Tu ne tueras, tu ne voleras pas, tu ne convoiteras... Quel programme ! Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bonsoir alors le thème qu'on va essayer d'aborder ensemble ce soir a été iné a été intitulé tu ne voleras pas tu ne tuas pas tu ne convoiteras pas quel programme alors évidemment j'ai pas besoin de vous le dire mais vous savez très bien d'où proviennent ces ce texte on va lire cette semaine donc dans la Torah la parachat de Yitro Yitro donc c'est le texte dans lequel on nous parle de la révélation du sinaai le moment dans lequel en effet le peuple d'Israël va recevoir cette Tor qui va l'accompagner tout au long de son histoire juste une parenthèse nos maîtres s'interrogent sur le sens du nom de cette montagne sur lequelle la T a été donnée surtout qu'on n' pas du tout du tout du tout du tout ici d'indication sur euh le lieu géographique on sait pas où elle est alors certains disent que c'est ce qu'on appelle en le Jebel elmoussa la montagne de Moïse certains disent que c'est là où il y a ce fameux monastère un monastère là-bas mais bon aucune aucune preuve de quoi que ce soit et d'ailleurs à la limite la tor ne nous en parle pas donc déjà la première question est de savoir c'est par ça qu'on va introduire pourquoi est-ce que le Sinaï n'est pas un lieu que l'on peut identifier sur lequel on peut aller sur lequel on pourrait pèleriner et puis encore c'est quoi son nom AR Sinaï le mont Sinaï alors tout d'abord sur le lieu c'est très intéressant parce que le talm nous rapporte l'histoire nombre de maî qui ét ensemble invit à une soirée on aurait aujourd'hui et puis un moment il constate qu'un de leur père est inst une tablevec voil avec nous ave le peuple juif il est pas la table d'honneur et donc il en a qui vients lui viensous rejoindre je très bien je suis sache une chose ce n'est pas là où tu te trouves qui va te donner de la valeur mais c'est toi qui va donner de la valeur au lieu sur lequel tu te trouves et d'ù est-ce qu'on apprend ça justement de la révélation pourquoi parce qu'au moment où le la Torah est révélée au Sinaï de manière très intéressante on va constater que le texte nous dit que tant que il y a ce que l'on appelle la présence divine sur ce lieu d'accord et bien on ne peut d'aucune manière monter sur cette montagne c'est-à-dire il n'y a aucun contact possible avec le mont Sinaï tant que la révélation a lieu mais dès le moment où la révélation n'a plus lieu c'est-à-dire dès le moment où comprendra comme vous voulez la présence divine n'est plus sur le Sinaï d'accord il faut comprendre ce que ça veut dire et bien à ce moment-là on monte et on peut faire un méchoui si on veut c'est-à-dire que c'est la présence du divin sur ce monond qui lui donne de la valeur et donc par extension il dit sache que ce n'est pas le lieu qui te donne de la valeur les car VIP c'est très sympa mais ça veut strictement rien dire c'est c'est le lieu c'est toi qui donne de la valeur au lieu sur lequel tu te trouves ça c'est déjà une première chose qui est très intéressante on va y revenir par la suite seconde chose pourquoi le Sinaï s'appelle Sinaï parce que le prof des ramim c'est de poser des questions qui nous paraissent un peu iconoclastes il s'appelle Sinaï parce qu'il s'appelle Sinaï ben non et alors là il joue sur une homonymie des termes c'est-à-dire que Sinaï se prononce de la même manière qu'un autre nom qui est le mot sin a sin a ça veut dire la haine alors intéressant de voir que en effet au niveau de l'orthographe il ne s'orthographie pas de la même manière puisque vous savez que la lettre sine et S sont différentes puisquil y une qui est S et sa mère une c'est un sec mais au niveau de la prononciation on est quasiment sur la même chose et donc on trille sur l'homonymie des termes sin on est en train ici de nous poser quelque chose qui va nous permettre de beaucoup mieux comprendre tout l'enjeu de ce qu'on appellerait la problématique de l'antisémitisme dans l'histoire parce que tout simplement le peuple d'Israël va se retrouver dans l'histoire à transporter une référence qui traversera le temps qui sera toujours d'actualité et qui ne sera pas géométrie variable et quelque part c'est bouleversant d'être confronté à un peuple qui s'inscrit dans le monde mais qui est capable d'avoir une référence inamovible qui le guide de manière constante à l'intérieur de son histoire ça serait un sujet en tant que tel c'est pas le sujet du jour mais c'est intéressant de de comprendre ce qui se joue ici très bien et donc maintenant il y a la révélation alors vous avez tous évidemment en tête l'image de ces fameuses tables de la loi d'accord qui ne sont pas avec ce ce cette forme géométrique très jolie mais qui n'est pas la bonne en vérité elles sont carrées d'accord elles sont carrées ce sont de carrés côte à côte vous savez qu'il y a 2 x 5 commandements les C premiers on trait à la relation à Dieu les c c derniers on trait à la relation à l'autre seulement je vais vous poser une question ultra technique pose entreutes le ibnzar a priori on a donc un texte sur le sur la droite un texte sur la gauche mais si vous regardez le texte qui est sur la droite il est très long il compose il est composé de centain de mots que le premier commandement jeé stir de la terre des esclaves [Musique] et CEA et cetera je suis juste au deuxè les C autres l'OV voleras pas le tu tueras pas l'F tu ne commettras pas d'adultère tu n'uras pas de relation interdit l' mode tu pourras pas convoiter alors là on rajoute quelques mots la maison la femme de l'autre mais donc il y a un vrai problème au niveau de la graphie comment tu comment tu fais un truc un peu esthétique dis en effet il faut bien comprendre que pour prendre un terme un peu plus actuel la police de caractère qui a été utilisée sur la seconde des dibrot c'est-à-dire sur la seconde des de ces tables n'est absolument pas la même pour qu'il y ait une forme d'équilibre ne serait-ce que visuel et bien les cinq commandements qui on TR la relation à l'autre sont inscrits avec des lettres beaucoup plus importante que celle qui nous parle de la relation à Dieu et de là en effet il est en train de nous dire la chose suivante que c'est pour nous rappeler l'importance fondamentale de tout ce qui att trait la relation à l'autre qui ne doit pas avoir primoté sur la relation à Dieu ça veut pas dire pour autant que c'est là l'essentiel et le reste on peut le mettre de côté les deux sont fondamentaux mais la Torah au moment de la révélation va insister très fortement sur cette dimension là de l'importance de la relation à l'autre et donc on va voir symboliquement cette graphie qui est là pour nous rappeler et pour nous mettre quelque chose en pleine figure très bien alors là-bas on va nous dire certaines choses tu ne tueras pas tu ne voleras pas tu ne convoiteras pas ok la question qui se pose c'est de savoir mais pourquoi la tor a-t-elle besoin de nous les poser comme étant des interdits majeurs alors que tout être humain digne de ce nom en tout cas pour les deux premiers peut parfaitement imaginer que le vol est quelque chose qui dstructure complètement une société et le meurtre est aussi quelque chose de complètement à mettre de côté donc on est là et on dit waouh Dieu a dit tu ne tuuras pas ben oui bon enfin a priori toutes les civilisations ont été capables de faire émerger cette