu'un il a pas ça, il peut pas faire tch tuva parce qu'il est entièrement fermé par ses connaissances et ses sensations. Il peut pas. Donc qu'est-ce qu'il fait à bou ? Il il lui envoie une lumière. C'est-à-dire, il va voir des nissimes, il va voir des des plai d'Égypte, il va voir des choses extraordinaires. Ces choses-là, ce monde de l'extraordinaire, ça va lui brûler tout ce qu'il a comme comme base, comme assise dans de de dans ce monde de connaissance. Une fois qu'il a une fois qu'il a il est passé par ça, maintenant à lui de reconstruire une base de données qui est vraie maintenant. C'est-à-dire, il va commencer à construire des connaissances, des des des sensations, des sentiments, tout ça vrai. Alors, chaque jour, on va lui donner une leçon pendant 49 jours. Maintenant, selon combien pendant ces 49 jours, il va se construire, il va arriver à matin de Torah. Plus quelqu'un il est capable d'abandonner ses tout ce qu'il a comme acquis, plus il peut avancer dans Rodatachem. Parce que tout ce qui empêche quelqu'un d'avancer, c'est uniquement ce qu'il a déjà en ce qu'il a stocké. C'est ça qui qui l'empêche d'avancer. Comme on l'a vu dans le le massé là du du bergerani non du Kessar du MV Kessar que maintenant quand il arrive avec son bateau, il a il a fait du commerce et cetera, elle vient lui détache le bateau, elle part avec et maintenant quand il vient sur le le quai avec son père, avec tous les gens pour leur montrer que voilà il avait réussi, il a fait du commerce et cetera, il y avait plus rien, il y avait pas de bateau, il y avait plus rien. Alors, il l' renvoyé son père il a il s'est mis en colère contre lui, il l'a renvoyé et il ditad il est parti, il était errant. Alors maintenant, comme on dit, il est l'image de l'image du juif errant. C'estàdire pour pourquoi pourquoi on a l'impression des de des quand on voit des juifs qui sont errants parce que un juif il il peut pas avoir une place qui est qui est stable qui est fixe parce qu'il est toujours en mouvement puisque tout ce qu'il sait tout ce qu'il a pu acquérir il sait que c'est des choses qui sont de toute façon passagères il est pas attaché entièrement à la matière et avec tout ce que les conséquences donc ça donne l'impression de quelqu'un qui sait pas trop où il va mais les il sait très bien où il va il va et c'est qu'il va dans une tomb tombe, ça il le sait. C'est ça le il sait qu'il va aller dans une tombe et qu'il va aller dans l'amba. Ça il en est sûr. Maintenant, qu'est-ce qui va passer dans qu'est-ce qui va se passer de maintenant à ce moment-là ? Ça, il sait pas. Et c'est pas très important de toute façon parce que lui le c'est qu'il se prépare à l'autre monde dans ce qu'il vit, peu importe la la façon qu'il a de vivre. Donc maintenant, le système de la tuva. Alors, il y a des gens qui sont d'abord qui sont choqués pendant c'estàdire quand on leur enlève un petit peu la lumière de du céder, la lumière du soir de pessard. Alors, ils sont vexés, ils se ils se vexent ou ils se mettent à bouder parce que eux, ils sont habitués à vivre avec beaucoup de lumière et ils voulaient rester avec cette lumière. Il pensait que c'était à eux la lumière à cette lumière, elle est elle était pas à eux. mettre et si on a le temps attacher un blinet d'er d'ici euh puisqueaprès-demain soir c'est Hanoua peut-être on trouvera un moment demain ou après-demain qu'on va faire le un peu sur Hanoua il y a le maassé de Rabenou qui a que la vision de Hanuka de de que le premier soir dans Moaran il y a un passage où Rabenou raconte il y a une vision que le après de la caterranuka il y a un maassé là-bas tout un maassé alors blineder si on a le temps on verra si on le fait avant le chiour ou après le chiot, on essaiera de voir si on peut faire comment on peut arranger ça. Maintenant là-bas, il dit que il lui il avait un il y a un balabait qui était chez lui et un oréar un un invité qui vient. L'oréar c'est oret, c'est le le hors de Hanoua. C'est ça le oréar tout oréar. Pourquoi ? Pourquoi c'est écrit que c'est plus grandim que Kabalathrina ? Parce qu' oréar c'est oret tandis que la la même la shrina c'est c'est c'est pas orette c'est hors cheva c'est hors le maximum du de la lumière de tata dans l'amé mais un invité peut t'amener une lumière qui a rien à voir avec t tous les kelimes que tu peux avoir. C'est ça un oréar c'est le c'est ça le le le le but dein que un aéard quand il vient et chez quelqu'un il vient amener une lumière c'est pour ça qu'il est auéar il vient amener une lumière chez la personne. Donc là-bas, il dit que leurar il vient chez le balabait et après il le fait voler comme ça le balabait, tu sens qu'il vole dans les airs et il voit des choses merveilleuses et cetera et après il retourne chez lui, il se retrouve chez lui, il comprend pas ce qui se passe. Alors le l'invité lui dit "Quand quand je suis venu chez toi, je t'ai donné un vêtement qui est un vêtement du Ganéden à tarton du du ganen dans de zone inférieure du Gané Eden. Alors, tu as commencé à voir des choses merveilleuses et cetera. Mais sache que ce vêtement là, je l'ai prêté, c'est tout. Alors quand il racontait ce mass là de de du de Hanoua, alors il disait il dit voilà, tu vois la lumière, tu vas tu vois la lumière mais cette lumière elle est pas sache qu'elle est pas à toi. Dis comme ça elle est pas à moi, elle m'appartient pas. C'est une lumière, on m'a prépé un vêtement. C'est comme il y a des ici des c'est très à la mode les choses de location de des vêtements même pour le mariage la mariée toute la famille et tout vous voyez les gens habillés avec des des vêtements qui coûtent très très cher mais les mass c'est pas eux ils ont payé 50 chequel pour l'emprunter pour la soirée c'est tout il y a des marim ben ici un américain il a il a fait quelque chose d'extraordinaire une garde-robe des trucs magnifiques coût très très cher que pour les gens qui ont pas les moyens ils viennent pour 50 100 chez elle, je sais pas. Après, il faut payer le dégraissage mais on peut avoir une tenue qui est qui qui coûte des milliers de et la personne elle vient elle a passé une belle soirée, tout le monde en dit wou, ils sont beaux et cetera mais le lendemain matin, il faut qu'on se réveille, qu'elle ramène là-bas, c'est tout pour pour récupérer son chèque de caution. Maintenant, le soir de pessard, c'est comme ça. On nous prête un un vêtement. Comment on nous prête ce vêtement ? On brûle toutes les tout tout ce qui est tout ce qui est rationnel chez l'individu. Tout ce qui est de rationnel, on lui enlève. Alors, il voit, c'est merveilleux, la sortie d'Égypte et tout de la la mer rouge tout ça. Et après, on lui dit maintenant on va commencer attacher les ceintures, on va commencer l'atterrissage. Et lui, il est pas content. On dit "On était bien dans l'air comme ça, on nous servait, il y avait on nous amenait, on a soif, on demande, on nous amène un coca, il nous servent à manger, il y a des musiques, on met les écouteurs, on écoute des chaînes, on voit des films et tout quand on va redescendre." Il dit, on est obligé de redescendre, on peut pas, on peut pas. C'est là où ça va commencer les choses sérieuses. C'est dans la