14 02 012 Ma voix qui me fait entendre

Kind: captions Language: fr though it was so long ago it's still so clear in my mind a dit dans la voix elle-même puisque la voix chacun le son de la voix il va exprimer son niveau de malout com dit dans que selon le son de la voix de la personne on peut savoir quel est son degré de combien il a pris parce que dans le son de la voix dans le le dans le son de la voix on peut voir combien il y a de de degrés de soumission àem c'est combien quelqu'un il est agrivé à c'estàdire à se soumettre Hashem dans les le sensible dans le dans le penser dans le vécu de ce monde pas dans l'intellect parce que l'intellect l'intellect ça prouve pas du tout la soumission àem la soumissionem dans le vécu elle va passer par le son de la voix c'est ça le S de RIM et Colotte dans le mat t quand il y avait ma au moment de matin t les gens ils voyaient ils voyaient les voix qu'est-ce c'est quoi voir les voix comment on peut voir le son dire que quand maintenant il y a il y a un you il y a un you qui se passe dire que maintenant quand quelqu'un il arrive à une soumission totale à alors lui il va il va voir la voix dire que maintenant le son et la vue ça devient une seule chose c'estd qu'il a il y a plus de différence entre ce qu'on voit et ce qu'on entend parce que dans ce qu'on entend on arrive à voir donc chacun selon son degré de soumission il a une voix dans le son de sa voix on va sentir combien il est soumis alors quand on va entendre la voix de quelqu'un dans sa voix on va entendre le l'expression de combien il est proche combien combien il est loin d'EM dit ici que maintenant je baser maintenant dans le son qui est-ce qui qui va pouvoir supporter le son de cette voix c'estàd quand on dit que Rachel elle aim vakal Bana que la shrina elle pleure sur ses enfants qui est-ce qui va pouvoir supporter le son de cette voix c'estàdire combien on va pouvoir supporter ce ce cette douleur de voir Hashem de voir la Shina dans la galoute de voir le H Israël qui est loin de la Torah qui est loin des Israël le problème du H Israël des gens qui arrivent pas à se marier ou des gens qui ont des problèmes chalombait ou des des problèmes de santé des problèmes de de parnassa des problèmes terrible que l'homme Israël il a maintenant ça dans le son de la voix on entend ces choses-là que les mainassé dans le son de la voix de la personne on va on va entendre le cri de la sherina elle-même puisque maintenant chaque chaque douleur de chaque individu sur Terre ce n'est que l'expression de la douleur de de la cherina puisque chaque manque de quelqu'un c'est c'est manque de la shrina qu qu quelqu'un il manque de quelque chose ce qui manque c'est que il a pas comblé la recherche d'ashem dans ce monde avec avec sa néchama il a pas cherché assez c'est ça qui fait un manque cette ce manque dans la shrina ça va s'exprimer dans un manque dans sa vie tout manque qu' va y avoir que ça soit rab rapport que ça soit le mariage ou la parnassa ou la santé ou les enfants ce que ou la Torah même ce que ce que chacun ce dont chacun va manquer dans ce monde cette expression là de ce manque c'est les massé c'est la chrina qui s'exprime à travers la voix de la personne à dire quand maintenant quelqu'un il va venir prier pour demander à achem donne-moi mon zivou donne-moi la santéem donmoi la parnasa qu'est-ce qu'il fait dans dans sa voix il ne fait qu'exprimer les masser le manque de la sherina parce que quand lui il va il va dire il me manque unzivou il manque parnasa il me manque la santé et cetera qu'est-ce qu'il y a dans ce dans cette voie là il y a Hashem qui dit moi il me manque une maison moi il me manque que vous me reconnaissez pas sur terre moi il me manque que vous me cherchez pas moi j'ai créé le monde moi je don je vous ai je vous ai créé je vous ai donné tout ce que vous aviez besoin pour pouvoir me chercher sur terre et les massés vous me cherchez pas alors comme vous me cherchez pas le manque de recherche d'ashem il s'exprime chez vous par un manque et ce manque quand il va il va s'exprimer comme il faut c'est-à-dire quand la personne elle va utiliser sa voix pour exprimer le manque c'est dire qu'elle va elle va utiliser sa te fila pour demander à ce dont elle a besoin elle va pas essayer d'utiliser ses mains pour résoudre son problème parce que si elle utiliser ses mains pour résoudre son problème ça veut dire qu'elle a pas compris qu'elle était le véritable problème si quelqu'un il utilise ses mains c'estd la pour faire ce qu'il a à faire uniquement la qui dit que quelqu'un il va essayer de de de résoudre son problème par des manipulations dans la matière ça c'est pas quelque chose qui va a réparé le monde il va peut-être résoudre son problème momentanément et peut-être que même fait sur lui c'estd que vraiment dit celui-là il va il va pas prier alors que pu lui donner même ce qu'il a besoin pour que pour que cette personne là elle s'éloigne encore plus d'EM avec ce manque comme on voit que les av ils avaient pas d'enfants dit pourquoi parce que il aime il aime la prière des donc il faisait qu'ils avaient pas d'enfants alors quand ils avaient d'enfants il priait il faisait que prier prier maintenant chaque fois qu'il priait qu'est-ce qu'il faisait il combler plus la shrina chaque fois qu'on prie qu'est-ce qu'on fait on révèle que c'est Hashem qui décide c'est Hashem qui donne donc ça veut dire que maintenant je reconnais que mon manque les massés c'est un manque de de de de connaissance d'ashem c'est ça qui me manque vraiment c'est pas le le zivou ou la santé ou la parnassa ou la LI en Israël ou de la tor ou les mid c'est pas ça qui me manque vraiment ce qui me manque vraiment c'est que je connais pas c'est ça qui me manque alors que dans dans le dans ma voix il y y a l'expression deelaka Albana