A chacun sa vision des choses.

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] On est dans la Torah 38. Écoutez Moran passage Zain. Passage zain fais chez siè atana. Alors, c'est ce qu'il a c'est ce qu'il a raconté le tana, ce qu'il a dit le tana dans la dans le traité dans la gommarafal il y a un c qui est tombé dans notre région dans notre endroit et donc il y a un cèdre qui est tombé dans le voisinage et 16 chariot sont passés sur sa sur son la pointe la plus large de l'arbre. C'està-dire c'était un un cèdre tellement tellement large que il y avait 16 chariots qui qui sont passés sur le le bois de de cette de cette de ce cèdre là. Donc il était très large qui parce que c'est connu que le tadik qui sert Hashem avec un grand attachement et avec un esprit un grand esprit que quand il descend à un niveau un petit peu plus basal bien que ce niveau dans lequel lui il descend maintenant Et ça aussi c'est considéré comme un grand niveau par rapport aux autres par rapport aux autres sadikines. C'estàd que ce que lui il est il est lui il est descendu un petit peu. C'estàdire qu'il a il a une petite une petite baisse par rapport à ce qu'il était avant. Mais même cette petite baisse là, c'est un grand niveau par rapport aux autres comme lui par rapport à ce qu'il est cead là pour lui c'est considéré comme une baisse une descente lui il a honte de ce niveau-là dans lequel il se trouve maintenant c'est comme s'il avait fauté maintenant il fait tuva sur ça comme si il avait fauté les bouch et avec ça il en vient à une grande honteine que que c'estàd il arrive à cette honte qui sont lesilinem comme on a dit à ce moment-là tu comprendras la crainte d'ashemara et il arrive à une nouvelle connaissance et à une nouvelle à une nouvelle découverte de la Torah mais carine alors maintenant les c'est laabou dit que maintenant mais c'est le tadic le tadic quand il il baisse un petit peu de de niveau, alors pour lui c'est considéré comme s'il avait fauté donc il a honte et cette honte-là elle fait que après il a Il cette cette honte là, elle fait que maintenant il va arriver à ça avec ça à une nouvelle connaissance d'ashem à dire il va avoir une une ydia hadascha une connaissance d'ashem qui va être nouvelle. Donc c'est vraiment la porte d'accès la porte d'accès à la connaissance d'achem c'estàd le fait que quelqu'un maintenant il a honte de de là où il est. Même si son niveau il est il est il est bien, il est très bien. Même si ce tadic là quand il descend et elle vaille que que que les que les autres ils soient au niveau de lui quand il descend. Mais mais lui par rapport à lui-même il a honte de cette de cette baisse là d'intensité dans Vodatachem. Alors il a honte et cette honte là c'est c'est lesfiline c'estàdire c'est les quand il a honte il arrive à un nouveau vécout Bachem. C'est ça la honte. C'està-dire une nouvelle honte, c'est une nouvelle un nouvel attachement àem, un nouveau niveau d'attachement. Donc après à ça, il après ça, il a une découverte de nouvelles d'Hem puisquil s'est rapproché plus. Alors le signe de la ducoute comme comme on l'a vu avant plusieurs fois, le signe de l'attachement à hashem, c'est la honte. C'estàdire plus quelqu'un la honte et plus ça veut dire que il est attaché à hashem. C'està dire que cette honte-là, elle vient de la prise de conscience que ce qu'il a fait c'est pas bien par rapport à lui-même, pas par rapport à à la ou par rapport par rapport à lui-même dans son rapport avec Haschem, il peut se sentir gêné comme David Amé quand il a fauté avec Batcheva. David Amé il avait il a pas fauté, il a il a il a fait selon Charou, il a il a fait aucune faute David Amel. Mais il lui a dit c'est vrai, c'est vrai tu as fait d'après laa mais est-ce que toi tu penses que ce que tu as fait c'est bien ? Il a dit non moi je pense que c'est pas bien. Il dit voilà c'est tout c'est tout ce que vous voulez c'est dire je voulais que tu fasses chouva. Hashem voulait que que David s'y fasse chouva. C'està dire que maintenant pour son bien à lui pour le bien de David c'est pas pour Hashem. Hashem il avait pas besoin de sa tchuva. Hem ce qu'il a besoin c'est ce qu'il veut c'est que la personne elle progresse. Quand quand la personne se rend compte qu'elle a qu'elle a qu'elle a fait quelque chose que que d'après d'après elle qui est pas bien, alors ça c'est ça ça cette honte là c'est quelque chose qui qui va la faire élever dans vos datashem comme je vous avais raconté à laiva exlebin avec Rchon Shalom, il y avait un il y avait une cabine téléphonique qui marchait pas et les gens ils téléphonaient gratuitement Alors, on lui a demandé à Rav garchon, a dit "La cabine, elle est cassée, est-ce qu'on a le droit de l'utiliser pour téléphoner gratuitement ?" Puisque maintenant les les PTT, ils savent que que quand une cabine elle est cassée, ils peuvent venir la ranger. Donc sil la laisse comme ça des jours et des jours casser, alors est-ce que nous on a le droit de téléphoner gratuitement ? Alors euh Rav Gachon nous a répondu comme ça. Il nous dit "Si te dérange de téléphoner gratuitement, alors il faut pas que tu téléphones gratuitement." C'est un sour. Si ça te si ça tu as une gêne de faire ça, alors c'est un sour. Si ça te gêne pas, tu peux. Mais si tu as une gêne, c'est un sour. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que si tu as honte, ça veut dire que c'est assour pour toi. Maintenant pour un autre, il a pas honte. Alors pour lui, c'est pas assour parce que lui là où c'est maintenant dans sa degré de vérité à lui, il est il est là où il vit, il a pas honte de ça. Et un autre, il a honte. Alors s'il a honte, il doit pas faire. C'est tout ça. C'est ça dans dans la vie, ça vient dans tous les nianimes ça. C'està-dire que ça c'est b c'est ça vient de de cette cette honte là, elle vient du niveau de de de proximité de l'individu avec Hchem. C'est ça qui lui donne la honte. C'està dire plus quelqu'un il est proche, plus quelqu'un il va avoir honte de certaines choses que d'autres ils auront pas honte du tout. que d'autres il comprennent même pas pourquoi il est il est il est il a honte alors que lui il a honte. Pourquoi ? Parce que parce que la l'intensité de la présence divine, elle est plus forte chez lui. C'est tout. C'est ça qui lui donne cette honte là. Donc les donc c'est vraiment le le l'outil de mesure de la deécoute dans Chem. C'est vraiment comme ça que tu peux savoir où l'individu se trouve. Et quand tu te trouves dans un endroit où que tu vois des gens qui qui se permettent de faire des choses mais toi ça te dérange, alors il faut pas faire. Même si tout le monde fait, mais toi il faut pas faire parce que il y a quelque chose qui qui du moment où où ça te dérange, ça veut dire que c'est pas c'est pas ça vient pas maintenant de de quelque chose de réfléchi parce que d'après la réflexion, il y a pas de de il y a pas de il y a pas de raison. C'estàdire c'est de faire ou de pas faire. La réflexion elle va pas t'indiquer. Même si elle t'indique ses permis, il y a quelque chose qui te gêne. Cette jeûne là, elle vient elle vient pas de de la chose elle-même. La cette gêne, elle vient que que ta sensibilité, elle est plus grande parce que tu es tu as une lumière qui est plus forte donc tu deviens plus sensible. Ouais, c'est vrai. La tor c'est vrai la tor c'estd que le il est avant la Torah. Mais ça si tu veux le le c'est pas que dans des c'est dans tout que c'est comme ça. Dans tout que c'est comme ça. Il y a des choses qui sont il y a des choses que que tu tu te sens pas tu tu sens pas que tu tu peux te permettre de faire cette chose-là. Maintenant tu vois d'autres gens il ils le font. Mais c'est pas un lien de uniquement. C'est tu vois c'est c'est une question de sensibilité. C'est connu que que plus quelqu'un il monte dansatachem et plus il devient sensible. à des choses. C'està-dire que maintenant il y a des choses qu'avant ça le dérangeait pas, aujourd'hui ça le dérange et avant ça le dérangeait pas. Qu'est-ce qui s'est passé entre avant et aujourd'hui ? Que c'est que l'intensité de la de la lumière d'Hem, elle est plus forte chez lui aujourd'hui. Donc les mains les mains assez ça le fragilise de plus en plus. C'està dire que que le le le