Sommes nous nés pour travailler ? Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr alors le point de départ de notre réflexion ce soir commence donc d'abord par les parachotes dans lequel on se trouve la semaine dernière on a ouvert donc le livre de chemot qui est appelé le livre de galout et Goua le livre de l'exil et le livre de la délivrance et on va constater que le CL d'Israël au fond va se retrouver dans un exil dans lequel va être au centre quelque chose qui est avodakacha c'est-à-dire l'univers du travail c'est intéressant de voir que au fond le lieu dans lequel le peuple juif va se construire puisque l'Égypte est appelé cour habarzel le creusé dans lequel véritablement va émerger le peuple juif dans ce lieu-là l'élément qui va le caractériser va être donc cette notion de Avoda c'està-dire cette notion de travail avec un descriptif quand même assez précis de ce qu'ils vont faire Romer bilveni mavodabasade ils vont vont faire donc mettre en place tout ce qui est nécessaire pour construire ils vont faire en tel sorte qu'il y ait des briques et cetera et cetera et donc on nous parle sans arrêt de la notion de Avoda Avoda Avoda de travail de travail de travail pourquoi est-ce que la Torah insiste-elle tellement sur la place que va occuper cette notion de travail à l'intérieur de l'Égypte et au fond est-ce que cette dimension là doit faire partie de ce qui va permettre au peuple d'Israël d'émerger est-ce que la confrontation au travail est un élément queon a besoin de vivre pour mieux comprendre que ça ve vouir dire être le peuple d'Israël alors tout d'abord si vous voulez bien retour dans l'histoire l'apparition du travail et bien on la voit au moment du R adamarishon c'est-à-dire de ce qu'on traduit par étant la faute du premier humain dans lequel là-bas on ne va pas nous parler de travail on va nous on va nous dire à la surur de ta face tu consommeras ton pain et cetera et cetera le première fois où le mot travail existe dans le texte de la Torah c'est dans le ganeden dans le jardin d'Eden lorsque Dieu met Adam dans le jardin d'Eden le texte nous dit il l'a mis dans le jardin d'Eden le ou le chambra traduction littérale pour le travailler ou le chambra et pour le garder et là évidemment nos maîtres tout de suite s'arrêtent et disent mais c'est quoi cette histoire puisque tu vois bien que les versets par ailleurs nous décrivent un jardin d'Eden dans lequel Adam n'a rien besoin de faire donc c'est quoi cette idée là de Avoda de travail et tout de suite bien sûr il nous ouvre sur notre perspective la première fois où ce terme existe dans la Torah il ne désigne pas le travail tel qu'on le conçoit c'est-à-dire un investissement dans la réalité de la matière pour pouvoir produire quelque chose dont on va avoir besoin mais pour procéder à ce qu'on appelle la avodatachem c'est-à-dire être au service du créateur en agissant comme il nous le demande et en préservant l'univers c'est-à-dire en ne en ne transgressant pas sa parole donc la première fois que le mot de Avoda existe il ne s'applique absolument pas à l'idée du travail tel qu'on le conçoit c'est-à-dire de quelque chose qui est censé produire quelque chose dont on a besoin et que nous-même allons faire émerger très bien donc qu'est-ce qu'on voit la notion du travail lorsquelle est utilisée la première fois pour dans la Torat ne nous parle absolument pas du travail tel qu'on le conçoit aujourd'hui lorsque l'on parle de Adam et de sa faute et bien l'élément essenti sur lequel on se focalise ça va être tu vas devoir la sueur de ta face manger ton pain tu vas te retrouver avec une terre qui va être difficile à travailler et cetera et après on se retrouve donc dans l'histoire du peuple d'Israël qui va émerger de l'Égypte et dans lequel on va voir cette place importante ente de la Avoda c'est-à-dire du travail tel qu'on le comprend nous c'est-à-dire produire quelque chose agir ce qui est intéressant de voir c'est que lorsque l'on parle de cette notion de Avoda laod on a un terme a bête d'Alette laavode Oved et ce terme en vérité vous pouvez l'organiser autrement et vous allez pouvoir obtenir quelque chose qui est la conjonction de deux mots c'est-à-dire bead bead alors évidemment les puristes diront que on est ici dans deux termes bead c'est-à-dire pour quelque chose comme si au fond l'univers du travail c'était pour atteindre quelque chose pour quelque chose et évidemment la première fois où la Torah nous parle de cette Avoda elle nous parle donc de ce travail c'est-à-dire de cette action pour aller vers quelque chose pour se retrouver vers quelque chose ce qui reviendrait à dire que l'idée même du travail fait partie de l'histoire de l'humain parce que il doit atteindre quelque chose il y a quelque chose vers lequel il doit tendre d'ailleurs c'est intéressant parce que le maître disparailleur Adam l'individu a été créé pour l'effort c'est-à-dire que l'effort fait partie du programme de notre vie c'est pas quelque chose que la vie nous obligera à faire émerger mais il fait partie de notre programme souvent on voit dans l'effort quelque chose qui est généré par une situation je suis dans une situation