Rav Drai : RUTH I fin:" Noémie et Ruth reviennent en Israel"

Kind: captions Language: fr Très bien, on reprend notre cycle sur route comme à l'accoutumée. On est arrivé donc à la pratiquement à la fin du chapitre 1 qu'on va essayer de finir maintenant et emboitez le pas sur le chapitre 2. On avait vu on s'est arrêté au 15 exactement au 15. Il reste plus que sepukim pour pouvoir finir. Je vous rappelle très rapidement les points essentiels qui étaient sortis de la dernière séance. On avait donc vu cette ligne de démarcation, cette séparation entre deux brues d'un côté Route et de l'autre Naomi. Et cette séparation a été provoquée par les multiples insist Noémi la belle-mère pour que les brus n'embrassent pas ce chemin d'indigence, ce chemin de difficulté. bref ne rentre pas dans cette sous les ailes de la providence de Kadashbau. Ce sera beaucoup plus simple pour elle et beaucoup plus logique de rebrousser chemin de revenir dans les plaines de Moav. Et à ce moment-là, on avait vu qu'il y avait un verset qui était qui portait une phrase qui était vraiment charnière puisque le texte nous dit la chose suivante va euh oui verset numéro 13, je vous rappelle. Elle essaie donc de les dissuader en essayant de gommer toute forme d'imagination de projection de ses brutes dans un avenir plus beau avec un enfant peut-être qui naîrait. Donc elle a déjà tout gommé Noé, elle a dit : "Voudriez-vous attendre qu'il fusse devenu grand ces enfants que j'aurais dans mes tripes ? Persévérz, persévérez-vous dans leage dans le veuvage pardon à cause d'eux et refuser toute autre union ? Non mes filles, j'en serai profondément peiné pour vous." Le texte nous dit "Alle ben non mes filles qui marl meod mikem car j'en serai profondément chagriné pour vous Mikem." On avait expliqué qu'il y avait trois lectures possibles de ce Mikem. Soit celle qui est proposée par la traduction biblique rabinique, soit une deuxième qui consiste à dire Mikem, c'est le comparatif de supériorité. Ça veut dire je vais être encore plus amer que vous. On va conjuguer ensemble toute la racera du monde. Ça va faire une sorte de marmite comme ça avec un avec un avec une densité absolument extraordinaire. Je vous conseille vraiment pas. Je serai pas là pour vous coacher ni pour vous rebooster. Ça va être vraiment la catastrophe ensemble. Ça c'est donc la deuxième lecture. Ouais, c'est des brissez bien le judéo espagnol Noémi. Maintenant 3è lecture qui Marl Mikem car tout ce qui est dur dans ma vie vient de vous. Vient de vous Michel de vous. Ça vient de tout ça. C'est à cause de vous. Elle vient d'une certaine façon les rendre coupables et culpabiliser. Mais attention, le mikem on sait pas ce qu'il veut dire. Et pour savoir ce qu'il veut dire, nous on a des mots qui sont dans le texte qui sont interprétables dans trois axes possibles. Il est évident qu'il y a un seul axe qui est jouable. Oui, mais mais comment on pourra discriminer les axes ? Il y a juste une chose qui peut nous permettre de savoir ce que pense vraiment Naami. La seule chose, c'est pas les mots, convaincre de c'est le non c'est le but. Mais la seule chose qui nous permet de dceler sa vraie volonté, c'est le timbre de sa voix. Et c'est là que vont se discriminer route et orpa. Orp va entendre dans ses mots à la lettre que finalement elle est non seulement en train de se plaindre, c'est pas commode d'avoir une belle- mère qui se plaint sans arrêt mais qui plusit il y a aucun espoir et troisème argument elle les culpabilis et personne a envie de se sentir coupable finalement elles n'ont rien fait ell elles sont mariées avec des deux hommes. Elles ont été exemplaires dans à la fois leur mariage et en même temps dans les débuts de leur veuvage, c'estàdire au moment où ils ont elles ont enterré leur mari. Donc on peut rien le reprocher. Donc elles comprennent pas. C'est profondément injuste finalement cette attitude de Noémie. Et donc elle entend ici hors pas qu'il a une certaine forme de reproche. Elle décide de d'interpréter le bisou de le bisou de Noéi. Le le baiser de Noémi, elle l'interprète comme étant un baiser de déconnexion par opposition à route qui va entendre autre chose dans le mem. On va expliquer d'où vient ces deux ces deux audios différents. Elle va comprendre elle inversement alors que le baiser de Noémi est un baisé qui est une volonté de pouvoir créer quelque chose d'encore plus grand ensemble. Donc voilà un petit peu comment vont se discriminer ces deux personnages. Maintenant comment Rout a fait ? On avait posé le problème en verre en disant qu'à priori hors pas c'est un petit peu notre attitude l'attitude qu'on aurait eu nous. C'està dire bah on assure ce qu'on peut assurer dans la vie. On a été exemplaire. Maintenant il est temps de profiter un peu de la vie de pouvoir se marier, pouvoir construire une vie. On va passer sa vie dans des débris de vie. On va pas passer sa vie dans un monde qui est tout simplement brisé. Ouais. C'est le moment. Elles sont jeunes, elles ont l'élan pour cela, c'est le moment de se reconstruire. On aurait peut-être tous eu peut-être cette même attitude de hors pas. Qu'est-ce qu' route ? Et c'est vers quoi le texte veut nous veut nous guider. Route va venir comprendre et dceler dans le timbre de la voix de Noémi un supraattachement. Elle émut par à la fois une volonté d'idéalisme de s'accrocher au peuple juif, mais elle sent quelque chose de profondément attaché à Noéi. Et d'où vient cette cette différence ? tout simplement que Rout est capable de mettre de côté tous les intérêts premiers, toute la spontanéité de l'événement, elle prend de la hauteur. Ça qui se trame ici chez Route au route, elle est c'est quelque chose qui est une un trait de caractère qui va la poursuivre qu'on va voir à plusieurs plusieurs fois dans le texte. Route, elle a cette faculté de pénétrer la profondeur des choses. C'est ça la ligne de démarcation. Donc la ligne de extrêmement frêle, extrêmement petite entre les deux. Mais à partir de là, deux empires vont jaillir. Et ces empires, on a dit, c'est David d'un côté des endroits de route et Goliath de l'autre qui est lui descendant directement de Hors pas. Il y aura forcément historiquement un déploiement de cette tension entre deux grands personnages route et hors pas qui va se retrouver sur un champ de bataille dans une lutte entre Goliath et David et qui finira au début il y aura une certaine avance de Goliath puis cétait un géant puisqu'il avait beaucoup de force et qui était patriote. Il était idéaliste. Il avait des valeurs Goliath. Et finalement c'est David qui va montrer que au bout du compte ce sont les Bénés. Vécoute ceux qui se sont accrochés au destin de Noémi, les enfants de cette de cette attache incroyable que Rout a mise en place, ces enfants vont finir par vaincre les Béné Nchika, les Bénés Devuka vont venir vaincre les Bénés Nchika, les enfants de celle qui n'a fait que un baiser à Noémi expliqué que le lien entre le dévêque, la capacité de faire Et la néchika, la néchika c'est finalement entretenir avec quelqu'un ou avec une valeur un rapport somme tout distant, admiratif mais distant. Un petit peu comme la personne qui se prosternera devant un sphère Torah, qui passera son temps à embrasser un spor mais qui une fois qu'il a fini cette phase d'embrassade, alors il revient à son niveau. Il ne draîne rien de Sepher Torat. Il n'y a juste qu'un respect profond du séfer Torah. En revanche, de vécout, c'est cette faculté de coller à la chose. Donc essayer par tous les moyens de continuer le chemin et de dépasser juste le vernis des mots. Marlimikem, la néchica, je peux l'interpréter comme étant un moment de rupture. Je décide au contraire de l'interpréter comme étant un moment de regroupement. Donc ça c'était ce qu'on avait vu de façon radicale dans la tenacité, la témérité de route. Je continue donc évidemment par rapport au rappel à ce moment-là euh le verset numéro 15 vaimter. Alors Noémi