descente. C'est là où on va commencer le travail. Alors lui, il a pas envie, il a envie de rester là-bas. On peut pas le soir de pessard c'est pour te c'est pour te faire acheter pour te pour que tu sois acheteur et c'est malgré toi de toute façon parce que b le soir de de pessar ça enlève la beira pour que quelqu'un il fasse tua pour que quelqu'un il monte en arê israël tout tout ce qu'il y a de grand de qui est fait dans la vie il faut qu'on enlève le libre arbitre à quelqu'un pour que quelqu'un il se marie il faut qu'on lui enlève le libre arbitre parce que jamais quelqu'un il va se marier si si on lui enlève pas le libre arbitre arbitre, c'est la même chose. Toutes ces grands toutes ces grandes chosesl grands mouvements dans la vie, hashem il enlève le libre arbitre de la personne pour qu'elle fasse tuva pour qu'elle se marie pour qu'elle monte en Israël tout ça. Hasem il enlève la bira et des fois pour quelqu'un il donne des fois des gens qui qui ont fait des dons importants par rapport à eux c'est pas la somme qui compte mais par rapport à ce qu'ils ont eux à un moment il il donne une grande somme et après même ils regrettent il voit qu'ils sont fait avoir. Il dit "Qu'est-ce que comment j'ai j'ai donné tout ça et tout ? J'ai pas pensé que quand même j'ai des choses à payer tout ça comme mais à un moment il lui fait il l'aveugle et il dépasse ses limites. Alors après maintenant il retourne vers les limites c'est sirataer. Alors ce principe là de de sirataer qui est le le principe de la bia de la maloute c'estd construire la sfira de malout avec toutes les spirot qu'on fait tous les soirs de mer c'est pour arriver à malout et qu'on fait malout chez malhout on rentre après dans shavouot c'est dire quand on a été malhout on rentre dans chavouotant ça c'est le principe du rave avec les talmidim c'est le même principe le rave avec les talmidim tout ce qui est tata chez le rave ça s'appelle ila chez les élèv c'estàdire que le rave Le point le plus bas du rave, c'est le point le plus haut des élèves. Comme Rabenou il a dit dans l'écout dans l'écoutéan, j'ai écrit je suis descendu le plus bas que j'ai pu. Je peux pas écrire plus bas que ça que ce que je vous ai écrit dans l'écouter Moran. Alors lui, il descend le plus bas possible et nous il faut qu'on aille le plus haut possible pour être en contact avec ce que lui il a il a écrit. C'est-à-dire que pour qu'il y ait un contact, il faut qu'il y ait ce ce principe qui se passe. Alors lui, il va nous envoyer de la lumière avec des des choses merveilleuses et nous, il faut qu'on travaille, il faut faire les les les la spir, il faut compter chaque jour. Il dit ici parce que maintenant le principe de fonctionnement par lesquels on arrive àout des prises de conscience d'ashem ça c'est deim. C'est-à-dire qu'il y a deux il y a il y a deux méthodes. Il y a deux méthodes qui sont deux deux façons de voir les choses. Il y a tata et là c'estd il y a d'en bas et ama d'en haut. Et ça aussi c'est un sode. Ce qu'il dit ici c'est un sode. Vous pouvez étudier Kizal et tout jamais vous verrez ça comme ça. Comme il explique ici Rabi Natal, comme il explique simplement le principe de l'enseignement il marche comme ça. C'està-dire le principe de l'enseignement c'est que il y a des parties d'enseignement qui sont inaccessibles par les élèves. C'està-dire on montre quelque chose de très haut. Alors tout le monde tout le monde quand il voit cette chose de de très haute, ça ça annule complètement les les limites de la personne. Elle voit quelque chose de très haut et après on descend très bas pour lui donner le le la possibilité d'avoir accès à ce de on ce de quoi on est en train de parler. Et l'enseignement, il se fait toujours comme ça avec et c'eston c'est tarton. C'est ça un enseignant. Si l'enseignant il te parle que tartonne tu vas t'endormir. Moi des fois je parle un peu trop tarton il a des gens ils dorment. Alors il faut c'est lion. Maintenant trop c'est lon les gens ils vont planer après quand ils sortent ils cherchent dans leur poche ils ont rien. Ils disent oui mais qu'est-ce que je vais faire avec ça moi ? C'est beau mais ça me concerne pas. J'ai pas de Alors, il faut toujours que il faut toujours qu' essayie de c'est ce qu'il explique ici parce que maintenant les contractions de de de principes de compréhension par lesquels on arrive à comprendre qu' dans dire à prendre conscience qu'il y a Dieu dans le monde de dire ce sont deux approches qui sont différentes les contractions, ça s'appelle ça s'appelle par exemple on va commencer quoianuka c'estin dansem c'est le début d'avodataem on va commencer une petite bougie en bas le plus bas possible à côté côté du sol, une petite bougie. Voilà, c'est ça. On commence avec ça. Maintenant, Batchama, ils disent non, Betama, ils disent il faut y aller. Tu allumes les H de premier jour, tu commences avec H. C'est-à-dire que eux Betchama, ils disent envoie envoie là un maximum, tu vas le brûler le bonhomme complètement et après il va être obligé de de d'aller vers la vérité. Il aura plus rien. C'estàdire, tu vas lui brûler tout, tout ce qu'il a dans sa vie. tu vas lui brûler tout, toutes les valeurs qu'il a et après qu'est-ce qui lui reste ? Il est obligé de faire tuva. Rabenous il dit non c'est pas comme ça. Rabenous il dit quand quelqu'un il fait tch tuva on peut lui brûler tout ce qu'il a. Mais le problème qu'il y a c'est qu'on lui brûle tout. Même ce qu'il a de bien, on va lui brûler aussi parce que dans c même dans cette clipa où il est, il a du bien. Il y a des gens qui sont dans la clipa mais c'est des gens serviables ou c'est des gens sérieux ou c'est des gens assidus ou c'est des gens qui qui respectent leurs parents ou qui respectent leurs voisins ou qui ont des qui ont des valeurs. Maintenant si on les si on les on les on brûle tout alors maintenant on va brûler même ces ces valeurs qu'ils avaient. Et qu'est-ce qui va se passer après ? Et après ils arrivent pas à se reconstruire parce que pour ils avaient une base de quelques éléments qui étaient bien et sur ça ils devaient le construire. Alors Rab dit quand quelqu'un il fait tuva, on peut lui enlever le bien et le mal. On peut tout brûler mais le problème c'est que c'est tellement lié le bien et le mal c'est qu'on va lui enlever tout et après la personne elle devient elle devient paumée complètement. C'est c'est quelqu'un il se perd il sait plus du tout où il est dans l'am. Donc maintenant le le lien c'est que quand le tadic il envoie là il envoie il envoie juste qu'il faut pour pas que la personne soit complètement déphasée par rapport à ce qu'elle est. Il faut que l'individu il ait des repères il ait des valeurs. Si quelqu'un il avait bouvahem même quand il était pas dans la Torah il faut qu'il garde ce qui vous daavaimem. Il faut qu'il développe ce qui vousvaim. Pourquoi il va le jeter ? C'est quelque chose de bien. Si quelqu'un il était serviable, il avait des heretes, alors il faut qu'il gardeet. Si quelqu'un il était honnête, il faut qu'il reste honnête. Il y a des gens, ils étaient honnêtes quand ils étaient pas religieux. Quand ils sont religieux, ils deviennent malhonnêtes. Dit mais