Rabbin ou ami, comment faire des choix ?

Kind: captions Language: fr Et toer j'espère que vous allez bien. Chavo ah j'aime bien quand vous ouvrez les caméra comme ça c'est un kiff. To Judit Pokerov Viviane Anlis Débora, Dina Rachel Valérie et Dodi Myamise Anaël. Oh quel bonheur Madeleine oh là Juliette très sympa. Je suis trop contente de vous retrouver. [souffle coupé] Alors, on va donc poursuivre notre étude sur une pire qui est à vote. Maintenant, vous commencez à connaître un peu l'état d'esprit, un peu le style de ce que nous enseignent nos sages donc dans cette dans ce dans ce traité, dans cette michna. Alors, on va partager le contenu. Hop. Donc aujourd'hui, on va s'intéresser à euh [soupir] on va s'intéresser à cette michna. Donc c'est écrit comme ça. C'est écrit Yoshua Ben Perchia Ven harbelli Kiblouhem Yoshua Ben Per om. Donc on nous parle d'un nouveau zou. Vous rappelez qu'il y a des binôes maintenant qui dirigent le peuple juif. un qui est le NASI et un qui est le Afbeddin, c'est-à-dire un qui s'occupe des affaires publiques et un qui s'occupe plus des affaires spirituelles et religieuses. Et donc on va s'intéresser là à l'enseignement de Yeshua Ben Perha donc assez les rav fais-toi un maître, fais-toi un rave et knver acquier-toi, achète-toi. En faitnote, c'est acheter. Achète-toi un ami et juge chaque individu de manière bienveillante avec mensuétude. D'accord ? Alors, je vous promets pas qu'on va faire toute la michna aujourd'hui parce que c'est waouh énorme comme contenu. Euh mais voilà, j'espère que on va arriver déjà à faire donc les deux premières enseignements qui sont fais-toi un maître et acquier-toi un ami. D'accord ? Alors déjà dans cette michna, on reconnaît le fameux triptique. Vous rappelez que tout le chapitre 1 de Pirkavot, il va selon trois dimensions : vers Hem, vers moi-même et vers l'autre. Donc le rave, c'est quoi ? C'est celui qui me permet euh de me connecter spirituellement vers le haut. Acquiè-toi un ami euh c'est celui qui me se permet me permet de me connecter à moi-même. On va voir comment. Et ensuite juge chacun de manière positive évidemment que c'est lié à ma relation euh avec autrui. D'accord ? Alors déjà on va s'intéresser à assarav maître. Le mot faire là il est très important. vous allez voir parce qu'on va nous demander d'être proactif pour aller chercher donc un rave qui va nous encadrer, qui va nous comprendre. Alors, d'abord ce qu'on va voir c'est les raisons. Pourquoi c'est très important d'avoir un rave à qui on peut se confier, à qui on peut demander conseil, qui peut nous orienter, nous encadrer. D'abord les raisons, il y en a trois. Puis la feuille de route, la marche à suivre. comment vraiment donc euh chercher proactivement ce rave et comment et bien euh optimiser euh cette relation pour qu'elle nous élève spirituellement. Alors, la première raison, c'est par rapport à la fameuse chaîne de transmission dont on avait parlé dans le premier cours. Vous rappelez qu'on avait vu que tout commença au Arsinaï lorsqu'on a reçu la Torah et que en fait au fur et à mesure finalement qu'est-ce qu'on fait nous ? On s'inscrit dans ce dans cette chaîne de génération qui a commencé à Mosché Rabenou puis Yoshua et puis en fait de mettre à élève mettre à élève mettre à élève jusqu'à vous et moi aujourd'hui. D'accord ? En fait c'est pas si loin le harcinail. Si vous réalisez il y a entre nous et le harcinail environ environ 100 générations. D'accord ? Si vous prenez 100 personnes et ben en fait vous voyez que c'est pas énorme voyez ça fait ça fait trois trois ou quatre classes de d'élèves et en fait ça ça nous donne si vous voulez la chaîne le maillon. Une fois, il y a pourquoi je vous dis que ça donne des je vous compte ça en classe parce que une fois il y a un prof qui a fait asseoir tous les enfants euh d'un même niveau. Donc il y avait trois classes. Par exemple, je sais plus c'était la classe de C1, C enfin les trois classes de CM1 ou CM2 d'une même école. Et en fait, il leur a demandé de se tenir la main et ils se sont mis en cercle. Et en fait, il leur a dit bah voilà, vous voyez le nombre de maillons de la chaîne que vous vous tenez. Et ben en fait, c'est le nombre de maillons de la chaîne qui nous relie jusqu'à arsenail. C'est pas si loin que ça finalement. D'accord. Alors donc déjà [raclement de gorge] ça nous permet de nous connecter à cette chaîne de transmission, de se faire un rave. D'accord ? Alors se faire un rave, c'est pas euh comment dire il y en a qui disent je sais pas moi, mon rave c'est Lvinas par exemple. D'accord. Alors oui, pourquoi pas ? On peut aimer les enseignements de de Levinas ou par exemple le rave Sax, d'accord ? Le ravi Jonathan sac, il y en a beaucoup qui me disent "C'est moi c'est mon rave." Mais dans ce cas-là, on parle pas d'un rave comme ça. On parle en fait d'un rave qui lui il sait que tu es son élève. Vous voyez ce que je veux dire ? Vous voyez la différence ? Il te connaît. C'est c'est pas c'est pas la même chose. On peut aimer les enseignements du ravsax. On peut aimer les enseignements du rav là, on peut aimer les enseignements de qui vous voulez. Mais là, on parle d'un rave à qui on demande des conseils de vie. Euh, mon beau-père, il appelle ça le rabin traitant. [rires] Comme alors nous chez nous le rabin traitant dans dans la famille de mes parents c'était Rabi David Pinto puisque mon père a eu la chance le de le connaître quand il était très jeune avant qu'il soit connu donc on aura une relation très privilégiée avec Rami David Pinto et du côté de donc des parents de mon mari ça dodi elle le sait c'est la famille Zini c'est le rave meir Zini euh et et mon beau-père c'était le médecin du rêve Meirzini et le Rab Meirzini c'était il appela ça il a dit moi je suis son médecin traitant et Ravzini c'est notre rabin traitant. D'accord. Donc ils ont été très très proches. Et d'ailleurs quand on a fait l'alia mon mari et moi, la première les premières personnes qu'on est venu voir c'était le rave Mirzini et sa femme Rachel dans leur maison à Yérouim. Euh lui, il avait fait la quelques années auparavant à l'âge de 85 ans. C'est waouh ! Énorme. D'accord. Donc c'est le rêve à qui on peut parler, avec qui on se sent à l'aise de tout dire et surtout qui connaît