qui va me demander de faire des efforts alors que le texte n dit exactement le contraire Adam leouade la notion d'effort elle est la raison d'être même de la présence de l'individu dans l'univers et le mot Amal qui veut dire effort c'est aussi les lettres organisées autrement c'est mal c'est-à-dire être au-delà de donc l'idée du dépassement donc on a ici ces notions qui sont présentes la notion du travail qui est là pour atteindre quelque chose la notion du de l'effort qui va être lié au travail qui elle aussi est la notion d'arriver à être dans un dépassement très bien ça c'est un petit peu donc déjà quelques textes pour l'instant on n' pas encore très bien compris comment ça s'organise on va y arriver tranquillement donc si vous voulez bien maintenant on va aller partir vers l'éypte et dans l'Égypte et bien on va voir que la fonction du travail est définie en premier lieu par le pharaon pourquoi parce qu'on se rappelle que mon vont aller chez le pharaon et vont lui dire voilà on a message à faire passer il faut que le peuple d'isra parte on s'en va il faut partir et immédiatement le pharaon réagit et va dire la chose suivante ti azot que le travail qu'on leur donne devienne plus important veut al Chaker et qu'il ne soit pas sans arrêt dans la journée en train de tourner de réfléchir autour de choses qui sont div vrai Chaker des paroles mensonges dans lesquels ils pensent qu'ils ont une autre histoire à vivre que celle que l'État dans laquel ils se trouve c'est-à-dire que pour le pharaon lorsqu'ils disent non mais notre histoire c'est pas ici c'est ailleurs il dit c'est du n'importe quoi ne soyez pas dans ce fantasme que votre histoire passe ailleurs que dans cette réalité du travail et donc Tib Avoda comme si au fond l'accentuation du travail allit pouvoir extraire de l'esprit de l'individu la possibilité de se projeter dans une autre histoire c'est intéressant ça veut dire que au fond pour l'univers de l'Égypte c'est-à-dire pour l'univers qui n'est pas l'univers d'Israël la fonction du travail c'est avant tout d'occuper l'esprit c'est-à-dire que derrière le travail il y a avant tout cette nécessité que l'esprit soit occupé par quelque chose et c'est vrai que à côté il y a aussi besoin de manger mais la Torah quand elle parle de du travail dit BES à la surur de ton Fran il va falloir que tu fasses des choses mais là pH dit non pH dit le but du travail c'est Al du vrai Chaker tirbad quand il dit que soit plus lourde sur eux ce travail alors c'est à la fois une accentuation de la chose mais en même temps ils étaient déjà au maximum mais tirbade se traduit aussi par la notion de cavette de lourd c'est-à-dire donner encore plus d'importance tiba Avoda que le travail devienne plus lourd c'est pas nécessairement que les contemêtre se déchaînne à coup de fouet même si en effet ils vont leur demander on va l'analyser quelques instants de faire des choses supplémentaires mais tirbade parce qu'on aurait pu dire tosif que l'on rajoute c'est quoi cette notion de tirvade qu'elle soit plus lourde non il travaillent 8h on va leur rajouter 2h 3h 4h al là il parle de cavè cavè c'est quoi c'est quelque chose qui est lourd c'est-à-dire faisons en telle sorte que le travail prenne une importance de plus en plus grande que ça soit cavette que ça soit lourd que ça soit pesant que ça prenne toute la place et veut et à partir de cela évidemment divra Chaker c'est-à-dire ces paroles que moi le pharaon a décidé qu'elles étaient mensongères c'est-à-dire cette idée que l'on puisse voir la vie différemment ne soit pas présente chez eux c'est intéressant de voir que c'est la confrontation à ce monde du travail qui va être nécessaire pour le peuple juif pour le peuple d'Israël je préfère l'appeler pour l'instant avant qu'il arrive à devenir peuple d'Israël alors ce qui est très intéressant c'est que le point d'entrée de cet univers et bien c'est un verset lequel la Torah nous dit dou alors on le traduit de manière inexacte il les on rendu esclav nonidou et ils les ont amené au travail ils ont fait en telle sorte qu'ils se mettent au travail et Israël les enfants d'Israël par avec par et par et bien ici est traduit par nos maître P avec une bouche douce il y a un midrache qui est très intéressant le mrage nous dit que au fond qu'est-ce qu'ils ont mis en place comme stratégie alors il y a un premier midr qui nous dit que pour les amener au travail le pharaon s'est mis lui aussi au travail et il a dit il faut y aller et tout le monde se dit si celui qui est la référence S mais c'est qu'il faut qu'on y aille aussi traduction on va au travail parce qu'on n pas envie de se sentir différent des autres alors qu'en vérité pour le juif il suffit d'acheter un billet de loterie dans l'absolu radical puisque au fond le travail c'est quoi c'est une amende les amendes on préfèrre la minorée que la majoré c'est une amende qui a été mise parce que à un moment Adam n'a pas voulu être à l'écoute de la Parole d'Hashem ben les mamendes comme les malédictions ont limite la femme on dit que au moment elle donnera naissance a une souffrance ben c'est pas interdit de se faire une péridurale traduction