c'est pas c'est pas pour ça qu'on t'a on t'a pas fait rentrer dans la Torah pour ça. Tu avais des valeurs. Ces valeurs il faut que tu les gardes. Alors maintenant la saga c'est la saga du benadam que lui c'estim là où il doit travailler s'appelle donc ça c'est les 49 jours de la que pendant ces 49 jours de la sir amener ces principes desimsimata c'està dire on va accueillir l'expérience la traduction de la lumière en en en en en choses palpables par chacun. C'estàdire comment chacun il va arriver à traduire à son niveau le le message. Comme quelqu'un il est il est allu, il y a il y a quelqu'un qui parle en anglais et là-bas toutes toutes les toute la marchette, elle traduit dans toutes les langues. C'està dire il y a un hindou, lui il a son casque, il entend un hindou, l'espagnol il entend d'espagnol. Ça c'est le timtumim. C'estàdire le message lui-même c'est là. Et après chacun on va lui traduire dans son langage. Alors lui il doit chercher le traducteur, il doit chercher la méthode qui lui traduise c'est ça son travail. C'est ça le travail des midotes. Qu'on parle travail des midot, c'est pour recevoir la traduction à notre niveau. Maintenant le but de ça, c'est d'arriver au 50e jour que à ce moment-là on attire la la haute. Qu'est-ce que c'est la 50e porte ? du 50e jour, c'est ça le saate etû que ça on les cré par Kabalat Torah c'està dire que maintenant le 50e jour on sort de toutes les les les sphir firotes et à ce moment-là on arrive à Kabalata Torah mam c'est-à-dire que la personne elle reçoit la Torah reçoir la Torah ça veut dire recevoir un concept d'Hashem une connexion avec Hashem là où on se trouve chacun n'importe où il est il recevoit il reçoit un kit de connexion qu'il peut être avec Hashem à son niveau à lui. Ça c'est ma tora. Maintenant si quelqu'un il arrive à un très grand niveau, alors il peut arriver à être connecté à hashem dans tous les domaines, dans tous ces domaines. Mais si quelqu'un chacun il a progressé un petit peu, ça veut dire que à matin de Torah, il reçoit un petit peu de Torah. Un petit peu de Torah, ça veut dire un petit peu de connexion avec Hashchem pour sortir de de la lourdeur de ce monde, des tavotes de ce monde, de tous les désirs, les plaisirs de ce monde, toute l'attachement, la matière en tant que que choses extérieures. C'estàd il va découvrir que derrière la matière il y a d'autres choses mais chacun a son niveau chaque fois chavou selon comment quelqu'un il il a fait la sir il va être de mat et ça c'est le principe du du rabi avec ses élèves parce que les talmidim par rapport au rav ils sont desim c'estd il représenter il représente d'en bas qui sont les 49 jours de laabot et le rabi c'est quoi lui c'estin c'est c'est le noun c'est pour ça queenou il s'appelle moun pour ça que raenou c'est le plus grand rabi qui a eu dans le monde et c'est lui qui va finir l'histoire du monde. C'est lui qui va boucler l'affaire du monde. Parce que lui il s'appelle Mounoun c'est le cerveau de la 50e porte. C'est l'ancien parfait. Il y a il y a personne qui peut enseigner comme Rabinahman Rabahman quand il y a beaucoup de gens il vous disent écoutez c'est très bien c'est cadoche et tout ils l'ont même dans leur synagogue mais il dit c'est des choses trop élevées on peut pas ça c'est assour de dire ça raenous il dit celui qui dit ça c'est un apicoros il dit même un petit enfant de 5 ans il peut étudier le côté moral ça existe pas parce que le côté moral c'est l'enseignement parfait s'il existe un enseignement parfait c'est l'écouter mo parce que ça vient de nahman moun C'est le cerveau de la 50e porte. C'est le cerveau de l'enseignement. Il y a personne qui peut vous enseigner comme lui il enseigne. Ça existe pas parce que lui il a pris toutes les toutes les tars du monde, toutes les maladies mentales, tous les tsimtsim, tous les défauts qui existent dans le monde. Et lui, il en a fait de de ça. Il a fait une méthode qui qui donne la réparation à tous. Comme il y a une massée de d'hanuk que il y a un massé comme ça que qui a apporté aprèsci pourot sur la une hanouia qu'il y a il y a des gens qui ont fait un concours de la plus belle la plus belle han la plus belle le plus le plus beau chandelier comme ça. Alors, ils ont ils ont fait tous les artistes, ils ont fait ils ont fait des des chacun il a fait un chandelier alors ils sont présentés. Après, il y a quelqu'un, il a fait un chandelier et ce chandelier là, il est qu'est-ce que c'était ? C'était tous les tous les défauts qu'il y avaient dans tous les chandeliers des autres. Ils étaient dans le sien. C'està-dire quand eux ils voyaient le sien et ils voyaient chacun, il comprenait qu'est-ce qu'il a fait de pas bien dans dans son quand il a fait son chandelier. Alors le le tadic lui qui est arrivé à cette madrega du sharanun du moun alors lui il peut enseigner à n'importe qui. Il y a aucune personne si elle veut si elle si elle veut apprendre il y a aucune personne qui peut dire moi je peux pas m'approcher d'ashem parce que j'ai pas compris on lu dit viens c'est toi on va t'expliquer tu vas comprendre il dit oui mais moi vous comprenez j'ai passé il y a pas de tout ce que tu as pu passer ça c'est pas important il y a une méthode qui est pour tout le monde. OK, tu peux pas dire moi je peux pas peut-être tu veux pas si tu veux pas c'est autre chose. Alors il faut que tu travailles sur le vouloir. Va travailler sur le vouloir. Mais les éléments pour pour faire c'est ça qui dit la 50e porte ici. Parce que maintenant le rabi quand lui il a des des des concepts des concepts divins, c'estàdire des des compréhensions divines, alors lui qu'est-ce qu'il fait ? Il prend sa compréhension et il la contracte dans des chemins qui sont merveilleux. et il enseigne à ses élèves avec plusieurs plusieurs introductions qui sont le but que fait lead c'est d'amener ses élèves aussi à des c'està-dire que aussi puissent comprendre qu'il y a Dieu dans le monde chacun là où il se trouve qu'il arrive à sortir qu'il arrive à sortir quelqu'un il me parlait ce matin il me dit voilà j'ai quelqu'un un très proche dans la famille et je lui parle et tout, il veut pas comprendre et je lui explique mais comment tu as pu fréquenter des tadikim et tout et tu comporte pas bien alors je dis ce que tu lui dis là ça sert à rien. Je dis c'est cette méthode là elle sert à rien. Tu es en train de lui dire que ce que comme il est il est pas bien. Mais ça il le sait qu'il est pas bien. Lui ce qu'il te demande c'est que tu le soignes. C'est pas que tu lui dises toi aussi qu'il est pas bien. Lui il sait très bien qu'il est pas bien. Donc ça sert à rien. Tu viens tu lui tu constates que qu'il est pas bien. et lui il le sait qu'il est pas bien. Tu as ajouté quoi avec ça ? Rien du tout. Tu faut lui dire viens tu vas voir, je vais t'enseigner, tu vas voir, tu vas comprendre des choses que tu comprends pas aujourd'hui et toi aussi tu vas avoir accès à la douchai aussi tu vas sortir. Mais seulement il faut être il faut qu'il ait à O, il faut que la personne elle compte et ça c'était comme on a dit shabbat pause dansot c'était l'erreur de de Yosef Saddiq. Yosef Sadik il aimait ses frères, il voulait les