Travail sur soi : Respect de soi, Conscience de soi - Cours 33 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bonjour à toutes et à tous très heureux de retrouver à nouveau donc pour ce travail qu'on a commencé à développer ensemble sur la notion donc du cadre alors je voudrais revenir en introduction quand même sur un point même s'il n'est pas directement lié à cela mais comme je lai abordé hier rapidement que certaines personnes ont posé des questions sur la notion du témoignage et sur le fait qu'une femme n'est pas considérée par la torah comme étant quelqu'un qui peut être témoin en tout cas dans tout ce qui a trait à des affaires judiciaires même si comme je les dis clairement la femme est entendue si elle le désire et son avis évidemment est intégré à l'intérieur de la réflexion des die anime des juges néanmoins il faut ne pas oublier que dans la torah il ya ce que l'on appelle et des anémones between c'est à dire que un témoin eh bien on peut se baser sur lui dans tout ce qui a trait au principe du permis et l'interdît c'est à dire au niveau de tout ce qui a trait à la dimension spirituelle traduction la cacherout quelque chose à cacher bien d'où je sais qu'une chose à cacher c'est parce qu'une personne me la firme et la torah la prend donc du fait que nous donnons une totale confiance et à la femme entre autres pour toutes les lois de pureté d'impuretés une femme pourrait dire ce qu'elle veut par rapport aux lois de kurt et d'impuretés qui la concerne dire j'ai fait oui c'est bon tout va bien migrer pas mis deux buts eh bien on pourrait dire dans nos ondes exige que deux femmes viennent témoigner pas du tout et des reines mbi swing et ne voyons que en effet la notion de neyman outre le fait que l'on croit le féminin et quelque chose évidemment qui est extrêmement présentant la torah et plus encore sur des choses fondamentales c'est à dire l'univers donc de la sainteté par contre dans l'univers juridique la voix de la femme est entendue évidemment mais comme la torah n'a pas volu hull obligé à être témoin puisque comme je les dis hier lorsqu'une femme ou un homme lorsque l'on est témoin d'une chose on a une obligation de le faire la torah nous a dit que on ne peut pas l'obliger parce que tout simplement ça la pousserait à se confronter elle devrait se confronter parfois des situations qui peuvent être très lourdes très dur et donc c'est la raison pour laquelle la torah dit je ne peux pas l'obliger à la liberté est évidemment de voir la liberté de venir et de dire évidemment met donc au niveau purement juridique on ne lui demandera pas d'être témoin ça serait d'ailleurs je pense d'objets à mon avis d'un court voire même d'une série de cours sur la place de l'homme la place de la femme à l'intérieur de la torah pour essayer aussi de reprendre certains textes certains qui sont assez encadrons l'un qui sont assez décoiffant pour mieux comprendre en effet comment la torah était lui l'univers du féminin et du masculin ce n'est pas le sujet qu'on va aborder aujourd'hui mais évidemment c'est quelque chose sur lequel je voulais revenir parce que je pense qu'on ne peut pas un moment faire abstraction et on va revenir sur le point sur lequel nous étions arrivés hier nous avons vu donc que le tamis nous dit celui qui mange au marché et bien ressemble à un chien et certains disent qu'il est inapte être témoin est en effet comme ça dit la halacha la loi juive l'idée était la suivante c'est évidemment faux contextualiser des choses il s'agit d'une époque dans laquelle se promener dehors avec un sandwich était sans doute pas nécessairement les choses que l'on voyait le orange book c'est avoir un comportement qui montre que au fond on n'est pas dans le respect de soi et ce qui est sûr et c'est pour cela des personnes qui m'ont demandé après mais alors est-ce qu'on peut s'asseoir sur un banc manger bien sûr que oui l'idc voilà c'est cette notion d' absence de respect de soi c'est ça que véhiculent cet enseignement lorsqu'une personne n'a pas le respect d'elle même c'est à dire lorsqu'elles ne réfléchit pas du tout au fait qu'elle a un statut d'être humain et que ça l'obligent à voir une certaine manière d'être