un peu notre milieu, qui connaît un petit peu euh l'environnement dans lequel on évolue. D'accord ? Disons que si c'est un rave de mcharim ou du voilà du fin fond le plus ultra orthodoxe de des braqu parfois ça va pas coller. Pourquoi ? Parce qu'en fait on n'appartient pas on n'évolue pas dans les mêmes sphères d'évolution d'accord ? Dans les mêmes sphères de de de valeur. D'accord ? Donc il faut qu'il nous comprenne un petit peu, qu'il sache c'est quoi notre réalité. OK ? Si j'appelle un rave et que par exemple quelqu'un appelle un rave, voilà quelqu'un du 16e, on va dire qui a une maison dans laquelle elle est très à l'aise, qui veut faire son allia, qui demande à un rave et le rais habiter euh je sais pas à Bétar élite dans une maison en deux pièces et demi, tu seras très contente avec tes cin ou six enfants Alors, elle elle va lui dire, regardez, peut-être que pour vous c'est adapté ou pour certaines personnes de votre communauté, ce que vous me décrivez c'est adapté, mais moi ça sera pas adapté. Vous voyez ce que je veux dire ? Donc, il faut que le rave, il connaisse la réalité de l'élève, de la l'environnement dans lequel il évolue. D'accord ? Donc ça c'est la première chose, s'inscrire dans cette chaîne de tradition, mais d'une manière où en fait elle elle est adaptée à moi même dans le dans mon cadre de vie. D'accord ? La deuxième raison, c'est un peu ce qu'on avait vu la semaine dernière, c'est un peu plus que la chaîne de transmission ou la tradition, c'est que comme je vous ai dit, la Toral s'apprend pas dans les livres. Et donc, comme on avait vu précédemment, se faire un maître, se faire un rave, c'est avoir une relation au quotidien dans lequelle on apprend de lui, on apprend de certaines situations où il était pas en conférence. Je sais que moi la plus grande leçon que j'ai apprise apprise du rave le lemel, c'était pas en conférence, c'était en allant choisir de la céramique avec lui et son fils et ses deux fils euh pour une synagogue qu'on allait monter qu'on allait reconstruire ensemble. Et euh je me rappelle, mon mari et moi, on était vraiment subjugué par ce qu'on a vu. Il a il avait un enfant qui se cherchait un petit peu et et en fait il l'a mis sur un pied destal pendant je sais pas toute l'heure l'heure et demi qu'on était dans le magasin. Il le mettait en valeur, il écoutait son avis. Euh le son enfant, il disait "Moi, je moi j'aime bien ça." Il c'est bon. Alors, on va prendre toute la céramique selon ce que ce qu'il a dit. Et et nous, on était là, on était scotché scotché de voir en fait ce que on peut dire, il faut encourager un enfant et tout et cetera, c'est super. Mais là de le voir en vrai comment il a mis pendant 1 heure ou 1hure et3 au centre de tout, moi je peux vous dire c'était la plus grande leçon de de Rinour que j'ai vu. Et une grande leçon de Rinour que j'ai vu aussi c'est chez sa maman qu'elle est longue vivre la Rabani Janine Lemel. Quand je suis venue avec ma fille à l'occasion de sa bat MVA pour que madame Lemel lui fasse une braha euh je sais pas, on a dû rester un quart d'heure 20 minutes chez elle. J'ai j'ai jamais vu quelqu'un donner autant d'attention à ma fille, au monde. Elle s'est arrêté pendant 20 minutes, toute l'attention était sur elle. Et ça c'est des choses que vous pourrez pas voir dans un livre. Vous allez les voir, il y aura écrit "Faut mettre l'enfant en valeur, il faut l'encourager." Mais de le voir comment pendant un un un un certain moment le l'enfant il est au centre du monde. Voilà, pour moi c'est c'était mes deux plus grandes leçons de trinour d'éducation, c'était ça. D'accord ? Et d'ailleurs, moi je suis toujours comme je dis très flattée de faire partie des élèves du Ravel puisque le Ravem Mel c'est l'élève de son père de son père de Rav Claude Lemel qui était l'élève du Rafikin et qui était l'élève du Rafetraim. D'accord ? Donc en terme de comment dire chaîne de transmission, voilà, moi ça toujours ça me évidemment ça me ça me flatte, ça me touche énormément et je me dit si moi je suis son élève alors je entre guillemets je me sens à ma place. D'accord ? Ça c'est très important quand vous apprenez auprès d'une personne, c'est très important de savoir qui est son maître, qui est son rave. Vous savez, moi des fois j'aime bien faire intervenir d'autres rabanites ou raban. On aime bien faire intervenir soit pour des conférences à la synagogue, soit dans les programmes qu'on fait, le club Batmitva, tout ça. Euh et quand je demande à Ravel, qu'est-ce que vous pensez de telle intervenante et cetera, il me dit bah tout simplement euh je moi je je veux pas savoir, je la connais pas, demande-lui juste qui est son rave. Vous voyez ce que je veux dire ? C'est c'est une garantie assez importante parce qu'on sait que quand la personne parce que parfois on a des ridouchim, parfois on va prendre telle orientation dans une dans un enseignement. Alors on on sait qu'on s'inscrit dans une chaîne de transmission qui est vraiment selon la tradition. D'accord ? La troisième raison pour laquelle c'est important de se faire un rave et bien c'est parce que on n'est pas 100 % abouti qu'on a toujours besoin de s'orienter de voilà d'avoir des conseils de vie. Donc le rap c'est celui qui est capable de m'éclairer dans le cas où j'ignore quoi faire. D'accord ? Et il a une objectivité et il a la sagesse de ses de de sa Torah. D'accord ? pour nous permettre de d'avoir la meilleure de prendre la meilleure décision, même si des fois elle me plaît pas la décision. D'accord, je vais en parler après. Donc vous avez compris, c'est pour ces trois raisons-là. Premièrement, la chaîne de transmission, d'accord ? Deuxièmement, c'est le modèle comme on dit gadol shimusha milimuda. Ça veut dire qu'en fait on apprend beaucoup plus du rave du fait qu'on l'a un peu fréquenté en dehors justement du cadre simplement des conférences. D'accord ? Et troisièmement parce que c'est lui qui va parfois nous recadrer quand on doit prendre une décision personnelle. D'accord ? Alors maintenant on va avoir la feuille de route. La feuille de route c'est assez les rav. Alors c'est quoi assez ? C'est faire. C'est-à-dire que déjà il faut être proactif pour chercher le ra qui nous convient. D'accord ? C'est à nous de le faire. C'est