sadic plus il monte et plus il devient fragile. C'estàdire fragile parce que il devient sensible à comme si comme si tu prends un musicien. Alors plus un musicien il est il est fort il est haut dans la musique plus il il est sensible aux fausses notes, tu comprends ? Alors que des gens qui connaissent pas, des fois ils écoutent et ils disaient "Oh, c'est beau ou c'est beau et tout" et ils se rendent pas compte que les instruments ils sont pas accordé ou qu'il y a des fausses notes. Parce que eux ils entendent comme un par rapport à quelqu'un d'autre, ils entendent un bro comme ça. C'est pas la musique qu'ils entendent. Par rapport à un un un professionnel ce que ils entendent c'est du bro comme ça. C'est pas de la vraie musique. Parce que s'ils s'entendaient la musique, il verrait que c'est insupportable parce qu'il y a un instrument qui est faux. Mais les gens, il y a une batterie, ça fait du bruit, des trucs, ça suffit. Ils sont contents. Mais il y a quelqu'un ça va lui arracher les oreilles, il peut pas supporter. C'est c'est maintenant il peut pas expliquer ça à quelqu'un. Par exemple, il y a des gens il chantent faux. Des fois, tu vois, tu es avec des gens, ils chantent faux mais complètement. Mais il se rend pas compte du tout qu'il chantent faux. Il chante, il chante à voix haute. Pas pas il chante comme ça, il a honte de chanter. Il a pas honte du tout. Il chante à voix haute et il est content et tout et il chante faux complètement. Mais il se rend pas compte. Il se rend pas compte. Mais quelqu'un d'autre qui est à côté, ça va le ça ça va le déranger énormément. Toute la vie, c'est comme ça. Tous tous les toutes les choses sont comme ça. Maintenant, tu dois respecter ça parce que ça si tu veux ta c'est c'est ton niveau de de d'attachement à chem c'està dire que comme il diraalom noblesse oblige c'està-dire que tu peux pas. Tu es un noble alors tu peux pas. Par rapport à cette chose là. tu une certaine noblesse, tu dois laisser tu tu peux pas rentrer là-dedans, tu peux pas faire ça ou tu peux pas ne faire faire ça, tu peux pas. C'est tout. C'est c'est c'est ton niveau de de sensibilité par rapport à la lumière avec laquelle tu vis. Et ça, il faut le respecter énormément parce que ça c'est la clé à l'ouverture à une nouvelle à sagachem. C'està-dire si tu respectes cette cette chose-là, c'est-à-dire que tu as honte de quelque chose que tu dois pas faire parce que d'après ta sensibilité, tu dois pas le faire, alors ça va, ça va t'ouvrir la porte à une nouvelle connaissance d'Ashem. Il dit que voilà le tadic lui même une baisse de une petite baisse dans la vaatachem, ça lui il a honte. C'est comme s'il avait fauté. C'est comme s'il avait fait quelque chose qui est pas c'est pas il était pas en accord avec lui-même. Donc il a honte et cette honte, elle l'amène à une nouvelle connaissance d'achem. Donc si tu respectes behet, si tu respectes ta ta sensibilité par rapport à à la vodatachem que ça soit dans la Torah, dans la fila, dans dans tout, il y a des gens par exemple ils font pas les corbanotes dans la tila matin, ils disent pas les corbanotes des fois des années. Moi j'ai des gens, ils m'ont dit ici, ils m'ont dit c'est que une fois qu'on a étudié et tout que j'ai commencé à faire les corbanotes. Pourtant c'est des gens, ça fait 25 ans qu'il prient mais ils font pas les corbanotes. Ils arrivent à Hudou, ils commencent la filou, ils savent pas qu'est-ce que c'est les corbanotes. Maintenant quand on a étudié dans dans l'écouté à la rot qu'ils ont vu que les corbanotes si tu peux tu fais pas les corbanotantes bal, tu peux pas rentrer dans la tila parce que si tu es pas métaken le le le l'endroit le plus bas qui se trouve dans le niveau animal, tu peux pas monter dans dans la tila. Alors après ils ont commencé à faire mais après avant ils avaient pas ça. Donc quelqu'un qui a pas quelqu'un qui a pas ça te dérange pas tu comprends ? il est il est il est clair et tout à un moment il y a quelque chose une lumière qui rentre qui lui ouvre la conscience et il a honte maintenant il peut plus faire ça c'est ça marche exactement pareil dans les comme la gmar elle dit que que avana ter quelqu'un qui fait et il a refait ça devient comme si c'était permis pour lui parce que maintenant quand est-ce que que la ver choque c'est c'est quand la personne elle est est pas habitué à faire cette avra là, c'està-dire qu'elle elle est elle est séparée de quelque chose, elle fait attention donc elle a elle a beaucoup de crainte de de ça. Maintenant, une fois qu'elle a elle a transgressé cette crainte une fois, deux fois, trois fois, ça y est, elle perd la sensibilité à cette chose là. C'est fini. Après, pour recréer cette sensibilité, il faut il faut du travail, il faut beaucoup de travail. C'est pour ça que ça s'appelle aussi bien de de hergel. C'està-dire que que dans le mot hergel, il y a le mot régel aussi. C'està-dire que dans le mot hergel qui est l'habitude, il y a il y a dans dans ce hergel, il y a le mot régel aussi parce que le régel, ça veut dire que maintenant la personne avec le hergel, elle va arriver à à au régel, c'estàdire elle va commencer à toucher le pied de la chose, c'estàdire, elle va se connecter. Tu vois, par exemple, maintenant tu tu veux rentrer dans quelque chose, tu veux commencer à faire quelque chose, par exemple, tu veux commencer à faire le théilim et chaque jour, tu veux faire le yum du thé yom richon chen et cetera. Tu veux faire les psaumes chaque jour avant tu faisais pas tu un truc de temps en temps ça te venait à l'oreille comme ça que tu entendais parler des thé pas plus. Maintenant, tu as commencé à faire ça, le thé du jour. Alors, tu fais dimanche, lundi, tac, tac, shabbat, tu le finis une fois par semaine. Après, tu comme et cette chose-là à force de t'habituer à la faire, elle va te donner une sensibilité par rapport à ça. Tu vas développer une sensibilité. Cette sensibilité après elle va t'ouvrir d'autres portes vers d'autres animes, tu comprends ? Alors que celui qui a pas qui a pas développé ça, il arrive pas. Maintenant, l'habitude, le la le le côté habituel, c'est quelque chose qui fait rentrer la sensibilité de la chose. C'est-à-dire que même si maintenant tu sais pas ce que c'est les thé, tu tu as aucune sensibilité au thé, alors commence à les faire et tu vas voir. C'est ça qu'on a dit à la matinishma. Qu'est-ce qu'on a dit ? Nas venishma, on a dit hashem, regarde nous on est des égyptiens, on sort d'Égypte, on connaît rien la torm c'est gentil. tu veux nous donner la Torah mais c'est très gentil de ta part et tout mais nous nous on a l'habitude de jouer au au babi au baby food des trucs comme ça c'est ça notre vie nous on est sensible le football et les trucs la coupe du monde c'est ça notre vie si le ballon il est passé ou il a raté le truc le gardien de but l'autre il a c'est ça notre vie nous on vit là-dedans. C'est bien tu veux nous donner la Torah ? Merci beaucoup mais nous on a aucune sensibilité à la Torah. Comment tu veux qu'on fasse la Torah ? Ditishma fais c'est tout fais et et après tu vas devenir sensible à la chose. Fais d'abord alors que les gens ils attendent d'être sensibilisés pour commencer à faire. Mais tu peux être sensibilisé sans commencer à faire tu seras jamais sensibilisé. Et même si tu crois que tu as été sensibilisé, c'est une sensibilité qui vient de l'intellect. Ça vient pas de du nfèche et de la néchama, ça vient de l'intellect. Et cette cette adhésion morale, mais c'est pas un vécu. Tu comprends ? Quelqu'un il va te dire, il va t'expliquer pendant une heure qu'est-ce que c'est le thé. Alors tu vas faire, tu vas avoir une adhésion morale. C'estàdire, tu vas dire "Oui, il a raison le thé mes sougal pour la tab. Rabé nous dit même si tu as pas envie de faire tuva le t'aidera à faire tuva et si tu as envie de faire tuva et tu as pas trouvé la porte ça te fera trouver la porte et si tu trouvé la porte et elle est fermée ça t'ouvrira la porte alors tu entends tout ça ça te ça te donne un un éveil si tu veux mais cet éveil là c'est un éveilon c'est quelque c'est c'est c'est un éveil qui est extérieur si tu veux que cet éveil là il rentre dans tes pieds que tu vas commencer à vivre cette chose-là il faut