dit vois ta belle- sœur et retourner à sa famille et à son dieu. On avait dit que cette séparation va entraîner un véritable cataclysme chez Orpa, c'est-à-dire que jusqu'à présent, elle était d'une certaine façon dans une démarche idéale de s'accrocher au judaïsme mais tout en se forçant. Une fois qu'elle coupe avec cette idéal, à partir de là, il y a comme un effet ressort qui fait que elle va tout simplement tout refouler. C'est comme ça que Noémi dit il est voici voici exprime toujours une surprise. Voici que ça veut dire elle est étonnée de cette précipitation de horspa à revenir à son peuple c'est-à-dire c'est-à-dire à revenir vers son idolâtrie d'entendent. Ça, c'est ce qui se passe ici dans le verset numéro 15. Oui. Comme si on peut pas dire ça non plus. Non, on peut pas dire qu'elle attendait que ça. C'est ce qu'on appelleopportunité. C'est c'est pas non plus on peut pas on va la qualifier d'opportuniste. Il y avait quelque chose de sincère chez elle mais elle a pas su convertir l'essai. On peut pas dire que c'était une opportuniste. On peut pas dire que c'était un déguisement. C'était un attachement profond mais qui n'a pas pénétré toutes les couches de sa personnalité qui restait dans les premières couches. C'est déjà pas mal. Elle avait une conscience Elle avait une conscience de la du lien avec le judaïsme, du lien avec sa belle-mère. Elle était dans la conscience du judéisme. Route est en train de dépasser le monde de la conscience pour pénétrer le monde de l'inconscience. Elle veut devenir inconsciemment juive. Ça l'idée. C'est extrêmement subtil. Ouais. Ça demande une détermination incroyable. Ça demande de ne pas sauter à pied joint sur la première opportunité de retrouver son confort. C'est pour ça que j'ai parlé de tenacité, de témérité. Ça qui se passe chez Rout et c'est ce vers quoi le texte veut nous guider. On est tous au fond de nous des horspas. Personne n'aurait a priori accepté une vie d'indigence, une vie sans lendemain. C'est personne n'aurait accepté ça. Faut être fou. Il y a un brin de folie chez Rout. Alors c'est pas de la folie, c'est ce qu'on appelle le principe de l'attachement. Elle vit Dieu, elle pense Dieu, elle s'accroche de toute sa force à Dieu. C'est pas simplement un système de valeur, c'est sa vie. Elle respire Dieu. C'est ça qui se passe. En tout cas, ça qui se passe chez le personnage de Rut. Je pense qu'elle a elle a retrouvé certaines choses qu'elle ne connaissait pas puisque elle vient de elle n'était pas très vive elle-même. Donc elle est elle vient d'un coin et elle prend un autre où elle a une croyance qu'elle à laquelle elle s'attache. La question La question c'est dans les dans les dans les chaînes qui l'attachent dans les dans les cordes qu'il attache à cette à cette à cette Torah. La question avec quelle corde elle utilise ça ? C'est la la la démarcation entre route et repas. Donc là, c'est ce qu'on avait vu et maintenant tout de suite on entame le processus de conversion. Donc apparemment elle est accroché route. Elle ne veut pas suivre l'exemple et c'est vrai que tant qu'elle faisait front communie, on peut imaginer qu'il y a une force de synergie qui les anime. Une fois qu'il y en a une des deux qui s'en va, on peut imaginer que ben voilà, tous les soldats vont revenir. Ouais, il y a une perte de motivation. Non, elle s'accroche encore. Verset numéro 17 et elle vient dire la chose suivante route gibi. Je t'en prie, arrête d'insister. Ça suffit d'insister de t'abandonner et de revenir en arrière qui on avait expliqué là où tu iras j'irai aline et là où tu dormiras je dormirai. Amè ami mon peuple est le tien et mon dieu est le tien. On avait expliqué que ces quatre expressions de route étaient une réponse au début du processus de conversion. H dire que là maintenant Noemi accepte sa volonté, la volonté de route, elle commence à lui enseigner les rudiments de la Torah, ce qu'on appelle le judaïsme pour les nuls. Ouais, c'est ce qui c'est ce qu'elle lui propose. Et on avait été intrigué la dernière fois en disant "Mais si tu vas enseigner le judaïsme pour les nuls, tu commences par les piliers essentiels, trois piliers qui s'appellent la cache, tu vas commencer à manger cacher. Shabbat qui s'appelle la gestion de notre temps, la gestion de notre plaisir aussi. Et enfin peut-être ilida, les relations donc entre hommes et femmes. Ouais. Qui sont a priori les trois grands piliers de de la Torah. Et là contre toute attente, elle commence par nous parler donc là où tu iras, c'est quoi la lette ? Les on entend ici cette idée de ne pas aller pénétrer dans les théâtres, les théâtres de l'époque, c'est-à-dire des théâtres soit qui venaient exhiber le monde de la dépravation sexuelle, première occupation d'un théâtre. Deuxième occupation à l'essentiel d'un thê beaucoup plus subtil, c'était le lieu où on venait réduire en pièces tous les systèmes de valeur. Ouais. Ça veut dire ce que nous on a connu à l'époque de Molière, Jean-Baptiste Poquelin qui vient détruire tous les toutes les les porter en fait porter un œil très critique sur la monarchie, sur les bourgeois, sur les précieuses ridicules. Ouais. qui vient petit à petit nous forger une opinion dans une recherche de vérité. A priori hein, j'ai pas fait une analyse euh suffisamment profonde sur Molia pour voir qu'est-ce qu'il cherchait finalement Molière, mais a priori il a envie de ramener les gens une certaine forme de raison et il utilise pour cette pour les ramener à une certaine raison, il utilise le billet de du rire. Ouais, c'est marrant. Toutes les scènes de Mola sont marrantes. A priori lorsqu monsieur Jourdin, tout ce qu'on connaît, le bourgeois gentilhomme, tout ça, ce sont des scènes marrante. Ouais. Mais grâce au rire, il arrive petit à petit à faire passer un message. Faire passer un message et en même temps frapper l'ordre établi. Ça c'est le principe même du théâtre. Alors, ça peut être pour la bonne cause, mais ça peut être aussi pour la mauvaise cause. Et dans le théâtre, on peut aussi utiliser toute son énergie, tout son talent au niveau des cordes de l'émotion. Parce que qu'est-ce que présente une scène ? Une scène, c'est un lieu dans lequel en regardant le spectac le l'acteur, le joueur et ben on va il va essayer de faire passer des émotions. C'est pas un discours politique. Ouais. C'est pas une déclaration, un théâtre, c'est un jeu. Et un jeu dans lequel on va petit à petit, nous spectateurs, épouser le rôle central ou le rôle secondaire, peu importe, mais on va s'identifier et donc on va palpiter avec l'acteur principal. Et par ce billet, on peut petit à petit amener les individus à grignoter tout leur système de valeur et se moquer de la Torah, se moquer de Dieu, se moquer de tout. Donc c'est un petit peu ça ce vers quoi elle euh euh Noémie elle commence donc les lois de Guou en lui disant il y a un point essentiel un point essentiel à connaître dans la Torah c'est ne pas rentrer dans la le sanou dans la moquerie he la moquerie des choses importantes des choses de valeur peut se moquer de la on prend ça d'Avraham mais donc c'est un arme la moquerie mais cette moquerie ne doit pas le monde ce monde de des émotions ne doit pas être dirigé pour démolir lire tous les édifices moraux, tous les édifices de systèmes de valeur. Lorsqu'on commence à se moquer d'un certain ordre établi, d'une certaine façon, on est en train de petit à petit de le perforer. Et c'est la première des choses qu'elle dit avant shabbat, avant la cacheroute. Et pourquoi ? Parce que finalement mettre en danger le système de valeur, c'est finalement toute le sature de la Torah qui est en jeu. Ça veut dire, on avait donné cet exemple dernière je le répète c'est important même lorsqu'on est à l'intérieur du système de la Torah Torah et mitvot à partir du moment où on se laisse perforer par la lettre salute par la moquerie alors notre respect même si c'est encore un respect c'est un respect qui va être