une démarche qui est proactive. Ensuite les Pourquoi c'est écrit pour toi ? Et bien parce que il y a des personnes qui vont nous parler et d'autres qui vont moins avoir une résonance. D'accord ? On parle pas de cours de contenu parce que je vous ai dit, on part du principe que le rave qu'on va choisir, il s'inscrit dans la tradition, d'accord ? Euh de la transmission. D'accord ? Donc c'est pas la question mais c'est qu'en fait il y a il y a beaucoup de courant, il y a beaucoup de sensibilité. D'accord ? Il y a le Coran euh Rabad, il y a le Coran Brestlève, euh il y a le courant plus euh l'aï euh euh lituanien, il y a le courant plus du moussar, le courant de la rassidoute, euh il y a le courant plus euh lié au sionisme dans lequel le sionisme fait partie de laavodatachem. D'accord ? Et bien, on parle vraiment de résonance. Ça veut dire qu'il y en a avec qui on sent que ça colle. On sent que quand on l'entend, vois, ça ça me parle. Pourquoi ? Je peux pas t'expliquer. En vérité, on peut l'expliquer. Le Orim Kadosch, il dit un commentaire. Oh là là, magnifique sur Parachat Kittis ça. Je me rappellerai toute ma vie quand j'ai lu ce commentaire, j'ai eu les larmes aux yeux. Il a dit comme ça, il dit que en fait on a tous une nchama qui provient du kissé à Cavod. D'accord. le trône de céleste. Et là-bas, dans le trône céleste, il y a toutes ces tendances si vous voulez. Il y a Breslèv, il y a Rabad, il y a Rafkou, tout ce que vous voulez. C'est tout dans le kissé à Cavod. Imaginez entre guillemets un Kissé à cavode, un trône de gloire en voyez avec les couleurs de l'arc-en-ciel, on va dire. D'accord ? Donc il y a toute cette gamme en fait. Et ben en vous savez que notre néchama donc elle a été issue de là-bas. en fonction de l'endroit dont elle a été issue, elle va avoir des atomes crochus avec cette cette tor là. Vous avez voyez ce que je veux dire ? Elle va ressentir que ça ça mais alors ça ça lui parle. D'accord ? Moi je personnellement vraiment c'est c'est personnel hein mais la HAfa qui où j'ai senti que vraiment la source de Mané shama elle était vraiment en connexion là-bas c'est le raf shimshan ralch pour moi c'est voilà c'est quand je lis le khouach avec les commentaires du rab shiman rfelirche je suis là-haut je suis au ganen je voilà je veux plus me parler c'est bon je je suis au top j'ai retrouvé ma me comment dire paradis céleste. [rires] D'accord ? Et donc en fait il faut pouvoir chercher pour s'orienter barem aujourd'hui avec toute la Torah qui a sur internet et les toutes les conférences et tous les cours et tous les réseaux sociaux. Bah c'est beaucoup plus facile qu'à l'époque. D'accord. Mais moi je connais certains enfants qui n'ont pas repris l'âch de leur père ou de leurs parents. Par exemple des parents qui étaient plutôt de tendance orthodoxe et un fils qui a ressenti une résonance énorme avec le monde Rabad. Et en fait il faut pousser selon moi, il faut pousser les enfants à aller chercher ce qui leur parle vraiment. Et et parfois c'est pas des trucs avec lequels les parents ils sont en résonance. Moi, j'ai j'ai un de mes enfants, il a voulu aller dans une certaine ychuiva. Euh nous, c'est pas trop notre style. D'accord. Lui, il a recherché un truc hyper strict, l'italita orthodoxe, mais vraiment super super strict avec Barou Hashem, une tendance sioniste. Donc Barou Hashem, c'est voilà, on trouve ça super mais nous, on l' dit, nous si c'était nous qui faisons ce choix, on aurait pas été là-bas. Mais si toi tu ressens que ça te parle et ben tu as toute notre bras. D'accord. Donc ça c'est énorme. C'est énorme comme comme comme principe. Assez les raraves. Et moi je pense que quand il y a un enfant qui fait une crise euh d'ados qui est mal dans sa peau, qui est pas bien, il faut le pousser à aller chercher d'autres tendances, d'autres d'autres choses qu'il a vu même s'il était à l'école juive, aller voir d'autres choses qui lui parlent. Parce que peut-être que la Torah à laquelle il a été exposé jusqu'à maintenant est une Torah qui ne correspond pas à la résonance de sa néchama. D'accord. Alors effectivement Valérie. Alors il y a une question de d'hommes et de femmes. Tout à fait. Alors moi personnellement justement, ben j'ai posé la question à Rabelli Lemel [rires] parce que euh quand j'avais j'avais transmis cette michna euh et et on était venu à la conclusion que pour une femme c'est bien d'avoir donc un rave et une rabanite d'avoir les deux. Le rave c'est plus voilà pour le côté vraiment encadrement à laa puis c'est bien aussi pour le couple. D'accord. Et puis la rabanite c'est ce que dans le monde rabat justement on appelle la maschpia. C'est celle qui nous qui nous influence, elle voilà qui peut dire "O là, je suis je suis en craquage, aide-moi, [rires] qu'est-ce que je dois faire ? Qu'est-ce que je dois décider ? Avec qui on va se sentir plus à l'aise ?" Parce que évidemment que avec un rêve, vu que c'est un homme, il y a quand même aussi une forme de retenue. D'accord ? Et c'est normal. C'est tout à fait normal. D'accord ? Donc moi, je pense qu' pour une femme, il faut il faut avoir tout à fait les deux. D'accord ? Alors donc ça OK, on a vu le rave il peut donc comme tu poses la question il y a elle peut évoluer avec la vie d'accord on peut commencer avec un un tel rave qui nous accompagnait pendant une période parce qu'on avait besoin de avancer dans une certaine direction et ça nous a aidé et après on sent que il faut qu'on change, faut qu'on évolue, faut qu'on passe à autre chose. D'accord ? Alors ça doit se faire avec beaucoup d'honnêteté intellectuelle. Ça veut dire que ce changement si vous voulez comme vous savez des fois comme Picasso, il a sa période bleue, sa période truc. Alors dans la vie d'une personne, on a des périodes, d'accord ? Mais l'idée c'est pas de changer tous les tous les trois tous les quatre matins. Euh et et l'idée euh profonde c'est que euh voilà, si on n'est pas d'accord avec ce qu'il dit, il faut pas demander à un autre avz ce que je veux dire. Alors maintenant, on peut avoir un raf pour la laa et un raf pour les conseils de vie. Moi, c'est mon cas personnellement pour tout ce qui est conseil de vie donc euh et et et enseignement, c'est vraiment le ravit le mê pour tout ce qui