vision des choses l'tignov ne vole pas une civilisation dans laquelle il n'y a pas un certain nombre de règles qui nous empêchent de nous escroquer les les autres au bout d'un moment par en déliquessence or on est en train de nous mettre une forme de point très fort sur ces dimensions là il va y avoir après la dernière et la dernière de ces 10 paroles c'est celle sur laquelle on va aussi s'arrêter c'est l' tarmot tu ne convoitera pas et là on va voir donc nos maîtres qui vont nous dire il sacheent que si c'est la dernière c'est que c'est la plus importante et qu'elle correspond à la totalité de toute la Torah ça veut dire quoi ne pas convoiter si c'est volé c'est marqué plus tôt donc convoiter c'est désirer quelque chose que je n'ai pas et alors et alors j'ai pas le droit de désirer alors là on est en train de te dire voilà c'est le point d'org c'est le point d'org donc on va essayer de comprendre un petit peu ensemble de manière évidemment très très imparfaite parce qu'il y a beaucoup de choses à dire là-dessus mais un pe peu qu'est-ce qui se joue à l'intérieur de ces trois interdits et en quoi a priori il nous concerne nous aussi alors que sur certains on pourrait dire en tout cas moi sur le meurtre on pourrait dire va des rétro Satanas évidemment même pas en rêve comment puis-je m'imaginer un jour attenté la vie de caca sur le vol le Talmud est un peu plus il dit rubamb Gazel la majeure partie des gens dans la vie vont un moment ou un autre être dans le vol entre vous et moi j'ai pas souvenir de la dernière fois où j'ai volé et on dit non non ça ce que l'immense majorité des gens il y a un problème de vol on dit et tout le monde avec la bédisance on dit par contre il y a personne qui a échappé à cette interdit d' médisance donc il faut quand même comprendre qu'est-ce qu'on est en train de nous raconter ici parce que si on nous parle c'est qu'on est en train de nous dire quelque chose d'important alors tout d'abord il y a un texte du Zoar donc de la tradition cabalistique qui lui a une lecture extrêmement surprenante qui est basée sur l'analyse des des de la cantilation des mots qui sont inscrits dans ces 10 paroles alors juste petite parenthèse vous savez que lorsque vous lisez dans un certora donc dans un livre de Torah qui est donc une écriture sur une Pete parchemin vous n'avez pas ni de virgule ni de point ni de voyelle c'est-à-dire vous avez la possibilité de lire à travers la transmission le rouage qu'on va voir nous par la suite c'est-à-dire sur lequel on a en effet les les virgules les voyelles et cetera ce n'est que expression d'une transmission orale qu'on va coucher par écrit mais quand vous lisez dans le seertora si vous n'avez pas appris comment il faut lire vous pouvez lire tout et n'importe quoi très bien il y a encore autre chose qui existe qui est ce que l'on appelle le monde des tamamim les tamamim c'est quoi c'est la cantilation vous savez que quand vous allez dans une synagogue le shabbat matin et bien vous allez entendre la lecture de la Torah mais qui est chanté qui est chanté suivant alors les différentes traditions ont des champs différents sur les éléments de qutilation qui sont là mais les éléments de qutilation sont les mêmes d'accord c'est-à-dire je vais pas vous faire du champ maintenant c'est pas le but mais la même note se chante différemment suivant les traditions mais c'est la même note pour tout le monde d'accord donc c'est pas on n'est pas comme dans le solfège ou le dorifa c'est pour tout le monde la même chose non ça c'est un point maintenant il faut savoir que c'est ces éléments de cantilation dans la tradition cabalistique sont très importants parce qu'ils sont un lieu aussi d'enseignement et lorsque l'on analyse le lo tirzar et bien dit zoir on peut à un moment lire les choses différemment l'au non virgule tirzar tu dois tuer l'au non tinf tu dois avoir des relations l'au non tignov tu dois voler quand même bizarre c'est-à-dire qu'il il y aurait derrière comme une FME impératif et en effet le de la Cabal nous explique dis évidemment évidemment parce que celui qui est condamné à mort doit être condamné parce qu'un couple doit avoir des relations parce qu'à un moment tu peux et tu dois faire croire à quelqu'un quelque chose d'inexact si c'est pour sauver ta vie c'est-à-dire que on nous ouvre ici à quelque chose qui nous rappelle qu'il y a en effet dans ces actes là non pas quelque chose qui est radical éalement mal mais qui est mal dès lors que ça s'inscrit dans un monde ou dans un cadre qui n'est pas le bon c'est-à-dire al je prends cet exemple qui vous paraître surprenant mais je prends quand même un couple normalement n'a pas de relation avant le mariage d'accord ça veut dire que le bonhom est le fiancé la veille du mariage il a une relation avec sa fiancée c'est un interdit le lendemain soir c'est unee des choses les plus merveilleuses qui existe c'est une des plus grandes myvotes plus grand un des plus grands commandements que la tor donne mais c'est la même personne c'est le même acte c'est juste à 24 he oui mais dans un cadre a c'est du domaine de ce qui doit être dans l'autre c'est du domaine de ce qui ne doit pas être c'est pas simple en vérité ça nous c'est là pour nous interpeller pour nous amener à comprendre mieux qu'est-ce qui se joue et en quoi le cadre dans lequel on fait les choses va avoir une une importance fondamentale par rapport à la réalité de la chose c'est-à-dire que la réalité de la chose va dépendre du cadre dans lequel tu le fais et c'est la même chose donc pour tuer ben quelqu'un qui voit une personne qui malheureusement prend un bazooka pour prêt à tirer sur une foule ben si tu prends ton arme et tu la bas tu as fait ce que tu dois faire tue-le faut le tuer d'accord donc on est là déjà pour nous rappeler que justement tout l'enjeu va être de savoir dans quel cadre les choses ne peuvent être et dans quel cadre elles ne peuvent pas être traduit de manière différente le fait que ça se retrouve dans les 10 paroles de la même manière que plutôt on nous a dit shabbat il faut garder le shabbat et que l'on nous a pas précisé dans les détails c'est quoi l'observation du shabbat et qu'à travers la tradition orale qui est l'explication de texte du du verset parce que sans tradition orale vous comprenez absolument rien au verset je demande à quelqu'un c'est quoi l'éthéphiline si tu as pas la tradition orale qui te disent que c'est l'éthéphiline tu es incapable de savoir ce que c'est l'éthéphiline c'est C philactè qu'on met sur la tête et sur le bras si je si j'ai pas une tradition R qui te dis ce que c'est le verset te dit tu les mettras sur la main et entre les yeux Point Bar qui quoi quoi où com comment de quelle manière qu'une idée d'accord donc la tradition orale est là pour nous donner et pour nous dire et sache que dans le domaine de ce qui te semblerait être logique et quelque chose que toi-même tu aurais pu générer là aussi tu dois aller te référer à la loi c'est intéressant parce qu'il y a des parties il y a des éléments surtout dans ce qui tra la relation à l'autre dans laquelle on pourrait dire que l'être humain a cette liberté d'élaborer lui-même ce qui devrait être et ce qui ne devrait pas être ce qui devrait pas être pardonnez-moi et ici en en les mettant de l'autre côté on est en train de dire de la même manière que les lois du shabbat