un respect qui va être un respect qui sera dénué de densité lorsqu'on touche à la moquerie du système d'une certaine façon là-bas rester dans la pratique, cette pratique va petit à petit s'assécher. Ça le le danger. Donc on on touche ici à un point totalement névralgique. Ça veut dire on pourrait considérer si vous voulez que la Torah est une sorte d'ensemble de Torah de mitzvot et il y a des clés de voûte, il y a des maillons essentiels qui soutendent tout le système. Ces maillons vient dire Noémi, le maillon essentiel c'est le danger de la moquerie. C'est pour ça en fait que la première des choses qu'elle lui enseigne, c'est ne va pas prendre ta source d'inspiration dans les théâtres qui pratiquent cette moquerie en permanence ou bien qui pratiquent cette déchéance au niveau humain. Mais dans les deux cas de figure, c'est une façon de dévaloriser l'être humain dans sa grandeur. C'est quoi finalement toutes les systèmes d'orgie ? finalement rendre des sujets totalement des objets. C'est un petit peu ça le ce qui se passait. Donc dans les deux cas de figure, soit on a tuer l'individu dans sa noblesse, soit on a tué le système, on a tué la valeur dans toute sa noblesse. C'est finalement le plus grand frein, la noblesse humaine. C'est ça en fait qu'elle vient attraper. Première des choses en fait même dans pardon même dans le monde des missbot, l'état d'esprit est Ouais. est essentiel. Ouais. est essentiel. Ouais. Ouais. Ça évite, c'est ça enlève la candur, ça enlève la ça enlève l'excitation des mitvot lorsqu'on commence à être un petit peu euh moqueur. La moquerie prend enfin va papicorer de façon très forte, même si elle va toucher aux fondamentaux de la croyance en H&M, elle va avoir un impact au niveau de la pêche qu'on a dans nos m votes. Et donc il y a quelque chose de qui est de l'ordre de l'ossature. Ouais. Ça c'est donc ce qui se passe au niveau donc du passou 17. Alors là où tu dormiras, je dormirai évidemment si tu vas où tu vas on dormira ensemble. Alors là, on avait expliqué que elle anticipe si vous voulez déjà tout ce que j'appelle les iloud interdiction de s'isoler avec une femme qui je vous le rappelle dans la Torah concerne une femme mariée et qui va à travers les siècles être étendu le beddin de David va étendre cet interdit d'isolement aux jeunes filles avec un homme on a pas de s'isoler avec une jeune fille et on va dire que Betama le rein dans Kidouchine va dire que Bet va étendre encore ça avec des nonjuifs c'estàd que historiquement Il y avait aucun interdit de s'isoler avec une jeune fille. Ensuite, c'est devenu interdit mais avec une non, il c'était permis. Puis le bedine de Betamaï est venu imposer cet interdit don cet élargissement de l'interdiction d'ou b chama rappelez-vous c'est - 200 300 on est déjà en plein contact avec le monde grec un monde grec qui est fascinant pour les juifs donc tant que le monde extérieur n'était pas fascinant pour les juifs il y avait aucun risque lorsqueun jeune juif s'isolait avec une jeune non juive il y a rien qui pouvait se passer un petit peu comme les juifs du mélard a priori n'avaient absolument aucune espèce de tentation par rapport à la population autochtone. Ouais. Mais lorsqu'ils sont arrivés en France, ben d'un coup fascination du monde occidental fait que le danger d'assimation beaucoup plus forte. Donc Bê Chamaï vient mettre en place un interdit de s'isoler. Ouais. dans une pièce avec dans un endroit où personne ne passe dans une pièce où entre un juif et une non juive. Donc voilà un petit peu ce qu'elle va petit à petit apprendre. Et c'est intéressant, c'est subtil. Ouais, c'est subtil. Ça veut dire que fais attention, il y a des moments qui peuvent déchaîner certaines passions. S'isoler dans une dans une pièce, ça peut être complexe. C'est un petit moment qui peut être complexe. Ça, c'est ce qui se passe au niveau donc de ce qu'elle apprend de sa belle. Donc pour l'instant, il y a ni shabbat, ni l'idolâtrie, rien du tout. Il y a essentiellement il y a des feuilles encore là. Si vous pouvez faire passer, faut me dire, faut m'arrêter, c'est pas grave. Voilà, n'hésitez pas. Hop. Ça c'est ce qui se passe donc dans le verset numéro 17 16 pardon 17 je continue là où tu mouras je mourrai là je serai enterré comme ça que fasse ainsi et ainsi qu'il me fasse d'autant plus si jamais je me s de toi que la il n'y a que la mort qui puisse séparer nous de bref aller jusqu'au bout dans sa démarche. Elle est tout simplement grandiose par rapport à ça. Je regarde juste mon maffiche pour voir si j'ai pas oublié un point. Non, c'est bon. Bien sûr plusieurs. Ça c'est donc ce qui se passe au niveau numéro 17. Donc elle va jusqu'au bout. À ce moment dit le verset numéro 18 merci beaucoup a vu que route fait énormément d'effort et décidé à aller avec elle s'est dit bon il faut que j'abandonne l'affaire ça veut dire que elle est trop têtu elle est trop tenace pourrait jamais y arriver Noémi accepte cette volonté grandiose de la part de Routers numéro 19 maintenant les choses commencent va-t jusqu'à présent c'était le refus et le refus appuyé dans le monde de l'imagination dans le monde de tout ce que enfin dans tout ce qu'on peut faire pour refuser la compagnie de quelqu'un et là maintenant apparemment Naomi va accéer nous dit le texte les deux à l'air jusqu'à leur arrivée à betem c'est actuelle et c'est lorsqu'elles arrivèrent à betaplouse on va B c'est tout va homme col la ville fut tout simplement en et moi médusé th homme c'est comme le thé homme le monde était un abîme. C'est quoi l'abîe ? La bî ça veut dire c'est une sorte de précipice qui donne le vertige sans fond. C'estàdire les gens regardent l'arrivée de Noémi tout le monde est ébahi et perplexe. C'est une c'est un moment vertigineux ça qui se passe. Homir elle aime toute la ville sur eux. Noé, c'est Noémi la question qui est posée par la ville, c'est Noémie. On s'arrête 2 minutes et on reprend ce verset. On va donc bien analyserem. Je répète le texte nous dit elles vont faire d'abord un bout de chemin elles allè toutes deux jusqu'à arriver à Beth elle quitte donc Moave. Elles arrivent à Bethleemana lorsqu'elles arrivent vers Betem, elles arrivent à Bethleem. Toute la ville était était il y a autre chose un autre mot je cherche un autre mot comment on pourrait dire auri interloqué merci super c'est cette gamme qui me manquait Noé à vous de jouer comment vous comprenez ce texte je rappelle les chapitre 18 chapitre 1 pardon verset numéro 19 allez à de jouer toutes les questions possibles. Vous voulez un document ? Bien sûr, n'hésitez pas. [Applaudissements] À vous de jouer. Elles sont elles marchèrent donc ensemble ? Ouais, bah elles sont ensemble forcément. Merci génial. Première question super ça se réveille alors évidemment Valternem évidemment qu'elles sont ensemble comment ell vont vont se faire la tête c'est sûr que non elles sont ensemble donc c'est une précision en trop on aurait pu gommer le noubliez pas le tipex c'est joli n'empêche hein c'est un préfér c'est plus joli maintenant c'est moins joli maintenant la maison de la maison du pain je sais pas pourquoi ça s'appelle b les bon ben bref alors regardez regardez c'est important de de de vo première question on aurait pu gommer le jet M. N'oubliez jamais votre tipex pour voir ce qu'on pourrait gommer pour comprendre pourquoi c'est marqué. Ouais, c'est toujours la technique qu'on utilise technique qu'on utilise pour Rachi, pour tous les commentaires de la Torah. Il faut toujours être intrigué par ce qui est marqué dans le texte. On traduit dans notre vocable, on se dit mais c'est bizarre, ça colle pas. C'est pas du français ça, c'est n'importe quoi. Et c'est comme ça qu'on arrive petit à petit à comprendre tous les messages subliminaux qui sont marqués dans le texte. Alors on continue. Betem jusqu'à arriver à Bethlehem. toute la ville qui est en moins à cause d'elle. Est-ce que tous les gens de la ville sont là pour