faire il faut faire, c'està dire, tu vas faire et faire et faire au début, c'est difficile de faire parce que comme maintenant tu tu découvres quelque chose de nouveau que tu ne vis pas encore, alors tu vas commencer à faire. Mais quand tu fais, tu fais sans énergie parce que tu as pas pru de prendre l'énergie de la chose encore. Alors, tu vas faire un jour le thé, un deuxè jour, un 3è jour, une semaine, 2 semaines, un mois, 2 mois. Après, tu vas voir que ça y est, tu vas commencer à vivre la chose et quand tu vas vivre la chose, tu vas passer à un autre niveau. C'est pour ça que le mot de hergel, il y a le motel dedans. C'està-dire que que le hergel, il amène au régel. C'est-à-dire que la les régiloutes, la la l'habitude, ça amène à la sensibilité, à devenir sensible à la chose. C'est comme de l'entraînement, tu comprends ? Tu t'entraînes, tu t'entraînes, tu t'entraînes, tu t'entraînes et à fin, ça y est, ça devient ça fait partie de toi-même. C'est ça que c'est ça qu'em il a donné. mat et c'est vrai c'est vrai que vous êtes des égyptiens et que vous avez une sensibilité égyptienne. C'est vrai. Maintenant la Torah c'est nifla c'est c'est extraordinaire. C'est la chose la plus merveilleuse qui est dans le monde c'est la Torah et je vous la fait cadeau mais dis nous on est on est on est nous on est d'accord mais nous on sait pas ce que c'est. Tu comprends ? Tu quelqu'un, tu lui offres du caviare que ça coûte je sais pas 1000 € les 10 g, tu prends ? Et alors il regarde ça c'est le gram. Alors il regarde, il dit il dit c'est quoi ça ? Ah c'est comme les trucs là, c'est comme les c'est les œufs des des trucs des tu dis c'est comme les pois chiches. Ça ressemble un peu à des pois chiches des truc. Alors ça y est tu tu prends tu tu lui dis tu dis c'est dommage pour l'argent que qu'on a dépensé pour offrir. Il faut offrir à quelqu'un qui sait apprécier les choses. Qu'est-ce que c'est ? C'est pareil même dans la dans dans Vodatachem, c'est la même chose. Tu vas venir, tu vas parler à quelqu'un du tadic, tu vas venir, tu vas lui parler de quelque chose qui est mamche pour toi. C'est c'est la chose la plus précieuse qui est dans dans la vie. Et tu vas lui dire et tu vas voir la tête qui va faire l'autre et tu tu vas tu vas pas comprendre. Tu vas dire mais comment il comment il sent pas cette chose-là ? Ils sont pas des t en train et lui-même sa tête à lui ça peut te ça peut te décourager. C'està-dire si tu vois quelqu'un qui adhère pas à ce qui est le plus précieux pour toi, alors c'est pour ça qu'il faut faire attention. Il faut pas découvrir des choses qui te sont intimes devant des gens que tu sais qui sont pas de de la même mouvance que toi, qui sont pas dans dans cette sensibilité là. Parce que si tu es devenu au sensible au tadique, ça veut dire que tu as fait quelque chose dans ta vie qui t'a fait rentrer dans cette sensibilité là. C'està-dire il y a eu quelque chose que toi-même tu peux ignorer parce que tu sais pas comment ça marche. Mais en tout cas, tu as fait quelque chose qui t'a ouvert un accès. Il y a des gens voilà, ils sont il y a des gens ils sont ils sont perdus dans leur vie. Tu comprends ? Mamage perdu. Et des fois ils reçoivent un petit un petit un petit errourir de tuvait voilà une personne elle m'a dit elle était complètement perdue à Paris et cetera et et un matin elle se lève la personne elle dit mais qu'est-ce que je suis en train de faire de ma vie qu'est-ce que je fais là alors c'est tu vois elle dit je vais il faut que je fasse quelque chose elle est venue au côtel prier au côtel une fois qu'elle a prié au côtel elle est elle est sortie et elle est tombée sur breleve.fr. rien faire. Elle a elle a truc, elle a écouté un chiot et ça y est, ça l'a démarré et de là, elle a commencé aller avancer avancer avancer avancer. Mais si tu veux la personne elle a reçu quelque chose, un point de départ quelqu'un qui a pas ça, tu vas pas essayer de le marteler avec une vérité à laquelle il a pas encore une préparation. Donc il a dit regarde tu veux tu veux maintenant la chemia c'estàdire tu veux entendre tu veux entendre la musique tu veux entendre la la merveille de la Torah tout c'estàd tu veux tu veux devenir sensible à la Torah alors fais fais et le na va t'amener au nichma dire fais commence tu vois un petit enfant tu lui fais tu lui apprends à faire tu tuexpliques rien du tout un enfant tu dis allez viens tu vas voir va mettre une femme c'est pareil C'est-à-dire est-ce que ça marche comme ça ? Pourquoi ça serait pas pareil ? Parce que si une femme qui pas enfin moi je vois pas une relance, ça sert à rien de faire si si tu si tu te change pas à l'intérieur. Une femme, elle est très elle est beaucoup plus elle veut beaucoup plus la sensibilité du cœur plus que le plus que plus que le lit des trucs tout ça et on essaie nous on essaie à force de s'habituer que ça va nous casser un jour notre clip et à chaque fois la femme elle relance mais mais tu vois bien ça tout ça ça c'est pour ça que ça ça me fait rien de te voir comme ça puisque de toute façon on retombe sur le même niveau. une femme elle touche c'est peut-être ça marche pas peut-être ça marche une femme le contraire que elle a besoin d'abord c'est c'est d'abord la sensibilité après c'est la forma non chacun si tu veux chacun que ça soit un homme et une femme c'est pareil c'estàdire chacun il a une gamme une gamme de sensibilité il a une gamme de de choses qui sont pas encore auquell il est pas encore sensible chacun il a un niveau de sensibilité c'est tout toute la si tu veux toute la communication elle marche comme ça c'estàdire que Quand tu parles avec quelqu'un, si tu l'entends, tu chacun il a un diapason. Il y a un diapason dans l'amand de la musique, il y a un diapason. Ce diapason c'est une norme de la musique. Par exemple, tu tu mets le tu mets le là ou il y a une note que cette note là, elle est elle est elle est pour tout le monde. C'està-dire que tout le monde se règle à cette note là et après ils peuvent jouer ensemble parce que ils sont ils sont tous accordés dans au diapason. Maintenant, chaque personne elle a elle a une sensibilité parce que la sensibilité qu'une personne elle a à quelque chose n'importe quoi dans le monde comme le comme celui qui qui a dit dans la gmara queil savait pas il pouvait pas étudier la Torah et cetera, qu'il avait pas de rma pour étudier la Torah. Alors le Tana, il lui a dit tu es un pêcheur, tu fais des filets pour pêcher le poisson. Cette rorma là que tu mets dans les filets du poisson, tu peux le mettre dans la Torah parce c'est une rorma fabriquer des filets. Tu as appris à fabriquer les filets. Alors cette cette rma de fabriquer des filets pour attraper les poissons, tu as qu'à la mettre dans la Torah. C'està-dire chacun il a une sensibilité. Maintenant cette sensibilité elle est elle est mal elle est elle est mal dirigée si tu veux mais chacun il a une sensibilité. Quand quelqu'un il est sensible à à la beauté de la nature ou il est sensible à la musique ou il est sensible au sport ou il est sensible à n'importe quoi, à quoi il est sensible, il a une sensibilité seulement la la clipa, elle lui elle lui fournit des des des choses qui sont qui sont pas des des qui sont pas des choses vraies. C'est-à-dire qu'elle va lui donner par rapport à sa sensibilité de la consommation. Alors que si lui avec sa sensibilité il cherche à se connecter àem, il va arriver mam à à à sentir une présence d'achem. Maintenant quand tu as un travail d'être mpia, c'est-à-dire quand tu veux donner à quelqu'un, si maintenant tu dois tu dois donner à une femme ou tu dois donner à des enfants, tu dois les tu dois voir où est-ce qu'elle est leur sensibilité et par rapport à leur sensibilité, il faut donner. C'est par rapport à la sensibilité de la personne qu'il faut donner. Maintenant, tu a une mitvaalite de c'estàd de d'aimer quelqu'un. Alors, quand tu aimes quelqu'un, ça inclut toute la sensibilité de la personne. C'està-dire que quand tu aimes quelqu'un, tu peux lui faire passer tout ce que tu veux. Et d'un autre côté, si tu aimes pas quelqu'un, il y a rien qui passe. Si tu veux enseigner à quelqu'un, il faut d'abord que tu tu aimes. Comme ils disent beaucoup de de gens qui