4 enfants , tous les contraires... pour percevoir D... 30jan2012 n236.mp4

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] o MIM kimmeim C [Rires] me oi VE que maintenant il que ce qui s'appelle bien pour qu'on par maintenant qu presque un bon moment pour le rchaï un moment on a passé un bon moment on a fait un bon repas ensemble et cetera c'est c'est c'est c'est pour les tadikim c'est c'est c'est rare C truc ces chosesl tu comprends pour pour pour les rchim c'est un bon moment le repas on s'est vu on a passé on a fait un bon repas ensemble et cetera mais pour les tadikim c'est c'est pas bien quand quand les brever ils sont ils ont commencé une fois ils sont venus chez Rabenou et que c'était pas un Z Rabou il y avait des moments où il devait venir chez lui d'accord des moments que Rabenou avait fixé que que les gens il venaient Chabbat hanana et Desana maintenant il a des moments où rab aussi il allait voir les les gens il a shabbat Shira peut-être shabbat naam il allit dans les communautés alors une fois ils sont venus comme ça les brurs ils sont venus un un shabbat comme ça alorsabou il a dit qu'est-ce que qu'est-ce que vous vous vous faites vous fabriquez des nouvelles fêtes il a dit il a dit il a amené le il a amené le Razal il a amené le c'est le Navi ilé le prophète qui dit je suis son sonné Mo je déteste vos vos fêtes il a dit à travers le Navi je déteste vos fêtes c'estàd que vous vous avez fixé ça comme une fête c'est vous qui avez été à l'initiative de ce de créer que ce moment-là c'est un moment de fête alors tout ce concept là c'est c'est c'est c'estàd c'est le manger c'est une religion en soi c'est pas c'est pas une petite chose c'est une religion va si tu veux tu veux t'amuser va dans un magasin de va dans un magasin de fruits et légumes va dans un magasin de fromage va dans un magasin de de viande des trucs et enregistre les gens quand ils parlent tu vas voir que c'est une religion que c'est pas c'est pas que c'est on est sorti complètement de la comme de l'uni de s'habiller c'est pareil tout tout ils ont fait desan c'estd ils ont ils ont créé de ça des choses ils ont fait de ça des choses mais ces choses les vêtement c'est fait pour s'habiller c'est tout c'est tout c'est une religionou il y a même une marque qui s'appelle comme ça ils m'ont dit il a des gens qui m'ont dit qu'il y a une marque de Din qui s'appelle comme ça religie religion c'est une marque dire que c'est c'est quoi c'est c'est c'est des styles c'est des c'est des styles et ça et on met pas on met pas ce on met pas un costume de cette couleur là ou de ce tissu là dans tel occasion ça se met pas ça se fait pas on porte pas des chaussures comme ça dans ce truc il y a des clalimes dans dans ces là il a des clalim alors que si tu descends la chose tu tu la descends tu la descends tu vas voir que ce que tu as besoin c'est ver quelque chose de chaud en été quelque chose de léger des chaussures qui te font pas mal au pied tu peux bien marcher avec c'est plus que ça j'ai pas besoin après c'est il de la religion après c'est plus d'ailleurs tu tu si tu vois tu vois une scène de gens une scène qui a été filmée il y a 30 ans ou 40 ans tu vas voir comment ils sont habillés les gens ça va te faire rire parce que tu as l'impression qu'ils sont tu vois tout de suite que c'est ça plus de 20 ans comme pourquoi parce que le vêtement il appartient plus à à aujourd'hui ça y est c'est plus avait des pantons larges comme ça une époque les gens ils avaient des pantalons très très larges trois ou quatre fois la la pâte d'éléphant ou même entièrement éléphant pas que la pâte même même la ceinture elle était d'éléphant tout c'était large c'est des tout ça c'est des troupfotasm c'estàd c'est comme comme Malc il travaille il a ses il a ses façons de de gérer les la sensibilité des gens al c'est ce qui dit que maintenant t les c'est pour lesais su de qui se rproch viir laance bien expliquer que comme c'est son chemin son habitude il a ouvrir sa bouche sainte avec avec une grande sagesse en faisant même dans ces choses elle-même c'estàd même quand il a parlé que toute c'est une c'est même quand vient c'est que il vient il vient faire vient faire laamida vient prier rabous c'est comme ça qu'il l'amène dire maintenant quelqu'un il vient prier il voilà je fais ma prière là je il dit parce que après maintenant lead il doit prendre cette prière il doit la nettoyer parce que dedans il y a il y a toute les les parties qu'il a donné à la sit tout toute la maloute de sit qui elle va se révélé dans la dans la prière oui dire dans la parole pourquoi la parole elle est tellement important ante même même le shabbat quon dit que ton Dibour de shabbat il doit pas être qu'bour de r parce que si le shabbat tu commence à dévier dans la parole ça veut dire Queau point de vue malrout tu as une appartenance à d'autres concepts que les concepts de la Torah les concepts de la Torah ils font que la bouche elle est propre dire que quand tu viens prier il y a les les mots le cerveau le cœur tout rentre dans la parole il y a pas que maintenant tu es en train de dire des mots ta tête elle est dans un autre monde et ton cœur il est dans un autre ça ça existe pas dire quand c'est comme ça ça veut dire que la personne elle appartient à un autre monde maintenant elle fait elle fait la prière mais elle son appartenance elle elle appartient pas à la prière elle appartient à un autre monde un autre pouvoir parce que si le pouvoir il est à sa place la parole la pensée le cœur tout est dans un seul axe il y a pas de quand tu dis un mot dans la Chem tu as ton ton esprit il pense à ce que tu es en train de dire et ton cœur il est il est il est branché sur ce que tu es en train de dire maintenant quand il a ni l'esprit ni le cœur qui est branché que la tête est le cœur ils sont ailleurs ça veut dire que il y a une appartenance à d'autres il y a une soumission à d'autres systèm à d'autres formules de vie alors maintenant ça ça même c'est c'est c'est la TA du TAD c'estàd le TAD qui vient il dit c'est quoi cette prière là dire dans la prière voit où il se trouve le bénadam al c'est ça qui dit que la TAA deschaim c'est une r che lesad c'est ce qui s'appelle tovz lesim c'està dire celui qui vient maintenant il te dit mais quoi moi je fais Tuva voilà je suis en train de faire la viens faire la prièreette prière quand elle vient che Dér des fois maintenantis il est obligé de faire des reproches faisant un affont à la personne