2ème Lumière de HANOUKA- L'invité -16 dec

Kind: captions Language: fr [musique] B اسون ش لز خی خی [musique] de de lek. مخلو لز خز خش [musique] خی ی a Je mets le son cœur les amis sa mère à tous et à toutes des excellentes nouvelles et des miracles bien qu'on comprend pas comment ça fonctionne mais ce qu'on est sûr c'est que on est en route. vers la guoua une guoua deim une guoua de vérité de shalom on fait le cours pour des soldats de pourema de tous les blessés de sydné pour de tous les malades de Israël pour la Israël très rapidement, très facilement que la lumière de Hanuka qui est la lumière de la 8e démension, elle règle tous les problèmes qui sont dans les se dans les sept sur f sur furotes dans les sept midotes. Alors euh les ATHM, on va on va continuer sur l'étude de l'invité. Donc hier, on a fait l'histoire de de l'invité qui est une une histoire de Rabeno où on voit beaucoup de dans cette histoire là, on voit énormément de secrets. On on voit que c'est quelque chose de très spécial ce compte là. C'est quelque chose de très spécial. Et si vous voulez le Amen. Amen. Mar Amen. C'est gentil. Amen. Ben attention que des bonnes nouvelles pour toi aussi. ce qu'on ce qu'on ce qu'on voit de ce qu'il dit avant que que il faut pas se il faut pas se laisser euh impressionné par les éléments les éléments qui sont dans le temps. Amen. Amen. Il faut pas se laisser impressionner par les éléments qui sont dans le temps. Et comme on l'a expliqué dans le côté à la rotte qu'on a vu sur sur Hanuka que il faut avoir une attitude une attitude de sérénité et de détermination, une certitude sur la finalité. Maintenant, dans le temps, il va y avoir des des fluctuations, des éléments qui vont qui sont tous pour le bien. Tous les éléments, ils sont pour le bien. Seulement, c'est des c'est des des adaptations. C'estd qu'on a besoin d'adaptation. Vous voyez, il était il avait beaucoup de peine pour ses frères parce que lui, il savait exactement ce qui était en train de se passer et il savait très bien combien ses frères ils avaient besoin de lui et combien le fait qu'il le reconnaissait pas, ça leur coûtait ça allait leur coûter très cher. ça leur coûtait très cher et ça allait entraîner beaucoup de souffrance mais il avait pas le choix. Il a proposé mais il a pas il pouvait pas il pouvait pas il a été déjà plus loin que ce qu'il fallait. Comme nos sages il nous apprennent que Yaakob il lui a dit va chercher tes frères. En fait, ils sont en train de se perdre àremer chercher là-bas. Et c'est expliqué dans l'esparim que en fait Shrem c'était c'était l'endroit de Yoseeph comme on le voit aujourd'hui qui l' enterré à Shrem. C'estem. C'est ce que c'est Yaakob, il avait donné comme cadeau à Joseph. Et donc Joseph, il avait un pouvoir sur Shrem. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il avait un pouvoir ? Ça veut dire il avait la capacité d'influencer les ses frères. S'ils étaient restés àrem comme Yaakob il pensait, alors il aurait pu leur parler et les ramener vers euh vers la tchuva. Il aurait pu le ramener. Mais le problème c'est que ils avaient déjà quitté Schrem. Ils étaient maintenant à DOTAN et là-bas c'était une autre affaire. Là-bas, ils avaient pas ils avaient pas du tout les mêmes il avait pas du tout de pouvoir. Voilà comme vous dites des situations transitoires. Donc maintenant il faut permettre il y a deux choses. Il faut permettre à la chose d'exister. Il faut permettre au projet de se réaliser Alors maintenant, dans le temps, on va faire ce qu'on peut dans le temps pour essayer de de faire avancer le projet, mais d'un autre côté, on va être toujours fixé sur l'objectif comme on avait eu avant Mavino. OK. Maintenant, il on lui demande de faire le sacrifice de Itak, mais il perd pas de vue du tout aucun moment que Itak, que la descendance de Itak, elle sera à Jérusalem et qui vont construire le temple et que il y a aucun doute sur ça. Donc dans l'objectif, la finalité, il est il est attaché très très fort. Maintenant dans le dans le présent, dans le le côté actuel, alors il va faire ce qu'il peut faire. Maintenant Joseph, il essaie de communiquer avec ses frères mais il arrive pas à ce qu'on a ce qu'on a dit ici, il est pas arrivé. Non, il y a pas d'endroit où le tadic il a pas de pouvoir. Tadic, il a le pouvoir partout. Mais le le le sadic pour pouvoir activer son pouvoir, il a besoin d'être reconnu. Si on le reconnaîim, on lui donne le pouvoir d'agir. Donc on voit ici que l'invité il arrive il arrive chez le chez l'habitant et il lui demande qu'est-ce que tu fais dans la vie ? Comment tu gagnes ta vie ? Razak, Jean-Luc Razak, il lui a demandé quel est ton gagne pain ? Après, il lui a dit qu'est-ce que tu étudies ? Et voilà, il discutaiit jusqu'à ce qu'ils sont arrivés à quelque chose qui qui était déjà une discussion qui venait du cœur, c'est-à-dire quelque chose qui était c'était plus de c'était plus des des disc des discussions grecques. C'était plus des discussions devanim, plus des discussions de de salon, des discussions vides. C'était des des paroles qui sortaient du cœur. Et maintenant, on voit que que la Torah nous dit que le dialogue qu' avait entre Joseph et ses frères, c'était pas un dialogue de cœur, c'était pas un dialogue sincère, c'était un dialogue fonctionnel par rapport au besoins de la situation. C'estàd la situation elle elle amenait un besoin par rapport aux parents, par rapport au fonctionnement en général. Donc chacun il faisait ce qu'il avait à faire par rapport à la situation mais il y avait pas une communication vraiment entre eux. Il y avait pas un échange. Voilà Joseph Attitude Razak, il y avait pas un échange vraiment. Donc lui, il a été il a été euh bien sûr son père il lui a dit a toi qui peut t'occuper