est à la bouchemive, on a un rave extraordinaire qui est le rab simabu changé qui connaît en plus lafaradenas et cetera et voilà c'est moi je sais qu'il une question de c'est vers le raf simra que je vais m'orienter et des fois la réponse elle peut nous plaire ou pas nous plaire mais il faut être fidèle d'accord c'est aussi ça le la le fait de de assir rave. Est-ce qu'on est obligé d'avoir le même rave que son mari ? Euh bah comment dire ? Euh non, mais comme je vous ai dit, vu que peut pas avoir une relation de proximité par définition avec un rave puisque c'est un homme, euh il faut quand même euh que le mari soit un peu dans la picture. Vous voyez ce que je veux dire ? Parce que effectivement même dans un couple, on peut avoir des résonances de néchamol qui sont différentes. D'accord ? Donc ça évidemment c'est c'est tout à fait louable de de que que chacun se aille vers ce qu'il ressent vraiment. D'accord ? Mais si elle a décidé lui c'est mon rêve et que elle elle est elle est son élève, il faut que le mari il soit plus ou moins euh dans la picture, quoi. Vous voyez ce que je veux dire ? Sinon ça ça ça peut être malsin. Voyez ce que je veux dire ? Sans aller chercher très loin. Mais voyez ce que je veux dire ? Il faut que si vraiment c'est son elle c'est son élève, il faut au moins qu'il connaisse le mari et que le mari soit à l'aise aussi de lui poser des questions quand il veut. D'accord ? Euh comme je vous ai dit, parfois on alors que ce soit pour la alaaka bah la alaka c'est la D et même pour les conseils de vie et parfois on comprend pas ce que le Ravi nous dit. Nous, ça nous est déjà arrivé. Très intéressant. Euh d'abord quand je me suis mariée euh on avait été voir Rabi David Pinto et Rabi David avait dit à mon mari, "Il faut que tu travailles. Tu peux faire Rabina à côté si tu veux, mais toi faut que tu travailles." Et ça nous avait beaucoup euh ça nous bon ça nous avait recadré, on va dire, parce que euh il était tenté aussi de d'aller vers vers l'étude à temps plein. Euh et puis je pense que des années après, on a compris. Et puis récemment, on s'est reposé la question et cette fois-ci, on a on a mon mari a une discussion avec le ravil et le rav lui dit "Ah non, mais toi tu dois absolument travailler, tu dois être même très actif dans le monde voilà de l'entrepreneuriat et pourtant ils se sont pas consultés les deux." Mais quand on connaît vraiment quelqu'un, on sait ce qui est bon pour lui. D'accord ? Et parfois ça nous plaît pas forcément. C'est pas ce qu'on avait en tête mais le ravit le ravadi. D'accord. Moi j'ai une amie qui s'appelle Rebecca Gage que j'aime beaucoup qui est directrice d'un excellent séminaire qui s'appelle Oelpnina. Et donc elle a toujours eu le foulard, elle portait le foulard comme Kissou Roche comme couvre-chef. Et lorsqu'elle a monté son séminaire, donc elle a une dizaine d'années, euh son rage parce que le c'est à mon avis c'est le ravier Choroun et il lui a dit bah tu vas devoir mettre la perruque en tant que directrice de séminaire, il faut que et elle elle était oh non je veux pas et tout [rires] elle c'est c'était c'était très dur à accepter et après elle a dit bahim le rav il a dit et je fais d'accord donc voilà c'est le point c'est tout ça c'est le point de départ. Pourquoi j'ai choisi ce rave ? Parce que je sens que je peux partager des choses qui comprendent le monde dans lequel j'ai évolue. Deuxièmement, il ne me juge pas. Il essaie de m'orienter euh de la manière le plus objectif possible. Troisièmement, ce qui le préoccupe, c'est mon équilibre euh familial, spirituel et mon développement personnel. D'accord ? Et quatrièmement, je dois être capable d'être concrètement dans cette démarche de questions réponse en vue d'être voilà vraiment avoir un échange avec lui pour pouvoir exprimer mon point de vue. Des fois le rav me dit quelque chose et je dis "Ah non mais là sur ça rave je suis pas d'accord parce que 1 2 3 Vous voyez ce que je veux dire ? Il faut qu'on puisse être capable d'être dans dans cet échange dynamique d'accord ? Sinon c'est vous savez ça peut tourner ravegourou. Vous voyez ce que [rires] je veux dire ? Il faut être capable de dire "Ah non, sur ça, je vraiment là je il faut que vous m'expliquiez mieux parce que ça j'ai du mal à comprendre." D'accord ? Et et voilà. Et et moi personnellement, ça m'est déjà arrivé de de d'envoyer des élèves euh étudier auprès d'autres personnes, vers d'autres rabanites ou vers d'autres cours. Pourquoi ? parce que il y a certaines filles qui ont étudié avec moi ici à Talaviv pendant 5 6 7 ans euh par achat attach voix ou d'autres séminaires et à un moment je leur ai dit ça y est faut voilà je t'ai d'ailleurs des fois je dit je t'ai trouvé un autre cours et quoi tu me tu me vires tu me renvoies non tu peux venir mais je pense qu'à ce stade là ça y est tu perds ton temp ça y est tuas tu as déjà eu le contenu que tu avais à voir. Maintenant, je veux que tu progresses auprès d'une autre personne qui a une autre manière d'aborder les choses. D'accord ? Et je pense que c'est ça la force entre guillemets d'un d'un rave bienveillant, c'est que il cherche pas à avoir un maximum d'élèves, mais il cherche vraiment le bien de chacun. D'accord ? Et donc si vous voulez, c'est tout ça, c'est le c'est le c'est c'est l'idée. D'accord ? Sachant qu'encore une fois, je répète que ça nous permet de travailler sur la remise en question. euh pas qu'on a tout compris tout seul ou qu'on est persuadé que nos choix sont vrais et qu'ils sont guidés par aucun intérêt personnel et que des fois on est capable de de d'inventer des théories à deux francs pour se persuader que c'est la bonne chose à faire. Euh voyez comme par exemple des personnes qui qui décident de divorcer mais attends, ils ont pas pensé aux enfants, ils ont pas pensé que c'est réparable, ils ont pas pensé à ceci, à cela. Et le rave, hop, il vient et il il remet en question. D'accord ? C'est ce qui nous permet vraiment d'agir de la manière la plus sage sage possible. Mais ça ça demande en tant qu'élève d'accepter d'être remis en question. D'accord ? Maintenant, j'aimerais vous apporter une autre explication que j'ai entendu du rave euh Nathaniel Mimoun. Alors, je ne sais pas s'il a il a sorti de du de du