Rav Avraham Drai: "Attirer la Brakha dans sa vie"

Kind: captions Language: fr tant pis très bienez c'est à la fois un cours qui est pas sur la mida qui en même temps sur la mida je m'explique sur laanim donc c'est exactement l'endroit où on s'est quitté la dernière foisou donc c'est exactement l'endroit où où on s'est quitté la dernière fois c'est-à-dire qu'on avait comment dire abordé la braa du remerciement c'était la 18e il nous reste la 10 19e affaire qui sappelle le Shalom j'espère que je serai la semaine prochaine parce que j'ai un mariage donc j'espère que je pourrais être là pour l'après-midi sinon vous serez prévenus et entre la Bracha sur le remerciement et la Bracha sur le Shalom sur la paix on a cette fameuse békade canim c'était la paracha la semaine dernière et comme j'ai découvert cette année des choses merveilleuses des années que je voulais travailler sur le dossier puis finalement c'est tombé cette année je voulais vous en faire part c'est important de connaître des fondements au niveau du de la notion de Bracha de bénédiction alors on va comme toujours essayer d'attraper de drainer les informations à partir du texte le texte vous le connaissez tout en général le texte nous dit faites attention donc on va faire un repérage au niveau du texte de toutes les questions à poser et par le biaet des questions va pouvoir dresser des principes absolument essentiels qui concernent donc la braaha la braa la bénédiction qu'on cherche tous et qu'on demande en permanence àou de nous donner alors le texte nous dit suivante en Ters lesadress à tous les et le texte c'est comme ça que vous bénirez les B israë vous le direz te protègeéter toi bien méro mon nom sur les enfants d'Israël et c'est moi qui les bén on est bon ou pas donc je relun traite et à vous d'essayer de poser les questions qui POS en disant parleon et à ses fils en ces termes c'est comme ça que vous bénirez les enfants d'Israël disleur que que haschem te bénisse et te protège que haschem fasse rayonner sa face vers toi et qu'il te soit bienveillant que l'Éternel te favorise et qu'il te t'accorde la paix et vous et ils mettront mon nom sur les enfants d'Israël et moi je les bénirai à vous de jouer pour Esser de poser toutes les questions possibles de sens de cohérence voilà C sont permis ça Perm de prendre une petite gorgé d'eau dans ce cagnard type du mois d'août au d'O alors ahah oui donc à vous de jouer il a plein de répétition ah voilà ça c'est donc la question qu'il faut toujours poser des répétitions la T bégille toujours donc c'est pratique ouais donc on sait qu'il aura une question sur la redondance quelle répétition mais encore l'éternel ça il est toujours su des phrases alors quoi parle ainsi qu est non non bénirai bénir je te bénirai tu tu leur parlera bénir bon on est dans le thème de la BRA c'est normal que ça se répète oui j'attends d'autres répétitions d'autres bizar c'est curieux parce qu'il y a marqué vous bénirez vous leur direz et après il te dit B te protège toi ta femme alors alors regardez bonne question effectivement il y a une bizarie entre le verset numéro 23 et 24 d'ber etaron parl aux enfants d'Israël en leur disant c'est comme ça que vous allez bénir les enfants d'Israël deux points ouvr les guillemet que l'Éternel que l'Éternel donc eux ils bénissent pas en leur nom non pas du tout ils bénissent son nom de du bon Dieu c'est pas une Bracha du type sad qui bénit un une personne qui il se pose comme étant le trait d'union entre Hashem et déjà première remarque c'est pas le type de Brachot auquel on est habitué c'est pas une bra direct voilà c'est plutôt en de temps exactement c'est une bonne remarque donc ça c'est un premier point très juste ensuite parce que des fois dans toute la on dit toujours c'est toujours m qui doit le dire ou mais çai pas parler direct il dit de dire il dit de dire mais mais là apparemment il dit de bénir mais on n'est pas dans un rapport direct dans lequel le le Aaron le pontif va dire je te bénis mon fils non c'est pas ça c'est que Hashem te bénit Perm mais évidemment faut se poser la question pourquoi on sera pas en direct avec Hashem ouais et en plus un peu comme Avraham a reçu directement des bras d'EM ouais donc ça c'est le point aussi qu'il faut analyser ici ensuite et et et dans le 27 il dit ils imposeront as n sur les enfants d'Israël tout passe par l'Éternel ouais maintenant mieux que ça donc le N ça veut dire quoi mettre le nom sur les enfants d'Israël c'est mettre le nom mare l'il on connait mais c'est non imposer le nom de l'Éternel impos c'est mal dit c'est mal trad excusez-moi ce nom il risonne dans l'oreille en permanence ah vous dire que c'est ch qui va laisser une trace voilà exactement ok continue le verset continue le verset et moi je les vénér à partir du moment où ils continueront à toujours penser mais quoi a pas marqué qu' continue à penser il a l'éan qui place le nom peut-être qu'à partir du moment où ils auront mis où il se sera impré tout ça moi je je continuerai à les bénir on voir on voir ok c'est marqué au futur à chaque fois bien l'impératif au pas forcément le futur c'est aussi l'impétif6 diffite iloris son les TR versets qui JEI mis en gris ici parce qu'en fait c'est ce que disent les coanimes quand ils montent à la TBA ils élèvent leurs mains ils mettent leur talit on regarde pas ce qu'ils font bref et ils font ces trois versets donc ce sont c'est exactement le canva que les coanimes disent aujourd'hui je l'ai mis en gris ils disent trois choses enfin ils disent plus que trois choses mais en ils disent trois versets ouais très bien ensuite non donc il y a c'est bien l'ordre c'est bien cet ordre là il y a une progression une progression ou pas ah ben progression il y a trois éléments oui mais il est il il est bien c ordre ah bah oui oui comme ça ça ah bah oui c'est dans l'ordre dans le désordre donc ça veut