04-05-017

Kind: captions Language: fr tout le monde on va se préparer pour shabbat et dans aussi on est dans la dear que c'est la de et voilà cette va doucir toutes les toute la suomer Il va avoirem beaucoup de pour chacun beaucoup délivrance beaucoup de délivrance il dit que ils entendent pas. Pourquoi ils entendent pas [Applaudissements] ? Ça marche. Vous entendez les amis ? C'est bon. Alors, on avance ta [Musique] chambre. Red alors on est arrivé quand vous voulez. On commence he les gens. Il on est déjà vous entendez ? Ça va ? R donc on est on était la semaine dernière on a vu le principe de du chôer Sahar et du chomer rinam c'estàd celui qui est gardien bien et qui prend un salaire pour garder et celui qui garde sans salaire, c'està-dire il a pas il fait ça gratuitement bénévolement. Renou il a dit que celui qui s bénévolement celui qui qui serchem bénévolement alors lui il a il a l'esprit qui qui est libéré de toutes les clipotes. C'estàdire tout tout ce qui est négatif, ça peut pas le ça peut pas l'atteindre, ça peut pas lui faire de mal parce que il a son esprit qui est qui est pur. Vous avez le son là avant que que je continue parce que si je surveille après j'ai pas il faut que je j'en concentre sur le texte. Si je veux pas regarder les messages, je veux être sûr que vous entendez d'abord avant de d'avancer. Tu sais brancher comment tu sais que sur mon téléphone non sur Facebook non. Tout marche. Hem. OK. On y va. Alors maintenant, celui qui garde gratuitement. Ça veut dire on fait on fait allusion à celui qui sert Hem. Mais sans c'està dire il est pas intéressé par avoir un salaire, il a pas de calcul, c'est que ça lui plaît, c'est tout. Il est joyeux de servir à c'est tout. Il a pas d'autres il y a rien d'autre qui l'intéresse. Alors lui, il est il est pas tour de tout. C'est-à-dire que lui, c'est quelqu'un qui n'a pas de qui n'a pas de responsabilité par rapport à ce qui peut arriver comme dégâts. Et donc automatiquement cette personne là, elle ne sera jamais elle ne sera jamais atteinte par des parmes parce que du moment où où elle a pas un intérêt personnel là-dedans, c'est-à-dire qu'elle cherche pas à exploiter les choses, son service d'hum, il est pas pour un intérêt personnel mais pour une réussite dans un domaine, dans un autre. C'est uniquement pour servir Hashem parce que il est joyeux de servir Hashem, c'est tout. il y a rien d'autre qui l'intéresse. Alors lui ça ça va le protéger que il sera pas atteint par des par des forces négatives parce que les forces négatives elles proviennent de du fait que maintenant il y a un intérêt plus l'intérêt est grand plus l'intérêt est grand plus le profit est grand et plus il y a des des risques de de dégâts, c'estàdire des risques de de problèmes qui vont arriver. Alors que tous les tous les problèmes viennent du fait que il y a un intérêt dans la chose. S'il y a pas d'intérêt, alors il y a pas de problème. On était arrivé la la semaine dernière Rabin dit le fait que quelqu'un il s'est fait voler quelque chose ou quelqu'un il a il a perdu quelque chose. Alors ça ça vient du fait que il y a un problème dans l'esprit, il y a un problème dans la conscience d'ashem parce que chaque fois qu'on se fait voler quelque chose ou qu'on se on perd quelque chose en fait qu'est-ce qui s'est passé ? c'est que notre esprit il est plus en il est plus en contact avec la chose. C'està dire qu'à un moment l'esprit il a été déconnecté de la chose et la chose elle est plus elle est elle a plus de surveillance si on veut. C'est ce qui va entraîner que la chose soit elle va se perdre, soit elle va être volée. Quand quelqu'un il perd quelque chose, c'est parce que il y a un manque d'attention par rapport à la chose. Mais c'est pas une attention une attention uniquement au niveau de l'intellect, au niveau des sens. C'est une attention au niveau de la conscience, c'est-à-dire du lien avec la chose. Si maintenant une chose on ce qui nous intéresse dans cette chose-là, c'est que c'est uniquement comment on peut servirem avec cette chose-là. C'est celle qui nous intéresse, c'est ça qu'on recherche. Donc cette chose-là, elle reçoit une protection et cette chose-là, elle peut pas ni perdu niêre volé. Parce que pour être perdu, pour être volé, il faut qu'à un moment elle est elle est elle soit abandonnée. Donc c'est qui nous dit Rabi Nathan que Gneva Vereda le vol et la perte ça vient par le gamada, c'estàdire ça vient du fait que la conscience elle s'est déconnectée de la chose. Alors maintenant, qu'est-ce que ça veut dire connecter ou déconnecté ? Ça veut dire que si maintenant j'ai un j'ai un objet et que cet objet là c'est un objet pour moi qui est un objet de plaisir, un objet de consommation, un objet de satisfaction, donc il est il est ouvert à pouvoir recevoir des problèmes. C'est-à-dire que il peut être volé ou il peut être perdu. Pourquoi ? Parce que du fait que maintenant cette chose-là je l'utilise dans un dans un intérêt personnel, alors elle perd la protection qui qui lui vient, la protection spirituelle de la chose. Il y a des des choses qui sont liées entièrement au spirituel. Plus la chose elle est avancée, plus elle est liée au spirituel. Je vous donne un exemple. Par exemple, hér Israël. R Israël, ça ne peut être exploité que par des juifs. C'est-à-dire que si maintenant vous parz vous au début quand ils ont voulu faire les le l'état d'Israël, ils ont pensé le faire en Ouganda. C'était c'était comme ça qu'ils avaient au début, ils avaient prévu de faire l'état d'Israël en Uganda. Ben, c'est sûr que s'ils avaient fait l'État d'Israël en Ouganda, d'abord il y a beaucoup de juifs qui seraient pas allés là-bas. Et deuxièmement, l'Oganda, c'est pas quelque chose qui a un lien spécial avec le Israël. Tandis que la terre d'Israël, elle a un lien avec le Israël et c'est un lien qui est qui est qui est lié avec les âmes du du peuple juif. C'est-à-dire chaque chaque juif, il a un lien, son âme, elle a un lien avec la terre d'Israël. C'est pour ça que je vous dis tout le temps parce que comme ça j'ai appris que que même si quelqu'un il peut pas monter habiter en Israël mais c'est bien qu'il achète une maison en Israël parce que dès qu'il achète une maison en Israël il va créer un lien avec la terre et même s'il se trouve là où il se trouve il va être alimenté par la terre le fait qu'il a une propriété sur la terre d'Israël qui est la propriété qui lui revient de la distribution de la terre par Mira Benou et par Yeshua Benoun pour les les sadikines qui vont distribuer la terre ou en Israël. Aujourd'hui aussi, c'est la même chose. C'està-dire la terre, elle appartient chacun il a son sa partie de terre en er Israël. Maintenant cette terre elle ne peut elle ne peut donner des fruits que si c'est des juifs qui l'exploitent. C'est-à-dire que si elle appartient des non-juifs, elle va tout de suite s'éteindre. C'estàdire que il y aura rien. Il pourront faire de l'agriculture, mettre des engrais et tout, rien du tout. Ça il poussera rien du tout parce que c'est une terre qui est entièrement liée au spirituel. Elle a rien de matériel. C'est pas une terre qui a du qui a qui qui a du matériel. Tandis qu'en rout la il y a les deux. Il y a le spirituel et il y a le matériel. Il y a les deux. Mais en Israël, c'est que spirituel. C'est-à-dire que si c'est pas le Israël qui possède la terre d'Israël, alors il y a rien qui va pousser. Quand le hâme Israël il a quitté la terre d'Israël, tout de suite elle s'est éteinte, elle a fermé tous les robinets. Tu terminé, il y a plus de tous les gens qui étaient ici, c'est il y avait rien qui poussait. C'est impossible. C'était complètement désert, il y avait rien du tout. Il y a beaucoup de gens aujourd'hui qui investissent dans le nguève, par exemple, des Américains parce qu'ils savent que le nguève, le désert du negève, ça va devenir quelque chose de de florissant. C'est juste une question de temps, c'est tout. C'est parce que les gens qui montent, il y a pas encore les gens qui qui doivent être là pour que le négève il commence à donner des fruits et des légumes. Ils sont pas arrivés encore. Donc la terre elle en standby pour l'instant dans ces endroits-là. Et quand ils vont monter ça va Alors, il y a des Américains qui ont déjà investi beaucoup d'argent dans le Negev et ils attendent, ils savent que ça va pousser, que toute la terre d'Israël va pousser. C'est pas que ce qui est déjà vert maintenant, c'est tout va devenir vert. Alors ça c'est juste pour vous expliquer qu'est-ce que quel est le lien avec un objet. Quand vous avez un objet, si vous voulez une protection pour l'objet, si vous voulez une assurance pour l'objet, c'est de lier cet objet là avec une dimension divine. C'est-à-dire que cet objet là, il vous serve pour faire la vaatachem, pour faire des mitvot. Quelqu'un il a une voiture par exemple s'il veut qu'on lui garder sa voiture qu'on lui vole pas sa voiture qu'il veut pas la perdre alors il l'utilise pour servir àchem il accompagne ses enfants à l'école ou même quand lui va au travail c'est pour vos datem alors là une elle a une protection cette protection elle vient de elle vient de son âme. L'âme elle son âme même elle protège la chose il avait pas besoin d'être à côté même s'il est loin son âme elle protège la chose. Par exemple, quand on était à l'époque du Betamdache, quand on montait pendant les les trois fêtes, alors chacun il laissait il laissait sa maison, il avait personne pour garder, tout le monde montait. Donc le gars qui habitait à Khaifa ou à Pitoir et n'importe où, il laissait sa maison et il monte à Jérusalem pour amener le corban de de la fête. Il vient pour toutes les fêtes les trois fêtes. Il doit monter. Il doit monter. Il est obligé de monter. Maintenant, qu'est-ce qui se passait ? Jamais personne, il a eu la moindre le moindre problème. Même les animaux qui laissaient à la maison, il y avait aucun animal qui sauvait. Il y avait aucun aucun problème. Tout était gardé. Tout était comme s'il y avait une présence. Pourquoi ? Parce que comme la la personne elle allait vers quelque chose qui était entièrement spirituel, c'està dire c'était cétait c'était une montée qui avait une intention uniquement spirituelle. Donc tout est tout ce qu'il avait c'était protégé. Il y a pas de Il y a pas maintenant une fois quelqu'un il s'est plaint, il a dit : "Il m'est arrivé des problèmes, j'ai eu des problèmes, je je suis monté pour la fête et quand je suis venu, il y avait des vaches qui étaient mortes, des trucs. J'ai eu des problèmes. Il est venu voir un rave et il a dit voilà j'ai eu des problèmes, je comprends pas." Le rab pourquoi tu es monté à Jérusalem ? Qu'est-ce que tu as fait d'autre à part d'aller d'aller tu as été faire des affaires à toi à part à part d'aller au temple ? Il dit "Oui, j'ai profité, j'étais là-bas, j'étais faire d'autres choses et tout." dire voilà c'est pour ça que tu as eu de ça mais si tu avais été que pour pour la fête tu aurais eu aucun problème du tout le fait que tu as associé un intérêt personnel avec la mitva c'est ça qui a fait que que la le mal il a pu avoir une emprise sur ce qui t'appartenait sinon qui t'appartient c'est protéger tu reçois une protection de de automatiquement cette protection vient de ton âme et tout du moment où la chose elle est au service d'achem c'estàdire au service de l'âme elle est elle reçoit une protection Donc celui qui sert Hashem de de avec son cœur, c'est-à-dire que il est engagé dans vatem parce que il aime ça, il a compris que c'est ça la vie, c'est tout. Il y a pas d'autres vie, c'est pas maintenant le salaire ou c'est pas le salaire, il va pas discuter le salaire, il va pas dire combien on me donne pour le shabbat, combien on me donne pour les filin ça n'intéresse pas. Il fait parce que c'est la volonté d'Hem, ça lui fait plaisir de faire ça. Donc lui il a une protection. On peut pas lui faire de mal. C'estàdire il est protégé. Maintenant, si quelqu'un il a des intérêts là-dedans, alors il ouvre la porte à l'emprise de à l'emprise du mal. Et là, il peut y avoir Gneva veeda. C'estàd perte ou vol. Chaque fois qu'il y a perte ou vol, il y a ça veut dire qu'il y a une ouverture de de vers le mal qui s'est faite par le la recherche de l'intérêt personnel. Alors Abinatan, il dit que la protection elle vient du du dat de la conscience. C'estàd la conscience où c'est que tu es attaché. C'estàdire que ta conscience c'est quoi ? Tu veux quoi ? Tu cherches quoi dans ce que tu fais ? Tu tu en hérêes Israël pourquoi ? Tu t'es marié pourquoi tu travailles pourquoi ? Toutes ces choses-là, il faut que tu a des réponses claires. Faut que tu a des réponses claires, que tu que tu puisses répondre. Voilà. Moi ça c'est pour ça ça c'est pour ça c'est pour ça que que ton engagement il il soit clair. On dit la première question qu'on pose à quelqu'un après qu' soit décédé quand il arrive devant le tribunal d'en haut c'est est-ce que tu as fait ton commerce dans launa c'est la première chose qu'on lui demande. Après on lui demande s'il a fixé du temps sur la Torah. Après, on lui demande s'il a s'il a gardé la s'il a pital les choix, s'il a toujours attendu la délivrance, s'il a toujours espéré dans la délivrance. Il y a une série de questions comme ça qu'on demande. La première, est-ce que est-ce que tu as fait ton commerce dans laouuna ? C'est-à-dire que tu as fait ton travail par rapport à ce que Hashchem comme Hashem, il t'a dit de faire ton travail, c'est tout. Tu as pas rentré dedans des tuas pas commencé à faire des des à côté. Tu t'es pas fait des à côté. Tu fais normal comme un chem il veut, tu appliques la comme un chem il veut. C'est comme ça que tu dois faire. Donc ça c'est la première question qu'on demande à la personne. Pourquoi c'est pourquoi c'est la première question qu'on demande à la personne ? Les on pourrait demander à la personne des des des questions qui sont un petit peu plus comment on dit qui sont un peu plus un peu plus nobles, un peu plus élevé pour élever un petit peu élever un petit peu le débat. C'està dire