et les lois de la de l'idolâtrie et cetera sont des choses que tu vas être obligé d'explorer et d'aller ouvrir le texte pour comprendre ce qu'il veut dire de la même manière ce n'est pas toi qui va définir l'interdiction du vol ce n'est pas toi qui va définir l'interdiction du meurtre ce n'est pas toi qui va t'indire les autres interdictions il va falloir que tu t'inscrives aussi à l'intérieur de cette transmission au fond il y a quelque chose de capital parce qu'on va voir que dans l'histoire on va pouvoir revisiter les principes fondamentaux dans la relation à l'autre fonction de nos propres désirs euh tous les systèmes alors on va pas rentrer dans la politique à de Fran 50 mais tous les systèmes dans lequel on ferme la porte aux autres sont basés au fond sur quelque chose qui prend sa source à l'intérieur d'une démarche dans lequel il y aurait une forme d'éthique parce qu'il faut préserver parce qu'il faut protéger parce que sinon et ça s'entend et quelque part ça peut aller extrêmement loin ça peut aller extrêmement loin et à partir de là quand tu commences tu sais pas où tu arrives d'accord on on l'a vu la semaine dernière même si je l'ai pas la semaine pas j'étais là la semaine dernière non j'étais pas là donc on l'a vu dans la Paracha de la semaine dernière c'est une idée que j'avais une fois évoqué avec vous je pense il y a longtemps quand le peuple d'Israël passe dans cette fameuse mer et que les Égyptiens vont mourir le texte nous dit que les anges vont chanter au moment où les égyptiens sont en train de mourir et Dieu leur interdit et leur dit mes créatures sont en train de mourir mais justement faut les tuer il faut qu'il meure premier naz d'histoire qu'il meurt ouais peut-être et en plus le peuple d'Israël va chanter quand il va les voir mort oui mais Dieu dit mais là vous chantez quand quand ils sont en train de mourir donc en deux mots on peut comprendre votre chant comme étant l'expression d'une joie par rapport à la souffrance de quelqu'un et alors et si tu te réjouis de la souffrance de quelqu'un de voir souffrir c'est que tu penses que sa souffrance elle est justifiée si tu penses qu'elle est justifiée tu pouras en être le créateur point barre si tu penses que la souffrance de l'autre tu peux la justifier alors un jour toi-même tu la créas parce que tu tu créeras tes systèmes de justification je le calcule pas mais regarde de ce qu'il m'a fait ben tant pis pour lui et on sait que l'autre souffre mais ça ne nous pose aucun état d'âme parce que dans notre tête on a construit un système la tor dit vous sortez d'Égypte vous avez été malmené c'estement qu'on puisse dire par la civilisation égyptienne oui vous allez être heureux de voir que ceux qui veulent vous poursuivre à nouveau de pourront plus vous faire du mal oui on a le droit d'être heureux de voir que les torsionnaires ne pourront plus torsionner comme dirait l'autre mais au moment où ils sont en train de mourir pourquoi est content Massada Dieu dit mais c'est mes créatures qui restent des créatures et si tu te réjouis et je répète si on se réjouit de la souffrance de quelqu'un c'est qu'on pense qu'elle est juste si tu penses qu'elle est juste tu seras créateur et on va le voir beaucoup malheureusement on retrouve beaucoup cette notion là dans beaucoup d'univers on voit que les gens n'ont aucun problème à agir tout en sachant parfaitement qu'ils font du mal à l'autre parce que dans le tête leur tête ils ont élaboré un système qui leur permet de trouver une forme de justification avec tout ce que ça peut un compliqué donc première chose lezar tu dois tuer tu dois c'estàdire quelque part sache que dans certains cas ces choses là ont lieu d'être voir même c'est un commandement c'est une mitoi donc ce n'est pas toi qui va définir mais tu vas te poser et tu vas voir la référence alors maintenant une fois que ça été dit l' tu ne tueras pas alors c'est intéressant de de comprendre comment ça peut nous concerner d'accord comment ça peut me concerner et là en effet le talm va nous ouvrir à des choses qui sont évidentes mais qu'il faut savoir il dit quelqu'un qui tue quelqu'un c'est une personne au fond c'est quoi le principe d'avoir tué tuer une personne c'est la rendre complètement indifférente au monde qui l'entoure puisqu'elle n'est plus là et le monde qui l'entoure est totalement indfférent à elle d'accord Paris que de toute façon cette personne là ne peut plus rien ressentir elle est là point disent nos maîtres donc pour nous c'est construire des systèmes et des situations dans lesquelles l'autre sera considéré comme mort au niveau de la société et ça c'est quoi c'est quand tu commences à faire la médisance ou quand tu fais honte à quelqu'un en public c'està-dire le moment dans lequel symboliquement et pas que symboliquement le sang se retire de son visage à l'image du sang qui va s'écouler lorsque l'on tue quelqu'un avec un objet contenant et à partir de cela j'ai considéré comme ayant transgressé l'interdit de l' alors tu ne pourras pas être condamné parce que la Torat te dit la condamnation n'existe que quand il y a un meurtre c'est-à-dire que tu do éter la vie mais l'intérêt d'être exécuté lorsque quelqu'un a fait un meurtre c'est qu'à travers le fait qu'il a éé exécuté si toutes les conditions sont là ce qui est très complexe hein parce que pour contamner quelqu'un mort c'était très compliqué c'était quasiment impossible on dit qu'un tribunal qui aurait condamné quelqu'un mort une fois en 70 ans est un tribunal qui aime le sang qui a envie de tuer une fois en 70 ans donc faut se détendre mais ce qui est intéressant c'est quoi c'est que au moins là il y a une forme d'expiation alors que là et bien comme dirait l'autre c'est en direct avec Dieu et c'est pire que ça parce que quand tu tues quelqu'un avec la bouche tu en fais ce que l'on appellerait un mort vivant c'est-à-dire quelqu'un qui est là qui est toujours dans le monde mais qui est considéré comme mort aux yeux de la société et ça c'est la pire des choses qu'on puisse faire à quelquun et là on a transgressé cette interdit majeur de l'zar tu ne tueras pas on a demandé un jour au razonich le razonich a été un un des maîtres les plus prestigieux du peuple juif euh dans les années 50 40 enfin quelqu'un d'absolument un homme phénoménal modestie d'une humilité incroyable qui n'est pas qu'une connaissance de Torat dans tous les domaines c'est quelqu'un d'assez incroyable on lui a dit c'est quoi expliquez-nous c'est quoi au fond quelqu'un qui peut dire waouh j'ai fait quelque chose de ma vie la dimension la plus aboutie d'une existence intéressant comme question peux-tu me définir c'est quoi une existence la plus aboutie dans une vision Tor des choses alors je vais pas faire une interro la réponse du razonich elle était très simple il a dit c'est quelqu'un qui peut dire que pendant toute sa vie il n'a pas généré chez quelqu'un une quelconque forme de souffrance point barre évidemment à côté cet homme doit respecter la toré les mit mais c'est vrai que en ne les respectant pas tu fais souffrir ceux qui te l'ont inculqué quelque part tu génères une souffrance mais c'est intéressant de voir que le rason dit une chose pareil c'est très intéressant parce que vous savez des personnes il y a aucune forme de jugement de valeur parce que parfois il y a d'autres raisons qui sont à l'origine de ce