dire que si Hashem nous bénit pas il peut pas nous protéger s'il nous protège pas il peut pas faire rayonner sa face sur moi et mettre bienveillant et ou bien oui peut-être non non c'est pas forcément c'est pas forcément exclusif c'est dire c'est pas forcément ça ça ce qui est marqué c'est que ça commence par ça d'accord mais Hashem peut aussi éclairer sa face sans qu' a la Brach sans qu' bah oui c'est pas c'est pas son 3 degrés de Brachot qui sont pas forcément comment dire interconnectés l'une avec l'autre c'est une progression on peut atteindre un élément sans l'autre peut-être je sais pas on verra on verra mais le somom c'est le dernier c'est ça le SOMUM peut-être je sais pas c'est autre chose peut-être par ou bien pas forcément je pourrais dire que le SOMUM c'est le premier ben oui que et pas simplement le SOMUM et même un peu moins que le somom et même ce qui est moins moins que le somom peut-être je sais pas je sais pas je sais pas qu'est-ce qui se m d'ord c'est pas forcément crchando c'est pas décréchando je sais pas alors voilà c'est ça c'est ça la alors je sais pas c'est une des questions très bien ça s'appelle la question exactement ensuite c'est la M qui est à tous les point c'està-dire que cel c'est une mitv que nous devons respecter obligatoirement bah comme tout he bien ouais pourquoi celle elle est précise elle est liée direct au coanim alors c'est une MV qui est faite par les coanim c'est vrai comme ils font aussi plein de mvot eux ceux qui s'occupent du patigdage ils font plein de choses les coanim en tout cas il s'effacent pour faire la ce qui est intéressant c'est qu'ils sont pas ouais générateurs ils ont l'air de s'effacer très juste très bien ensuite alors regardez il parle à Moïse directement et oui c'est pas la première fois il peut pas parler il peut pas parler à directement non mais il aurait pu parler oui tout à fait ou c'est j'ai dit chercheer des questions vous trouvez des questions et n y en a pas attends oui c'est ça je vous aider à poser des questions regardez moi je suis étonné un peu enfin je suis un peu curieuse vous avez mis historique pareil la je attendez oui non mais il n'est pas encore pas tricher mais non mais on triche pas on pas tricher on regarde que les versets ok oui c'est ça CS on essaie de ça sent les vacances ça sent l'école bionnière he c'est quoi C c'est quo dernier cours non je rigole relement la semaine prochaine c'est le dernier vous vous avez un mariage oui oui c'est possible que je vine pas je sais pas par 11h le mariage possible que soit le derni ouis effec à 11h 12h non mais 11h à la Juive he pas 11h dans uneagogue pas dans donc regardez alors je vous aider un petit peu question subtil mais regardez le verset numéro 23 pararon et ses enfants ça veut dire c'est quelque chose qui qui concerner Aaron et les enfants c'estàdire pas que le CEN suprême mais aussi le CEN standard is pas le top des pas le mais aussi nimporte n'importe quel Coen est habilité à bénir Isral comme ça tu vas bénir les bén Israël ça veut dire quoi comme ça comme ça ça veut dire quoi comme ça de cette manière il lu c'estàd c'estàd il lui donne un plan le plan c'est le canva oui tu respecteras ce canva et benanim RESPE le canva absolument ils ne disent que ça certains maîtres vont dire c'est la raison pour laquelle on fait quand la chakod ah tel qu' copie conformme tel qu'il at don ça a été donné maintenant regardez bien le verset numéro 23 il y a comment dire une partie qui mon trop on pourrait dire relisez bien vous alleir quelque chose qu'on aurait pu qu'on aurit pu gommer vous leur direz vous ASI et voici comment c'est pareil alors non bénire ainsi vous vous vous bénirez mais regardez elle a trouvé am la vous allez trouver vous leur direz moi viens de le dire daber B Israël daber Aaron parle aux enfants d'Israël la vous leur direz mais évidment par que je le par de fois marqu le devoir de parleréreas pas BES de pour j'aurais pu très bien de PO gu c'est comme ça que vous allez bénir lesë de points de suite a priori a priori est en trop a priori ououiou pas mais je crois que dans la on a souvent des Ré ou mais la question pourquoi pourquoi c'est pour nous le faire rentrer dans peut faire mieux que ça peut mieux que ça ouais regardez regardez rabotaille alors là il y a une subtilité qu'on va explorer maintenant est-ce que est-ce que c'est vrai qu'il doivent se déchausser on nentend pas ah ou est-ce qu'ils doivent se déchausser il avz les chaussures ouioui oui oui oui ou même ceux qui se rappellent qu'ils ont un trou au niveau de la chaussette ils sont obligés de le faire pas ch et pourquoi ils font des à quel moment il font parceils vont enlever leur chaussures ah donc ils enlèvent les chaussures ils vont faire il touche c'est du cuire et d'ailleurs après quand il les remettent il remettent sans faire les Laer donc ils enlèv les chaussures ils font des Ty ou mais ils vont ils vont pied nus alors en chaussette part en chaussures et a ils enlèvent les lacés ils vont faire ils reviennent les la sont vert et en principe enfin devant les temp du temps du temps c'était les Lévit qui venaient donner laver ou quand il y a pas de l c'est un av les pieds aussi un B ouais c'est ça maintenant regardeze plusieurs éléments de réflexion à développer ici regardez on a vu donc cette difficulté deune bra qui n'a l'air qui a l'air de ne pas être donné en direct d'ashem vers le clisraël mais qui passe par un intermédiaire mais cet intermédiaire semble transparent puisque c'est interméire le Cohen lui ne dis pas je te bénis donc le Jacob bénissez-moi et il répond je te bénis pas du tout c'est pas du tout comme ça c'est y ou comme un modèle de Rave qui va bénir un élève c'est y lorsqu'il parle le le Cohen il parle pas de lui il dit que Hashem te bénisse que Hashem te protèse que Hashem éclate à face donc il se met comme une sorte de courroie de transmission