que la première chose qu'on dit à quelqu'un, le gars il a passé le temps qu'il a passé dans ce monde, il est il est il a fait ce qu'il a fait dans ce monde. Après maintenant il est il est il est il est décédé tout ça. La première question qu'on lui demande qu'on lui dit "Mais est-ce que tu as fait ton ton commerce quand dans commerce dans la c'estàdire ? Parce que quand tu tu as fait ton commerce, tu l'as fait avec la confiance dans Chem. C'est-à-dire que tuas tu as fait massa matuna. C'estàd tuas tu as fait toutes les transactions que tu te l'as fait, tu les as fait en accord avec la Torah, en accord avec la volonté d'Hachem. C'est la première question qu'on demande à quelqu'un. Mais pourtant, on n'est pas là pour faire du commerce. On n'est pas dans ce monde pour faire du commerce. C'està dire si quelqu'un il a il a une une autre façon de vivre. Si quelqu'un il a des poivrons et des tomates dans son jardin et des poules et il veut pas travailler et il a pas besoin de travailler. Alors il est Pourquoi ? Pourquoi on lui pose cette question ? Première question est-ce que les échanges que tu as fait tu les avais fait dans laa c'estàdire selon les règles de la Torah ce que l'asem il t'a demandé après on lui demandait est-ce que tu as fixé du temps pour l'étude de la Torah ? Normalement, on devrait demander d'abord ça. Est-ce que tu as fixé du temps pour la Torah ? Et c et après on parle de du commerce. Et on voit qu'on parle du commerce. On parle avant de de parler de de la Torah. Pourquoi ? Parce que parce que si maintenant la personne quand elle fait du commerce, elle est pas en accord avec avec la Torah, elle est pas en accord avec Hchem, c'est même pas la peine de parler de l'étude de la Torah, ça sert à rien. Quelle Torah il va prendre ? Qu'est-ce qu'il va prendre comme Torah ? il veut pas attendre parce que déjà le la les la chose elle-même, elle est déjà mélangée, elle est pas claire. Donc est-ce qu'on va lui demander est-ce que tu as fixé du temps pour la Torah ? D'abord, on te demande est-ce que maintenant tes tes rapports avec la matière ils étaient clairs ? Déjà, quel rapport tu avais avec la matière ? Tu avais un rapport de profit ou tu avais un rapport de tu utilisais pour avodem ? Si maintenant tu as utilisé la matière pour servirem donc on sait après que de ça tout le reste ça va découler tout le reste ça va être bien mais il y a pas de problème. Pourquoi ? Parce qu'on voit aujourd'hui il y a pas de gnvin veda. C'est-à-dire qu'on tu peux pas perdre on peut pas te voler des choses. Ni on va te voler ni tu vas perdre des choses. Pourquoi ? Pourquoi tu vas pas tu vas on va pas te voler ? Parce que parce que ton ton rapport avec la matière c'est un c'est un rapport que qui est intéressé par le service divin, pas pour autre chose. Quand tu achètes quelque chose, tu l'achètes pas. Tu l'achètes pas pour toi, tu l'achètes parce que avec cette chose-là, tu vas pouvoir faire un vaatachem. Voilà, maintenant tu as acheté une voiture, voilà, tu peux venir au chour jeudi soir à Jérusalem et tout. Voilà, cette voiture, elle est cette voiture, elle est cadoche. Elle a une kdoucha dedans. Cette gdoucha, ça lui donne une protection. d'chem que jamais on va te la voler, tu vas jamais la perdre parce que on on il y a une protection divine. Ça c'est au premier niveau. Mais un autre niveau que qu'on va pas te la voler quand tu vas pas la perdre, ça veut dire tu vas pas être détourné dans l'utilisation de la chose. C'està dire cette chose là, elle va pas te détourner parce que tu l'utilises pour avou ta chaîne. Donc ça va pas t'amener ailleurs. Pour ça que c'est la première chose qu'on te demande. On te dit d'abord est-ce que tes rapports avec la matière, ils étaient clairs ? Est-ce que tu as eu un rapport clair avec la matière ? Est-ce que tu tu avais de la matière pour servir Hchem ou pour profiter de ce monde ? Si maintenant tu as tu as tu as tu avais un rapport avec la matière pour servir Hashchem, on a même pas besoin de passer à la deuxième question. On a terminé le le la chose, elle est terminée déjà. Et si maintenant le rapport avec la matière il est pas clair, alors automatiquement tout le reste après il va il va commencer à avoir des problèmes. Tout le reste ça va commencer à à Pourquoi ? parce que il y a des mélanges. Ça commence les mélanges. Donc il y a une ouverture, il peut y avoir Gneva ve Aveda, c'est-à-dire que la personne elle peut se faire voler la chose ou elle peut la perdre carrément. C'est-à-dire que il y a des des forces négatives qui vont qui vont qui vont renier un petit peu le le le ils vont venir grignoter dans la dans le dans la gdoucha parce qu'il a fait une ouverture par le fait qu'il a pas utilisé la chose que pour servir àchem. Alors maintenant Rabi Nathan, il nous dit un principe que c'est un principe de spirituel, c'est un principe de Kabala que toute que à chaque fois qu'on nous vole quelque chose ou qu'on perd quelque chose, alors il faut savoir que ça veut dire que le lien entre notre âme et la chaude, elle a il a été il a été courtcircuté quelque part. Le fait que maintenant le le l'âme elle est plus en rapport avec la chose, c'est ça qui permet que la chose à la chose d'être volée ou d'être perdu. Mais si quelqu'un il a un rapport de de l'âme avec ses objets et tout, il a pas besoin ni de fermer la porte de la maison, ni rien. Pourquoi les gens aujourd'hui ferment les portes ? Ils ont vous allez à Paris avant d'arriver à un appartement, c'est pire que si vous allez dans une prison. C'est plus facile de rentrer dans la prison, de voir quelqu'un dans sa cellule que de rentrer dans un appartement à Paris. Il y a il y a trois il faut passer trois trucs. La porte dehors, après la porte de l'intérieur, après en haut et après jusqu'à que vous arrivez à la porte de la maison. Pourquoi les gens ? Parce que eux-mêmes les gens c'est des voleurs. C'est pour ça que que qu'on les vole. Mais les gens qui volent pas, ils peuvent laisser tout ouvert. Personne ne veut les voler. Personne ne peut rentrer chez eux. Personne ne peut leur faire de mal. C'est impossible parce que la chose, elle a une protection. Elle a une protection spirituelle et les forces négatives, elles peuvent pas s'approcher parce qu'il aura il leur a pas donné l'occasion d'avoir un rapport avec elle. Donc il y a pas de ils peuvent pas lui faire de mal. Donc on quelqu'un il peut pas dire euh voilà moi j'ai toujours été honnête et droit et tout et voilà il m'est arrivé ça la gara elle dit il y a quelqu'un il est venu il il a dit euh euh il avait des tonneaux de vin et tout son vin il a tourné au vinaigre alors il est venu voir le le rave il lui a dit je sais pas ce que j'ai e tout mon vin il a tourné au vinaigre et pourtant moi j'ai jamais rien fait de mal du ni tout alors Le Rav lui dit "Tu veux me dire quoi ? Que Hashem il t'a envoyé ça et que que il y a de l'injustice. Hasham il est injuste avec toi que ton vin il a tourné au vinaigre. Et ça veut dire qu'achem il est injuste. Il dit moi je crois pas ça. Moi je sais qu'achem il est juste. Donc maintenant réfléchis bien. Regarde qu'est-ce que qu'est-ce que tu fais ? Qu'est-ce que tu as fait ? comment tu as fait ton Alors, il a dit non tous les tous les employés ils ont qui qui travaillaient dans le vignoble et cetera, je les ai tous payés comme il fallait et cetera a dit cherche cherche bien. Alors il a dit une seule chose c'est que je leur avais promis certains pieds de vigne de leur donner à chacun des pieds de vigne et ça je leur ai pas donné parce que parce que aussi ils m'ont ils m'ont ils m'ont volé dans le temps. Ils ont travaillé moins que que ce qui était prévu. Donc comme ils ont travaillé moins, moi je me suis pas senti obligé de leur faire ce cadeau là. Ah ! Dit voilà c'est ça le problème. Toi tu t'es engagé à leur donner ce pied de vigne ou maintenant eux qu'ils ont pas fait les heures et retour. Ça c'est les heures ça c'est autre chose ça. Ils ont pas fait les heures. Tu es allé au tribunal tu les convoques, tu dis voilà moi je les ai j'ai payé et tout mais ils ont pas fait leur train c'est autre chose. Mais toi tu t'es engagé à leur donner ses pieds de vine tu devais leur donner. Alors il a dit il a fait la gara dit il a fait chouva il aura été il aura donné chacun les pieds de vin et la gmara elle dit il y en a qui disent que le vinaigre il redonne venu du vin et il y en a qui disent que le prix du vin ou que le prix du vinaigre il est monté comme le prix du vin la même chose donc on voit que il y a pas de la matière le vin il a tourné au vinaigre il y a pas c'est pas on n'est pas dans un monde que que qui a n'importe quoi. c'estàdire quand il y a maintenant un problème, ce problème là il a une racine spirituelle. Il y a pas un problème qui vient comme ça n'importe quoi. C'est pas on pas dire voilà il y a des terroristes, il veulent nous prendre la terre d'Israël, les trucs, ils sont méchants, ils ont il y a pas il faut il faut savoir d'où ça vient ça. Il y a un problème, il y a une fuite quelque part. Il y a quelque chose qui donne une emprise. On peut pas accuser les autres de ce qui nous arrive. On peut pas toujours accuser les autres. Sinon jamais on va se réparer dans la vie. Nous, on s'occupe de nous-même. On sait que maintenant s'il y a pas d'emprise de de du mal, il y a pas de mal. Avant ici, il y avait pas de les gens, ils fermaient pas les portes des maisons en Israël. En Israël, il y avait pas ce de fermer les portes des maisons. Ça existait pas. Au au Maroc, n parlant pas, les gens qui habitaient au Méla, c'était tout c'est pas part que c'était ouvert, mais les gens ils rentraaient les uns chez les autres 24h sur 24. C'était comme ça. C'était pas Il y a pas une Tues attends s'il est là, il y a pas. Tu ouvres la porte, tu rentres, tu vas dans la cuisine chez lui, tu prends une assiette, un truc et après tu lui ramènes. C'était la vie normale. C'était comme ça. C'est comme ça hein. Dans les chouvim parfois c'est comme ça aussi dans les chouvimes. Ouais, c'est comme ça. Un enfant, il rentre, on sait même pas qui c'est. Ici aussi, c'est comme ça. Ici aussi, il y a cet esprit là de de de que c'est ouvert. Il y a pas normalement plus les gens ils sont connectés avec Hem, plus c'est plus c'est ouvert. Quand les gens ils ferment, ça veut dire ils ont peur. Comme on a vu, c'estàdire la crainte c'est des craintes qui sont qui sont des craintes basses. Et ces craintes basses, elles vient du fait qu'il y a pas de craintes d'achem. Il y a pas la crainte d'Achem mais la crainte elle descend dans des choses. Les gens ils ont peur qu'on rentre qu'on leur vole qu'on leur truc parce queils savent que qu'ils sont pas chalem qu'ils sont pas ils sont pas comme il faut par rapport au rapport avec la matière. Donc ils savent que c'est tout l'attend comme ça, que d'un jour à l'autre ça peut arriver un truc, un problème et tout parce qu'ils sont conscients que eux-mêmes le rapport avec la matière il est pas clair. Tandis que celui qui a un rapport clair avec la matière, il a il a aucun problème. Il a pas besoin des d'assurance, il a besoin de rien du tout parce que la chose, elle est protégée automatiquement. Tous les objets, ils sont protégés. Ils ont une protection qui est inhérente à à la chose. C'est uniquement si la personne elle l'utilise pas comme il faut qu'il peut y avoir des problème. Mais si l'utilisation elle est elle est utilisée comme il faut, c'està-dire dans pour des pour le service d'achem, il y a aucun problème. La chose, elle a sa protection de l'âme et la terre d'Israël. C'est encore plus que tout. Si chacun qui vit en Israël, il est là pour pour connaître Hashem, pour se rapprocher d'Hachem, il y a personne qui peut rien faire euh à la terre d'Israël. Personne peut rien nous faire. C'est une protection que que il y a personne qui déjà comme ça recha personne ne peut mais il y a quand même des fois des problèmes et des gens qui meurent, il y a des des guerres, il y a des terrorismes, il y a des ça aussi ça peut s'éviter. C'est des choses qu'on peut éviter que si on arrange le le le rapport avec la terre al ces choses-là aussi automatiquement elles s'arrangent. Et bien sûr ce qu'on est en train de dire ici c'est on est en train d'étudier c'est tout ce qu'on étudie là c'est lié avec le dire que tout tout je vais pas ouvrir tout de suite sur ça on va avancer dans le texte après ouvrira sur ça qui oublame parce que maintenant comment on vole quelque chose à quelqu'un c'est parce qu'à un moment il perd son il perd le contrôle sur la chose c'est comme ça qu'on lui vole Si la personne elle est là, elle est pas on va pas lui voler. Quand est-ce qu'on lui vole ? C'est qu'à un moment on profite que queil a il a de de de il a pas l'attention ou un truc et cetera. On lui vole. Donc on voit que que le le fait qu'on s'est fait voler quelque chose ou qu'on a perdu, c'està dire qu'il y a un manque d'attention par rapport à la Nimsav donc on voit que on voit bien que le vol et la perte ça vient du fait que la conscience de la personne elle a quitté elle a quitté son rapport avec l'objet. Alors dans la racine, ça vient du fait que cet objet à un moment il a été déconnecté du service d'achem, il a été utilisé pour son propre profit et donc la chose, elle a perdu complètement toutes les toute la toute l'énergie qu'elle a dedans et donc elle elle est vouée à à la perte et la destruction. C'est pour ça que lesim ils nous disent que la maison deav c'est de la paille. C'est-à-dire la maison de Essav tout l'Occident c'est de la paille. C'està-dire que que ça va tout brûler, va rien rester du tout parce que c'est tout que que quelque chose d'extérieur. Il y a rien à l'intérieur. C'est pas basé sur du spirituel, c'est uniquement du matériel. Il y a il y a le niveau spirituel est pratiquement nul dans la chose. Maintenant, plus le niveau spirituel la chose il baisse, plus la chose elle elle perd sa force, son énergie. Donc après c'est de la paille. Il a pas eu rien dedans. C'est c'est alors lesamim nous disent la maison de de Es c'est de la