modèle de fonctionnement c'est des personnes qui ont grandi dans des familles que l'on appelle pratiquantes et qui un moment cré une rupture alors souvent vérité c'est pas c'est pas avec la tor qui cré une rupture c'est avec la famille et donc la rupture avec la pratique c'est la symbole c'est le symbole de du lieu qu'ils veulent abandonner d'accord mais ils ne se poseront jamais la question de savoir la souffrance qu'ils peuvent créer autour d'eux et est-ce que véritablement leur choix de rupture vaut la peine par rapport à cette souffrance qu'il crée autour d'eux ah tu crois plus mais donne-toi les moyens d'y croire c'est-à-dire que lorsque quelqu'un à un moment veut créer une rupture et que cette rupture crée une difficulté c'est la même chose dans un couple à un moment tu veux mais tu sais que ça va créer une souffrance tu as envie de faire souffrir non ah mais j'y arrive plus tu t'es donné les moyens est-ce que tu t'es donné les moyens il y a quelqu'un qui dit moi j'y crois pas très bien mais est-ce que une fois tu t'es donné les moyens de découvrir que peut-être au fond on peut y croire est-ce que tu n'as pas eu peur de te confronter à quelque chose qui risquait de t'amener une conclusion différente et en vérité quand tu avan tu découvres que oui que tu pe arrives à d'autres conclusions ça c'est encore un autre sujet parce que ça fait pas ça c'est pas parce que ça fait 3300 ans qu'on se balade avec la tor que c'est du n'importe quoi ça c'est encore un autre sujet donc c'est ça le la notion de r la notion de meurt qui nous concerne c'est dès lors que on va faire un acte qui va en premier lieu mettre quelqu'un de côté dans la société dans laquelle on se trouve ça ça va être le premier point on va s'arrêter beaucoup plus longuement sur le lotm et sur le loov sur convas pas et tu ne voleras pas alors l'tigov tu ne voleras pas il faut voit que dans les 10 paroles l'interdit de voler n'est pas celui que vous croyez puisque dans les 10 paroles la transgression de ces interdit normalement doit générer une condamnation à mort si toutes les conditions sont là lorsque quelqu'un vole il n'a pas de condamnation à mort loin sans faut il a une my un commandement de la Torah de rendre l'objet volé et là on nous parle de quoi on nous parle de la personne qui ferait du kidnapping quelqu'un qui fait du kidnapping même s'il laisse la personne kidnappée vivante parce que s'il la tue évidemment ben c'est au TI tu ne tueras pas cette personnel est coupable de mort alors il faut essayer de comprendre pourquoi c'est-à-dire pourquoi et par ailleurs la tor nous dit qu'il est aussi interterdit de voler voilà d'aller prendre dans dans la poche de l'autre et cetera et cetera mais pourquoi dans les 10 paroles on on va mettre l'accent sur cette notion du kidnapping qu'est-ce que c'est au fond kidnapper quelqu'un qu'est-ce que ça représente et qu'est-ce que ça voudrait dire par rapport à nous kidnapper quelqu'un c'est au fond à un moment l'empêcher de vivre son sa vie je suis même pas dans la rançon dans laapparençon dans ce que vous voulez et cetera je suis même pas là-dedans quand tu kidnappes quelqu'un tu lui es sa liberté c'est-à-dire cette personne ne peut plus agir comme elle le désir donc au fond tu l'empêches de construire son existence quelque part c'est comme un meurtre empêcher quelqu'un de construire sa vie c'est le tuer or lorsque tu kidnappes quelqu'un tu empêches cette personne d'être dans une liberté de mouvement je vous prie de m'excuser ne pas être dans une liberté de mouvement c'est donc l'élément qui va t'empêcher de créer alors je vais être ici dans un raccourci un peu hardi extrêmement rapide légèrement démagogique mais j'assume comment aujourd'hui on peut kidnapper des gens en créant quelque chose qui au bout d'un moment les empêche de créer une histoire c'est ce qu'on appelle l'univers des addictions l'univers des addictions quel qu'el soit ça peut être TikTok ça peut être Instagram ça peut être le cheat ça peut être ce que vous voulez c'est-à-dire je kidnaape quelqu'un dès le moment où je le mets dans un système dans lequel sa vie ne appartient plus dès le moment dans lequel il ne peut pas s'arracher un cadre qui l'enferme et il ne peut pas donc construire ce qu'il aurait pu mettre en place alors évidemment le raccourci est rapide j'ai pris des exemples très très clair auquel je crois profondément parce que on voit très bien que bon nombre de personnes ne sont plus libres c'est quoi l'addiction c'est de ne plus pouvoir s'imaginer à un moment mettre quelque chose de côté mais cette chose te prend ton temps te prend tes énergies au bout d'un moment ta volonté ne peut quasiment plus rien faire par rapport à ça ma volonté de faire ce que je désire quand qu'une personne fasse ce qu'elle désire quand elle est kidnappée elle peut pas il y a quelque chose de plus fort qu'elle et donc évidemment ça induit une question très forte sur tous les systèmes qui à terme vont enfermer donc oui moi je me rappelle il y a quelques années quelqu'un était venu et et m'avait m'avait dit voilà qu'il voulait que je fasse un témoignage alors c'était quasiment un faux témoignage mais c'était pas un faux témoignage à 100 % il dit voilà il y a quelqu'un il était deer de chit pendant des années ou deer de plein d'autres choses mais maintenant il va voir son procèsce que pouvez témoigner qu'il venait à votre cours et qu'en vérité il s'est amandé je peux éventuellement témoigner que je l'ai vu trois fois ouais oui je je sousignais que j'ai vu ce monsieur trois fois qui s'est amendé qui vient régulièrement non mais person non vous rendez compte vous rendez compte vous rendez compte vous rendez compte et cetera vous savez quand les gens vous faitent pas ce que vous ce qu'ils veulent ils sont toujours très fâchés sur vous c'estd beaucoup de personnes pensent que quand on pose une question il y a qu'une réponse c'est oui à toute question il y a de réponse c'est oui et non c'est comme le gars qui dit même Mons le Rabin moi je prie Dieu pour gagner à l'UR million il me répond pas dit il te répond et la réponse c'est non d'accord c'est tout la réponse tu l'as eu c'est non tout chose il y a deux réponses possibles donc ce que j'ai fait à ce momentl je dis ok bon j'avais une forme de certitude quand même de ce que je disais mais pour lui faire plaisir j'ai appelé un rave un maître qui se trou à TR de ma famille et qui m'a dit mais c'est un meurtrier et c'est exactement ça qu' voulait dire non ça va le shit ça vous fait non non non c'est un meurtrier c'est un meurtrier parce que tout ça simplement il tue quoi ce que l'autre aurait pu devenir comment ça en l'empêchant de vivre l'histoire qui aurait dû être la sienne et ça c'est cette notion donc de l'auignov qui est marqué juste à côté de l'auetard de tu ne tuuras pas c'est-à-dire tu vas voler la vie de l'autre en l'enfermant donc rappelons-nous que chaque fois que nous sommes dans des systèmes dans lequel on enferme quelqu'un cet enfermement c'est l'univers du vol on est dans l'univers du vol dès lors que en effet on a été ici dans l'enfermement et c'est passionnant si on réfléchit c'est passionnant parce que nous la plupart du temps on voit la problématique du vol à travers quoi on la voit à travers je vais prendre dans la poche de l'autre alors comme je l'ai dit tout à l'heure il faut bien comprendre en