et ce dans ses comportements alors cette personne là on sait pas jusqu'à peu ou jusqu'où elle peut aller dans l'irrespect d'elle-même et c'est pour cela qu'on ne va pas se baser sur elle par rapport à l'univers des témoignages d'hommes et luck élèves on a dit ce n'est pas un chien bien sûr jamais a dit ça on dit ça ressemble à ce que véhicule le concept du chien qui n'a pas peur de faire tout devant tout le monde et qui n'a pas du tout de rapport avec l'univers de la team c'est à dire il ya certaines quelque chose au fond c'est que même rangée c'est un acte dans lequel il ya une certaine forme d'intimité c'est la raison pour laquelle tu aurais bien le cadre le cadre ça peut être s'asseoir ensemble en forêt ça peut être s'asseoir sur un banc ça peut être être debout dehors mais se mettre dans un coin ça va être un moment avoir une posture qui montrent que je me recentre un minima sur moi même pour parce que je suis dans quelque chose qui est du domaine de la team et sur la base de cela et bien nous voyons que la torah insiste beaucoup sur la notion du respect de soi c'est à dire sur l'exigence comportementale que l'on doit avoir vis-à-vis de soi-même n'ont pas de parent les conventions sociales mais de par la conscience que l'on a que l'on est à lettres qui est fait à l'image de dieu est d'ailleurs tout l'univers de la pudeur se situe là je ne parle pas nécessairement depuis d'un vestimentaire d'air qui existent aussi bien au niveau du masculin et du féminin l'expression de la pudeur c'est une manière de parler de dire d'exprimer de réagir on peut danser de manière impudique et je ne parle pas du tout un public dans le sens la cif et c'est pas du tout mais on peut il s'agit pas de ça ou de manière pudique pourquoi dans un cas et bien on cherche à s'exposer être vu dans l'autre cas on cherche exprimer quelque chose que l'on ressent et donc c'est là où se sait tout ça se situe et on est dans l'univers de ce qui est du domaine du ressenti dans l'univers de l'élégance dans l'univers du raffinement et d'ailleurs je suis sûr qu'on a toutes et tous été témoins de scènes dans lesquelles on s'est un petit peu sentis gênés parce que on était dans des lieux dans lequel on sentait bien qu'il ne nous appartenait pas d'être il y avait quelque chose que l'autre exposé de lui et ça nous gêne ça nous dérange c'est l'expression d'un certain raffinement évidemment ce travail là est un travail important et ce travail important il à faire comme on l'a vu au niveau des mauvaises habitudes que l'on a pu prendre et ce dans beaucoup de domaines aussi bien au niveau des expressions que l'on utilise que de certaines postures que l'on peut avoir et je rappelle encore cet enseignement la lune comme chen justice taddéï otish lorsqu'il n'ya pas d'individus dom soit un homme traduction même lorsque le regard de notre n'est pas là et bien est fausse et fort ce soit d'être comme si quelqu'un te regarder c'est à dire oh c'est très bien que le regard du tiers a toujours un impact au niveau de notre comportement celui qui a le respect de lui-même n'attend pas d'être confrontée au regard d'un tiers pour avoir une certaine forme d'exigence dans sa manière d'être et ce dans tous les domaines de l'existence ça ne doit pas l'amener à se sentir enfermé coincé ça doit être l'expression de ce qu'il est au plus profond de lui-même ce sujet là je vais m'arrêter dessus même si j'aimerais encore le développer je pense qu'on a quand même ouvert quelques perspectives et à partir de cela nous allons continuer à avancer donc nous sommes toujours dur sur cette notion du respect on a vu que le canadien de la racine qu'avait km ça veut dire lourd donner du poids nous avons vu que le premier des respects qui commence c'est une forme d'exigences par rapport à nous-mêmes mais non pas exigences pesant enfermante lourdes conventionnel mais tout simplement cet état de conscience que l'on a de ce que l'on est qui nous amène à voir une certaine manière d'être qui est l'expression d'un raffinement qui souvent va être battu en brèche par les environnements dans lesquels nous sommes parce que lorsque vous êtes dans un mouvement intérieur vous interpeller les mondes