on a le droit de limiter et de manière ultime on va y revenir par la suite dans l'absolu si tu dois juste faire quelque chose pour que ça fonctionne achète un billet c'est suffisant la question est de savoir est-ce que quand on le fait on y croit réellement ou pas ça c'est un deè sujet ce qui est sûr ce qui est sûr c'est quoi c'est que on amène dans le monde du travail on convain l'homme de travailler parce que même le pharaon il travaille que c'est c'est normal c'est comme ça que ça doit être et donc on y va parce que on n pas envie de se sentir différent traduit de manière autre si demain je pouvais envisager vivre sans avoir besoin de travailler est-ce que je le feraiis c'est pas sûr c'est pas sûr parce que comment est-ce qu'on me verrait comment est quelle serait la lecture qu'on ferait de ce que je suis c'est la raison pour laquelle bon nombre de femmes se sentent mal de ne pas travailler même si elle pourrait ne pas le faire parce que on travaille alors qu'en vérité ce que tu fais à la maison pour construire un foyer qui est une œuvre incroyable c'est hautement plus puissant que l'immense majorité de ce que tu vas faire dans ton travail parce que là tu crées l'éternité parce que là tu crées un équilibre parce que là tu crées une harmonie aujourd'hui on te dit non c'est pas une œuvre le foyer c'est défini aujourd'hui vous savez comment comme étant une charge mentale c'est ça les mot qu'on utilise c'est une charge mentale ça vous donne envie d'y aller et bien sûr quand vous prononcez les mots que je prononce Kiss de tout bord vous diront vous êtes encore dans OK les gens se fassent plaisir mais quelque part c'est intéressant ça c'est pas de ne pas travailler ça c'est pas de ne pas travailler ça c'est le point de départ par c'est très doux parce que au fond au contraire c'est on est comme tout le monde ça c'est la première lecture on va y revenir dans quelques instants et même si je conçois que le détour que j'ai fait par le travail féminin peut surprendre parle d'autant plus facilement que et mon épouse et nos filles travaillent on fait des études et même plusieurs curçus sans parallèle donc j'ai pas ce problème dans le sens où forme de justification d'une histoire personnelle parce que parfois j'aime bien le mettre en mot ce que les gens parfois n'osent pas dire donc je préfère le dire mais derrière ça se pose la question de la normalité or justement pour la Torah il y a une anormalité dans le travail c'est pas comme ça que c'est censé être seconde stratégie parce qu'au fond aujourd'hui on pense notre relation au travail à travers ce que la civilisation nous nous a défini et le second midra il est encore plus intéressant parce que vous savez que quand le pharaon va se rendre compte que les juifs ils commencent peut-être un peu trop à réfléchir et à interroger c'est-à-dire que le travail ne les empêche pas de penser et d'ouvrir un autre univers et ça c'est très bouleversant alors il il va dire bon et maintenant vous allez non seulement leur mettre vous allez donner plus de poids au travail mais mais au-delà de ça on va leur donner des quantités euh de de briqu à confectionner mais alors quand vous regardez le texte on dit et quantité de bris que vous confectionnez hier et bien continuez à les faire de quoi on parle est il est passionnant en vérité c'est quoi aussi C p il disait alors je don des prix il dit une brique c'est 10 cents donc 10 briques c'est 1 € donc 100 briques c'est 10 € et cetera au début quand on donne le tarif mais tu découvres que tu es capable de faire 1 BRI par jour et l'immense majorité des enfants d'Israël deviennent des stacanovistes ils produisent ils trouvent des systèmes pour produire encore et encore vous imaginez c'est payé et puis du jour au lendemain c'est plus payé et Pharaon dit vous avez montré que vous étiez capable d'en faire 2000 vous allez continuer en faire 2000 c'est-à-dire le parer c'est la dimension attractive du résultat qui va amener l'individu à se dépasser et donc faire en telle sorte que par la suite il ne puisse pas imaginer utiliser ses capacités autrement que dans cet univers là il y a quelque chose ici d'extrêmement subti que le pharaon est en train de mettre en place il est en train de dire à l'humain je vais te montrer combien ce travail peut t'apporter et à part tir de cela et bien c'est vers cela que tu vas devoir te tourner tu n'as plus le choix maintenant d'utiliser ton énergie pour autre chose que ce qui est quelque chose qui s'appelle le domaine du travail dans lequel tu vas produire ses briques et tout le reste alors évidemment avec ça vous alle dire vous êtes bien sympa mais l'univers doit fonctionner il faut bien en effet qu'il y ait des maisons il faut bien il a toutes sortes de choses et à ce niveau-là les maîtres du talmude vont être très clairs ils vont dire mais encore heureux qu'il y a dans l'univers des gens qui ne réfléchissent pas car s'il n'était pas là comment fonctionnerait l'économie c'est assez bouleversant ça veut dire que un moment et bien on ne peut pas dans cet univers des personnes qui ne réfléchissent qui réfléchissent en permanence et qui donc aur un rapport différent