d'eux, va les chercher àem. Et lui, il a été plus loin. Il a été comme c'est écrit, il a été après derrière ses frères. Derrière ses frères. C'estàdire quand on dit aller derrière, ça veut dire que maintenant le le la position elle change. C'est plus la même position. C'est-à-dire que normalement si Yosef il va chercher ses frères Hashrem, il les ramène, il va parler avec eux, il va les ramener, il va les ramener à la vérité, il va les connecter, il va leur faire prendre conscience de de de la vérité, c'està-dire de sa grandeur et de sa de sa capacité à les à les diriger vers vers le vers le vers la vérité et vers le shalom. Maintenant, le problème c'est que eux ils ont quitté la zone d'influence. C'estàd la zone d'influence c'était Schrem. C'était là où il était. Il pouvait les influencer Joseph. Maintenant eux ils ont quitté cette zone d'influence. Ils ont été plus loin. Ils ont été plus loin, c'est-à-dire dans une zone où Joseph, il avait plus le pouvoir là-bas. Il était pas reconnu là-bas. Il avait pas le pouvoir. Donc qu'est-ce qui s'est passé ? La Torah, elle emploie un langage. Elle disait, elle dit que Joseph, il a été derrière ses frères, après ses frères. Donc quand maintenant il va derrière ses frères, alors il y a une inversion qui se passe. C'est-à-dire aussi au lieu que c'est lui que c'est lui qui a le pouvoir sur eux, c'est eux qui ont le pouvoir sur lui. Alors ça c'est une clé générale que qu'on a appris. des tadikim des vrais sleveurs de l'autre génération on va pas chercher les gens c'estàd noir il était dans la téate noire d'accord il était dans la té et tous les tous les animaux ils venaient vers lui. Maintenant, Rabenou nous apprend, Rabin Nathan, les breleveurs, il nous apprendent, on va pas chercher des gens, on va on va donner réponse à des gens qui cherchent. C'est-à-dire que maintenant, du moment où la personne elle se met dans une zone d'influence positive, c'est-à-dire qu'elle sort de de ses repères rigides dans le mensonge dans lequel il se trouve, à ce moment-là, on peut commencer à la tirer. Après, on peut commencer à tirer la personne. C'est-à-dire à on a un pouvoir de pouvoir ramener la personne. Maintenant chacun il a son pouvoir. Yoseepf il avait le pouvoir jusqu'à Shrem sur Shrem. Après Shrem il avait plus de pouvoir. Maintenant quand on va dans une zone où il y a plus il y a on n pas de pouvoir, qu'est-ce qui se passe ? On se fait dominer par le par le mal qu'il y a dans cette dans cet endroit là. C'est ce qui s'est passé pour Yoseph. Dès que maintenant il est sorti de la zone dans laquelle lui il avait le pouvoir, c'est eux qui ont pris le dessus sur lui et c'est lui qui qui l'ont qui l'ont vendu. C'est c'est lui qui ont fait ce que ce qu'ils ont voulu à ce moment-là. Et heureusement que que Rouven et Yhouda ils ont ils ont agi sinon il serait il serait mort, il l'aurait tué. Eux, ils voulaient le tuer surtout Shimon et Lévi, ils voulaient le tuer. Donc il est il est sorti de sa zone d'influence, c'est-à-dire sa zone où il est influenceur et maintenant il est devenu lui-même influencé, c'est-à-dire il a perdu son pouvoir. Donc ici, on voit que le le l'invité demande au à l'habitant, il lui dit jusqu'où tu dois aller ? Tu dois aller jusqu'à la porte jusque jusqu'à la porte. Et maintenant après moi je m'occupe moi je m'occupe du reste. Toi tu vas à la porte et moi je m'occupe du reste. C'est-à-dire que maintenant le l'invité le tadik la lumière elle va venir à la porte. C'est pour ça que certains ils ont l'habitude d'allumer la hanouia à la porte de la maison parce qu'en fait le tadik il il va venir nous chercher à la porte il faut pas croire que il va dépasser la porte. C'est-à-dire que maintenant si nous on va pas à la porte alors il va rien se passer. Bien que au début il va rentrer chez nous parce que si au début s'il rentre pas chez nous, il va rien se passer parce que on sait même pas que ça existe. Donc on peut pas aller vers quelque chose, on sait pas que ça existe. Mais maintenant une fois qu'il est venu nous chercher comme ici, il est venu, il a parlé avec lui la première fois, après il va plus revenir comme ça. Il va plus revenir de cette manière-là. il va venir à la porte. C'est-à-dire que si nous on va à la porte, c'est-à-dire qu'on va jusqu'à nos limites, à ce moment-là, lui il vient et nous fait avancer. Mais on a besoin d'arriver à nos limites. À ce moment-là, lui il va intervenir. Donc maintenant notre notre travail ça va ça va être d'aller dans les limites de voilà comme tu dis Yob dans dans les limites de moi je vais dans mes limites je vais aller à la porte à la porte ça ça sous-entend que il y a une ouverture comme on a on a étudié déjà de Ravram Nahman quand quand on fait deb des doutes on apprend que on n' pas raison 100 % même dans des choses crois qu'on a raison amen Valériula même quand on croit qu'on a raison 100 % il faut savoir dans ce monde là il y a pas Il y a pas raison 100 %. Ça existe pas. Ça existe pas pour la simple la simple raison qu'il y a toujours un niveau plus élevé. Donc même si je pense que j'ai raison et même si c'est vrai que j'ai raison 100 %, j'ai raison à 100 % dans un niveau où je me trouve maintenant mais dans dans une heure j'aurais plus raison 100 %. Donc il y a une attitude à avoir de laisser toujours la porte ouverte. Il faut pas fermer la porte. Il faut jamais dire "J'ai raison 100 %." Parce que si quelqu'un il dit qu'il a raison 100 %, c'est sûr qu'il va voir tort. Il y a aucun doute sur ça parce que le fermer la porte, ça veut dire rester dans le temps. Fermer bien sûr, c'est plus pratique de vivre avec des idées fixes que que que de d'être ouvert. D'être ouvert, ça demande beaucoup de souplesse et et et des changements. Il faut être ouvert