dans lesquels vous êtes est évidemment quand vous interpeller les univers que dans lequel vous vous trouvez ils ont deux solutions soit de vous exclure soit de s'inspirer et je profitais de cela peut ouvrir quand même une réflexion surtout maintenant que nous allons essayer de faire un travail sur mcavoy qui est un travail réellement intérieure et dans un second temps évidemment qui va se situer dans le monde des relations le travail qu'on essaie de faire sur nous mêmes évidemment va créer des changements micro changement puisqu'on vous le dit bien que c'est à travers des micros changements que l'on se transforme mais ces micro changements sont souvent très bouleversant pour les personnes que l'on croise pourquoi parce qu'on peut les remettre en cause votre mouvement de vie remet toujours en cause les univers que vous croisez et surtout si ce sont des univers auquel vous appartenez je vais prendre des exemples un peu gros sabots religieux tu fais shabbat quelque part tu m'interpelle pourquoi parce que je viens du même nom du même univers tu vas bien je vais bien dans tous les domaines alors pourquoi quelqu'un qui a priori n'aurait pas besoin de faire chapeau de fée shabbat ça m'interpelle et donc cette interpellation est une forme de remise en cause tu me remets en miroir de moi même comment se fait-il que je ne sois pas prêt à m'imaginer faire quelque chose que tu vois tu étais prêt à faire quels éléments qui bloque chez moi qu'est ce qui s'est passé qu'est ce qui se joue donc soit je décide de t'interpeller et à partir de cela d'essayer de comprendre pour peut-être m'inspirer soit je te rejette la dimension bouleversante de l'effet miroir a deux conséquences soit une démarche d'inspiration sur une démarche de roger la démarche de rejet c'est souvent non mais il un problème non mais il a rencontré un gourou non mais c'est la pression enfin voilà on trouve toutes les solutions possibles pour ne pas se laisser interpeller par l'effet miroir que nous renvoient l'autre c'est le problème que d'ailleurs en tant que juif nous avons toujours eu et plus encore aujourd'hui avec israël regardez israël c'est quand même un lieu très particulier nous avons été victimes et ce n'est pas parce qu'on dit avoir été victime qu'on a décidé d'être des assistés loin s'en faut au niveau des billets et on va gérer et il serait le fonds cherche à garder son humanité et son éthique et ce quels que soient les événements auxquels nous sommes confrontés il serait le renvoi au monde quelque chose de bouleversant dans un monde dans lequel on cherche sans aléas des assistés il serait le renvoi l'idée que être victimes ce n'est pas rentré dans l'assistanat et que ce n'est pas parce qu'à un moment on nous créer des problèmes que pour autant nous arrêtons d'être dans l'altérité de donner aux autres que l'on doit leur donner regarder ce qui se passe dans les hôpitaux israéliens où tout le monde est soignée sans aucune différence alors qu'on sait tout ce qui peut se passer par ailleurs au lieu de s'inspirer on ne rejette pas ce que quelqu'un vous remet en cause vous êtes toujours deux solutions soit de le rejeter soit au contraire de vous en inspirer et ici c'est la même chose ce travail d'exigence par rapport à nous-mêmes qui va nous amener peut-être à changer des postures changer des manières être certains bourgs un type de vocabulaire et bien évidemment vous interpellez quoi tu ne nomme pourquoi j'ai pas ça me parle plus arrête arrête c'est bon ça va wall ou alors c'est intéressant pourquoi tu as décidé cela explique moi c'est toujours deux axes et c'est ça qui est passionnant à partir de là on va maintenant rentrer dans la suite mais je me suis permis de faire cette parenthèse parce que je pense qu'elle est importante surtout ici et c'est vrai que chaque fois que vous constaterez qu'il y à des oppositions c'est que nécessairement vous êtes interpellant l'autre se retrouve en miroir et qu'on se retrouve en miroir de ce que l'on aurait pu être et de ce qu'on a décidé ne pas devenir évidemment c'est toujours voilà ça bouge mais quelque part c'est rassurant ça veut dire que notre mouvement existe voilà attention le mouvement une dette