Alam que que les enfants ils sont pas à leur place qu'est-ce veut dire qu'ils sont pas à leur place ça ve dire qu'ils ont pas trouvé Hashem ils ont pas trouvé leur place sur terre c'estd ils ont pas trouvé leur contact avec haschem sur terre c'est ça qu'elle plît Rachel donc quand maintenant on fait le M dans on fait le Tikoun Rachel c'est ça qu'on répare on répare le manque d'en bas et on répare le manque d'en haut comme je vous avais dit dans dans les dans les kinotes de de du il y a des kinotes où où il y a où il y a des des strophes qui sont dites par par Hashem et des strophes qui sont dites par la knissette Israël la knissette Israël se plaint chez Hashem et dit regarde comment on est en Galou regarde comment on est traité et cetera et Hashem lui il parle à hom Israël il console le homme Israël il dit moi aussi j'ai pas de maison moi aussi un jour viendra je reconstruirai ma maison et cetera et cha chacun il s'adresse il fait sa complainte l'un vers l'autre les M c'est la c'est le même problème le problème de la kn Israël le problème de c'est la même chose le Corban BD ou le Corban de la vie de chacun c'est la même chose la destruction du temple ou la destruction de l'individu parce qu'il a pas trouvé sa place sur terre c'est la même chose c'est c'est c'est uniquement l'un l'un il exprime l'autre c'estàdire que l'expression de la la douleur humaine c'est l'expression de la douleur d'Hashem c'est parce que Hashem il a pas de maison que les les gens ils souffrent si Hashem il avait sa maison les gens il souffriraient pas parce que chacun il aurait sa place et chacun il aurait pas des poids des avérotes il porterait pas ses avérotes comme comme chacun il les porte aujourd'hui c'està dire que si quelqu'un il il faisait une avéra à l'époque du betamikdach il allait au betamdash et il faisait ce qu'il fallait pour effacer sa faute pour arranger ce problème là maintenant si quelqu'un aujourd'hui il y a pas le bamikd al chacun il garde le poids comme ça des des avotes et ce poids là il est très dur à porter Rabou dit que c'est très très dur de porter le poids des avérotes les gens ils essayent de de de faire tchouva de déranger tout mais quelqu'un pour faire tchouva sur une Ava c'est très très difficile il faut pas croire que c'est pas Cho et même si il pardonne une Ava c'est pas il y a des il y a des niveaux des niveaux de de réparation comme David ameler quand as David Amel il a fauté avec bacheva bien que que on dit que celui qui dit que David ameler il a fauté il se trompe mais David am il a fait Touva il a demandé à de lui dire est-ce qu'il avait fait Touva alors lui a dit oui David tu as fait Touva alors après David il a demandé à lui a dit est-ce que vous pouvez m'écrire est-ce que tu peux me l'écrire que j'ai fait Tuva dit ça je le ferai pas je t'écrirai pas que tu as fait ch ça je vais pas te l'écrire ça on verra dans la mais pour l'instant je vaux pas t'écrire tu as fait Tuva c'est pas facile de réparer ce qu'on a réparer alors quand on a fait des aves ça veut dire que vraiment on a mis on a utilisé la vie complètement à l'envers on a mis notre vie de façon complètement retournée dire c'est ça le le c'est pas que non seulement on n pas trouvé notre MAOM on n pas trouvé le MAOM d'EM mais on a fait on a trouvé un ma de c'est de de c'est pour ça que maintenant de de trouver son MAOM c'est que par lail qu'on peut trouver son MAOM pour ça il a donné une maison de prière pour tous les peuples c'estàd que par prière n'importe où quelqu'un il s'éloignit n'importe quel galoute il va pouvoir revenir vers sa place trouver sa place ça veut dire trouver son zivou maintenant quelqu'un il a trouvé sonou comme on avait vu dans la Torat dans la Torat V et dans la tor c'est P c'est quoi la tor pï aussi dans dans écouté Mo o maintenant rab nous dit trouver son zivou il y a quelqu'un il y a des gens ils ont pas de zivou du tout ils ont pas trouvver leur femmeal il y a des gens ils ont trouvé leur femme mais leur femme elle est elle estag leur femme non seulement elle est elle est elle elle est elle est pas d'accord avec eux mais elle est contre son son chemin et il y a des fois quelqu'un il a trouvé une femme il s'est marié et sa femme elle est pas mitnaagedette mais sa femme elle est pas avec lui non plus sa femme elle est elle lui dit ok tu fais fais ce que tu veux moi je veux pas t' t'embêter dans taatashem fais ce que tu veux je te respecte tu veux prier ou tu veux étudier ou tu veux travailler fais ce que tu veux faire moi je moi je suis d'accord il y a pas de problème elle le laisse faire ce qu'il veut ça c'est une madrega de zivou encore mais il y a un autre il y a la madrega de zivouamiti c'est pas ça la Mad de zivouamiti c'est que la femme elle est dans son mari complètement c'est que la femme et le mari ça devient une seule chose ça devient unou MAM unou MAM ça veut dire qu'elle est entièrement avec lui c'est pas qu'elle le laisse faire ce qu'il veut c'est dire qu'elle est entièrement avec lui elle est entièrement dans son Ian à lui ce qu' fait elle est présente avec luià dire que elle qui représente malout elle est entièrement avec lui alors ça ça veut dire qu'il a trouvé son ça s'appelle qu'il a trouvé son macom tant que quelqu'un n'est pas arrivé à ça ça veut dire qu'il a pas trouvé encore son MAOM il a pas trouvé encore son zivou même si elle est même s'il a trouvé la femme la la femme qui qui qui qui qui est sa femme c'est elle sa femme mais pour l'instant il est pas arrivé à la découvrir complètement de manière à ce qu'elle s'inclue en lui il est pas arrivé à la convaincre il est pas arrivé à ce qu'elle soit qu'elle est tellement confiance en lui qu'elle se sente complètement absorbée par son ignan à lui qu'elle s'inclut complètement lui donc même si quelqu'un il est marié il faut pas