C'est une question c'est quand même bizarre. C'est quand même bizarre que tout le monde soit là. Alors il y avait quoi ? Ils attendent qu'elle c'est bizarre. Ils ils ont que ça à faire quoi ? Ils ont que ça à faire. C'est bizarre. C'est tous des joueurs de pétanqu avec un pastice. Ouais. Les hommes, les femmes, tout le monde. Non non. Qui a des retraités qui attendent comme ça au bar, il y a pas de souci. Mais là, toute la ville, ils l'ont vu à la télé. Comment ils l'ont vu à la télé ? Il y a eu du un tweet, un tweet, je sais pas. C'est bizarre, c'est bizarre. Personne ne savait qu'ils allaient venir justement. Donc c'est quand même bizarre que leur première entrée à l'approche de Bethlehem d'un coup comité d'accueil en fanfare tout, c'est quand même bizarre. Alors, il faut essayer de rendre compte pourquoi pourquoi ils se trouvent tous ici ce jourl un rassemblement forcément. Exactement. Est-ce que va dire le midrache ? Pourquoi un rassemblement ? Et pourquoi un rassemblement à l'entrée de la ville ? Qu'est-ce qu'il y a en général dans l'entrée des villages et des villes ? Ben les gens qui viennent qui arrivent les enterrements cimetière cimetière cimetière les cimetières. Allez dans la France profonde vous verrez dans les villages. Ouais. Vous avez avant d'arriver au village avant le panneau là en premier on trifouiller les oies juste avant vous avez un petit cimetière sympathique pour 300 habitants. Bref et après tu rentres et tu as le panneau Trifouille les ois. Bienvenue ici. Ouais donc ça fait 20 m de village mais tu as un cimetière avant. Ça c'est ce qui se passe dans toutes les contrées. On les met toujours à l'extérieur de la ville. Donc apparemment c'est lié à l'idée peut-être de cimetière. Effectivement le midra dit un truc incroyable. Il dit ce jour même où ils arrivent Mina shamaim coïncidence incroyable il y avait le respect de la femme de Boav elle venait de mourir et donc évidemment comme c'est la femme du plus grand rabin du monde justement c'est pour ça que j'allais dire ils savent que les deux enfants de de Naomi sont morts non ils ont plus aucun contact ils ont plus aucun contact mais maintenant vous Vous pouvez imaginer à quel point c'est complexe pour Noémi d'avoir un tel comité d'accueil. Mettez-vous à la place de Noémie qui est parfait. Elle est partie Richard, elle revient vanupier. Elle est partie mariée, elle revient veuve. Elle est partie avec deux garçons, elle revient, je sais pas comment on appelle ça les mains vides. Ouais, belle expression. Elle revient les mains vides. Pas les mains vides, accompagné d'une goya. C'est complexe comme image. C'est aussi vertigineux comme image. La chute est une chute vertigineuse et d'où provient Vathom. Mais c'est un abîme. C'est un abîme ce qui se passe. Noé. Non, c'est pas c'est pas possible. C'est pas elle. Ouais. Alors, lorsqu'une personne a fait un régime draconien wou je te reconnais pas mais c'est qu'un régime draconien. Incroyable. C'est tout simplement impossible, complètement inattendu, complètement décalé comme vision. C'est qui se passe ici. Donc vous comprenez un petit peu les les les Ouais. les les comment on lit le texte pour expliquer Colaï. Il y a une deuxième explication. Pourquoi Colaï Colaï qui est aussi lié à au livre de route, c'est qu'en fait on était toute la ville était là à l'entrée de la ville parce que qu'est-ce qu'il y a à l'entrée de la ville à part les cimetières aussi non il y a les champs et comme c'était le deuxème jour de Yomtov ils tous tous réunis pour aller couper le pour aller cueillir enfin Euh je sais plus comment dire gerb de blé. Ouais. Cueillir les gerbes de blé qui vont permettre la consommation du blé. C'est la première récolte. Ouais. Qui la moisson. Merci. Je perds un peu mon mon latin. C'est quel jour ? C'est quel jour ? Yomt chini. Yttof ch à partir du moment de de pessard. Yomt chini. Vous rappelez qu'on fait le homè ? On fait le con du homer. Pourquoi ? Parce que historiquement c'était le moment où on commençait à faire la moisson du Homer qui nous permettait de ensuite consommer du blé. Ouais. Comment vous savez que c'était ça ? Comment le compte alors les midhi vont dire on va faire un compte. Ouais d'accord. En tout cas on comprend pourquoi il y a un événement qui se passe. Il y a deux choses à l'entrée d'un village. Soit les cimetières soit les champs de blé. Oui. Donc si tout le monde est là c'est qu'il y a deux raisons possibles. Soit un cimetière soit les deux possibles. Je sais pas. Peu importe. Mais en tout cas, on comprend pourquoi manque de peau. Parce que vous imaginez Noémie, elle aurait rêvé passer incognito rentrer en catini dans commité d'accueil. C'est horrible. Tous ses cousins, c'est c'est tous les gens qu'elle connaissait l'épicier, le boulanger, tout le monde, le postier tout le monde mais c'est horrible pour elle. Quelqu'un de sa famille ? Bah oui, c'est terrible. Alors permet de rencontrer quelqu'un de sa famille. Alors justement, mais c'est beau ce qu'elle va épouser après attends attends elle a tué la fin. Attends, ça elle a tué le film fermer le livre. Non, c'est évidemment. Mais c'est pas elle. Mais vous comprenez pourquoi elle va pouvoir l'épouser ? Pourquoi elle va pouvoir l'épouser ? Parce qu'il a perdu sa femme. Parce qu'il a perdu sa femme. Incroyable. Parce queil est seul. C'est incroyable. Ouais. Ça c'est donc le famille. Alors, regardez, regardez. Euh, ce sont des coïncidences aussi. Ouais. Oui. Non mais la famille la père de sa femme, elle est là. Pour répondre maintenant à la question va-t-elle rounem sont-ellés les deux évidemment ils sont allés les deux pour dire que partir du moment où Routelle détermination et ben elle devient la plus légale même elle est sur le même piédestal que Noémi qui est la femme la plus avec le sang le plus pur. La femme qui a le sang le plus moche est sur le même pédestal que la femme qui a le sang le plus pur. Je rappelle que Rud vient de Moave. Ouais, c'est ça. En fait l'idée, ça veut dire par le billet de la volonté et de détermination, on peut faire des gains d' gains absolument incroyable de de mérite et ces mérites donnent un statut équivalent à la femme la plus royale. Ça c'était pour répondre à la question. Maintenant, je t'aime s'il Je t'aime les deux ensemble. Ça veut aussi dire qu'elles avaient la même lancée. Oui oui oui. Elles sont elles sont de mais mais on les met sur le même piédestal. Le texte les met sur le même piédestal. On sait qu'elles sont ensemble mais elles sont mises sur le même piédestal. Maintenant va homme, excusez-moi va homme colir. C'est quoi cette lecture de la Bîme ? Alors soit c'est une vision vertigineuse par rapport à Noémi que elle arrive donc c'est une lecture belle qui elle arrive à aller une lecture qui est portée sur route. Ça veut dire d'un coup les gens prennent la conscience de la grandeur de route comprennent que c'est une brue et qu'elle est capable de faire le chemin exactement inverse de son beau-père. Lim a quitté Israël, elle elle revient en Israël. Donc les gens sont impressionnés. C'est une vision d'un abîme ou bien Ouais. Donc c'est c'est c'est ça l'idée. Les vont dire cheam rout est un personnage qui vient pointer l'index sur notre attitude. Nous il faut attendre une non juive qu'elle vienne nous tirer les oreilles dans son comportement. Elle elle a eu cette grandeur de ne pas renier sa belle-mère par opposition. Issraël dit le midrage qui lui a très souvent renié Hashem. C'est une façon malheureusement inspirez-vous de route dans sa démarche dit depuis le début que il y a un saut qui est fait par route et au début même par hors pas qui fait que Noemi va dire ça vous revient de droit d'avoir Schlomo comme descendant. C'est tellement grandiose ce que vous avez fait que vous avez franchi toutes les étapes. Vous avez réussi tous les concours pour être au sommet du peuple juif. C'est ça qui se passe ici. Donc à chaque fois, on retrouve cette idée