intérieure ne doit pas nous amener être donneur de leçons loin s'en faut et d'ailleurs ensemble ce que l'on fait tout simplement c'est qu'on partage un enseignement à se faire charger avoda murat sera bien lyonnais battre il ya grand maître qui s'appelait rabeni yona rabenirina de gérone rabeni lyonnais de gérone a été un maître qui a vécu je crois en italie à l'époque de maïmonide dont nous avons eu hier d'ailleurs un extrait dans un de ses textes rabeni 1 avait créé un certain nombre de livres et dans un de ses livres qui s'appelle chars et amouda c'est à dire les portes du travail les portes du mouvement les portes de notre évolution et bien ce livre commence de la manière suivante à pétard à rishon la première porte c'est à dire le point de départ pour pouvoir faire un travail de vie c'est lequel et regardez nous allons évidemment nous arrêter sur chacun de ses mots car comme on l'a vu souvent ensemble lorsque l'on travaille sur des riches à nîmes c'est à dire sur des maîtres poste talmud qui sont du début du moyen-âge les riches au nimh on était dans une vigile ancien choix des mots qui est très particuliers et c'est la raison pour laquelle chacun de leurs mots mérite d'être analysée et ne sont pas mises au hasard ap taf ericsson là l'apporteur première la première porte et bien c'est quoi ces cheddar aïcha hoewedes que l'individu qui décide de faire ce travail par rapport à lui même chez yeda qu'ils connaissent rr atzmaut sa propre valeur veuille acquérir mahalla tôt et qu'il est la connaissance de sa grandeur humala tavaux tav et aussi qu'ils aient conscience de toute la grandeur de ses ancêtres et cetera et cetera il continue j'ai déjà m'arrêter ici alors qu'est ce que dira bennoo lyonnais et on est toujours dans cette notion du respect mais on est encore dans l'univers du respect de soi c'est intéressant de voir que pour avoir le beurre la notion de respect ne peut commencer que si on arrive à se respecter soi-même et dit le point de départ est à bignona nous dit le point de départ de toute démarche d'existence c'est que l'individu connaissent air-air atzmaut la valeur de lui-même et qu'il connaisse mahal ottawa c'est à dire ce qui fait de lui quelqu'un de grand et de particuliers traduction ses qualités alors on pourrait s'imaginer qu'il ay ay si une vente de construction stylistique mais c'est faux chacun des mots évidemment été choisi pour une raison précise il nous avons ici deux concepts que ta cote qui a priori semble les mêmes mais qui nous renvoie quelque chose de totalement différent rr la valeur de soi même et la connaissance de ses qualités le fait qu'il ait corps à bennoo yona et distinguer les ne semble nous dire que notre valeur a priori n'est pas lié aux qualités qui sont les nôtres puisque dans un second temps dit et qui dès la connaissance de ses qualités savoir ta propre valeur et connaître tes qualités alors ma valeur elle se définit à travers quoi chailler d'un tout d'abord ici ils utilisent aussi de terme chez yeda qu'ils connaissent veuille acquérir et qu'ils connaissent les dayaks hier en vérité je les ai traduit de la même manière mais évidemment que il y à une subtilité dans la traduction que vous pourrez peut-être vous même retraduire dans d'autres mots français la notion de da a hâte de savoir de connaissances et bien nous renvoie dans la torah ou à l'univers de l'un team c'est à dire une forme de conviction profonde que l'on a et qui nous habite pourquoi est-ce que le date nous renvoie l'intime c'est que lorsque l'acte auradou parle pour la première fois de l'univers de l'intimité entre le masculin et le féminin entre adam et ravale entre adam et eve est bien la torah va nous dire vas y et d'un adam est travailliste au et adam a connu f son épouse évidemment la torah n'utilise pas cette terminologie pour pouvoir ne pas à un moment exprimer des choses de manière différente donc on va voir dans la torah à un moment la description de la team de manière plus explicite moins imagé la torah va nous dire baillif cave et il a chaud rêve coucher alors pas il a couché avec elle dans le sens péjoratif français c'est à dire ils se sont retrouvés ensemble sur la même couche va tard et