mon du travail ça veut dire quoi ça veut dire que avoir envie d'utiliser ses énergies sa réflexion pour quelque chose de différent n'est peut-être pas nécessairement le souit de tout le monde rapporte une histoire un jour il a vu comme ça des ouvriers qui étaient en train de bâtir une maison et la livraison de de briqu de béton de ciment que sa je n'avait pas été là le razonich leur a dit écoutez messieurs il y à côté un lieu dans lequel vous pouvez vous mettre à étudier et on vous paye pour votre journée d'étude comme si vous travaillez il a dit qu'au bout de quelques heures la plupart d'entre eux c'étaent fu préférant ne pas être payé plutôt que de rester une journée entière à faire quelque chose d'autre que de travailler de produire quelque chose de quantifiable et de mesurable il n'y a pas ici du tout parce que ça pourrait entendu de être entendu de cette manière une vision négative mais en effet il y a dans l'univers certaines personnes pour qui prendre le temps de vouloir s'élever et de ne voir dans le travail qu'une nécessité à laquelle on se doit de sacrifier et bien ces personnes là existent et quelque part dit Laud si elle n'était pas là le monde ne pourrait pas fonctionner traduit de manière différente AGM nous dit allez nous la carovant on être capable de leur dire merci ça veut dire que ils ont un rôle à jouer la question elle est de savoir quel est le choix que tu fais toi et dans quel rôle tu as envie de t'inscrire il y aura une réalité du monde ça veut dire que cette image un petit peu idylique que l'on voudrait avoir de l'univers dans lequel tout le monde fonctionnerait sur les mêmes principe et un petit peu mise de côté par les m dualmud il nous dis sache qu'en effet tu dois dire merci à ceux qui de par les choix qu'ils ont fait vont s'inscrire encore dans un monde dans le quel il faut s'investir mais quelque part c'est l'expression de leur choix ça veut dire que nous avons cette liberté de nous désinscrire de ce système ah vous allez me dire mais imaginons que un jour tout le monde décide de se désinscrire c'est le moment dans lequel les textes de la Torah nous disent et tu travailleras peu mais le résultat sera sans aucune commune mesure avec l'investissement que tu auras c'est-à-dire que en effet il y aura toujours une nécessité d'agir mais le résultat ira bien au-delà de ce que tu imagines alors souvent les gens se posent la question comment ça fonctionne vous savez aujourd'hui alors peut-être que ma lecture est un petit peu enfantine mais quand on vaut aujourd'hui ce que l'intelligence artificielle peut commencer à produire dans certains domaines ou ce qui émerge dans énormément de métier on voit que on peut produire tellement avec tellement moins d'effort ce n'est pas pour rien au passage si on réfléchit que la société a besoin de proposer tellement de divertissement car nous allons de toute façon nous retrouver dans un monde dans lequel l'investissement au travail sera de moins en moins important il faudra bien utiliser le temps qui sera mis à notre disposition ça veut dire que cette idée là que la Torah propose que à un moment et bien en effet les choses ne demanderont pas autant d'effort fait partie d'une réalité que l'on est en train de découvrir et évidemment la question qui se pose c'est si aujourd'hui nous sommes un petit peu dans les prémisses de cette période quel est le choix que nous nous allons décider de faire nous qui nous nous inscrivons tous dans ce monde du travail chacun dans son univers d'utiliser ce prélude à l'époque messianique ça veut dire que l'époque du maschiar c'est l'époque dans laquelle en effet on se retrouvera avec une possibilité d'obtenir en quelques instants ce qui nous fallait des heures pour avoir à partir de là se pose la question de la relation au temps qui sera mis à notre disposition et le pharaon l'a bien compris puisque le pharaon a compris que dès le moment où le temps serait à la disposition du peuple alors il serait confronté à ceux qui proposent une autre vision du monde qui parlerait de liberté qu'il parlerait de servir Dieu qu'il parlerait de la manière dont le pe d'Israël voit la vie et ça c'est quelque chose qui est impossible pourquoi parce que rappelons que l'univers du pharaon c'est quoi c'est l'univers de l'Égypte or l'Égypte en hébreu se dit mitraim mitraim vient de la racine meitsar meitsar ça veut dire quoi un enfermement un lieu fermé c'est-à-dire c'est un monde dans lequel je ne suis pas prêt à m'ouvrir à une autre lecture de l'existence que j'ai jus jusquà présent or cette lecture nouvelle peut se créer dès lors que j'ai le temps d'y penser et dès le moment le peuple d'Israël a le temps d'y penser il commence à y penser alors le pharaon ditoda il faut que le travail devienne pesant c'est-à-dire qu'il devienne quelque chose qui a de plus en plus d'importance aux yeux des gens parce que [Musique] sinon ils vont retrouver ailleurs ça c'est donc ce que cette première partie que le peuple d'Israël va vivre ce qui va se passer c'est que on va se retrouver donc avec un peuple d'Israël qui est confronté maintenant à cette obligation de travail pourquoi parce que ça commencer