quoi ça me concerne or je pense que l'immense majorité d'entre nous on n'est pas du style à venir appr prendre dans la poche de l'autre donc évidemment le vol ici c'est le vol dont on parle dans les 10 commandements et le vol des 10 commandants c'est justement pas voler dans la poche de l'autre mais c'est kidnapper et le kidnapping c'est quoi c'est empêcher quelqu'un de construire son histoire parce que tu le limites à l'intérieur de ses mouvements il n'est pas libre de ses mouvements donc tout système qui limite l'individu dans ses mouvement donc tous les systèmes addictifs que l'on construit ou vers lesquels on introduit quelqu'un s'inscrivent à l'intérieur de cet interdit c'est un peu violent mais c'est concrètement on va pas on va pas le mettre de côté c'est au passage ça que la T le transport dans l' histoire c'est que quand on parle d'addiction on parle pas du problématique de santé publique oui bien sûr il y a il y a aussi des problématiques de santé publique là-dedans mais c'est avant tout ce qui se joyur c'est que le gay g je suis bien mais tu passes à côté de ta vie pourquoi parce que ton temps ne t'appartient plus vu que tu as quelque chose qui t'enferme et dont tu ne peux pas t'arracher il y a en en Israël un lieu qui est très intéressant qui s'appelle rotorno rotorno c'est le retour rotorno c'est un lieu d'une forme de ferme thérapeutique qui est à côté de betchemes avec quelqu'un qui très intéressant qui s'appelle docteur Stein qui est là-bas avec lequel on était en contact et bon dans le casre d'autres choses qu'on dont on s'occupe un petit peu j'étais j'taé les voir quoi pour voir certaines choses et alors bon c'est très intéressant c'est une FME thérapeutique dans lesquelle vous avez des religieux des pas religieux de tout mais qui ont tous des addictions mais alors des addictions tout style hein tout style et il m'a raconté une histoire qui était assez intéressante d'un de parents qui sont venus avec leur fils alors à l'époque CIT encore le ordinateur d'accord c'était pas encore le machin et donc il disit il a dit il a dit il lâche pas il lâche pas il lâche pas et donc lui reçoit les parents reçoit l'enfant enfin qui a 18 ans 18 19 et puis un moment il dit au parents mais non non il est pas dit je vois viment vous êtes venu me voir alors le gamin bien sûr super content le professionnel a dit il continue et là il est génial il dit d'ailleurs je vais vous le prouver tiens Abraham donne-moi t portable et tu le récupères dans une semaine et l'autre qui dit non ok bienvenue au club bienvenue au club d'accord donc ça c'est ce fameux lotigov tu ne voleras pas alors bien sûr qu'il y a dans l'interdiction de voler plusieurs niveaux il y a prendre dans la poche de l'autre mais il y a aussi et pourquoi l'interdiction de vouz fait partie des 10 paroles aussi de prendre ce qui est à l'autre parce que quand vous prenez quelque ch à quelqu'un vous l'empêcheer de réaliser son projet de vie quelque part il y a rien de pire que de prendre à quelqu'un quelque chose qui l'empêchera de créer son projet de vie parce que les éléments dont on dispose sont là pour créer notre projet de vie maintenant il y a d'autres formes de vol il y a un vol dont beaucoup de personnes ne se rendent pas compte qui est ce qu'on appelle gnevat le vol du sommeil c'est tout bête mais voler lu sommeil quelqu'un du sommeil à quelqu'un c'estàdire lui voler des énergies dont il va avoir besoin et que tu ne pourras jamais lui redonner donc c'est la raison pour laquelle il faut apprendre à se lever sans bruit faut apprendre à faire attention au voisins mais ça c'est pas c'est pas de la c'est les 10 paroles parce que au fond tu voles à l'autre une énergie moi j'ai besoin d'un nombre x d'heur de sommeil et quelque part elle me donne les énergies pour faire ce que je dois faire en m'empêchant de dormir en me réveillant en me faisant réveiller trop tôt tu me prends une partie de mes énergies et donc je ne serai pas là pour pouvoir faire ce que je dois faire et c'est vrai que apprendre à se lever sans faire de bruit c'est quelque chose qui fait partie de l'éducation je sais que chez nous à la maison j'ai toujours essayé je me r un tout petit peu plus tôt pour aller à la FILA mais ce qui me permettait de justifier pourquoi j'allais peutre pas me réveiller à 3h du matin pour allater le bébé par de toute façon je pis pas le faire donc c'est marrant vous savez jeis une parenthèse tant que ma femme allaé je me réveillais pas le jour où elle arrêé je me réveille quand tu sais que toute façon tu sers à rien tu continues à dormir tuentends rien quand tu sais que tu peux éventuellement faire quelque chose comme par hasard tu te réveill donc en tout état de cause c'est quelque chose d'important c'est quelque chose d'important c'est-à-dire quand le matin vous faites attention quand vous vous levez si vous êtes déjà en couple même si vous mettez votre rveil de pas mettre Skyrock si déjà euh et de que même si l'autre se réveille et et de faire des choses toutes simples de pas s'habiller dans la chambre et cetera qui qui pourquoi parce que même si on y arrive pas mais il y a des choses sur lesquelles on n pas la maîtrise mais il y a une vigilance à voir et c'est très important aussi au niveau de l'éducation des enfants parce que c'est aussi cet interdit de voler maintenant il existe un autre interdit dans le vol qui est le plus complexe et sans doute le plus répandu et dont les Kham nous disent qu'il est j'aime pas le terme le plus grave ça veut rien dire grave mais disons voilà c'est ce que l'on appelle gnevat Daat voler l'esprit de la personne voler l'esprit de la personne je raconter comment moi ça m'est arrivéit il y a une semaine et comment j'ai failli le faire j'ai comment failli transgresser il y a une association qui fait une levée de fond avec quelqu'un que je connais très très bien et et qui nous rend aussi chaque fois que j'ai besoin lui c'est un rave qui est plus âgé chaque fois qu'on a besoin il est là il est présent vraiment personne et donc évidemment c'est une manière de les remercier parce que quand vous avez des gens qui sont à votre disposition en permanence vous savez aux États-Unis tu appppelles le bonhomme le thérapeute qui tu veux il appuie sur le bouton et puis ça commence he et ça défile vite hein là-bas au niveau horaire donc quand tu as un rave qui en plus est quelqu'un d'occupé et cetera qui est vraiment à ta disposition de manière permanente et tu sais tu peux l'appeler maintenant 11h minuit et cetera et cetera ben il a besoin d'argent pour faire vivre son lieu d'étude c'est normal donc j'ai fait un don de l'association de l'association l parce qu'il nous aide beaucoup je veux dire c'est pas moins qu'un consultant et un consultant j'aurais payé 100 fois plus c'est intéressant dit attendez j'aurais besoin d'un consultant le G facture 800 balles par jour et encore d'accord non correct et lui m'envoie un remerciement et ce qui s'est passé c'est que j'ai pas compris comment j'ai j'ai mal manipulé le truc et c'est mon nom qui est apparu alors c'est pas mon nom c'est le nom de l'association et donc lui m'envoie très rapidement merci beaucoup Ellie et cetera et cetera si je me c'est gevadat je lui fais croire et donc pourquoi parce qu'il va avir une forme de reconnaissance vis-à-vis de moi Ie le mê intuti personnel qui a pris de mon propre