de du monde de la Braha de la citerne de brchot qui se trouve chez Hashem et qu'il essaie de router vers les fidèles ça c'est la première des choses qu'on a remarqué la deuxième c'est l'expression B Israël c'est comme ça que vous allez bénir on aurait dû avoir deux points en V les Guill puis d'un coup il y a un truc qui se glisse à mort la haine troisème point qu'il faut essayer de de comment dire de de d'explorer c'est que donc c'est pratique don une fonction coanime de bénir le peuple juif question qui posé par les commentateurs mais qui s'occupe de bénir coanim c'est vrai ça ch ah j'aime ouais ok et où mais où ça autant autant la question c'est plus la question c'est nous on est automatiquement comment il sont bénis automatiquement on verra il faudra répondre à cette question regardez on va essayer de développer petit à petit en relisant le texte toutes les commentaires qui sont enfin tous les commentaires quelques commentaires que j'ai pu piocher que j'ai pu comprendre et que je voudrais vous livrer ici alors la première des choses c'est j'ai vu donc cette année un commentaire qui m'a beaucoup frappé c'est la date à partir de quand est intervenue la Bade canum on la connaî pas non à partir de moi au Michkan c'est-à-dire au Michkan donc c'est combien de temps après la sortie de l'Égypte très bonne réponse ça intervient au moment de l'inauguration du Michkan qui se trouve combien de temps après la sortie d'Égypte c'est un an après ça veut dire que pendant 1 an le peuple juif évolua sans la bircade canine ah ça n'intervient que 1 an après la sortie d'Égypte donc c'est un ord qui a été donné à Moché qui n'aura de cristallisation qu'un an après la question qu'il faut se poser c'est pourquoi attendre un an pour bénéficier pour bénéficier de la vous pouvez purifier bien avant il pas de souci alors l'élément de réponse est le suivant cette bircade coanime est concomitante de du regard jaloux du regard accusateur d'goïmes qui ont vu le peuple juif s'organiser dans le désert sous forme de légion avec un drapeau avec un effigie une effigie sur le drapeau avec une organisation incroyable vous rappelez comment dans la parch de bamidb on nous décrit le campement des Béné Israël inroable chacun avait sa place chacun avait donc son drapeau c'est quoi son drapeau un fagon avec une texture différente une couleur différente un habit un nom différent un animal différent yehoua avait le lion et Dan avait le serpent et chacun avait son effigie sa couleur tout le monde était organisé en fonction de ses drapeaux et c'est dans ce contexte là qu'une fois que l'egoïme voit cette organisation qu'il décide d'en vouloir et de chercher querel au Béné Israël et c'est là qu'intervient l'antidote qui s'appelle laanim et force et d'essayer de comprendre en dans quelle mesure la bircat canim va être une antidote par rapport à ce regard accusateur d'goïm qui voi non pas le peuple juif mais le peuple juif organisé sous des bannières sous des f alors l'élément de réponse ça va être le premier réflexion sur le domaine sur le sujet de la la bénédiction le prier réfle suiv dire que les nous ont jalousé nos bannières c'est pas parce ét cous avec un fil 18 c'est que il y a ici un peuple qui pourrait faire un petit peu comme tous les peuples évoluer de façon un désorganisé de de façon un petit peu comme les moutons de panure c'est-à-dire être une sorte de masse d'être humain qui évolue au gré du vent au gré des modes de beaucoup de choses et voilà que ce peuple gigantesque ouis s'orchestre et s'organise autour de TH mobilisateurs autour de talent propre à chacune des tribus Yehouda est l'individu qui et le maître d'une tribu dont le talent essentiel est le sens de la responsabilité et Dan a quelque chose de de singulier etvou quel singulier ça veut dire que bien que nous fassions partie d'un peuple chaque individu garde le goût de sa singularité le peuple la notion de Kaal n'est pas venue être comme une sorte de roule compresseur qui vient gommer toute forme de singularité un petit peu comme aujourd'hui ouais la plupart des gens aspirent à devenir bah l'image que la société donne de l'homme ou de la femme réussie et combien de gens essaient d'imiter cette image une sorte de personne qui passe partout qui dit passe partout dit forcément annihilation de sa singularité de ses goût de so même il y a donc une prise de conscience d'égoïme que ce peuple il est différent des autres c'est pas un peuple ouais que tu vas drainer comme tu vas draîner des moutons de Pan c'est un peuple qui garde sa spécificité et chacun c'est pas qu'il y a un peuple juif ouais c'est que chaque Juif a le goût de lui-même bien qu'il soit interconnecté dans un peuple donc c'est un peuple qui est constitué d'individus qui goûtent à leur vie ça c'est la premè des regards qui est porté par les et qui va nous obliger à avoir une antidote ça veut dire que apparemment Laan va devoir mettre en exerg ce côté singulier c'est pas une bra comment dire qui générale générique qui va toucher en fonction du besoin de chacun des individus ça c'est donc le premier point à comprendre au niveau de l'historique deè point c'est pas un troupeau alors comment pas tr c'est ou c'est le contraire deè point ouais comme on l'a vu déjà cette MVA s'adresse de façon collective à tous Lesan que n'importe quel Coen a cette faculté de donc ce n'est pas que le Coen G on a déjà dit 3è point on a dit que cette est initié introduite par un terme s'appelle coin le CO évidemment on va faire couler beaucoup d'encre parce qu'en fait c'est une expression relativement rare dans la TA et pour essayer de comprendre que veut dire le CO alors on a ce qu'on appelle à part donc la couche littérale qui dire que co ASI c'est comme ça que vous allez bénir ça veut dire vous allez pas changer un Yota vous allez faire en lè donc on a compris la sens littérale il existe un sens plus