01fev2012 Dans la voix tout se devoile n239

Kind: captions Language: fr Vié ce que vousense on est arrivé dans P 111 on a fait hier al ce que ce que Rabou il a dit quand à la fin de de la saga au sujet de la voix de chacun à la fin de la tor il a parlé de la voix de la voix de chacun que dans la voix il y avait le la malout on pouit voir malout dans le col il a dit chacun il a une Prade malout dans sa voix c'està dire que son son niveau de d'engagement dans la maloute il se trouve dans la dans sa voie et maintenant quand on quand on entend le son de la voix on va voir en lui qu est combien il a il a trouvé m en particulier dans chacun des enfants des on a parlé la elle se trouve en lui trouve dans une certaine mesure chez lui dans toutes les quites c'estdam racha couper on va on va trouver les dans dans chacun des des groupes des affinités que quelun Ilou bien ces qu là eu ils ont chacun une partie de la mal couper le micro le micro en haut en haut le micro David en haut c'est tout c'est bon c'est bon c'est bon on entend dans le ici dans ça aussi on peut couper le le son làbas il pas coupé non c'est ça il n'est pas coupé dans le dans l'ordinateur c'est dire que la malroute va se trouver en en en partie dans chacun de ces individus mais aussi dans dans dans la généralité c'està-dire que maintenant parce que y a un dans les clalim que chaque pr elle inclut toutes les PR c'estàdire que maintenant quand on prend dans dans la spiritualité c'est pas c'est pas comme dans l'apparence matérielle dans l'apparence matérielle on a l'impression que une chose elle elle a sa définition précise et voilà elle a rien à voir avec autre chose mais BM c'est pas comme ça chaque chose elle inclut tout c'està dire que chaque chose elle elle est elle a juste un un côté proéminent qui est sa qualité spécifique c'està dire que maintenant quand on prend le le Kham il est surtout Kham mais il est sorti il est aussi racha et maintenant le rachat il est surtout rachat c'est ça son son proinent mais il est aussi il est aussi et cetera maintenant quand on prend les spirirotes comme on fait à Omer on compte pas si si maintenant chaque spirira elle étaita comme elle est seule on aurait pas besoin de faire 49 jours on ferait 7 jours de on fait chaque on fait maintenant pourquoi on après comme ça parce que chaque pr dans dans dans l'explication c'estàd dans le se c'est ça se comprend très bien mais dans toute la vie c'est comme ça tout inclut tout c'est pour ça qu'on a besoin de laankuda du Shalom parce que s'il y avait parce que si tu as pas le Shalom tu peux pas avoir une chose une chose elle n'est jamais parfaite comme on dit nul n'est parfait les gens ils disent nul n'est parfait ça veut dire même dans le domaine où quelqu'un il est parfait il est pas parfait parce que la perfection du R qui va pasre parfa ch de toutes les chez la alors il ditci il explique et fait allusion de loin à l'explication de la 4è question dont on a parlé al qu'est- la 4e question on a fait parler que le il est Mor dire le TAD il fait des remontances il fait des reproches BDR des fois des des vé bison c'estàd des fois il fait honte et que on doit les juger les cavrout les tadim pas la il écrit pas pourquoi quoi non parce que il parle du c'estd que ouais c'est qu'il est çaécrire c'est quoi la on VO pas c'est il dit pas bouche qu'est-ce que c'est la ça tu veux dire c'est ça la question qu'il veut dire la question qu'il a dit ici c'est comment il fait pas allusion au fait que quand il part de laa alors il est en train de faire laa dire que quand maintenant il est en train de te parler de de du reproche que le TAD qui fait de la remontrance qu'il fait c'est ça même la remontrance qu'il a en train de faire au moment où il est en train de l'expliquer c'est ça qu'il est en train de faire alors il dit que maintenant avec ça on peut comprendre il le fait que maintenant il a dit là-bas que tous le tovatam des reschim c'est c'est r chez lesadim c'estàd tout ce qui est bien chez les rchim c'est c'est c'est mauvais chez Sadim ça ça vient aussi de ce principe là que colpr les clou là de toutes les protes c'est-à-dire que maintenant le le mal ce qui est mal pour pour chez chez le tsadq c'est arrivé à être bien chez le racha par exemple le tsadq pour lui le la nourriture lean de tavatakila c'est mal maintenant cette tavatakila C ce plaisir de la nourriture chez le racha ça va s'appeler bien lui il va appeler ça bien maintenant chez le tadq ça s'appelle mal mais même dans dans le dans chez le sadq il y a une PR que c'est bien aussi comme chez le racha il y a une PR aussi que c'est mal parce que chaque PR est clou de l'autre pr c'estàd qu'on peut on va pas trouver quelque chose qui est 100 % mal 100 100 % mal c'est que am Malek c'est tout c'est pour ça que c'est la guerre entre Hashem et Amalek c'està dire nous on peut pas intervenir là-dedans nous on doit uniquement se souvenir ce qui nous a fait Amalek pour nous protéger de lui demander à de nous aider d'écouter les sadikin pour pas qu'on se fasse attraper par Amalek mais Amalek c'est le seul qui lutte contre Hashem lui-même parce que qu'est-ce qu'il veut faire à Malek lui il veut enlever le souvenir d'ashem dans le monde c'estàd qu'il veut empêcher les gens de trouver haschem donc ça c'est une lutte qui qui est l'extrémisme total par rapport à dans le monde maintenant qu'est-ce que c'est le qu'est-ce que c'est hasem dans le monde c'est le bien la c'estd là où tu vas tu dois trouver le bien ce bien là c'est luiême donc même chez le rachat tu vas trouver du bien