livre du Ravlao. Je pense que oui, mais je l'ai j'ai pas eu le temps d'étudier le chapitre qu'on étudiait avec le Ravelao. En tout cas, c'est écrit comme ça qu'il y avait un sage qui s'appelait Shimon à Hamsoni. D'accord. Et Shimon Hamsoni, il a développé une manière euh d'interpréter dans la Torah un certain mot qui est le mot. Alors n'existe pas en français. C'est une conjonction de coordination. D'accord ? Par exemple, au et hayam. D'accord ? Alors en français, on dit "J'aime la plage" mais en hébreu, on va rajouter un petite conjonction qui s'appelle. J'aime être la plage. D'accord ? En tout cas, Baris Barokim est Dieu a créé le ciel et la terre. Mais avant, il y a un Et il prend tous les êtres. de tout le tanard Shimon Hamsoni et à chaque fois il dit ce il veut dire ça à chaque fois il inclut quelque chose. Euh ce [raclement de gorge] être dans ce cas-là il veut dire encore autre chose. D'accord ? À chaque fois en fait le il rajoute selon Shimon Amsoni il rajoute un élément en plus de euh par rapport au reste. Par exemple euh Berchidokimet donc Dieu a créé le ciel et la terre. Et ben le il veut dire queil a créé aussi j'en sais rien les mondes supérieurs et donc Shiman Hamsoni je sais pas combien il y a de dans le tanard mais peut-être 400 500 d'accord et donc à chaque fois il explique pour les 400 500 fois où apparaît le mot être ça ça veut dire ça ça veut dire ça ça veut dire ça ça veut dire ça jusqu'à ce que il arrive à la fin et il y a un être qu'il n'arrive pas à interpréter Et là en fait, il se rend compte que bah finalement il s'est trompé. Il s'est trompé que lui il pensait que à chaque fois le il incluyait un nouvel élément et à chaque fois il était capable de l'expliquer mais ce dernier là il a pas réussi et donc il dit je me suis trompée tout ce que j'ai dit est faux. Viens Rabi à Akiva et il dit "Non non t'inquiète pas, moi j'ai trouvé le dernier la dernière explication est dans dans le dans la phrase has hchem et tira donc tu craindras l'éternel ton Dieu." Ce être là il inclut les rabanim inclut les rabins. Il a il inclut lesamim, il inclut ceux qui étudient la Torah. Pourquoi ? Parce que ils incluent donc il représente la sagesse et donc même eux on doit les craindre. Et sur ce Shiman Amsoni est rassuré et dire ah pas toute ma théorie est fausse. Voilà grâce à Rabia qui va à interpréter le dernier être. Et effectivement donc ma théorie elle est vraie. À chaque fois qu'il y a le mot être ça inclut un nouvel élément. C'est quoi cette histoire ? C'est quoi cette histoire ? Pourquoi on nous raconte tout ça ? Pourquoi à la fin il arrive pas le dernier ? Pourquoi c'est juste celui-là ? Pourquoi il a fallu que ce soit Rabi Akia qui l'interprète et pas lui ? Ah moi cette explication, je me rappellerai toute ma vie quand je l'ai entendu, j'allais pleurer. [soupir][souffle coupé] Imaginez que un scientifique a donné toute sa vie pour prouver une certaine théorie et il est à la veille de la remise du prénobel. Il a un prix Nobel pour cette théorie et il fait une dernière petite expérience. Mais cette expérience, elle dément tous les travaux qu'il a effectué pendant toute sa vie entre vous et moi. En tout cas, moi aussi c'était moi. Je mets l'expérience sous le tapis. Je vais le lendemain, je vais recevoir mon prix Nobel et voilà. Et je sais que dans ma postérité peut-être je serai remise en question et c'est tout. Je vais me faire un kiff quand même. Je vais recevoir le prix Nobel. Je pas tout gâché pour un truc que qui a pas qui a pas corroboré avec ma théorie entre la recherche de la vérité, d'accord, et [rires] le prix Nobel, on fait vite le choix. D'accord ? Enfin, peut-être pas vous, mais moi je me mets à la place de Shimon Hamsoni ou de ce prix Nobel, je dis bon, c'est pas grave. G Shimonam Sony et entre guillemets ce qui aurait été normal attitude normale c'est de dire bon allez le dernier j'ai pas réussi à l'interpréter on va mettre vous savez un peu une entourel loupe ça veut dire ça et là il dit non j'arrive pas à interpréter le dernier ça veut dire que tout ce que j'ai dit jusqu'à maintenant était faux et là Rabia qui va il dit quelqu'un un talmitra femme qui est capable de faire ça de mettre sous le tapis 30 ans de recherche pour pouvoir exprimer sa théorie à cause de un être qu'il a pas trouvé. Ça c'est vraiment quelqu'un qui recherche la vérité. Et c'est même plus que ça, c'est quelqu'un qui exprime un niveau divin, angélique, un ange. Alors maintenant que j'ai entendu ça, Rabia Akiva, il dit ça de Simon Amsoni. Maintenant que j'ai entendu ça de toi, que tu as été capable de tout remettre en question pour arriver vraiment à la vérité, et ben moi je vais pouvoir t'expliquer maintenant que ça inclut les Talmidhamim parce que regardez comment ils sont les Talmidhamim. Il recherchent vraiment la vérité et pas leur intérêt. Et donc là, je peux te dire que le que tu cherchais vemra tu craindras l'Éternel ton Dieu, il inclut aussi notamme. Vous avez compris l'histoire ? Ah moi j'ai j'ai adoré. Je je je me rappellerai comme hier, je l'ai entendu exactement il y a 6 ans en plein corona. J'ai dit "Ah magnifique cette histoire allez va amène qu'on arrive au niveau de Shimon Amson." Mais vraiment quand on se lève devant le Tmitrafam, on se lève dem devant un petit bout du kissé à cavode. Voyez, on avait dit tout à l'heure que on est tous issus du kissé à cavode avec toute le la gamme de l'arc-en-ciel. Et ben, on se lève devant ce petit bout. Alors ilun c'est un bout turquoise, l'autre c'est un bout rose, l'autre c'est un bout violet, l'autre c'est un bout jaune. Parce que chacun il a sa manière d'interpréter, de vivre les choses et on va avoir une résonance en particulier avec l'un l'autre peu importe mais on se lève devant un bout du kissé à cavod. Donc ça c'est pour et assarave. D'accord ? Donc c'est vraiment une démarche proactive de être en recherche, en introspection avec soi-même, chercher ce qui raisonne, ce qui nous fait progresser en même temps et après une fois qu'on est dans cette démarche alors euh accorder toute la la l'importance, la hasout à la décision ou au conseil du rave que l'on s'est fait. Vous avez compris ? OK. Et maintenant que les Ouais, je vous ai dit non. Alors, j'espère qu'on va arriver à faire