08122009 Remettre de l ordre court.mp4

Kind: captions Language: fr [Musique] On est dans quoi là ? On fait quoi là ? Quand on parlait du tsum de le nian du tschum par la par la par la la néchama de de mosché mas c'estd que le le le pour arriver jusqu'à la personne char que donc il s'unit avecabou et raiva les autres se bergers david jusqu'à David en question. C'est sûr que Abraham et quand il y a eu le moment de du sacrifice de c'est sûr qu'ils ont retourné énormément la la rigueur en miséricorde puisque que nous aussi on a l'espoir de pouvoir attirer sur nous cette miséricorde complète chez Comme nous on se comporte dans dinia, c'est-à-dire dans le le quand il est il est faible, il est il est assoupli. On est quel là ? Excuse-moi, on n pas guimel la première colonne à la fin du premier passage c'est lequel. Alors maintenant le on a on a dit que on les aurait dans notre comportement bedina rafia dire c'est écrit queana le premier jour le premier jour de roshana c'est dinaka le din il est dur et le deuxème jour le le din il est plus souple et plus adouci alors nous on a on a dit que normalement par rapport à à chacun son éloignement qu'il a eu d'achem dans ce guilgou là et dans les guilgoulim dans des incarnations qui étaient précédentes normalement il doit lui arriver une dose de d'amertume et de merute une dose d'amertume de de difficulté qui est pratiquement insupportable. Donc maintenant le les tadikim depuis le début du monde, ils n'ont fait que adoucir la rigueur parce que Bet le le plan le plan du monde comme il était conçu Bet c'était pas jouable, c'était c'était mission impossible. Toute façon ça pouvait pas marcher dire le monde comment il a été conçu il pouvait pas marcher parce qu'il y a une contradiction de base qui empêche le système de marcher. La contradiction de base c'est que tu veux rendre quelqu'un méritant. Tu veux qu' mérite d'exister alors qu'il a pas il a pas assez de lumière pour avoir envie d'exister. C'est-à-dire que si tu veux faire si tu veux que quelqu'un il paye quelque chose il faut que tu lui montres la valeur de la marchandise. OK. Maintenant, si tu lui montres la valeur de la marchandise, payer pour lui, ça va plus être rien du tout. Donc, ça s'appelle pas payer. C'est comme si quelqu'un il vient, il te vend une pièce et tu dis "Tu veux acheter cette pièce là, elle coûte 2 dollars." Maintenant, tu sais pas que cette pièce là, elle coûte 5000 dollars. Mais tu le sais pas. Il te dit, "Tu veux payer cette pièce de dollars ?" Tu regardes, tu dis "Je sais pas, il a plus de libre arbitre. Il y a plus de libre arbitre. Si tu lui dises que ça vaut, il y a plus de libre arbitre." Voilà. Et si tu lui laisses l're arbitre, il va vers les bêtises parce qu'il est il est conçu, il est conçu en bêtises. Il est il est il est construit comme imbécile. Tu comprends ? C'est ça sa nature. Alors maintenant, si tu lui montres ce qu'il faut pour plus être imbécile, alors il a plus le libre arbitre. Si tu le laisses comme l'imbécile, il va pas choisir la vérité. Alors comment on va faire ? C'estd le monde, il a le monde dès le départ, il y a un problème qui est insoluble. C'està-dire nous en tant que comme simple, on peut pas résoudre le problème de l'humanité. C'estàdire que le monde il était voué à la destruction au départ. S'il y avait pas des sadikim, le monde il peut pas exister. Peut pas. Vous comprenez pourquoi ? Parce que si on nous montre la valeur, ce qu'on peut mériter dans ce monde là, alors on a plus le libre arbitre. C'est quoi ce principe ? Je comprends pas. Ça veut dire quoi s'il y a pas de Sadikim, ils sont pas fait en bêtises comme nous. Sadikim, c'est c'est des gens qui qui dans la bêtise, ils ont essayé de d'ouvrir et ils ont vu qu'il y a autre chose. Et alors alors le problème est le même pour nous. Je pas c'est pas le même pour nous. C'est pas du tout le même pour nous. Je vois pas la solution.