argent une somme correcte pour l'aider alors je pense pas que ça changera la relation mais quelque part il y a quelque chose ici qui est inexact donc je tout de suite envoyer euh en disant je suis désolé moi je même je vais faire mon don après qui sera pas du même montant mais je vais le faire mais là c'était l'association pourquoi gnevadat gnevadat au fond c'est construire le rapport le plus authentique entre les individus et je vais vous donner un exemple très simple et c'est des truc qui vous sont sûrement vous arrivés en tout cas moi ça m' arrivait souvent tu es en Israël pour les vacances pour ton travail pour autre choses et il se trouve qu'il y a le mariage du fils ou la fille d'un copain bon à mon âge c'est plus les enfants des copains à votre ge c'est encore vos copains mais donc tu vas au mariage et bien sûr les gens sont très contents mais s'ils pensent que tu es venu spécialement GeV tu vas leur faire croire quelque chose qui est inexact ah tu vas dire c'est quoi le problème c'est que quand moi-même je marié enfin bon chez nous ils sont déjà tous mariés mais quand la personne va marier un jour un autre un enfant celui qui est venu et qu'il envoie l'autre le faire part l'autre il sent mal il dit ouis il était venu à autre mariage ça se fait pas il faut qu'on vienne alors que si je lui ai dit écoute je suis tellement heureux d'être là et quand j'avais un voyage Programm mais quand j'ai vu que le mariage était à cette date ça m'a fait tellement plaisir ça me dit génial je vais pouvoir être là sauf si tu penses que la personne elle va super se vexer dire quoi sinon tu serais pas venu bon ça existe dans ce cas-là éventuellement mais gevad qui peutv avoir des incidences euh tuachètes un habis pour un enfant tu l' acheté je ne sais trop dans quelques solderie mais tu as encore à la maison un sac Tartine et Chocolat tu le mets dedans la personne est persuadé que tu investis une somme X par rapport à l'enfant et donc quelque part il y a un sentiment de redev habilité qui se construit mais qui n'est pas authentique gnevadat c'est par exemple faire croire que l'autre bénéficie d'une remise alors qu'il y a pas de remise c'estàdire tu dis bon écoutez c'est 100 maintenant ça va être 50 alors qu'en vérité ben non ça vaut toujours 50 mais tu as dit que ça vaut 100 pour que l'autre pensant en faire une bonne affaire et CEER gnevadat c'est quoi c'est avoir un étalage avec des pommes reluisantes et quand la personne va être servis tu prends les pommes qui sont derrière le comptoir qui sont bonnes mais qui sont beaucoup moins belles et attractives que les premières gnevada c'est par exemple mettre sur l'autoroute une énorme affiche mais quand tu passes généralement sur l'autoroute tu passes pas 20 à l'URE sur lequel il y a marqué chez machin chouette remise de 60 % il va faire un détour mais en tout petit il a marqué sur certains articles don certains de sont plus stock au passage le bonhomme il va aller là-bas il est persuadé que dans ce magasin tout% il va rend compre qu'en vérité il y a éventuellement les litièr pour chat et quelques détail du même type qui sont en réduction Nevada audelà du fait que tu lui as volé son temps tu lui as volé son temps et son argent parce que il y a eu de l'essence il y a eu un détour il y a eu plein de choses d'accord donc gevad 10 c'est sans doute la chose la plus complexe parce que on construit un rapport qui est inexact entre les individus la seule limite c'est quand tu sais que si tu dis les choses exactement l'autre va mal le vivre alors dans ce cas-là tu as le droit de de faire en telle sorte de ne pas créer une tension dans la relation du du typle de ce que je vous ai dit tout à l'heure voilà ben écoute on est très content d'être venu et et tu diras rien mais mais sinon tu as l'obligation de donner à l'autre les éléments exacts qui lui permettent d'apprécier ta présence mais de remettre les choses à leur place d'accord gnevadat au fond c'est le point de départ de tous les escrocs qui font croire qu'ils sont quelque chose alors qu'ils ne le sont pas pour endormir les personnes et puis par la suite arriver à quelque chose gnevadat c'est commencer une relation et pas dire qu'on est encore dans une autre gnevadat c'est de faire croire à quelqu'un qu'en vérité on a envie de s'engager alors qu'en vérité on a pas envie de s'engager d'accord c'est le même principe personne qui dit non je sais pas on verra bien non non oui ou non tu veux construire tu veux pas construire alors je je l'oblige pas à construire aprèsdain mais mais mais poser les cadres et donc on va voir que cet interdit de l'tigov au fond n'est pas si banal que ça parce qu'il a des incidences extrêmement concrètes par rapport à notre réalité quotidienne j'ai ici amené un un livre qui s'appelle le rakama le rakama c'est deux mots qui proviennent de ce verset et tu aimeras ton prochain comme toi-même donc il a juste pris lor pour ton prochain comme toi-même et celui-là va développer la réflexion sur l'interdiction de la convoitise qu'on va voir tout de suite sur l'interdiction de la flatterie sur l'interdiction de faire croire des choses qui sont inexactes et cetera alors on va arriver maintenant et ça c'est juste un condensé d'accord ces loislà sont parmi les plus complexes et dit le G Vilna ce sont celles qui demandent à l'individu le plus d'effort et qu'il doit étudier avec autant de précision qu'il apprendrait les lois de shabbat c'est-à-dire les gens il suivent les lois de shabbat c'est très bien il faut les connaître parce que shabbat c'est fondamental les lois de la cacheroute mais les lois qui régissent les rapports interpersonnels sont des lois que l'on se doit d'apprendre et de connaître sans aucune omquité maintenant on arrive à notre troisième point qui est l'otar mode tu ne convoiteras pas alors on est d'accord que l'otar mode ne pas convoiter c'est ne c'est pas ne pas voler parce que sinon ça dans le cas du vol ça veut dire quoi ne pas convoiter marqu tu ne convoiteras pas la maison de l'autre sa femme et cetera et cetera qu'est-ce que ça veut dire alors vous savez que les 10 paroles dont on va parler cette semaine on va les retrouver à autre moment dans la Torah dans la parachat vaetanan vaetanan c'est donc une parachat dans laquelle qui se trouve dans le livre de devvarim le livre de devvarim c'est le 5è livre de la Torah qui s'appelle michn Torah michn Torah c'est la répétition de la tor c'est un texte dans lequel on reprend beaucoup de choses qui ont été dit précédemment ce qui est très intéressant de voir c'est que ce texte qui éé écrit évidemment sous inspirationine par mocher reprend aussi l'événement de la révélation mais les 10 paroles ne sont pas citées exactement de la même manière c'est dans par exemple dans la première il y a marqué zachor et shabbat souviens-toi du jour du Shabbat et là-bas il marqué garde-le et donc c'est là où en effet on sait qu'il y a une obligation de s'en rappeler à travers le fait de faire le kidouche de faire un repas et de le garder en étant vigilant par rapport à tous les interdit et à propos justement de cet interdit qui est le dernier qui est cité làbas il a marqué l' av tu ne seras pas dans le désir et le c'est pas dans la convoitise donc faut croire qu'il y a ici deux choses qui sont complémentaires et qu'on va essayer d'analyser l' av ne pas voir de désir alors