que depuis l'extérieur, on peut attraper des gains absolument incroyable. C'est c'estàd qu'on peut même s'inspirer d'une démarche non juive dans cet attachement absolument incroyable. Et donc Rout est le personnage qui vient pointer du doigt. Pointer du doigt. Notre attitude, on dit très souvent que les guérim dit que les guérim les convertis et ben c'est dur comme la que ça par comme la comme la comme la lèpre. Pourquoi c'est dur comme la lèpre les guérim ? Parce qu'en fait il renvoie aux juifs qui ronronnent une image de dynamisme. Ouais. Donc il y a des paroles dans la qui sont pas contre les convertis et shalom mais qui sont pour dire de toute façon eux ils font une démarche extraordinaire avec un point de non retour puisquil s engag ils s'engagent jusqu'au bout et ils viennent d'une certaine façon montrer euh pointer du doigt l'absence de dynamisme chez les juifs qui sont juifs de souche. Donc il y a ici une tension entre le juif de souche et le juif qui débarque. C'est un petit peu ce qui se passe ici au niveau de route. Et le texte nous dit hommes, les gens sont impressionnés. Ça veut dire soit on regarde le différentiel de Noémi avant après. Oui. Soit on regarde c'est donc ça c'est une façon de dire waouh, j'en reviens pas. Donc c'est une façon de se dire quelle tristesse être en face d'un précipice. Soit on est en face d'un avreste c'est route. Donc c'est deux façons de regarder l'abîme. Soit c'est eux qui sont dans l'abîme, c'est Noémi qui est dans l'abîme. Soit c'est nous qui sommes dans un abîme par rapport à route. Donc l'abîme il est dans les deux sens. Elle est sur les vraest elle. Vous comprenez l'idée ou pas ? Va homme veut dire les deux choses en même temps. L'abîme, il est soit du côté de Noémi, soit du côté du peuple qui regarde route et qui se sent tout simplement en déphasage. Elle est trop grande. Ils nous font honte. Ils nous font honte. Exactement. Ils nous font honte. C'est l'archuma pour nous. Oui, c'est l'archuma. Exactement. Donc ça c'est ce qui se passe ici dans la lecture de Vatom. L'abîme, c'est cette abîme qui peut se lire dans les deux sens. Ça c'est donc le le le point maintenant. Dernière chose. Alors ça voudrait dire d'après cette lecture que le dans le verset numéro 19, il y a deux points d'interrogation. Oui. Il y a un premier point d'interrogation homme quand toute la ville était en et moi en moi était interloqué soit par Rout soit par Noémi mais après la question est posée que sur Noémi azot Noémi est-ce que c'est Noémi ? Et là c'est clair qu'on parle du différentiel. C'est elle Noémi ? C'est elle dont on parle. Et là, on peut le lire de façon positive ou négative. C'estàd les chevards en disant que une fois que la famille est est terminée, elle revient. Ça veut dire son départ d'Israël n'était pas un pied de nez à l'attachement à la terre mais ne répondait que à une nécessité conjoncturelle. Première lecture. Ouais. Deuxième, c'estd elle est partie tout simplement parce qu'elle a été obligée par son mari mais en en fin de compte elle revient quand elle peut. Donc il y a quelque chose de grand là-dedans ou bien on peut regarder quelque chose de négatif et la azot Noémi est-ce que c'est Noémi ? Ça veut dire elle récolte ce qu'elle a semé deux lectures possibles par rapport au même texte. Ouais ça c'est donc Azot Noémi pour parler du verset numéro 19. Je vois pas qu'est-ce qu'elle a sonné. Pourquoi elle récolte ce qu'elle a sonné ? C'est pas ça. Ça veut dire eux extérieurement ils se disent elle est fautive. Riche est parti riche. Elle aurait elle aurait dû se rebeller contre son mari. Elle aurait dû empêcher ses enfants. Plein de choses. On peut greffer. C'est en fait dans les jugements de valeur toutes les les gammes sont possibles. Si je donne les cafes routes, ça va. Si je donne les cafes trop ben ça va pas. Maintenant ils savent pas ce qui s'est passé. Ils ont aucune eux rappelez-vous il est mort. et les mèer Ich Noémi de Noémi on expliqué une des explications, c'est il est mort que aux yeux de sa femme parce qu'il était depuis très longtemps mort aux yeux de ses copains et de les gens qu'il avait laissé en Israël. Pourquoi ? Parce qu'il a disparu la il a disparu la circulation donc on l'a oublié. Donc en fait eux pour eux c'est des survivants. Enfin c'est des c'est des zombies pour eux qui arrivent. Et oui on les a oublié donc ils surgissent comme ça. Il dit "Mais tu surgis mais c'est pas comme ça qu'on t'a vu. Et là c'est libre interprétation à toute forme de jugement. Ouais, on a pas le droit de le faire mais en tout cas c'est ça qui se passe. C'est pour ça qu'ils ont dit est-ce que c'est Noémi ? Est-ce qu'elle est encore vivante c'est ça ou bien ? Et ben voilà ce qui arrive aussi pas l'accueillir avec joie. Non, il y a pas de joie. Il y a pas de joie ici. Il y a pas de joie. Ils sont interloqués. Tu imagines sont déjà dans un état. J'ai j'ai pas compris pourquoi ils disent pas qui qui est Rut. Enfin pourquoi ils se demandent pas qui fait là ? Non, ils ont compris. Ils ils font directement le scénario. Ah d'accord. Ils ont compris que c'est dire elle est elle est partie avec deux garçons, elle revient avec une fille. Ils font tout de suite la traduction maintenant haine alors donc tout le monde mais on entendait comme ça une sorte de frisson dans la dans la dans la dans la dans la population. Noi et réponse de devant tout le monde Noé elle répond mère elle leur dit ne m'appelez pas Noémi limara appelez-moi mara c'est dire amertume qui ouais m'a énormément abreuvé d'amertume. Ils ont fait un film avec ça. Je connais pas. Il y a de quoi faire un gros film. Ouais. Breuetez. On sait jamais si je p vous pu c dommage. Donc ça c'est l'on clé les très belle peinture par contre. Comment elle est partie riche avec deux enfants. Elle revient sans ru vraiment c'est ex donc maintenant ne plus Noami. Appelez-moi Mara car l'Éternel m'a abrevé d'amertume. Shakaï. Alors c'est intéressant. Elle dit pas haschem, elle dit pas Elokim, elle dit Shakaille. Alors Shaka c'est Shaamod c'est celui qui a bloqué l'expansion du monde. C'est Abraham qui dévoile ça de Hashem. Shaka veut dire qui a mis Chamar da il a dit stop. Ouais il y a un arrêt elle vit pour il y a beaucoup de gens quand ils sont malades et tout ça suffit. Ouais ça suffit. Exactement ça suffit. Maintenant l'idée de parler d'HM en tant que Shaka ici peut-être provient, c'est un chat personnel, j'ai pas vu ça a marqué mais peut-être que l'idée la suivante il y a tout se passe comme s'il y a une dose de recette qui est dans le monde elle sent qu'elle a épuisé sa dose. Oui, il y a pas de rab, il y a pas de plus. Elle épuisé là, c'est fini. Game over. Ouais, le jeu est fini. Il y a plus de clémentine, on peut plus continuer. C'est qui c'est qu'elle vit la chose comme si comme si concernant sa relation avecem, il y a plus aucun espoir. Donc elle s'appelle amertume. Oui. Elle n'arrive pas à envisager dans son acception que Hashem peut dépasser ses frontières. Ouais. Parce que Hashem c'estam mais oui, il peut dépasser les frontières. On va voir qu'il va le faire. Mais pour elle, elle est tellement abreuvée d' la vie est tellement dure qu'elle n'arrive même pas à envisager une issue d'adb. Ça était particulièrement complexe. J'ai l'impression qu'elle n'a même pas osé faire une prière. Ouais. Ouais. Arrive des moments où l'individu dit "Mais ça sert à rien." Maintenant je continue. Elle va elle va éillayer la chose verset numéro 21. Je suis parti d'ici comblé de bien. J'étais pleine et Hashem me ramène toute vide. Pourquoi vous m'appelez Noemi ? veut dire agréable et l'Éternel m'a humiliéali et m'a infligé des malheurs et là c'est on avait déjà évoqué cette idée que très souvent vu ça dans Yona que très souvent lorsqu'on a choisi un chemin on a tendance à rendre responsable à Kad Baou de nos propres choix parce que le chemin qu'on a choisi ne porte ne porte pas ses fruits. On a rapidement tendance à invectiver