au changement parce que n'importe quel niveau qu'on a, c'est pas 100 %. C'est jamais 100 %. Non, il avait pas raison 100 % puisquil a été les chercher dans une zone où il avait pas le droit d'aller les chercher. Il devait les attendre. C'est pour ça qu'il a fait ça après en Égypte quand et dans ce que je suis en train d'expliquer, on va y arriver mais puisque vous posez la question donc on on va sauter un petit peu mais le Yosef il s'est trompé comme Rabenoï dit la plupart des sadikim leur problème c'est de la précipitation de la délivrance parce que ils ont tellement envie de de libérer le monde de la souffrance. Ils ont tellement envie de faire plaisir à Dieu qu'ils veulent accélérer les les les processus. Donc Joseph, il voulait que ses ses frères il sachent. Il voulait que ses frères sachent. Donc il il il a il a été son père lui a dit il y a pas de problème, va aller chercher Hrem. C'est un endroit où tu as le pouvoir. C'est ton niveau. Lui, il a été plus loin. Il a été après eux. C'est-à-dire, il a été les tirer si vous voulez et il faut pas tirer les gens parce que si on tire les gens, c'est eux qui nous tirent après. C'est pas nous qui les tirons. Les gens, il faut leur servir ce qu'ils demandent, leur niveau de de demande de vérité par rapport à leur recherche. Maintenant, comme on l' a dit plusieurs fois, pour aider les gens à développer la recherche, il y a une attitude très simple, c'est l'amitié, la gentillesse avec les gens. Ça ça permet aux gens de recevoir un éveil de façon profonde et et pas visible si vous voulez. C'est-à-dire on peut communiquer pas profondément sans avoir des paroles sans que la personne se rende compte. Donc par l'amitié, par l'échange profond dans l'amitié, dans la communication des âmes, on peut influencer des gens, on peut prier pour eux. Mais il y a des gensl shalom c'està dire c'est écrit que ses frères il pouvait pas lui parler en paix c'est-à-dire ils étaient pas en paix du tout avec lui. Il l'aimait pas du tout. Ils étaient contre lui. Ils étaient pas du tout avec lui. Il pouvait pas il pouvait pas écouter ses paroles. Donc maintenant quand Yaob il lui a dit va à Hashrem, il aurait dû aller àrem les a pas trouvé. Il devait revenir. C'est tout. Maintenant, le fait qu'il a été les chercher, qui les a tiré, c'est ça qui leur a donné le pouvoir à eux de le tirer à lui et de de faire ce qu'il a fait. Mais après, vous voyez que quand il a compris son erreur en Égypte, il est resté tranquille. Ben ma en Égypte, il a pas du tout agi comme ça. Il a bien que c'était dur pour lui, il allait se cacher pour pleurer mais il a il a été fort, il a été dur avec eux. Il dit "Non, non, vous êtes pas des gens sérieux, vous êtes pas des chercheurs, vous êtes des des espions, vous êtes vous êtes pas sérieux dans votre recherche de la vérité et cetera." Il a été dur avec eux. Il a été dur avec eux et il il les a laissé s'affamer, c'est-à-dire il les a laissé avoir besoin de lui. Comme Rabenou il a dit si Masi vient pas maintenant le monde il va énormément se languir de moi. Amen. Amen. Sab amen. le monde va avoir énormément besoin de moi. Et et c'est ce qui se passe, c'est que petit à petit les tous les masques vont tomber, il va y avoir beaucoup de déception et ce qui va rester c'est en fait le tadic. On va chercher le tadic parce que on va se rendre compte que en fait il y a que lui qui peut résoudre le problème de l'humanité. Il y a personne d'autre qui peut s'occuper ni de nous ni du monde en général, ni des nations, ni des juifs, ni de tout ce qui a été créé. Il y a que le tadic qui peut s'en occuper. Donc ça, on va y on le monde va y venir à cette évidence doucement. Mais on peut pas faire on peut pas faire l'erreur que qui a été faite par des sadikim comme Yosef ou David Ameller qui ont fait cette erreur de précipitation. Euh Rabenou, Rabenou, on sait que Rabenou, il a écrit à à plusieurs tadikim et il leur a dit d'arrêter de de provoquer la venue du masiar. Pourtant, on pourrait croire que que c'est bien que Masia vienne. C'est vrai que c'est bien que Masia vienne. C'est très bien même, mais il faut qu'il vienne dans un dans un vouloir, dans quelque chose qu'on a attendu et qu'on ressente une délivrance. C'est pour ça que c'est écrit guérim les mot à comme mas qui va venir des gens qui voudront faire chouva ou se se convertir au judaïsme pourront pas parce que c'est terminé. La vérité elle aura un niveau d'évidence qui aura élé la possibilité de recherche. On cherche tant que c'est caché maintenant si c'est révélé il y a plus rien à chercher. C'est c'est fini. Donc maintenant, c'est pour ça que Rabiin Nahman il il recule il recule il recule la venue du Masihiar le plus possible. Pourquoi ? Parce que chaque jour que Masiar il vient pas, il y a des gens qui qui deviennent aptes à le recevoir. Donc maintenant c'est ça qu'on veut. Rabahman il a dit moi je je peux amener le masiar tout de suite, j'ai pas un problème avec ça. Mais j'ai j'ai choisi de quelque chose de plus grand, c'est de m'occuper de vous et de vous ramener vers Dieu. Ça c'est plus grand que que d'amener le masia. C'est-à-dire que maintenant donner à quelqu'un la possibilité de vivre le le la guoua, de vivre la venue du masiar. Alors ça c'est quelque chose d'extraordinaire comme c'est écrit pour la tedaka. C'est c'est bien de donner de la tedaka à quelqu'un qui a besoin de manger de de l'aider pour manger pour payer son loyer et cetera. Mais il y a une il y a une CDAK plus grande que ça, c'est de lui apprendre un métier pour qu'il ait pas besoin de demander. Ça c'est la plus grande céd qui est c'est de donner un travail à quelqu'un de de de lui apprendre à travailler un métier ou de lui monter un lui monter un petite affaire, un petit magasin, un