croire que les gens qui sont mariés ils sont ils sont sortis du problème puisque les gens qui sont pas mariés quelqu'un il peut être marié et il il fait il fait il fait avec sa femme il a de vie sa femme elle est dans le magasins et lui il est dans dans le BET midrache sa femme elle a sa tête dans la rue et lui il a sa tête dans dans la synagogue alors pour l'instant il y a pas eu encore de zivou ça s'appelle pas un zivou s'appelle un zivou une préparation mais c'est pas un zivou zivou amiti c'est quand quelqu'un il est arrivé estce que elle s'inclut en lui complètement qu' a aucune il a il y a plus rien qui accroche dire c'est entièrement dedans et c'est que au contraire tout ce qu'elle peut faire pour l'aider à grandir elle va le faire ça ça ça veut dire qu'il est arrivé au koun qu'il a rrangé mal alors maintenant ça ça va se manifester dans sa voix dans sa voix vous allez entendre combien il a pu arriver à se soumettre àem c'estàd soumettre à la Shina et ça ça va se manifester par la soumission de de son épouse c'est-à-dire par le fait la participation totale de son épouse à ce qu'il est en train de faire dans V attach donc maintenant quand quelqu'un il voit que des problèmes du côté du côté féminin c'està dire qu'il y a du du problème du côté de de de la matière ou du côté des nations c'est la même chose quand quand quelqu'un il a il voit qu' a des problèmes pour s'installer en er Israël que la vie en Israël elle est difficile qu'il y a beaucoup de gens qui sont contre le Israël en Israël tout ça c'est uniquement des manifestations de la shrina c'est pas des choses il faut pas croire qu'il y a des il y a des des des c'est les nations qui nous embête et cetera c'est pas c'est pas les nations c'est que nous on n'est pas à notre place dire bien qu'on soit venu en Israël que que on est là mais on n'est pas encore dans Israël on n'est pas inclu dansch Israël et la terre d'Israël c'est pas comme une terre de r on parle quand quelqu'un il part il quitte Israël on dit pas il a il a voyagé il est parti en Birmanie où il est parti en au Kazakhstan on dit il est parti en rutar c'est tout ça suffit quand on ditar ça suffit qu quelqu'un il sort des Israël on lui change sa néchama la Nchama quelqu'un il a en Israël il peut pas l'exporter elle sort pas elle sort pas de der Israël il y aama pour der Israël de la même manre manière que quand quelqu'un il vient vivre en Israël pas quand il vient en touriste il vient vivre en Israël c'est écrit dans dans lesarim dans rou il dit le père du grand-père de khida il dit que maintenant le quand quelqu'un il vient vivre en Israël la première nuit où il dort Israël on lui change sa Nchama il reçoit une Nchama d' Israël un Nchama d' Israël c'est pas une Nchama comme de c'est une âme qui est entre les deux mondes c'est pas une âme qui est une âme complètement adaptée à la terre de ce monde et c'est c'est pas une âme totalement duamaba mais qui est pas non plus totalement duamazé c'est une âme qui est intermédiaire et qui est très élevé comme on voit pour pour avir Yakob Avinou quand quand les malachim ils sont venus le chercher et cetera la- base ils expliquent Rachid cro même il dit que que maintenant il peut pas sortir avec cette mécham de Israël si quelqu'un il sort de Israël il doit la laisser à la consigne à l'aéroport avant de sortir et il la reprend quand il revient maintenant la terre des Rê Israël c'est pas comme une terre de la terre d' Israël elle est jalouse elle est jalouse c'est-à-dire que quand l'homme il est en Israël la terre elle demande de lui des choses elle attend de lui des choses elle veut un engagement total comme une femme une femme elle veut que son mari soit entièrement avec elle une femme elle veut pas que son mari il il téléphone à d'autres femmes ou qu'il a des des des des contacts avec d'autres femmes et tout parce que sa femme elle la femme elle veut que son mari soit entièrement avec elle elle veut elle veut pas partager son mari avec qui que ce soit ni ni dans aucune mesure Israël c'est la même chose Israël elle veut un juif entièrement avec elle avec la terre d'Israël et la terre d'Israël va pas partager ça avec avec qui que ce soit dans le monde c'est pour ça que il y a le il y a une recherche en Israël qui est au-dessus de tout ce que on a l'habitude de vivre et de d'entendre et cetera dans le yomyom il faut chercher derrière quel est le message de Israel c'est écrit dit que on parle de de dans l'étude de la tor on dit c'estàd que si quelqu'un il a pas un Rav pour étudier la Torah c'est c'est c'est la mort parce qu'il a pas de quelqu'un avec qui étudier alors c'est écrit dans les soir ça c'est pour en Israël il a pas besoin de Rav parce que la terre c'est un Rav tu as pas besoin de ça ve dire que la terre elle est la terre elle est l'homme il a pas besoin d'avoir un individu parce que la terre elle ENGL tous les tous les individus la terre d'Israël est a-dessus de tous les individus c'est pour ça que les meraglim ils ont tellement peur des Israël ils ont dit c'est quoi cette terre là qu'est-ce que c'est cette terre là c'est pas arrête ça ici on peut pas faire on peut pas jouer les patrons en ê Israël le Zoar dit que les miraglim ils ont vu qu' il seraiit plus des patrons les Israël parce qu'il y a pas de patron en Israël il y a pas de patron Israël c'est la terre qui domine et c'est c'est la terre le patron il y a pas d'autrre il y a pas d'individu qui va se mettre patron sur Israël en maintenant même pour une ravrouta la terre elle s'exprime la terre s'exprime quelqu'un il prie en Israël il étudie en her Israël il vit en her Israël un rapport avec la terre et si quelqu'un il a eu ce rapport avec la terre jamais il quittera Israël jamais il va quitter il vahiter en RAR jamais quelqu'un qui a goûté ça jamais il se séparera comme