sauver. Il leur a raconté les halomotes. Il leur a dit "Venez, venez, je vais vous raconter des rêves mais des des choses extraordinaires. Venez, je vais raconter des sipassotes." Il voulait leur raconter des choses extraordinaires qui allaient les soigner. Et eux, ils ont dit, "Regarde celui-là, qu'est-ce qui vient nous embêter ? ce ce rêveur là, ce poète là, il vient raconter des des choses. Alors quand Yaob il il lui a dit "Va chercher tes frères, ne le laisse pas ne le laisse pas comme ça. ne laisse pas se perdre comme il dit va voir tes va chez tes frères Brem là-bas ils sont ils sont ils sont en train de de de de faire perdre le le troupeau àremhr Bhrem c'est rechem kev maluto à dire que là-bas c'était le domaine de de Yosef puisqueem Yaakob il a donné à Yosef comme héritage il dit je t'ai donné à que Yosef il était est considéré comme le bordor de Yaakob. Il a reçu il a reçu c'était le beror b de rachel mais il est il a reçu deux parts et lui a dit je t'ai donné shrem et j'ai donné shrem en plus de tout ce que je donnais à tes frères tu as reçu une part en plus de tout c'est shrem donc c'était l'endroit de la schlita deepf de shrem maintenant quand lui il a été chercher ses frèresem il les a pas trouvé il devait revenir mais lui il est pas revenu il est allé les chercher plus loin et quand il est allé les chercher plus loin eux ils étaient était pas prêts. Ils étaient pas prêts. S'il les avait trouvé àem, ils étaient dans son dans son domaine où il avait cimtumim là de bar dire c'est là où il a la chlita. C'est là, il est capable d'enseigner, il pouvait leur enseigner ce qu'il avait à leur enseigner en tant que Sadicador. Maintenant, ils sont partis de Shren. Alors, comme il disait mes farchim, mais va voir, ils sont en train de de de faire pêtre le troupeau mais B ils sontmam ils sont ils se font pêtre eux-mêmes. Quand tu dis à quelqu'un va se faire pêtre voilà c'est ils étaient en train de ça veut dire qu'ils étaient dans des ananimes qui étaient pas très bien par rapport à ce que Yosef là où il voulait les amener mais ils étaient pas dans firatomer il étaaiit pas dans barou de maluto donc il devait les laisser jusqu'à que ils viennent ils cherchent il s'approche de lui. Maintenant le fait que lui il a été vers eux là-bas qu'est-ce qui s'est passé ? Il a été derrière ses frères. Qu'est-ce qu'il a provoqué ? Il a provoqué le le l'inverse, c'estàdire ils ont voulu le tuer. Comment lui vient pour les aider ? Eux ils veulent le tuer. Comment ils ont fait ça ? Mais ça c'est tout le monde qui fera ça dans dans sa vie. Il obtiendra ce résultat. À chaque fois qu'on voudra forcer quelqu'un dans la tuchouva, on veut lui faire comprendre qu' hchem dans le monde et lui il est pas prêt. On va faire de lui un on va se fabriquer un ennemi parce que maintenant cette personne-là, elle est obligée de se défendre par rapport à ce que vous allez lui amener. Maintenant elle est pas capable, elle cherche pas, elle est pas dans ce firère. Maintenant vous venez, vous lui dites "Ouais mais regarde qu'est-ce que tu fais de ta vie et cetera." Et lui maintenant il le sait très bien qu'il est paumé. il sait très bien que sa vie, elle sert à rien, qu'il est qu'il est en train de faire des bêtises. Maintenant, vous venez lui amener de la conscience dans la bêtise. Maintenant, qu'est-ce qu'il va faire ? Lui, il va renforcer encore plus sa sa lutte. C'estàdire qu'il va lutter, il va il va réfléchir comment éliminer tout ce que vous avez pu lui amener. Donc, vous allez faire de lui, vous allez éloigner encore plus. C'est pour ça que c'est pas avec cette méthode là qu'on qu'on rapproche les gens. Les gens, il faut que ils soient prêts à rentrer dans ce firat à Omer. À ce moment-là, on peut parler avec eux, il y a pas de problème. Mais d'abord les il faut laisser que les gens cherchent, il faut laisser chacun qui remplisse sa son sac de de de consommation et qui et qui passe à autre chose. Maintenant, quand il veut chercher, alors là, on peut l'aider. Alors, Joseph, lui, son erreur c'était ça. C'est qu'il a été derrière ses frères. Il a voulu avoir pitié d'eux, les sortir et eux, ils ont voulu le tuer parce qu'ils ont ils ont dit "C'est quoi ce rêveur là Alors il rapporte dans dans il dit que que quand les gens ils ont entendu aussi Rabenou qui a commencé à raconter si pour maot ils ont dit qu'est-ce que c'est ce qu'est-ce que c'est ce rave là qui vient raconter c'est abalaz dit abala c'est pouré qu'est-ce que c'est ce raf qui commence à raconter des histoires maintenant des histoires d'une reine d'un château de perle des d'une montagne en or mais c'est quoi c'est ces ces nianimes là ils ont pas compris que que c'était des assagotes qui étaient qui étaient très élevés puisque Rabenou a fait descendre les sipassot d'avant la Torah les massiot les 13 comptes de Rabenou c'est le chorage de la Torah dire que c'est avant même que la Torah elle ait la forme de berchit et tout elle avait la forme de siphumot et Rabenou il a fait descendre ses siphumot et Ravahman il dit que si les gens ils avaient accepté Rabenou quand il est venu si leam il avait été prêt à l'accepter alors il y aurait eu comme matin tor comme on voit ici et la mort elle aurait quitté le monde les gens ils seraient plus morts si la mort elle aurait disparu comme à matin tor matin tor les gens ils mouraient plus là aussi les gens ils seraient plus morts parce que raenou il a descendu des timsumim comme ça tellement élevé et le monde il était pas prêt. Les gens ils étaient pas intéressés encore par ça alors maintenant les hâ les hâ les gens commencent à être intéressés alors les doucement le monde il se répare. Alors le rab c'est chaoun. Même Noah il avait ça. Même Noah il avait ça. Il avait ce ce koar là. Mais lui il le savait pas. Il avait pas pas tout le co parce que noir par rapport Narman c'est que une partie. Il avait qu'une partie. Il avait que que le le premier noun il avait pas la deuxième partie. C'est c'est comment c'est écrit que Haman Haman d'où d'où d'où il est né Haman ? Haman, il est sorti du même noun qui manquait dans noir pour faire Nahman. C'est de là où il est né Haman. Haman c'est c'est le Han, ça veut dire le même noun. C'est ça. Haman Amalek. Qu'est-ce que c'est le même noun ? D'où il est sorti le même noun ? C'est parce que quand il y avait noir, il y avait pas il avait qu'une partie de du de du révélation du chamishim. Donc il avait pas tout le toute la révélation de ça. Il est venu à Malek. il est venu se se greffer sur le sur le monde tandis que s'il y avait une révélation comme ça, c'est ce qu'il a dit, c'est ce qu'il a dit le satan àou quand quand le rbé il est descendu dans le monde, le satan il dit alors moi ça y est, je vais au chômage, c'est fini si Rabi il vient dans le monde, donc ça veut dire que ça y est, vous avez décidé qu'on a fini que parce que moi je peux pas travailler avec ce qu'il amène comme élément, c'est fini. Alors il hashem il lui a dit va te débrouiller, fais ce que tu veux mais lui il va il doit venir dans le monde. Alors lui il a trouvé des des conseils comment le c'est qu'il a trouvé des gens qui se sont opposés à Rabinahman. C'est avec ça qu'il