petit commerce, quelque chose. Ça c'est la plus grande CDA4 qui existe parce que vous l'avez rendu autonome. du moment vous l'avez rendu autonome, il y a pas plus grand que ça. Maintenant la guoua c'est la même chose. La guoula c'est pas ma vient, c'est super, ça y est, on a fini et tout. C'est super pour les gens qui l'ont cherché, pour les gens qui ont fait un effort, qui ont été jusqu'à la porte comme il dit ici pour voir s'il est arrivé ou pas, qui l'attendent, qu' veulent qu'il viennent mais des gens qui on qui ont pas cherché. Qu'est-ce que ça veut dire pour eux le masia ? Ça va rien dire du tout. Qu'est-ce qu'ils vont faire avec Masia ? Ils vont être complètement défigurants. Et ça Rabiin Narman, il veut pas ça. Il veut pas que les gens ils soient des figurant. Il veut que les gens ils soient des vrais des des des personnes qui ont vraiment reçu de les les le maschiar avec toute la conscience, avec toute la le sentiment de la délivrance. Le sentiment de la délivrance. Rabenou, il a beaucoup il a beaucoup été dans si vous voulez dans ce cheminlà. Il nous a beaucoup éduqué là-dedans puisque Rabenou les derniers mots qu'il a dit c'est doucement doucement en craignien. pas voler pas voler ça veut dire doucement doucement parce que Rabenou il a une une telle maîtrise de de la guou pourquoi Rabenou il a dit Charlesin pourquoi pourquoi Rabenou il a j'ai gagné je vais gagner j'ai terminé je vais terminer parce que Rabenou il sait qu'il a terminé déjà maintenant qu'est-ce qu'il fait il veut il veut que les gens aient une part à la délivrance Il veut que le que les gens soient présents de façon consciente quand le masiar va venir. C'est ça qui veulent qui veut c'est pas c'est pas maintenant ber merci XF 255 vous bénisse. C'est pas uniquement que voilà Masia est venu. Maintenant, si des s'il y a des gens que comme un chéraf, il va venir, ils vont pas ils vont pas profiter, ils vont pas jouir de de de ce que ça veut dire la venue du masiar. Alors, c'est dommage. C'est dommage. Ça s'appelle pas une vraie réparation. La réparation, c'est de permettre aux gens de vivre la chose pleinement. Si maintenant on peut pas il est on peut pas la vivre pleinement. Alors à quoi ça sert ? Voilà Jean-Luc Razak qui gagne sa propre vie de avec ses moyens. Donc maintenant ce que maintenant ce que je vais faire, moi je vais faire ma part, c'est-à-dire de d'essayer d'ouvrir d'ouvrir d'aller jusqu'à la porte. C'est-à-dire la porte, ça veut dire comme on a vu Rabi Nathan, il voit que c'est fermé la prière, alors il fait des efforts, il va vers la porte, c'està-dire il fait un effort de concentration dans sa prière. Il essaie de mettre son cœur sa sa concentration dans la prière. jusqu'à qu'après ça s'ouvre. C'est-à-dire que nous on doit aller à la porte. Alors ça je on a commencé à en parler hier à la fin du cours. Ça c'est si vous voulez c'est quelque chose de fondamental. les quelque chose de fondamental de savoir quand on quand on réussit pas dans la vie à un projet, c'est que la participation, notre participation personnelle, elle a pas été au bout de ce qu'elle devait aller. C'est-à-dire que maintenant la vérité, elle vient toujours en complémentarité. La vérité, elle va pas venir dans ce que vous pouvez faire de par vous-même. C'est comme si vous voulez un un crédit, on va vous demander un apport personnel. Maintenant, cet imperpersonal, c'est pas c'est vous pouvez pas vous pouvez pas tricher sur ça. Quand maintenant les mendiants dans les sept mendiants, quand le mendiant il dit moi je peux faire tout ce que vous pouvez pas faire parce que tous sont venus c'était des sadim, c'est des gens très élevés. Ils ont dit, "Nous, on peut faire ça." Alors euh il il leur a dit, "Vous pouvez pas délivrer la princesse parce que si vous connaissez pas les 10 sortes de ces d'accotes, si vous vous pourrez pas pour la délivrer parce que vous pourrez passer les les les murailles en eau et cetera." Il il leur montre qu'il leur manque quelque chose et ils lui ont dit "Mais alors toi, qu'est-ce que qu'est-ce que tu sais faire ?" Il dit "Moi, je peux faire tout ce que vous pouvez pas faire. C'està dire que moi je vais vous je vais combler ce que vous ce que vous pouvez pas faire mais ce que vous pouvez faire je vais pas le faire. C'est-à-dire que maintenant le le l'invité il lui dit toi tu vas jusqu'à la porte c'est tout. Mais si tu vas pas à la porte, alors je je vais rien faire pour toi. Comment on attend ? On cherche, on cherche, on fait ce qu'on peut pour faire avancer les choses. Voyez la cordonnerie, on se lève, on est là, on fait notre clali, on fait notre étude, fait notre b des doutes, on fait ce qu'on a à faire pour que reviennent. Comme Rabi Nathan, il a dit moi j'empêche pas de venir le masiar. Si ma ch il il doit venir, c'est pas moi qui l'empêche parce que moi je fais ce que j'ai à faire pour que ma chère revienne. Donc maintenant nous on doit aller jusqu'à la porte, c'est-à-dire chercher et aller au bout de nos capacités. Et ça c'est une clé générale dans la vie. Sachez que quand vous avez pas réussi dans la vie vos projets, c'est que tout simplement vous avez pas été au bout de ce que vous pouviez faire pour le projet. Parce que du moment où vous avez votre apport personnel par rapport au projet, je parle d'apport personnel au point de vue engagement, au point de vue recherche. Du moment où vous avez votre rapport personnel, alors le tadic, il va vous combler ce qui manque. Il va venir, il va vous donner comme ce ce cet habitant. Lead, il vient le chercher, il l'emmène, il lui donne un vêtement à lui, il lui demande même pas de faire quelque quelque chose après. Juste il lui donne un vêtement à lui et lui dit "Viens maintenant, je vais te je vais t'emmener. Je