quelqu'un qui arrivé à zivou avec sa femme amiti que qui arrivé au 3e 4e niveau de zivou avec sa femme de you gamour jamais il va quitter sa femme jamais même s'il y a des problèmes n'importe quel problème qui est jamais il quittera sa femme pourquoi parce que il peut pas se quitter sa femme c'est se quitter lui-même qu'est-ce qu'il va se quitter pe il veut se quitter de lui-même il va pas se quitter de lui-même un homme il est un homme il est quand quelqu'un il a trouvé sa femme s'appelle c'estàd que c'est c'est l'essence de de mon essence à moi-même c'est mon essence de moi c'est plus moi que moi comment quelqu'un il va il va laisser sa femme com comment quelqu'un il va faire de la peine à sa femme ou comment quelqu'un il va crier sa femme c'est c'est l'essence de lui-même comment il va crier ça c'est c'est impossible et la maille quand est-ce que quelqu'un il va créer sa femme ou avoir penser la quitté ou des choses des des des bêtises des folies comme ça c'est parce qu'il a pas trouvé sonans zou encore c'est sa femme c'est elle mais il l'a pas trouvé encore il est pas arrivé à à la sortir complètement de l'emprise des clipote elle est encore dans les clipotes qu'estce ça veut dire dans les clipotes elle est dans une interprétation d'elle-même qui est pas é l'interprétation de son mari c'est l'interprétation qu'elle a prise du monde on lui a dit voilà tu es comme ça tu es comme C tu es comme ça et cetera et elle est elle est par rapport à ce que le monde lui a dit qu'elle était mais elle est pas l'image de son mari une femme il faut que son mari la transforme complètement il la sortte complètement de la CPA pourquoi maintenant une femme elle tourne SEP fois autour de son mari quand il fait quand dans quand il va faire la roupa parce que c'est c'est SEP fois tourne autour de lui c'est les sept midotes et et elle va lui montrer qu'elle va elle va être être avec lui dans les a midotes dans les comme dans firata Homer qu'on passe par les SEP midotes pour arriver à mattin t dit voilà cette fois elle va tourner autour de lui pour lui dem pour lui dire qu'elle va être complètement avec lui dans toutes les midotes dans toutes les midotes elle va être avec lui elle est là avec lui pour tout le temps elle va lui offrir son talit aussi pour la pour pour pour le la roupa pour dire moi je vais être ton talit c'està dire le talit c'est quoi c'est les tiit it auto que que maintenant quand tu vas mettre les il auto tu vas voir MAM avec les quand tu vas tu vas mettre les petit tu vas voir hasem MAM pourquoi maintenant parce que le il est le c'est la un lvouche c'est ça le c'est un vêtement pour voir Dieu tu vas voir quand tu vas voir tu vas mettre ton tal c'est ça le sens du mariage quand les gens il disent ou ma femme m'a crié ma femme ma femmeelle a pas été sympa avec moi m'a fait une scène c'est pas ta femme ta femme elle t'a rien fait du tout c'est la sherina qui te parle c'est la cherina qui s'exprime quand la terre d'Israël quand il y a des problèmes la la terre d'Israël s'exprime elle dit attendez vous me cherchez pas qu'est-ce que vous faites là qu'est-ce que vous faites moi je vous ai invité à venir ici c'est pas pour manger des falafelles que je vous ai invité à manger à venir ici je vous ai invité ici pour venir vous vous connecter avec l'infini qu'est-ce que vous êtes en train de faire là alors la terre elle s'exprime Ismaël c'est quoi pourquoi c'est P Ismaël comme ça ataque Ismaël j'ai vu dans C fer c'est c'est il c'est Ismaël c'est quoi c'est yesh maisal c'est ça Ismaël Ismaël c'est yes maisal c'està dire que Y a sache queil y a au-dessus de ce que tu es en train de vivre il y a encore quelque chose d'autre c'est ça Ismaël Ismaël il vient te dire yes mais sache que au-dessus de ce que tu es en train de de vivre au-dessus de ta Torah audessus ta fille là auudessus de ce que tu crois avoir trouvé il y a encore beaucoup beaucoup à faire alors Ismaël il vient pousser il pousse il dit yes il y a encore il y a encore allez cherche cherche encore voyez toutes les pressions qu'il y a qu'est-ce qu'es font ces pressions elles font monter que les gens ils sont obligés d'aller chercher plus profondément plus loin encore plus loin regardz même quand ils ont proposé la paix ils ont ils ont voulu leur donner tout il il y a 10 ans ou je sais pas tout ils ont voulu leur donner Jérusalem tout tout tout ils ont dit non on veut pas pourquoi par c'est pas ça qu' veulent eux qui s des pour que que savoir que il y a encore il faut monter il faut aller plus loin dans dans dans la maison c'est pareil quand quelqu'un il voit que sa femme elle est pas contente il doit pas lui en vouloir du tout il doit pas chercher c'est pas là qu'il doit chercher il doit chercher derrière ça pourquoi pourquoi maintenant la China me dit que je suis pas bien je suis pas à ma place qu'est-ce qui se passe alors il va il parle à Chem il dit regardeem je sais pas je sais pas où je sais que je fais ça ou que je suis pas à ma place et cetera je moi là il cherche il répond aux appels de la Shina il sait que rel c'est pas que Rachel elle a une crise de folie qu'elle est en train de crier dans la rue Rachel elle crie parce qu'ils sont pas à leur place elle est en train de crier Rachel tout ça ça s'entend dans le T de la voix de quelqu'un tout tout son MAOM tout son Shalom tout son si vous avez un scanner qui qui qui sait lire dans la voix de la personne vous allez entendre il y a des voix que vous des fois vous pouvez même pas les entendre au téléphone il y a des gens des fois qui appellent au téléphone et et quand il commence à parler vous pouvez même pas rester avec le téléphone obligé d'éloigner parce que c'est insupportable la voix c'est des voix on dirait qu'elle sort de la du fond du ginam c'est des voix c'est c'est des d'horreur comme ça