avec cette difficulté de la différence nous n'allons pas être dans la la différence dans un monde dans lequel le travail est quelque chose qui a une valeur en tant que telle et n'est pas là juste pour pouvoir produire parce que le pharaon n'a pas besoin de travailler donc s'il travaille lui aussi c'est qu'il veut nous montrer l'importance de la chose en tant que telle le travail est un élément qui t'identifie le travail est un élément qui te donne une place dans la société le travail est quelque chose qui est une valeur en tant que telle et non pas juste pour prod uire un résultat parce que c'est le pharaon qui travaille al lui n'a pas besoin de travailler et la seconde chose c'est après tu as vu tout ce que tu peux produire alors vas-y maintenant qu'on en est là le peuple Juif n'a plus le choix il se retrouve coincé à l'intérieur de quelque chose et là arrive Moché et mocher justement il est celui qui va nous aider à sortir de ça comment est-ce qu'on l'appelle mé on l'appelle aussi celui rappelez-vous la de M mon serviteur un serviteur pas c'est quelqu'un qui travaille pour quelqu'un d'autre VI DEAC inér que Mose c'est un prophète le terme de prophète n'est pas utilisé pour lui on parle de M m dit oui bien sûr on est là par rapport à une réalisation qu'on doit mettre en place mais il ouvre vers l'expérience nouvelle d'un travail qui va être tourné vers autre chose il dit clra maintenant vous avez cette expérience de ce que veut dire donner la totalité de vos énergies pour quelque chose mais maintenant on va le faire mais dans une autre dire et quand Moché arrive et annonce au peuple d'Israël quel est le projet au fond qui les concerne le quelque chose de terrible ils ne peuvent plus entendre la parole de Moïse par le traduction pas exact dans le mot de par leur respiration àente que serir c'est avoir un souffle qui est coupé qui qui est saccadé ouavoda cacha et de par le travail caché cacha qui quelque chose qui est dur mais caché c'est dur dans le sens rigide lorsque vous dites unee chose elle est cachée elle est dure elle est rigide c'est en opposition avec le terme de rare de souple quelqu vous êes maintenant dans la souffrance y a quelquun qui arrive et qui vous annon lendemain qui chante arrive pasn fut il pas cru il est V les COP je Ann comment tu lour il écoute pas tu pasors bien pe FA prièrecture tion à le tente c'est chaque fois que tu reprends ton souffle c'est pour pouvoir repartir de nouveau vers la même chose tu n'as quand quelqu'un est en train de d'alloter d'accord il est concentré sur l'instant demander à quelqu'un qui de faire quelque chose il peut pas il est là il est dans une absence totale de mouvement autre que cette respiration d'accord c'est on est dans dans un film de Charlie Chaplin n'est-ce pas vous voyez le cas non comment il s'appelle allez un peu de culture générale les temps modernes on est dans les temps modernes V chamou parce que tu ne peux pas t'ouvrir à autre chose que le système dans lequel tu es tombé la avuda elle devient rigide elle devient dure ça veut dire que la chose est figée elle est là tu ne peux plus imaginer un autre système c'est le consultant chez Accenture il y en a peut-être dans la salle j'en sais rien ailleur qui est là et à un moment ben on peut même pas imaginer qu'il y a autre chose alors encore heureux que le soir il rentre chez lui on sait pas quelle heure d'ailleurs et pas toujours comme certains disent mais quelque part même si le raccourci est un petit peu rapide j'en conviens mais c'est ça la vie quoi dire que il bien sûr il y a la première lecture du texte qui il y a la violence et a la dureté mais quand la Torah utilise cette terminologie qu'est-ce qu'elle veut nous raconter elle est en train de nous dire qu'au fond on se retrouve maintenant dans un monde dans lequel je ne peux plus m'ouvrir à autre chose à l'image de quelqu'un qui reprend sa respiration qui est figé sur ce qu'il est en train de vivre et pour accent tu es encore cela la torora nous parle maintenant de Avoda cacha elle nous parle plus de cavette de lourd de quelque chose de caché quelque chose qui est là qui est rigide en deux mots c'est l'univers de ceux qui vont vous dire que évidemment dans la vie mais il faut travailler il faut avoir un travail ettu la regarde tu dis pourquoi et la gmara elle nous le dit c'est une gmara qui nous dit ça la la fin de nous dit mais dit j'ai jamais vu un renard qui est commerçant et des animaux qui sont rentrés dans toutes sortes de travaux X et pourtant a priori il vivent et ils survivent et l'être humain dit le Talmud qui est la finalité de l'univers lui aurait besoin d'aller travailler et là chez qui parti dit le tmine mais parce que nous un moment on est passé à côté de l'action réelle qu'on aurait dû avoir dans le monde alors c'est vrai que évidemment ces paroles elles font hurler dit mais maintenant maintenant tu as pas le choix il va falloir travailler mais quelque part un moment c'est cette évidence que tu dois ôter de ton esprit c'est pas normal c'est pas on a besoin de compéten on a besoin de médecin mais c'est un acte de r c'est un acte de don il faut qu'il y ait des personnes