on avvez vu quel est le rachat quel est par exemple le bien qui fait le rachat si maintenant quelqu'un quelqu'un il fait quelque chose de mal qu'est-ce qu'il y a de bien dans le mal qu'il est en train de faire voilà on peut apprendre ce qu' dit si on peut apprendre de lui on le voit et ben on apprend de lui que c'est que que c'est pas ça qu'il faut faire comme on dit que on peut pas apprendre si on se trompe pas pourquoi pour apprendre il faut se tromper parce que quand on se trompe alors dans dans quand tu fais quelque chose il y a toujours des choses à faire il y a des choses à ne pas faire c'est pas que faire il y a des choses aussi que tu dois apprendre à ne pas faire quand tu fais quelque chose alors maintenant ce que tu apprends à ne pas faire ça fait partie aussi d'apprendre c'est pas que le assez com assez de de d'apprendre il y a aussi l' assz il y a aussi de ne pas faire alors le racha lui aussi il enrichit la connaissance par le fait que il il montre ce qu'il faut pas faire si on avait pas si on avait pas si tout toute la raison pour la été pourquoi on a été en galout c'est uniquement pour ça c'était pour apprendre à quel point à quel point de de à quel point le mal c'est vraiment c'est vraiment mal c'est vraiment pas bien parce que quand on était en AR Israël dans le bamdach on s pas on se rendait pas compte que le mal il était mal on on s'est fait prendre dans dans dans de l'orgueil on s'est fait prendre comme comme tu as dit tout à l'heure mais ma ma ma Coré comment des gens ils montent en Israël ils étaient plus religieux des fois en France ils sont montés en Israël ils sont devenus moins religieux comment ça se faitci c'est le alors alors c'est le donc les gens euh peut-êre on va pas dire c'était du cinéma là-bas mais euh il fallait euh il fallait se se rapprocher la communauté en France pour pas êtreim voà c'està direire que tu as besoin tu as besoin d'énergie tu as besoin de plus de de de corode comme c'est écrit dans les dans les sparim quand Lamara elle dit euh euh ravrutauta c'estàd c'est quelqu'un dans le Limou où il a un raver ou c'est la mort c'està-dire il peut pas étudier alors il y a des desamim qui disent ça c'est en rout l'AR mais Israël tu pas besoin deava parce que Israël ellemême c'est uneav c'est-à-dire que maintenant la terre la terre elle est elle est elle est porteuse de de quelque chose c'est la terre elle s'exprime la terre elle donne une affection elle don une présence cette présence là elle permet de de se suffire pour chercher hasem avec cette présence là maintenant tu as pas cette présence là alors tu dois te créer toutes sortes de choses qui vont te maintenir en en en en forme c'està-dire qu'ils vont te tenir dans dans le judaïsme parce que si tu fais pas ces choses-là tu vas perdre tes repères de judaïsme ici merci les repères de judaïsme ils sont à un autre niveau complètement ils sont il il situés à un autre niveau c'estàd tu peux pas prendre les mêmes repères de judaïsme et ici c'est autre chose ça marche ça marche avec le TAD Israël Israël tout seul son le tadq c'est c'est pas r Israël c'est l'élève du tadq ça s'appelle èad c'est pour ça que c'estoun qui a fait rentrer le peuple en Israël parce que Israël c'estuaoun Israël c'est pour Israël c'est rabinthan c'est ça Israël Israël c'est le principe de l'élève puisque c'est le principe de la malout quand elle est vécu c'est le vécu de la Torah dire c'est c'est le côté engagé de la tor donc si quelqu'un il était ENAR il faisait la tor mais pas par engagement par besoins social pas besoin d'identification par peur d'assimilation et cetera toutes ces choses-là quand il va venir en Israël ça va partir parce que c'est ici il y a pas besoin de ça c'est plus ces choses-là qui doivent le motiver ici s'il fait une mitva c'est parce que il est il est arrivé à s'engager bet c'estàdire qu'il sent une présence d'ashem il est engagé par rapport à ça c'est pas par rapport à une référence quelque part c'est dire c'est du vécu donc ça ça va le mettre en contact directement avec euh avec Hashem et son engagement il va être beaucoup plus vrai mais à falpiken il vaut mieux un petit peu en her Israël que beaucoup en rot Slav il veut mieux quelqu'un qui étudie 1 heure par jour en en en RS Israël que 10h par jour en rout slavet parce que c'est c'est ici c'est c'est autre chose c'est autre chose tout est autre chose tout est un c'est une autre approche l'étude c'est autre chose l' l'étude ici c'est une étude qui a un vécu directement c'està dire c'est c'est quelque chose qui rentre dans le sang directement comme par exemple il y a des des il y a des médicaments quand n prenez des fois des cachés à des cachés vous devez les avaler et a des cachés vous les mettez sous la langue pourquoi vous les mettez sous la langue pour pouvez les avaler aussi qu'est-ce que ça change ça change tout parce que sous la langue quand vous mettez un cachet sous la langue il rentre dans le sang directement il va pas dans l'estomac il va pas dans les intestins il va pas dans le foie il va pas dans tout ça avant d'arriver dans le sang il passe de la bouche dans directement il y a pas de toute C il passe pas par la coule par le système de de de digestif il va directement dans le sang RS Israël c'est comme ça RS Israël tu pries c'est ça ça va tout de suite parce que tu es à côté de de l'endroit là où tu vas prier ça monte tout de suite toutes les prières du monde elles doivent venir ici à yushalim pour monter le temps qu'elle voyage et tout il se passe des choses aussi les voyages c'est pas