des voix horribles horrible c'est plein de de choses terribles dans ces voix là elles sont insupportables c'est des fois on narrive pas on narrive pas à entendre ces chosesl et d'un autre côté il y a des voies ni Flam il y a des voies dans lesquelles vous sentez la présence d'EM vous sentez vous sentez tout ça vous sentez dans la voix alors il dit ici qu'on est obligé de faire sortir que cette voile doit sortir c'est comme deux qui sont en train de se battre et que maintenant chacun il essaie de se renforcer avec toutes ses forces toute l'énergie qu'il a peut-être qu'elle va monter elle va être sauvé par ça par la voix puisque maintenant la voix c'est le pouvoirp que Hashem il nous a donné notre force elle est dans notre bouche donc avec notre voix peut-être en criant vers haschem on va être sauvé de cette malroout là qui essaie de nous attraper de ce monde là qui essaie de nous attraper de clipatav qui essaie de nous attraper de toutes les tavotes qui essaient de nous attraper peut-être qu'on va arriver avec notre voix seulement en l'exprimant notre voix peut-être qu'on va y arriver aussi tu vas voir encore tu vas comprendre de loin ce qu'on peut expliquer dans les paroles Saintes deune à l'autre comment trouver comment faire pour êtreè couper la malroute de l'emprise de la Sitra Khara c'est comme quelqu'un il a mis les pieds il a mis les pieds dans ce monde et ses pieds ils sont rentrés dans la vase les dans la vase ses pieds ils sont fait attraper par la vase de ce monde et il arrive pas à sortir ses pieds et plus il bouge et plus il rentre dans la vase comme il dit ils disent les khamim il disent que que que maintenant le hicar c'est que ne garde pas les de les deux pieds dans la vase le hCAR c'est que tu es toujours un pied dehors même si tu es dans la vase mais au moins tu es un pied dehors et que que que quand tu vas quitter ce monde au moins tu vas sortir ce de ce monde que tu es un pied dehors au moins un pied dehors de la vase qu'est-ce que ça veut dire un pied dehors de la vase ça veut dire qu'au moins tu as des éléments dans ta vie qui sont des éléments qui sont sortis de malout de sitraara ça veut dire que tu y as des choses que tu t'es engagé dans des choses que ces choses-là elles t'ont elles t'ont fait sortir des concepts de malchout de sitraa que tu appartiens pas tu appartiens pas à la sitraara il y a des de des choses en toi cap qui appartiennent pas à Malek des choses tu les as sortis de là au moins une partie de la personne c'est une personne peut pas tout au moins une partie alors dit ici voilà la principaleata pour faire sortir mal deidant Kna on a dit Kna de khamra Kna de Khamon a dit la corne de la corne de l'âme de de l'âne c'est ça Carana des avec quoi on va couper la plaine de couteau c'estàd comment on va faire sortir le pouvoir d'ashem qui est tombé dans la dans la SITA avec la corne de l'ARM c'est le le homè c'estàd que que que maintenant on est tombé dans le romè c'est ça qui qui nous a fait qui nous a fait qui nous a fait être ce qu'on ce qu'on est maintenant Kna de khamra c'est la voix du M k deam c'est la voix du TAD qui va venir nous appeler là où on va où on est et comme comme comme on a déjà parlé de ça mais je vous l'ai dis par rapport à matin t c'est que maintenant quand on dit R est ta Colotte c'est qu'il faut savoir que la voix du Tsadik c'est pas une voix de voix c'est une voix de vue c'est pas une voix qu'on entend c'est une voix qu'on voit c'est pas une voix qu'on entend c'està dire que quand le TAD il dit quelque chose c'est pas il fait pas entendre quelque chose il fait voir quelque chose quand Lamara elle demande qu'est-ce qui est plus grand est-ce que c'est Tazé au tachm Lamara elle dit Tazé c'est plus grand que tachem c'est dire quand Lamara elle dit be Tazé viens viens tu vas va voir ça veut dire qu'elle a une preuve très très forte quand tu dit parce que comment on te dit je vais te faire voir noir sur blanc je vais te le faire voir que cette chose là et quand on dit viens entendre ça veut dire je vais t'expliquer mais quand on te dit viens faire voir ça veut dire que je vais te montrer quelque chose une évidence faut savoir que la voix du tadq c'est pas une voix qui vient faire savoir des choses à l'intellect c'est pas une voix qui vient expliquer c'est une voix qui va montrer et quand quelqu'un il vous montre c'est terminé vous avez plus besoin d' explication parce que vous avez vu celui qui a vu il a pas besoin qu'on lui explique pourquoi ils ont dit VMA pourquoi au moment de ils ont dit tout ce que tu dis on va le faire pourquoi on dit on va le faire parce qu'on a vu quelqu'un qui voit il va faire vous avez pas besoin de expliquer des choses et quelqu'un qui voit pas c'est très difficile pour lui de faire parce qu'il a pas vu il a entendu mais il a pas vu alors la voix du TAD qui vient être quand on qui vient faire des quand monen il a fait tout le de varim qui vient Israël c'est pas qu' vient faire des explications du Moussa le TAD qui vient montrer à chacun où aller sa place c'est ça ce qu' fait le TAD le TAD qui te montre voilà où tu te trouves voilà où tu te trouves quelqu'un qui est venu qui qui est monté en Israël est venu habiter en Israël et quelques années après il part parce que pour une raison X ou Y il quitte Israël ça veut dire il a jamais vu Israël s'il avait vu Israël jamais il serait parti comme je vousi dit pour la femme jamais quelqu'un il aurait envoyé sa femme ou jamais quelqu'un il serait fâché avec sa femme jamais s'il avait vu mais il a pas vu il a entendu mais il a pas vu et VO il y a entendre et il y a voir il y a des des sons de voix qui sont des des vues de la chose c'est ces vues là c'est fini une fois qu'on a vu le problème est réglé maintenant le SAD il fait voir Rabenou il a dit parachat TR parachat TR il