qui sachent comment s'occupe des autres donc pour ça ils doivent apprendre quelque chose mais de la même manière que pour aider quelqu'un spirituellement tu dois apprendre la T alors certains appr la T et la médecine ça peut être Maon mais parce que tout simplement c'est un acte de don maintenant n pas le choix il faut le faire mais ce qui est très intéressant quema est là pour n dire mais sortir d'Égypte dans la relation au travail c'est capable un moment de se dire que l'Égypte a réussi un moment amer le peuple juif imaginer autre chose il une forme de rigidité mais qui a dit qu'il faut travailler dans un absolu radical ce n'est pas nécessaire c'est pas comme ça que le monde a été créé maintenant il se trouve qu'il y a une réalité donc tu opposes un regard totalement différent sur le travail c'est-à-dire que c'est pour toi quelque chose sur lequel tu as pas le choix non pas parce qu'on est paraisseux mais parce que c'est la conséquence d'une histoire ça veut dire que l'histoire essentielle de ma vie elle passe à travers autre chose et c'est ce que la Michna nous dit Trev fais de ton travail quelque chose d'accessoire et de ta Tor quelque chose d'essentiel il y a pas marqué travail peu parce que si ben c'est 35h ou 38h tu as pas le choix Keva et quelque chose de fixe quelque chose d'accessoire pourtant ta Torah tu l'étudies que 1 heure par jour une demi-heure ou 20 minutes et ton travail pr 8h 9h 10h parce qu'en effet quand tu es chez consultant tu as pas le choix mais qu'est-ce qui est fixe quelle est la chose qui pour toi est essentiel et c'est là où ça va se jouer et donc qu'est-ce qui va se passer maintenant c'est qu'on va s'inscrire dans cette nécessité du travail mais à un moment l'chamou ne plus entendre quelqu'un qui te dit mais ton histoire en vérité est est ailleurs c'est ça le drame et la première chose qu'on doit être capable d'entendre c'est que notre histoire ne passe pas à travers l'univers du travail point elle ne passe pas à travers cela en deux mots la notion de carrière de poste de ce que vous voulez ne représente rien pour la torora tu vas peut-être te retrouver un jour PDG de l'uréal masaltov tu as peut-être demain il y a pas de problème c'est-à-dire ce que tu fais au quotidien va t'amener à mais ça va plus être un constat qu'un objectif ça va plus être un constat qu'un objectif c'est la raison pour laquelle on nous dit quand on rentre dans le shabbat il faut faire comme si tout notre travail était fait ça veut dire que la semaine en vérité tu t'organises pour que cette notion là ne soit pas présente dans ta tête et bien c'est un autre regard sur les choses la question est de savoir c'est estce ce qu'on sort d'Égypte et on voit que le problème du peuple j ça différemment vous avez vu comment le pharaon il a réussi à créer ça il t'a dit mais regarde tout ce que tu es capable de faire alors continue à le faire maintenant bonà en l'occurrence il plus tre payé mais ça veut dire quoi ne plus être payé c'estàdire c'est le travail en tant que travail je produis je fais tu as raison mais peut-être que maintenant ça doit se passer ailleurs Lamara continue dans kedouine elle dit donc maintenant concrètement on est dans ce travail pour la Torah faire carrière ça ne veut rien dire rien ça ne représente rien tu feras le constat d'une carrière mais tu ne cherches pas à faire une carrière alors c'est vrai que quand tu es doué quand tu commences à travailler la nous dit tout ce que tu as dans la main pour faire tu le fais avec toute ton énergie donc si déjà tu apprends apprends le mieux possible ce que tu dois savoir parce que si déjà tu le fais tu le fais bien parce que la notion d'excellence elle doit exister partout parce que je ne peux pas inscrire la dimension de l'excellence dans des domaine et la désinscrire ailleurs parce que l'excellence c'est consacrer la totalité de nos énergies à ce qu'on est en train de faire à l'instant T c'est ça habiter pleinement ce que je suis censé faire c'est l'excellence dans ton plat de patte c'est l'excellence dans la programmation de ton truc c'est l'excellence dans ton sourire vis-à-vis de ton conjoint c'est l'excellence dans tous les domaines au moment où tu le fais tu le fais pleinement sinon tu es un voleur parce que tu n'as pas utilisé l'énergie que tu devais utiliser à cet instanté par rapport à ce que ça devait être et ça on l' prend d'où on l' prend de quelqu'un qui s'appelle hanor qui justement on dit que qu'est-ce qu'il faisait il était celui qui était cordonnier et on dit que il au moment où il cousait ses chaussures il se connecta au nom du divin alors certains vont aller sur internet pour voir comment ça se situa dans la série sa plane pour moi c'est beaucoup plus simple dis n mtre au moment où il cousait il cousait de la plus belle manière qu'il soit pour faire son travail dans l'excellence et c'était en cela où il était connecté au divin parce il utilis cette capacité par rapport à ce qui était nécessaire pleinement ça dire que s'il habita pleinement l'instant qu'il était en train de vivre alors il f la même chose pour le reste et plus particulièrement dans sa relation monde pas le CH