tous les voyages qui sont qui qui sont qui se font bien pour les prières l'étude c'est pareil c'est une étude connectée elle a une autre valeur complètement parce que elle descend tout de suite dans dans les applications dans le vécu elle engage c'està dire l'engagement même à l'étude il fait que la personne elle s'engarage les mass pour ça que c'est un autre niveau complètement il y a beaucoup de gens qui étaient prêts à monter en Israël des gens qui étudiaent toute la journée ils étaient prêts à monter en Israël à travailler 8 9h par jour pour vivre et d'étudier une heure par jour ils étaient d'accord de faire ce ce ce deal là parce que parce qu'ils sont gagnant une heure par jour d'étude dans Israël c'est plus que une journée entière en en comme shabbat par rapport au R quelqu'un étudie shabbat c'est une dimension beaucoup plus grande que le r alors r Israël c'est c'est le shabbat le shabbat de de la terre alors le ici ici maintenant donc qui dit que chaque chose elle inclut l'autre donc du moment où chaque chose elle inclut l'autre alors de cette façonl on peut arriver à une une vision vraiment de de l'infini sur Terre par le fait que maintenant on va inclure des protes qui sont différentes plus on va arriver à ce que à inclure des aspects différents et plus le le le cerveau il va se grandir le cœur il va grandir on va pouvoir va inclure des choses plus tu peux tu vas tu vas pouvoir supporter des gens que tu supportes pas et plus tu vas grandir plus tu vas t'efforcer de de comprendre des choses que tu comprends pas ou d'accepter que tu peux pas tout comprendre et que tu pe pas comprendre tout le monde et que tous les gens sont différents et c'est pas parce qu'il est différent qu'il est pas bien il a son bien mais son bien à lui il sort pas par la même manifestation que toi ton bien à toi il sort par exemple par la Gvoura lui son bien il sort par le réè lui son bien l'autre il sort par le tiféret maintenant si tu prends la mida toute seule alors cette mida toute seule c'est sûr qu'elle est très différente puisque le restet des la Gvoura ils sont opposés mais ce restet des lavoura qui sont opposés quand ils arrivent à se à à se combler l'un avec l'autre à se compléter ça donne une dimension déjà extraordinaire c'est le principe d'un couple c'està dire un homme il est récède une femme elle estvoura quand quand ils arrivent à être béchalom alors ils sont molides ils sont des banim ça amène des banim ça amène des khidouim extraordinaires dans le monde le fait qu'ils ont accepté de fonctionner avec des points de vue différents mais c'est important de savoir l'accepter c'estàdire de de savoir techniquement comment ça marche parce que ça aide beaucoup après pour fonctionner quand tu sais que tous les gens ils sont pas obligés de penser comme toi d'être comme toi de se comporter comme toi et que ces gens-là ils sont aussi valables que toi si tu arrives à cette conclusion là dans ta vie tu as déjà gagner énormément ta vie tu vas tu vas t'enrichir énormément de tout le monde mais quand tant que tu as un concept de vie que celui qui pense pas comme toi il est pas bien celui qui se comporte pas comme toi il est pas bien alors ça c'est c'est très très réduit ça c'estàdire c'est c'est une réduction mentale et ça empêche de de de grandir pas Chout ça empêche de se rapprocher d'Hem tu peux pas concevoir Hashem puisque tu peux pas concevoir des différences alors il dit ici que chaque pr elle est cou de toutes les les protes alors aussi quand le Rave il est le Rave il est M quand le Rave il fait des des reproches alors en même temps qu'il fait le reproche maintenant au au au à la personne pour la remettre à sa place en même temps cette personneel elle a quelque chose de bien puisque le Rave maintenant il est ça veut dire que maintenant qu'est-ce qu'il fait comme rab nous dit quand le Rave le M fait une c'est pour réveiller le bien qu' a dans la personne pour mettre du parfum dans la personne pour contraire l'encourager à se à s'engager plus à arranger sa façon de voir les choses alors ça ça fait que c'est ça vient du principe de que chaque Prina elle est clou de toutes les protes que même maintenant le fait que il est considéré par rapport au au au tsadq comme un racha même quand il fait le bien même quand lui il va prier il fait une mitva pour le SAD cette mitva là c'est du rare parce que c'est pas une mitva c'est unev quand tu l'as nettoyé nettoyer nettoyé il reste pas grand-chose dans la mitva il parce que il y a tellement de choses dedans qui sont pas qui sont pas faites comme il faut dans les bonnes intentions il y a pas une PR mal vraiment dans dans cette alors ça fait que c'est che pour lui c'est parce qu'il a fait une mais alors quand est quand il fait une qu'est-ce qu' fait quoi il fait un reproche au côté mal qui a dans le bien mais il y a le bien parce que sa cette personne elle est venue prier une foisaban éta était avec je sais pas si avec R je sais pas avec qui était ils sont rentrés dans la Souka de quelqu'un maintenant il a commencé à regarder l'élève il a commencé à regarder la Souka il dit peut-être là il y a sa de ça un problème peut-être là et là dit ce juif là fatigué à faire laaska et tout maintenant qu'est-ce que tu es en train de l'embêter avec des des des cherotes des des trucs Z cacher laaska cachur ça y est qu'est-ce que tu es en train de de trouver oui mais il y en a qui pensent que dans ce cas ok laisse les penser il y a beaucoup de gens des gens qui pensent c'est cacher il y a un qui pense que c'est cacher il y a un rave sérieux