vais t'emmener. il emène, il voit des choses extraordinaires et tout mais en fait qu'est-ce qu'il a fait lui ? Il a été à la porte c'est tout. C'està dire le tad qui vient te chercher, mais il faut que tu sois à la porte. Maintenant si tu es dans ta cuisine, dans ta salle de bain ou dans ton salon ou dans ton lit, il va pas venir te chercher. C'est-à-dire qu'il faut aller au bout de ce que vous pouvez faire. Maintenant, ça c'est différent pour chacun. C'est pas c'est pas la même chose. C'est c'est c'est pas la même la même recherche. Voilà. faire sa part et après Hasem il gère le reste qu' il gère la suite. Donc on voit ici que comment Rabin Nathan il il a fait il a pas lâché il a il a toujours essayé essayé essayé de prier essayer encore et essayer encore. Ça s'est ouvert et ça y est il a commencé à prier. Maintenant, tous les projets que vous avez dans la vie, tout, absolument tout, c'est comme ça que ça fonctionne. Quand il vous manque quelque chose, ça veut dire qu'il vous manque l'apport personnel, c'est tout. Ne croyez pas qu'il y a tout à faire. Il y a pas tout à faire. Vous faire juste que que ce que vous pouvez faire. Vous devez pas tout faire. Et même, il faut pas tout faire parce que vous voyez que Joseph, vous voyez David Amére, ça se retourne contre eux. Quand maintenant vous voulez faire plus que ce que vous devez faire comme participation personnelle, ça se retourne contre vous parce que après ça devient de la violation de la violation de territoire, de la violation de de propriété puisque maintenant du moment où vous avez été plus loin que que la que votre recherche qui est qui qui doit être qui doit être maintenant en rapport avec votre évolution, c'estàd votre évolution de tous les jours. Il y a une recherche qui correspond à ce que vous êtes. Maintenant, si vous dépassez ça, ça devient du vol. C'est plus de la recherche, ça devient du vol. Et là, ça amène beaucoup de problèmes. C'est ce qui s'est passé avec Yosef. Bien que c'est pour la vérité. Bien que c'est la vérité mais on peut pas on peut pas voler on peut pas violer la la conscience des gens. C'està-dire que on on doit toujours combler une demande mais on peut pas aller plus loin que ça. On peut pas forcer les gens à faire des choses. Il faut toujours combler un manque et il faut être patient. Il faut attendre parce que les les choses elles vont évoluer. Les choses elles vont évoluer. Regardez maintenant par exemple en Israël, ils viennent de voter aujourd'hui que je sais pas dans les territoires de de Judé Samarie, ils ont ils ont décidé de qu'il y avait 19 villes qui étaient qui étaient maintenant qui appartenaient à Israël. en fait tout un tout un façon de de voir les choses que maintenant ça c'est déclenché par par les la violence qui a eu, c'estàdire la violence, le crime, tout ça. Qu'est-ce que ça a fait ? Ça fait avancer les Ça fait avancer les choses. C'està-dire que maintenant les choses elles avancent. C'est pas facile de faire avancer les choses. On passe par des choses très difficiles. Yosef, il est passé par des choses très difficiles. Mais là où il est il est passé par des choses difficiles, c'est parce que il a été chercher ses frères. C'est vrai que ça venait de de de l'amour, de la pitié qu'il avait pour ses frères. C'est comme si vous voyez quelqu'un, vous avez la solution pour lui, la solution pour sa vie et vous vous vous le laissez comme ça. Vous savez qu'il se trompe, vous le laissez parce queen fait il vous a rien demandé. Donc vous pouvez pas tenir intervenir dans la vie de quelqu'un si vous a rien demandé parce que après ça peut vous faire des problèmes. C'est pas Et à lui aussi s'il a pas demandé, il a pas demandé c'est tout. Mais si quand quelqu'un il il demande pas, c'est sûr que ça va lui coûter cher. C'est sûr qu'il va faire des erreurs et que ça va lui coûter très cher. Mais c'est la préparation. On peut rien faire. C'est comme ça que ça évolue. On peut rien faire. Il faut laisser la personne se tromper et se se se se se patoger dans dans ses erreurs et dans dans ses déceptions et cetera. Et après comme ça, elle va venir doucement. Si la personne elle vient tout de suite avec elle a elle a confiance, elle vient comme personne qui ignore, elle demande voilà aidez-moi, qu'est-ce que je dois faire et cetera. Alors vous lui dites quoi faire mais si une personne vous a rien demandé, vous avez pas le droit de lui dire quoi faire, vous le laissez, c'est tout. Ah maintenant ça va être dur. Qu'est-ce que vous voulez faire ? Vous rendez compte qu'on ce que ça a payé que jusqu'à aujourd'hui on paye la Yosef. Jusqu'à aujourd'hui, on paye la vente de Yosef. Et à savoir si ces gens qui ont été assassinés là-bas Sydney, c'est pas des des guilgoulum des de de de de cette vente de Joseph. On peut pas savoir ce qui se passe mais les tout toute la vente de Joseph, tout tout la tout ce qu'il voulait assassiner Joseph, ils l'ont vendu. Tout ce qu'il a passé comme épreuve, les 12 années qu'il a passé en prison et cetera. Mais tout ça, c'est pour lui que c'est arrivé ça. C'est pas pour eux. Parce que eux en fait les frères ils sont pas responsables de de eux ils ont besoin du tadic responsables. Le tadic il doit leur donner ce dont ils ont besoin. Maintenant si le sadic il il s'arrête àremosef il s'arrête àrem il va se passer des choses chez eux qui vont faire qu'ils vont revenir vers lui demander de l'aide. Mais maintenant le fait qu'il allait été les chercher, ça fait l'effet contraire. C'estàd quand vous allez chercher quelqu'un fait l'effet contraire. Il faut laisser les gens venir. Faut laisser les gens venir. Il faut bien que c'est fait de la peine. Vous voyez des gens souffrir. Vous voyez des gens souffrir. Regardez en Israël la souffrance