est très intéressant c'est que dire alors qu'est-ce qu'on fait que l'être humain a l'obligation d'apprendre à son fils entre autres un pourquoi parce que si tuends pas un travail tu lu apprends être voleur ça dire quoi pas TR il va devenirand des grand Chem avoir quand même les capacités l'envie et pas trop peur la police quand même non c'est quoi quelqu'un qui vole un voleur c'est quelqu'un qui utilise un système de facilité pour obtenir ce qu'il veut or on a vu que Adam les qu'on a été cré pour leseff apprendre un travail c'est dire à l'individu dans ce que tu vas faire la notion d'effort devrait être présente maintenant ce qui sera génial c'est que comme tu vas faire des efforts tu vas réaliser que tu fais en 1 heure ce que d'autres font en 5 he et tu disposeras de 4 heur pour apprendre la tor ou pour t'occuper des autres parce que cette notion là elle doit être présente d'ailleurs souvent c'est ce qu'on retrouve vous savez que en Israël il y a beaucoup beaucoup de structures qui se sont ouvertes pour former des jeunes des yhivotes qui ont étudié 3 4 5 8 10 ans pour qu'ils s'inscrivent dans le monde du travail et les programmes d'apprentissage ont été quasiment divisés par deux parce que les enseignants sont rendus compte qu'ils avaient face à eux des gens ben quand on bosse 1 heure on bosse 60 minutes quand on apprend on apprend bah quand tu constates que c'est ça mais quelque part tu tu réalises que le bonhomme au bout d'un quart d'heure d'une demi-heure il a dit nous c'est quoi la suite c'est impressionnant parce que justement c'est cette idée là qui doit être présente alors maintenant quand tu vas l'amener puisqueen tant que père tu as l'obligation tu tu as la responsabilité justement d'inscrire cette dimension chez l'enfant la nous dit le monde a besoin de parfumeur et l'univers a besoin de taneur de peau heureux soit celui qui a réussi à apprendre à son enfant à être parfumeur ça veut dire quoi alors tout d'abord de manière ultra pragmatique dans un voyage j'avis fait il y a quelques années j'en ai fait d'autres depuis mais un des premiers au Maroc je crois que c'était à Marrakech on est parti visiter la Tanerie mais pas la Tanerie pour les touristes la Tanerie la vraie quoi d'accord et c'est incroyable d'abord parce que quand vous avez étudié un tout petit peu le talmude vous retrouvez exa ce que le décrit dans tout le principe du Tage DESP c'est passionnant à voir et en même temps évidemment va mieux arriver qu'une pince à linge sur le nez parce qu'au niveau des odeurs c'est moyen c'est assez impressionnant d'accord et le texte heureux alors ça veut dire quoi au fond dans les deux cas il y a quelque chose de particulier parce que on aurait pu dire heureux celui qui apprend à son fils parfumeur ou alors on aurait pu dire faire en T sorte de ne pas l'amener vers l'univers de la Tanerie on dit non le monde a besoin des deux heureux celui donc qu'on c'est quoi le point com entre les deux c'est ce que tu laisses comme trace une fois que tu n'es plus dans ce monde du c'estàdire comment tu identif dans le monde lorsque tu sors du travail traduit de manière différente c'est quoi une mauvaise odeur une mauvaise odeur c'est quelque chose qui fait que l'on va s'écarter de toi une bonne odeur donne envie de rester dans une proximité la question elle est de savoir qu'est-ce que le travail va faire de l'individu parce que vous ne pourrez pas dans le le monde du travail avoir des postures et désinscrire ces postures lorsque vous allez sortir à l'extérieur parce que quand tu as appris à être dur tu deviens dur quand tu as appris à juger négativement tu juges négativement quand tu as appris à voir ton intérêt en premier lieu tu continues à l' voir tu ne peux pas un moment créer une forme de rupture entre la manière dont tu fonctionnes dans l'univers du travail est-ce que tu vas dégager par la suite dans le monde dans lequel tu te trouves et quelque part le jour où tu découvres que cette autre au fond et quelqu'un qui a une vision très égocentrée de l'existence la fin justifie les moyen business is business dans lequel il y a les ressources financières et les ressources humaines pathétique c'est-à-dire que je donne le même nom à un objet inanimé et a un être vivant c'est des ressources là ça s'appelle finance et là ça s'appelle humain ce terme me fait bon dire mais si c'est comme ça que tu vois l'autre tu continues à le voir à l'extérieur de cette manière et la elle te Tanerie le monde a besoin de parfumeur ça veut dire qu'il y a une réalité qui est présente dans le monde sache que en effet il y a dans le monde un univers de ce qui en effet fonctionne de manière à c'est la réalité ne sois pas dans le fantasme de t'imaginer Queen vérité tout le m va réussir à non c'est un choix que tu dois faire toi en tant que père vis-à-vis de ton enfant c'est-à-dire que le rapport que l'on va avoir vis-à-vis de ce monde du travail comm être obligé de mettre en place comme on l'a vu doit être soutendu par le fait que qu'est-ce que va dégager l'autre lorsqu'il ne sera pas dans le monde du travail est-ce qu'on aura envie d'être proche de lui ou non au niveau de ce qu'il dégage