sont dans le dans l'éducation, ils disent que si tu veux choisir une école, tu regardes les école où on aime les enfants. Il faut que l'enseignant, il aime les enfants. Parce que s'il aime pas les enfants, ça sert à rien. Tout ce qu'il va dire, ça rentre pas. L'enfant, il peut pas capter. Ça il capte pas. Si tu veux maintenant que quelqu'un des Le problème c'est que nous on veut que l'autre il soit sensible au niveau où nous on est aujourd'hui. Tu comprends ? Mais le niveau où on est aujourd'hui c'est c'est c'est ton niveau à toi. C'est là où tu es arrivé après des années de travail ou des des cadeaux d'hM ou là où tu es. Maintenant mais tout le monde a pas cette sensibilité là. Chacun il a son niveau de sensibilité. Toute la si tu veux de l'enseignement c'est d'arriver à à trouver où est-ce qu'elle se trouve la personne et à lui donner le naé le nichma qui se trouve à l'endroit où il se trouve maintenant lui pas lu lui lui envoyer des choses qui sont qui qui passent au-dessus de sa tête. Faut le le connecter là où il se trouve et que ça ce soit un homme, une femme ou des enfants, c'est la même chose. Un juif ou un goil ou c'est pareil. Tout le monde tout le monde a a une a une sensibilité par rapport à quelque chose. Tu vois bien les gens ils se battent, ils vont dans des des matchs de football, ils se battent, ils se frappent, ils se ils s'insultent, ils font des trucs incroyables, ils payent des places très cheres pour voir quoi sauf ça des gens qui courent derrière un ballon qui t donnent des coups de pieds dedans. Je dire, il y a rien du tout là-dedans. C'est dire c'est n'importe qui qui a un peu de rma, il voit ça, il dit les gens ils sont fous. Pourtant, tu vois que que qu'il queil y a c'est c'est l'un des sports qui est le plus euh qui est apprécié dans le monde où les gens ils se déplacent, ils voyage aussi. Il y a des gens, ils prennent l'avion pour aller voir un match dans un pays et cetera. Tu vois qu'il y a quelque chose qui si s'il se déplacent comme ça, c'estd il ils ressentent quelque chose. Cette sensibilité-là, il faut la canaliser vers le vers le c'est le travail à faire. C'est pas que il faut pas que tu vendes l'article par rapport à ta sensibilité à toi à l'article. Il faut que tu vois qu'est-ce que l'autre il ressent. Et par rapport à ce qu'il ressent, tu lui fournis la l'article qu'il a besoin pour pouvoir progresser. Et des la plupart des gens, tu dis, tu veux dire 99 % des gens, ils sont sensibles à la à l'amour, à la à l'amitié. C'est-à-dire que la plupart des gens si tu les invites à manger, si tu t'occupes d'eux, tu les reçois bien, ils sont ouverts pour la connexion. La plupart des gens, c'est comme ça. Et et et même dans la famille, c'est pareil que que quand tu tu rentres à la maison, tu offres à ta femme un bouquet de fleurs, tu lui offres quelque chose et tu que tu lui montres que tu as une pensée pour elle et cetera. Ça ça ouvre toutes les les tous les les les canaux de la communication. Après, tu peux communiquer quand c'est quand quand les choses elles sont branchées. Après, tu peux commencer à communiquer. Mais il y a pas il y a pas de il y a si tu veux, il y a pas de différence dans l'essence même de la chose. La chose c'est la même pour tout le monde. C'est c'est tout le monde est dans la dans dans le même dans la même bateau. C'est a pas de de différence entre un homme, une femme ou des ou des enfants ou un juif ou un go n'importe qui. C'est pareil. Pareil. Moi des des fois je suis à l'aéroport, je parle, il y a il y a des goïes comme ça qui viennent parler avec moi et la Torah qu'on étudie, je je leur dis c'est pas il faut regarder où elle est la personne, c'est tout. Je demandais est-ce que la vous avez dit que laada deatach pour une personne ça nous ça va nous ça on va arriver grâce à ça arriver à une plus grande sensibilité à nous casser toute cette clip qui nous ent maintenant est-ce que une femme elle a besoin aussi faireada comme un robot pour arriver aussi à une sensibilité euh de pureté C'est pas une de robot. C'est pas une de robot. C'est c'est c'est la porte d'accès. Il a répondu. Il a répondu. C'est c'est la porte d'accès. C'est la porte d'accès. C'est la porte d'accès. C'est tout. C'est comme ça qu'on rentre. Mais la femme la femme elle est plus forte que l'homme dans cette nikoua là. de l'habitude de l'habitude elle est plus forte que l'homme. C'estàdire que la femme elle est plus elle a elle a plus le la la force de l'habitude que l'homme. C'est pour que c'est pour ça d'ailleurs que la femme elle a la bina elle a une binaa. C'est une femme elle a une bina parce que si tu veux l'habitude la force de l'habitude de la tmada de la femme elle est pas l'homme il est beaucoup plus il bouge beaucoup plus que la femme. Une femme par exemple une maîtresse de maison, elle a sa maison, elle a ses enfants, elle a la nourriture, elle a le linge, elle a des trucs qui sont des qui sont imposés. C'est-à-dire que tous les jours, elle a elle a déjà avant de de de pouvoir s'asseoir 5 minutes, elle a déjà beaucoup beaucoup de choses qui qu'elle est obligée de faire tous les jours et ça c'est quelque chose qui vient tout le temps. Il y a pas de peut pas se sauver de ça. Maintenant ça lui donne une bina et terra parce qu'on a vu hier que que ça si tu veux cette ce principe là d'accès à cette sensibilité, ça t'ouvre tout de suite une autre vision des choses. C'està-dire que dès que tu touches cette ce niveau- là de sensibilité, cette sensibilité, elle va t'ouvrir une compréhension dans autre chose tout de suite. La même chose elle va s'ouvrir. Ça ve plus être la même chose. Tu comme les gens, il te disent aujourd'hui, je vois plus les choses de la même manière. Pourquoi il voit plus de la même manière ? Il a changé ses lunettes. Qu'est-ce qui change ? Qui change ? C'est que maintenant il a une déduction dans la tête. Il y a un coard de déduction qui est venu et ce coard de déduction, il vient de la decoute, de la découte d'enchaîn. La décou dans chem, ça fait ça permet de la déduction. Et la femme, elle est plus au départ, elle est plus avantagée là-dedans que l'homme. L'homme, il est beaucoup plus il cherche beaucoup plus de de il peut il peut perdre ses repères beaucoup plus facilement. La femme, elle a des repères beaucoup plus forts que parce que elle a un un courir de de d'atmada dire de de faire tous les jours. En tout cas, pour chacun la qui sort d'ici, c'est de savoir que le que quand quelqu'un il veut commencer à faire avodatem, il est obligé de commencer par naé. Si quelqu'un il veut attendre nichma, il peut rester, il va rester sur le qu de la gare toute sa vie. Il faut qu'il commence par naer. Il vaut quelque chose qui commence à le faire. Et s'il peut pas faire beaucoup, que fasse un petit peu. Un petit peu. Mais en faisant un petit peu, il va recevoir un un niveau de sensibilité de conscience qui va s'élever et à ce moment-là, il pourra faire beaucoup plus. Donc maintenant, Rabeno, il dit que le tadik à peine il baisse un petit peu de niveau, il a honte. Il a honte comme s'il avait fauté. et cette honte qu'il a parce que comme s'il avait fauté ça lui donne un accès tout de suite à un niveau supérieur et à ce momentl il a il a une hadadasha et une hakara c'estàd la différence entre et c'estara c'est c'est c'est juste une ce une découverte de de quelque chose qu'il connaissait pas avant Il savait même pas que ça existait. Il y a des choses que tu sais que c'est qu'elles existent mais tu as pas une idia. C'està-dire la chose tu l'as pas encore tu l'as pas intégré, tu l'as pas comprise. Mais il y a des choses que que tu sais même pas qu'elles existent. Il y a il y a la plupart des gens dans le monde, ils savent même pas que ça existe. Les la Torah ou la vodatem savent pas que ça existe. Ils pensent ils savent pas c'estàdire qu'ils sont pas conscients qu'il y a quelque chose qui existe comme ça. Il y a même pas de hakara. Il y a des gens qui qui ont qui qui luttent pour la yedia. Il y a des gens qui qui qui luttent pour la haakara. C'est-à-dire qu'ils savent même pas que qu'il y a une haara à avoir de quelque chose. Ils savent même pas que ça existe. Donc c'est des choses qui sont c'est des approches différentes par