qui qu'il a fallu pour se bouger pour pour faire des choses, pour pouvoir prendre conscience de de certaines choses. Regardez la la souffrance des vies. C'est des souffrances qui qui vont rester sur des des dizaines d'années d'orphelins, de veuves, de de blessures, de de de des tropers, des des gens estropiés, des des des handicapes, des choses terribles terribles, des horreurs, des horreurs, des choses. Tout ça, c'est le prix du fait que maintenant il y a pas une prise de conscience de de la vérité. Et cette prise de conscience de la vérité, elle vient du ce manque de prise de conscience de la vérité, elle vient du manque du manque de recherche, du manque de participation personnelle. C'est-à-dire que nous, on doit aller jusqu'à la porte. Du moment on va à la porte, on va s'occuper de nous, mais on va attendre qu'on arrive à la porte. On peut pas venir nous chercher si on reste à l'intérieur parce que ça va rien donner. Ça va donner que des choses qui sont complètement à côté. On va pas apprécier la vérité. Donc Rabinahman il insiste beaucoup sur ça de pas forcer les gens. Soi-même il faut pas se forcer aussi. Il faut se laisser mûir. Il faut se laisser mûir. Faut pas comme un fruit un fruit qui est pas mû on n'a pas le droit de manger. C'est dangereux. Il faut laisser murrir les choses. Il y a une évolution. Voy le monde il évolue. Je je disais, je me suis rendu compte ce shabbat là avec BM toutes ces dames et ces jeunes filles qui sont venues, elles étaient 140 au Michan. Je me suis rendu compte de quelque chose d'extraordinaire que je me suis dit regarde ça un groupe de femmes comme ça qui vient à Ouan, ils étaient nombreuses hein à Ouan, je crois qu'il y avait 1000 1000 ou 1500 dames qui étaient là pour ce shabbat. Maintenant des des hommes qui viennent à Ouan, il y a toujours eu de purenau des hommes qui viennent mais maintenant des groupes comme ça de de dames et de jeunes filles qui viennent avec une telle un tel languissement du tadik. Maintenant, combien de dames qui qui étaient là qui sont des mères de famille qui ont laissé leur mari et leurs enfants pour venir allumer launch et le tadik ? C'est quelque chose, c'est du jamais vu. Ça n'a jamais existé. Ça n'a jamais existé que des femmes elles viennent à Oman allumer les bougies tranuka et que leur mari, leurs enfants ils restent à la maison. Ça ça veut dire que maintenant la lumière elle elle est elle vient dans le lunaire. Elle arrive dans le lunaire, elle est en train de réparer la lune. Si maintenant une femme, elle sent le besoin de se rapprocher du tadic, elle sent que le tadik il lui manque dans sa vie. Parce que pour laisser sa famille à Hanoua et venir chez le tsadik, il faut il faut sentir un manque parce que une femme elle a aucune obligation de faire ça. Un homme encore à Benou, il a dit il y avait trois moments où les gens venaient chez lui. Hanuka, chavot, un homme il a il a sur quoi s'appuyer en Torah écrite mais la femme elle a pas de Torah écrite sur ça. Elle a pas du tout de Torah écrite. C'est c'est quelque chose qui est complètement. An 667 bra, c'est quelque chose qui vient entièrement de l'intuition. Et cette intuition là, c'est un cadeau qui vient de la recherche des gens parce que les gens ils ont de la recherche. Donc maintenant du moment où les gens ils ont cherché, il y a il y a une inspiration qui vient, il y a un languissement qui vient et le dire qu'il ouvre les portes. Donc on est en train de vivre des moments qui ont jamais eu lieu dans l'histoire. C'est un péplahim. Oui Charles Zakin, c'est sûr que que c'est sûr que parce que que qu'elles sont venues parce que il y a besoin de filot, il y a besoin de guoula tout simplement, il besoin d'avancer. du moment où où la la Torah écrite, elle descend dans l'oral, c'est-à-dire qu'elle est elle est vécue par le lunaire, ça veut dire qu'on est dans la réparation de la lune, que la lune, elle est elle est en train de se positionner par rapport au soleil. Ça ce que ça veut dire Jones Razak. Voilà, vous écoutez Rabian, ça ça va vous arranger tout. Rabinahman il s'occupe de vous. Donc cette si vous voulez cette cette situation, elle est messianique et et on peut passer à côté et on s'en rend pas compte. On dit voilà, c'est un voyage de dame, elles sont venues et cetera. Non, c'est pas c'est pas que que c'est pas comme ça qu'il faut le voir. C'est pas que comme ça qu'il faut le voir. Il faut voir si si maintenant il y a une motivation des dames de venir à Oman et une motivation très forte parce que il y a des dames qui sont venues des États-Unis et de France et pour passer 3 jours 3 jours ici à Oman. Donc maintenant cette recherche-là, ce ce don de soi pour pour ça, mais c'est extraordinaire. Ça veut dire qu'on qu'on que la lumière arrive dans le féminin. Et c'est ça le but. Le but c'est que maintenant à la fin des temps, la lumière de de la Lune, elle va être plus grande que la lumière du soleil. C'est-à-dire que maintenant le fait que la lune elle reçoit la lumière du soleil, elle a envie de se rapprocher du tadic, elle a envie que sa vie évolue, que de de de faire avancer sa famille vers Haschem et cetera. Ça c'est un signe que la lumière elle descend, elle va vers le lunaire et ça c'est extraordinaire.Al Je peux pas vous dire Yob si si Mia il va bientôt révéler mais en tout cas ça ce sont des ce sont des signes de d'évolution du mas c'est l'évolution on va on va c'està dire que ça c'est ce sont des situations qui montrent que il y a une recherche extraordinaire. Donc il faut être très très content de ça parce que quand des des dame elles viennent, ça veut dire que que elles vont pousser leur mari à venir, leurs enfants à venir. C'est c'est tout un une évolution de de de toute la génération par rapport à à