qui pense que c'est cacher ça me suffit j'ai pas besoin de plus que ça bon besoin que de un un seul un avis sérieux d'un sérieux ça suffit pas besoin de plus pas besoin de plus hein bien sûr il y a c'estissement on pe s'appuyer sur quelqu'un dans le quand te dit quelque chose tu peux lui faire confiance rabf il te dit voilà maintenant tu fais la CHR comme on fait des fois ici on est 10 alors il y a un on on est que 10 maintenant il s'assoit il se met à dormir maintenant on est plus que on est plus que neuf réveillés pour faire la la khazara alors on peut faire la khazara on peut pas dit oui tu peux faire la khazara maintenant il y en a qui disent que il y en a beaucoup qui disent que non mais lui te dit que oui tu peux faire la khazara maintenant ça suffit si quelqu'un il a des sur toi tu dis qu'il a voiro c'est pas toi toi tu fais ce queils te disent maintenant tu as choisi que lui il dit ça c'est c'est ton droit tuas choisi quelqu'un de sérieux ça suffit rab dit du moment il y a un PC sérieux qui qui un décisionnaire qui ditel quelque chose ça suffit on a pas besoin de plus que ça alors maintenant c'est toujours pareil pourquoi les gens ils cherchent de de laette les coladéot de tous les poskim et cetera parce que le gars il croit qu'il va arriver à une perfection il pense qu'il va arriver à quel une mitva parfaite faite de façon parfaite mais ce qu'il faut qu'il sache c'est qu'il arrivera jamais à faire une mitva de façon parfaite ça n'existe pas il y a une mitva qui se fait de façon parfaite c'est mitva de Rabin quand un rabim il fait une mitva ça est pourquoi parce que justement il y a que des imparfaits des boiteux alors com ils sont tous ensemble ça donne quelque chose de parfait maintenant quand les gens ils veulent arriver à la perfection dans dans une dans le dansor quoi dans les mat dans toutes toutes ces recherches de perfection les ce sont des des visions de la tor qui sont des visions de c'est pas des visions de Shalom parce que la vision de Shalom c'est de savoir qu'il y a des avis différents dans laa et que du moment où quelqu'un il fait comme un avis de l'a c'est un juif qui est meoual chez Hashem de la même manière que toi tu meoubal chezem lui aussi il s'appelle un juif et lui aussi hasem il l'aime et luiem il est content de lui maintenant lui quand il fait la mitva il a fait pas avec autant de de de perfection que toi mais comme il l'a fait il y a des y a des décisionnaires qui disent que c'est bien comme ça que c'est ça comme ça qu'il faut faire alors ça suffit ça c'est le même principe c'estàd ce principe là c'est une claliout c'est dire c'est c'est c'est un CLAL qu'on peut retrouver dans tout dire dans tout il y a toujours une partie qui ressort qui est le bien et qui est ça le ICAR et à côté il y a des défauts mais il y a des défauts partout tout le monde a des défauts et ça existe pas des gens qui ont pas de défaut tout le monde a des défauts maintenant maintenant qu'est-ce qui est intéressant c'est d'arriver à ne pas arriver à ne plus voir les défauts des gens voir le point positif voir ce qui est bien et se concentrer sur ça et le reste il va tomber le reste on va arriver à ne plus le voir tous les défauts de la personne on les voit plus et là là on fonctionne alors le le SAD lui pour lui la chemon de quelqu'un ça c'est du R pour lui parce qu'il voit comme elle est quand elle arrive chez lui pour qu'il la fasse monter il voit que que c'est quelque chose qui a beaucoup de nettoyage à faire dedans donc c'està dire que maintenant quelqu'un sur cette nekoua il s'appelle racha parce que même qui fait la mitzva mais elle est pleine de de de problèmes dedans alors quand elle arrive cette cette cette mitva là cette TAA chez le chez le chez le tadik ça ça s'appelle pas de la TAA pour lui pour lui s'appelle dur donc après lui il va être m il va faire un reproche et ce reproche c'est pour pour tirer dafka pour faire sortir le bien et l'isoler du mal on dire cette malout de sitraa qui nous a qui nous a attrapé depuis depuis notre enfance et qui nous a déformé complètement notre façon de voir la vie elle continue à agir sur nous même quand on est dans la Torah c'està dire ce recherche la per cette recherche de la perfection et le fait que la personne ne se contente pas du du mérite d'avoir fait la mitva de de remercier Hashem d'avoir un mérite de faire la mitva pourquoi parce qu'elle a pas fait blemout elle pour elle elle a l'impression que sa elle est pas parfaite ça même c'est mal de puisque amek son travail c'est d'essayer de faire dominer le mal dans le monde très finement c'est pas des choses qui se font de façon ouverte c'est très fin mais c'est ce qu'il veut Amalek Amalek il veut cacher le bien complètement et dire que il est qu'il existe pas r amek Rak ça c'est Amalek ça veut dire que que Amalek lui il veut veut dire que l'homme il est que mauvais toute la journée à dire il y a rien de bien dans l'homme maintenant c'est paroles où elles sont écrites sont écrit dans la Torah c'est Hashem qui a dit ça pourquoi parce que il y a un côté c'est dire de de Amalek que quand Amalek il commence à juger la personne à la voir du côté négatif tu vas tu vas voir que le bien il va disparaître comme les SEP vache maigre elles ont mangé les grâces et elles sont restées maigres c'est pas que maintenant si la grasse elle pesait 600 kg et la maigre elle pesait 50 kg la maigre elle pèse pas 650 kg la maigre elle pèse toujours 50 kg elle a digérer la grâce elle a disparu la grâce dans la dans la maigre alorsous dit quand quelqu'un quand