rapporte ici le CLAL qu'il a dit au début de son sfè de bal Coutin que maintenant dans dans la TA elle-même le tsad qui fait la TA c'estàd quand le tsadq il est en train de parler de la remontrance il est en train de faire la remontrance à ce moment-là c'estàd celui que maintenant il est attaché au Sadik qui prend au sérieux ce que le tadq est en train de dire alors il éit en train de lui faire l'opération pendant qu'il est en train de lui parler de la chose c'estàd la chose elle-même elle est en train de travailler comme on a expliqué hier que ça ça permet de juger les tadim deout c'estd qu'on va juger les tadim positivement c'estàd on va dire les pauvres les tadikim avec toutes les toutes les prières qui viennent chez eux et qui sont tout à à retaper complètement parce que sont pleines de mauvaises pensées et cetera alors il faut que comprendre que des fois les Sadim ils font des reproches qui sont pas des fois très agréables voir alors ça il dit de regarder dans déjàitieron malgré ça avec la grandeur son cerau très éevé comment c'est possible que Rabenou il a pas fait au moins une allusion à ça comme il a l'habitude de le faire c'estàdire que maintenant une allusion à quoi de quoi il parle ici c'estàdire une allusion à quoi une allusion au fait que maintenant il est en train de il est en train de lesasser de faire la TA elle-même c'est pas qu'il est en train de parler de du sujet de la TA c'està dire qu'il est en train de faire quand il est en train de te parler de la Tora alors il est en train de faire le reproche en te parlant du reproche dit comment ça se fait que il a pas fait au moins une allusion qu'on arrive à voir ça dans ces mots dire dans ce qu'il a dit que on voit qu'on se sent concerné c'estàd au moment où il est en train de parler de ça qu'on voit que le M il est en train de nous faire cette chose là il comence son recomte dans le texte au moin qui une allusion dans le texte donc ça c'est la question qui pose question 5 que écrit dans le passage l' la de chacunant la de chacun il va voir aussi la chacun c'estcit dans DEES paroles que de la la même façon que la Torah elle vient d'près avec l'audace de chacun comme il y a une Torat ch Rabenou il parle de ça où il dit qu'on peut pas étudier la Torah si on n pas de l'audace si on n'ose pas unan l'OM c'est écrit que celui qui a honte il est il peut pas étudier et lebl Israël est t et il dit ils ont reçu la tor Israël que parce qu'ils sont azin parce qu'ils ont de l'audace on dire que le le de chercher le le le maître de chercher l'enseignant ça demande une audace c'estàd il faut oser poser des questions il faut pas avoir honte de de de qu'on voit qu'on a pas compris au contraire quand on demande une question on en dit on a pas compris c'est avec ça qu'on va arriver à recevoir lesouim c'estàdire la la réponse dont on a besoin pour pouvoir nous débloquer il faut de l'audace pour apprendre alors il dit que la même chose que la Torah pour apprendre la Torah il faut de l'audace pour la prière aussi il faut oser rab nous dit dans Saran que si quelqu'un il se il se souvenait de tout laavotte qu'il a fait dans sa vie il pourrait pas ouvrir sa bouche dans la prière h heureusement il a donné l'oubli que les gens ils oublient même si ils savent qu'ils ont fait des bêtises mais c'est c'est c'est flou dans leur c'est pas dans leur cœur c'est pas présent dans leur cœur si c'était présent m il pourrait pas ouvrir leur bouche dans not fila donc quand on vient prier il faut il faut de l'audace parce que tu dis comment je viens prier maintenantem et tout alors que voilà hier j'ai prié aussi et puis d'hier maintenant je fais encore des bêtises et cetera comment je vais prier il faut oser pour prier aussi il faut de l'audace alors il faut se ten un pe sur sur sur ce de de l'obligation que lead il doit il doit déceler l'audace de chacun dans la tor de chacun et il voit pas de la même manière la prière de chacun avec son audace qui se trouve donc dans chacun cette audace qui se trouve dans chacun de manière à ce que il sache lui faire une remontrance on dire que il a parlé Rabenou là-bas dans le passage Rabenou il a parlé de la on va regarder dans le kitour comment comment Rabi Nathan il aé dans le passage ici c'est pas dans le dans dans le kit sour passage d' c'est page 24 il dit elle vient de des gens C et vient des autres comme ça le faire des reproches mant par l'udace et la T de chacun il va savoir si c était Kogen ou pas est-ce que cette fillel elle était bien ou pas après bon il va expliquer que le le lien de de la de la de la Zoute et le Lian aussi qu'il a mené dans la tor desines des chèvres c'est quand il a dit un fromage blancun chèvre blanche des estce un Frage noir d'une chèvre noire il a dit alors ça isim la chim les chèvres c'est la ch azoute aussi c'est ça qu'ils ont posé comme question à han donc il dit ici que comment comment ça se fait que avec la la la Tefila seulement ça suffit pas au tadq pour voir où est-ce que la personne se trouve il a besoin aussi de voir le côté de la Torah de chacun dire que la côté de fila ça suffit pas il a besoin de voir aussi il y a de deux audaces qui vont se manifester au niveau de la prière au niveau aussi de la Torah donc c de ces deux chosesl elles vont informer le le TAD de la du niveau de de la personne VO ce qu'elle se trouve exactement'est-ce qu'on entend par la T de la Torah de chacun ça ça veut dire ce qu'il a ce qu'il a comme Torah la tor qu'il a c'estàd les enseignements qu'il a comment il comment il a capté les enseignements comment il est ce ce qu'il ce qu'il en fait lui de Sa Torah comment il a compris son approche de la Torah ça va aussi traduire dans son approche la ça va traduire l'audace dans laquelle il est je va pas i de faire des réponses parce que on va voir après c'est pas parler avant de ça ça parle donc la parole est-ce que ils ontis de là maintenant on a l'obligation d'aller recevoir le visage de son r pendant la fête c'estàd qu'on a une obligation d'aller rendre visite à son pour les chal que ça soit il faut aller voir son pour recevoir son visage ça veut dire le rencontrer mais dit alors il dit maintenant il dit a priori pendant la semaine qui s'appelleem puisque maintenant le ytovov ilem et il a d'accord c'est dire le yomtov il est il est composé de deux façons de pour attirer la lumière de de yomtov il y a deux intervenants il y a Hashem comme shabbat c'est dire une partie de ytov qui est comme shabbat dans à late et