celui qui pourrait justement te trouver une solution. Vu ça de façon très forte chez Yona qui vient dire tu m'as précipité dans les vagues et en fin de compte c'est pas lui qui l'a précipité c'est lui qui s'est précipité. On avait dit qu'il voulait se suicider. C'est pas Hashem qui a voulu mais d'un coup c'est Haschem qui est responsable. Et en faisant ça, il était en train tout simplement de se couper de la source accusé, mais surtout de se couper de la source de celui qui pourrait le sortir de là. Donc c'est qui se passe ici chez Noémi et on comprend pourquoi elle accélère à ce point. Au début, elle avait dit à ses brus, vous savez la vie est amè, la vie est pas sympa. Mais là, c'est beaucoup plus grave que ça. Oui. Pourquoi Parce qu'en fait là maintenant, elle estimule d'autant plus que elle a en plus la honte devant tout le monde. Tant qu'elle peut théoriser sa souffrance avec ses belles filles qui vivent la même chose que elle à peu près, alors elle peut parler de façon posée, mais là elle est en en accélération. C'est en train de dire à Bou, il m'a trucidé, hashem, il m'a tué, il m'a il m'a il m'a massacré. Pourquoi elle dit ça ? parce que finalement elle est en train de faire payer à HM à la fois sa vie mais surtout le surcroix de honte d'être en face de tout le monde. Comprenez ou pas ? La révolte en plus c'est la elle elle traduit par une culpabilité. Elle culpabilise Hem mais il y avait pas cette culpabilisation avant. Elle est là parce que finalement elle est alimentée par le regard étonné des gens. C'est ça. Elle elle a au lieu d'amer une réponse personnelle, elle dit "Ben vous savez quoi ? jouer avec le bon dieu. Je suis la cible du bon dieu. Il avait un jeu de fléchette, il m'a mis au milieu, il dit "On va faire du 1000." Va taper dans le mil. C'est comme ça qu'elle qu'elle essaie de justifier, répondre à leur interrogation. Mais là, on comprend la tension de ce qui se passe ici. Tout ça, c'est pas on pourrait dire que c'est presque pas elle, c'est ce qu'il elle est un petit peu au pied du mur. Ouais. Des entrailles parce que parce qu'en fait elle est au pied du mur. Elle est devant le regard des autres. Ouais. Ça qui se trame ici. Maintenant va tachov Noémi c'est ainsi que Noémi est retourné vers à moab kalata et la moabite kalata ça brûle qui reviennent de ce non pas qui revienne qui revient c'est au singulier et eux sont allés à au début de la moiss Le mot qu'on cherchait des orges. Ça c'est le la fin de l'acte 1. Ouais. Bilan des courses. Alors bilan des cour on a tout marqué là-dedans. Regardez comment c'est magnifique. Va ta chauve Noéi. Noémi est revenu. Et il y a aussi cette idée deva simplement qu'un déplacement géographique. Verout à moabya et route la moabite accompagné donc de route qui est moite qui est sa brue et qui est avec elle. avec elle. Mais c'est bizarre tout ça parce que elle a rien à faire avec elle et je dit que c'est pas ITA avec elle avec elle qui est faible, c'est avec elle qui est fort, puissant imelles. Ouais, elles sont Oui, mais c'est résumé maintenant, ça veut dire elles sont l'une liée à l'autre de façon colossale. Ça c'est ce qui se passe ici. Donc c'est le résumé de ce qui se tram maintenant. Achava m desmoav et ils l'ont pas traduit parce que ça faisait trop rance mais il faut le traduire qui revient rout la moabhabit qui revient de moab ils ont dit rout la moabite mais c'est faux qui revient de moab on insiste là-dessus elle est moite et elle revient elle en revient de Moab et c'est ça qui est exceptionnel parce qu'en fait priori c'est là que sonne le verset dans dans nos dans nos oreilles l'av Le moabit ne peut pas rentrer dans la communauté d'achem. Et dans ce verset, d'un coup, on nous pose la problématique. Mais qu'est-ce c'est bien beau, c'est tout beau ce qu'elle fait route mais qui dit qu'on va l'accepter ? On a interdit dans la Torah leavem. Elle est incompatible a priori. Et si on a oublié que le verset a été conjugué au masculin, c'est l'homme moite qui est écarté, mis au banc de la communauté juive. Mais la femme habite, elle elle peut pénétrer a priori. Et c'est quelque chose, cette information alarique est une alara qui a passé son temps à être oublié et ravivié et oublié. On expliquera pourquoi. Si on n' pas cette information claire, alors on narrive pas à comprendre l'importance de ce texte. C'est la seule qui va revenir de Moaf. Elle est la seule route et on va l'accepter. Pas parce qu'elle est seule. Elle est la seule parce qu'en fait c'est pratiquement impossible vu son sa provenance de venir puisqu'ils sont dans un monde qui est totalement opaque au récède mais elle elle s'est lancée à elle a réussi. Ça qui se passe c'est horrible. C'est au moment donc de la donc c'est Yomt Shen le début de la moisson c'est le lendemain de Pessar c'est que le deuxème jour de Pessar au soir on lit le qui correspond si on était en Israël avec lesd on aurait fait ce qu'on appelle la moisson du ça c'est pas ici au niveau donc du chapitre 2 on peut même attaquer chapitre 1 attaquer chapitre 2 je vérifie juste si je vous ai pas oublié Ouais. Alors, j'ai oublié de vous dire un point essentiel. Dans la déclaration que fait Route et dans laquelle elle dit "Je suis partie pleine, je suis revenu vide, les commentateurs veulent voir ici une certaine forme de vidouille." Pardon, Naomi excusez-moi Naomi. Les certaine forme de vidouille et le fait d'insister sur le fait qu'elle est revenue toute vide, alors c'est pour la démarquer de Yov. a vécu il y a toujours en permanence un comparatif dans les malheurs du peuple juif à deux personnages route enfin en tout cas on a Noémi et lorsqu'on joue au jeu des différences une différence fondamentale c'est que a tout perdu mais a tout retrouvé tout retrouvé sa santé va retrouver sa prospérité Nohémi elle diffère de elle ne retrouve pas ni son mari ni elle ne sort pas de son veuvage ni ses enfants. et ni sa fortune sa fortune c'est pas elle qui a élevé le je ne sais pas je ne sais pas pourquoi pas route pas morte route c'est boise qui est mort non mais après route à un bébé c'est pareil qu' le prend oui on verra dans la fin chapitre 4 effectivement on expliqueraement la le lien entre la grand-mère et la la mère ouais très juste maintenant oui mais c'est c'est la consolation des enfants mais pas du mari il y a beaucoup de choses qui qui vont pas per maintenant c'est intéressant Elle se déclare comme étant marin la mertue par excellence et elle appelle ça leukadine c'està-dire la justice divine. Je suis l'emblème même de la justice divine et qui au bout du compte n'a pas forcément pour elle un append. Route à la mais elle n'a pas de happy oui maintenant c'est intéressant. Y va retrouver sa fortune et vaud va la sauver. Il va retrouver son confort. Noémi ne retrouvant pas son confort va accoucher du maschiar. C'est la différence. Ah route route pas route nomi nomi mais ça ligné elle va laisser elle va mettre en place la rencontre entre Bazerou donc grâce à cette attitude incroyable c'est dire malgré si vous voulez le fait qu'elle ne retrouve pas un appande faut comprendre que derrière cette absence je pas dit qu'il faut chercher les épreuves shalom mais non shalom mais une fois que c'est la vie elle a rien retrouvé il faut comprendre que derrière cette absence d'un côté se retrouve en compensation au niveau généalogique, pas dans le bas au niveau généalogique elle va avoir le mérite d' de de de de participer à la création du mach. Et pourquoi il est nommé ich le fils ? Ich non il s'appelle pas ich le fils non fil s'appelle pas ich il s'appelle il y avait aussi le mot de sur mon livre un livre maintenant ça c'est le le le Ouais et certain commentaires vont dire aussi dans son dans son plidoyer finalement Route euh Noémi pardon Elle elle vient exprimer dans cette idée de je suis venu je suis partie pleine et je suis revenu. Elle dit mais j'ai presque l'impression que je suis un instrument du bon dieu. On dirait