y avait il y avait unour un grand sad qui est venu chez Rabenou pour passer shabbat par Ch Rabou il a pas ditab avait l'habitude toujours le vendredi soir et rab disait une t dans le shabbat rien dit du tout le vendredi soir et shabbat MITI ils ont fait la laoua et il a rien dit il a pas dit t après laoua il avaient déjà fait Amazon et tout et le est resté assis AB il s'est pas levé quandb il s'est pas levé bien sûr qui est-ce qu'il va oser se lever tout le monde est resté assis ils attendaient alors le admour qui était venu lui aussi il est resté assis et tous lesidim ils sont restés assis Rabi Nathan tous qui étaaient là ils sont restés assis après le rebé il a commencé à dire une Torah il a commencé à dire voilà même si on vient chez le tsadq on entend pas une torora du tsadq mais de se voir d'être vu avec le tsadq c'est quelque chose qui Gad a dit une après sur ça le se voir avec le TAD pourquoi quel pourquoi rab il a employé ce terme là pourquoi il aurait pu dire venir chez le TAD rencontrer le TAD voir le TAD pourquoiad parce que se voir avec le tsadq c'est pas comme venir voir un TAD il y a des gens il disent ah il y a unad qui est venu il faut aller le voir il y a une c'est vrai dit on a dit de pour recevoir ça veut dire que maintenant tu dois aller te te tu faire montrer au TAD de ce que de manière à ce que tu vas te voir avec les yeux du TAD c'est ça à quoi tu dois arriver c'est pas de voir quelqu'un parce que tu vois quelqu'un avec avec tes yeux à toi ça change rien que tu ailles voir l' de un film ou que tu ailles voir un rave c'est la même chose pour toi ça change rien si tu le vois avec tes yeux ça change rien du tout ça va te faire aucun effet du tout même si ça te fait un effet émotionnel momentané parce que il y a une mise en scène et cetera qui est un peu il y a des films où il y a des mises en scène qui sont encore plus touchantes que ça c'est pas ça c'est pas ça qu'on a besoin ce qu'on a besoin c'est comme dit la gmara que que quand quand un Tana un amour il avait un problème avec avec quelqu'un alors il s'est écrit nat Natan Bove che des fois le qu'est-ce qu'il faisait le le Tana ou la Moura il prêtait ses yeux il prenait ses yeux il il est donné un racha et le racha il se voyait avec les yeux du du tsadq et tout de suite il devenait un un tados il mourait tout de suite quand il se voyait avec les yeux du sad il mourrait tout de suite bien sûr nous quand on on va pour se montrer pour se faire voir pour se voir avec les yeux du taddiq c'est pour arriver à faire Touva c'està dire à revenir à sa place à se remettre à sa sa place ça qu'on a besoin qu'est-ce que c'est lead c'estabatabat qu'est-ce que c'est c'est che on dit on dit enous leabbat ne sors pas de ta place shabbat ne bouge pas de ta place parce que le shabbat il va te mettre à ta place shabbat c'est quoi c'est B c'est les qu les qure choses qu'il a dans l'il il y a TR TR couleurs TR tr trois comment on appelle ça des des les trois couleurs qu'il y a autour de de la pupie de l'œil c'est des c'est comme des des des graisses des qu' y a autour de de de la noirceur de l'œil et il y a aussi la pupie de l'œil dans lequel on voit tout alors il y a il y a Chine la rtine non c'est pas la rtine c'est des c'est c'est comme la c'est une matière comme grasse comme ça qui est autour il y a des couleurs maintenant c'est trois c'est trois choses c'est le Chine qui a trois branches et bat c'est Bata c'est la pupie deœil c'est le bat qu'on a vu iciata bat baraham Avin bol Avraham Avinou il avait une fille qui s'appelait bacol c'està dire qu'avec elle cette fille là tu vois tout c'està dire tu vois qu'est-ce ça veut dire tu vois tout tu vois Chem partout c'est ça que tu as besoin maintenant quand tu vas voir le tadq quand tu vas voir le sadq qu'est-ce que to toi tu crois que tu vas voir le tadq c'est pas toi qui Vaas voir le tadq c'est le TAD qui va te prêter des yeux pour que tu te vois c'est ça que c'est ça que tu vas aller voir le c'est dire qu'il va te donner des yeux où tu vas te voir B et quand tu vois tu vas te voir B tu vas changer tu vas commencer à changer tu vas commencer à chercher autre chose déjà dans ta vie parce que tu t'es vu différemment est ai c'est ben ben c'est là le j'ai une fille ou j'ai un garçon c'est vrai c'est vrai dit notre am bacol bacol c'est c'est ben alors on dit quoi queaham Avinou il avait une filleraham Avinou et qu' s'appelait bacol son m c'était bacol et bacol c'est alors c'est une fille ou c'est un garçon alors c'est une fille un garçon en même temps c'est c'est une fille par rapport au Laé et c'est une fille par rapport au la M puisque ben c'est c'est le lien de c'est la vision de que que on a grâce au grâce au ben maintenant nous nous on a besoin on a besoin de cette vision des choses alors le il a dit là-bas rabian dit quand quand dans ceabbat parachat dit quand LEB il a dit cette après il a dit comment chaque t que le il a Dita chaque t quiâ quiâ cette Torah jamais elle allait venir dans le monde il dit que jamais le rbé il a dit une Torah benahat qu' il est venu il a dit bon allez je vais vous dire une Torat jamais ça a été comme ça c'était des guerres c'était des Mones qui se retournaient des choses incroyables qui se passaient avant que les Rébé disent une Torat parce que c'est pas des torotes de de de quelqu'un qui vient te dire un petit ridouche sur la parachat avec une Gematria ou un truc c'est écrit comme c'est pas ça la Torah de Rabenou la Torah de de Rabenou c'est une Torah de de voir c'est pas une Tor d'entendre c'est une Torah de voir c'est-à-dire c'est une Torah une fois que le réveil il a descendu que tu rentres ton Moir dans cette Torah quand tu rentres ton cerveau dans cette dans cette Torah d'ailleurs cette cette sir dans dansal dans parat tiitro c'est c'est c'est le passage