tout qui sont qui sont comme leunan de shabbat et maintenant dansf c'està dire pour la nourriture quelqu'un il a le droit de d'allumer le feu de de cuisiner et cetera ça c'est la c'estàd qui à la moitié dutov qui est pour la personne elle-même c'est-à-dire que si la personne elle est pas elle se prépare pas elle fait pas lout elle se prépare pas à manger elle-même pas comme le pas comme comme shabbat elle a préparé r Shabbat Michal mabbat shabbat celui qui s'est fatigué la veille de shabbat il va manger shabbat alors y c'est la même chose mais dans le y celui qui s'est fatigué y alors il mangera y ça veut dire que maintenant y vient de de faire des efforts de c'estàdire qu'il a un éveil d'en bas alors il demande il dit puisque maintenant on voit que dans le yov on dit pas que shabbat que qu'il fallait recevoir le visage de de de son rave il d'aller passer shabbat chez son rave et mais ici ce que le khazal ils ont dit il ont dit un benadam les trois fêtes il doit aller chez son rave pour recevoir son Panim alors il dit maintenant déjà que tu es en train de parler de yomtov que dedans il y a il y aashem et Khem pourquoi maintenant ce Khem que les maassés il se trouvent dans le r dans les jours de la semaine il se trouvent entièrement puisque ça c'est que la c'est dire toute la semaine tu les 6 jours de la semaine tu dois te débrouiller pour chercher Hashem dire que c'est un travail on va pas t'envoyer des des plats des plats cuisinés il y a pas de catering le dans la semaine le catering c'est que shabbatem il livre le shabbat des choses toutes prêtes mais dans dans la semaine il y a pas de catering de de si tu bouges pas il se passe rien du tout tu si tu restes dans ton lit il va rien se passer Chabbat tu peux rester dans ton lit on va te prendre avec ton lit avec tout parce que c'est Hashem qui fait tout mais le le r tu dois faire une chetade loot alors il dit maintenant puisque maintenant tu as tu as parlé d'aller recevoir le visage de son rave le visage de son rave on a vu dans la Torah or Panim c'est pour maintenant remettre la la malroute en place c'està dire pour pour te remettre pourquoi tu vas voir ton rave tous les 3 4 mois c'est pour remettre les compteurs à zéro comme on dit c'est te remettre en place c'estàdire tu vas venir voir le Rave tout ça tu vas te corriger par rapport tu as eu de TR mois pour te un petit peu te te débrouiller là-dedans tu as fait des excès dans un sens ou dans un a tu vas aller voir le Rave il va te remettre il va te remettre les pend du àur tu vas te remettre en place Al il dit maintenant si c'est ça le que d'aller voir le alors pourquo on fait pas dans la semaine c'est beaucoup plus important puisque la semaine on a vraiment besoin on est perdu on pas de repère du tout alors que partie quitique dans le que cette partie suffit pour nous inspirer tout pour pour dans question ser mieux d'accord commc expliquer des choses sur la et automatiquement dans explications r les répes questions qu'il a posant alors des ches des explications dans au sujet de la Isral qui le Israël dans sa généralité qui se divise en qu genres de de personnes il y a le il le Rach il y a le il y a qure sortes de Juifs il y a le il a le voilà les qure les quatre les quatre sortes de Juifs qu'il y a par rapport à ce qu'il sont alors chacun il va être influencé par une une une cripa des de c'està dire qu'il y a des gens qui souffriront plus dans certains galouot que dans certaines que que d'entre d'autres galouotes il a par exemple si tu prends des gens qui sont dans la galoute qui sont qui sont en galoute en Amérique ou qui sont galout dans en Europe ils onurt plus de difficultés à être en alout en dans des pays arabes par exemple le contraire parce que maintenant selon les midotes de la personne c'estàd si si dans ces quatre dans cette classification de quatre il va il va être plus il va avoir plus d'affinité avec un genre de galout d'accord dans certains genrees de galout il sera il sera plus il va se sentir mieux dans cette galout là que dans une autre parce queil est il a plus tendance à ce côté-là que un autre mais il a dou Laout des fois parce que il y a une il y a une contradiction làdedans on voudrait rester le moins possible en galout ouais pour en sortir maintenant on voit que dans X goen il aura préparé des endroits betamidrage en Égypte un endroit pour étudier et cetera il a facilité la galoute de Jacob d'un certains côtés on doit sortir de la galoute de l'autre côté on a des arrangements dans la galoute avec les les bêtesesset les bêtes midrage les écoles des enfants alors comment comment on comprend cette contradiction là c'est c'est c'est c'est c'est simple Yob c'est une bonne question que tu demandes mais la réponse elle est simple quelqu'un il rentre à l'hôpital le but c'est quoi c'est qui sort oui chaque jour il demande quand est-ce que je sors d'accord mais si le gars il a des il a des soins pour 6 mois et qu'est-ce qu'il va faire on va lui dire tu veux sortir sors tu demain tu reviens c'està dire tu ça sert à rien qu'est-ce tu vas sortir de quoi il faut te soigner c'est ça qu'il faut une fois que les soins sont finis alors tu sors mais le but c'est sûr c'est de sortir c'est de se soigner et sortir guérri de l'hôpital ça c'est vadaille et d'en sortir le plus vite possible avant que le traitement il marche que tu prends les les médicament tout ça et que tu que tout va bien tu vas sortir il y a pas de problème tout on veut sortir la galoute c'est une réparation le but de la galoute bien sûr c'est une réparation qu'est-ce qu'est-ce qu'on a faire dans dans la galoute c'est sûr que c'est une réparation c'est une correction la galoute c'est se corriger des des façons de de concevoir la vie c'est pour ça qu'on est en galout galout ça veut dire qu'on te déplace de ton contexte parce que dans dans le contexte dans lequel tu avais l'habitude d'être tu es pas arrivé à voir le visage d'ashem donc il a fallu te déplacer comme je donnais plusieurs exemples que il a il a fallu que que la personne se déplace et dans la dans dans quand elle s'est déplacée elle est rentrée dans des concepts qui sont complètement qui complètement aberrant par rapport à à elle-même de là même elle va se reconnecter sur sa sur son identité véritable pour ça que des gens quand ils ont ils ont ils ont quitté ils sont sortis de la communauté ils ont quitté même Israël et tout de là-bas ils ont fait tua et après ils sont revenus en Israël mais pas le r