quelqu'un il a une HID quand quelqu'un est dans l'obscurité çaé RDA le fait qu'il est maintenant en position de de faiblesse il est bas ça ça mange toutes les période qu'il a eu de bien dans sa vie il a l'impression qu'il a jamais été bien alors c'est pour c'est pour ça qu'il faut réagir il faut réagir à ce moment-là positivement dire attends attends et là qu'est-ce que ça veut dire ça mais moi j'ai fait beaucoup de chosees bien dans ma vie mais regarde ce que tu ouis mais j'ai fait il faut faire ressortir les vaches grasses c'est ce qu'il a c'est ce qu' lui a dit Yoseph quand par lui a dit mais comment on fait comment on fait une chose comme comment on peut faire quelqu'un qui sait que maintenant il est en train de d'étudier il est en train de prierem il a la santé il a chamb la parnassa tout roule ça roule ça baigne on me dit ça baigne il y a pas de problème voilà maintenant maintenant quand quand ça baigne plus quand ça coule alors comment il va faire maintenant quand ça coule il croit qu'il a toujours été nul dans sa vie pu il faut qu'il aille se baigner hein fa qu'il aille se baigner ouais al maintenant maintenant qu'il est il est il est noyé alors il il doit il doit se rappeler de quoi il doit se rappeler que lui il a eu des des se années d'abondance c'estàdire dans les se midotes il a eu dans chacune des midotes il a eu de l'abondance il a eu de bashem il a eu de la lumière il a eu de laoucha il a eu beaucoup de choses maintenant il est venu cette années de famine elles ont mangé les se années de de de de de d'abondance alors il faut sortir le stock et il faut commencer chaque jour tu sors un petit peu des des des des des des de ce que tu as vécu de ce que tu as fait tu dis mais moi moi j'ai fait rot des des des mois et des mois moi j'ai fait B des dout moi j'ai fait des la tedaka pourquoi j'ai pas fait laaka donner bonach laaka chaque fois tu sors quelque chose tu sors quelque chose de de de l'armoire tu sors quelque chose de du du zicaron pour pouvoir entretenir la la difficulté de l'obscurité qu'il y a maintenant dans c'est la même chosees il y a eu des moments où on est bienù le couple il est bien il a vécu des moments très bien et des moments plus difficiles al moment est plus difficile il faut ressortir les albums photos et ressortir les choses quand ça allait bien il faut se nourrir avec ça et après c'est cette année de famille il va avoir encore cette année d'abondance parce que c'est cyclesidotes ça tourne des fois c'est pas 7 ans des fois c'est pas 7 mois des fois c'est pas 7 jours des fois c'est pas 7 heur des fois c'est des des ça chaque chose elle tourne à une vitesse différente tout dépend de l'homme comment il travaille mais le principe général c'est celui-là c'està dire qu'il y a pas de véritable obscurité comme il n'existe pas de véritable lumière dire toute lumière il y a de l'obscurité toute obscurité il y a de la lumière c'est c'est un général dans toute la dans toutes les midotes alors ça il dit ici c'est c'est le problème que c'est le principe que un il inclut l'autre que même maintenant quelqu'un qui vient faire une chemon esré cette chemonré quand elle arrive chez le tadq ça s'appelle r c'est mauvais pour lui parce qu'il voit dans quel état il est la chemoné c'est mauvais mais pour lui pour le le pour le le gars lui-même c'est très bien qu' vient faire la chemoné n'importe comment qu'il a fait c'est bien parce que l' s dit qu'il va la réparer après il y a pas de problème ça dit qu'il va lui réparer s'il est attaché auad pour dit qu'il faut être lesil avant de faire lesilot il faut s'attacher au TAD au tadikim du monde de tadikim qui avait auadikim de la génération parce qu'on a besoin d'eux pour faire monter la prière et tu dois t'attacher aussi c'est écrit aussi dans lesparil tu dois t'attacher au au écou d' de Tad au point de Tad de ta Nama qui sont qui sont pas revenus en gilgou qui éé réparé il y a des parties de ton âme qui ont déjà été réparé hein tu as pas besoin de savoir toi tu t'attaches toi tu t'attaches je demande quoi tu demandes rien du tout tu t'attaches au au point réparé de toi-même c'està-dire tu quand tu t'attaches à tous les tadikim de la de la génération et tous les tadikim qui sont qui ont déjà été enterrés alors quand tu dis ça tu es inclu aussi les parties de toi-même qui sont pas revenu dans ce dans cette vie là parce qu'elles ont été réparées déjà ça c'est des points positifs à toi qu'ils sont pas ici parce qu'ils ont pas voulu prendre qu'est-ce qu'ils vont venir faire ici ils ont rien à faire ils ont terminé alors ces pointsl ils sont là-bas et ces pointsl ils t'aident dire c'est des parties de toi-même qui peuvent qui peuvent t'envoyer de des forces alors tu dois t'attacher à eu pour quand tu fais ta prière parce que c'est des parties qui vont t'aider à faire monter ta prière la prière aussi elle a besoin d'être d'être nettoyée mais elle est bien pr bien reproche c'est pour séparer le mal du bien pour ça qu' fa reprochand reproch ça veut dire qu' te dit lâche lâche le côté négatif lâche le côté tout ce qui est pas bien garde que le bien lui le fait avec la ce que a révélé au sujet de la voix que maintenant quand tu reconnais la voix de chacun tu vas tu vas reconnaître la malout qu' a dans chacun reconnaître la voix qu' a dans chacun ça veut direonnaître le de qu' a dans chacun parce que dans sa voix il va y avoir le pouvoir qu'il a dans le son de sa voix si tu entends tu vas entendre comme Chaou il a entendu David il a dit il a compris que c'était un roi quand il a il a entendu