suite à ça et une conception etc on se déconnecte aura un moment va utiliser des termes qui sont sans équivoque tout en étant des termes que l'on appelle des termes propres alors pourquoi la torah n'utilise pas la première fois lorsque l'on parle d'intimité le terme deux vanish caps et collectera entre autres évidemment et ça serait tout un cours là dessus veut nous dire que la notion de l'ain team c'est justement la notion du date c'est à dire que le date c'est la connaissance profonde de l'autre qui s'exprime de manière ultime à travers lé intime ce qui est très intéressant c'est qu'on y travaille stoev son épouse on vient nous dire que cette connaissance profonde et intime de l'autre se retrouve dans un quart que l'on construit dans lequel l'intimité et bien révèle à la fois le dialogue du corps le dialogue des coeurs et les dialogues des âmes c'est à dire qu'il ya quelque chose qui se retrouvent et c'est la raison pour laquelle nos maîtres nous dise s'il n'y a pas de dialogue des coeurs et des âmes le dialogue décor s'appelle de la prostitution même si on n'est pas avec une personne qui malheureusement est là dedans et dans la prostitution mais nie pas ce que parce que l'essentiel n'est plus présent donc la notion de date évidemment il sait pas aujourd'hui un cours sur le regard que la torah porte sur la team mais le date c'est le savoir intime c'est à dire non pas quelque chose qui est juste dans le domaine de l'intellect pur de l'analyse cette femme de convictions profondes qui nous habite et que l'on ressent profondément chailler d'un adam rko il faut qu'en premier lieu pour pouvoir construire et faire un travail sur nous mêmes prémisses ici du respect de soi qui va nous amener à mieux comprendre ce que ça veut dire le respect de l'autre il faut en premier lieu chez yeda rko rr c'est un valeurs n'ont pas ta valeur que tu peux définir à travers telle et telle qualité mais j'ai une valeur en tant que tel pourquoi parce que chacune et chacun d'entre nous est un être unique et que s'il est là c'est qu'il a sa raison d'être et que lui joue un rôle dans l'univers ne serait ce qu'à travers le fait qu'il soit il est une pièce dans la mosaïque de l'univers il a un rôle à jouer qui existent ne serait ce qu'à travers son mouvement d'existence souvent on pense que le rôle que l'on doit jouer c'est créer faire agir on a déjà vu que travailler sur soi et se transformer c'est agir dans l'univers parce que la torah nous dit que chaque mouvement que l'individu opère un retentissement sur l'univers dans lequel il se trouve et que lorsque l'on fait un travail sur soi et bien il y à des bénéfices collatéraux qui s'exprime au niveau des univers que l'on traverse et dans l'univers de manière générale et je vous donne un exemple tout simple on va prendre un exemple très binaire de l'homme et de la femme de l'homme qui travaille de la femme à la maison d'accord allez hop on arrive super cet homme va réaliser quelque chose d'incroyable il va découvrir quelque chose il va faire quelque chose mais vous savez pourquoi parce que il y a quelqu'un chez lui qui a travaillé sur elle et qui fait qu'ils se sont dans un tel état de bien-être intérieur que son esprit se sent libre pour être totalement concentré sur ce qu'il fait la réalisation prend son origine dans quelque chose d'invisible mais qui joue un rôle capital attention je ne dis pas ça pour dire mesdames atom à la maison et les messieurs d'or pas du tout et d'ailleurs dans mon expérience de vie familiale c'est pas comme ça que ça se passe c'est juste pour qu'on comprenne mieux que jouer un rôle dans l'univers c'est pas nécessairement faire agir dans une dimension visible les bénéfices collatéraux de ce que l'on n'ait à porte et au delà de ça les maîtres de la tradition cabalistiques nous ont déjà dit que chaque mouvement intérieur que l'on opère transforme le monde dans lequel on se trouve et c'est ce que le monde de la physique nous a pris dans le monde de la physique chaque mouvement que j'ai là vous voyez dans mes mouvements tout l'environnement dans lequel je me trouve n'est plus le même pourtant c'est pas visible on ne peut pas le voir mais on le sait de la même