et de ce qu'il est réellement vous allez dire mais dans l'absolu on a vu que le travail c'était une sanction npporte qu'en effet il y a eu des maîtres très particuliers dans l'histoire qui n'ont pas travaillé et les choses arrivai par ell-même elles arrivaient plus que cela quand vous dites le schéma tous les jours le schéma nous dit que et bien tu vas faire les commandements et à ce moment-là tu iras dans tes champs et tu récolteras ta récolte donc on voit bien que à un moment il y aura des choses que tu vas être obligé de faire seulement la différence elle va être très simple c'est est-ce que je vois dans ce que je produis le résultat de ma dimension spirituelle ou de l'investissement que j'ai mis en place c'est-à-dire est-ce qu'à un moment je ne fais que l'acte qui est nécessaire mais je sais très bien Queau fond la réussite dépend exclusivement du Créateur de l'univers et c'est ça au fond qui va être quelque chose d'extrêmement concret dans lequel on peut s'inscrire nous dans notre réalité à nous c'est ce qu'on voit dans ce texte qui nous dit que et bien alitelir que le riche ne se loue pas de par sa richesse Val et celui qui fait preuve d'intelligence ne se loue pas de par sa sagesse va-il allerorato et que celui qui est fort et puissant ne se lou pas de par sa puissance qui la seule chose don tu peux te lou c'est la capacité que tu as d'utiliser ton intelligence pour être dans la connaissance du divin traduction le riche est riche le l'ingénieur brillantissime est brillanse il a créé le truc l'homme fort il est fort tu vas pas mettre de côté une réalité la seule chose que le texte demande c'est d'avoir l'intelligence d'être dans le savoir de l'origine de cette chose et ça c'est simple en théorie mais c'est plus compliqué sauf si on ouvre vers quelque chose qui pour certains semblent être une forme de bigoterie religieuse mais qui quelque part est l'élément qui nous permet de l'inscrire c'est être capable d'inscrire dans notre vocabulaire la présence de Dieu ça s'appelle berashem ça s'appelle imirhem ça s'appelle barouashem ça dire avec l'aide de Dieu si Dieu veut béni soit Dieu ce ne sont pas des phrases et des mantras que l'on prononce c'est tout simplement un moyen que l'on se donne de se rappeler de ce qui est à l'origine de tout pour ne pas se retrouver dans la posture du peuple juif qui ne peut plus entendre la parole de Moché parce que étant dans une Avoda qui est devenue cacha c'est-à-dire dans une forme de rigidité parce que justement cette notion là on l'a inscrite à l'intérieur de notre réalité quotidienne ça peut se dire en français avec l'aide de Dieu les gens ça les fait marrer mais tu dois leur dire mais qu'on soit bien d'accord si on analyse vous appai ça un coup de chance mais l'immense majorité de ce qu'on crée surtout dans le business c'est des rencontres c'est des histoires qui se sont joué si on les analyse dans les détails il y a des choses qui étaient inimaginables seulement on n' pas envie de le voir et ça va être le chirurgien qui disait direct l'aide de Dieu mais pourquoi ben oui parce que toute mon intelligence provient de lui je me reconnecte à la source je me reconnecte à la source se reconncter à la source ce n'est pas mettre de côté ma réalisation mais de savoir que je ne peux m'enorgueillir que de la capacité que j'ai eu d'utiliser de manière optimale les outils que Dieu a mis à ma disposition de ça je peux être fier de ça je peux être content d'avoir su non seulement identifier dans un premier lieu mais utiliser de manière optimale les qualités que a mis à notre disposition et ça me fait penser à l'histoire suivante d'un des très très grands maîtres de torora du début du siècle dernier donc qui rencontre un jour un de ses condisciples qui était devenu poète mais un poète non pas maudit un poète publié qui gagnait même sa vie à travers sa Poie c'est pas mal et il le regarde il discute tu vois nous avons ensemble été dans le même lieu d'étude qui é vol cétait la r cétait la y les esprits les plus brillant se retrouver un niveau d'étude exceptionnel nous avons étudié ensemble ça veut dire que et toi et moi on avait oublié d'être bête mais il se trouve que au moment où je te parle je suis devenu moi maintenant un des enseignants de cette yoshiva et dit je compose aussi de temps à autre des petites poésies mais j'ai l'impression que toi tu n'as fait que composer des poésies qui la plupart sont chantés dans des jardins d'enfants avec des enfants en couche-culotte est-ce que c'était que pour cela que l'on t'avait donné cet esprit il n'y a rien de méprisable et de méprisant à écrire des poésies qui seront chantées par les enfants mais est-ce que c'était exclusivement pour cela que l'on t'avait donné ces capacités que tu connais parce que nous les avons expérimenté ensemble c'est peut-être sur ça qu'il faudrait essayer de réfléchir comme vous le voyez la T nous propose à nouveau de nous inscrire dans la réalité d'un monde mais d'avoir une vision peut-être légèrement différente de la manière dont la société nous le propose sur ce monde du travail je remercie pour votre écoute et on passe à vos question à vous les question