ça. Mais en tout cas, c'est sûr que le trisè, on y arrivera pas aujourd'hui, c'est pas grave la semaine prochaine. Alors, kn qu'est-ce que ça vient nous dire ? Achète-toi, acquier-toi un ami. Alors le Ravla, il pose la question et il ramène un Rambam qui nous dit qu'il y a différentes formes d'amitié. D'accord ? Alors le premier c'est Ohev toelet. Alors toelet c'est une amitié de circonstan. D'accord ? On sait on se on se fréquente, on s'aime bien parce que en fait on a des choses qui nous rassemblent. Ça peut être une même passion. Par exemple, quelqu'un avec qui je joue au tennis et quelqu'un voilà avec qui je que je rencontre à la sortie de l'école puisqu'elle a ses enfants dans la même école et je papote avec elle et je la je l'aime bien. Mais le jour où les enfants grandissent ou changent d'école, on se voit plus et ça me manque pas spécialement. D'accord. Ça c'est s'appelle of toilette. En français, on appelle ça des amitiés de circonstances. C'estd que dès que la circonstance elle s'évapore, l'amitié avec s'évapore avec. Ensuite, on a une autre forme d'amitié. Alors donc du coup le knver, il n'inclut pas ça. D'accord ? Le knver acquiertoi un ami, il va inclure les deux autres formes d'amitié qu'on va expliquer maintenant. La deuxième forme c'est meno alors c'est une amitié sereine cool où on se fait du bien l'un à l'autre on a confiance on a une certaine forme de sécurité on sait qu'elle on n'est pas jugé on sait qu'on peut compter sur elle dans les moments difficiles et que voilà elle est là en toute circonstan et elle me comprend elle me comprend elle me comprend je la comprends d'accord mais ça inclut pas forcément une remise en question, ça inclut que bah l'une et l'autre on peut tout se dire. D'accord ? Ensuite, il y a un troisième, c'est maala. D'accord ? Et donc ce kn, il inclut une amitié comme ça. Au rêve maala, c'est un stade au-dessus, c'est on s'aime, on s'apprécie, peu importe les circonstances, on peut tout se dire mais en plus de ça, on a un objectif spirituel en commun et donc on est capable de se remettre en question, de se dire "Non, là tu prends la mauvaise direction, non sur ça, je ne suis pas d'accord. qui avait pas forcément dans le mena c'est elle me juge pas la juge pas on peut tout se dire mais on va pas commencer à dire à l'autre tu devrais faire ça tu devrais faire ça d'accord maintenant c'est écrit ça veut dire si tu en as deux tu as une menora et une maala tu es au top d'accord on dit pas d'avoir 50000 des friends [rires] des amitiés virtuelles ou des voilà c'est pourquoi pas d'accord Mais ça remplacera jamais ces deux formes d'amitié qui sont nécessaires et et profitables pour pour l'être humain. D'accord ? Alors déjà ce qui nous interpelle c'était le c'est le mot kn veut dire acheter. Mais tu dis c'est dire quoi cette histoire ? On nachète pas un ami. Alors justement [raclement de gorge] le ravie le mel explique que pour acheter une chose dois renoncer à mon argent. D'accord ? Je veux ce sac. Bah pour ça qu' faut que je renonce à mon biais de sang chez elle. D'accord ? Alors c'est pareil dans l'amitié, on doit être prêt à renoncer à certaines choses personnelles. Euh elle a besoin d'un coup de main. Euh je sais pas, elle m'appelle, elle est en en panique parce que les déménageurs l'ont planté. On est 2h avant l'entrée de shabbat. Elle en galère. Bah même si ça m'arrange pas, je suis en pleine boulette. Takka. Hop, je renonce à ce que je fais maintenant pour aller aider mon ami. Ça m'arrange, ça m'arrange pas, je suis là pour elle. D'accord ? Donc les ça veut dire que comprendre que la relation d'amitié, elle fait que je je vais devoir renoncer à certaines choses pour cette personne. D'accord ? Pour créer un lien qui soit fiable parce que si je suis là pour elle, quand ça m'arrange, on revient dans l'amitié de circonstances. Voyez ce que je veux dire ? Deuxièmement, c'est intéressant de voir que dépenser, c'est à prendre au sens littéral. Pour avoir des amis, il faut dépenser. Vous verrez que quelqu'un qui est près de ses sous général, ça va de facto avec le fait de ne pas avoir d'amis. Faut dépenser, offrir des cadeaux, offrir des cadeaux pour les les anniversaires des enfants, offrir des cadeaux pour les smarodes, inviter. Euh et et et je vais vous dire, moi c'est quelque chose que j'ai appris avec le temps sur lequel j'ai fait quelques erreurs, mais de comment dire dépenser, c'est ça va aider aussi nos enfants à avoir des amis, d'accord ? inviter des amis à la maison, faire un anniversaire sympa, euh qu'il soit qu' nos enfants soient bien habillés, parfois qui ramène un petit truc à l'école mais qui voyez qui fait que il va avoir un petit peu d'attention. Alors évidemment que il faut pas encourager le fait que il soit le centre de l'attention parce que il a des beaux habits ou parce que la veille il est invité à l'anniversaire ou parce que ce jour-là il a ramené un objet sympa. D'accord ? Faut pas que l'amitié, elle dépende ça. Mais parfois quand un enfant il change d'une de cadre euh scolaire ou bien euh on voit qu'il a un petit peu de mal à s'intégrer et cetera, bah de donner un petit coup de pouche comme ça, ça peut aider. D'accord ? Et c'est pas aussi que de l'argent, ça veut dire parfois c'est renoncer vraiment. Vous voyez ce que je veux dire ? Là, moi par exemple, ce que j'aimerais c'est comme il y a la galinette de ma fille qui a eu un bébé et ma fille, elle me dit "Je vais aller voir la galinette, je vais aller la voir, je vais aller la voir. Je sais que je vais devoir prendre une après-midi off, la sortir, aller là-bas jusqu'à brak, peut-être prendre des copines avec elle et je sais qu' au final ça vaut le coup parce que voilà, elle va se sentir bien, elle va être celle dont la maman a accompagné, vous voyez ce que je veux dire ? elle va se sentir un peu la star dans la voiture et tout et et et je pense que c'est quelque chose d'absolument positif. D'accord ? Mais pour ça, il faut que je je m'organise, que je prenne sur moi. C'est ça que Nhaver ça ça entretenir, créer des relations d'amitié, ça demande de l'investissement. D'accord ? Alors ensuite, on va avoir encore deux explications magnifiques euh qui vont un peu nous parler de ces deux deux formes d'amitié. Donc menoa et toelet euh