paille et un jour elle va brûler comme un comme rien du tout. Ça va tout ça ça va flamber parce que il y a pas de il y a il y a pas il y a rien à l'intérieur. Tandis que vous pouvez voir la maison de Yaakov des fois elle a l'air de l'extérieur, elle a pas l'air très belle, elle a pas l'air très très soignée, mais vous pouvez pas la bouger parce qu'elle est elle est plantée, elle bouge pas parce qu'elle a des racines, elle a des racines spirituelles. pas que le côté extérieur de la choseam. Mais maintenant, s'il y a des onassimes, c'est-à-dire des choses qui viennent contre la personne, par exemple des voleurs qui sont armés ou une bête sauvage, alors ça c'est la c'est avec la conscience de l'homme seulement. Il peut pas se il peut pas les attaquer, il peut pas se défendre. Il s'est fait attaquer par des il s'est fait attaquer par des bandits des des et il peut pas se défendre. Contrain est forcé. Ouais. C'està-dire que maintenant c'est il est honnête, c'estàdire il est contraint, il peut rien faire du tout. Maintenant, d'où ils viennent ? Ils viennent du fait que la personne elle a des nefouotes, elle a des craintes qui sont qui sont tombées. C'estd il a peur il a peur de la vie, il a peur de certaines choses au lieu d'avoir peur d'chem. dire celui qui fait pas monter toutes les craintes vers la crainte d'achemar. Alors lui il a peur de toutegime, il a peur des voleurs ou il a peur des bêtes sauvages et des choses comme ça. Et et eux b ils peuvent lui faire du mal. Pourquoi ils peuvent lui faire du mal ? parce que ils sont ils sont portés par par la crainte de de qui qui est descendue. C'estàdire au lieu que la crainte elle soit vers Haschem, alors lui il a il lui il a il a fait descendre la crainte dans des objets et ces objets ça leur donne de la force. Mais normalement ces objets ou c'est ses voleurs ou c'estes ou ces terroristes ou ces trucs ils peuvent rien lui faire du tout. Eux ils ont pas la force de faire quelque chose. Eux la force qu'ils ont c'est du fait que lui il a pas eu la crainte d'Achem. Alors cette crainte, elle est tombée dans ces gens-là, dans ces objets-là. C'est ça qui fait que cet objet après il peut l'attaquer et il est pas il peut pas se défendre, il peut rien faire du tout parce que cette force-là, elle vient de lui. C'est lui qui a donné cette force à à ses à ses éléments extérieurs. Parce que toutes ces toutes ces ces personnes qui que ram peuvent nous attaquer, ça vient tout du fait que il y a eu à un moment une la crainte qui est tombée. C'est-à-dire que au lieu d'avoir d'avoir la la crainte d'Hashem, on n pas eu on n pas eu la crainte d'Hem. Donc la crainte, elle est tombée dans d'autres choses. Donc c'est comme c'est connu que la crainte, elle a pris elle s'est habillée dans cette chose là. Elle était au lieu maintenant d'avoir d'avoir peur d'achem. dit quand quelqu'un il devait faire quelque chose de pas bien alors il fait pas et il il a la crainte d'achem il fait pas ou bien quand quelqu'un il devait faire une mitva il a fait parce que il a la crainte d'ashem il dit non Hashem il a dit de faire de faire ça alors je vais le faire maintenant s'il fait pas s'il fait il fait pas ce qu'il faut faire ou il fait ce qu'il faut pas faire alors la crainte elle tombe elle tombe dans des dans des choses qui sont dans ce monde. Et donc ces choses-là après elles ont une force de pouvoir le lui faire du mal. Bichout celui qui a la la possibilité le mérite de pouvoir réparer la crainte d'en haut de façon parfaite et lui il fait monter toutes les craintes dans leur racine. Alors cette personne là elle a plus peur de rien du tout. Hen gazlan, il a pas peur d'un voleur ou bien d'une bête sauvage du fait qu'il a fait remonter la crainte à sa racine et quand il fait monter la crainte dans sa racine donc lui eux ils ont plus la force du tout de pouvoir de pouvoir les attaquer. C'est fini. Fini personne ne peut lui faire de mal. Il est intouchable. Personne ne peut lui faire du mal. Et le le principal pourquoi il a peur d'eux ? Pourquoi ils peuvent l'attaquer ? C'est uniquement parce qu'il fait pas monter la crainte à sa racine et ça ça va faire qu'il va avoir peur d'eux et donc à ce moment-là ils vont pouvoir lui faire du mal. C'est-à-dire que maintenant le fait le rapport qu'il a avec eux, le fait que que ces chos-là lui fait peur, ça veut dire que la peur elle est elle est tombée dans cette chose-là. Sinon, il y a pas de il y a pas de raison que la chose elle lui fasse peur. Pourquoi une chose des fois, il y a rien. Des fois quelqu'un il a peur de rien. Il sort une ombre ou un truc, ça lui fait peur. Il y a rien. Il y a pas des Mais il a eu peur. Pourquoi il a eu peur ? parce que la crainte qui qu'il aurait dû aller qu'il aurait dû faire monter vers le haut, cette crainte là, elle est tombée, elle est descendue et à ce moment-là, comme la crainte elle est descendue, il va avoir peur de ces de cette chose-là. Donc ça c'est les deux, ça c'est les deux euh les deux choses, c'est-à-dire où qui peuvent qui peuvent arriver. C'est-à-dire que soit quelqu'un il a il a perdu quelque chose, on lui a volé quelque chose, ça vient du fait qu'il a perdu le lien conscient avec la chose. Soit maintenant il a peur que la chose elle lui fasse du mal. Et ça ça vient du fait que la crainte elle est tombée. Donc maintenant le vol et la perte ça vient du fait que la conscience s'est déconnectée de la chose. Et quand il y a c'estàd quelque chose qui est un cas de force majeur ça ça vient de la crainte. dire donc celui qui arrive à garder la conscience par rapport au aux objets et la crainte par rapport àem de façon parfaite alors lui il a peur de rien dire il a pas peur ni qu'on lui vole ni qu'il perde la chose ni non plus des cas de forces majeur rien du tout il a peur de rien donc maintenant celui qui garde gratuitement qui prend pas de salaire Donc le fait que maintenant il prend pas de salaire, ça c'est la racine de tout. C'està-dire comme il il est dans le gratuit, c'estàd il prend pas de salaire, alors il tire pas profit de la chose de moment il tire pas il tire pas profit de la chose, il a un assistana complet sur tout c'estàdire on va l'assister complètement, il va il va pas avoir de du tout du tout de rapport de de rapport de négatif avec la chose c'estàdire jamais la chose n va se perdre ni elle va être volée, ni elle va être ni ni va avoir peur ni rien. Toutes ces choses-là elles sont réglées dans la racine déjà. que toute la protection qu'il a, c'est parce qu'il veut pas de salaire. C'est ça sa protection. Prend pas de salaire. Il veut pas dire que il cherche pas il cherche pas un intérêt quelconque. C'est dire que il vit pas il vit pas par intérêt, il vit pas pour pour que Haschem soit connu dans le monde. C'est ça sa raison de vivre. Il a pas d'autres raison de vivre. il y a rien d'autre qui l'intéresse. Alors lui, il y a pas de problème. Il va jamais lui arriver un un souci. Voilà, cette nuit, j'ai vu un quelqu'un, le pauvre avec sa femme, un monsieur je sais pas 30 ou 32 ans en Israélien, il passait parti passer des vacances en en Espagne et après il devait aller à à Miami. Et dans l'avion dans l'avion de Madrid à Miami, il a quand il a fini de manger, il s'est senti mal et bon, il est mort à l'atterrissage. Il était mort déjà 30 ou 32 ans. Il avait rien le bonhomme. Rien du tout. Il est pas malade, il aucun souci, rien du tout. C'est il y a pas de dans ce monde là, il y a pas de des les gens, ils s'imaginent, ils ont des films dans la tête, il croient qu'ils vont faire, on va faire, on va faire, on va faire, tu peux rien faire du tout. Personne il sait combien de temps il est là. Donc ce que tu es sûr c'est que tu ce que tu fais maintenant que bon has hchem tu te lèves la nuit tu dis la Torah ou tu tu fais des filotes ou tu tu t'occupes de tes enfants ou de de ta femme et dès que tu es en Israël tout ça c'est des choses que tu fais tu peux profiter de pouvoir servirem et le reste personne ne sait pour combien de temps il est là et comment ça va se passer mais ce qu'il peut savoir c'est que si maintenant sa vie il la met au service d'ashem alors il reçoit une protection totale c'estàdire dans tous les domaines Personne ne peut le voler, peut perdre rien. Il y a personne qui peut l'attaquer, il y a personne qui peut lui faire quoi que ce soit. Il y avait Ralom R benimom que il est niftar, il a peut-être je sais pas 27 28 ans. Alors lui, ils habitaient dans la vieille ville de Jérusalem avant que avant que que la guerre de de avec la Jordanie tout. Alors, ils habitaient là-bas et il y avait des il dit là-bas, il y avait des chiens énormes des et lui c'était un enfant, il avait très très peur de ses chiens quand il sortait. C'était il faisait très très peur. Alors, il dit son grand-père il accompagnait quand ils allaient la nuit au côtel. Alors, c'est son quand il allait avec son grand-père, son grand-père il disait "Attache, mets ta main à ma ceinture, c'est tout. n'ai pas peur. Et ben il passait, il passait jamais il a un problème quelconque avec les chiens. Il y a pas il a jamais eu un problème. Mais lui lui il avait peur. Il avait peur parce que c un enfant et tout un gros chien comme ça tout ça lui faisait peur. Et son le fait que il mettait la main dans la ceinture de du vêtement de son grand-père avec ça il passait. Alors il raconter que après quand son grand-père il est venu, il est déjà devenu très vieux, il pouvait plus se déplacer donc il pouvait plus aller au côtel. Alors il lu a il lui a demandé une fois la veille de shabbat vendredi après-midi, il il lui a donné quelque chose. Il lui dit "Tu vas aller au côtel, tu vas à tel endroit et et tu vas voir un vieux monsieur qui est assis là-bas, tu lui donnes tu lui donnes ça." Alors lui, il a été il a trouvé le monsieur, il lui a donné la chose et il est revenu. Alors son grand-père lui a dit "Tu as été, tu l'as trouvé Il dit oui, je l'ai trouvé et je lui ai donné la chose. Il lui a dit tu sais qu' ce monsieur là, il dit ce monsieur c'est Abraham Avinou. Parce que c'est connu que les avô ils sont au côtel la veille de Shabbat. Toutes les veilles de shabbat bon c'est pas tout le monde qui peut les voir il faut avoir des lunettes infrarouges là. Celui qui a pas les lunettes infrarouges, il peut pas le voir. C'est mais des c'est des gens qui étaient qui étaient qui vivaient dans un dans un niveau de de spiritualité. C'està-dire toute leur vie elle était que dans Vaudatachem. Pas des gens qui avaient peur de ça ou de je sais pas c'était pas comme ça. C'est pas le rapport qu'ils avaient avec le monde. Ils avaient pas peur des gens. Ils avaient peur de vivre parmi les Arabes, tout ça et c'est ça leur faisait pas peur. Ils avaient pas ce sentiment de la peur. La peur c'est quand on a c'est quand on a on sait qu'on a on a on a piqué dans la caisse, alors on a peur après. Mais celui qui pique jamais dans la caisse, il a pas peur. C'est dire qu'il a rien à perdre. C'est pour ça qu'il a pas peur. Il a pas peur parce que ça existe pas pour lui. Il a peur de quelque chose de ce monde. Pas lui faire peur. Donc ça veut dire que les problèmes qui arrivent, c'est que parce qu'on en a eu peur. C'est pas c'est pas les problèmes. La peur les problèmes c'est une chose. C'estàd les gnvav la on a dit la la la le vol ou la perte c'est une chose. Ça c'est par rapport à la conscience. Mais la peur, c'est parce que la peur qu'on aurait dû avoir d'Hem, on l'a pas eu. Donc cette peurlà, au lieu de remonter vers c'està-dire c'est un circuit si tu veux aller de retour, c'estàdire, tu es dans ce monde, tu dois avoir tu dois avoir la crainte d'ashem. Si maintenant à un moment tu as tu as choisi de pas avoir la crainte d'Achem, alors tu as laissé la crainte, elle est pas remontée, elle est restée là. Comme elle est restée là, elle va elle va s'habiller sur n'importe quoi dans ce monde. Oui. Mais tu as dit que c'est donc par là qu'on va être attaqué. Ouais. Donc ça veut dire que les problèmes qui nous attaquent, c'est que des choses dont on a eu peur. Si tu en as peur, si tu en as pas peur, c'est pas un souci. Donc ce qui arrive à enlever sa peur de de de dire que en fait on peut pas être attaqué par quelque chose que avant on n' pas fait la faute d'en avoir eu peur. Donc on attire les trucs qui nous font peur. Donc celui qui voit qu'il a peur, il ferme le robinet de la peur, il a il a réglé le problème à la source. Mais tu peux pas faire le robinot de la peur si tu fais pas remonter la peur tu peux pas la seixer ici la peur la peur il faut qu'elle remonte de là où elle est venue. C'est un aller-retour c'est pas quelque chose. Si ça reste dans ce monde-là alors tu as tu as les gens ils ont peur. Maintenant tu as des gens comme ça King Kong là ou tu là en Corée du Nord là ou du Sud je sais pas où il est. Alors, il fait peur. Les gens il le voient, sa coupe de cheveux, les trucs et tout, ça fait peur. Il est impressionnant comme ça son armée tout ça. Les gens disent c'est un fou. Il peut envoyer des bombes atomiques, il peut Mais ça c'est parce que c'est des gens qui sont des c'est des pôles des pôles de de de des catalyseurs de de des des craintes des gens. C'estàdire de il y a des gens qui sont qui font plus peur que d'autres. Si on continue d' avoir peur, ça va tomber. Non, si on n pas peur de ce qu'il faut avoir peur, alors la peur elle augmente dans le monde. Si tu prends François Hollande, il fait pas peur. Tu peux même lui en lui lunettes et rigoler avec lui. Tuas pas mais celui-là qui Kang là, tu peux pas tu peux pas lui faire ça. Il a tué son frère, son père, sa son cousin, sa sa belle-mère. Il a tué tout le monde. Il a pas peur lui. Il est il fait peur. Alors les gens ils ont parce que c'est des catalyseurs de la peur. Ceux qui renvoient la peur vers le haut et du moment où où tu as une épreuve d'avoir la crainte d'achem ou quoi du moment où tu choisis d'avoir la crainte d'achem, tu t'es libéré de la crainte de des choses de ce monde, il y a plus rien qui va te faire peur. C'est pas que des des des des lestimes des voleurs ou des la grê