qu'il m'a fait monter juste pour redescendre. On dirait que ma ma ma norme c'est d'être en bas dans la déprime dans l'absence de tout et tout ce que j'ai pu monter c'est juste pour avoir ce vertice. Elle va jusque là dans dans sa plainte si vous voulez dans constat. Ouais complètement déprimé. Ouais. Alors juste un petit point aussi. Lorsque le texte nous dit que c'est l'époque de la moisson des sme, quel impact ça peut avoir au niveau économique par rapport à Rout et Noémi ? Ben, elle a pu récolter le grain et l'éle-mère. 2 secondes, vous connaissez l'histoire ? Mais là maintenant, quand on dit que c'est le moment de la moisson, ça veut dire quoi ? Mais c'est le moment où il mettez-vous dans les esprits de route et qui reviennent au Berkaille. Ils vont pouvoir trouver du travail 2 secondes. Mais avant ça, ils avaient une terre normalement Noémi route. Enfin, enfin pas route router du tout mais Noémi donc elle retourne où ? Chez elle. Au champ. Chez elle. Ouais. Chez elle. Maintenant si elles étaient venues à une autre époque Ouais. Qu'est-ce qu'elles auraient pu espérer ? [Musique] Sem. Ben elles arrivent. C'est trop tard pour semer de la boisson. Elles sont assistées maintenant. Elles ne peuvent être que assistées. Oui. Elles n'arrivent pas à une époque où elles peuvent dire maintenant on se retrouve les manches on Voilà. Donc c'est elles arrivent forcément dans un moment au niveau économique, elles seront dans la sistana. Ouais. Et elles vont donc être aussi obligées d'aller glaner pour manger. Ouais. Mais glaner évidemment loin de là-bas parce que c'est trop une boucha pour elle. Donc voilà un petit peu en une phrase comment on a résumé tout le premier chapitre. Ouais. Oui. Et comment on jette déjà les bases du chapitre numéro 2, c'est-à-dire chapitre qui va nous enseigner comment la rencontre entre Boaz et Rout va se mettre en place. Mais en tout cas maintenant acte 2, vous pouvez prendre votre rouache. J'ai oublié les documents. Je pensais pas qu'on arriverait jusqu'en fait au chapitre 2. Donc vous suivez à de ou à 3. Vous prenez le Je peux vous donner aussi un frache. Voilà. Vous avez si vous voulez retrouver la page mais j'entends pas. Elle est silencieuse. Voilà M G rou tombe Mina dessus dans ses rouashim c'est la page ben voilà page 52121 et plus loin c'est non pas de texte voilà 121 voilà si vous voulez suivre je vais lire tous les traduire Et du coup, moi non plus j'en ai pas un. Alors je vais euh prendre je prends regarde. Non mais je su à de c'est bon. Non je peux voilà de exactement les deux sœurs. Merci beaucoup. Excusez-moi. Alors regardez on attaque numéro 2. Je donne une petite introduction. Le verset numéro 2, enfin le pardon, le chapitre, excusez-moi, numéro 2, n'est pas un chapitre qui va nous dire des choses grandioses. On va assister à des scènes de la vie plus trivial que ça tumeur Ouais. Elle s'est levée, elle était dans le champ, elle a moissonné, elle a ramené la chose, ils en ont parlé d'une platitude. C'est pour ça qu'ils ont pas fait de film. Ah ben non, ça veut dire c'est sinon c'est un film pour zapper quoi. Ça veut dire Ah c'est Rut B on zappe. Ouais c'est pas c'est c'est une platitude incroyable. Et c'est quoi l'idée derrière cela ? c'est d'essayer de scruter l'interférence du divin, l'incursion du divin dans la vie de tous les jours, dans le métro boulot d'od. C'est ça c'est ça l'enjeu. Et c'est de comprendre que derrière toutes ces épisodes de vie ultra triviaux trivial, je sais pas comment on dit. Ouais, trivial mais mais ça s'accorde pas les épisodes. Non non, trivial. Trivial. Bon, vous dites, je vous fais confiance. Donc tous ces épisodes euh tout simplement bof, voilà, c'est bof, des épisodes bof. Et ben ces épisodes fondamentalement regorgent de clin d'œil du bon dieu et le travail d'un j c'est transformer une coïncidence en clin d'œil du bon dieu. Ça être ça ce qu'on va apprendre là maintenant au détour de ce dans les cas de cette étude chapitre 2. Je lis pardon où le Noémi les gor et à Noémi elle connaissait les à son mari Giboril un homme puissant et riche mais Michpatimeler donc il y avait un parent proche de Elimela son mari feu son mari Donc le texte nous dit, je t'en prie, laisse-moi aller dans le champ. va à la queta basiboli mais je vais aller glaner les épis Ouais auprès de quelqu'un pour lequel je trouverai grâce à ses yeux vaar là les lui répondit vas-y ma fille franchement pourquoi on nous raconte tout ça exactement c'est la question J'attendu de votre part et on va tout de suite donner donc Bzm les réponses. Alors regardez attention là le le cours est en train de vir en panne arabe. On va calmerle là je je suis perdu là je connais quelques mots mais pas pas toutes les pas toutes les expressions. En tout cas, première des choses, première des choses, lorsque le texte nous dit, elle a un parent proche qui s'appelle Boaz qui est qui est gibil, ça vous rappelle quoi ? On dirait un petit jeune. On dirait qu'on parle d'un jeune, non ? Alors, un homme gib puissant, riche, c'est le parallèle de rail. Bah oui, Israil. Bah il fallait bien quand même on a un petit une part quand même pour nous. Non, il y a pas queil. Ouais, il y a la personne. Ouais. Alors, c'est la femme riche non pas au niveau financier mais au niveau vertus. Mais lui, il était à la fois riche au niveau financier, en même temps au niveau vert, il était guibor riche au niveau fric et et ça veut dire un homme. Maintenant, mettez-vous dans le contexte. Ouais. La personne Noémi rentre en Israël, ils ont pas de quoi manger. C'est le moment de la moisson. Donc, ils peuvent même pas mettre en place une semence. Et le texte dit, "Ben, tu sais quoi ? Elle a un parent proche qui s'appelle Bill Gates. Mettez-vous à la place de Noémie. Qu'est-ce que vous faites ? Je demander voir Bill Gates le parent proche de l'imire. On va taper la causette un petit peu raconter un peu ce qui s'est passé tu comprends SDF. Et le texte nous dit juste après que R supplie sa belle-mère Noé pour aller glaner dans le champ. Comment on comprend ça ? Bah, elle lui a donné l'espoir de de d'aller chercher. Mais c'est quand on a son frère qui est directeur de banque ou je ne sais quoi ou qui qui a un grand industriel, première des choses, elle ne savait pas. Que dit le texte ? Noémi connaissait un parent proche de Mellerer. Ouais, mais elle l'a pas mis au courant. Mais pourquoi pourquoi elle envoie sa bruit ? C'est horrible. Elle envoie est aller chercher des G alors qu'elle a une solution meilleure. C'est horrible. C'est une vraie belle- mère quoi. Vous êtes sûr que c'est une vraie belle- mère ? OK, vas-y ma fille. Allez cours. Non mais c'est R qui a proposé d'aller de l'année. Mais elle dit mais non ma fille tu as pas besoin te prends pas la tête. Mon frère mon bon frère il s'appelle truc une épreuve. OK mais d'accord mais on va pas aller chercher les épreuves. Très simple. fille, elle doit aller en fait elle doit mériter. Alors voilà, elle voulait elle voulait mériter elle voulait mériter le même alors alors OK. Alors pourquoi elle dit na laisse-moi aller de grâce ? Pourquoi elle a besoin de supplier sa belle-mère pour y aller ? Ça sousentend que ne voulait pas qu'elle aille. Oh ouais forcément ça veut dire qu'elle voulait pas qu'elle aille. Pourquoi lui veut pas qu'elle aille ? C'est la honte. Comment ? Parce qu'elle sait qu'elle a un oncle qui peut la dépanner. Alors fais pas c'est pas donc pourquoi elle accepte ? Pourquoi Route soupl et pourquoi elle accepte ? Donc on comprend rien. Ouais. Ah bah c'est une réponse réponse réponse réponse. Alléglané c'est le danger de faire des rencontres pas tout à fait catholiques. Oui. Donc c'est pas tout à fait le cheminement d'une jeune fille d'aller glis dans un champ où en général il y a que des ouvriers, il y a que des paysans. Ouais. Et en général, c'est pas les personnes de des mœurs les plus belles. Donc a priori, c'est pas le derrière d'une bâte Israël