Moir dans dans le dans le dans Moran c'est 48 quand tu rentres le Moir dans la Torah de Rabenou quand tu utilises ton cerveau pour rentrer dans la Torah de Rabenou ton cœur pour rentrer dans la Torah Rabenou qu'est-ce que ça tu vas devenir c'est c'est une Torah qui va te changer parce qu'elle va te faire voir qui tu es c'est pas une Torah qui va te t'informer qu'est-ce que tu veux que je fasse avec des khidouim tu peux me dire 1000 khidouim mais moi je reste le P type comme j'étais avant qu'est-ce que tu veux que je fasse avec des khidouim tu comme il y a des des livres des des des je sais pas pas des livres il y a un journal qui sort en France où tu as les les plus les les 20 plus grandes fortunes de France ou les 100 plus grandes fortunes de France alors tu lis tu vas lire C ce journal là ce magazine tu vas voir les les les 100 plus grands riches qui est en France voilà ce qu'ils ont et qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça une fois que j'ai fini ça qu'est-ce que je fais je vais prendre mon escafé avec ma bouilloire électrique et je vais baisser mon mon stor qui est à moitié cassé je je passé 5 minutes pour ouvrir ma porte parce que la la serrure elleelle marche pas bien depuis 10 ans déjà et le chauffage il marche pas moi j'ai ma vie ça qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça ok tu vas me dire des beauidouchim c'est nifla je suis d'accord avec avec toi c'est beau c'est beau la Torah c'est magnifique mais moi je moi qu'est-ce que tu veux que je fasse comment comment tu je vas me changer à moi il faut que tu me montres que c'est moi je suis dans ce ridouche ou que ce ridouche il est en moi machou fais-moi un rapport avec ces choses-là fais-moi que j'ai un rapport avec cette où il est mon rapport avec cette Torah là c'est ça que j'ai besoin donc j'ai besoin d'une Torah de vue pas une Torah d'entendre j'ai une Torah qui me fait voir que je me suis vu là-dedans je me suis reconnu quelqu'un il a vu une photo avec 1000 personnes et là-dedans il s'est reconnu lui-même il s'est vu qu' qu' faisait partie de cette chose là dire il a vu qu'il a sa place dans la Torah il a vu qu'il a sa place dans le monde qu'il a la place dans la Torah et il sait pourquoi il est venu ici c'est ça que le TAD qui lui donne c'est pour ça que chaque Torah il dit que la-bas abinthan chaque Torah c'était un N quand elle s'est dit MAM un c'était avec des choses incroyable il dit parce que combien de monde des Hamot honym et tartony des mondes super inférieur et des mondes inférieurs ils dépendent de cet enseignement là de Rabenou combien de de chaque enseignement qu'il a donné alors quelqu'un c'est pour ça que des fois rabelou il faisait comme il dit il dit il dit il dit dans la Torah il dit soyez soyez des fois comprenez-moi et ditabous que des fois je vous dis des choses qui sont désagréables que je vous parle des fois d'une façon un peu un peu je vous secoue un peu et parce que le RB il a fait descendre des choses il dit des fois il dit quoi avec les torotes que je vous ai amené vous faites encore des avotes dit je comprends pas je comprends pas que vous faites encore des avotes je comprends pas que vous trouvez un goût aller faire des avotes avec ces enseignements que vous a amené dans l' Lam dire que normalement si quelqu'un il rentre là-dedans il peut plus faire des avotes le Hamé c'est plus rien pour lui ça veut plus rien dire du tout il est que connecté avec Hashem en permanence il a plus du tout sanime de de d'avo des choses de de ce monde c'est plus rien pour lui il y a que Hashem il voit Hashem mais si quelqu'un il voit pas tu peux lui tu peux lui lui dire toute la journée c'est pas bien c'est pas bien c'est pas bien c'est quelque chose qui qui ça ça veut rien dire pour lui ok tu lui as dit c'est pas bien d'accord il a compris c'est pas bien maintenant comment tu veux qu'il fasse comment comment tu veux qu'il fasse comment il va être me est-ce queab dit que tu dois faire comment il va faire ça il fait schéma comme ça qu'est-ce que tu veux qu'il fasse d' où il va rentrer dans un schéma Israël comme ça où il va rentrer tu avais des BR qu faisait lail les gens les gens tremblé tous les genes Vaour berdever Vaour berdever il dit si jamais quelqu'un il était dans dans dans le coin quand il faisait Laila mais une personne elle pouvait mourir d'entendre Laila de r il disait même quand il avait le y lacara de de ses parents il pouvait pas faire Chalard tibour c'est les gens il pouvaient pas tenir quand il faisait la Tila alors il faisait que la partie après AChR ou balon dire après le tanoun il faisait que cette partie dit chaque mot c'était comme c'était incroyable les il les gens qui racontent ça il disent je peux pas vous raconter si quelqu'un l'a pas entendu ça il sait pas ce que c'est mais c'est desilotes qu'est-ce que c'est lafila de quelqu'un qui voit ça n'a rien à voir avec quelqu'un qui voit pas c'est c'est ça n'a rien à voir même quelqu'un il a entendu des choses il a entendu la Torah il a entendu il a fait des livres de Moussa il a entendu beaucoup de choses mais il a pas vu il a rien vu il faut voir la T de rabous c'est une t de de de vision des choses c'est une t de vision des choses ce qu'il a dit c'est qu'il c'est ce qu'il a dit à il a dit à moncher ababenou il dit tu peux pas tu peux pas tout seul tu peux pas tu as besoin des gens qui vont faire descendre tu la Torah en bas tu peux pas il faut des SF il faut des sé Méot il faut des s khamishim il faut des sarot il faut des gens qui soit un médecin il faut battre il faut descendre descendre descendre il faut des enseignants tu peux pas enseigner à tout le monde toi tu vas enseigner au prince de000 les princes de 1000 c'était des gens très grands Rabou a dit que le balatania c'était un prince de000 le prince de 1000 c'est