a caché la lumière. Alors il dit le rabag lui qu'est-ce qu'il fait ? Il contracte donc ses ses compréhensions dans des introductions pour que les élèves ils puissent comprendre. les gabés arab c'est pour ça que les élèves ils s'appellent la d'en bas par rapport au rav même quand les élèves ils sont dans sa c'estàd que comme même quand les élèves ils ont des prises de conscience d'hemal toute la compréhension qui peuvent avoir du rave c'est que c'est c'est toujours par rapport c'estàd ils ont pas une tua ils peuvent pas comprendre les choses comme le ra il les comprend comme ra il a dit àaron le rave de brlevaron des rou raben lui a dit je t'aime beaucoup et je te souhaite que 1000 ans 1000 ans ou 10000 ans après la résurrection des des morts tu comprendras une sir trouine à moi c'està dire une une discussion de r tu 1000 ans après la et qui s'était de rou c'était un sad gadol et Raben lui a dit 1000 ans ou 10000 ans c'est pas une gzmade d'année que que après la résurrection de mort tu vas comprendre quand je parle de rol pas de Torah quand je stam de une trouine parce qu'on peut pas comprendre les trouines du tadic ni les c'est des sagottes qui sont très très loin du monde c'estàdire que même quand on apprend quelque chose c'est juste la la le le reflet de la chose c'est pas la chose elle-même. Il y a une rapporte dans la dans le côté moral, il parle de de niam de chauffar et il dit que qu' y a une alaka dans dans le dans chauffar si quelqu'un tok baboro quelqu'un qui fait kot chauffar dans un puit alors il y a un bal tok on l'a descendu dans un puit et il fait la balle les alors maintenant quelqu'un il est dehors il entend les lesotes chauffard alors il faut qu'il voit s'il entend le le chauffard ou il entend colhabara c'estàdire l'éch Si quelqu'un il entend l'écho du chauffard, il est pasé. Il faut qu'il entende la le son du chauffard lui-même, pas l'écho du chauffard. L'écho c'est les les l'écho c'est avec ça on n pas y. Il faut entendre col chauffard mamache. Alors ben il dit celui qui entend le col du chauffard mamache il est yots. Ça veut dire il sort de ces tavotes yots de toutes ces tavotes. Et celui qui entend colhabara il entend l'écho. Alors il est pas yotsé. C'est-à-dire ça le fait pas sortir. Maintenant, si vous vous faites un enregistrement, c'est le même son. C'estàdire que on voit pas la différence. Quelqu'un il a entendu l'écho ou quelqu'un il a entendu le le le son du chauffard lui-même. On peut ne pas capter la différence. Mais Bmet, il y a une différence totale. Alors ça c'est pareil. C'estàdire que ce que nous on entend dans la Torah, c'est toujours des échos de ce de de ce qu'il y a. Bmet, on n' pas on n' pas une vision de la chose elle-même. On a toujours un écho. Maintenant, cet écho, il est plus ou moins fidèle au au son qui est le son du départ. Alors, plus on entend l'écho fidèle et plus on va sortir de de nos tavot. Et c'est un siman. Si quelqu'un il voit qu'il progresse ça veut dire qu'il a entendu. Et si quelqu'un il voit qu'il progresse pas, qui stagne, c'est qu'il entend rien du tout. Même si il y a beaucoup de bruit autour de lui de Torah, mais il entend rien. Ça veut dire ça rentre pas en lui. Alors il dit que c'est toute la saga du du tsadik, c'est toujours considéré comme il pour les élèves. Même s'il descend, il descend le plus bas possible, ça reste toujours là. C'estàdire que nous on a besoin toujours de de traduction de traduction pour arriver à s'inclure dans ces choses-là. Dit que que Rabiin Nathan il dit que on a on a des sortes de Rabenou. Rabenous il a donné des il a donné des conseils mais même pour faire ses conseils, il faut d'autres conseils et comme ça toujours il faut des conseils pour arriver à être mais cayem les conseils comment quelqu'un il va il va faire un conseil tu dis à quelqu'un voilà il faut se lever àsot faire des doutes il faut faire ça et qu' a il dit mais comment je vais faire même pour ça il faut des conseils, il faut des il faut des techniques de gens qui se battent pour qu'il te disent voilà regarde tu fais comme ça fais comme ça ils vont ils vont t'aider pour pouvoir faire le conseil parce que le conseil que c'est déjà tata puisque c'est un conseil, c'est quelque chose de concret même sur ça c'est considéré comme c'est dire on sait pas encore comment on va le faire moi personnellement je sais pas alors j'ai besoin de ça encoreataata sur ça c'estd encore malout encore un un concept qui puisse me donner accès à cette chose-là c'est pour ça que ça sert à rien de bousculer les gens et de leur dire qu'ils sont pas bien qu' devrai être comme ça et c ils voudraient bien être bien mais ils arrivent pas c'est tout ils ont pas compris ils ont pas compris encore. Il faut il faut être podé au il faut les délivrer. Il faut les sortir de prison. On les sort pas de prison leur disant toute la journée qu'ils sont en prison. Ça ça les aide pas du tout à sortir de prison. Ça les aide à sortir de prison si on on vient on on essaie de de d'obtenir des de la miséricorde d'Hachem pour queil les fasse sortir de là où ils sont. Soit en parlant avec eux soit en priant pour eux. Parce que même quand quelqu'un il prend conscience de d'ashem il arrive à comprendre là aussi il y a des niveaux et des niveaux et donc maintenant les élèves de Rabakiva que ils ont pas pu se comporter comme il se fallait dans ce dans ce principe là ils sont morts dans le précisément qui canal parce que c'est un un seul principe avec ce qu'on a étudié avant. Maintenant, quel était leur problème ? C'est que comme il y avait pas d'amour entre eux, il y avait pas de respect entre eux, ils ont pas pu s'enrichir les uns des autres de l'expérience qu'ils avaient. C'està-dire que chacun il était très grand mais il était très grand tout seul. Donc il y a pas eu d'inclusion comme dans les spirottes. Quand on fait sfirat à Omer, on inclut toutes les spirottes les unes dans les autres. On fait après on fait chaque sant on l'a fait tourner avec une fois c'est elle qui est la tête et après toutes les autres qu'elles sont elles sont avec elle après ça devient vous la tête et toutes les autres et comme ça toutes les spirottes et après on rentre dans malout donc il y a un moment où il faut qu'il y ait une une harmonie qui que que tout tous les aspects ils soient liés maintenant les raves de raakiva le fait qu'il y avait pas d'ava qu' y avait pas d'amour entre eux de respect, ça fait qu'ils ont pas pu s'inclure les uns dans les autres. Donc, ils ont eu que des connaissances qui étaient limitées. Et ces connaissances limitées, ça fait des des destructions dans le monde, ça détruit le monde. La la la rmae, la la rma qui est limitée. Quand quelqu'un il a quand quelqu'un il a de la Torah mais il a l'esprit qui est bouché, c'està dire qu'il a une petite tête, il est très dangereux parce que c'est il peut pas concevoir, il peut pas avoir une largesse d'esprit pour pour accepter la différence. parce qu'il y a des gens différents, que Hashchem il est grand et que personne ne peut dire "Moi j'ai compris Hashchem." Qu'est-ce que tu as compris d'Hachem ? Tu as compris une petite miette de miette de miette, c'est tout. Et l'autre il a