Israël qui dans lequel ils vivaent avant c'est pas le le le c'est le Makabi il a marqué deux buts ou c'est le c'est l'autre qui qui a marqué un but tu comprends c'est pas tel chanteur qui a qui a gagné le le le parade de Eurovision c'est c'est plus Israël là dans lequel il vient la galout n plus nécessaire alors maintenant la galoute bien sûr qu'elle est nécessaire tout celui qui galout l'heure actuelle maintenant qu' y a un pays il y a une possibilité de mais c'est pas c'est pas c'est comme si tu dis c'est c'est comme si tu dis aujourd'hu aujourd'hui il a plus besoin d'hôpitaux parce que y a des a des médicaments mais d'accord mais les médicaments c'est pas il faut il faut des des endroits dans lesquels on va les prendre il faut des médecins il y a besoin de contexte c'est obligé c'estig alors rien que les gens c'est vrai même en Israël on peut être en galout et tu peux être en cétait pas en galout alors ça sert à rien que il y a plein de rab disent venez en Israël venez en Israël parce que le parce que le la l'endroit il va t'aider l'endroit il va t'aider il va te protéger si c'est c'est pas toi c'est tes enfants l'endroit il est il est il est plus propice c'est comme si tu dis quelqu'un quelqu'un il est malade on lui dit il faut qu'il aille il est dans l'air de la montagne ça va lui faire du bien c'est pas c'est pas comme dans l'air de la montagne c'est pas un médicament mais ça veut dire que là-bas c'est mieux pour lui par rapport aux maladie qu'il a maintenant il y a uneoucha il y a il y a des il y a aussi des structures qui sont faites il y a des il y a des rémasimes c'estàd il y a des appels des révélations qui sont beaucoup plus clair donc on espère que la personne elle va réagir positivement mais elle peut réagir aussi négativement ça veut pas c'est pas obligé il y a il y a pas à pousser des gens à venir en Israël à pousser il faut les aider à venir en Israël mais faut pas les pousser dire celui qui sent qu'il a besoin encore de rester à l'hôpital il faut pas lui le pousser à sortir sinon il faut que tu signes une décharges quand tu veux faire sortir quelqu'un de l'hôpital obligé que les médecins ils ont pas donné le ok tu dois signer une décharge c'est tu prends la responsabilité de ce qui va se passer avec lui tu peux pas amener c'est vrai que c'est beau Israël tout est beau mais il faut voir à qui tu es en train de parler est-ce que la personne elle est capable est-ce que est-ce qu'il a un Chalon ba est-ce qu'il a il a une vie qui est il faut voir son son mode de vie de quoi il tire sa vitalité s tire sa vitalité d'être là-bas tu vas l'ER ici il va être en galoute de sa vitalité et ça va être difficile pour lui de de se reconnecter seulement dans quand on voit une une un contexte familial autrees alors par exemple pour les enfants c'est toujours c'est toujours mieux parce que les enfants qui sont nés en er ou qui ont grandi en er ils ont appris des choses qui sont ici très faciles à apprendre ils ont contact avec des endroits qui sont kdchim ils ont laoua Israël et ces choses-là elles peuvent aider énormément de pousser comme il faut mais la galoute c'est une nécessité c'est pas quelque chose qu'on peut on peut pas faire faire l'impasse sur la galoute quelqu'un il peut pas faire l'impasse de la sur la galoute quelqu'un il doit sortir de galout par la c'est tout il peut pas faire l'impasseonétudier pour puissendre tout à fait bien sûr tout à fait c'est dire c'est c'est une classe plus basse pour que la personne elle elle elle puisse s'entraîner c'est écrit quand que je crois que c'est c'est le Chevette de guilade je sais pas je sais pas je sais pas hein ménag non il y a un Chevette il y a un Chevette des je sais pas de quel Chevette il venait mais il y a un groupe de gens très importants qui sont sortis d'Égypte avant l'man ils avaient ils avaient des calculs et ils ont dit voilà c'estazman ils sont sortis ils sont fait tous tuer ils sont tous fait massacrer pourtant les pauvres qu'est-ce qu'il voulaient venir Israël voulit aller ils sont pas sortis pour aller à Mexico ils sont sortis pour aller en Israël FO deux fois ce deè je crois deè peut plus allerl ils on dit ça c'est après ça c'est ça c'est après que queem il a dit ça y aès après il ils ont dit ça c'est ça c'est encore ce que je moi pourquoi je veux te dire ça ça ils étaient déjà lancés dans l'affaire c'est pas la même chose ils étaient déjà dans sur la route tuends ça on parle maintenant qu'ils étaient en Égypte ils étaient dans l'esclavage d'Égypte à un moment ils ont dit écoutez nous on a une Kabala d'après d'après c'est maintenant qu'il faut sortir maintenant on part ils sont partis ils ont quitté l'Égypte et ils sont fait tous tuer parce que c'était pas le qu'est-ce que ça veut dire qu'ils sont tous tués ça veut dire que les M c'était pas la c'était pas la la leçon qu'il devait apprendre maintenant c'était pas celle-là la leçon il fallait rester encore en Égypte le temps qu'il fallait et sortir au moment où monabou il dit de sortir que tout toutes toutes ces si tu veux toutes les les manipulations qui sont faites que que soit par le TAD soit par la c'est uniquement pour emener la personne à comprendre un certain message c'est pas pour autre chose pourquoi Kadou nous a fait tourner dans le désert parce que ils ont dit ils ont dit par exemple après quand ils ont eu des des problèmes les B Israël ils ont dit bon bon Assche dis viens on va on va on va se nommer un un manig un dirigeant un leader et on retourne en Égypte quand ils étaient en dans le désert il diton venez on va se trouver un leader quelqu'un qui est qui qui est capable qui a du charisme qui a ce qu'il faut pour nous ramener en Égypte ah ça y est on retourne arrêtez cette histoire là avec le les les boissons et la viande et les trucs et les CP pourmes on arrête tout on retourne là-bas il dit on va se trouver un un chef et on retourne là-bas ça c'est après après tout après qu'ils sont sortis et tout déjà il y a eu des réactions comme ça alors qu'hem il a créé un ralentissement de de de la guoula il a cré il a fait un ralentissement de la la guoula pour pouvoir que à petite dose que ça se ça s'intègre à petite dose et même comme ça ça a pas marché même comme ça ça a pas marché ils ont ils ont ils sont rentrés en Israël vraiment après beaucoup beaucoup de deour ça a été très difficile tout celui qui va trop vite il va souffrir beaucoup Rabou il dit si tu veux pas souffrir un peu sache que tu vas souffrir