déjà c'est pas merabenou mais c'est quelqu'un de très grand un prince de000 alors prince de000 il y en avait 600 puisquil y avait 600000 il avait 600 prince de 1000 après ces princes de000 eux il transfettai la Torah de Moché au sarééot au prince de sang et les princes de s il transmettaient à 50 et après à 10 et 10 il prend individu c'était les tsimsouim tsimsouim lui a dit tu peux pas tu vas être mitête dit tu vas tu vas pas tenir tu pourras pas tu pourras pas arriver jusqu'au plus petit tu as besoin que ça passe par par ce système là de tsim Tsum même le rebé il a dit si parabinthan serit rien resté de moi pourtant le Reb qu'est-ce que il a amené dans le monde des torotes comme ça extraordinair mais comment tu vas rentrer dans ces torotes comment tu vas rentreral qui est-ce qui va te faire rentrer làdedans il faut un rabinthan pour pour rentrer là-dedans c'est pour ça que c'est lui-même qui les a écrit Rabou voulait que Rabi Nathan les écrivent pourquoi Rabou a un problème d'écrire des fois lui-même il avait Sa Torah écrite et il dit quand même il a dicté Rabi Nathan pour que ça passe par Rabin Nathan ça soit écrit par Rabin Nathan parce que déjà le fait que ce soit Rabin Nathan qu'il écrit c'est déjà ça a déjà rentré dans dans l'éternité du du monde c'estàd ça c'est déjà inclu dans la vie de chacun dans le monde le fait que ça vienne que que ça vienne de façon écrite par un élève c'est sm c'est un appui c'est le cor du rave qui passe dans le dans le talmine alors maintenant ça on a besoin de d'entendre cette voix là c'està dire de d'entendre cette voix qui est une voix de vision des choses c'est pas une voix de de de c'est pas une voix de son c'est une voie où tu vas voir des choses ce qu'il dit ici après là-dedans tu tu tu vas entendre la voix du miar cette voix de miar du miar du tadq qui va te faire une ta il va te montrer les massés qui tu es c'est ça laa du sad il va c'est pas qu'il va venir te dire pourquoi tu as fait ça tu as pas fait ça il va te mettre à ta place tu vas voir ta place parce que ça ça vient du fait que quand la mal elle tombe en bas le fait que que maintenant elle crie quand elle descend en bas va réveiller maintenantem en ha c'est la voix de d'EM et son commeem il a dit à mon viens mon mon c'est pas c'est pas dit VI et en toi aussi ils auront la pour l'éternité en toi mon parce que c'est mi Hashem s'appelle mesi Hashem c'est le Masi d'ashem c'est celui qui va délivrer Hashem et il va délivrer le hom Israël les deux il va délivrer il va les mettre en contact tous les deux parce que justement par le cri d'en bas que lui va exprimer sur la douleur qu'il a de de voir comment Hashem il est il est pas reconnu dans le monde comment l' Israël il est en galoute cette voix-là elle va réveiller la voix d'ashem et haschem réveille sa voix alors maintenant cette voix elle va te permettre de voir Hashem dans le monde com comme c'est écrit tout la dit Colom chaque jour il y a une voix une bat colle qui sort chaque jour une bat colle qui sort des com écrit elle dit malheur aux enfant sur sur la honte de la Torah il y a une voix qui sort maintenant cette voix qui est-ce qui entend cette voix voilà sort tous les jours qui est-ce qui entend cette voix cette voix c'est la voix de la Shina qui dit malheur à vous sur la honte de la Torah il dit c'est ça la Torah c'est c'est ça ce que ce que j'attendais de vous la cherina elle crie la cherina elle crie mais cette B colle cette B colle il faut l'entendre pour que tu l'entendes c'est que M Rabenou qui te faire entendre cette cette voix quand Rabenou il sortait de M Chav il dis il demandait en gens vous avez entendu les voix les jeunes il Oni entendu d comment vous entendez pas c'est c'est c'est c'est c'est des CR c'est des cris terribles entendait les voix de ma t le jour de Chav lui il était dans ma t alors il entendait toutes les Colot de mat le TAD lui il entend c'est mesi Hashem lui il est en haut c'est c'est Isa Elokim il il est en haut et lui il peut il peut transmettre à chacun quand il voit que que chacun il cherche lui aussi alors c'est pareil quand maintenant le Masi lui crie quand le tsadq il crie il pleure sur sur sur la sur la sherina alors il fait que Hashem lui-même il se met à à hurler et quand maintenant Hashem il se met à hurler ça fait que maintenant ça peut descendre plus bas que après chacun il ressent qu'il est pas à sa place et chacun il se met à crier dans sa prière et quand il se met à scrié dans sa prière alors lui aussi le SAD il entend et il va le sortir de là où il est et comme ça c'est michalchel dans tout l'me Israël que chacun là où il est il c'est ce qu'il peut faire c'est uniquement lever sa voix vers Hashem demander à de le sauver c'est c'est la seule chose qu'il peut faire peut rien faire d'autre et maintenant jusqu'à qu'on entende sa voix c'est tout jusqu'à que mashamaim sa voix elle va elle va elle va marquer quelque part vers celui qui peut lui amener la Yeshua chacun il a il a il est dans dans le TAD le tadq il a les 600000 nécham du Israël mais il faut uniquement que le SAD qui décide de faire voir la personne et si le SAD qui fait voir à quelqu'un ça prend une seconde pour que quelqu'un il fait Touva pas plus queun seconde il y a pas besoin de plus suffit qu'il lui montre c'est tout et ça quelqu'un il a eu pour faire Touva une fois mais il peut l'avir tous les jours ça tous les jours il y a il y a des on peut vais crier sur sur de soi-même comment je suis dans la T et j'arrive pas encore à faire ça comme il faut j'ai encore des T et toutem pitié de moi ne me laisse pas comme ça et cette voix là elle va réveiller la voix d'en haut que cette voix quand elle va se manifester elle va nous faire voir où on se trouve et si on voitù on se trouve tout de suite on trouve la porte pour sortir et on avance