compris aussi une petite miette et bien on se met ensemble, on va avoir un on va faire un pain si chacun il met sa petite miette, on va arriver à trouver quelque chose. Alors ça c'était les les élèves de Rabiiva 24000 valen Korim parachut les gotam. C'est pour ça qu'on lit la parachat de Bidbar avant Chavouot qui parle de du compte des B Israël comme c'est écrit chacun on le comptait chaque tête de pipeimot israël qui sont 600000 Israël pour arriver à attirer une lumière de toutes les néchams Israël che parce que c'est de là-bas qu'elle vient de la Torah. C'est pour ça qu'on doit lire. On on on compte les béné Israël. C'estàdire on dit il y a 600000 âmes pour que 600000 âmes elles réveillent les 600000 lettres qu'il y a dans la Torah et qu'on reçoiv une une lumière avant ma Torah des 600000 et pour arriver à qu'on ne peut y arriver que seulement si toutes les nefot Israël elles sont ensemble s'il y a une union Il faut il faut savoir que chacun c'est un c'estd que chacun c'est une compréhension chacun il c'est un brevet en lui-même. Il dit ça pour le corps. Il dit que que maintenant chaque partie du corps a une fonction. La main le pied il chaque chaque chose a une fonction. Et maintenant c'est que quand ils sont ensemble qu' font un corps et qui peuvent fonctionner. Mais si tu les sépares une main, qu'est-ce qu'elle peut faire ? Elle peut rien faire du tout. Qu'est-ce qu'elle est très très limitée. Elle a besoin du bras, elle a besoin des jambes, elle a besoin des yeux, elle a besoin de beaucoup de choses. Et comme ça, chacun, il a besoin de toutes les autres parties pour donner le maximum de lui-même. Les pieds, s'ils ont pas la tête, s'ils ont pas les yeux, s'ils ont pas les oreilles, où ils vont aller, il peuvent rien faire du tout. Comme ça, chacun il a untou meurad, il représente quelque chose. C'estàd il amène dans le monde une compréhension. Maintenant, cette compréhension spécifique qu'il a, elle a besoin de rentrer dans un dans un cadre général pour donner quelque chose. Elle peut pas rester tout seul. Même s'il est parfait, même si si c'est un tu prends une main parfaite, si elle est toute seule, elle peut rien faire du tout. C'est très très limité. il y a pas peut vraiment pas faire grand-chose. Alors sa spécificité, il faut pas que la personne parce que elle est arrivée à une spécificité, elle elle en fasse de ça quelque chose qui va l'isoler. Au contraire, plus quelqu'un il se spécifie ici, plus quelqu'un il arrive à un niveau dans un domaine et il doit rentrer avec tout le monde parce qu'il va qu' va son unan, il va avoir une valeur sinon ça tout seul ça n'a pas de valeur. Maintenant avant de mainre Torah, on a besoin que tout le monde soit ensemble. 600000 âmes alors on libre tu vas compter Israël on va 600000 âmes a 600000 lettres dans la Torah tous ensemble maintenant on comme ça on a reçu la voilà maintenant lead il peut travailler une fois qu'ils sont tous ensemble Alors, ils peuvent maintenant ils peuvent travailler les les gens les gens qu'est-ce qu'ils ont compris quelque chose du sad compris. Ils ont une petite miette de de miettes de miette qu'ils ont vu comme ça et avec ça ils veulent faire quelque chose d'individuel et dire "Ah non, les autres ils ont rien compris du tout. Non non, il y a que moi qui a compris. Les autres c'est tout c'est nul ce qu'ils font. Ils ont rien compris du tout. Ils ont ils sont complètement à côté. Ils savent pas qu'est-ce que c'est Rabi Nahman. Ils ont rien compris du tout. Tous les br se lèvent et tout compris. Il y a que lui qui a compris. Mais dit avec ça il peut pas le tadic peut pas à sa goûte et il faut que tu amènes 600000 600000 âmes. Et tu vas voir des fois dans ta vie tu vas rencontrer des gens ils sont pas des brelèves et quand tu vas parler avec eux tu vas voir qu'il est plus brelève que toi et il le sait même pas. Il sait même pas qu'est-ce que c'est Rabiman. Et tu vas voir que la personne elle a une elle a des des assagotes de de de Rabi Nahman, elle vit avec comment les attraper dans tout ce qu'il y a dans le monde parce que Rabinman il envoie à tout le monde, il envoie pas rien qu'à celui-là ou à l'autre. Comment il dit Rab Naftali, il dit qu'est-ce que tu crois que qu'est-ce que que vous qu'est-ce que vous êtes vous pour moi ? dit comme une plume sur mon vêtement. Je vous envoie, je souffle dessus, je vous envoie à au bout de du monde. Alors chacun il doit il doit se dire "Bau Hashem, j'ai ma valeur, j'ai ma place mais avec tous les autres chacun il a sa place. Il y a pas que moi qui ai la place, chacun il a sa place pour faire cette machine merveilleuse qui qui est la révélation d'enchaîn dans le monde. Pour faire que cette cette merveille là, cette splendeur, il faut que les gens ils soient ensemble. et d'avka que chacun il travaille sur sa son point fort, sa spécificité et qu'il investisse dans le dans le clal comme ça tout le monde c'est avec ça qu'on profite chacun les uns des autres chacun il amène son expérience sa valeur on a besoin de la valeur de chacun te dit si 600000 il faut 600000 personnes qui soient ensemble pour que les 600000 lettres de la Torah elles se réveillent pour qu'on puisse recevoir les les matin de Torah mam et tu dis cheia voilà maintenant qu'est-ce qui fait il donne les possibilités au tadik d'être mashpia. Et sinon, c'est le contraire, il empêche le tadic d'être mashpia. Quelqu'un qui fait des histoire, il empêche le sadic d'être maschpia. Je vous ai dit jeudi, il empêche quelqu'un, il empêche à Benouashana ou de faire des choses et ça va lui coûter cher parce qu'il empêche le système de marcher. Il vient bloquer le système. Nous, on l'a amené en tant qu'investisseur. Maintenant, qu'est-ce qu'il fait ? Il il casse le le le il casse l'affaire. Nous, on a amené parce qu'on a besoin de lui en tant qu'investisseur. C'est quelqu'un qui a des moyens donc on veut le faire rentrer dans une grosse affaire pour qu'il mette l'argent. Lui non seulement il met pas mais il vole les trucs des autres. Alors c'est ça marche pas ça. Le tadic il amène des gens chez lui pour quoi faire ? Pour qu'il fasse des timim pour vous amener la guou là. C'est pour ça que le tadic il amène des gens pour lui. Pourquoi il pourquoi il amène des gens chez lui ? Qu'il a besoin le tadic d'amener des gens. Il a besoin de faire tout ce balag dans le monde pour qu'il y a un rochana comme ça. Mais il a besoin de chacun d'entre eux parce que chacun c'est un simtum. Chacun de ces gens-là, c'est des spécialistes dans le bien, dans le bien ou dans le mal. Mais c'est des spécialistes, c'est il amène des spécialistes. Et ces spécialistesl ils vont créer des des des compréhensions, ils vont des des approches que ces approches, elles vont servir après à des milliers de gens pour pouvoir pour pouvoir s'inclure dans Hashchem. C'est ça le principe de de Rochana et le principe de toute la carveau du Dieu Israël, c'est que maintenant on prend les plus on prend roches béné Israël. Tu tu prends les roches Béné Israël. Tu prends des têtes. Maintenant ces têtes-là c'est soit des têtes dans le bien, soit c'est des têtes à l'envers. Ça fait c'est pas grave. C'est toujours reste toujours