sa voix ça y est il a compris que c'était lui le roi parce que cette voix la voix d'un roi c'est une voix spéciale c'est pas une voix comme tous les gens parce que c'est un roi donc sa voix elle est elle elle elle dénote dans sa dans le dans le timbre de sa voix dans dans quand tu entends le son de sa voix tu entends mettre la voix d'ashem mais c'est la soumission Hashem ce qui ce qui dit rabiimonabim qu' ouvrait la bouche et ça parlait dans sa bouche parce que c'est pas lui qui parlait donc quand tu entends rabiimon parler tu entends quoi tu entends la voix d'EM m dans sa bouche maintenant chacun selon sa soumission Hashem tu vas entendre en lui la voix d'Hashem s'il a 1 % ou 4 % ou 10 % ou 20 % selon sa son degré de soumission à la faire comprendre il va nous faire entendre de loin Lesens même de cette voix que c'est le dans le de la dans le de la je vous l' d déjà dit ça une fois il m'a dit ça une fois il m'a dit quand tu as faire avec quelqu'un écoute écoute-le lui il va te dire tout sur lui-même tout ce que tu veux savoir sur lui lui va te le dire un qu' écoute-le c'est tout écoute cherche ce que tu as besoin de savoir lui va te le dire tu pas besoin de de de de réfléchir de demander à qui que ce soit lui-même il va te le dire parce que dans sa voix il se trouve dans sa voix il va s'exprimer et il va exprimer ce qu'il est dans sa voix he qu'il faut écouter il faut être à l'écoute de ce que la personne elle est en train de dire elle va te donner tous les renseignements que tu as besoin de savoir sur elle-même si doit faire des affaires un engagement quelconque alors il dit ici que c'est c'est sur ça que on a cherché on a demandé sur la plaine de couteau sur cette plain là les cette voies de de la maloute c'est ça michakina cette cette plain là de couteau c'est ça c'est ça la voix puisquon a dit maintenant comment on va couper comment on va séparer la malout de la Sitra alors maintenant la séparation de la mal tu vas la trouver dans la voie elle-même c'est la voie qui va montrer combien la personne elle s'est séparé de mal de et combien elle est attachée à mal avec quoi on va pouvoir tuer pouvoir détruire cette donc ici il a parlé du col comme étant le principal élément de la malout donc dans la voix il va y avoir principalement l'expression du pouvoir alors c'est pour ça que aussi tout ce qui va être dans le principe du col tout ce qui va être le chant la musique la poésie les les toutes les choses comme ça c'est là où va y avoir le plus de de d'éléments de malrout qui vont passer là-dedans quand quelqu'un s'écrit quand quelqu'un il allait au bet mikdach il allait pour amener un Corban alors il passait par d'abord le Léviim après les Cohanim mais d'abord les lévim et les lévim qu'est-ce qu'il faisait il chantaient et quand quand les lévim il chantaient tout de suite la personne se mettait à pleurer et à faire Tuva tout de suite bamom parce que ce champl de dévim c'est le champ des lvim les lvim c'est des gvourotes d'accord les viim c'est la c'est c'est la rigueur alors le chant c'est la rigueur ça vient du côté de la rigueur parce que le chant c'est quelque chose qui qui oblige la personne à être ce qu'on veut qu'elle soit parce que il y a pas une plus grande manipulation que le chant le chant ça manipule énormément les gens le son c'est quelque chose qui man manipule il av les sirènes hein il y avait les sirènes dans la mer qui a tiré les marins les sirènes ouais c'est vrai ça exist ouis c'est sûr que ça exista toute façon tout ce qu'ils ont pu imaginer sont loin de ce qui existe dans même tout ce que les gens tout ce qu'ils ont pu imaginé et çaà dire dans le le son le principe du son c'est un principe c'est le c'est un principe de pouvoir avec de la rigueur c'est pas que un pouvoir gentil c'est un pouvoir avec de la rigueur ça veut dire que maintenant quand quelqu'un il entend une musique il peut être obligé à faire quelque chose même s'il veut pas le faireabou il dit il faut jamais dire avec sa bouche je vais faire cette chose là même en rigolant parce que il dit que quand il dit avec sa bouche il peut passer directement à l'action même s'il avait pas du tout l'intention tellement c'est fort l'expression de de de du Dibour c'estàd du son de la voix quand quelqu'un il dit quelque chose ilut il peut être il peut être amené à à le faire et dans le to aussi c'est comme ça quand quelqu'un il dit je vais faire je vais je vais finir le chasse j'aiétudier tout et tous les jours il répète ça alors ces parolesl elles vont l'obliger après à faire la chose pour ça que dans la dans la elle- même le côté du la voie il est très important il est plus que le que que le côté réfléchie de la chose le mieux ça serait si on arrivait à mettre le le cerveau en en en sommeil pendant qu'on fait be dout c'estàdire si on pouvait faire comme un ce genre de coma du cerveau et que on met que le cœur et la bouche c'est tout c'est tout que le cœur et la bouche qui qui fonctionne ben tu verrais que tu arriverais une be des doutes qui est extraordinaire parce que tout ce qui dérange c'est le cerveau le cerveau il vient mettre des idées alors que il y a pas besoin d'idées du tout les idées on a pas besoin ce qu'on a besoin c'est d'exprimer maintenant tout ce qu'on a pu sentir dans la journée dans les heures qui sont passées et cetera on a besoin de venir devant Hashem et de les exprimer avec notre malrooute notre malout c'est quoi c'est notre col ce col dans le son de ma voix il va il va il va s'exprimer tout ce que j'ai fait tout ce que j'ai senti tout ce que j'ai