rapport à à Yedira et à Kara. C'est des choses qui sont de faire de de faire découvrir à quelqu'un quelque chose qui n'existe pas dans sa sa tête et de faire découvrir à quelqu'un quelque chose qu'il connaît déjà et que maintenant il doit il doit uniquement développer la la ydia de ça. Alors c'est c'est différent. Par exemple, c'est écrit dans la il y a quelqu'un qui m'a qui qui m'a envoyé une ala la semaine dernière que si maintenant si maintenant on a le droit de parler du lonara sur un sur quelqu'un qui est pas religieux, qui est pas dans la Torah, est-ce qu'on a le droit de faire du lachonara sur lui ? Est-ce qu'il est considéré comme quelqu'un que un idolâtre ou autre qu'on a le droit de parler sur de la chonara ? Alors le rave il qui à là-bas il a répondu, il a dit que que aujourd'hui les gens qui sont pas religieux c'est pas c'est c'est pas unaron y c'est unaron akara. C'est-à-dire que les gens ils savent même pas que ça existe. Donc tu peux pas le considérer comme quelqu'un qui est un idolâtre parce que quelqu'un qui est un idolâtre c'est quelqu'un qui sait qui sait quelque chose. Mais ça c'est des gens ils savent rien du tout. Ils savent rien du tout. Quand tu prends quelqu'un tu l' tu l' tu l'as fait naître. Il est naître dans dans la forêt de l'Amazon, tu prends ? C'est tout. Il est dans la forêt de l'Amazonnie. Il a jamais vu une un être humain. Il a jamais une ville. Il a jamais rien vu dans sa vie. Il a vu que des singes, des trucs. Alors lui, il vit là-bas. Maintenant, tu vas lui dire "Tu es un inconscient, tu sais pas ce que c'est la vie." Mais c'est il sait rien. Il a jamais vu. C'est c'est un rissaron de Hakara, pas un razon de yedia. Mais le le le la yedia c'est autre chose. C'est-à-dire que par exemple maintenant quelqu'un qui a été par exemple à l'école juive quand il était petit à l'âge de 5 ans 6 ans par exemple il aidé 2 3 ans à l'école juive il a pris les notions de la Torah et après pour une raison pour une autre des gens à partir de l'âge 8 ou 9 ans, ses parents il l'ont mis dans une école même une école de curé de n'importe quoi et après il a fait sa vie. Du moment il a eu une akara chose, alors il devient il devient conscient. C'est-à-dire il est considéré comme quelqu'un qui est conscient parce que il y en avait assez pour pouvoir développer la conscience s'il voulait. Maintenant il a pas voulu c'est ça ses responsabilités mais quelqu'un qui connaît pas qui a pas laakara tu peux pas le lui le le rentrer dans laia. C'està- dire que les les par rapport au au tu le vois ça dans les de shabbat c'estàdire quelqu'un qui a pas de hakara tu peux pas lui dire qu'il a quelqu'un qui s'est appuyé sur le mur et il a allumé la lumière tu peux pas lui dire qu'il a allumé Bchogeg il a pas allumé il a rien faital même s'il a allumé la il a rien fait du tout parce que la situation elle était pas il y avait aucune conscience que qu'il allait faire un geste qui allait allumer la lumière maintenant si ça s'est reproduit quatre ou cinq fois et qu'il fait pas attention ça c'est autre chose. Et si maintenant la personne elle s'est appuyée, elle allumé la lumière, elle a rien fait de mal. Elle a rien fait parce qu'il y a pas d'akara. Pour que di, il faut que déjà il y a akara de la chose. Alors le tadic quand il fait tchva, il rentre dans un dans une nouvelle haara. C'estàdire il fait des découvertes de monde spirituel qui savaiit même pas que ça existait avant. C'est même pas que ça existait. Les gens, ils viennent pas habiter en hér Israël parce qu'ils ils savent même pas que ça existe hérit Israël. Ils savent pas ce que c'est. Eux, ils voient des hôtels de hélat ou des trucs comme ça. C'est ça qu'ils connaissent des Israël. Ils savent même pas que ça existe la terre d'Israël. Prends quelqu'un n'importe où dans le monde, interviewle, dis-lui "Qu'est-ce que vous pensez que c'est la terre d'Israël pour vous ?" Tu vas voir ce qu'il va te répondre parce qu'il sait pas ce que c'est Bilal, il sait rien. Maintenant, il y a quelqu'un qui vient, il se connecte, ça lui rentre et après maintenant comment il va faire pour venir ? Ça, c'est autre chose. Ça y est, il va développer la ydia. Après ça y est, il va commencer à à travailler pour arriver à réaliser ça. Mais il faut savoir que ça existe. La plupart des gens ils savent même pas que ça existe la chose. C'est c'est un niveau. C'està dire laakara. Laakara c'est un niveau. Tu tu sais tu sais tu sais ça existe. Bah je savais pas que ça existait. Je savais pas, je savais pas que c'était comme ça. Combien de gens ils vont te dire "Ah, je savais pas que c'était comme ça." Jamais j'imaginais que c'était comme ça. Il y a des gens qui savent pas que le monde religieux ça existe, que la Torah ça existe, que le zoar il existe, la Kabala existe, Rabin Nahman il existe, il tout ça des gens ils savent pas du tout du tout que ça existe ces choseslà. Rien. Alors ces gens-là, ils sont comme dans une salle d'attente, c'est tout. Une salle d'attente de la vie. Ils attendent de de pouvoir vivre. C'est s ils ont un route alors ça ça s'ouvre. dit maintenant d'où elle vient la lumière des vient des table de la loi regarde il rentre dans ça directement tu vois tu vois la chose elle est là alors quand il ils ont ils Ils ont ils ont ils ont dit Venichma. Alors, ils ont eu ils ont été de la de se de seindre avec une un une arme une arme céleste. Zaina, c'est c'est une arme. Et et ilirat, c'est hein une arme. Ouais. une arme céleste etagirat ça veut dire c'est la chambre ceinture c'està dire se ceindre za c'est une arme et il a c'està dire d'en haut céleste méoim et mosché lui il a eu la lumière du visage c'estàd de le rayonnement du visage grâce à la lumière des lotes qui parce que les lotes c'est l'esprit mam qui par le fait que maintenant il y a eu une hein ritou c'estàd d'être un travail c'estàd une lutte pour pour comprendre dans la tor alors l'esprit il s'est il s'est raffiné vinosefbakara et il a rajouté maintenant une connaissance d'ashem au midph bire maintenant il a encore plus honte qu'avant avant quand il avait honte mais maintenant qui sait qui a raffiné sa connaissance alors il a beaucoup plus honte qu'avant et les les les les lotes les tables de la loi c'est elle la racine de la tor enraimud va alem elle s'appellean vaan vaav pourquoi elle s'appelle you vav parce que il y a 10 paroles des 10 commandements et la mesure des des tapes de la loi, c'est qu'elle faisait 6 va c'est 6 sur 6 elle faisait 6b sur 6 balvanon maintenant le tadic qui s'appelle balevévanon il s'appelle le cèdre du Liban faisait chezana chez la sad maintenant il revient raenou à la à la même ra qu'il a dit du tana queon a vu avant qu'il y avait un cèdre qui était tombé et que sur la la sur la tranche du cèdre qui était la plus large. Alors, il y avait 16 chariots qui qui pouvaient qui pouvait rouler. Ça veut dire qu'il faisait si je passe un chariot disant ça fait peut-être 2 m de large. Alors il faisait il faisait 32 m de large le le la la le côté c'est-à-dire du chariot. Alors maintenant Rabenous rapporte ça. Il dit que le le tadik il s'appelle Levanon, c'estàdire le cèdre du Liban. Et c'est ce qu'il a raconté le le tana dans la louange du sadik. Shayat Sadik Bedoronfal bimeno. C'estàd il y avait un sadq dans sa dans sa génération et il dito c'estàd il y avait un cèdre qui est tombé dans notre région. C'estàd ce cèdre là c'est le tad il est tombé bimeno il est tombé dans notre endroit. Ça veut dire qui madrigana parce que c'est sûr que la madrig de ce tana qui a vu ça lui aussi c'était il avait un grand niveauadila mais par rapport au tad ça s'appelle une nefil ça s'appelle tomber lagalout dire avrou ça veut dire que ça s'est révéléem comme c'est écrit hashem il est passé pour tuer l'Égypte pour pour attaquer l'Égypte c'est quoi que hashem il est passé, ça veut dire il s'est révélé il le l'aramè il a il a traduit leidg il s'est révélé granot aludo donc il est passé 16 il pouvait passer 16 chariots sur la sur la tranche du de du cèdreou c'estàd le fait que maintenant il a aiguisé son son esprit il a renouvelé son esprit cheibel aid à Torah yud va qu'il a reçu grâce à la Torah qui s'appelle You vav comme on a vu You c'est les 10 commandements et va c'est