beaucoup r nous dit si tu veux quelqu'un il veut pas aller chez le dentiste quand il a une petite carie il va savoir qu'il va souffrir beaucoup parce que derarcher les dents et truc ça fait beaucoup plus mal que de faire un peu de de passer un peu la fraise quand c'est c'est juste le début quand ça ça juste commencé on peut arranger mais tu veux pas souffrir un peu tu vas souffrir beaucoup c'est la même chose tu veux pas faire la vaisselle tu as là-bas 20 ou 30 assiette tu veux pas les laver tout de suite après le repas tu veux tu es fatigué tu dis demain demain ça a tout sécher là-bas ça va prendre quatre fois de le temps pour faire la même vaisselle tu vas mettre quatre fois décoller le manger et cetera si tu veux pas un petit peu sache que ça coûte beaucoup plus cher dire quand on veut pas faire un petit peu quelqu'un il veut pas faire un petit peu il veut pas faire un déport pour la paranasa pour des res des choses sache que après c'est beaucoup plus dur que ça c'est c'est c'est desourm que la personne elle est même pas prête à les vivre c'est très ça devient très très dur après cesour là ils sont ils sont mour pourquoi parce que quand il y avait un peu il voulait pas un peu il voulait pas il voulait il voulait pas souffrir un petit peu il voulait pas dit non moi je moi je veux pas je je moi je veux pas du tout la douleur je veux pas je veux pas des soins je veux pas alors après c'est il va souffrir beaucoup c'està dire celui qui est pas capable de prendre des S comme ils lui sont donnés par le tadq c'estàd quand quand le sadq il dit voilà on va sortir de Israël on va passer par le midbar maintenant c'est pas le moment on s'arrête là on repart on fait ça et maintenant il va y avoir et maintenant il y a pas d'eau attendez il y aura de l'eau maintenant il y a pas de manger attendez il y aura de manger et voilà maintenant la MAN et la MAN il y a pas le Shabbat ne sortez pas chercher la la la mal toutes ces ces ces choses-là qui sont des choses qui sont qui peuvent être très désagréables très contraignante pour beaucoup de gens ça peut être très contraignant pour beaucoup de gens mais si quelqu'un il veut pas passer par ces petites contraintes là alors après il passe par des des des grandes contraintes parce que les mass il reste avec son cerveau malade c'està-d avec ses concepts malad c'est-à-dire il a pas d'assagoter le cou et après il est perdu après il fait n'importe quoi après il fait n'importe quoi jusqu'à qu'ils arrivent à parler contra Israël il peut arriver à faire n'importe quoi voilà les meraglim après des gens qui sont mis avec meraglim ils ont dit mais oui c'est vrai comment des gens qui ont souffert en Égypte qui sont ils ont essayé de de de BM sortir de cette de cette esclavage de cet endroit tellement bas chafel de de MAOM de havadim c'est un pays de havadim c'est c'est pas un pays de de c'est que c'est un pays d'esclave avec une mentilité d'esclave comment quelqu'un qui est sorti de là-bas il peut avoir envie de retourner là-bas et il va faire il va faire M pour retourner là-bas c'est il va prendre des risques même de sa vie pour retourner là-bas comment tu l'explique ça est-ce que logiquement ça s'explique tu peux pas l'expliquer logiquement parce que logiquement si quelqu'un il fait ça il est fou dans la logique il est fou quelqu'un qui vit en Israël par exemple ça fait des années il vit en Israël maintenant il retourne habiter en alors si tu regardes logiquement il est fou c'est qu'est-ce qu'est-ce qu'il va faire la Parn il te la donne là-bas ici c'est pas qu'est-ce que tu vas faire là-bas pourquoi tu retournes en C ça arrête c'està dire logiquement le le bonhomme il est fou mais bmet il est pas fou c'est que le bonhomme il est prématuré il avait besoin de manger quelque chose encore en RAR et maintenant lui il y a des gens qui l'ont poussé et ces gens-là ça peut Mme mettre des rabanimes des gens qui lui ont dit monte monte monte en lesê allez monte monte dans les et le type il est monté et est M il y a quelque chose qui doit manger que sacham a besoin il a pas pris al maintenant il faut que retourne le prendre mal et il est pas fou du tout il est pas fou la folie c'est c'est la logique extérieure où les gens il comprennent rien du tout et dit comment quelqu'un il a vécu 5 ans en Israël il est retourné en RAR mais justement c'est dis-toi le contraire dis-toi le contraire si maintenant quelqu'un il est il est il est il est il est parti de de de des Israël pour retourner en r ça veut dire que vraiment il est oubrillé une grosse valise là-bas parce que pour un petit un petit sac ou un petit truc il aurait pas besoin quelqu'un il peut lui envoyer voy par la poste s'il est retourné c'est a une grosse malle qu'il a laissé là-bas et maintenant il sent ce manque il est retourné le chercher c'est c'est c'est pas shoot c'est pas c'est c'est quelque chose qu'on peut comprendre facilement si quelqu'un lui manque les les tsimtsumim le but de la galoute c'est d'apprendre des leçons à un certain niveau c'estàd que tu vas apprendre si quelqu'un maintenant son niveau c'est un niveau de de CE1 ou CE2 ou ou cours préparatoire ou maternel c'est ça son macom pour lui c'est le macom le plus qui existe mais maintenant comme quand il était dans le MAOM qu'on lui a prévu que c'est son MAOM que c'est Isral et tout là-bas il a pas voulu de ça là-bas il s'est révolté là-bas il a fait des bêtises qui entraîné le alors on lui dit maintenant dans le MAOM que je t'ai prévu comme toujours Hashem lesadim ils veulent ils veulent plus que ce que la personne elle veut d'accord Hashem il a donné la comhem il voulait détruire Israël parce qu'ils ont fait le d'or moner il dit attends tu qu'est-ce que tu veux détruire le le HME Israël il t'ont ri demandé le HME Israël il y a quelqu'un ici qui t'a demandé la Torah il y a quelqu'un dans tout Leme Israël qui t'a dit ah on attend on attend le matin de Torah on attend avec impatience enfin que hasem il nous donne la Torah personne n'a dit ça Hashem il a pris la montagne il a dit écoutez vous acceptez la Torah ou je vous enterre ici dit mais comment tu veux ces gens là que après il soi content content de quoi tu les as obligé à accepter la Torat jamais ils l' voulu la tor voilà tu a des gens qui voulaient la Torah Abraham Isac Yacob ça c'est des gens ils ont cherché c'est des vrais chercheurs et ils ils sont arrivés à la conclusion que voilà c'est la Torah le meilleur mode de vie mais ces gens-là c'est des gens ils