élaboré plus sophistiqué qui s'appelle le sens allégorique et le sor qui est donné par le midrache qui va explorer les co dans la T qui ont précédé ce co il y un co ici mais lorsqu'on utilise un petit peu une optique de Google alors tu tapes Co et tu demandes où est-ce qu'il y a d'autres fois marqué CO dans la Torah et tu te rends compte qu'il existe un co initial le premier Co et ce coouf CF et ben il a été dit au sujet d'un patriarche qui s'appelle Avraham le deè qui s'appelle et le trè s'appelle à chaque fois il vair une introduction avec ce terme et donc tu comprends qu'il y a un lien ici direct entre ce de l'époque de Moché et les TR patriarches des raisons pour laquelle coms regardez comment c'est magnifique le prier verset comporte TR termes comme par hasard comme les TR patriarches le deuxième comporte 5 termes et tourne ta face vers toi a comme les livres de la tor et exement comme les se cieux donc ici évidemment dans la façon don la s'exprime énormément de COD de messag maintenant une ch S c'est que le prier va concernerp que tout le monde conna c'est le qui est adressé à dans le texte au moment où Avraham a un souci dans vie une angoisse il est marié AC son épouse il arrive toujours pas à avoir un gosse il en crève de pas pouvoir avoir un gosse il s'adresse àemem le fait sortir à l'extérieur lui dit de grâce je t'en prie regarde vers les cieux et les étoiles sport si tu arrives à les compter à ce moment lui dit on s'arrête là 2 minutes et donc on dit là je suivante que Hashem a dit à Avraham de sortir d'observer le spectacle des étoiles de tenter de les compter et s'il arrive pas à les compire ben sache une chose c'est que ta descendance sera aussi innombrable que ces étoiles plusieurs commentaires posent la question suivante ça veut dire quoi quehem a besoin pour dire que ta descendance sera innombrable pourquoi il a besoin de faire sortir de sa tente et si attend tu pas lui dire tu sais quoi imagine les étoiles du ciel imagine les comment sable VO dans la tente il les voit pas mais pas de le vent il suffit de les imaginer les imaginer et toutç il peut même pas les compter non plusudessus des étoiles ça c'est l'exploration du terme habite en hébreu pas dire regarder veut dire regarder façon des ligneuse regarde de haut en bas et donc c'est ça qui va justifier le midrage on va expliquer d'où il vient ce midrage avant ça on a une difficulté pourquoi on a besoin d'un déplacement géographique de Abraham pour se prendre conscience enin pour pour pour qu'il épouse l'idée que au même titre que les étoiles sont innombrables ta descendance sera comme les étoiles mais tu lui dis même s'il est enfermé dans une pièce ça revient en même je peux maintenant vous faire rêver en vous parlant des montagnes du beau temps d'une belle plage de sablef imaginez pas besoin de vous amener dessus benah imaginez voilà ça c'est votre destination pour les vacances pas besoin de vous faire sortir de la p pour dire voilà tu vois et benah tu es sorti maintenant bah imagine ta destination on a ici une difficulté sur le déplacement géographique qui est demandé Parel vous comprenez ou pas la question ou tuas pas besoin tu as qu' dire tu sais quoi t'inquiète pas tu auras une descendance comme le sable comme les étoiles quand tu disais comme les tuag c'est quoi les tuas pas besoin de sortir dehors par rapport à cette question et par rapport à la deuxième remarque de madame qui est abetama habet en hébreu veut dire regarder de haut en bas mais puisqu'il s'agit des étoiles comment il peut les regarder de haut en bas c'est de bas en haut oui ça qui explique le midrache ça qui jtilidrache qui dit qu'en faitou l'a pas fait sortir hors de la tente il a fait sortir hors de ses déterminisme regardz ce qu' marqué dans le midrache bleu sors de ton horoscope tel que tu l'as vu inscrit dans les à savoir que tu n'auras pas de fils Avraham a observé au niveau astrologique les ascendants de lui de son épouse il s'est rendu compte qu'il pourra pas avoir d'enfant avec son épouse à savoir que Avraham donc Hashem lui répond sa Avraham n'aura pas de fils mais Avraham aura un fils Sarah nenra pas mais Sara engendrera je vais vous donner un autre nom et votre destinée va se trouver Chang ouais autre explication d'irashi il le fit sortir du globe terrestre et sélever au-dessus des étoiles d'où l'emploi du mot habet qui exprime l'idée d'un regard jeté de haut vers le bas les habet c'est regarder façon de bref Rach deux difficultés ici la première c'est pourquoi on a besoin de sortir de la tente pour imaginer les étoiles pas besoin la difficulté de la bête à partir de là il amène de Midrach le Midrach numéro 1 qu' l'a amené Rashi est en train de nous dire que finalement vient dire Avraham certes il existe une notion de déterminisme il existe une notion d'influence astrale mais toi Avraham tu peux lu échapper et pas que toi mais toute ta descendance vous aurez cette faculté d'être indemnisé pasemnisé comment direir ignorer toute forme de déterminisme les uns plus oppressants que les autres regarde un peu aujourd'hui comment à partir de la génétique on essaie de trouver le gène de l'agressivité le gène de l'homosexualité de façon à ce que finalement il y a plus de libre arbitre et oui je suis exclusivement que le produit de mes gênes c'est ça et si je suis agressif ou je suis si ça et l'autre c'est pas de ma faute c'est pas de ma faute c'est la nature qui a fait ça alors ça c'est quelque chose qui est totalement antioraïque et depuis Avraham Avinou on a cette faculté d'échapper à toute forme d'influence c'est point maintenant si je dis que c'est ça qui est marqué dans le premier co historique inssiste sur ses descendance ça veut dire et c'est là qu'intervient la subtilité du message subliminal du message sophistiqué du midrache qui met en relation le C B Israël ainsi tu béniras les enfants d'Israël et saence