manière qu'eux comment chantaient-ils juste quelques mots et le trouble de toute une vie n'est ce pas jg c'est ce qu'il chante mais ça va je n'ai pas fait grand chose j'ai juste dit à mon enfant tu es vraiment une nullité et c'est tout trois mots tu es une nullité 4 et ces mots là peuvent totalement désorganisé son existence de la même manière au niveau spirituel et bien chaque mouvement a un impact au niveau psychique chaque mouvement a un impact dans l'univers de ce qu'on appelle la thérapie systémique eh bien on sait très bien mais la torah nous en a parlé tellement avant que chaque mouvement que l'on opère à l'intérieur de soi va voir nombreux plans tissement dans les système dans lequel on se trouve moi je me rappelle un jour j'avais vu un des maîtres pour lui parler d'un de nos enfants qui avait un petit problème au niveau des limites et sera vous regarde et me dis juste être phrases et toi ai dit tu en es où au niveau des limites alors bien sûr il parlait pas nécessairement de limite borderline mais ce que toi aussi tu sais qu imposer des limites peut-être même dans des domaines très positif que tu va beaucoup trop loin lieu te dire un moment et stop to much mais pourquoi est ce qu'il me dit ça parce que le mouvement que j'opère aidera cette enfant opérait son mouvement pourquoi parce qu'on y lit à ce lien qui existe et donc chénier daher causé sa et conscience que tu as une valeur et que même si dans le monde du quantifiable du mesurable du business sable de ce que tu veux on a l'impression que tu n'es pas celui qui apporte quelque chose à la société tu as une valeur et tuant doit en avoir profondément conscience il y à des individus qui sont plus visés bhl que d'autres mais quand le tlm il nous dit que rabanne your hands accueil qui était maître parmi les maîtres et celui que personne n'a réussi à saluer avant qu'il n'ait le salut et on dit même le balayeur du marché juive comme non juifs y avait pas de distinction il est celui qui réussissait toujours à dire aux autres bons jours avant pourquoi parce que rabanne yoran amène à kaïs c'est que chaque personne qui est présente dans cet univers et qui considèrent que la vie est porteuse de sens et bien apporte quelque chose à cet univers et même lorsqu'ils oublient que l'avion est porteuse de sens il apporte quelque chose de par l'interpellation qu'il crée à travers son comportement chez les autres qui peuvent les amener à réfléchir et donc à travers cela il est le support d'un mouvement qui lui donne des mérites mais ça ça va beaucoup plus loin ça ce sont quelques concepts d'un production à des notions cabalistiques mais c'est passionnant on peut apporter à l'autre dans son dysfonctionnement parce que l'autre s'inspire de ce qui se passe dans notre vie et à partir de cela commence à réfléchir donc sans nous en rendre compte nous avons été source de réflexion chez un tiers est donc quelque part ça nous donne des énergies qui peuvent nous permettre un moment de bouger c'est quelque chose de passionnant et je pense qu'il peut beaucoup nous aider dans plein de domaines chez les dames est relativement vous avez un petit pont des justes assure sur trois lignes sur trois mots chailler dailleux dire cette conscience aiguë a une valeur en tant qu'être humain moi je me rappelle un jour quelqu'un est venu me voir et m'a dit quelque chose et c'est pas la première fois j'étais confronté à cela il m'a dit mes parents m'ont dit que je n'étais pas désiré mais que bon comme j'étais là alors ils m'ont laissé aller jusqu'au bout j'ai entendu ce genre de paroles vous savez dans plusieurs univers et pas que dans le 9-3 comme dirait l'autre même dans des univers très d'accord des parents qui étaient capables de dire ça dans un enfant vous imaginez un peu le trauma c'est le thérapeute qui est content il est parti pour dix ans avec ça et quand cette personne m'a dit cette phrase au qu'il dit au fond est ce que vraiment je sais ce que je vaux qu'est-ce que je puisse toute façon à la base je n'avais pas ma raison d'être on n'a pas voulu que je vienne lors je suis là je suis la butte je serais pas venu à ce moment là vous savez comme dans tellement de fois vous comment une idée