ont envie de rigoler ils ont envie de s'amuser qu'est-ce que tu leur donnes la Torah et maintenant qu'ils ont fait le va d'or après parce qu'ils ont perdu le kcher avec mon cher abenou tu veux les détruire mais c'est c'est c'est il y a un truc qui marche pas là-dedans qui qui va pas tu les as poussé à ça c'est pareil quelqu'un tu le pousses pour monter en Israël maintenant il est en Israël il arrive pas il arrive pas il supporte pas les gens il supporte pas ça il supporte pas l'autre il arrive pas il arrive pas à fonctionner comme il a dit à Monsieur là il il s'assit sur le trottoir il disait moi je vais mourir ici j'ai rien à faire ici il a l'habitude il a le pastisse il a son truc où il joue au tiercé il a il a des repères c'est ses repères tu veux prendre quelqu'un tu veux un prématurer tu veux le sortir que tu veux le sortir qu'il va se promener dans la rue mais il il c'est un prématuré laisse le finir de se nourrir si quelqu'un il est en Galou ça veut dire qu'il doit finir maintenant s'il est PAL pour monter en Israël alors avec Laila il peutre m t les mais monter il peut êtreim tout avec la Tefila et monter en Israël mais tu peux pas pousser c'est pour ça queab dit queav alors c'est à sour de dire à quelqu'un de faire tu as pas le droit de dire à quelqu'un allez monte en Israël monte tu as pas le droit de dire ça parce que c'est ça que le bonhomme va entrer dans une dans un niveau dans lequel il va d'abord monter et après il va assurer ce qu' l'acte qu'il a fait d'abord il va faire un acte et cet acte là il va le payer après c'est un crédit qu' prend un voilà il va faire un un un un saut en avant un bon en avant et après il devra assumer ça ce qu'il a fait mais ça c'est pas c'est ça c'est pas toi qui qui peut le faire pour lui tu peux pas lui dire fais-le alors qu'il y a des gens qui vient le moment le gars il il est c'est comme ce monsieur qui a qui ar la semaine dernière ce son fils il m'a dit il il était malade il a été à l'hôpital de l'hôpital il est il a été à l'aéroport il est monté en Israël il a fait la alia il a dit je retourne plus à la maison ça y est parce qu'il a vu qu' qu'il est tombé malade en en en France quand il est tombé malade il est réalisé de de qu'est-ce qui peut se passer dans sa vie alors il s'est dit qu'est-ce que je fais ici il est pas il a il a plus remis les pieds à la maison il est resté un mois à l'hôpital de l'hôpital ils sont venus là-bas il a fait les papiers tout de la LI il est montré en Israël il nift et voilà 9 mois ou je sais pas combien de temps après il est nift en Israël mais il a senti que ça y est queil est d'un coup sa vie elle a tourné c'estàdire il a compris quelque chose il a dit ça y est je pars je remis même plus les pieds à la maison ni la valise ni rien du tout il est parti tout de suite parce que il y a eu une saga ça y est l'élément qui devait prendre quand il a été à l'hôpital tac le le le le DAT il est venu il a dit alors il faut que j'avance ça c'est le sens de la galoute c'est ça pour ça qu'on est en galoute dire le lien de la galoute c'est ça il il y a pas de là-dedans de de San clali chacun il doit faire son travail quand il doit le faire il n a pas de tu peux pas dire à quelqu'un tu rentres dans dans une école tu peux tu vas pas juger les gens d'après d'après comment ils sont habillés ou la taille qu'ils ont il y a des élèves qui sont grandes de taille ils sont dans des petites classes il y a pas tu peux pas savoir les critères c'est que le tadq qui sait que chacun de quoi il a besoin comme tsim Tsum là où il se trouve exactement non tu vas où tu vas embarquer les gens dans quoi tu vas les embarquer ce qui dit ici que groupes peut trouver mais c'est pas c'est pas écr ch il faut partir de l'écrit et après ouvres maintenant il parle ici de d'accord que le ligam de et c'est d'accord alors de de ou que c'est la même chose ça veut dire que maintenant qu qure façons de vivre la chose c'est ça le tsim Tsum c'est ça le tsim Tsum c'est-à-dire que maintenant quand maintenant dans le am Israël tu as quatre groupes de gens qui sont entièrement différents les uns des autres c'est ça qui fait le émette le émet c'est cette différence qui fait le Guilou d'ashem parce que maintenant pour pour dévoiler de l'infini dans un monde qui est fini tu peux pas avoir une seule concept de la de de la vérité parce que si tu as un seul concept de la vérité c'est sûr que tu te trompes comme Rabou il a dit heureusement vous avez des questions sur moi parce que si vousz pas de questions sur moi ça veut dire je suis comme vous il d heureusement que vous avez des questions sur moi que tous les sadquim ils ont des questions sur moi c'est normal c'est veut dire qu'il faut des rachats il faut des il faut tout il faut celui qui te montre qu'est-ce qu'il faut faire et celui qui montre qu'est-ce qu'il faut pas faire chaacun il a son c'est en nous-même on doit pas être trop émett non plus c'est-à-dire il faut laisser une part aussi un petit peu au shquer pas non pas le Sher mais le la Prina du du locacé à l'intérieur de nous-même il faut que ça murisse il faut il faut murir il faut que le mett il murisse il il faut un temps pour que le mett il murisse chacun il a son temps ça commence à la barre mitva et après chacun les deux il faut les deux maintenant ça dépend aussi comment quelqu'un il est Banou il y a des gens qui sont plus à gauche plus à droite il y a quatre kitot ces quatre kitotes là dans l' Israël on a besoin de ces quatre kit maintenant chacun il fait partie d'une quita par rapport aux autres par rapport aux trois autres et là là dedans toute sa tout son espoir c'est qu'il soitalom avec les trois autres sinon jamais il va s'en sortir parce que toujours il va être limité dans sa façon il a intérêt à ouvrir l'esprit et à se connecter avec les trois autres parce que les trois autres il vont il vont le renseigner sonè différ dei bien sûrada c'est quand il quand il est mort qu'est-ce qu'il a dit il donné il lu ont donné des chacun qui quivec étudia il dit voilà voilà je t'amène une quelque chose qui justement qui va dans le sens de ce que tu es en train de dire dit quelqu'un qui me dit qui qui m'amène des preuves sur ce que je suis en train de dire j'ai pas besoin il dit moi j'avais besoin de Rich Lakich parce que rich Lakich quand il parlait rab il posait 400 questions aussi c'estd il posa 400 questions sur sur un Dibour de c'est ça qu'il a besoin il a besoin de quelqu'un qui lui pose des questions il a pas