pardonnez-moi c'est pas ne pas avoir de désir pas avir le désir de quelque chose que l'autre possède attendez je vous pose une question très simple je vois que quelqu'un un truc très sympa un truc voilà une jolie montre et cetera et j'ai envie ça me donne envie de posséder la même c'est quoi le problème aucun problème en effet il y a pas de problème le lote av qui va aboutir sur le Lot mode c'està-dire le désir qui va aboutir sur l'interdiction de convoiter n'existe que dans la mesure où dans ma tête je veux posséder ce que l'autre possède et me l'approprier c'est-à-dire si l'autre n'est que le véhicule publicitaire d'une marque ça ne pose pas de problème d'ailleurs souvent vousz remar mais souvent des véhicules publicitaires des marques on les fait même pas payer on se promène avec des marques et puis on donne à d'autres le désir d'avoir les marques que l'on possède d'accord c'est intéressant de folie parfis même ilut en la marque soit bien visible les gen fiche royalement que tout le monde fe plaisir mais tu vois de mots es payé ENF tu as payé pour pouvoir faire la pub du truc not c'est intéressant de voir comment ça fonctionne et on est là il y a pas de problème mais bon chre cette parenthèse si l'autre a éveillé chez toi le désir de posséder un objet que tu n'as pas mais que tu ne cherches pas à t'approprier cet objet que l'autre possède tu ne transgresseras pas cet interdit maintenant l'interdit c'est celui de vouloir ramener à soi ce qui est chez l'autre et c'est pour ça que quand on me parle de sa maison et de son épouse euh en entre guillemet hein en tout bien tout honneur c'est-à-dire gay fait tout pour qu'elle divorce et puis après se marie avec elle hein bon c'est un peu moyen mais disons que on va dire juridiquement parlant la c'est qume pourquoi parce qu'en vérité il considère que cette personne elle a pas lie d'être chez lui mais elle doit être chez elle doit pas elle a pas lieu d'être chez lui chez cette personne mais chez lui c'est-à-dire il remet en cause ce que Dieu a mis en place l'interdiction de l' mode en vérité c'est tout l'enjeu de lamouna de la confiance et de la foi en Dieu si cette femme est ma que cet homme c'est qu'elle doit ement avec toi si cette maison elle est chez lui c'est que c'est lui qui doit l'avoir si cet objet c'est lui qui l'a c'estàdire que c'est lui qui doit l'avoir c'est-à-dire que l'interdiction de l'otitav et l' mode existe dès lors que je considère que l'autre n'a pas à voir ce qu'il a mais que ça doit être chez moi et donc ça c'est une différence notable qu'on va essayer d'explorer donc je répète voir quelque chose chez quelqu'un qui va générer chez moi un désir d'avoir le même objet sans vouloir m'approprier ce qui est chez l'autre ne pose aucun problème pour la Torah d'accord et donc le première chose c'est la taava le désir et puis après donc ça et après l'interdiction c'est quand le désir crée chez moi une envie de m'approprier ce qui est chez l'autre d'accord alors on va le traduire avec d'autres mots qui nous paraîont peut-être un peu plus plus clair pour nous c'est au fond toute la problématique de la jalousie derrière ça c'est la problématique de la jalousie c'estàdire qu'on est jaloux de ce que quelqu'un a on considère que cette personne là ne devrait pas l'avoir ça devrait être nous donc tu considères que Dieu fait mal son job si cette chose là elle est chez lui c'est qu'elle doit être chez lui ne sois pas jaloux et c'est très intéressant parce que on est souvent jaloux de ce que l'autre a mais on est rarement jaloux de ce que l'autre n'a pas là comme vous pouvez le constater actuellement je marche un peu de manière surprenante d'accord mais cet après-midi c'est intéressant j'ai comme j'étais un peu à l'ouest donc j'étais allongé j'aiécouté un cours et ça faisit beaucoup beaucoup bien d'écouter des cours d'ailleurs je trouve c'est très agréable d'écouter un cours et j'ai écouté un chour et il racontait l'histoire de quelqu'un qui était là et qui vraiment trouvait pas de chaussures il avait des chaussures trop petites et pas les moyens il était tellement pas content jusqu'au jour où il se retrouve dehors il voit quelqu'un qui n'a pas de jambes il dit mais moi mon seul problème c'est de pas avoir des chaussures lui il a un autre problème c'est-à-dire que en effet cette notion là de l'utarmo de cette jalousie souvent on est jaloux parce que l'on voit ce que l'autre a on ne sait pas qu'ailleurs il y a d'autres choses que l'on n'aimerait pas voir et que lui possède malheureusement et ça c'est le fait qu'on app une vision globale et notre grande difficulté à nous elle se situe sur deux points c'est pour ça qu'on dit que l'otar mode c'est l'enseignement par excellence c'est lequel celui dans lequel on nous demande et on dit qu'il est connecté aux premières des 10 paroles c'est un travail de hmona un travail de confiance un travail de foi c'est-à-dire ne désire pas ce que l'autre a ne sois pas jaloux de ce qu'il a toi tu as une histoire que tu vas construire que tu vas avoir parfois c'est des choses sont pas simples du tout du tout clairement mais à un moment décider de ne pas être jaloux c'est renforcer à l'intérieur de soi cette notion de Emouna de confiance profonde qu'on a avec au-delà de ça dans une dimension j'ai envie de dire pas plus psychologique mais lorsque l'on est jaloux alors on a circons insrit notre désir à quelque chose de défini et donc on risque de ne pas découvrir peut-être d'autres choses qui nous sont réservées qui sont légèrement différentes et qu'on aurait pas pu imaginer personne qui est jalouse d'une chose c'est cette chose qu'elle veut c'est ça mais qu'est-ce que tu sais si cette chose elle est bonne pour toi tu peux pas savoir et ça c'est vrai que c'est facile à dire c'est beaucoup plus difficile à vivre c'est-à-dire je suis bien conscient que quand nos maîtres disent que l'mot c'est la dernière c'est la plus fondamentale mais c'est la plus complexe parce que c'est tout l'enjeu de la Emouna de la foi profonde dansad dans un monde dans lequel parfois d'autres ont et non pas certaines d'utres choses mais qu'on ne connaît pas et que nous nous n'avons pas encore certaines choses qu'on aimerait tellement avoir et qui pour nous pourrait tellement nous apporter c'est vrai c'est vrai que c'est des choses qui sont pas simples du tout et c'est pour ça que c'est la dernière des 10 pour bien nous montrer que c'est un travail très très fort que l'individu doit essayer de développer dans sa relation à laemouna dans sa relation à la foi avec et c'est pour ça donc que l'me alors c'est intéressant parce que l'me ns mettes en a une autre lecture ils vont avoir une lecture différente avec une orthographe différente mais qui respecte toujours les mêmes consonnes mais qui voyalise autrement le texte ils disent on va pas dire à moment l'mode mais l'Armide et l'ormide ne soit pas convoitable c'est-à-dire c'est l'interdiction que la Torah met à l'individu de créer chez l'autre une quelconque forme de jalousie c'est-à-dire que en de mots met pas trop de paillettes fais en telle sorte que l'autre tu ne puisse pas éveiller chez lui une quelc forme de jalousie pourquoi parce que dans le dans la dans le judaïsme on considère que on est tous liés les uns aux autres il y a cette notion de colisrael on est tous connectés les uns aux autres et je ne peux pas à un