qui surgit on se rend bien compte que l'idée on vous l'a proposé que vous n'êtes que le vecteur je suis cette chance incroyable d'avoir une idée qui apparaît et de lui dire tu sais pour la tradition juive ya 3 1 3 3 personnages qui sont présents dans la conception d'un enfant et y en a des trois s'il ne veut pas même si les deux premiers sont là il ne se passe rien c'est son père sa mère et dieu si tu es là c'est que dieu voulait que tu sois là j'ai eu cette chance incroyable d'avoir eu cette idée qui traversé mon esprit et qui j'ai eu l'impression en tout cas appuyé l'idée à à revoir les choses dans une perspective air-air atmo nous sommes le fruit de la volonté du créateur de l'univers et si encore plus nous sommes le fruit de la volonté de nos parents et du désir de parents c'est extraordinaire et nous avons une dimension de valeur parce que nous sommes des êtres uniques qui allons donc à travers notre existence participer à quelque chose de l'univers qu'il n'y a que nous qui pouvons amener à travers nos réalisations visibles ou invisibles ça c'est cette yeux dia cette conviction profonde que l'on doit avoir à l'intérieur de nous et c'est la raison pour laquelle les maîtres du talmud tout en insistant de manière très importante sur le fait que nous ne devons pas être dans l'orgueil et de se rappeler que si nous ne sommes pas inscrit dans le monde eh bien on ne vaut rien nous disent que quand même on doit se dire khallaf colada amelot marc bichon est livré aux flammes chaque individu a l'obligation de se dire le monde est écrit et biches milite pour moi c'est à dire je véhicule quelque chose d'unique qui peut justifier la création de l'univers qu'est ce que ça veut dire de manière concrète on n'en sait rien mais si nora familles nos maîtres nous disent qu'on doit être capable de dire cette phrase c'est parce que il est fondamental avant de commencer à construire sa vie et c'est la raison pour laquelle khamenei en a nous dit à pétarader jeunes la première porte à ouvrir c'est intéressant pourquoi il dit à pétard les chats la première porte pourquoi est ce qu'il ne dit pas ateras là le début parce que c'est une porte à ouvrir parce que cette notion là elle est derrière quelque chose il faut ouvrir des portes il faut faire un acte et être prêts à découvrir cette dimension quand vous avez une porte c'est qu'il ya quelque chose derrière c'est à dire soyons prêts à découvrir cette première dimension chez yeda adam herrera doucement dans un second temps il affirma no tav ça va être donc pénétrer l'univers du savoir et de la connaissance de nos maha lot c'est à dire de toutes nos grandes heures qui sont l'univers de toutes nos pour cela nous allons évidemment mes attaches elle travaille et demain mais par rapport à aujourd'hui ce qui serait peut-être intéressant de faire c'est de réintroduire cette notion de notre dimension unique de nous rappeler que celle ci fait de nous un être particulier et le fait d'exister apporte quelque chose à l'univers et que évidemment dans un second temps nous nous devons à travers la connaissance des différentes qualités nous interroger sur les réalisations que nous devons mettre en place mais l'on n'existe pas à travers les réalisations on est pour reprendre une expression que j'aime beaucoup il faut se donner le droit à l'existence et le droit à l'existence c'est être dans cette conscience profonde chez yeda r rrg une valeur en tant que tel un être humain faire l'image de dieu qui véhiculent quelque chose d'inique et dans un second temps évidemment le travail sur le savoir des autres éléments cette démarche vous rappelle s'inscrit à l'intérieur de notre travail sur la notion du respect et comme vous le voyez je l'avais annoncé c'est quelque chose qui va se construire au fur et à mesure et qui commence comme nous l'avons vu en premier lieu dans la conscience de soi à travers cette idée du respect de soi et ce respect de soi évidemment va s'ouvrir lorsque nous allons travailler sur cette double dimension de chénier d'adama l'air atmo que l'individu connaissent sa valeur en tant que tel et après il ya qui remet à noter que nous allons aborder d'autres attaches m demain ensemble