tout ça ça va sortir donc on n pas besoin du cerveau parce que quand on va utiliser le cerveau automatiquement la prière va être froide le son il va être froid c'est pas un son qui qui est qui est vivant le fond le son il est froid alors que les lévill maintenant quand ils étaient au bet mdage qui chantaient un un chant c'est un chant de gdoucha c'est un champ pour faire faire Touva donc avec ce champ là ils obligeaient la personne à faire Touva même s'il voulent pas même s'il voulit pas maintenant voilà par exemple ils font la musique dans les supermarchés pour que les gens ils achètent vous croyez que c'est pour vous faire plaisir pour vous faire écouter de la musique c'est pas pour faire plaisir c'est parce que ils savent que avec cette musique là il y a une augmentation des ventes c'est quelque chose qui qui est calculé et c'est pas n'importe quelle musique va leur amener des des disques ils vont pas les passer tu vas à Carrefour ESS même de leur donner gratuit même de leur donner de l'argent chaque fois vous passez ce je vous donne 5 € chaque fois il il va pas te dire non monsieur on veut pas pourquoi il dit parce qu'on veut pas c'est tout dit mais expliquez-moi quoi c'est une musique comme une autre qu'est-ce qu'il y a vous passez de la musique va dire non c'est pas la musique c'est pas une musique dans train comment il va te raconter n'importe quoi mais les mains c'est si quelqu'un il va commencer à chanter ces chosesl alors il va il va ramasser quelqu'un dans le supermarché qui va aller auana c'est c'est parce que avec ce ce nigou là il va l'obliger à aller c'estàdire qu'il va avoir un pouvoir sur sachama celui qui écoute de la musique même il est il est ancré dans ce il se soumet il se soumet sans sans défense c'est de la soumission sans défense quand tu quand tu parle avec quelqu'un ou tu lis un livre à la limite tu peux réfléchir tu peux lutter contre contre les idées tu peux dire voilà mais ça non c'est pas vrai et cetera tu peux réagir la musique tu peux pas réagir ou tu l'écoutes tu l'écoutes pas c'est tout ce que tu peux faire mais si tu l'écoutes tu peux pas réagir parce que c'est du pouvoir à l'état pur c'est pas du pouvoir qui a besoin de se transformer en quoi ce soit mais on est bien quand on écoute la musique on est ça aussi tu sais pas que ça veut dire on est bience dire on est bien c'est dire'estce qu'est- ça dire on est bien je ve dire ça adoucit les je me trompe quelle musique qu'est-ce ça veut dire ça dou les les Russes il disait le fou russe ça s'appelle la mouique alors il disait la mouique ça dou les Meur pas la musique la mogique c'està dire le le le fouet fou les coup de fouet çai les Meur si quelqu'un il est il a des meurs ce truc des coup de fou- que ça veut dire la musique ça c'est des gens qu' ils ont inventé ça il faut que çaout avec la Torah la tor elle te dit que maintenant il y avait a que quand il étudiait quand il étudia il avait des livres il avait des livres d'apicorsout qui qui dans ses poches et tout et aussi il chantait toujours des champs Grecs toujours il avait des chants s'y flottait il chantait des champs des Grecs alors ces champs des Grecs pourquoi il chantaient ces champs là parce que c'est avec ces champs là il entîn ilentit la picorsout avec les nigou il est en train de tener la PIC c'est ma le nig de c'est ma parce que c'est le c'est un col c'est un col avec de la maloute pourquoi les armées ont des des dans dans l'armée il y a des il y a des des champs qui sont spécialement faits pour aller à la guerre pour les trucs et tout ça un pouvoir sur les gens et c'est un pouvoir qui est très très fort que tu as pas pratiquement tuas aucun libre arbitre c'est que tu as c'est de pas écouter c'est tout ce que tu peux faire quand c'est des choses qui sont pas bien parce que c'est très c'est très très ça influence énormément la personne quelqu'un il peut pas dire moi je vais écouter ces musiques là et cetera moi ça fait rien du tout c'est pas vrai ça existe pas que ça fait rien c'est sûr que c'est pour elle sur la personne ça agit sur la personne chal B la voix de la personne c'est c'est c'est son identité par rapport où il est ouais donc si la si la personne elle est dans une identité qui est pas dans la tubaant la voix qui a été créée par rapport à cette identité là c'est une voix qui est à l'intérieur de lui qui est négative donc il peut donc il comment il va sortir de de de d'où il est si ça voix à lui qui à l'intérieur c'est le c'est le fruit de de de d'où il est comment il va réussir de PIR savoir par rapport à lui-même comment il va pas s'énerver ou pas parce que c'est c'estrieur de lui qui qui c'est c'est de son résultat comment il va changer quand il va se soumettre que qu quand il va aller quand il va aller il va trouver un maître il va trouver un maître et il va se soumettre il va se mettre sous le maître il va se soumettre au maître et ce maître il va lui apprendre à vivre maintenant lui il va apprendre à vivre en dehors de ses sensations de ses habitudes et cetera maintenant dè qui va commencer à une rééducation sa voix elle va changer c'est plus lui qui parle c'est la voix de son maître c'est plus sa conscience c'est plus sa voix lui c'est la voix de son maître ça veut dire que maintenant quand il parle dans dans sa voix il y a de plus en plus qui va rentrer la la la rééducation qu'il a eu ça va rentrer dans sa voix ça son niveau de soumission au rave elle va se changer elle va se changer elle va changer jusqu'à qu'il va arriver à avoir une voix qui est une voix de malout que sa voix