ou des choses comme ça, mais tout toutes sortes de peurs. On a peur de la parnassa, la peur de tout tout ce qui est peur ça s'en va. Tu as plus ce sentiment là. Le sentiment de la peur, il vient du fait que tu as pas renvoyé la chose. Cette peur là, tu l'as pas faite remonter. Alors, elle est restée en bas. Après, elle s'habille dans dans toutes sortes de choses. Hab dans un chat, dans un ombre, dans n'importe quoi. Il y a pas de tout devient devient des des desim pour faire peur. N'importe quoi ça peut faire peur après. Maintenant celui qui celui qui veut pas de salaire dire il est pas intéressé par le par les salaires, alors lui il a pas de il a pas peur de se faire voler quoi que ce soit parce que c'est pas un profiteur, il cherche pas à profiter de ce monde. Donc pour arriver à ça, il faut réparer deux choses. Le da c'estàdire la la il faut il faut il faut réparer deux choses. Il faut réparer la conscience. La conscience ça veut dire le lien spirituel avec l'objet de manière à ne pas vivre en tant qu'exploitant de la vie mais en tant que que si on veut en tant que météayé métayé pour Hashem c'està dire on est météayé on exploite le on exploite ce monde pour Hem et on a une part aussi nous aussi du fait qu'on est qu'on est là qu'on est exploitant. Alors nous aussi on va gagner dans l'affaire mais ce qu'on fait si on le fait pour Haschem. Alors ça ça fait qu'on il y a pas de perte, il y a pas de vol. Et le deuxième c'est la crainte. C'està dire que quand il y a pas de il y a pas il y a quand on fait remonter la crainte alors on a peur de rien. Excuse-moi après métayer c'est le gars que il y a une part pour le Seigneur il y a une part pour lui. Ouais mais c'est pas plutôt ce que tu avais dit c'était pas plutôt queen fait il met son intérêt à lui dans celui du Seigneur. Oui. C'estàdire que mais tu peux pas tu peux pas enlever complètement le le pourquoi j'emploie le mot métayer ? parce que tu peux pas enlever tout intérêt. C'estàdire, tu peux pas dire que même quand tu dis que que ça te plaît la Torah, ça te plaît, tu kiffes dans la Torah et tout, il y a il y a toujours même ce plaisir là, c'est un intérêt. On dit mitva mitva c'estàd que quand on te on te dit voilà qu'est-ce que tu veux comme salaire que de la mitva, tu dis non, je veux le le mérite d'en faire une autre. Ça aussi c'est un salaire mais c'est un salaire désintéressé. C'est pas un salaire, c'est un salaire. C'est-à-dire qu'on te dit voilà, donne-moi l'honneur de de de quand quand on te demande voilà tu Israël voilà qu'est-ce que tu aimerais avoir ? Et ben ce que j'aimerais avoir c'est de rester voilà c'est ça que j'aimerais. Mais tu peux pas sortir ton intérêt dessus du Seigneur. Si tu le sors comme deux intérêts différents, c'est pas deux intérêts différents. Le méteillé, c'est pas deux intérêts différents. C'est le même intérêt. Mais seulement, tu as une part dans dans la chose. C'està-dire que ton on te donne on te donne quelque chose. Le fait que même tu as un plaisir à faire la chose, ça c'est un salaire en soi. Mais seulement c'est un salaire qui a une noblesse. C'est pas un intérêt d'exploitation. Tu es pas c'est le fait maintenant d'être au service du roi. C'est ça qui te fait plaisir. Tu cherches pas à avoir un intérêt qui est séparé. C'est dedans. Pour ça que je je je prends j'ai pris l'exemple du métayer parce qu'on peut pas dire que la personne elle est le désintéressement total total c'est c'est c'est si tu veux c'est c'est pas c'est pas quelque chose de réel. Il y a un intérêt mais l'intérêt c'est l'intérêt du roi. C'est ça c'est l'intérêt. L'intérêt c'est l'intérêt d'hem. C'est pas le tiers. C'està dire quand tu vas te trouver dans une situation où tu as ton intérêt celui d'Hem d'Hem que tu vas choisir. C'est pas le c'est pas le tien. Tu es toujours dans ce mais toi toi tuas tu as un intérêt c'est d'être de servir àchem. Ça ça t'apporte quelque chose cette satisfaction, cette joie, ce ce mérite, cet honneur, c'est c'est ça parce que le métier, je crois que c'est un loueur. Je crois que c'est quelqu'un qui qui loue, qui va donner sa part au Seigneur. Mais c'est un exploitant. C'est un exploitant et que au lieu de payer d'acheter l'endroit, alors il paye en en en résultat de de par exemple si c'est un champ de blé alors il y a eu 10 tonnes de blé. Alors, il donne 3 tonnes au au propriétaire, il garde 7 tonnes pour lui. C'est ça le principe du métayer dans dans dans la Torah, c'est c'est ça c'est ça existe quelque chose qui est qui qui est courant. Il parle de ça. Maintenant la la conscience par rapport à à la vie, c'est-à-dire que la personne ne cherche pas à exploiter ce monde, alors alors elle est elle a une protection contre tout ce qui est vol et perte. Et quand maintenant elle cherche elle cherche à craindreem alors aussi elle a elle a pas peur de des choses qui peuvent faire peur. C'est pour ça celui qui garde gratuitement il est complètement et pasour c'est-à-dire que il est il est acquité de tout problème qui peut y avoir avec quoi que ce soit dans sa vie. On peut pas venir l'accuser que il y a eu tel problème. On peut l'accuser de rien du tout. Pourquoi ? parce qu'il a rien pris. Donc comme il a rien pris, on peut pas lui dire "Ouais, tu as fait ça comme ça et et il dit moi je je prends pas de salaire donc vous pouvez pas me m'accuser de tout. Il est il est quitté parce qu'il dit voilà le vol tout ce qu'il a pu avoir c'est pas moi qui c'est pas moi qui c'est pas de moi que ça vient puisque moi j'ai pas j'ai pas une attitude d'un exploitant de la chute. Donc c'est pas moi qui qui qui a pu faire du mal c'estàdire ce mal il vient pas de moi. C'est donc il faut pas me demander à moi de rembourser ni rien puisque je travaille gratuitement. de son côté à lui, il y a aucun aucun dégât puisquil est arrivé à une perfection dans la conscience et dans la crainte que ça ça fait que la personne elle est sauvée des deux sortes de dégâts qui peuvent arriver. C'est pour ça que tous ces problèmes là elles sont pas berariuto. C'estàd c'est lui est plus responsable c'est uniquement celui qui lui a qui l'a mis dans cette situation qui est responsable. C'està-dire que maintenant du moment où moi je cherche pas, mon but c'est pas d'exploiter la vie, c'est pas de chercher à à profiter de la vie, c'est pas chercher le plaisir, ni l'honneur, ni la puissance, ni les trucs tout ça. Donc j'ai plus de responsabilité dans ce qui se passe dans le monde. C'est pas ma responsabilité. J'ai aucune responsabilité ni de ma vie ni de ce qui se passe dans le monde. Parce que c'est pas moi qui c'est moi j'ai aucun intérêt là-dedans. Moi, je suis là que pour servir le roi. Donc, on peut pas m'accuser de des problèmes qu'il y a. Ça vient pas de moi qui maal garam. Alors c'est pour ça qu'on dit voilà quand il vient au beddine si par exemple quelqu'un il m'a il m'a donné à garder la balagmara elle dit si quelqu'un on lui a donné il il t'a dit voilà je je je pars euh je pars garde mon terrain et cetera et maintenant il y a eu un il y a eu un une inondation il y a un truc qui est venu qui a qui a qui a noyé le terrain avec tout ce qui était planté et cetera il peut pas venir te dire ouais mais tu as pas fait attention et cetera moi j'ai moi J'ai pas moi je fais ça gratuitement. Tu peux pas venir me Tu peux venir m'accuser. Je fais ça gratuitement. J'ai pas de j'ai pas d'intérêt là-dedans. Maintenant si je prends de l'argent pour garder, alors là je deviens une compagnie de surveillance. À ce momentl il y a des contrats avec des assurances, des trucs et là je peux me trouver au tribunal. Mais sinon dit c'est ton mazal à toi. C'était c'est tu as pas eu de chance que ton terrain il s il s'est noyé. Moi je peux rien faire. C'est pas moi. C'est pas c'est pas moi qui a amené ça. Maintenant celui qui est chôar c'estàdire c'est un gardien mais il touche un salaire. Alors c'est celui qui sert Hem pour recevoir un salaire. Alors maintenant celui qui qui sert Hem parce que il le il le craint c'estàd que ça ça s'appelle servir Hashem de avec un salaire c'estàdire il a un rapport de crainte avec Hashem c'està-dire que s'il y avait pas la peur il aurait rien fait du tout mais comme maintenant il a peur alors il fait il a peur qu'il lui arrive des problèmes des trucs alors il c'est un carreau comme on dit c'est c'est il y a celui qui brûle pas le feu rouge parce qu'il a compris qu'il faut qu'il y ait un CD dans le monde. Donc il fait attention et il y a celui qui brûle pas le feu rouge parce que parce qu'il y a des policiers mais si les policiers ils étaient pas là, tu enlève les caméras les policiers et tout lui il brûle tous les feux rouges. Il y a pas de problème. Il y en a un qui que je comprenne bien que il y en a un qui fait les choses parce que il a mis son but dans le but d'hem. Il y en a un qui voit ça comme un moyen pour lui son intérêt à lui. Il doit HM c'est le plus fort, c'est le patron. Donc on va le respecter. On va l'écouter. Faut se tenir à car sinon on va avoir des soucis. Si on fait des bêtises, on va avoir des soucis. Ça c'est un rapport de crainte avec HM et ça c'est un rapport de salariés. C'est pas un rapport de de de gens qui sont qui sont désintéressés. C'estàdire que celui qui qui sert Hem alors ça veut dire que son service il est il a un lien il a un intérêt. Il a un intérêt il veut quelque chose. Il veut une protection il veut une garantie il a peur de la vie il veut se mettre de de son côté. Il veut mettre toutes les chances de son côté. Donc il fait attention, il fait shabbat parce qu'il sait que s'il fait shabbat, il est il va le protéger dans la parnassa, il met les filines parce que il est il est tout tout il a un calcul dans dans tout il y a il y a un rapport d'intérêt. Donc ça s'appelle quelqu'un qui sert pour pour avoir un salaire et ça ça vient de la crainte qui marg lui il s aucun plaisir de la mitva dire que si tu pouvais le le rendre de le rendre la quitté de la mitva il serait tout de suite il s'en va tout de suite. Tu lui dis voilà il y a plus besoin il dit avant il y a plus besoin il s'en va. Il est il est pas intéressé. Il est pas intéressé parce que c'est c'est il a pas un plaisir de faire la chose elle-même. Il a pas un rapport avec Haschem que il est content de faire la chose. Il fait parce que il y a un problème de de de crainte de de de qui va arriver des des choses et cetera. Donc il le fait. Mais si maintenant tu lui dis non, il y a plus besoin de le faire, il va pas le faire. Il s'arrête tout de suite. Il a pas il a ça c'est quelqu'un qui a un intérêt. Donc l'intérêt il disparaît la chose elle disparaît. Il ressent pas de plaisir de la elle-même. Il parce queil a peur. Donc ça s'appelle quelqu'un qui sertem pour recevoir une récompense. Et lui tout son service d'ashem, c'est pour avoir un salaire du monde futur. Chearé cheabarat, il a peur de de de perdre le salaire du monde futur. C'est ça qui lui c'est ça qui lui fait peur. C'estàdire que il dit "Attends après, je vais avoir des soucis et tout." Moi, j'ai pas envie d'avoir des j'ai pas envie d'avoir des soucis. Moi, j'ai pas envie d'avoir des soucis. Après c'est déjà un niveau c'està dire il croit dans le monde futur, il croit dans le le salaire et des mit votes et tout. Dit moi j'ai pas envie après la voix d'avoir là-bas des soucis et tout donc je vais me tenir à carreau, je veux faire ce qu'il faut et tout mais c'est un rapport d'intérêt on dire que que il a il a un rapport d'intérêt avec Haschem mais celui qui a une joie de la mitva elle-même il peut pas il a pas ce genre de de il a pas ce genre de rapport avec Hasem. C'est pour ça que de nos jours, c'est-à-dire la Torah avec laquelle on vit aujourd'hui, c'est pas une Torah que on peut pas avoir ce genre de rapport avec Hchem de salaire parce que nous nous on a on n'est pas des gens normaux qu'on peut nous dire on va te payer truc et les les Ça veut rien dire pour nous. Si on nous dit voilà dans l'amaba et tout c'est des choses qui veulent rien dire pour nous. C'estàdire nous la seule chose qui peut nous motiver c'est si on aime Hashem, si on aime la vie, si on aime le Israël, si on c'est la seule chose qui peut nous motiver mais si maintenant nous me rentre dans un rapport d'intérêt, on commence même pas parce que on n'est pas ce pour arriver à ce niveau-là, ça c'est le niveau de des sfirat àomer des 49 portes. Mais la 5, ceux qui sont dans la 50e porte où on est aujourd'hui, il y a plus ce rapport là. C'est fini. Aujourd'hui, vous pouvez plus dire à quelqu'un, "Tu sais, si tu fais pas ça, après tu vas aller au gay et tu c'est quelque chose qui peut il peut il sait même pas de quoi tu parles. C'est pas quelque chose tu peux faire descendre dans la dans la conscience des de la personne. Il y a pas d'intérêt, il sait pas ce que c'est l'intérêt aujourd'hui. Aujourd'hui, nous on n'est pas on n pas de rapport comme ça avec Hashem. Nous, le seul rapport qu'on qu'on peut avoir avec Hashem, c'est c'est lui dire voilà Hashem, moi je vais faire pour te faire plaisir, c'est tout. Moi je vais te faire kiffer HM, c'est tout. Je vais te faire plaisir, c'est tout. Je vais te faire des choses pour te faire plaisir. Mais paye-moi, ne paye pas tout ça. Je sais même pas de quoi ça parle. Je sais pas ce que ça veut dire. Je sais pas de quoi tu parles. Si tu me parles de salaire, de rapport comme ça, je sais pas de quoi tu parles. Mais si maintenant tu me dis que ça te fait plaisir quand je fais je mets les de filines, alors je vais les mettre. Alors ça veut dire on n pas tour des fautes. Alors mais tu vois bien qu'on n pas tour où c'est qu'on vit maintenant ? Tu crois que que il y a tu tu veux voir les gens il y a il y a 150 ans comment ils vivaient ici ? Même si il y a 100 ans comment il vivait ? Tu crois que tu peux te trouver à 4h du matin la nuit à Jérusalem ? Gardon marché où tu as été tu es dans tu tu vois bien tu as une protection tu as une protection qui est pas qui est pas normal. Tu vois bien que les bonhommes ils t'envoient 700 700 scudes ou je sais pas quoi, 700 roquettes et il ils ont tué