la largeur des des tapes de la loi galonanim alors il s il s'est révélé la lumière la splendeur du visage boucha c'estàd la boucha prin fil c'estàd les les filines alors tout çaou il est rentré dans ce dans cette même r du tadik c'estàd du tana il a dit que maintenant il Il y a un cèdre qui est tombé dans notre endroit. C'està-dire qu'il est venu dans notre endroit mais par rapport à lui c'est une nfila. C'est dire que c'est comme s'il était tombé. Maintenant 16 c'estudav les 16 chariots c'est you vav donc c'est les lourotes et et c'est c'est ça veut dire que ce tadic là par le fait qu'il est tombé dans notre endroit qu'il est venu dans notre endroit que ça représente pour lui une descente ça même ça l'a amené à une honte plus grande. C'est-à-dire donc ça ça l'a amené à une découverte de la Torah qui était plus grande que celle qu'il avait avant. Donc quand il y a eu quand il y a une une baisse une baisse de de niveau par rapport au niveau où il se trouve le tadic, ça même chez lui c'est ça qui déclenche la honte, qui va lui déclencher une nouvelle découverte de la Torah et un un nouveau raffinement aussi dans ce qui dans la connaissance parce que il y a il y a aussi comme la comme il dit avant Rabenou que il y a il est dit à Khadhaara c'estàd qu'il y a maintenant il y a un renou renouvellement de de la connaissance. Il y a une découverte de connaissance qu'on ignorait. Il y a un renouvellement. C'estàdire que tu prends tout ce que tu sais et tu le montes de niveau. Ce que tu sais déjà, sans parler de de ce que tu sais pas, mais même ce que tu sais, ce que tu as en stock, tu peux le monter de niveau. C'està-dire, tu peux changer la la la conscience que tu as de ces choses-là. Même tu le sais, il y a des gens tout le monde sait il faut faire une braa quand on mange et tout. Maintenant, il y a une façon de faire la braha, il y a une une approche de la nourriture. Il y a tout ça, c'est un c'est des niveaux. C'està-dire que à chaque fois, il y a un raffinement de de de la sensibilité à la chose. Alors ça c'est la honte qui donne cette ce raffinement là. Et il s'appelle c'est ça qui dit qu'il est que chef les fillag il est tombé dans des compréhensions d'achem. selon ce que nous on comprendam bien que nous ce qu'on comprend c'est grand mais d'après lead ça s'appelle descendu il fait il a honte de ce qu'il a de ce qu'il a compris maintenant berchit il rebochet c'est ça l'explication du mot beréchite que le le le mot berchit c'est aboucha parce que la crainte C'est la honte. B là-bas, il y a racheté c'estàd bê avotam c'estàd les trois branches qui sont les trois les trois avotes du chin et bat c'est la pupille de l'ure de l'œil remzilin batain c'est les ça fait allusion fil parce que c'est écrit les ben qui sont entre entre tes yeux maintenant les trois gavines les les les trois couleurs de l'œil et la pupille de l'œil, c'est les quatre parachiotes qu'il y a dans le dans l'filine et filine carat parachiot c'est ça il y a les trois dans le chin aussi que c'est chin bat c'estàd le chine d'hphiline qui est il a un chine à trois branches et un chine à quatre branches aussi alors ça aussi c'est par rapport à ce principe là c'estàdire qu'il y a Chine et Chine et et Chine avec avec bat c'està-dire que il y a le Chine qui est lié trois branches et il y a aussi le chin avec bat c'estàd que bat c'est des c'est c'est la pupille c'est-à-dire que quand la chose elle est elle est dans la noirceur c'estàdire elle est déjà dans le concret ça c'est le le bat c'estàdire qu'il y a un chin qui est les qui est les trois mineines les trois esprits qui qui est les trois formes d'esprit et il y a quand on ajoute le bat que bat c'est ça veut dire que l'esprit il est connecté à en bas comme c'est écrit pour abraham Avenu que que Abraham Avenou il était zaken bamim et et quand il était âgé Abraham Avenou il a eu une fille, il a eu il est il a eu il a une fille. Alors ça veut dire que maintenant quand il est arrivé à la profonde, alors ça lui a donné une fille. C'est-à-dire qu'il a eu une application, il a il a il est rentré dans la de l'application pas que dans la des m Alors on a vu ici il parle de deam que hashem il s'appelle Makom. Hier dans ce qu'on a dit aussi c'estàd je à un moment c'est venu, je voulais le dire mais hier je l'ai pas dit. C'estàd que il c'est écrit que tu peux pas juger quelqu'un tant que tu es pas arrivé dans son endroit bimo. C'està-dire que si comme quand quelqu'un des fois il t'explique quelque chose et truc alors il te dit mais mets-toi à ma place mets-toi à ma place et mets-toi à ma mais tu peux pas te mettre à la place de quelqu'un tu peux jamais tu pourras te mettre à la place de quelqu'un. Il y a que Hasem qui peut se mettre à la place de quelqu'un parce que lui il s'appelle l'endroit l'endroit de tout le monde. Donc lui il peut se mettre à la place mais toi tu peux pas te mettre à la place de quelqu'un. Donc comme tu peux pas te mettre à la place de quelqu'un, tu peux pas le juger. Donc tu peux juger personne parce que tu sais pas qui c'est. Sa place tu la connais pas. Tu as pas tous les éléments pour pour pouvoir le le juger. Donc tu juges pas c'est tout parce que tu es tu es c'est la seule chose qui doit te t'enlever le le niam de de juger. C'est-à-dire le fait que tu sais que tu es pas à son endroit. Maintenant qu'est-ce qui touche l'endroit ? les pieds. Les pieds, c'est ça qui qui qui fait qui fait tenir la personne dans l'endroit. C'est comme ça qu'une personne elle a un endroit par rapport où ils sont situés ses pieds. Donc celui maintenant qui juge l'autre, c'est quelqu'un qui qui qui a pas de pied. C'està-dire il il regarde pas l'endroit de l'autre. C'està dire que maintenant qu'est-ce que il il a maintenant une théorie, on lui a raconté une histoire sur quelqu'un et et lui juge d'après ça mais lui il vit pas ce que l'autre il est en train de vivre donc il peut pas le juger mais comme maintenant il se permet de juger alors qu'il vit pas la chose alors il rentre dans le nan du narrache que lui a coupé les jambes au au au serpent et lui a dit tu vas ramper tu auras plus de jambes parce que le serpent c'est ce qu'il a fait c'estàdire qu'il a donné à Adam Marichon quand tu lui as fait manger l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Il a handicapé Adam Marichon, il lui a enlevé les jambes parce que si Adam Marichon, il avait pas il avait pas la l' connaissance du bien et du mal, il aurait été toujours dans le concret. Jamais jamais il aurait plané. Mais le fait qu'il lui a fait manger de l' de la connaissance du bien et du mal, il lui a permis d'avoir une fausse existence par la connaissance. Alors que la personne, elle sait des choses, elle croit qu'elle existe alors qu'elle existe pas du tout. C'està-dire parce que l'existence c'est les pieds, c'est pas c'est pas la tête. On avait étudié que c'était comme Israël enfin que d'Israël c'était le maov où la terre chacun à sa place. Ouais. Ouais. On avait étudié Ouais. comme ça que chacun il a sa place et tant que quelqu'un il accepte pas sa place alors il peut pas prendre la place d'un autre et personne ne peut prendre sa place. Donc il a pas été il pas Ouais il est pas posé il est pas dans son macomm. C'est sûr que ch chaque juif, il a son rel Israël. Sa terre, c'est c'est ses c'est ses c'estes ses c'est ses c'estes ses chaussures comme qui correspondent à ses pieds. C'est là où il doit mettre ses pieds. Tant quelqu'un on dit il a pas trouvé une chaussure à son pied tant qu'il a pas trouvé opposé ses pieds, il a pas de il il est pas tranquille, il est pas bien dans sa peau. C'est-à-dire il est en train de vivre une vie une vie qui est qui est une vie de fantasme. Mais tout ça ça vient du serpent parce que si c'est nous on peut pas imaginer ce que c'est quelqu'un qui a pas de tête. un petit peu on peut parce queem de nos jours les gens la tête elle reste pas grand-chose mais mais on peut pas imaginer quelqu'un qui vit sans sans tête quelqu'un qui quand j'avais été voir à Paris le petit chemel le petit chemel la yani là alors alors il il m'avait dit il m'avait dit avance fais avancer Hem qui est en toi ne te pose pas de question fais avancer le HM qui est en toi et ne te pose pas question c'està-dire