besoin quelqu'un qui lui dit ah c'est bien c'est bien c'est bien parce qu'à force qu'on lui dit c'est bien c'est bien il va se perdre complètement parce que c'est bien seul ça existe pas ça existe pas l' un homme seul c'est l' un homme seul c'est l' même un homme qui qui a la vérité la plus grande vérité du monde seul c'est ce qu'il a compris quand il a commencé en disant nous toute notre t elle dépend de l'amitié qu'il va avoir entre nous parce que cette différence qu'il a et qu'on va être bal c'est ça qui va amener les dans le monde c'est ça qui va amené les qui va faire sortir le Isra de la galoute tandis que son son maître son maîreiva il a fallu qu' 24000 élèvesadim qui MEUR pour qu'il disent il y a un tu dois amener ce qui tu dois aimer comme il explique ça tu dois tu dois aimer le mal qui te vient parce que ça comme tu es toiem je suis encore Rahman avec toi ça veut dire que maintenant même si tu as faire des élèves des gens tout qui sont complètement différents de toi et que ça les f cette pour toi puisque c'est maintenant quelque chose qui vient troubler si tu veux ta façon de de vivre les choses sache que de ça même que de ça même ça c'est c'est ça les quand il a vu 24000 élèves qui sont mors 24 il a dit point là il a commencé rabichimon il dit au lieu de faire tout ce qu'ils ont fait eux qu'ils ont étudié toute la Torah entière pour arriver après un monsque de respect et un manque d'amitié entre eux c'est ça qui les a qui les a détruit à tout ça veut dire que toute la tor entière elle marche pas s'il y a pas ça donc nous on va faire à l'envers on va commencer avec ça ça va être ça notre notre point de départ et de là après on va étudier la Torah c'est pour ça qu'après ils ont des guilouim niflaim il y avait la shrina il y avait des mAb tout tout il y avait tout tous les ils étaient avec eux parce qu'ils étaient B ils étaient B tu crois qu'ils étaient pareil c'est pas qu' se ressemble ça semble ça ça c'est pas ça ça c'est des gens entièrement différent mais qu' ont un commun ils on commun c'est il en a qui vivent dans le contraire ça c'est ça c'est le rachat il fait le contraire de ce qu'il faut faire alors tu as besoin du contraire tu as besoin du contraire celui qui était à l'époque du saintrine celui qui était pas capable de de prouver toute la Torah à l'envers mais d'après la Torah peut pas rentrer dans saint-edrine il veut pas rentrer c'està direire quelqu'un pour rentrer dans saintedrin il doit amener une des preuves que c'est mitva d'ê shabbat que c'est mitv de manger du porc il doit amener une preuve de la Torah il doit am une preuve dans la Torah s'il peut pas amener une preuve dans la Torah et il peut pas être il peut pas rentrer au saint-edril pourquoi il peut pas rentrer en saint-edril parce que sa tête elle est axée dans une partie de la vérité qui peut pas accepter la différence mais il peut pas accepter la différence il peut pas juger quelqu'un peut pas juger quelqu'un parce que pour juger quelqu'un il faut il faut des ramim il faut que que la chose soit adoucie pour qu'elle soit adoucie il faut la chose et sont contraire il faut que tu sois tu maîtrises la chose et que tu maîtrises le contraire aussi ça c'est sanedrine pour qu'il rentre dans sintedrine alors le Tamam qui disent que que maintenant pourquoi une fois il peut y arriver il peut arriver un un un moment où il faut faire où il faut faire le contraire de la Torah et il faut amener une preuve de la Torah sinon personne il va l'écouter quand dans lesam ils ont dit il faut écrire la gmara il faut l'écrire si maintenant quand ils ont dit la gmara il faut l'écrire ils ont pas amené une preuve de la Torah personne il va écouter ça qui est-ce qui va écouter c'est t d'écrire la TP d'écrire la Gemara c'est une interdiction de la Torah pourquoi s'appelle TP parce que c'est à sour de l'écrire c'est que oral mant ils ont vu ce qu'ils ont vu à un moment et ils ont dit on change qu'est-ce dire on change on écrit la Torat orale il quoi c'est t il dit non em c'est voilà voilà le passou que il y a un moment où il faut faire pour Hashem on va faire le contraire de la Torah et c'est ça la Torah à un moment qu'on va faire le contraire alors c'estim là il fallait que ça soit des gens qui soi capable de prouver tout de la Torah donc maintenant d'amener une preuve de la Torah c'est pas ça qui prouve la vérité de la chose la vérité de la chose c'est connexion qu'ils avaient avec le roi rakodh qu'il savaient maintenant que Hashem il leur a dit il faut écrire la Torah la Torah aura il faut l'écrire maintenant eux le fait que ils avaient des des Assises des bases comment trouver dans la Torah une preuve de ça alors ils avaient des saagoté le cou c'està dire malout blemout rest éit capable de faire descendre dans malhout quelque chose qui contraire apparemment de ce qui était habituellement et chacun qui est venu quand ils sont venus les tadikim ils ont retourné le monde chacun qui est venu il a retourné comme ça le monde le balchemt quand il est venu il a retourné le monde rabiimon retourné le monde et les gens ils étaient contre contre le contre monenou contre balchem contab tous ces gens qui étaient contre c'était pas des gens qui étaient dans des menteurs c'est des gens qui étaient dans la Torah mais seulement c'était des gens qui étaient incapables de vivre la Torah avec le contraire de la Torah c'est des gens il peuvent pas voir une chose et son contraire mais une chose et son contraire c'est ça leof l'infini c'est que tu vois une chose tu vois son contraire sinon c'est pas l'infini sinon si c'est une chose c'est une vérité qui est finie qui qui est limitée maintenant avec ça ils emmènent les gens en galout alors quand il a décidé d'amener des tadikim comme comme Rabenou comme le balshem ils sont venus ils ont révolutionné tout ce qui était establishement alors ça ça ça énervait beaucoup de gens beaucoup de gens ils étaient en colère parce qu'il disent mais quoi qu'est-ce qui vient qu'est-ce qui vient amener des choses comme ça nous on a pas l'habitude de ces choseslà nous on habitué on a toujours été habitué voilà comment ça se passait les les les les les les le balchemtov et après il y avait le Magi de meerich et après il y avait des des talmidimes il y avait des rBet des rassidimes et tout c'est quoi qui vient maintenant il vient Rabi Nahman il dit que c'est lui le dernier Rébé qui va avoir dans le monde qu'est-ce que c'est c'est quoi ce Cean là c'est un ridouche il ils