personne. Même quelqu'un qui sait pas tirer et même quelqu'un qui tire à l'envers. Il faut bien qu'un jour il se passe quelque chose. Rien ça se passe rien. Tu vois que c'est une protection qui est pas qui est pas naturelle parce que nous on sait servir à chem que ben avant. On a on n pas de il y a personne qui monte en Israël aujourd'hui parce qu'il a la crainte d'achem. Il y a pas il y a personne qui monte parce que il a peur de pas être mecem la mitvadouvert Israël. Les gens qui montent c'est parce qu'ils vont kiffer c'est tout. Sinon ils montent pas. Ça tuavais dit le juif simple et le niveau du batchentov disait parce que plus on va plus on va vers le vers le bas et plus il y a un un désintéressement. C'est ça le l'avantage qu'il y a parce que plus tu vas vers le bas et plus tu es alimenté par des par une Torah qui est élevée. Donc à un moment tu tu sens un un désintéressement total par rapport à à la chose et tu vas la faire parce que tu as envie de le faire, c'est tout. Et d'un autre côté si tu as pas envie, tu vas rien faire du tout. Et si on essaie de te créer de l'envie en te faisant peur, ça va être encore pire. Ça va être encore pire que que si tu faisais rien. La plupart on va cr de lentil. La plupart des raban c'est ça qu'il font. Quel il y a pas c'est la plupart des rabanim qui font ça. Ils ont ils ont personne qui les écoutent. Les gens ils se sauvent. Les gens ils se sauvent. Tu peux pas. Ça te parle pas. Tu sais pas de quoi il parle. des il s'adresse pas à toi c'est il parle d'un autre monde il parle du monde des 49 jours de la sirata un rapport che benar c'est des choses qui sont des constructions des kelimes très précis nous on n'est pas là-dedans. On est tout est virtuel pour nous il y a pas de il y a pas de réalité tout est virtuel nous la réalité pour nous c'est la réalité virtuelle on sait pas ce que c'est vrai. Tout est virtuel. Tout ce qu'on a, ça ressemble à la à la chose. Mais c'est pas la chose. Un verre, il est en carton, une assiette, elle en plastique, un truc il est tout est comme ça. Tout ce qu'on a virtuel. Il y a pas quelque chose de vrai. On a rien de vrai. La seule chose qui est vraie pour nous, c'est la connexion. C'est tout. C'est connexion, c'est tout. Nous, on connaît que la connexion, on connait rien d'autre. S'il y a connexion, on fait, s'il y a pas de connexion, on fait pas. On n pas de on on sait pas ce que c'est l'intérêt. Il y a pas de Vous voyez bien que les choses n'ont pas de valeur. Regardez un verre en plastique, il les font tellement fin, de plus en plus fin que que même le liquide, il tient presque plus dedans. C'estàdire que ils essayent d'aller au maximum maximum pour que juste le liquide, il puisse tenir encore dans le verre. Et si vous le bougez un tout petit peu, tout se renverse tout de suite parce qu' on est à la limite que la chose elle garde encore le nom du concept de de ce que c'était. Mais avant un verre c un verre. Un verre c'est quelque chose c'était pas Mais aujourd'hui c'est rien. Vous achetez de des paquets 200 verts 250 verts. Les jetes tricout c'est virtuel tout ça ça c'est c'est tout c'est c'est le recyclage c'est tout virtuel. Il y a pas il y a pas quelque chose de vrai. Donc maintenant il faut pas venir essayer de nous nous faire la la représentation. essayer de nous vendre des choses qui soient qui soient soi-disant soisant vrai parce que nous on sait pas ce que ça veut dire le vrai. Nous le vrai ça veut dire Là il y a un problème là arrêté. C'est pour ça que que c'est pour ça que Rabiinahman il a basé il a basé tout l'enseignement sur le dialogue et la communication en haut et en bas. C'estàd de travailler que avec ça parce que si maintenant on n' pas ce on n' pas ce principe là de de de la communication alors il y a rien. Il y a rien. Il y a pas d'intérêt. On n' pas d'intérêt. Il y a des gens, ils vivent que parce que ils sont aimés, ils sont considérés, ils sont attendus, ils sont c'est tout. Enlever ça, les gens ils restent, ils s'en vont, ils restent pas même ils peuvent avoir des des millions. C'est pas ça qui compte aujourd'hui. Aujourd'hui, vous pouvez pas tirer un un un profit de quelque chose de concret. Aujourd'hui, vous ne vous pouvez tirer de de profit que le rapport de lien avec le lien que vous avez avec la chose, pas la chose elle-même. Avant, les gens, ils pouvaient tirer un plaisir d'une chose, d'une chose. La chose, elle était vraie, elle existait. Aujourd'hui, il y a rien de vrai. Tout est virtuel. Toutes nos rapports, il est virtuel parce que c'est la vie de la 50e porte. C'est comme ça la 50e porte de la touma dans laquelle on vit, c'est ça. Et la seule chose qui qui dans la 50e porte, la seule chose qu'il y a, c'est que des rapports de lien. C'est tout. C'est pour ça que ce qui compte c'est le c'est le c'est la réparation de l'alliance. Quand on parle de tunabrit, réparation de l'alliance, c'est ça. Alors les gens, ils parlent de tunabrit sur le sur sous l'angle de garder la la pureté de l'alliance et cetera. Mais mais aujourd'hui la notion de tunabri c'est c'est c'estàdire qu'il faut savoir que c'est une réparation pourquoi raenou il appelle tikunakali si maintenant c'est la réparation de l'alliance dans le domaine du brit comme on dit purement pourquoi il appelle tikunaali pas besoin d'appeler tunaklali app tunabit c'est tout pourquoiunaklali pourquoi la réparation générale si tu dis que c'est réparation générale ça vous serz partout. Alors maintenant, quel rapport entre par exemple quel rapport entre moi et l'argent et les et les tunabrit quel rapport je vais avir avec l'argent, avec la nourriture, avec le avec tout pourquoi mon rapport il est il est il va être avec cette chose-là, pourquoi il va être géré par le tunaklali ? Parce que leakali ça répare tout ce qui est rapport avec la matière, tout ce qui est rapport avec la vie en général, ça rapporte le lien avec la chose. Parce qu'aujourd'hui, si le lien que vous avez avec la chose est pas il est pas clair, si vous avez pas une sensation claire d'être lié à quelque chose, vous avez aucune raison de vivre. Il y a rien qui vous maintiendra en vie si vous avez pas des liens. Les gens qui ont plus de liens, ils ont terminé la vie. Vous pouvez leur donner tout ce que vous voulez dans le monde. Tout vous pouvez leur amener tout le confort du monde, tout ce que vous voulez. Ça fera ça leur fera aucun effet du tout. Parce que nous tout ce qui est matériel pour nous au brut, c'estàdire brut ça ça a aucune valeur pour nous. Nous, la seule chose qui qui nous donne qui nous donne de la vitalité, c'est le lien qu'on peut avoir avec une chose et qui peut nous donner un un plaisir interactif. C'est en même temps de donner et en même temps de recevoir mais par un lien, c'est tout. Pas par un intérêt. Si vous nous parlez à nous d'intérêt, on sait même pas de quoi vous parlez. On sait pas de quoi vous parlez. C'estàdire, on comprend même pas cette notion là. On sait même pas ce que c'est. C'est quelque chose qui nous parle pas à nous. On sait pas. C'est pour ça que dans dans aujourd'hui la Torah de la Torah de de la Torah de Rabishimon, la Torah de de du Harizal de Rabishimon, de tout de tout cette Sadikim qui ont emmené cette Torah cachée, la Torah de de Rabiinahman bien sûr, mais tout du Ramac de tout tous ces tous ces gens-là qui ont mené une Torah extraordinaire dans le monde, la Torah de Atikastima. Cette Torah-là, c'est une Torah qui déconnecte la personne du rapport d'intérêt avec les mitvotes. Il y a pas d'intérêt c'està dire je fais les mitvotes pas parce que je suis intéressé. Je sais pas ce que ça veut dire l'intérêt. C'est-à-dire qu'on m'a on m'a révélé ce qu'il y avait derrière. Donc maintenant, j'ai compris ce qui se passait derrière et l'intérêt apparent de la chose, c'est quelque chose qui me parle plus du tout. C'est pour ça que Rabiimon, il a pu il a il a pu dire voilà, sachez que maintenant il va venir une période où où le monde il va il va oublier la Torah. Le Israël il va oublier la Torah. Quelle Torah il va oublier ? Cette Torah là d'intérêt. Cette Torah là elle va s'oublier complètement. Il ne restera que la Torah qui sera un Torah de lien avec Hashem, de lien avec les sadikim. Et on ne fera les choses que par un lien, que par on va être on va trouver un un un plaisir dans le lien. Vous comprenez ce que je dis ou je sais pas si c'est assez si c'est assez concret ce que je dis. Je c'est pas un peu encore C'est concret. C'est c'est clair ce que je dis c'est ce que j'arrive à alors pourquoi on tiré pas la vérot c'est on a pas d'intérêt pourquoi les nous attient pourquoi les l'intérêt de la vera pourquoi pour quoi elle nous attire si on on est ce qui nous attire c'est plus l'intérêt c'est la connexion parce que alors ce que vous dites au contraire c'est quelque choseila juste 2 minutes je vais arrêter parce que on n'est plus on justement on a parlé de la connexion s'est arrêté c'est je sais pas ce qu'elle a On va essayer un autre système parce que là je pour te J'ai mis le cours, j'entends des choses. Ouais. Ce qu' veut la femme c'est de la tension alors c'est tout minute. Attention après tranquilleur bouchon. tous les on a Heureusement, il y a personne qui peut vérifier sur qui a Facebook qui peut vérifier si ça marche. qu'est-ce que tu as dit ? Je suis venu tôt. Je suis venu minutt. Il se retrouve parce que juste après j'ai la il a et vous vous avez comment vérifier ? On va vérifier on est en train de directement en direct. Il y a du live. Ouais, c'est bon là. Ça marche le live ? Ouais, ça marche. OK. Voyez, il vous envoie un message. Ah, c'est bon. Là, il m'a envoyé un message que c'est bon. OK Benjamine ça peine profiter pour faire des discours parce qu'il en a pas alors et la question que vous demandez c'est c'est dire si ce qui nous intéresse c'estir ou juste la connexion à la chose pour la ver ça nous intér alors alors c'est bien que vous dites ça parce que ça ça rajoute de de l'eau à haute moulin comme on dit c'està-dire que maintenant la question qui pose c'est que si maintenant ce que nous on cherche c'est c'est uniquement des liens c'est pas la chose elle-même. Alors pourquoi on fait des avodes ? Alors Rabenou il dit que la la verra aujourd'hui ça vient de la tristesse. C'est dire pourquoi le quinqu il est triste parce qu'il est seul. Alors c'est maintenant la verrote c'est parce que la personne elle est seule et justement elle a pas trouvé de lien. Elle elle a pas trouvé avec qui se créer des liens. Donc comment pas trouver avec qui créer des liens ? On va faire des avérantes, c'est tout. Mais c'est mais ces avérantes elles viennent elles viennent pas que la personne elle a intérêt elle a un intérêt pour la vera. Elle a pas intérêt pour la vera. Elle a c'est une av qui vient de la solitude de de la tristesse du fait que la personne elle a elle est elle est isolée, elle est seule, elle a de lien avec personne. Donc elle va chercher à manger dans des poubelles, c'est tout parce qu'elle a pas de pas de lien, c'est tout. Mais c'est pas il est pas intéressé par la vera elle-même. C'est juste une c'est juste des ners qui viennent d'une frustration du tout. C'est pas c'est une façon de c'est de de de se révolter. C'est pas c'est pas qu'il est intéressé. Avant les gens ils avaient ils avaient un art dans dans le mal. Il y avait de l'art dans les avotes. Aujourd'hui, les gens, ils ont pas le temps de de faire de l'art dans la verot parce que c'est c'est pas quelque chose qui qui ils sont pas intéressés par la le développement de de du mal. Il savent pas ce que c'est. Ils vont en dépit de parce qu'ils ont pas trouvé autre chose et alors ils vont là-dedans. Et si si vous leur trouvez un lien avec quelque chose, il y a pas de aujourd'hui quel aujourd'hui que pourquoi les gens ils parlent les enfants, il faut leur donner de la va et truc et tout parce que si quelqu'un il sent aujourd'hui de l'intérêt qu'on qu'on s'intéresse à lui c'estàdire que qu'on l'aime, il prendra jamais le risque d'aller n'importe où ailleurs parce qu'il prendra pas de risque parce que il sait très bien que le monde peut pas lui garantir cet amour-là qu'il a avec ses parents. ou ses liens qu'il a avec sa famille et cetera, il y a personne qui va lui garantir ça. Donc ça aujourd'hui la Torah, elle est basée aujourd'hui sur ça. Les gens ils parlent que de ça alors qu'avant on parlait pas de ça. Il des gens qui ont été comment on dit élevés à la dure. Ils ont pas qu'est-ce que c'est des parents des trucs des Au Maroc vous allez dire un père il fait la bise à son fils existe jamais que un père il va embrasser son fils existaient pas. s'il le regarde une fois toutes les deux semaines un truc, il y avait pas ces rapports là du tout. C'est pas pour ça que les enfants ils tournaient mal. Il y ait pas du tout ce rapport d'affection de rien du tout. Les gens ils travaillaient et tout, ils étaient dans Aujourd'hui ça existe plus. Aujourd'hui, c'est quelqu'un, je vous dis si quelqu'un il se sent pas il se sent pas qu'il a un intérêt quelconque, qu'il a un lien quelconque, il n'a aucune raison de vivre. Aucune raison. Je vous avais rapporté ceille qui m'avait choqué il y a 2 ans d'une jeune fille à dans à Kfarsaba, une jeune fille que qu'ils avaient une sortie avec l'école de le le dimanche et que son père il accompagné. Ils sont arrivés en retard, ils ont raté le bus pour la sortie. Donc ils sont rentrés à la maison. Dès qu'ils sont rentrés à la maison, elle a créé un message, elle a envoyé à ses ses copines et tout. S'est suicidé pour une sortie. Je dire "Mais elle est folle !" Mais elle était pas folle du tout. C'est une fille tout à fait normal. Seulement elle sa vitalité c'était ça. Elle attendait ça depuis elle était capable de travailler 2 mois à l'école et tout pour cette sortie qu'elle va avoir. Elle va kiffer avec ses copines. Elles vont rigoler et tout ça. Elles vont passer un bon moment. Pour ce bon moment là, elle était capable de travailler 2 mois 3 mois à l'école et tout. On lui a enlevé ça. Plus de raison de vivre. Il y a plus de tout. Le reste il s'écroule. Tout s'écroule. Regardez la fragilité que ça donne. Quand avant qu'il y avait un intérêt, il y a l'intérêt de la chose déjà ça tient la personne. Vous pouvez vous pouvez acheter quelqu'un. Regardez aujourd'hui les les terroristes, vous pouvez pas les acheter puisque la vie elle a pas de elle a aucun sens pour eux. Ils ont ils font c'est le si vous voulez apprendre ce que ce que nous on a besoin, vous prenez ce que comment eux ils agissent. Vous faites le contraire et vous vous allez trouver comment on fonctionne. C'est-à-dire eux ils sont ils fonctionnent aussi, ils sont complètement désintéressés. La seule chose qui les intéresse, c'est c'est la mort. C'est tout. Il y a rien d'autre qui les intéresse de tuer des gens. Même s'ils ont un doute que peut-être leur ceinture va exploser ou pas, ils prennent le risque parce que ils sont pas intéressés par la vie. Non mais la haine, il y a pas de monnaie d'échange. Et la haine et la colère, c'est un Sara. C'est quoi ? C'est un Sara. Et le gars il a il fait par haine. La haine c'est une Mais la haine elle donne pas mon ami. La haine elle a elle a toujoursessé dans le monde. C'est pas pour ça que les gens les gens ils sont pas ils sont pas suicidés par haine. Les gens ils vont pas se faire exploser avec une ceinture par haine. Ça suffit. Ça suffit pas pour justifier le le il y a un désintéressement de la vie total parce que eux ils te montrent ils te montrent le contraire de ce que de de de ce qu'il faut faire. C'estàdire eux ils te montrent voilà où on en arrive quand il y a pas quand il y a pas d'amour d'achem quand il y a pas d'avat Israël quand il y a pas de de de respect de l'autre voilà ce qui arrive. Voilà ce qui arrive. Voilà les 24000 élèves de de Rabi Akakiva, ils sont morts. Pourquoi ils sont morts ? Ils sont morts jusque avant que Rabiimon Bay il découvre le Zoar. Pourquoi il y a pas il y a pas eu des chivotes avant eux ? Pourquoi ils ont pris dans la tête eux et les les générations d'avant, ils ont pas pris ce qu'ils ont pris eux ? 