que mais mais pour nous c'est très difficile de vivre comme ça c'est-à-dire de complètement se fixer le cerveau qui qui fonctionne pas du tout du tout qui réfléchit jamais tu juste tu tu rentres dans des situations et d'autres et d'autres et d'autres et d'autres tu regardes que par rapport à la réalité et tu avances tu regardes tu réfléchis pas tu fais pas de la théorie mais quand quand Benou il te il te il te rend conscient de qu'est-ce que c'est la théorie alors B ça te fait peur parce que tu te dis attends c'est c'estàdire Mon cerveau c'est les mass c'est une salle de cinéma, c'est pas une réalité. C'est c'est une salle de cinéma. C'est des scénarios qui sont écrits par mon cœur, par par ce que j'ai envie de manger, parce que ce que les autres ils m'ont c'est des scénarios qui sont écrits, des films. C'est tout que j'ai dans ma tête. Il y a des les gens, ils disent "Tu prends tes rêves pour les réalités." C'està-dire que maintenant la personne elle a des films dans sa tête. Moi je suis des fois b j'ai j'ai des gens ils me parlent j'ai j'ai j'ai honte j'ai envie de rigoler parce que des fois ça c'est tellement aberrant c'estàdire la personne elle a un tel film mais il est il est en détail c'estàdire c'est pas un film juste des grands sujets des en dans les détails c'estàd la personne elle a des fantasmes mais détaillé de de ce qu'elle veut de la vie ce qu'elle attend de la vie comment elle voit la vie et cetera mais tout ça c'est de la bêtise. C'estàd qu'est-ce que ça veut dire comment tu vois la vie ? Il y a pas besoin de voir. Tu es là, c'est tout. Fais ce qu'il y a à faire. Qu'est-ce que tu Qu'est-ce que veut dire comment tu vois ? Tu vois pas ? Tout ça c'est des chetouillons. Et ça ça vient du du serpent. Donc hashem il lui a enlevé les pieds au serpent. Il lui a enlevé les pieds. C'està dire que le serpent il avait des jambes. Bah il lui a coupé il a dit maintenant tu vas ramper par terre c'est tout. Tu vas voir qu'est-ce que c'est la réalité des choses. Tu vas remper ma mâche par terre. Tu vas voir ton ventre qui qui va être par terre. Et avec ça, tu c'est c'est comme ça que que Hasham il lui a donné la punition sur ce qu'il a fait Adam Marie parce qu'il a coupé les pieds Adam Marichon. Ouais. Ouais. Lui a coupé les pieds. C'estàdire qu'il lui a il a fabriqué un homme qui peut vivre d'après ce qu'il a dans sa tête. Tout il dit d'où ça sort ce que tu as dans ta tête d' tu sais donner. Ouais. Qui mange de la terre que tout ça a le goût de la terre. Tout ce qui mange ça le goût de la terre. Tout ce qui mange le serpent, ça le goût de la terre parce qu'il il a il a déconnecté de la vie. La vie c'est le goût. Ce qui a du goût c'est c'est c'est vivant. Ouais, c'est mamage ça. C'està dire que la théorie ça donne de la terre. C'estàdire ça donne de la des choses qui n'ont pas de il y a pas de vitalité de théorie. C'est que le concret qui donne la Alors ça c'est c'est quand quand il y a des gens qui jugent les autres qui jugent les autres. Alors c'est des gens qui viennent de ce que Raben dit avant de katol bassar c'estàdire que des gens qui veulent détruire le monde les min parce que ces gens-là ils sont en train de juger des personnes alors qu'ils savent pas qui c'est et il peut pas savoir qui c'est il saura jamais qui c'est parce qu'il peut pas vivre la vie d'un autre et déjà la sienne qui déjà qui s'en sorte lui qu'est-ce qu'il va vivre la vie d'un autre veut pas juger c'est il sait pas il sait pas c'est tout ça c'est pas honteux de dire je sais pas c'est tu dis je sais pas on te dit voilà te rends compte celui-là il a fait tu dis je sais rien je sais pas je sais Est-ce que je sais moi ? Je sais rien du tout. Je sais pas pourquoi il est énervé. Je sais pas pourquoi il est méchant. Je sais pas, j'en sais rien. Je pas je sais pas la porte ici mais chez la bim c'està dire que Hashem il est il est il est makom. Hashem lui il connaît l'endroit de chacun. Donc nous rapporte ici des choses qui sont très aussi aussi beaucoup d'éléments comme ça très très rapidement sans sans beaucoup ouvrir. Mais dans ce dans cette Torah, il y a toutes les cavanotes d'fil aussi. Il y a plusieurs tores que Rabenou il a dit toutes les cavanotes d'hpiline et ça ça fait ça fait partie de de des tor où Rabenou a expliqué tous les les secrets qu'il y a dans les dans lesilin dit maintenant alors c'est ce qui a écrit dans si tu si des c'estàd si maintenant Tu tu ramènes c'estàd tes habitudes du shabbat, c'est-à-dire tu changes tes habitudes de pas de pas faire tes affaires le jour qui est le jour sacré pour Hashem. Donc maintenant si tu ramènes tes tes tes raglaim, c'està-dire tes ergelim, c'està-dire tu ramènes tes pieds, tu ramènes tes tes habitudes, tu changes de tes tes habitudes et tu fais pas ce que tu as l'habitude de faire dans la semaine, tu le fais pas le shabbat. B ça c'est la boucha la honte qu'est-ce que ça veut dire d'abord il faut commencer à réparer la parole à regel que la parole ça s'appelle les pieds comme on avait vu avant vr comment tu vas réparer la la parole que de pas faire tes tes affaires le jour de la sanctifier pour hasem Parce que maintenant le le l'impureté, le poison du serpent, la souillure du serpent a entraîné 39 malédictions. 39 travaux et chacun il doit attirer sur lui la sanctification, la sainteté du Les il doit sanctifier les jours de la semaine comme c'est écrit dans lailomaat souviens-toi du du shabbat souviens-toisant depuis le premier jour depuis dimanche où le fou et selon le niveau de sainteté qui va sanctifier les jours de la semaine comme ça va être repoussée la souillure du serpent basar qui est la fin de toute chair qui est la tempête par ça il va y avoir l'élévation de la parole c'est ça qui est écrit que tu vas faire tes affaires quand tu vas faire tes tes choses quand tu vas faire tes affaires dans la dans les jours de la semaine tu dois faire comme si aujourd'hui c'était shabbat te dit si c'est pas maintenant que le shabbat tu vas pas faire les tu vas pas faire des travaux ça veut dire que quand tu es dans les travaux tu fais shabbat c'est pas c'est pas que maintenant shabbat tu vas pas commencer à parler des du football et des et des et de l'Irak et de l'Iran et des de et des ils ont décapité celui-là ou ils ont fait ça. C'est pas de ça qu'il parle. Il parle maintenant que quand tu es dans la semaine là-bas, tu fais tu fais shabbat dans la semaine. Il y a des fois où tu tu as besoin de faire shabbat dans la semaine. C'estàdire il faut que tu partes, faut que tu sortes, il faut que tu prennes un moment, il faut que il faut que tu sortes sans arrêt, que tu te rattaches, tu te rattaches au shabbat même dans la semaine. C'est ce qu' dit que quand tu fais tes affaires c'estd pendant la semaine alors que ça soit coach c'estd tu sanctifies ces joursl et tu vas les les sanctifier des 39 travaux. Donc Adam Marichon, il a reçu comme comme malédiction, il a reçu 39 travaux. c'està dire les t tous les le travail qu'il y a dans le monde c'estàdire c'est la malédiction d'Adam Marichon donc maintenant Hem il nous a fait un cadeau qui nous a donné le shabbat le shabbat il nous sort de de ces de ces 39 travaux là dire le shabbat on sort de son 39 travaux mais si le shabbat il a pas un lien avec la semaine il a pas tellement de ça pas tellement de valeur comme quelqu'un il part en vacances après il revient il reprend son travail à quoi ça lui a servi les vacances qu'il a oublié qu'il travaillait et voilà maintenant il revient il va se rapper qui travaille, il va reprendre son travail, c'est tout. Il faut trouver des vacances qui rendent qui rendent toute l'année des vacances sinon ça vaut rien des vacances. À quoi ça sert des comme il dit dans qui dit Rabitaya ? Il dit que il parlait avec des avec des gens qui étaient qui étaient au gayam, il parlait avec des âmes qui étaient en enfer. Alors le shabbat, elle sortait, elle sortait parce que shabbat, il y a pas d'enfer. Alors euh elles étaient là mais les gens ils étaient tristes. Alors demander pourquoi vous êtes tristes ? Il dit comment tu veux pas qu'on soit triste ? On sait très bien on va retourner mon petit shabbat. Tu veux qu'on soit content au shabbat ? De quoi on va être content ? C'estàdire