d'aller glaner primo. Oui. Maintenant, elle suppli sa belle-mère. Pourquoi elle suppli sa belle-mère ? Donc qui devrait oui aller La belle-mère. La belle-mère parce que elle est pas en âge de se faire accoster. Excusez-moi l'expression. Oui, mais Route intervient en disant je t'en supplie j'y vais. Pourquoi ? Pourquoi c'est toi qui demande d'y aller ? Réponse parce que c'est vrai qu'elle est pas en âge d'avoir un problème d'êtreout Noémi mais elle est oui en âge d'avoir une honte incroyable de venir glaner et Route percevant que c'est vraiment leur chuma pour une femme richissime de venir faire l'omone dans un champ. Donc elle tranche la chose en disant malgré le danger de la qui est lié à cela, je vais pas te laisser dans ta bouche absolument terrible. Et attention, je vais pas aller n'importe où, je vais aller chez une personne qui trouvera grâce à mes yeux. Oui. C'estàdire, je vais pas aller de moi même glaner, je vais attendre qu'une personne me propose alors que normalement elle peut y aller directement. Regardez un petit peu tout le toute la dentelle de route dans les sentiments humains pour tout simplement ben gérer plusieurs impératif. Premièrement, il faut manger. Ouais. Mais à part ça, on va pas manger de n'importe quelle façon. C'est-à-dire, on va le faire de la façon la plus la moins hauteuse possible et dans le respect le plus grand de sa belle-mère. Ça, c'est ce qui se passe ici. Et on comprend d'autant plus donc la bizarie. Mais alors tout ça pourquoi ? Mais va voir ton ton parent proche et demande. Non, il y a aussi un problème de honte. C'est l'archuma, c'est une dignité aussi. C'est une dignité et donc elle ne peut pas aller le voir. Et donc et c'est important aussi de préciser lorsqu'on te dit en tête de chapitre que elle avait donc un parent proche qui était immensément riche, tu dis "Mais alors vas-y tape pas la porte", réponse non dignité. Mais c'est aussi une façon en te disant qu'il était immensément riche une grande personne de te faire comprendre que l'événement route dans les bras de Boas est un événement qui est tout simplement impossible qui relève du miracle. Pourquoi ? Parce que même Walt Disney n'aurait jamais imaginé dans les la version la plus incroyable de Cendrillon. Ouais. La rencontre entre l'homme le plus riche du monde, le plus sadic, le plus raam du monde avec la lumière la plus royale, il descend directement de Narschon Banaminadar, c'estàd il descend de Yhoua, il porte en lui l'ADN du masiar, de la royauté. Donc c'est le le sang bleu des rois de France à côté, c'est rien. Ça c'est Boaz. Maintenant, quelle est la chance pour qu'une jeune fille immigré nulle part remarqué qu'elle était belle ? C'est marqué pour Esther Sarah Rif. Il y a rien marqué sur vous. Donc je sais pas si en tout cas c'est pas suffisant. Oui mais il au moins ça comment ? Je sais pas mais si le texte ne le dit pas c'est que ça ça n'intervient pas. Question qui est si le texte si le texte ne le dit pas et c'est pas ça qui voit. On verra ce qu'il voit exactement. Donc a priori l'événement monsieur Boaz avec madame Route. Donc je répète qui est madame Route ? C'est une immigrée qui est vanu pied qui vient de la nation la plus maudite. Elle a le plus pourri qui existe. Ouais. Et qui plus ? C'est une looseuse quoi. Marié avec un bonhomme, il meurt son beau-frère, il meurt. Ça sent ça sent grave la veuve noire. Non mais pourquoi pourquoi il avec elle finalement ? Miracle. Il faudra répondre à cette question mais a priori même Wal Disney, il ferait pas un truc aussi impossible. Non mais on lui a pas déconseillé, il ne va pas avec ça. On verra. On verra. En tout cas, ce qui m'intéresse ici, c'est qu'on te place ici le cadre pour t'expliquer que si ce n'était pas l'interférence non pas type ouverture de la mer rouge de laquelle je me remets de façon beaucoup plus feutrée, beaucoup plus subtile dans une trivité de la vie, c'est impossible de les réunir les deux. C'est impossible et ils vont pourtant se réunir. Ouais. J'avais donné une fois un exemple mais vous imaginez Ouais. Vous imaginez, je sais pas moi, Ravosfit décider de se marier avec je sais pas les je sais pas moi les Roumains que vous voyez dans le métro pied nu. Mais mais c'est ça mais c'est ça que dit le texte. S'il te plaît mangez pas. Mais mais qu'est-ce qu'ils font ? Il glan aussi. Mais il glan mais il vient de glaner dans le métro. C'est les c'est les champs de blé d'aujourd'hui. Oui mais là elle est avec Naomi qui est quand même là. Non mais pourquoi non ? Pourquoi non ? C'est ça qui est marqué dans le texte. Oui mais ah c'est Ah là ça devient plus fort quand même comment mais une petite roumaine avec une noblesse incroyable c'est dire une dignité incroyable et qui fait attention au t qui vient pas piquer pas pique pocket elle refuse ce que lui disent ses parents pourquoi pas avec une noblesse incroyable pourquoi pas c'est de ça qu'on parle on est trop cononcé dans notre dans notre lectur mais mais c'est ça qui c'est de ça qu'on parle ici pour dire man et il va se marier maintenant avec non parce que avec quand avec une roumaine qui se convertit qu'on a récupéré mro châtelé. Oui. Non mais mais pourquoi ? Mais c'est ça qui est marqué de Naomi quand même non va Non non mais elle mais elle a rencontré un juif à Châel. Elle dit "C'est incroyable cette dignité. Elle a envie, elle est plein d'envie. Pourquoi pas ? Mais ce n'est pas le top de chat. Comment ? Mais mais c'est mais vous rendez même pas compte, c'est de ça qu'on parle. L'histoire juive, le machia il est de ça. C'est de ça qui c'est tellement c'est parce que justement c'est un grand incroyable. C'est ça en fait la mia c'est une trouvaille de maschiar. C'est c'est complètement improbable. Ouais. L'interférence la façon dont Hem s'y dans notre vie est totalement improbable. c'est qui se trem pas du tout miraculeux de façon tentatoire, ce sont des miracles tout simplement extrêmement subtiles. Mais Boise, vous savez que Naomi elle revenait alors qu'elle était très bonne question. Pourquoi c'est pas Boise qui avait une coup une coupateaka ? Ouais pour les pauvres. Pourquoi lui-même va pas de lui-même ? Ça veut dire quoi de taper un frère ? Réponse réponse. Soit on dit qu'il veut préserver sa dignité qui est une fausse réponse, la vraie réponse c'est qu'on leur en veut à Noémi parce qu'on se rappelle pertinemment que son mari était riche comme Crésus et qu'au moment où il y a eu la famine, il s'est cassé en moon. Et donc on a un réflexe naturel qui s'appelle on récolte ce qu'on a semé dans la ville. C'est un peu trop injuste. Au moment où nous on avait besoin de vous, vous vous êtes cassé. Maintenant que vous avez besoin de nous alors je suis pas en train de dire que Boas disait ça mais Boas n'est pas tout de suite enclin à sauter sur elle en lui disant qu'est-ce que je peux faire pour toi ? Donc c'est que je veux dire la réunion est impossible. Il y a un fossé aussi. Le fossé est trop grand pour être en plus vous dis ils vont se marier c'est pas possible mais mais ne serait-ce que pour les aider financièrement le fossé est trop grand. Faut imaginer que c'est pas possible d'imaginer un mariage. C'est ça qui va seamer ici. Tout ça c'est pour nous prouver que c'est un marco qui on le sait il faut le sentir. On vient de sentir ici dans ce texte ça peut la même façon mais c'est ça c'est pour ça que le livre de route est là et qu'on lit au moment de matin de Torah pour comprendre que le matin de Torah n'est pas un matin de Torah pour aller penser à Hashem au quat mandou bien sur le dans des paysages complètement féériques où tu vas t'imprégner la présence de Dieu. C'est vrai être capable de penser à le métro à Châtelet, c'est ça qu'il faut. C'est pour ça en fait on lit route là-dedans. C'est dans le monde de la trivalité. C'est là qu'il faut penser à chem Merci beaucoup. J'arrête là. On s'arrête à chaqueel on reprendra après. On reste en point d'interrogation quand même.