des têtes. C'est la même chose. Que il soit des têtes dans des tadikim dans leur domaine ou qu'il soi des têtes de fou, des réchaï dans leur domaine, ça reste des têtes. C'està-dire c'est des chefs de fil comme dans sip pour Massra il dit il a pris le-bas, il a pris le chef de le de la banque de de des des de tout des voleurs et à lui il lui a fait faire tuvain automatiquement. Tous les voleurs, ils ont faire tuva. Maintenant, si tu prends quelqu'un qui est un spécialiste dans la dans la musique, l'autre dans la peinture, l'autre dans la les vêtements, l'autre dans la dans l'autre dans les l'autre c'est un c'est un rigolo, il fait rire les gens à la télévision truc, ça dit qu'il amène tous ces gens-là. Maintenant, quand ces gens-là il va leur tourner la tête, il va leur mettre leur tête en place, tous ceux qui dépendent de lui, il va ils vont recevoir une une remise à leur place. C'est ça le but de Roshana. Et il faut être content. C'est-à-dire quand on est quand on vient à Rosshana, ça veut dire que tous on représente quelque chose qui est qui est qui est une généralité. Vous verrez qu'à un moment il y aura des millions de gens qui vont venir à Rouana. Mais tous ces millions de gens, comment ils vont venir ? Ils vont venir par parce queil y avait il y avait 50000, il y avait 30000 et il y avait 20000, il y avait 5000, il y avait et au début il y avait 250. La première chana des en 1987, il y avait il y avait 250 c'est 250 après devenu l'année d'après 1500 et après 5000 et après 10000 et voilà comme ça. Maintenant chacun qui vient il ouvre la porte à quelqu'un mais pour ça il faut qu'il travaille ensemble sinon on peut pas che quelqu'un il tire de tui celui dit colochelli tu lui dis colochelli chacun il veut le tirer de son côté dit on peut pas il y a personne il y a personne qui peut le tirer chez lui. Le sad, personne ne peut le tirer chez lui. Tu dit moi le sadic il est à moi. Moi j'ai compris les autres ils ont rien compris. On peut pas penser comme ça. C'est petit comme comme façon de voir les choses. C'est mesquin. C'est médiocre de voir comme ça. C'est c'est tout petit. Si quelqu'un il voit comme ça, il peut pas faire profiter son affaire. C'est dommage. Il a travaillé, il est venu à Rochana, il a fait ce qu'il a fait. Il faut qu'il ouvre un peu le cœur, l'esprit qu'il se dise "OK, moi j'ai compris quelque chose sur Rabinahman. C'est pour ça que je suis là." Et et voilà, je vois un autre, il a compris quelque chose un autre. il est il est pissié à Bétard et voilà, il est venu donc il lui il a compris quelque chose. Il y a un autre il travaille à la banque là-bas, elle est venue et moi je je fais de la musique, je veux donc tous ces gens-là, ils ont bien compris quelque chose par rapport à ce qu'ils sont, ils sont venus chez lui. C'est qu' c'est leur parler à tous ces gens-là. Donc viens on soit comme il a dit qu'est-ce que tu cherches Yosef ? Qu'est-ce que tu cherches ? Il dit "Je cherche mes frères." Pourquoi tu cherches tes frères ? Va débrouille-toi. Pourquoi tu as besoin de tes frères ? Dit, je peux pas si j'ai pas mes frères, j'ai rien fait. Même moi, Yosfat Sadq, qu'est-ce que qu'est-ce que je vais faire sans mes frères ? Elle dit "Mais tes frères, ils veulent te tuer." Il dit "Parce qu'ils ont rien compris." C'est pour ça qu'ils veulent me tuer. Ils ont pas compris. "Attends un petit peu, tu vas voir qu'ils vont comprendre." Alors, il était en Égypte, il a attendu, ils sont venus, ils sont venus, il leur a dit à Niosef, ça y est, c'était réglé, tout était réglé. Mais il fallait il fallait que la situation murisse pour que pour les amener à cette recherche là. Donc lui il a dit je cherche mes frères. Pourquoi je cherche mes frères ? Parce que je pourrais pas me la guerou là s'il y a pas mes frères c'est impossible. Comment je vais comment on va me la guer là ? avec qui tout seul ça Hem il est pas intéressé il a fait quoi toute cette mise en scène tout ce scénario de l'histoire du monde pour que ça soit un benadam qui va venir tout seul pas besoin d' tout ça besoin tous les chevatim tous les tous les gens on a besoin tous que tout le monde rentre tout tout même la dernière pierre de de la terre elle va rentrer dedans mais le dernier morceau de bois des qui a là où il est il va s'inclure dans chem tout lead il va inclure toute la bria dans chem mais seulement nous il Faut il faut faire le passage que le courant il passe chez nous. C'est tout. Si maintenant quelqu'un je vous ai dit il arrive pas, c'est dur pour lui regarder les les religieux rosana et tous lesim et tout. Au début il pensait que que Roshana Rochana ça allait être un rassemblogant kharidi. Mais au bout de quelques années, ils ont vu que les kharid ils sont devenus un pourcentage de plus en plus petit. Alors qu'est-ce qu'ils font ? Et ben ils se ils se cachent, ils vont dans des endroits, ils font des mini animes à part, c'est tout parce qu'ils peuvent pas ils peuvent pas supporter. C'est difficile pour eux. Alors ils se mettent de côté, c'est tout pour pas gêner. Mais ils vont pas gêner ce que le tadic il est en train de faire. Quelqu'un il peut pas venir et gêner parce que lui il a une faiblesse ou il comprend des choses qui qui lui permettent pas de de d'aller avec les autres dans ce domaine ou l'autre. Le le c'est de pas gêner, pas déranger. Tu es venu là-bas, fais ta fila, fais tonaliali, mets-toi de côté, reste tranquille. C'est tout. Si tu peux pas faire, si tu peux faire alors c'est mieux. Si tu peux être mécarré, parler à des gens et tout parce qu'il y a des gens qui viennent à Ouan, ils savent rien du tout de ce que ces bresselvent, rien du tout. Lead dit qu'il les a attrapé comme ça il les a amené ils savent rien ils savent absolument rien. Alors si tu peux au contraire les car les aider ça c'eston mais si tu peux pas tu te mets dans un coin tranquille tu regardes personne tu tu t'occupes de personne tu fais ton tu rentres chez toi on a besoin des tu sais combien de milliards de milliards de il y a besoin Nous on croit il y a besoin de trois trucs mais des besoins de des chiffres comme il dit Rabi Nathan tu peux même pas tu peux même pas dire les chiffres ils sont tellement longs que les les chiffres tu peux même pas les écrire les chiffres des kelim qui a besoin comme il dit les les les les Rabinatam sur la courbe exponentielle de de de du calcul des gens qui viennent à à Rochashana il explique que quand il y a trois personnes, ça fait six probabilités. Il dit que maintenant quand il y a quatre personnes, c'est tu passes tu passes à 24 probabilités. Quand il y a 5 personnes, tu as déjà 100. Et alors maintenant tu avances jusqu'à 50 100 déjà, tu peux plus écrire les chiffres. Alors imagine-toi quand il y a 30 ou 40000 ça fait des milliards de milliards de milliards. Tu peux répéter comme ça pendant des heures et tu pas fini de dire le chiffre de kelim pour pour nettoyer le monde pour amener le monde à prendre conscience qu' achem dans comment on t'a sorti à toi tu crois qu'on t'a sorti avec un petit on est venu avec un un petit un petit singe qui se remonte derrière qui fait comme ça ? Tu crois que c'est avec ça qu'on fait sortir quelqu'un ? C'est des des techniques qui sont très très sophistiquées. C'est des des milliers de kelimes. Des fois, il faut investir des milliers de kelimes pour qu'une personne on la sorte. Comme il dit dans Rabenou, il dit que que maintenant quelqu'un lui a dit voilà tu vois ce ce malade là, on peut le soigner mais il faut amener un médicament qui est très très cher et très rare. Il faut aller dans le monde chercher des plantes dans un pays, dans un autre pays et ça coûte très très cher et ça va prendre du temps. Et c'est il a il a dit alors qu'est-ce qu'on fait ? Voilà, il il est très malade. Il dit "On va aller chercher ce médicament." Et lui il est tellement malade, il peut même pas prendre le médicament. Donc on va lui verser un saut sur la tête de ce médicament précieux. Et peut-être qu' va une goutte, elle va rentrer dans sa bouche et si une goutte, elle rentre dans sa bouche, ça y est, c'est ça qui fait le sadic. Il t'amène des choses incroyables. Quelqu'un il va Quelqu'un il va où il veut se sauver, il veut se sauver comme Yona. Il veut se sauver. Il veut pas il veut pas. il veut pas entendre parler et là où il se sauve, il trouve quelqu'un qui le ramène. Il dit "Mais c'est incroyable, il va il va aller aller, il va dans un truc des des chalom des goï dans une boîte de nuit et tout, il s'assoit là-bas, il dit ouf au moins ici personne qui va m'embêter." Il s'assoit à cô de quelqu'un et il dit alors tu as entendu parler des là il y a des trucs dit oh là là c'est pas vrai. où je vais je peux pas il voit qu'il peut pas mais ça c'est le tadi qui fait il amène dans regardez parler avec des gens des gens ils ont voulu sauver au bout du monde l'endroit où ils sont sauvés au bout du monde ils ont trouvé le voisin qu'ils ont à côté de chez eux à à Yusalimé là-bas alors qu'il voulait se sauver il y a pas le sad qu'il utilise desim c'est des desim qui sont des instruments des ustensiles qui sont par millions pour sauver un benadam Donc il y a besoin de tout de tous ces là et pour que lead qu'il puisse faire descendre sa il faut qu'il entre tous ces kim qui travaillent tous pour la même pour la maison mère. Shalom. C'est pour ça que le shalom c'est quelque chose de très grandom comme ils ont parlé tellement grand sur la grandeur du shalom parce que plus il y a de la paix dans le Israël et plus s'inclut les âmes ensemble et avec ça on peut faire descendre dans le monde desag Voilà pourquoi on a été créé. On a été créé pour ça, pour faire descendre dans le monde des compréhensions divines. Ces compréhensions divines, elles dépendent de combien il va avoir du chalom dans le monde. Tous les gens qui sont loin de la Torah, tous les gens qui ont pas conscience qu'il y a Haschem dans le monde, c'est uniquement parce qu'il y a des mloquettes dans l'Israël, c'est tout. Il y a pas il y a pas d'autres raison parce que tout est là. Les moyens, ils sont là, mais les moyens ils peuvent pas rentrer en action parce qu'ils sont pas animés. C'est comme si vous prenez une machine, vous prenez une une vous prenez une voiture par exemple, il suffit que dans la voiture, il y a un élément qui qui marche pas. Un élément. Vous prenez un carburateur qui marche pas, un piston qui marche pas, une bougie qui marche pas. Ça y est, le toute la voiture entière, elle est elle sert à rien, elle marche plus parce que celui-là, il fait là-bas, il coupe, il fait un court-circuit, il il brûle la la chaîne. La chaîne, elle peut Et quand ça il y a des quand tous les éléments, ils sont en harmonie, mais ça c'est c'est quelque chose de niflaméon, tu vois. Qu'est-ce qu' dans une voiture quand ça roule mais tout ce qui est en même temps les freins et l'huile et ça et les pistons et les les c'est c'est un un pélé mais ça c'est à lou dans le chalom qui entre tous les éléments. Si tous les éléments ils se mettent pas à leur place, ils font pas leur fonction en acceptant l'autre. Il y en a un il veut bien être un carburateur mais veut pas que il veut pas transmettre l'essence au au moteur. Il dit non non moi je veux bien mais moi j'ai pas envie de donner à l'autre. Il dit mais mais c'est pour ça que tu as été créé. Il te dit ici les pourquoi tu as été créé en tant que carburateur ? On va te mettre où ? On va te mettre sur un piédestal à la place des de de place Vandom. On va te monter là-bas qui est sur un piédestal. Qu'est-ce qu'on va faire avec toi ? On a besoin de toi. Tuachou mais tu fais partie d'une machine. Mets-toi dans ta place. Travaille bien et on te donnera ce qui te ce qui te revient parce que Ben tu es quelqu'un d'unique. Mais il faut pas que ton ton unicité ça te rend ça te rend quelqu'un qui se coupe du clal. Il faut que tu restes avec tout le monde, tu en a besoin. Il dit ici god la chalom parce que c'est avec ça qu'on fait la guou là. La personne chacun il croit que parce qu'il voit qu'il est unique il voit bien je regarde à la glace il voit bien qu'il y a pas qui qu'il est tout qu'il est le seul à être comme ça que soit dans un côté ou dans un autre mais il est le seul à être comme ça alors il a l'impression que il peut travailler en indépendant mais c'est pas vrai il est unique parce qu'il fait partie d'une machine. Davka si Hashem il voulait que les gens ils soient uniques, il les aurait fait tous pareil et alors là il y aurait pas de problème. Tu aurais vu, tu te lèves un matin, tu vois qu' des carburateurs dans le monde, c'est tout. Il y a que ça. Alors, il y a pas de problème. Tu peux, tu as pas de souci, tu as de faire. Tu vas rien mener de plus que l'autre. C'està-dire que chacun il a tout ce qu'il va dire, tu le sais déjà et lui aussi donc tu peux faire ta vie tout seul. Mais là, il y a il y a quelque chose de niflamée. C'est c'est une symphonie nifla. Rabous il dit qu'il y a un mal dans la bas que que il a que il a 1000 têtes et que chaque que chaque tête elle a 1000 bouches et chaque bouche elle a 1000 langues. Et il dit quand il se met à chanter ce mal là il dit c'est une c'est c'est une symphonie extraordinaire. Il dit c'est une merveille de d'entendre cette musique là. Ça c'est pareil. C'est c'est un orchestre le monde. La dernière pierre qu'il y a dans le monde, elle est elle fait partie d'un de elle est orchestrée. Elle est dans un plan général. Il y a rien qu'achem il a créé. Il y a pas un moustique dans le monde qui fait pas partie d'une volonté divine. C'estàdire que ça fait partie d'un plan. Mais il faut qu'on se met tous ensemble à travailler. Si maintenant les les Israël il se met ensemble après lesolam ve se mettre ensemble après les animaux ils vont se mettre ensemble les oiseaux ils vont se mettre et comme ça toute la brillère entière chacun il va retrouver sa place chacun il va arriver mais il faut commencer par le shalom le shalom c'est pas c'est pas compliqué quelqu'un il doit savoir que autant que le le monde a besoin de lui il a besoin du monde. C'est tout les deux. Même Rabenou il a dit ça : "Sans moi vous pouvez rien faire et sans vous je peux rien faire parce que il on a besoin chacun il est il est aussi important qui soit il a besoin du reste de de de la machine pour que ça donne ce que soit ça doit donner dans l'ambao merci Zakouabo Ah.