ça veut dire que d'une certaine façon si tu veux récupérer pardon la BRA d'akad encore faut-il être capable d'échapper à toute forme de déterminisme qu'est-ce que j'appelle échapper à toute forme de déterminisme c'est qu'est-ce que j'appelle un déterminisme aujourd'hui et ça va faire mal un peu mais c'est pas grave c'est le but des cas aprs j'ai de de mois pour pour m'envoler exactement alors alors alors c'est quoi le déterminisme vous savez combien de jeunes jeunes filles jeunes garçons on s'occupe qui ont rencontré à la fac ou je ne sais où au boulot un copain une copine et qui rêvit de se marier mais on peut pas se marier pourquoi j'ai pas de situation sitation et donc il comment dire reste là soit se regarder dans le blanc des yeux soit faire autre chose que dans le blanc des yeux dans tous les cas de figure c'est un supplice parce que même vivre comment dire de façon entre guillemets illicite une vie maritale qui est pas une véritable vie maritale puisquen fait on fait les choses à moitier on n'est pas tout à fait engagé puis qu'on s'est pas marié c'est de toutes les façons petit à petit tuer l'amour ceci à cause de quoi d'un principe ouais qui s'appelle que on se marie pas si on n'a pas une situation et pourtant il y a beaucoup d'exemples de gens qui sont mariés comme ça 20 ans même je parle même pas dans le monde religieux hein un copain comm qui Mar de 20 ans en payant on les médecine je sais pas méc on a pas grandchose à se mettre sous la dent mais c'est pas grave parce que comp des jeunes ouais sa femme avait un petit boulot on a pas besoin de beaucoup c'est pas la fin du monde vaut mieux ça an 35 40 ans et rester comme ça sur la chose et après beaucoup trop grincheux beaucoup trop difficile pour se marier donc je un exemple un exemple qui a dit qu'il faut attendre pour se marier c'est plus confortable ou pas j'en saisien sur que je les situations c'est complexe mise en place on voit qu'en médecine il faut faire du Back plus 15 pour commencer à gagner un petit peu d'argent ouais et c'est la folie aujourd'huiouis donc pourquoi se priver de la candeur de la vie pourquoi se priver de toutes ces émotions extraordinaires qu'on peut avoir ouais et encore une fois savoir le nom de célibata qui ont plus de 30 ans qu'on gère raté le coche parce que ça parce que ça on a vu pire même con des personnes qui sont prê marié tout ça le bonhomme à la situation qu'il faut sauf qu'il y a pas suffisamment d'économie pour faire une fête de malade c'est non parce qu'il veut faire coco on va éclater bah oui aujourd'huiit bah oui ben oui mais il faut bien engraisser les photographe il faut engraisser lesurs faut engraisser aussi les synagogues bah oui para que c'est cher aussi la que tout va et tout ça qui a dit qu'il se Mar synagogue très bien dehors comme ça c'est magnifqueou un autre un autre un autre la kitouba est aussi cher dans chez les autres c'est pas que dans une synagogue qu' ch la K non mais tu peux faire la kou marié ailleurs sans t sans attaque sans rien du tout tout toutes les rabanoutes toutes les rabanoutes demanderont une tête que ce soit mais mais mais pas 5000 balles beaucoup plus non je vous dis je vous dis il y a il y a des solutions on peut trouver un Saire on peutcrit comme ça tu vois il y a rien rien va on on est pas obligé de faire un truc fantastique on peut trouver un sa qui peut on peut s'arranger il y a des moyens de s'arranger ouais on peut ouis bon c'est un détail point détail encore une fois ça fait partie des déta est tous plong est tous plongés c'est à ça qu'il faut échapper c'est exactement si tu veux recevoir dans la vie laab faut être capable d'envisager des scénarios nouveaux des schémas qui sont différents prèremin c'est pas que des fois c'est les parents ai c'est ça que je dis c'est en au parents faut être capable savoir nager à contrecourant ouais exactement faut être capable d'envisager ça c'est jouable c'est pas infini encore une fois c'est vrai il pas forcment par pas forcément les c'est vrai comment dire mat ok so so et alors peut très bien vire par a million de choses qu'on peut faire dans la vie ouais et au contraire évolu ensemble et grandir ensemble beaucoup plus grand beaucoup plus magnifi qui sont sont qui se profilent que c sacr principes qui viennent comment dire étouffer beaucoup de personnes pas tous ça réussit je dis pas mais être capable d' un nouveau ça c'est ce qu'on te demande tu veux recevoir la BRA c'estàd co le même qui a été dit àraham ah ok c'est vrai tu as vu tous les gyné tu as vu tous les marabou tu as fait toutes les liges de la main tu as tout fait ouis tout fait tu as pas d'enfant ok ça c'est ce qu'il disent B Dieu peut dire autre chose ouis comme disait le professeurin la comment dire la génétique ne dira jamais le dernier mot Nura jamais le dernier mot c'est jamais la génétique qui on peut toujours comment dire dépasser ces comment dire dépasser toutes ces schématiques ouais ça c'est donc la première des choses tu veux la B dans la vie soit inventif n'ai pas peur de d'inventer un nouveau sentier deuxème C en c'est Abraham le deuxème co concerne Isak au moment oùak est dans une Avraham est dans une impasse incroyable il comprend rien ce qu'il veut le bon Dieu d'un côté il lui a dit ça fait il a attendu jusqu'à l'âge de 100 ans pour avoir un fils S il a maintenant 137 ansraham prends ton fils ton unque celui que tu aimes et tu vas comment passe prop cbire d' côé de dire je tuureprible suivz ici avec moi et l'enfant jus le c'est le fameux et je pr maintenant c'est quoi cette idée de le même C qu'on a ici Abraham est dans une impasse incroyable avec son fils les deux sont dans une impasse et ce que fait Avraham c'est qu'il est dans le dépassement ça veut dire que je BO dans une impasse je va pas rester dans cette voie sans issu je décide de me dépasser je décide donc jusqu'à présent le premier C c'était