ont pas accepté ça la plupart des des des gens ils ont pas accepté cette idée là comment il vient complètement il a il a complètement enlevé tout le toute la vision de laassidout elle est basée sur ça il y a un RB et il y a il y a desassid maintenant il y avait dit après où est-ce qu'on va tu après on va tu après on comme ça et maintenant après il a des groupes et des groupes de rassid avec des RB des centaines de rassidouot maintenant il vient Rabou dit c'est terminé dire c'est terminé dit c'est moi le RB c'est moi le dernier RB du monde il y en aura pas d'autres après moi tu sais ce que ça c'est c'est c'est une explosion dans la dans la dans toutes les choses qui sont établies c'est très très dur nous ça nous fait rigoler parce que nous on a rien à perdre on vient c'est la cloche tu comprends des clochards'est ce qu'ils ont à perdre tu dis voilà si le président de la République il voit le gars il sort du prisinique il dit maintenant c'est moi le président de la République ça ça te fait plaisir c'est moi ça me dérange pas j'ai pas de problème mais des gens qui sont installés qui ont vécu la vérité et qui qui ont été mer pour ça et tout c'est très dur pour eux de bouger le Rizal c'est pareil il y a tous les gens qui étaient contre lui des grands RAM mais ils étaient contre lui parce que cette opposition elle vient du fait que maintenant il y a eu une tendance cette tendance elle a été d'un côté trop la vérité elle s'est trop morcelée dans un côté c'estàd elle s'est trop orientée donc maintenant il FEM un retournement de ça ce retournement de ça il peut venir que par des gens qui sont complètement nouveaux qui amèent une chose qui est complètement nouvelle et cette nouveauté le monde il pas près de accepter cette nouveauté le monde il est pas prêt à l'accepter alors tant que le monde il accepte pas ça alors ça prend du temps et du temps et du temps et du temps d'abord les plus grands malades ils vont accepter les après un peu moins malad et cetera et cetera desjà les premiers c'est ceux qui ont rien à perdre ils ont rien à perdre comme le Minan de le Minan Nauman qui avait il y a a y a il y a 15 ans comme ça commencé à voir un Minan sur sur le T mais qui c'étaient ces gens-l c'est des Russ c'est des Russes qui habitent à il leur donnit 10 dollars ou 20 dollars par mois pour venir au Minan tous les jours ils étaient là-bas il y avait Minan c'est pas un problème pour devenir au minal c'est des gens toute façon ils ont rien à faire c'est des retraités des gens ils ont rien à faire tu leur donnes 10 20 dollars pour qu'ils viennent au MIN ils vont venir nous c'est pareil tous les BV c'est des gens faç ils sont perdus alors tu leur dis ça ça et dis-moi ce que tu veux moi il a pas de problème moi tu me sort de là où je suis moi je fais ce que tu veux puisqueils ontcune arrière pensée puisquils savent rien ils ont pas des choses qui sont déjà ils sont pas ils sont pas installés dans rien du tout c'est facile pour eux la vérité pour eu elle se traduit comme comme on veut c'est pas un problème mon cher dit on va là-bas dit ok on va là-bas on va là-bas on va pas là-bas ce que tu veux parce qu'il y a pas quelque chose qui mais le renouvellement ça a été très Durra très très dur donc leou ça va dépendre de la de laa qui entre l'État comprend une chose c'est chaque fois que le le nom dit au grandit à dans chaqueib ça permet la même année d'augmenter encore davantage le gu bien sûr bien sûr du quand tu vois une table quand tu tu viens à une table si tu vois dans une dans une table que des gens des gens tenus de de football alors tu te dis ici je suis rentré dans un dans dans une salle à manger d'un club de football c'est pas chou ils sont tous avec le numéro les les les chaussures et cetera si tu rentres dans une table tu trouve que des gens qui sont habillés en smoking et truc tu dis bon je suis rentré dans ça mais si tu viens à une table où il y a un type avec des picings ou il y a un Diane oou il y a un joueur de football ou il y a un joueur de carte ou il y a un truc et tout tu dis attends je suis où où est-ce que je suis ici je suis qui c'est le balabaï de cette seoua là qui c'est c'est un joueur de ça c'est ça c'est ça il dit non c'est tout ça en même temps et encore beaucoup plus que tout ça alors automatiquement ça s'ouvre puisque maintenant tu tu ouvres tu peux tu proposes des èr qui sont complètement différents donc tu vas attirer beaucoup plus de gens c'est normal c'est quelque chose qui pasout et si ces gens-l ils sont bchalom c'est alors c'estam ilç pour ça que quand un groupe il est il est les gens du groupe ils arrivent à voir des à écrire des livres à sortir des parce qu'il le Grou dit nous voilà de quoi on dépend n on dépend de ça rab aussi il a dit ça rab dit les gens ils vont s'étonner de laa qui entre vous il vont voir ca ils vont dire c'est quoi C avaa qui vient du TAD parce que tu vois que le TAD il est colel il est colel les différences dans plus c'est des milliards quand il en a un qui s'ajoute c'est des milliards de possibilités de comprendre la Torah des milliards de de concepts qui descendent dans le monde qui étaient perdu qui étaent complètement caché du monde et maintenant les gens qui sont perdus avec ces concepts il peuvent revenir c'est des c'est des systèmes sophistiqués c'est comme tu tuas des des fois des chercheurs dans le monde il se groupe se regroupe c'est un chercheur qui se trouve dans un pays dans un autre ils sont 10 ou 15 chercheurs ils se mettent tous ensemble et ils vont faire quelque chose ils vont trouver quelque chose d'extraordinaire parce que chacun comme il a cherché c'est pas comme l'autre donc toutes leur connaissance ensemble et leur expérience ça va donner des choses extraordinaires maintenant chacun qui vient chaque Juif qui vient qui B sad il permet si tu veux par son inclusion dans le Sadik d'investir si tu veux son capital spirituel de sishama dans un système qui qui qui qui le démultiplie avec tout le nombre de gens donc ça donne des choses extraordinaires et extraordinaire en quoi que ça va permettre à des gens qui sont bloqués complètement dans la dans la galoute de sortir des gens qui sont perdus dans le mensonge complètement parce qu'ils sont enfermés dans des concepts que que tu peux pas sortir là-bas tu peux pas leur parler tu peux leur parler tant que tu veux ça fait rien du tout parce qu'ils sont emprisonnés dans des concers alors maintenant le Shalom qui est entre les élèves du sad