24000 élèves tous des un seul problème, il y a pas d'A entre eux, il y a pas de respect d'amour entre eux. 24000 ils sont morts. Pourquoi ? Pourquoi sur eux cette chose là ? Pourquoi il y avait pas d'étanhamim avant qui qui avait pas de respect entre eux ? C'est que maintenant la nouvelle Torah qui s'annonçait, elle pouvait plus exister avec ça. La Torah de Rabiimon, elle peut pas venir dans le monde avec des gens comme ça. Ces gens-là, ils doivent où ils s'arrangent, où ils disparaissent mais ils peuvent pas rester. Parce que cette Torah de Rabi Shimon, c'est que de la connexion. C'est fini. Rabimon il se connecte, il ouvre sa bouche et dans sa bouche il parle, elle parle mos rabenou il parle tu es dans sa bouche c'est tout il c'est fini il sait pas tu dis rabichimon s'il sait quelque chose il le sait parce que c'est passé devant lui. Mais c'est pas de lui-même qu'il le sait il a pas construit avec les les 49 portes. Il a construit avec la connexion à la 50e c'est tout. Si c'est l'amour le écart pour où est l'erreur chez l'acrobate ? Arrête de mettre des trucs de de par moi je m'occupe pas de de ça. Ces chosesl peux te répondre après quand on sera pas quelqu'un quelqu'un il t'entend parler qu'est-ce que tu lui réponds ? Il il faut il faut être clair. OK c'est des choses qu'on qu'on peut répondre pas pein de rentrer là-dedans. Le lean de lean de de de tunabri de tunaklali c'est ça ce que ça veut dire. C'estàd que ça la réparation totale parce que si maintenant tu sais créer des liens, tu as tout réparé. Tout tout est réparé. Et si tu sais pas créer des liens, il y a rien du tout. Il y aura rien. Même si tu as tout, tout c'est des natures mortes. Il y a rien. C'est l'image, le monde de l'image. Que il y a quelque chose dans l'image. Il y a rien du tout. Qu'est-ce qu'il y a dans une image ? Tu te mets de côté, il y a plus, tu vois rien, il y a rien. Tu vas voir un film avec tout ce qu'il y a et tout, tu te mets de côté, il y a rien. Il y a pas Il y a personne qui sort de l'écran. Il y a pas il y a rien du tout. Pourtant, ça donne des émotions énormes, énormes. Des émotions énormes. Il y a des gens, il pleurent quand ils regardent un film, il pleure pas quand quelqu'un il est malade. Il voit la personne, elle est devant lui, elle est il pleure pas. Mais s'il voit le film de de de ça, il va se mettre à pleurer. Il y a des gens, ils ont plus de joie de leur film de mariage que le quand le jour où ils sont marié. Ils vivent plus quand ils voient le film du mariage que le mariage lui-même. Parce qu'ils sont pas arrivés à vivre virtuellement le mariage parce qu'il était trop concret. Il y avait trop d'éléments concrets. Donc ces éléments concrets, ça les a obligé à organiser à faire ça. Il faut faire ça à telle heure et truc et ta et ta il y a tellement de de trucs techniques qu'ils sont pas arrivés à se connecter. Mais après quand tout ça s'est passé, ils peuvent regarder le film du mariage wou mais c'était un super mariage. On a c'était Nifla et tout. On a vraiment profité, c'était super et tout et il peut il peut avoir beaucoup plus de plaisir à regarder le film de son mariage que le moment où il s'est marié. Alors tu dis mais c'est bizarre mais quoi ? Mais le mariage c'est vrai et tout ça veut dire c'est vrai ça veut rien dire. C'est vrai ça veut rien dire. C'est ça vrai. C'est vrai. Ça veut rien dire du tout. Ça dépend où tu te trouves. Ça ça veut rien dire. C'est vrai. Parce que maintenant si si on te donne pas le le l'accès à la chose concrète alors qu'est-ce que ça veut dire c'est vrai. Tu as pas d'accès. C'est fermé. Tu as pas d'accès. Tout ce qui est réalité matérielle, tu as pas d'accès. Toi, tu as accès que à la réalité virtuelle, c'est tout. Et cette réalité virtuelle, c'est que des liens. Elle se fait par des links, c'est tout. Tu crées des liens, tu crées des liens, tu arrives, tu crées pas de lien, ça marche pas. Quelqu'un, il peut pas te tenir aujourd'hui avec des intérêts, rien, rien. Les gens, tu peux pas les tenir. Tu peux faire à quelqu'un la morale, lui dire "Ouais, mais tu sais, si tu fais pas ça, tu vas t'arriver ça et tout. Ça ça marche pas. C'est un langage qui marche pas du tout. Il faut chercher ce langage, il marche plus. Il faut chercher ce langage, il marche plus. Plus, il marche plus. C'est terminé. C'est révolu. Ça existe plus. Tu as 24000 élèves. Je dis des Rabak qui va. C'est une sorte d'intérêt de de chercher des liens. C'est une sorte d'intérêt. C'est Non, c'est pas même si c'est un intérêt pour tenir même si c'est un intérêt mais cet intérêt là il est pas il est pas il est pas concret. C'està dire ce qui se passe, c'est pas quelque chose de concret, c'est pas quelque chose de matériel. Ça ça la la si tu veux l'avantage de de ce rapport là, c'est que ça va détruire tout le côté tout le côté de de Essav, tout le côté de de du haddadichon qui s'est concrétisé dans Esav si tu veux. toute cette façon de voir la vie de de la faute d'Adam Marichon et avec la clipa de Essav qui est la clipa de de de ce que ce qui est concret tout ça ça te ça va plus te gêner aujourd'hui pour pour te rapprocher d'achem il aura plus d'emprise sur toi parce que lui il a d'emprise que sur le concret c'est tout donc maintenant du moment où toi tu as dépassé ça c'est c'est tu es libéré de la clipa de tu es libéré de de duad marichon tu répares lead Marijon ça aujourd'hui si si nous on on revivait aujourd'hui si on refaisait une une épreuve duad marichon et qu'on avait devant nous l'arbre de la connaissance du bien et du mal et l'arbre de vie on aurait même pas une épreuve de choisir l'arbre de vie c'est même pas une ch là pour nous c'est même pas une ch là c'est même pas une question où tu vas réfléchir une seconde tu vas pas réfléchir parce que parce que si tu veux la la l'analyse l'analyse concrète des éléments, ça nous intéresse pas du tout. Nous, on veut vivre la chose. Nous aujourd'hui, on veut vivre. On veut pas qu'on nous explique des choses. Nous, on veut vivre. Quelqu'un il va te donner une claque, il va te dire "Mais je vais t'expliquer pourquoi pas pourquoi. J'ai mal, c'est tout." J'ai besoin que tu m'expliques pourquoi. J'ai mal. Tu m'as fait mal, c'est tout. Tu m'as fait mal. Tu as coupé tu as coupé les liens, c'est tout. Non mais tu sais regarde et il y a pas aujourd'hui quelqu'un tu peux lui expliquer des heures que que tu lui tu que tu lui as fait mal et tu vas lui expliquer logiquement pourquoi tu lui as fait mal et comprends rien. Lui ce qu'il sait c'est que tu lui as fait mal. Mal ça veut dire en couple les liens. C'est tout. Pas de Et qu'est-ce qu'on fait après ? Ben on attend, on attend que que ça se que ça repousse. On attend que ça se refasse. On attend qu'il y a un oubli, on attend que reprendre confiance et les hâte ça va se ça va se reprendre. Mais aujourd'hui, il y a que ça. C'està-dire que aujourd'hui on fonctionne que avec le le le launa. Laununa c'est leun, c'est la confiance et le lien. Aujourd'hui, si tu es pas lié avec Hem, si tu crées pas un lien avec Hem, tu pourras pas garder les mitvot. Rabous dit, tu peux pas être un juif qu'acher si tu parles pas avec Hashem tous les jours. Tu peux pas. Si tu crées pas un lien avec lui, tu ne pourras plus faire ce qu'il t'a demandé de faire. Même si tu le vois écrit dans un livre et tu lis le charour et tu vois que voilà il faut faire comme ça, il faut faire tu auras plus la force de le faire parce que la force de le faire elle va plus venir de du fait que logiquement tu comprends que c'est quelque chose de bien ou bien qu'il y a une crainte par rapport au monde futur. Tout ça va pas marcher. La seule chose qui va marcher, c'est que si maintenant tu as créé un lien avec Hashchem en parlant avec lui, tu t'étais tu t'es attaché à lui, ça ça va te donner la force de tout faire. Tu pourras tout faire uniquement parce que tu crées un lien avec lui. C'est la seule raison pourquoi tu vas avoir la force de faire les mitvot parce qu'il va y avoir un lien. Mais s'il y a pas ce lien-là, tu pourras rien faire du tout. Peut t'expliquer des heures. Ça ça ça va rien te faire. On peut te faire des classes de logique, te dire voilà ce qui se passe comme ça comme ça. Les gens ils vont dans des des cures de désintox pour la cigarette, ils leur font des trucs, ils le il les emmènent dans des sanatoriums. Les gens ils ont perdu les trois/4 des poumons, il leur font des photos depuis il rentre chez lui, il continue, il pas ça fait rien du tout. Ça fait rien. Tu peux pas, c'est un langage, tu peux pas. Moi je le voyais c'estàd moi j'ai compris rétroactivement mais quand j'étais étudiant en Toulouse que j'avais 17 ans quand quand j'ai j'ai attrapé une branchite et j'étais j'étais j'étais très mal alors j'étais chez le docteur et et et il m'a dit "Vous fumez ?" J'ai dit il combien ? Je savais pas à l'époque je sais pas un paquet de cigarettes par jour, je sais pas ce que Alors, il m'a dit, il m'a dit donc vous voulez mourir dans un mois, c'est ça si j'ai bien compris. Il dit pourquoi ? Elle me dit parce que là si avec ce que vous avez si vous si vous si vous continuez à fumer, je vous donne pas un mois dans un mois, c'est terminé. Ben quand je suis sorti de chez lui, j'étais sur un banc et j'ai commencé à fumer une cigarette une derrière l'autre sans arrêt sans arrêt sans arrêt sansar jusqu'à que j'ai détruit complètement ce sentiment qui m'a donné peur et de trucs et tout que je l'ai enlevé complètement et moi après je suis pas mort je fumé deux paquets pas un après c'est passait à deux quand il m'a dit ça parce que on on comprend pas et pourtant j'ai j'ai je connaissais pas ni brlev ni raour ni rien du tout mais Maintenant Maintenant je je vois la maladie c'estàdire comment elle était comment elle était c'estàdire d'où elle venait la maladie c'était que c'est que les gens s'ils veulent ils veulent te te faire peur avec du youche ou on te dit en essayant de te décourager ou de dire tu vas rater tout c toutes ces paroles là elles servent plus à rien du tout aujourd'hui. L'essentiel c'est de pas avoir peur. Il faut pas avoir peur ça c'est sûr. C'est un essentiel le fared clal, il faut pas avoir peur. C'està-dire que ce ce rapport là que la personne elle a peur de mourir ou de truc, c'est des choses qui qui sont plus c'est plus le langage d'aujourd'hui. On toi là tout à l'heure, on est venu dans un taxi, il y avait un rave, il faisait un discours. Alors je dis ce discours là, c'est un discours d'il y a 100 ans. Ce rave là, il parle à des gens d' un siècle qui sont enterrés depuis longtemps. Parce que les gens d'aujourd'hui, ce qu'il est en train de dire là, ça veut rien dire du tout pour eux. Ça veut rien dire. Il il a un langage que ce langage les gens comprennent pas. Comprent pas de quoi il parle. Il parle une femme Ouais. qui est pas qui est pas habillée pudiquement. Donc ça elle va elle le compte des avotes c'est par rapport au nombre de gens qui vont la regarder. Donc si elle est dans une rue où il y a 20 personnes qui passent, elle a 20 verotes. Si elle va dans un marché où il y a 20000, ça lui fait 20000 avotes. Donc si elle fait 20000 avotes maintenant par rapport quand elle fait une brahaa, elle mange un fruit, c'est une mitva. Maintenant tu vois c'està dire il parle il parle un langage que les gens ils comprennent rien. Il sait même pas de quoi il parle. Quel 20000 av 200000 2 milliards je sais pas de quoi tu parles. Tu fais parle-moi d'autres choses. Mais maintenant si tu dis à la personne que que le manque de c'est du ribouille or ça empêche de de de se connecter à chem parce que c'est c'est ça ça abîme le lien. Si tu rentres dans quelque chose qui est son langage, la personne va elle va comprendre de quoi tu parles parce que tous les gens ils veulent vivre, tous les gens ils veulent être heureux et seulement il faut qu'il sentent que dans ton langage c'est ce qui va les rendre heureux. Mais si la personne tu lui as dit maintenant il faut t'asphyxier, il faut faire des trucs et tout et que elle a pas eu d'échange c'est