pardon Menoa et Maala. Donc les amitiés euh où on peut tout se dire et puis la l'autre amitié qui est que on peut se remettre en question. Alors on va avoir une nouvelle explication par rapport à ce Oevoura, c'est-à-dire cette amitié, on peut tout se dire. Et ben ça, on on a l'explication avec le mot kn. Alors comme je vous ai dit, le sens premier de kn acheté. D'accord ? Mais on peut le lire aussi différemment. On peut le lire cané. Que veut dire cané ? Cané veut dire plume. Vous savez la plume avec laquelle on écrit. Bon, on écrit plus avec la plume, je sais. Mais il y avait une époque où on écrivait avec le stylo plume. Alors cette [raclement de gorge] amitié dans lequel tu peux tout te dire, elle ressemble à la plume. La plume et ben tuécris avec et la plume, elle te juge pas. Vous savez, des fois ça fait tellement de bien des d'écrire, de sortir ce qu'on a sur le cœur, notamment en thérapie euh de voilà d'écrire des choses et et sans filtre. sans filtre. Il y a un principe comme ça en thérapie, c'est la lettre symbolique. Par exemple, quelqu'un nous a fait du mal, on on a on a du mal à pardonner, on prend une feuille, un stylo et on écrit tout sans filtre. Tu m'as fait ça, je t'en veux pour ça, je t'en veux pour ceci, je t'en veux pour cela, même si tu sais que c'est pour mon bien. Tu avais quand même le choix de ne pas me le faire, et cetera, et cetera et cetera et cetera. D'accord ? Même si je sais que c'est bon bien, même si je sais qu' achè mais il a orchestrer ça pour moi, je je déplore l'attitude que tu as eu à mon égard et cetera et cetera. On plie la lettre, on la met à la poubelle ou des fois on peut la mettre à la poste avec une une adresse le ciel. [souffle coupé] Geste symbolique, ça permet d'évacuer ce qu'on a sur le cœur. D'accord. Euh et et donc en fait ce cette euh comment s'appelle euh cette amitiélà, elle ressemble un peu à ce cané. D'accord ? Al évidemment, il faut réfléchir en terme de alaha de la chonara. Euh faut faire attention surtout si enfin voilà si c'est une personne que mon ami connaît, alors on peut pas forcément agir comme ça. Faut faire attention, d'accord ? en terme de loi de la médisance, vous savez qu'on fait très attention à ça. Euh mais si voilà, a priori elle sait pas euh parfois euh on a juste besoin de vider son sac, de se libérer. Euh le roi Salomon, il dit que justement ce exprimer son ce qu'on a sur le cœur, c'est très libérateur pour le cœur. D'accord ? Je me rappelle une fois que j'ai dû poser cette question pour une personne qui m'a appelé. C'est en fait une fille qui m'a appelé et bon la mère elle l'a mené un peu en bourque, elle et ses frères et sœurs. Et donc j'avais appelé à l'époque le rave Moché Koffman et je lui avais posé la question parce que le Rav Moosé Koffman, c'est the spécialiste des lois du lachonara. Euh et je lui avais demandé est-ce que donc la question pour cette élève, est-ce que entre frères et sœurs, ils peuvent parler de leur mère ? parce que eux, ils voulaient pas entacher l'image de leur mère auprès de leurs amis ou autres, mais en même temps, ils avaient besoin de se lâcher, de se libérer. Et le r m'avait dit oui. Il m'avait dit oui. Ils peuvent, il faut même parce qu'il y a un moment il faut évacuer. Il faut évacuer et et dans un cas comme ça, ça va pas forcément entacher l'image puisque de toute façon les frères et sœurs sont dans une même réalité. D'accord ? Donc vous voyez ce que je veux dire. Encore une fois, la nécessité d'avoir un d'avoir un rave. OK ? et et et donc cette amitié là pour pour ça, il faut aussi comment dire euh avoir une force d'acceptation de la différence. D'accord ? Parce que parfois, excusez-moi, euh il faut qu'on puisse accepter la différence qu'il y a chez l'autre. D'accord ? Souvent, on a évolué selon la dage qui se ressemble ça semble. D'accord. Mais en fait, dans une amitié, parfois euh la personne va réagir euh différemment, quoi. Et donc des fois, ça peut nous agacer, ça peut nous secouer. Euh et dans le livre de la rabanique Benchetrick, on a écrit cet outil extraordinaire qu'elle a développé qui est Zchelo Zchela ou Zi Zohi, Zhou. C'est lui, c'est elle. C'est quoi c'est lui, c'est elle ? Ça veut dire que chacun a sa manière de voir la vie, chacun a sa manière de voir les choses. On imagine un dialogue comme ça. Ah moi j'adore les vacances à la plage, j'ai envie de partir. Oh là là, en mode farnienté. Ah à la plage, moi ça me dégoûte. Je déteste la foule, le bruit, la chaleur. Moi je préfère la montagne. Alors vous voyez quand on a cette capacité d'accepter l'autre, vous voyez ce que je veux dire ? on est différente, on se juge pas, il y a pas une menace ou une critique ou tu viens de remettre en question ce que je vi ce que je veux dire. On est stable. On est stable et on ouvre comme ça un espace de respect qui permet de d'appréhender la différence sans vouloir chercher à changer l'autre ou euh ou à contrôler la personne. D'accord ? Et il cite le roi Salomon encore une fois sur cette mena sur cette amitié qui est que il y a écrit comme ça alcool péchave ava ce qui veut dire que l'amour efface toutes les fautes. Ben s'il y a eu un comportement un peu différent ou un peu que moi je pourrais prendre personnellement, ça n'annule pas des des années d'amitié. D'accord ? On voit quelque chose qui nous a que nous on aurait pas forcément fait. On va dire ça comme ça. Ah, elle a fait la bête m de sa fille. Je sais que c'était un petit comité mais quand même, elle aurait dû me proposer de gn gnanana. [raclement de gorge] Ça y est, moi j'en peux plus de ce genre d'histoire. Menoura, je la juge pas, elle me juge pas. Elle avait ses circonstances, elle ça va, chacun fait comme il peut. D'accord ? C'est c'est extrêmement important d'avoir voyez ce genre de relation où même nous on est détente, on se sent pas jugé, on sait que on fait pas tout parfait. Des fois on fait des faux pas mais l'autre personne à la limite elle va nous le dire. Regarde il y a eu ça, ça. Ça m'a un petit peu vexé. Je suppose que tu as pas fait exprès. Mais la prochaine fois fais attention. Mais sans jugement, sans envoyer tout balader d'un revers demain des années d'amitié parce que l'autre il a fait quelque chose qui nous a pas forcément qui nous a pas forcément