Rabenou, par rapport à Oman. Alors ce que certains de et ce qui est ce qui est certain maintenant, c'est que quand quelqu'un il veut que il veut faire quelque chose, quelque chose de gdoucha, quelque chose qui est pour pour la sainteté progresser. Il faut pas qu' qu'il attende que des conditions soient meilleures ou que lui-même il soit plus avancé. Il faut faire au niveau où il peut le faire, il faut faire maintenant. Tout ce qu'il peut faire maintenant, il peut faire. Il veut faire. Voilà. Par exemple, il y a des gens, il y a beaucoup de gens, il veulent, ils veulent monter en Israël. Ils sont sincères, ils veulent monter en Israël. Maintenant, quelqu'un qui veut monter en Israël, qu'est-ce qu'il peut faire pour monter en Israël ? s'il arrive pas vraiment à monter pour x raison. Il peut déjà mettre de l'argent de côté tous les jours pour acheter une maison en Israël pour monter en er Israël. Peut mettre un peu d'argent tout même si c'est un dollar 1 € par jour, il les met de côté pour aller en Israël. Il peut prier tous les jours. Il prend une prière de du côté de filet Israël, il a fait tous les jours. Voilà, ça tu peux faire. Alors fais-le. Fais-le ça. N'attends pas que que la chose elle vienne toute prête emballée. Merci. Merci. Lumière de Guola. Guérison et réparation. Amen. Amen. Non. Oui, c'est vrai. On dit ça que la guoua va venir par les femmes canotes. Alors maintenant, il nous apprend ici il y a assez que maintenant n'importe comment que c'est qu'il le fasse tout de suite et maintenant Hashem il l'aidera à compléter. Voilà des petites actions qui viennent loin. Exactement. Nous, on fait ce qu'on peut. Dans ce qu'on peut, c'est ce qu'il y a à faire maintenant. Ce qu'il y a à faire maintenant, c'est ce qu'on peut. Et de ce qu'on peut, il va y avoir une intervention divine. Nous, on fait ce qu'on peut. C'est écrit dans le dans la de le passage 75 sur le sujet de la prière si il a beaucoup parlé avec nous pour la prière dit faut faire beaucoup d'efforts pour prier avec beaucoup de concentration d'attacher sa pensée avec sa parole avec un lien très fort pardon qui détend bien qui qui tend bien plutôt son oreille pour bien entendre ce qu'il est en train de dire, les mots qu'il est en train de dire. Donc déjà, il faut dire les mots, il faut coûter écouter les mots qu'on est en train de dire. C'est pas quelque chose qui qui est compliqué. Il faut dire les mots et écouter les mots qu'on est en train de dire dans la prière. nous mettait en garde beaucoup de rentrer toutes ses forces dans les mots de la prière. Il savait, il a dit on peut pas faire toute la prière avec la concentration qu'il faut. Chacun il fait un petit peu de la prière. C'est c'est on peut pas faire toute la prière dans la même concentration comme on voit. On voit ça physiquement que il y a des gens qui font le corette l'encens il disent avec cavanavana il y en a un qui dit c'est lesim qu'il y a dans la prière même si des fois dit tu fais des efforts et tu arrives pas ça s'ouvre Il faut pas du tout qu'il soit cassé à cause de ça. Il essaie de prier, il essae il essaye. Maintenant ça arrive pas, il ça arrive pas. C'est tout chass parce que ça c'est une clé générale. Pour c'est quelque chose qui qui est une clé générale, un principe général. Il faut jamais être cassé de quoi que ce soit. Même si on narrive pas, on narrive pas, on narrive pas. Oui, on peut demander bien sûr à Chem de nous aider à nous concentrer, c'est tout. C'est sûr. Mais notre problème à nous, c'est que la tête, elle part dans parce que normalement si vous dites un mot euh par exemple, si vous allez à la boulangerie, vous achetez un un pain, quand vous demandez à la personne, vous avez pas la tête ailleurs, vous êtes dans ce que vous êtes en train de faire dans la réalité. Maintenant Rabenous dit Hashem il est devant toi il écoute ta prière. Il dit si les gens ils savaient comment il est devant eux il écoute leur prière il prierait différemment. Donc maintenant on on se trouve devant les mots de la prière. Il faut dire les mots et écouter les mots qu'on est en train de dire. Maintenant des fois notre tête elle part dans on revient c'est tout. On revient à chaque fois, on revient. Et il faut jamais dans dans la vie, il faut jamais être cassé de quoi que ce soit. Faut jamais être cassé. Faut pas se laisser casser par des des échecs, des difficultés de faire quelque chose. Même si maintenant est-ce que il se passe avec lui ce qui se passe même quelqu'un il arrive pas à prier du tout du tout, il peut pas prier. moins qu'il fasse des efforts pour dire les mots de la prière dans la plus grande simplicité qui soit faire comme un enfant à l'école et dit les mots c'est tout et voilà qui disent quelques paroles avec dans la plus grande simplicité qui Et la plupart du temps, il aura le mérite par la miséricorde divine de s'éveiller avec ça. son cœur, il va s'enflammer beaucoup et soudainement d'un coup il va commencer à prier avec l'enthousiasme. Mais il faut pas faire ça, il faut pas faire ça comme un test voir. Bon, je vais tester, je vais voir si ça marche, je vais me concentrer je voir si c'est vrai ça. Il faut pas tester, faut pas essayer de tester, faut faire ce qu'on a à faire, c'est tout. C'est pour ça que chacun il doit faire ce qu'il doit faire lui de commencer à faire la prière dans la plus grande simplicité ma plus impossible et qui tente son oreille à ce qu'il dit et il doit beaucoup concentré sa pensée pour pas qu'elle s'éparpille à l'extérieur qu'elle se disperse pas colatoila que toute sa pensée se trouve dans les paroles de la prière et comme ça il prie en avançant dans la prière dans la plus grande simplicité sans éveil sans sans vitalité, sans enthousiasme, il fait la prière, il fait les