dire elle reçoit rien de ça, ça l'intéresse pas. Ça l'intéresse pas, elle peut pas s'engager. Comment on fait qu' qu'on ass rentre dans le dans la michna ou des choses comme ça que ça parle encore comme avant ? Comment on fait pour apprécier le les les des des choses du mou alors que ça parle de ça de l'ou tor ? il parle pas d'avant le mot de Torah, il parle de maintenant et d'après et de de l'éternité. Le mot de Torah, c'est parce que si tu dis avec des gens, si tu dis avec des tu étudies avec des gens qui sont sur les anciens langages, alors et tu vas comprendre la michna comme tu vas la comprendre. Mais si tu étudies avec des gens qui sont connectés, tu vas voir que toute la Torah, elle parle de ça. Moi quand j'enseignais en France, j'enseignais pas sur les livres de de Rabenou, j'enseignais sur Pavot, sur la gmara, sur des choses comme ça. C'est pas des mais c'est la même chose. La gmara ou l'écouté moran c'est la même chose. Il y a aucune différence seulement il faut l'ouvrir c'est tout. C'est c'est un langage. C'est c'est un langage. La Torah, elle a tous les langages de tous les temps. Elle est c'est du roi Hakodesch la Torah pas elle est pas limité seulement il y a une façon d'étudier qui est des anciennes écoles et quand le gars il te parle il t'asphyxie c'est tout c'està-dire tu as pas de vitalité dans le limou de la Torah ça te donne pas de la vitalité ça te met dans quelque chose qui te t'étouffe. Il faut pas que ça soit comme ça. Il faut que ça ouvre. Et si quelqu'un il sait pas ouvrir alors il faut qu'il change de métier. C'est pas son métier. C'est tout. Je vous ai dit le charou, il dit que si maintenant il y a tu dois choisir un rave pour la communauté, si ce rave il connaît tout le chasse de Gmara mais il sait pas le faire vivre aux gens et tu as un autre il connaît une guara c'est tout mais il sait la faire vivre aux gens ben tu choisis celui qui connaît une guara c'est tout et pourtant tout le chat s connaît pas ça veut dire tu vas avoir des problèmes parce qu'il y a beaucoup de choses qu'il connaît pas mais l'autre il connaît beaucoup de choses mais c'est mort à quoi ça sert c'est de la c'est de la connaissance de de du dua il y a pas d'im dedans. Donc tu vas t'asphixer combien de temps tu vas t'asphxier ? Là dans le dans le le Yoma yomma là, ils ont fait un ils ont fait la remise des prix au aux soldats qui sont mitinim aux meilleurs soldats et soldat de l'armée. Il le président de l'État avec Bibi tout le monde est là et et le directeur le grand chef de l'armée tout le monde est là. et leur mettre des des prix à chacun. Et après, il faisait des petites au milieu il faisait des petites vidéos où où il il faisait parler quelques-uns, c'estàdire, ils ont interviewé quelques-uns en privé. Alors, tu vois un là-bas c'était un il venait d'une maison Khariidi de Bnebrak, tu vois. Alors, tu vois sa photo quand il était jeune avec son chapeau, son chapeau comme ça, les costumes et tout. Maintenant, c'est un gars qui est c'est un gars qui qui je sais pas de quoi il est responsable à l'armée et cetera. Mais il a dit que il a il a dit maintenant que le que le que les miné quand il était jeune et tout, il a été attiré par ça et il dit que son ses parents, ils l'ont beaucoup encouragé quand il a dit voilà je veux faire ça dans l'armée et tout il dit que ses parents, ils sont pas du tout opposés à ça. Au contraire, il l' encouragé, ils ont toujours été avec lui et cetera. Et tu vois que le gars il s il est bien dans sa peau dans ce qu'il aujourd'hui. Maintenant le le système comme il était, il a pas pu le retenir tu pour pour lui fournir ce qu'il avait besoin. Lui il a dû trouver dans autre chose ce qu'il avait besoin. Mais vachem qui a qu'il a trouvé de voir de quoi vivre. Bachem qu'est-ce qu'il fait ? C'est c'est c'est défendre le Israël. C'est c'est c'est défendre la terre d'Israël et tout. Nif là qu'il a trouvé ça, mais il aurait pu là où il était continuer en en ayant une satisfaction de ce sentiment là. Il a pas besoin de de d'aller vers autre chose. Seulement, ils ont pas les outils. Les gens ils parlent une langue que il faut que le gars il soit très très fort pour tenir. C'est il faut tenir dans l'asphyxie, c'est tout. C'est dire il faut que tu tiennes à sphyixier des années, des années, des années en espérant qu'un jour il va avoir un truc qui va s'ouvrir. Mais c'est très dur ça. Qui est-ce qui peut faire ça aujourd'hui ? très difficile. Donc aujourd'hui les tout toute l'approche de la Torah du rinour tout ça a changé. C'est plus les mêmes. Il faut apprendre le langage. Le plus dur c'est pour les gens qui ont la cinquantaine comme ça qui qui qui sont ils sont un petit peu entre les deux ou plutôt 65 70 comme ça parce que c'est la vieille école. En même temps, il voit qu'est-ce qui se passe et il faut qu'il cherche le le nouveau rapport avec le monde parce que c'est un autre monde complètement. C'est pas le même. Alors quand il te dit ça répare tout qu dire partout ça va te ça répare les liens les liens et si tu répares les liens tu as tout réparé tu as tout tout est réparé après toute l'action tout elle va venir tout va se faire automatiquement quand tu es dans la 50e porte toutes les 49 elles se réparent tu as plus besoin de rentrer. Rabenou il dit là-bas quand tu parles de tikunaklali Rabenou il parle de de l'avvennounite de de blanchir de blanchir les endroits qui sont qui qui ont été salis pollués et cetera les massé quand quand tu te trouves dans la 50e porte tu peux envoyer une réparation dans toutes les midotes dans toutes les 49 sphirotes tu peux envoyer une réparation parce que tu es dans l'origine si tu veux de la de ce qui était le de ce qui était le sadat comment Je vous ai dit plusieurs fois le sadat c'est pas que c'est interdit. Ce qui est interdit c'est de le mettre avant leim. C'est c'est ça qui est interdit. Ce qui est interdit c'est le sadat avant shabbat. Mais si tu rentres dans shabbat non seulement c'est bien sa dat mais c'est mitva il devait faire qui douche dessus c'est tout. C'était une question de d'heure 1h 2h. C'està-dire que que c'est pas que Hasham il lui a dit il lui a dit tu mangeras jamais de cette de ce fruit-là. C'est il allait manger dans quelques heures. Hchem il a lui donné l'ordre de faire qui douche il lui sur le sur le fruit de l'arbre dans le sens du bien et du mal. Seulement il faut qu'il rentre d'abord dans shabbat. Shabbat c'est la connexion. Shabbat c'est la connexion. C'est la vie. C'est ça. Shabbat. Shabbat ça veut dire c'est la connexion avec les mondes les mondes supérieurs. Une fois que tu t'es connecté avec les le monde supérieur maintenant tu reviens vers la connaissance. C'est plus un problème. Mais si tu mets la connaissance avant la vie, alors c'est c'est c'est la mort la connaissance. Ça lui a dit si tu manges de ça, tu vas mourir. Mais c'est pas maintenant l'essence de la chose qui va qui va tuer la personne. C'est le fait qu'elle a mis prioritairement elle à à la vie. C'està-dire elle a passé la connaissance avant la vie. Donc il lui a dit si tu manges ça, tu vas le jour où tu manges ça, tu vas mourir. Mais si maintenant il avait il avait gardé cette mitva 2 he après le tivou il aurait changé. Hashem il lu dit maintenant tu fais kidouche sur dessus. Il dit "Mais il y a il y a 2 heures, tu m'as dit que si je mange ça, je vais mourir." Dit non, tu vas mourir avant shabbat mais maintenant que tu es rentré dans shabbat tu fais kid dessus. C'està dire tu vas m ça devient une mitva. C'està dire une fois que tu as fait le lien après tu reviens vers la construction, il y a plus de problème. Après tu peux faire toutes les mitvot, tu peux faire tout bim et tout tout, il y a plus de problème. Une fois que tuas que tuas créé le lien, il y a fini, après tout est réglé. Mais s'il y a pas ce lien là, il y a rien. Aujourd'hui, le sadat ça marche plus. Avant ça marchait un peu. Donc les gens il pouvaient se rouler encore, utiliser lead, c'estàd arriver à agir avec compréhension parce que la compréhension les mass c'est c'est une méthode de rigueur, c'est tout. Qu'est-ce que c'est la compréhension ? Quand tu veux faire tu veux faire agir quelqu'un en lui expliquant la chose, les maincé tu es en train de de au lieu de lui donner un coup de point, tu lui expliques quelque chose. Mais c'est la même chose au fond. C'est la même chose. Tu lui as expliqué, tu lui as tu lui as dit comment ça fonctionne. Maintenant il a plus le choix. Il a plus le choix parce que tu lui as expliqué, il a compris. Donc maintenant la personne, elle est obligée de faire. Pour ça qu'il y a beaucoup de gens qui se sont qui se sont euh qui sont qui se sont mis contre ces c'est c'est il y a moins aujourd'hui avant il y a une mode. Il y avait 20 ans ou 25 ans des séminaires comme ça deva il faisait des séminaires comme ça prenaient des gens et et il leur faisait faire tua le faisait faire venait. Qu'est-ce que tu as ? Tu as des questions ? OK. Alors, quelle question tu as ? Vas-y, pose une question. Fais ce que tu veux. Alors, il vient, il il lui casse la tête parce que eux, ils ont des réponses beaucoup plus élevé que toutes les questions qu'il peut avoir lui. Donc, il lui casse la tête. Une fois que le gars, il a la tête cassée, alors il lui dis "Tu as vu que tu es un idiot ?" Dit, "Oui." Alors voilà, fais que fais ça. Mais les titites, fais shabbat les trucs et tout. Mais ils ont vu qu'il y a beaucoup de il y a beaucoup de déchets. Il y a beaucoup de gens qui retombaient. Après, ils ont vu qu'il y avait beaucoup de gens qui retombaient. Donc les gens qui financaient ça aujourd'hui, c'est des gens il finissent, il financ plus ces chosesl et disent maintenant nous on est d'accord que dans le service aprèsvente. Nous on investir dans service aprèsvente dans l'entretien. On veut plus investir là-dedans. Maintenant tous les gens que vous avez ramenés en leur cassant la tête, maintenant on veut que vous vous assumiez la suite. C'est ça qu'on veut. et tous les grands Volson ou je sais pas comment ils s'appellent, tous les grands riches qui financaient ces choses-là. D'ailleurs aujourd'hui, vous verrez, c'est des choses qui existent pratiquement plus. C'est ces céminaires là de c'est parce que il y a plus de clients pour ça. Il y a 20 25 ans, les gens, ils étaient comme ça moitié moitié. C'était des gens qui étaient qui qui étaient qui étaient déjà dans la 50e porte mais ils avaient encore il leur restait des traces de gens soi-disant logiques qui avaient une alors ils arrivaient avec une logique plus forte, il leur cassait la tête. Mais c'est comme s'il est frappé, c'est la même chose. C'est comme de frapper, d'expliquer à quelqu'un, c'est la même chose. Mais au lieu de le frapper avec des d'un bâton, vous lui vous lui cassez le cerveau, c'est tout. Mais c'est la même chose, c'est le même principe. Il y a aucune différence. C'est une violence terrible le la la logique. Vous fixiez la personne, vous l'amenez à un endroit, il peut pas bouger. Dit 1 + 1, ça fait 2. Oui. Alors tu qu'est-ce que tu as dire ? Tu as rien à dire. C'est tout. C'est comme ça et il ose pas vous dire "Mais c'est mais mais mais ça m'étouffe, je meurs parce qu'il y a la logique." Tu dis "Qu'est-ce que ça veut dire ? Tu tu meurs ?" Tu que voilà, tu te trouves dans un endroit super, tout est toutes les conditions sont remplies. Voilà, tu es dans un hôtel et truc, il y a une piscine, il y a du bon manger et tout. Il dit "Mais je suis pas bien, dire, tu es pas bien." Logiquement tu dois être bien. Il dit "Mais que ça veut dire logiquement je dois être bien ?" Je suis pas bien. C'est tout. Après, il va le trouver qu'il est dans une étable en train de jouer du pipo et de de jouer avec une vache. Il dit "Mis quoi ? C'est ça qui te plaît ? C'est ça la ?" Il dit "Ouais mais si je suis bien, qu'est-ce que tu veux que je te dise Donc ça maintenant vous voyez sans que sans sans qu'on s'en rende compte de façon officielle aujourd'hui vous vous voyez tous ces systèmes et tout ils sont ils sont ils sont pratiquement finis ils marchent plus c'estàd ils arrivent plus à fonctionner parce que les gens avec les gens ça les l'intéresse plus que vous leur prouviez des choses logiquement c'est fini c'est plus ce qu'il cherche. Même si le gars vous lui avez prouvé qu'il a tort il va vous dire alors qu'est-ce que tu veux que ça me passe ? Tu as rien fait avec ça. OK. Alors vous avez le chapeau Razak, tu es très fort. Au revoir. Shalom. Mais vous vz pas le faire changer avec ça. Si vous vous faire changer, il faut que vous lui fissez goûter la chose. C'est plus lui faire lui faire lui faire comprendre que ce qu'il comprend c'est faux. Il faut que vous lui créez un lien avec la chose qui est une avar qui est qui est un quécheur. À ce moment-là la la chose elle va vous dire. Alors maintenant, c'est pour ça qu'aujourd'hui comme quelqu'un m'a demandé que si maintenant on est dans la 50e porte alors pourquoi on fait la sirate à Homer ? Si maintenant on vit dans la 50e porte pourquoi faire la sirat à Homer ? La sfirate à Omer aujourd'hui c'est c'est le même principe que que le sa dat avec shabbat. C'est pas que maintenant le sadat il existe plus, il est pas bien. Le sadat c'est extraordinaire. Le sad c'est quelque chose d'extraordinaire mais seulement il faut que tu rentres en connexion d'abord avec leim avec l'arbre de vie et après une fois que tu es connecté sur la vie tu viens sur la compréhension mais tu vis déjà tu vis c'estàd tu es vivant tu as une Torah qui est vivante. Donc maintenant, tu peux venir vers la compréhension. Et quand maintenant ta compréhension, elle va un petit peu dérailler, tu vas le repérer tout de suite parce que tu vas repérer tout de suite dans la compréhension ce qu'il y a de pas de rapport avec la vie. Tout de suite ça, tu vas le repérer parce que tu vis, tu vis la chose. Il y a personne qui va t'embrouiller parce que tu es en train de vivre la chose. Pourquoi maintenant compris de Rabinman ? Vous vous sentez que ça vous parle, que c'est ça parce que parce qu'il il parle de quelque