ce que la vie extériure m'impose et là c'est l'impasse religieux dans lequel je suis ça m'empêche pas d'avancer je continue à avancer j'ai plein de questions plein de questions un jour comme ça un RAF qui est sorti de la Choa et qui un jour l les ye il dit voilàem tu m'as enlevé mes parents tu m'as enlevé ma femme tu m'as enlevé mes six garçons il av six garçons tu m'as enlevé mes frères mes sœurs tu m'as tout enlevé il une chose que tu m'as pas enlevé c'est la liberté de continuer à croire en toi malgré tout ce qui s'est passé son bonhomme est venu à des bras qu' a fondé uneiva avec 6 étages chaque étage correspond à un des enfants qu' a perdu ça il a vécu la tragédie il a vécu les choses complètement incompréhensibles il continue à avancer il continue à construire ça veut dire il utilise sa tragédie comme une sorte de force qu' lu permettre de construire et donc de faire revivre ses enfants avec chaque étage un enfant chacun des enfants ça c'est ce qu'on appelle dépacement il aurait dû finir soit avec une balle dans la tête se tirer une balle dans la têteis c'est ce qui pourrait arriver à un Bonom pareil ou bien au moins renier le bon Dieu ouais il y a plein d'issus possi par rapport à de tel traumatis le bonhomme continue à ça c'est ce qu'on appelle tu veux drainer la BR dans la vie pas que échapper au chéma extérieur être capable dans dépassement dessous même quand j comprends rien j'ai plein de raisons de dire je pourquoi tu m'as fait ça pour c'est pas grave Contin je continue av trè c ça pas l'air au moment oùem dit à Moché tu vas transmettre la T le moment est venu n dit le texte de la T monte versemem l'appelle depuis la montagne les morts lui disant comme ça tu diras à la maison de Jacob et tu diras aux enfants d'Israël demande les commentateurs mais fallait direral comme ça tuas au ENF il va donner la T que au Juifs donc c'est quoi les juif c'est les bénë pas encore deoui les enfants d'Israël vont recevoir pourquo tu dis tu fais précéder le don aux enfants d'Israël de la tor par B comme ça tu diras au bi les femmes c'est les femmesici parce que si tu dis que B Isra est générique ou ça veut dire forcment ISL s TER les garçons d'Israël littéralement comme ça tuas au garç mais avant ça d'abord fémin d'abord FEM gar au homes d'abord pouro pa d' provient cette nécessité de faire une tu différ pour la femme c'est le verbe Amira et quelqu'un l'a évoqué tout à l'heure et pour l'homme c'est guide mais tu gued la GU la guide en hébreux c'est dire de façon pérempoire avec insistance comme un guide un guide c'est un nerf le ner ça fait mal c'est impératif mais plus qu'impératif ça fait mal ça choque ça électrochoque tomar c'est une parole fluette alors Rashi va dire parole tendre alors attention le piège est de croire qu'on va mettre des ête et des marguerites press FEM c'est pas ça l'enjeu c'est pas une notion de de tact pas du tout parce qu'en fait c'est exactement le même message oui on est on a les mêmes interdits ouais on est tous soumis à la même loi au niveau du chatnaise on a parlé la semaine dernière le comment dire le l'indition de porter du la de laine on est tous soumis à la même cacheroute pas de différence entre les hommes et la femme ouais se nuance qui existe très peu hein on ne pas se raser ici ça pe se raser ici nous on n pas obligé de laisser mais on a pas le droit de se raser ici c'est tout les temps taakif a quelques petits interdits qui sont typiquement masculins mais sinon on est soumis à la même Torah mais si soumis à la même Torah alors c'est quoiov réponse la femme incorporant une spiritualité naturelle plus grande que l'homme quand tu dit tu manges pas de porc tu dis pas tu as pas intérêt à manger du porc tu dis chez nous on mange pas de porc et vous ça glisse VO chez l'homme lui il est plus r tort donc CLI tu dois utiliser un vocable qui est plus dur attention à ta tête si tu touches à du porc attention ça c'est la différence un petit peu comme dans la frattererie les enfants qui sont naturellement dans le mou de la maison vous arrivez la chambre est mal rangé dis bon attention la chambre n'est pas très bien rangé dans les 5 minutes nickel l'enfant ouais l'enfant qui est beaucoup plus rebelle àordre de la famille qui est beaucoup moins dans le Move lui tu peux pas lui dire oh là faire attention la chamb pas très bien rangé soit il écoute même pas soit il dit et alors ah ok donc lui elle qu'est-ce qu'il faut faire et faire bon regarde c'est très simple reste plus que 5 minutes si la chambre ne reluit pas il y a plus de par c'est F tu peux tout tu pourras pas aller chez ton copain ou ta copine bref ouais si tu utilises pas un vocable musclé comme un air ça fonctionnera pas ça c'est la nuance ça veut dire le CO co Tomas même co vient introduire le concept de singularité encore une fois ça dépend des personnes qui t'a dit qui t'a dit que si tu décrochais ce vendredi soir l'euromillion à 75 millions d'euros qui que sera tu conis nombre tu r compte le nombre est que tu connais la sttique du nbre de grand déprim suite à un choc aussi fort que de gagner ça veut dire que cette lecture qui spécif individu singulire la c'est pas simplement j'invente un scénario pas simplement que je suis capable d' dans le dépassement de moi-même dans ma mon lien avec hashè le troisème niveau de la BRA c'est la faculté à moi à me connaître et à savoir exactement ce qui est bien pour moi ce qui est pas forcément bien pour moi elle met du vieux pain sur son balcon pour attirer les moau les pigeons les pigons celle qui passe sa vie à vivre par procuration c'est quoi VI par procuration c'est finalement il il R c'est finalement ne pas avoir le goût de soi et systématiquement vibrer dans l'histoire des autres en espérant qu'elle puisse se dupliquer mais c'est pas ça VI ton histoire ta vie taab donc est individu un peu comment c'est magnifique cette filiation pardon