tout lean de shabbat, c'est si c'est si maintenant tu tu vas amener ça dans la semaine. Mais si maintenant tu tu as vécu quelque chose ou ou maintenant tu as tu as vécu un bon moment et cetera, tu étais joyeux tout ça et après tu vas retourner dans la méasse. À quoi ça sert ? à la limite, il vaut mieux même pas le connaître ce moment-là parce que ça va te rendre encore plus malade que après mo shabbat, il y a des gens ils sont dépressifs mo shabbat parce qu'il disent ça y est on va retourner encore dans la dans la truc de la semaine et cetera c'est très dur donc hashem il a donné aussi laav malka pour faire passer la douchabbat dans la semaine mais la vka ça accompagne la la joie du du shabbat ça la fait rentrer dans la semaine. Mais tout le but du shabbat raid dit c'est que pour la semaine. C'est pas pour le shabbat lui-même parce que shabbat c'est le maab. Est-ce qu'on a besoin duab ? Si on veut l'ama, on a qu'à y aller. C'est rien à faire ici. C'est c'est pas pour c'est c'est pourquoi on nous fait goûter le bas pour nous donner la force de travailler dans la semaine. C'estàdire de travailler de ne pas travailler. C'estàd de d'avoir la force de que quand on est dans les 39 de faire shabbat de dire non je m'arrête un quart d'heure une demi-heure prends un jour un jour quand j'ai maladie tout prend un jour 2 jours je vais faire isb des doutes hein. Ouais. Ouais. Tu le mets ma dans shabbat dans launa c'està dire qu'il faut que il faut arriver à à à se désillusionner de de de ce monde là. Ce monde il est plein d'illusion à cause du serpent. On a beaucoup de il y a beaucoup d'illusions. Il te dit ici tu es tu es c'est c'est l'illusion des 39 travaux. C'est une illusion. C'està dire les gens qui pensent il va faire il va faire il va truc il va tac tac tac qu'est-ce que qu'est-ce qu'il va faire ? Peut rien il peut rien faire du tout. Qu'est-ce qu'il va faire ? les gens ils pensent "Je vais acheter, je vais vendre, je vais aller, je vais truc et tout" et et et c'est pas c'est parce que lui il a des plans dans sa tête. C'est pas comme ça que la le la réalité elle va elle va pas se s'adapter à ses plans. Donc tout tout la clala d'Adam Marichon, il faut en sortir. Et pour en sortir, c'est avec euh shabbat c'estàdire c'est comme ça que tu vas te mettre à le dibout. Après Rabeno il dit ici c'est comme ça que tu met le le dibou parce que maintenant le katol basar le le le le celui qui veut l'anéantissement du monde c'est l'anéantissement de la parole c'est ça qu'il fait c'estàdire que il empêche les gens de parler c'est c'est c'est comme ça qu'il les tient il les emprisonne. Si quelqu'un il réalise la liberté qu'il peut acquérir avec la parole, c'est terminé. Le gars, il est sorti déjà. Il est sorti de prison déjà. C'est fini. Si quelqu'un réalise la puissance qu'il a dans sa bouche, c'est fini. Tu peux plus lui rentrer dans les 39 travaux. Mais toute la la souillure du serpent, c'est qu'elle te fait croire que tu peux rien faire, que tu es que tu vis des choses et que voilà, tu es condamné à vivre comme ça, c'est tout. Mais c'est pas vrai. Si tu savais que que ta parole elle est créatrice et que ta parole elle peut te sortir de n'importe quel endroit où tu te trouves, alors tu l'utiliserait. Rabenous combien il a insisté, combien il a dit à des gens tout tu peux avec la la tuila avec la prière tu peux arriver à tout tout tout ce que tu as besoin tu es dans ta bouche. Mais nous on narrive pas à réaliser ça. Pourquoi ? Parce qu'on est prisonnier des 39 travaux. On est dans la malédiction des 39 travaux. Si tout lean de de de shabbat c'estàd et cetera, c'est tout le c'est ça le tik du dibourg. Le tikun du dibourg c'est d'être d'être meten le le régel, c'est-à-dire le lien avec ce monde. Il y a une approche du lien avec la vie. L'approche de de de deav, l'approche des clipotes de la vie, c'est c'est le serpent qui a donné cette approche là. Elle vient des 39 travaux. Mais il y a une autre approche de la vie qui est l'approche de la vie par la parole. C'est tout de tout faire avec la parole. C'est une autre approche de la vie. C'est l'approche du hâ Israël. Le hâme Israël, il est fait pour ça. Il a il a été créé pour ça et sa force, elle est dans la bouche. Maintenant, avant de réaliser ça aussi, il faut il faut commencer à s'investir. On a vénichma. Quelqu'un va faire un peu de bruit doute 5 10 minutes, un quart d'heure comme ça, il va voir Baourachem que cette fille là elle est écoutée, qu'on va lui qu'on va l'aider. Alors ça va lui donner encourager pour faire encore et pour faire encore pour faire encore petit à petit jusqu'à qu'après il va faire ses ses comptes et il va voir qu'il a il a plus obtenu avec ce qu'il a prié que ce qu'il a fait dans les 39 travaux. Alors ça y est, il a compris que ça marche mieux d'investir là-bas. C'est tout. Une fois qu'il va faire son bilan, il va voir que les choses que pour lesquelles il a pris, il a réussi beaucoup plus que les choses où où où il est rentré dans les 39 travaux. Vous savez, il est il est il est sauvé. Mais avant d'arriver à ça, ça demande du travail. Ce travail c'est de rentrer la douchabbat dans le rô parce que quand tu fais rentrer l'doucha du shabbat dans le rô, tu tu enlèves les fantasme de de la semaine. C'està-dire tu tu désacralises le côté de la le côté de ce de des travaux de ce monde, tu l'enlèves, tu dis tout ça c'est de la bêtise. Tout ça c'est de la bêtise. C'est c'est pas vrai. On est en train de rouler. C'est pas vrai tout ça. Tout ça c'est pas vrai. C'est la preuve c'est que qu' on va m'amener dans une tombe. Je sais même pas quand. Donc tout ça c'est pas vrai. Si c'était vrai, alors je jamais on m'amènerait dans une tombe. J'ai c'est mais c'est pas vrai. Ça veut dire que c'est ils sont en train de se moquer de moi parce qu'à un moment ils vont allumer la lumière et on va sortir de la salle de cinéma. C'est à tout le monde. Il sait pas que il sait pas quand le film il se termine mais il va se terminer. Le film de tout le monde, il se termine. Il y a pas de le film, il va pas durer éternellement. Donc mais maintenant pour réaliser ça, il faut te sortir de cette éclat là du du serpent pour que tu réalises que tu es dans une salle de cinéma. Quand tu réalises, tu sors, c'est tout. Même si tu sors 5 minutes mais tu sors. Ça c'est le courir du shabbat qui te donne ça parce que le shabbat il te reconnecte avec le monde futur et te donne la force d'appliquer le la la la conscience du monde futur dans les 6 jours de la semaine. Et à ce moment-là, tu es un homme libre, c'est fini. 39 travaux, il te tu il te touche plus. Tu fais ce que tu as à faire, ça veut dire que tu vas pas travailler mais tu tu deviens pas un un un un balavodazara du travail. Tu crois pas dans le dans le travail comme étant le le le le but de la semaine. Tu sais que le but de la semaine c'est le shabbat, c'est pas le le travail et que tout le travail c'est uniquement pour arriver petit à petit à réaliser que que un autre monde. Tu peux pas faire une transition d'un coup. Les hâ mais il faut savoir que c'est ça qu'il faut viser. C'est le contraire. Tu vois Rab tu dis ici c'est quand tu fais tes travaux rappelles-toi qu'i il y a le shabbat rappelle 3 ans tous les jours déjà avant d'aller au travail tu t'arrêtes tu achètes un une bouteille de vin pour shabbat tu achètes une boîte de thèes un truc n'importe quoi chaque jour tu achètes quelque chose pour shabbat déjà ça c'est un ticoun chaque chaque jour tu achètes une petite chose pour shabbat si tu as besoin de la vaisselle en plastique ou n'importe quoi. Chaque jour tu achètes quelque chose. Ça c'est c'est tu m ça déjà que tu t'es souvenu du shabbat, tu dit tiens, je vais acheter ça pour shabbat, acheter des boisson, acheter le poisson, je vais acheter ça. Chaque jour acheter une chose hein. Ça arrête le film, ça fait un quoi le Ça arrête le film. Ah de de Ouais ouais d'acheter de chaval. Ouais ouais bien sûr. Ça ça coupe le film. Bien sûr bien sûr. Ça fait des Ça fait un entract. intract après il faut faire attention parcect ils veulent te vendre des cacahuètes des glaces des truc ils essayent toujours de récupérer les les entracts même l'entract il te laisse pas tranquille tach Exactement.