mots avec et qu'il avance comme ça dans sa prière avec plusieurs mots plusieurs pages il est pétié. Le principal, il faut savoir que l'homme, il doit faire beaucoup d'efforts pour tout ce qui est de la sainteté, surtout la prière. Et si malgré ça il arrive pas alors il doit pas tomber de ça du tout et il doit se renforcer de tout ce qui est possible voir et on a vu beaucoup de ce sur ce sujet là dans les livres imprimés palim et qui fasse très attention de prier dans la joie de s'habituer à faire la prière avec une mélodie de joie et qu'il fasse en sorte de se réjouir avant la prière qui qu'il soit joyeux avant la prière se donner de la vitalité autant qui peut et d'essayer de trouver en lui un point positif pour que il soit joyeux qu'il puisse prier dans la joie. Donc voyez, c'est tellement important de de trouver des points positifs en nous et de nous concentrer sur ça. Parce que quand on va se concentrer sur un point positif, ça va nous donner de la joie puisqu'on va voir qu'on a fait quelque chose de bien. Ça va nous donner de la satisfaction. Ça va nous donner de la joie. Cette joie là, elle est indispensable pour pouvoir prier. Sinon, on peut pas prier. Si on n'est pas joyeux, comment on va être prier ? Il faut être joyeux pour prier. Donc voilà, elle nous a donné un conseil. de de savoir que tout est ouvert, tout est tout est là, tout est possible. Il faut juste qu'on fasse ce que nous on a à faire. Après, il y a des gens qui s'occupent de nous. Il y a des tadikim qui s'occupent de nous. Ne croyez pas qu'on est abandonné R shalom. On n'est pas seul. Il y a des sadin qui s'occupent de nous. Il y a des il y a des principes deourama. Il y a des il y a des sadikines qui qui associent leur âme à la nôtre. quand on a besoin. C'est-à-dire que maintenant, il faut savoir que si nous on fait ce qu'on a pu, alors il y a des sadukim qui peuvent venir s'associer à nous comme quelqu'un quelqu'un qui qui sait qui sait bien travailler, il a une belle affaire et tout mais il a pas de moyen pour pour développer son affaire. Alors, il y a un associé qui vient qui qui s'investit avec lui et ensemble ils vont faire développer l'affaire. Maintenant, spirituellement, c'est la même chose. C'est-à-dire que maintenant, si vous faites des efforts sincère par rapport par rapport à ce que vous pouvez, pas plus que ce que vous pouvez de si vous faites des efforts qui sont sincères par rapport à ce que vous pouvez, tout de suite vous allez déclencher des énergies qui vont venir vous aider dans ce que vous êtes en train de faire. Et c'est ça qui va vous amener à la réussite. Et donc tout le monde peut tout le monde peut réussir dans tout en fait. Amen. Amen. Merci Coursel. Vous comprenez ? Il y a rien. Il y a rien. Les tadikim du ratot et tous les tadikim tous les tadikim nous aident mais il faut aller il faut aller au bout de ce qu'on peut dans notre effort mais après on n pas besoin de de demander de l'aide au financement. le financement, il va venir automatiquement. Il y a il y a pas de problème parce que il faut que vous sachiez toujours que que Dieu, il est plus intéressé par notre réussite que nous-même. Nous-mêmes, vous comprenez ? Prenez par exemple un enfant, prenez un enfant et maintenant vous les vous l'éduquez et cetera, vous voulez qu'il réussisse. D'accord ? lui, il sait pas ce il sait pas ce que vous attendez de lui que que maintenant vous voulez qu'il réussisse et cetera. Lui, il vit ce qu'il vit. Il va à l'école ou il va à l'université ou il va faire son stage de travail et cetera. Lui, il est dans dans un monde, il est en train de réaliser quelque chose. Mais vous en tant que parent, vous voulez plus qu'il réussisse que lui il veut réussir parce que vous vous savez ce que ça veut dire. Vous vous savez les difficultés de la vie. Vous savez comment si quelqu'un il il a il a une parn comment comment il peut il peut affronter la vie avec plus de facilité et cetera, mais lui il sait pas ça. Donc sachez que Dieu il veut qu'on avance plus que ce que nous on veut avancer. Dieu il veut nous donner plus que ce que nous on veut. C'est le problème c'est qu'il peut pas nous donner des choses qu'on veut pas. Le problème c'est que il faut qu'on veuille et pour montrer qu'on veut et on doit aller à la limite de ce qu'on peut. Quand on va la limite de ce qu'on peut tout simple quelqu'un qui va la limite de ce qu'il peut ce qu'il veut. dans tout dans tout dans la vie on voit ça quelqu'un qui veut vraiment il met tous les moyens qu'il a pour la pour la cause qui qui qui qui l'intéresse maintenant donc Dieu il veut vérifier la sincérité de notre vouloir par l'engagement nous on fait ce qu'on peut ce qu'on peut mais ce qu'on peut on le fait on on on on est on fait pas ce qu'on peut pas c'estàdire on on dit pas non je moi si je je réussis pas ça m'intéresse pas ça c'est comme on l'a dit c'est la clipa des évanim la clipa des névanim c'est c'est on ne s'engage que s'il y a une perfection nous on s'engage pas pour la perfection on s'engage pour maintenant pour faire quelque chose pour faire ce qu'on peut extraordinaire et après on sait que Dieu il va compléter la chose. Voilà les amis, Hanuka Samar, bonne journée. Beaucoup de lumière, vous voyez c'est une petite fiole mais elle est puissante. Elle est plus puissante que toutes les bombes atomiques qu'il y a dans le monde. Il faut être il faut être joyeux et remercier Hem de nous avoir donné ses mitvotes pour nous permettre de tenir les deuka de pour nous pouvoir nous permettre de tenir jusqu'à que revienne très bientôt. Merci à vous. Merci à vous. pour tous les malades pour tous les célibataires vous marier très rapidement avoir des enfants monter en Israël rapprocher du plus tous les jours. Amen. Amen. 야لا laلا tempo