vous avez pas écrit les paroles de non je sais pas s'il y a une trace je suis mort je suis mort pas je pourrais toujours nier si vous dites que j'ai pas mais mais là au moins c'est trement qu' était il il était il était oui on peut pourquoi il était ilpisé une enive non en enc ça va okz av un projet avec un ami qu' de faire une série de chorm avec les titres de ces conférences et il avait un piston pour faire venir éidment bon donc on voulait faire donc Elle s'appelait Sarah donc à la suite ouais parce qu'en fait il y a pas mal de titres qui sont qui sont intéressants je marche seul par exempleou ou ou très intéressant c'est on parle voilà c'est quelqu'un qui a S comment là-bas voilà c'est dire qu'en fait chacun des titres peut être exploité pour un cours de Tor et à part ça lui il a eu des idées inté je sais pas lui qui écrit mais il a eu quand même une réflexion intéressante il écrit ok alors il est CELI qui AEX il estam il est non mais il ser il serait venu non on avait une possibilité d'avoir on va voir ouis il aurait accepté Fran je pense que oui ouioui oui bien s bah ça ça ça crique oui nche ça aurit été beau ouais bon voilà c'est un projet qui a il va il va se faire ce projet ou non c'est pas non à l'époque cé avec un copain qui avait le piston et copain voilà donc il arrêé il arrêté faire des courses le copain donc voilà bref alors donc voilà ça c'est ça c'est le point ça c'est le point comment dire essentiel laffiliation du C le C donc vous avez compris c'est ce sont ces trois dimension et c'est comme ça qu'on lit le texte de la T quand B Israël ça veut dire la ba c'est pas une sorte d'arrosage automatique et sans réflexion ça demande un travail éman très fort pard de celui qui veut la tu veux la par rapport àes TR dimensions maintenant on la question c'est quoi sur parle au enfants d'Israël is aurait dû s'arrêter là de point amo la mais tu viens de le dire am la donc il v la combien de fois tu parles combien de fois tu répètes alors réponse am la ne s'adresse pas au à Moché de dire au au au aul le message amor laine n'est pas de Moché comme on l' vu d'AB Aaron ça c'est Moché qui parle au enfant Aaron mais amor n'est plus Moché vers Aaron qui non plus c'est un impératif mort la donc à quelqu'un pour leur dire mais à s'adresse mais dit non plus non plus à mort la Disle réponse réponse on s'adresse au CH au au ministreici lui il leur dit oui il le souff c'est incroyable comment mais douten finalementousén il par le Cohen par d'abord le ministre officient qui dit au Cohen et le Cohen nous dit donc ça fait un système ah c'est un peu très tout ça il y a un ch ici qui a dit à Moché qui lui dit à Aaron et Aaron et et ses frères et ses fils maintenant attention qui dit quoi ouais il y a un ministre officiant on va l'appeler je sais pas le khazanazan de toute façon ouais qui lui ditem ainsi de suite et il le dit et eux le répètent et le répè c'est incroyable comme simaem Moché mé Aaron il dit Aaron de dire ce que va lui dire le Khazan voilà incroyable ouais ça c'est marqué ce schéma il est biscnu mais il met en exerg le fait que une interconnexion incroyable le chre le le ministre offici il est le représentant du peuple il pouritter le peuple et c'esti qui souff les mots de la et Leen mais c'est pas un système extrmement biscn si vous voulez mais ce m'éreil estriqué ça veut dire que d'une certaine façon laab règnera lorsque toutes les parties seront investis c'est pasffire d'une caste et mieux que ça on a posé la question dire qui Cohen alors regardez ce verset qui existe dans danszraham dit faites attention je bénirai mais ver celui qui te bénitem ditraham je bénirai le verbe qui celui qui te bénit celui qui te maudit à je maudirai qu'est-ce que vous Remz dans vous remarquez dans ce verset au niveau du verbe du direct c'est très simple gram merci qui a dit oui allez-y oui le sujet au début on dit je vén ce dit contraire ceux qui te maudiront je les maudirai si on avait été symétrique on aurait dit voilà celui je te bénirai ceux qui te bénissent et je maudirai ceux qui te maudissent or il a l'inverseat pourquoi cet inverse pourquoi il pas fait de la symétrie alors pas que parce qu'on est pas carartésien ENF en tout cas ce qui pas ce pas vraiment vrai mais mais surtout en fait l'idée la suivante va je bénirai mais celui qui te bénit ça veut dire celui qui te donne une bénédiction je l'ai depuis longtemps béni celui qui est dans une posture de bénir il a déjà la bénédiction auparavant vice verersa inversement mais maintenant celui qui décide de maudir alors à ce moment-là c'est le cappr ça kachem le maudit d'ord ce n'est que lorsque la personne passe à l'acte mais celui qui peut bénir qui béni au préalable PARAD cette inversion est donnée là ça veut dire que le Aaron par définition du fait ça un point un point essentiel du fait de sa proximité avec kadb parce que c'est lêre qui est de façon dans son job c'est l'individu le plus proche d' son au temple maintenant on pourra penser ce typeum ce type de personne peup juif sont des qui est incroyable c'est Don ch d'interconnex incroable vous avez une proximité AC le bon dieuonelle elle doit servir à être partagé c'est un modèle participatif pour les B c'est celui qui pourrait devenir un conqu en perman pour CR au comment deainten au niveau duexte que nous disons une qu' réponse parce que très souvent nous ne savons pas gérer nos propres Brachot on pe dans le gâi on peut être dans le dénis et donc il y a deux aspects il y a recevoir la c'est une chose et êre capable de pouvoir la conserver combien de gens comment dire par des accès bêtises folie ont tout simplement gâché leur vie gâché beaucoup de choses on peut sans se'en rendre compte gâcher des dans la vie donc le texte dit le dit que la en même temp pas l'espace d'un instant parce que j'ai eu à une époque le vent poupe c'est quelque chose qui va perdurer dans