moment générer chez l'autre quelque chose qui risquerait pour lui de l'amener à avoir un comportement dysfonctionnel c'est quelque chose que l'on retrouve par exemple dans un texte qui nous dit ver l' tichol devant un aveugle ne met pas d' embûche alors il viendrait à personne l'idée de mettre une vraie embûe devant un aveugle d'accord c'est horrible quoi d'accord il vois pas et tu lui mets un ban pour qu'il tombe celui qui fait ça il y a sûrement des fous furieux dans ce monde il y en a malheureusement mais bon ilz vers le Titan mirchol c'est ne crée pas chez l'autre quelque chose qui peut l'amener à trébucher et c'est très intéressant parce que ça ça a des incidences qui sont extrêmement concrète euh d'abord alors le lieu dans lequel c'est le plus simple même si c'est légèrement plus complexe c'est par exemple dans la présentation qu'on a de nous-mêmes c'est-à-dire je n'ai pas à à créer chez l'autre quelque chose qui va l'amener et qui risque de l'amener à un moment à fauter d'accord la Torah nous dit que on a l'obligation de faire attention à son regard d'accord le regard c'est quelque chose de tellement beau de tellement puissant qu'on fait attention de ne pas regarder des choses que l'on peut qualifier parfois indécente je parle d'indécente et non pas de pudeur pudeur c'est encore autre chose quel quelquun qui se promène de manière indécente et bien quelque part génère chez l'autre une difficulté c'est parce que l'indécence a tendance malheureusement à capté le regard et donc à partir de cela évidemment on a une responsabilité le fait de dire c'est son problème c'est pas le mien non ça n'existe pas alors bien sûr tu es pas obligé de te promener en chador pour un homme comme pour une femme pour pouvoir à un moment ne pas générer chez l'autre mais il a une distinction entre être soi-même et ne pas du tout se préoccuper de ce qu'on peut générer de la même manière quelqu'un qui arrive devant tout le monde étale sa fortune étale sa belle voiture et cetera alors si tout le monde a des porches et que lui il a la Porche modèle au-dessus bon ok mais dans un monde dans lequel ça apparaîtrait comme étant une forme de rupture trop importante le tmide de la même manière la personne qui exhibrait une montre pour faire envie aux autres transgresse c'est interdit pourquoi parce que dans la Torah on nous dit on nous dit que tu ne peux pas dire c'est pas mon problème c'est problème de l'autre c'est le principe d'une responsabilité et au passage c'est très intéressant parce que si chacun se pose la question par rapport à l'univers dans lequel il se trouve évidemment ça va avoir une incidence à tous les niveaux parce que je montre ma préoccupation du bien-être spirituel de l'Autre c'est-à-dire je n'ai pas envie que cette autre que je connaisse que je croise soit confronté à une difficulté que j'aurais généré même si elle n'est pas volontaire même si c'est pas là pour ça et de l'obliger à créer un combat alors que au fond j'aurais pu moi-même lui permettre de ne pas le développer de la même manière d'accord c'est-à-dire et ça vous savez c'est comme dans dans dans dans dans les monde des relations quand quand on énerve quelqu'un ben quelque part on l'amène lui-même à à mal réagir donc c'est la même chose et ça c'est la seconde dimension donc dans le lotm c'est-à-dire c'est pas juste ne convoit pas toi donc c'est-à-dire cette obligation de bien bien réfléchir sur tout l'enjeu de Laona mais c'est aussi l'mide maintenant la seule chose que l'on peut convoiter et sur lequel on peut mettre en place une stratégie pour obtenir ce que l'on veut c'est quoi ça va être l'étude pourquoi parce que le savoir de l'autre tu peux le désirer tu peux tout faire pour l'obtenir mais il a une chose particulière et unique c'est que tu peux lui prendre tout son savoir son savoir lui reste la seule chose que vous pouvez donner et qui vous restera toujours c'est votre savoir votre connaissance et comme en effet le fait de jalouser le savoir de l'autre va m'amener à tout faire pour que l'autre me donne son savoir c'estàdire je veux aller à ton cours je veux que tu m'enseigne je je je je je pour la T ne pose pas de problème pourquoi parce que derrière cela il n'y a absolument pas quoi que ce soit que je retire à l'autre puisque j'admets que l'autre il a et il l'aura toujours mais je vais faire et ça va très très loin c'est que on a le droit d'utiliser ici un certain nombre de stratégies pour amener l'autre à vouloir partager avec nous sans savoir c'est-à-dire que c'est quelque chose de tellement important que la Torah nous dit que si tu as besoin d'utiliser un peu faire certaines choses tu peux pourquoi parce que tu sais très bien que ce savoir en vérité il est indispensable et tu ne l'enlèves pas à l'autre rappelez-vous la seule chose que vous pouvez partager qui ne vous manquera jamais c'est votre savoir c'est votre connaissance et donc c'est génial parce que chacun dans son univers quel qu'il soit il y a le savoir de la Torah mais il y a le savoir d' plein d'autres domaines et bien chaque fois c'est un cadeau au-delà du fait et ça je ferme juste cette parenthèse audelà du fait que en plus vous donnez quelque chose extraordinaire regardez moi il y a plein de choses que j'y connais pas grand-chose d'accord je vois quelqu'unc le métier en 10 minutes un quart d'heure une demi-heure la personne m'expliquer plein de trucs qui vont m'aider énormément alors que si j' dû l'acquérir autrement ça il m'aurait fallu des heures elle m'a fait un cadeau incroyable elle m'a fait un cadeau incroyable d'accord donc oui sur ça en effet la notion DEDA de désir elle a lieu d'être et au contraire on sait que c'est à ce sujet là maî dis qui ve dire la jalousie des maîtres va développer la sagesse j' toujours raconter cette histoire qui m'a poussécrire mon premier livre c'est mon ch AMCR le c'est quand j'ai vu qu'il a sorti son premier livre moiussi mais avant je voulais je disais sur ouis je écris un livre mais bon parissux quoi donc c'était vraiment de la jalousie j'étais jaloux il vend livre moi je ve vendre aussi je va écrire aussi des livres c'est intéressant de voir qu'en effet parfois on a ce genre de choses qui sont là et qui peuvent nous aider à mettre le pied à l'étrier à nous dépasser à faire un mouvement vers l'avant et donc on retrouve à nouveau ce qu'on a vu précédemment c'est-à-dire que dans toutes ces midodes dans toutes ces choseslà il y a aussi dans toutes ces choses-là il y a aussi quelque chose d'extrêmement positif qui peut être présent à nous de savoir justement nous référer à laa la loi pour savoir à quel moment ces choseslà ont lieu d'être et dans quel cadre et dans quel cadre elles n'ont pas lieu d'être et ça c'est en effet la conclusion donc de ces 10 paroles en répétant ce que j'ai dit au début du cours c'est que le fait que la graphie des lettres qui constitue les interdits et toutes les lois qui concernent le rapport à l'autre est beaucoup plus importante pour qu' il a un équilibre au niveau de l'écriture entre les deux tables de la loi et là comme dit le G m G qui é un des Gén les plus incroyables que le peuple Ju dit pour nous montrer l'importance de faire un vrai vrai vrai travail au niveau de tout ce qui a trait la relation à l'autre à travers justement ce que la Torat nous on dit voilà avec plaisir ce partage et à vous maintenant les questions