chose qui vit et vous le vivez. Donc vous savez que c'est vrai parce que vous le vivez mais maintenant si on vient faire des théories, on prend un tableau, on fait des chiffres et des trucs, on a rien fait du tout. Mais une fois que vous vivez, vous avez une mitva de rentrer dans leadera, vous avez une obligation de comprendre et d'aller le plus loin possible. Alors maintenant, c'est la même chose. C'està-dire avant les gens ils comptaient la sirata à Omer pour arriver à la 50e porte. Il construisaient il construisaient des escaliers pour arriver à la 50e porte. Mais nous maintenant on commence à la 50e porte et après on vient en bas pour commencer à faire des paliers de décompression. C'est tout. C'est pour pas qu'exploser, c'est tout. C'est pour ça qu'on revient au départ. C'estàdire on revient au départ et on va commencer à compter. Et ce ce compter là c'est cette attente qu'on va faire. C'est c'est uniquement pour avoir un plaisir beaucoup plus grand de la 50e porte. Parce que de pas de pas être aveuglé de la 50e porte. Alors, on veut descendre en bas et maintenant chaque jour on va attendre le ce ce 50e jour là, on va l'attendre. C'est pour ça que Rabi Nathan il a dit avant dire quand on compte on dit 50 jours, on compte on dit pas on compte 49 pourtant on compte pas 50 et pourtant c'est écrit il a écrit vous comptez 50 mais on compte pas les alors c'est pourquoi il dit compte parce que tout est dans le 50e il y a pas il y a pas de on le compte même pas le 50e mais tout le de compter il est dans le 50e seulement il faut des paliers de décompression alors là on rentre dans une dans une dans on se met de façon de façon volontaire, on se met en bas pour pouvoir avoir envie de monter vers la 50e porte, d'aller vers pour l'apprécier la 50e porte. Donc on va passer un jour 2 jours c'est des jours d'attente pour dire quand est-ce qu'on va arriver quandem bientôt ça y est c'est la 50e bientôt c'est chair bientôt c'est l'akbaomer bientôt c'est cha on on attend que ça vienne cette attente- làà c'est uniquement pour ça qu'on passe par les sphirot pourquoi raeno il dit que celui qui veut faire tuva on lui diten alors que normalement celui qui veut faire tuva on doit lui donner des coups de des de des de de la cravache pour qu'il aille très vite. Quelqu'un il a fait tua lui dit maintenant c'est bien attends mais quoi attends attends tu sais quoi j'ai fait tuva maintenant je je que attends moi ça y est je veux étudier toute la Torah je veux faire et tout il dit non non maintenant tu as fait tuva attends attends quoi attends de vouloir faire tuva il me dit mais j'ai déjà fait tuva tuva mais tu as pas voulu faire tuva commencé par la fin il faut que tu viennes au début tu as commencé par la 50e porte. Cette 50e porte, elle t'a inspirée, tu as senti un amour extraordinaire pour la pour la Torah, pour Israël, pour tout. Tu as senti une inspiration très grande. Maintenant, tu vas venir, tu veux tu vas attendre. Tu vas attendre. Ça veut dire tu vas recommencer, tu vas faire les paliers de décompression doucement doucement doucement jusqu'à que tu remontes et que et que tu que ça se devienne à toi. C'està-dire que cette lumière de la 50e porte tu l' acquises en passant par les par les différentes étapes. Et ça c'est c'est mamche la répon du marichon que nous on est en train de faire aujourd'hui. Nous on est en train de réparer chaque jour, chaque seconde qu'on vit aujourd'hui on répare le marijon parce queon arrivé à une telle révélation des secrets de la Torah de la profondeur de la vie que la compréhension pour nous ça veut plus rien dire du tout. C'est plus quelque chose qui va être la base de notre vie. La base de notre vie ça va être le lien, le vécu, l'amour de la chose, l'affection d'Hem, le rapport avec Hashem. Ce qu'on cherche aujourd'hui, c'est le rapport avec Hashem. C'est pas de le comprendre, c'est on veut vivre avec lui. On veut pas le comprendre. Ce qui nous intéresse aujourd'hui, c'est pas de comprendre, c'est que c'est de vivre avec lui. Une fois que maintenant on était on établit un lien de vie qui soit important, alors à ce moment-là, on vient on revient vers la compréhension. C'est pour ça que Rabenous il dit là Torah là. Rabenous dit il faut prier avant la Torah, il faut prier après la Torah. C'està-dire, il faut que la Torah, elle soit complètement baignée dans de la prière. La prière, c'est le lien. La prière c'est le c'est le lien avec Hchem. Une fois que maintenant avant de rentrer à la Torah, il faut que je crée un lien avec Hchem. Alors et après je vais je vais étudier la Torah. Donc quand je rentre dans l'étude de la Torah, je suis tenu je suis tenu par l'engagement que j'ai par le lien que j'ai avec Hchem parce que parce que je ressens d'Hachem. Je vais cherch je vais chercher dans je vais chercher dans la Torah ce lien là je vais le chercher dans la compréhension de la Torah je vais le retrouver dans des récipients des concrets dans la Torah et après quand j'ai fini il faut que je demande à chem qu' me donne le mérite de vivre ce que j'ai compris maintenant avant il faut que je prie pour pas me tromper dans ce que je vais comprendre et une fois que j'ai fini l'étude il faut que je prie pour pouvoir vivre ce que j'ai compris de de vivre mieux la chose maintenant que j'ai compris des choses ça va améliorer ma mon approche, mes liens, ils vont s'améliorer. Et Rabenou, il a dit c'est si vous voulez Rabinahman il vous donne des il vous donne des liens de de avec la Torah que après vous pouvez étudier n'importe quel sé des des des gens. Moi je je vois des fois dans des farim et je vois que pourtant c'est des grands raban d'avant mais je vois qu'il s'est trompé. Je le vois qu'il s'est trompé. Pourquoi ? Parce que moi je connais le résultat. Donc moi je sais qu'il s'est trompé. C'est comme le vin en grro. C'estàdire le gars il croit qu' il dit voilà je vais vous servir un peu de vin en grro. Tu dis excusez-moi monsieur c'est pas du vin. Comment c'est pas du vin croix ? Venez vérifier. J'ai pas besoin de vérifier monsieur. Je dégoûté moi. Donc j'ai c'est j'ai rien vérifié. Il dit non mais voilà il y a des étiquettes si je vous amène voilà c'est du vrai c'est une cuvée c'est signé 20 vous avez pas besoin c'est dire le gars il va essayer logiquement de vous prouver que c'est vrai mais il a pas besoin de vous expliquer logiquement parce que vous vous êtes plus avancé que toutes les explications qu'il y a parce que vous avez déjà vécu la chose. Donc il y a personne qui peut vous dire après des choses des méthodes qui sont fausses parce que vous avez repéré tout de suite que la méthode elle est fausse. Le raisonnement il est faux, vous allez le voir tout de suite qu'il est faux. Il va dire mais comment tu peux oser dire que c'est faux ? Mais tu sais qui c'est ce ce rave là et tout. Il dit c'est c'est vrai, il peut être très grand et tout mais c'est maisil il s'est trompé, c'est faux. Une fois ils ont dit à Rabinahman il y a quelqu'un il étudie 119 d'apim de gmara par jour. 119 il a dit 119 c'est un petit peu valeur numérique un petit peu pourquoi pourquoi pourquoi pourquoi il lui a dit il a dit ça qu'est-ce il veut le parce que alors qu'est-ce que tu veux vous qu'est-ce qu'on a fait avec ça on a fait quoi tu les vis tes ces 119 pages tu les tu tu tu es où où tu te trouves où tu te trouves où elle est ta connexion dans tout ça c'est ça qui nous intéresse c'est dire que maintenant nous fonctionne à l'envers. Alors tout ça ça demande ça demande des écoles. Il faut des écoles pour enseigner aux gens ce qu'ils sont c'est pas vous allez pas leur enseigner quelque chose qu'ils connaissent pas vous allez leur enseigner ce qu'ils savent déjà mais ils savent pas que ils savent pas ce qu'ils savent. Les gens ils vivent dans des choses qu'ils connaissent pas eux-mêmes. Leur vie la connaissent pas. Ils savent pas pourquoi c'est comme ça. Pourquoi le shalom bait il est comme ça ? Pourquoi la parlance elle est comme ça ? Pourquoi la Torah elle est comme ça ? Pourquoi rest Israël c'est comme ça ? Pourquoi l'éducation des enfants ? Tout ça, ils savent pas pourquoi c'est comme ça les gens. Parce que ils sont ils sont propulsés dans quelque chose que qui maîtrise pas du tout. Mais quand maintenant il vient, le raenous vous explique voilà regarde comment ça fonctionne, ça fonctionne comme ça, comme ça, ça y est, tout de suite vous êtes tranquille. Après, après vous avez envie d'apprendre parce que ça y est, c'est vous allez ça vous fait plus peur. Vous pouvez rentrer dans dans le dans les choses concrètes, elles vous fait elles vous font plus peur parce que concret c'est plus synonyme de mort. Avant concret, c'était synonyme de mort. On est passé par une par une période où concret c'était synonyme de mort. Mais maintenant que que vous avez goûté la vie, vous pouvez ouvrir vers le côté concret, logique de la Torah, ça vous fait plus peur et de la vie en général. Et vous pouvez affronter la vie, ça vous fait plus peur parce que du moment vous savez que tout ça se fait par des liens. Donc quand maintenant que vous avez un problème quelqu'un quelconque, ça veut dire c'est le lien qui marche pas. C'est pour ça qu'il y a un problème. Donc vous allez tout de suite développer le lien. Il y a pas dès que vous avez un problème, vous allez chercher la solution dans le lien, pas dans vous allez pas chercher une solution concrète dans du concret en jouant sur le sur les chiquier. Vous allez plus bouger des choses dans les chiquers. Vous savez que la solution elle est pas dans les chiquiers. Les chiqu bougent tout seul, c'est pas un problème. Il va se mettre en place tout seul. Mais vous savez que dès qu'il y a un problème, c'est c'est problème d'alliance, c'est tout. Donc mvic c'est quoi ? Vous rentrez dans l'eau de de la 50e porte. Rab nous dit c'est le c'est la 50e porte. Le migv de Chavouot Rab nous dit c'est le migv de la 50e porte. C'est c'est le micv de la de la miséricorde totale d'achem. Quand on rentre dans cette eau là quand on rentre dans cette eau là, vous remette vous rentrez dans l'eau de la de de la du comme de de comme l'eau du bébé là où il est avant de naître. cette eau-là où il voit tout, il connaît tout, il regarde tout, tout ce qui se passe d'un bout du monde à l'autre, il il voit toute la Torah, il apprend toute la Torah, tout ça. Alors quand vous rentrez dans l'eau du migv les mass, vous rentrez dans l'eau qui était avant la création du monde de vous rentrer dans un monde, vous allez tirer de l'énergie, vous allez tirer de la joie, vous allez tirer de la vitalité par connexion à ce qui était antérieur à la création du monde. Donc ça c'est des choses qui qui c'est des choses qui nous parlent. C'està dire quand on rentre dans MIGv, on sort du MIGv. Alors on sent bien. On sent bien. Pourquoi ? Parce qu'on a créé des liens. On a rafraîchi les liens. On a on a renouvelé les liens avec Hem. Tout ce qui va créer des liens, ça va nous faire du bien. Et une fois qu'on a créé les liens, après on vient dans le concret. Quand on voit qu'il y a un problème dans le concret, surtout, il faut pas essayer de le résoudre par le par concret. Il faut aller résoudre dans le lien parce que le concret c'est c'est plus important pour nous. Bien que ça soit le but, le but, on est là pour faire des choses concrètes, mais il faut savoir comment elles fonctionnent les choses. C'estàd elle fonctionne avec des liens qui qui qui manipule c ces choses concrètes. Donc quand on voit dans le concret qu'on a un problème, tout de suite on va vers vers le vers le lien, on répare le lien, on fait tchouva, on fait on va on va on va vers Hashem, on parle avec lui, on essaie de de de d'arranger le rapport avec lui. dit voilà regarde Hem ça ça ça et une fois que je fais ça, je reviens vers le concret et je vais voir que le concret il va il va se faire tout seul, il va s'arranger tout seul mais si j'essaie de résoudre avec le concret je je vais me prendre la tête ça va pas marcher. ça va pas marcher du tout et les gens ça mchent ils deviennent fous il s'arrache les cheveux dit mais c'est quoi truc et tout pourquoi pourquoi il veut pas comprendre veut pas comprendre il truc il écoute pas c'est pas il faut pas rentrer là-dedans du tout du tout du tout il faut aller tout de suite à l'origine tout de suite c'est réparation des liens et ça ça agit après sur le concret que ça ça ça arrange tout alors on continuera jeudi prochainem Ça sera là juste avant l'Akbaomer puisque c'est dimanche l'Akbaomer. Donc on continuera et dans ce que j'ai déjà un peu tout ce que je vous ai dit maintenant vous verrez qu'on va le voir dans le texte qu' va dire après parce que Rabiin Nathan il va nous parler que le dat il est àouille dans la hava. C'està-dire que le dat il dépend de l'amour. La conscience elle dépend de l'amour. C'està dire que l'amour ça veut dire ava ça veut dire c'est le lien c'est le lien avec la chose. Le lien avec la chose c'est ça qui fait connaître la chose. Connaître la chose ça veut dire être lié à la chose. C'est pas une compréhension théorique c'est une compréhension qui vient du lien ça les attachement hein. Mais c'est pas suffisant. L'amour c'est la c'est la base. Mais tu as dit qu'après il y a la deuxième partie. Ouais la deuxième partie c'est de c'est d'utiliser ça. Oui. C'est pour ça que je j'ai répondu sans répondre. Mais si tu veux qu'on parle de ça, on en parlera mais c'est pas c'est pas ça m'intéresse pas tellement. Shabbat shalom pour tous, pour tout et shabbat shabbatem c'est la c'est c'est la shira de de Netsar cheetsar shabbat c'est la sfira de c'est la sfira de Rabenon c'est le c'est l'adoucissement de toute la rigueur de toute la sra c'est le jour le jour le le jour central c'est le pivot de la s puisqueil va y avoir 24 jours avant 24 jours aprè c'est le c'est le pivot de de C'est là où Rabenou se situe et BM c'est l'adition de toutes les rigueurs, de toutes les peurs, de tous les manques, de tous les soucis. que des bonnes nouvelles.Aba, merci de votre écoute. Excusez-nous pour le petit problème technique.