ma vie don on parle tous les comment sagit matérielle c'est de l'argent c'est des propriété c'est de la santé c'est de la force physique c'est tout ce qui est du domaine ouais du matériel rajoute le Malbim du visible du monde visible ça se voit quand tu caches si gagnéon tu vas pas cacher longtemps quelqu'un qui a beaucoup d'argent ça se voit même s'il fait des efforts et tout il y a une certaine chose qui transpar c'est du monde du visible maintenant deè dimension et rayonner sa face et qu' te sois bienveillant qu'est-ce qu'on entend pas hier tourne sa face quiéclaire là nous dit le malb sagit plus d'une dimension visible et de l'invisible ça veut dire c'est le sentiment de Bra que je ressens quelque chose qui n'est pas Prim de lecture intérieur deè lecture c'est le Délice spirituel malgré la Matéri je dis VI malgré la ça veut dire très souvent lorsquune personne a tout ce qu'il lui faut bah il est un petit peu moins proche de demand à par tu que pour autant j'ai envie de mloer de toi au contraire je s que finalement tout ce que tu me donne est un ustensile pour être encore plus proche de toi finalement ce monde Matéri est un trempin vers ma spiritualité on demande ça c'est donc la deè dimension trè dimension qui marqué ici te favorise Tero la paix alors juste avant de vous donner un sens à cela je posé la question numéro 27 je placerai mon nom placont par mon nom tout passe comme comme iliste après la h la dit queem te bénisse et hasem dit si vous placez mon nom ça veut dire si cette quête spirituelle cette quête de matériel elle est lié à une quête spirituelle vous êtes capable de mettre mon nom ouais si les enfants dire que vous avez une véritable ambition spirituelle alors là je serai plus par les B des intermédiaires moi tu sais quoi j'ai fonctionné en direct direct en direct mais ça encore faut-il être passé par la case interconnexion avec lequ israë ça ce qui se passe ici au niveau du verset maintenant dernier point lorsque comment dire le texte nous dit Veret numéro 26 que l'Éternel te favorise et t'accorde la paix il y a un ver suiv par dansver bien tu peux pas le soudoyer c'est marqué dans la tor il n'accepte aucun bakich donc là on dit l' mais dans on dit OUI favorise donc hasem il favorise favorise pas il y a du favoritisme pas de favoritisme il a pas de il y a pas il va favoriser il y en a y a pas élément de réponse par le midrage il dit que priori il n' pas de favoritisme sauf que le dit midra S exclamé il a dit regarde un peu mon peuple comme il est beau j'ai marqué j'ai j'ai donné une Miz dans la T qui s'appelle leamazon qui est basé sur un verset qui est le suivantavata tu mangeras veut dire tu vas te rassasier au berarta et tu feras le BIR Amazon oui quand est-il si mais je manger 30 g de pain je vous dis honnêtement ça vous suffit moi pas TR de pain pain c'est à peu près je sais pas moi le ouais le volume d'une d'une d'une boîte d'allumette petite ouais est-ce que tué j'ai mangé comme ça la vite pressé compagnie stressé comme çao ouais donc est-ce que je dois faire réponse d'après la T non d' les oui les en place ouais que même lorsque on prend qué de pain minimal 30 g si vous voulez 6 GAB alors à partir de une certaine quantité un petit peu comme on fait dans la Mata le fameux k alors là tu dois même si tu es pas rastasié et regardez comment il est beau ce peuple il est même pas rassasié et il dit mer alors comment dire cette midra com mon épouse ça veut dire quoi que on fait la pas ça veut dire queoupin maintenant on n pas tout ce qu'on demande pas ceon demande pourme dire des fois que c'est rare soit exé immédiatement et donc on pourrait dans la vie viv ça de façon frustrante moi j'y crois plus quoi ça fait tellement temps que j'entends mon Maal tellement temps que j'y crois plus c'est bon j'ai c'est bon je connais je connais histoireieur Rabin j'ai prié c'est bon j'ai tout fait j'aiira j'ai fa fa ouaisiririirira j'ai tout fait oua j'ai j'ai mis F rouge j'ai mis le truc j'ai tout fait je 40 jours au j'ai donné alors ça veut dire que quoi que j'ai pas été rassasié et ce qu'on a mis en place nous c'est même quand tu es pas rassasié la montre là hein même quand tu es pas rassasié tuon va pas plus bas même quand tu es pas rassasié tu es capable de dire merci être capable de dire merci alors qu'on est dans un stand by on a pas eu ce qu'on a encore voulou ça c'est ce qu'on appelle la ce qui déclenche à cashbo le favoritisme du beauoup il craqu il craquent parce que quand il voit une telle pureté d'être capable de dire merci au bon Dieu alors qu'on pas ce qu'on veut est encore frustré dans cette démarche qui s'appelle être capable de continu lou au début par requ parce que pour qu'on a déjà au lieu de me focaliser sur la frustration ce que j'ai pas je focalise sur les et c'est comme ça dam dernier pointist prier6 il est grand parce qu'il est capable d'écouter l'autrera grande coniss souffr pour quelquun vient exposer son problème sou question ilpouse problème personnee Ilous de problème il pourut son de mainenant à problème mais à partir du moment où c'est le problème du lui aussi à prier et quand il pr parceil a besoin de sortir de cette impasse de gagner le problème que je lu sans mais ça c'est magnifique je fais grandir lesadikim c'est extraordinaire c'est un mérite et par voie conséquence puisque la personne a un mérite de faire grandir un Sadou un mérite mon ami alors on te guérit alors on fait ça on fait ça c'est comm ça c'est pour ça c'est important de connaître la personne à qui on parle parce que elle aura une empathie cette empathie c'est une Allia pour lui et c'est ça qui déclenche un petit peu le mécanisme qui dit exp desler c'est pas quelque chose qui avle c'est une véritable communication c'est une notion participative com on voit ici je m'arrête là alors je vous souhaite peut-être bonnes vacances bonne semaine euh voilà alors