elle va lui permettre de faire choses pourquoi maintenant le TAD quand il est pouro quand le dit voilà que ça soit comme ça il fait une bra pourquoi on va voir un pour faire une parce que lead il a une voix qui une voix de pouvoir quand lead fait une il dit bon bais ta voilà vous allez avoir la santé la par vous allez vous marier avoir des enfants et quand lead dit ça je vous ai dit la dernière fois il sa pas il dit il le fait quand il le dit c'est quand il a fini de le dire c'est fait déjà les gens il viennent voir sad oui mais j'ai besoin de ça il dit mais vous êtes venu déjà me demander dit oui c'est vrai dit mais c'est fait déjà rentrer chez vous c'est fait déjà ça veut dire que lui avec sa voix il fait que la chose elle devient c'est le pouvoir c'est le principe de la Bracha que tu fais descendre des choses avec un col si tu as un col deoucha quand tu fais une Bracha la braa elle transforme le monde tu vois la pluie elle transforme le monde voilàem il DESC la pluie sur Israël que c'est des nississim cette pluie là en les Israël c'est des jours c'est des jours de guou quand chaque fois qu'il a des jours comme ça on les offit des jours et des jours de la pluie c'est ni Flam les gens ils croient ah il pleut ici ah oui il pleut dans tel endroit ah oui aussi en Australie pleut mais ça n'a rien à voir du tout qui pleut en Australie qui pleut à Jérusalem ça n'a rien à voir du tout rien à voir ici c'est une pluie qui est molie des choses qui qui fait naître des choses de la terre qui fait sor des choses extraordinaires de la terre parce que c'est cette pluie là c'est c'est de c'estamim dans les gchamim il y a des gourotes dans la pluie de la Gour comme dans la musique les gens ils aiment écoutter le son de la pluie la musique de la pluie des gouttes qui tombent et tout parce que dans cette musique là il y a de la rigueur c'est une rigueur c'est la rigueur d'ashem c'est le pouvoir d'EM il s'exprime à travers ça le son c'est très important il dit ici il tour autour du comme c'est la fin de parle du le pouvoir qu'ors comme ou comme ça col voilà Rabenou il dit il a parlé aussi du c'estàdire que quand Rabenou il dit la souffrance la chrina la souffrance d'Hashem alors il dit que maintenant il y a une souffrance une douleur d'ashem de la shrina sur sur le sur le le malheur du monde des gens qui sont loin de la vérité que que que Rachel m V banea que que rachelelle elle prie elle prie elle pleure sur ses enfants et qui qui est qui nous dit ils sont pas ils sont pas ils sont pas là ça veut dire ils sont pas à leur place ils sont pas en Israël maintenant cette voix-là c'est une voix de malroute c'est une voix de malroute voilà où elle est la malroute écoute la malroute voilà où elle on est aujourd'hui alors il dit que bikar toute la toute la toute la toute la la la recherche c'està-dire de savoir la mise au point par rapport à la malhout c'est dans le la voix pour ça qu'il dit qui qui est-ce qui peut supporter le son de cette voix là dire cette plainte là cette complainte de la Shina c'est leécart tout le problème de la tu vas le trouver dans la voie de Laina qui s'exprime come comme le dit qu il sur l' Israël alors Avraham av pouvit rien faire parce que lui il a Ismaël et tout c'était c'est difficile pour luiraham av il s'est engagé dans la brit donc par à ça il peut pas tellement il peut pas tellement dire aux gens c'est pas grave ou ce qu'ils ont fait et cetera parce que les gens ils sont lui il a il a amené quelque chose dans le monde IT c'est pareil t les avot ils ont fait des choses que ces choses-là ell elles ont fait elles ont fait même que Abraham a venu a dit àou j'ai fait la keda de mon fils et je j'ai fait 10 tu m'as fait 10 initionnantes et que ces 10 épreuves je les ai passé et cetera tout ça ça pas pu atténuer la rigueur qu'il avait en haut qui est-ce qui a atténué la vigurre qu' avait en haut c'est Rachel c'est Rachel parce que maintenant quand quand Hashem il a dit ils ont fait rentrer av vodazara leomme Israël il a fait il a commencé à à faire de l'idolâtrie que l'idolâtrie c'est vraiment l'opposé complètement c'est lespation la plus grande qu'il y a la plus grande révolte au pouvoir d'Hashem c'est l'idolâtrie c'est d'aller adorer de la matière c'està-dire dire que que la matière elle est elle est spirituelle en elle-même il y a rien de pire comm comme comme lutte contre la présence d'Achem dans le monde alors quand quand il y a eu ça quand l' homme Israël a fait ça il y a personne qui pouvait intervenir sur ça la seule qui a pu intervenir c'est Rachel il a dit à qu'est-ce qui te dérange il dit mais ils ont rentré une av d'Azara dans Leal ils ont fait rentrer une idole dans le bamikdash lui-même et elle a dit moi j'ai fait rentrer ma sœur à ma place j'ai rien dit moi j'ai donné ma sœur oui à ma place et je me suis tu et je lui ai donnais tout tous les éléments pour qu'elle se marie avec le le mari que j'aimais avec mon mari je lui ai tout donné qu'est-ce que tu as à dire Hashem sur ça Hashem lui a dit j'ai rien à dire je te promet que que que que je sortirai de la galoute et làem il commence tu vois diream zo comment tu lis ça c'est impressionnant c'est des choses c'est des c'est les merveilles c'est dans c'est en Aram c'est Ren la chunne c'est ni Flam je sais pas quel passage c'est dans le après il y a ça GAM lesis ce qui peut sortir supporter cette voix c'est ça c'est la voix de r cette voixelle pleure sur ses enfants alors dans cette voie là tu as toute la situation du pouvoir d' où il en est tu vas le voir dans dans la voix de