plu. Vous voyez ce que je veux dire ? très fort ce meno euh vous savez que l'amitié c'est vital c'est vraiment vital l'amitié on dit que quand donc il y avait une un pavot une amitié forte entre Rabi Yohanan et Rakich et bon Rakich et quand il est mort Rabi Yohanan était inconsolable et tu dis mais c'est fou c'est un mitraam c'est un tan et quand son ami meurt il il il s'en remet pas et il pleurait et il disait oua, je je besoin de cette amitié ou sinon je meurs. [raclement de gorge] Alors dans le cas de Rabian et Rashlakich, c'est l'autre forme d'amitié, c'est la troisième, c'est maala. C'est celui qui est capable de nous remettre en question. Pourquoi Rabian il pleurait ? Parce que après quand il a étudié la Torah avec les autres personnes, les autres ils allaient toujours dans son sens. Ah Rab Yohanan ce que tu dis c'est bien. Rabi Yo Khanan ce que tu dis c'est parfait. Il lui dit mais non mais remettez-moi en question il est où R la quiche ? R Laquich éétait le seul qui était quand même dire je suis pas d'accord avec toi ce que tu dis c'est faux ça ça va pas. Alors ça c'est la troisème forme d'amitié et ça rejoint un peu le assarav parce que c'est une forme d'amitié qui nous remet en question. Vous vous rappelez qu'on avait dit que le rave, le bottom line, c'est que il nous dit "Attends là, je te recadre. Non là, il faut que je t'oriente." C'est pas le je pense que c'est pas la bonne direction dans laquelle tu t'orientes. Et ben l'amitié Ouais, Mala c'est pareil parce queil y a un but supérieur encore à l'amitié elle-même, c'est un but spirituel. Et ça c'est une personne qui est capable de dire non la le genre d'ambiance dans lequel tu vas je pense que ça te ça peut compromettre tes valeurs. Ça demande du courage. Ça demande du courage et pas tout le monde a ce courage. Je parlais il y a quelques jours à une fille qui moi je trouve que c'est subit une épreuve. C'est une épreuve difficile euh parce que se retrouve dans un cas où si vous voulez elle a deux amies et c'est horrible hein, une de ses amies fréquente le mari de l'autre ami et elle m'a appelé, elle était en pleur. Elle m'a dit "Qu'est-ce que je fais maintenant que je le sais ?" Bon, d'abord, je l'ai beaucoup écouté parce que pour moi, c'est vraiment une épreuve de d'être confrontée à ça. C'est vrai que elle [rires] aurait préféré ne pas être au courant de ce genre de sales histoires. Mais maintenant qu'elle est au courant, elle me dit "Bah si je suis au courant, c'est que Hashim, il veut que je sois au courant. Maintenant, quel est quel est mon rôle ?" Bon, j'ai essayé de l'orienter encore une fois avec justement des rabanim parce que malheureusement j'ai eu un même cas il y a quelques années donc je fais déjà posé la question à des rabanim euh et en tout cas ce qui m'a beaucoup ce que j'ai beaucoup admiré c'est qu'elle m'a dit bon je vais essayer de faire ce que tu m'as dit mais en attendant j'ai dit à cette fille que je ne veux plus lui parler m' dit je peux pas parler à une femme qui fréquente un homme marié. Je suis désolée. Euh c'est pour moi c'est c'est un c'est un c'est une une acte ou une attitude qui est répréhensible. Je dit vraiment quoi la cabode ? Bravo ! Enfin voilà, c'est pas évident vous voyez ce que je veux dire mais là elle a fait Marala je n'approuve pas ce que tu fais et en attendant je suis malheureusement obligée de de de couper les points avec toi si c'est peut-être ça qui va te faire te remettre en question. D'accord ? On n plus dans le menoura. Ah non mais ça va, c'est très bien super. Ouais, je suis toujours là pour toi, je te juge pas. Alors, au niveau personnel, j'en sais rien. Qu'est-ce qu'elle a dans sa tête cette femme-là, mais sans parler de la personne, l'acte lui, il y a pas à discuter, il est répréhensible. Et sur ça, et ben elle a elle a tout à fait quelque chose à dire et bravo parce que comme je lui ai dit, elle a fait preuve de courage. D'accord. Alors, je termine sur ça. Euh c'est encore une fois, c'est du ravie Lemel. Il intervertit les lettres du motver. Raver donc veut dire ami. Mais raver quand on inverse les lettre, ça peut donner quatre mots. Ça peut donner ber donc c'est ravers, c'est r et bête rche et donc si on intervertit ces trois lettres, ça peut donner ber bête et rche ça peut donner racha rche r bête. Comme vous avez compris le principe, ça peut donc rav veut dire alors ber veut dire choisir. Rahav deuxème mot ça veut dire large élargir. Ensuite en troisème ça peut donner boréar boréar c'est sans fuir. Et en 4e ça peut donner rêve. Rorban c'est un rêve c'est une une épée et c'est une destruction. Donc comme on a dit, l'idéal c'est vraiment d'avoir au moins un au rêve et mala, d'accord ? Un une amitié avec lesquelles on on se sent on on sent que la personne peut nous remettre en question. D'accord ? Donc je peux je peux exprimer ce que j'ai sur le cœur à cette personne. C'est une personne de confiance avec qui je me sens à l'aise mais qui a aussi comment dire mes intérêts à cœur. Et quand je dis mes intérêts, c'est aussi mes intérêts euh spirituels. Elle se préoccupe de moi et de des choix que je fais aussi au niveau spirituel. D'accord ? Donc ça c'est ravert. Alors grâce à ça, je peux être ber faire des choix. Waouh ! Cette amie, elle m'a secoué et maintenant j'ai compris qu'il ne faut pas que je choisisse ça, qu'il faut que je choisisse autre chose qui sera mieux pour moi. D'accord ? Grâce à ça, on a rarave. Raf, c'est on se développe, on grandit, on s'élargit, on a ce qu'on avait à l'intérieur de nous, toute cette Torah, toute cette résonance, toute notre sensibilité et on lui donne une ouverture, une continuité euh une une concrétisation dans nos vies rave. Et si on est on fait pas ça, euh si on n'écoute pas ce que cette personne nous dit par exemple euh ou si on veut pas de ce genre de forme d'amitié et ben on est dans une dynamique de boréard. Boréard c'est fuir. Ah non les amitiés qui vont mettent en question. Non non non, moi je préfère qu'il se ressemble. Ça semble j'arnaque, je me mets avec des gens qui arnaquent. Oui. Non. Alors là, je suis beau réar d'accord je veux pas me confronter à l'altérité. Je veux pas confronter à la remise en question. Et qu'est-ce que ça donne ? Ça donne ça donne que justement en fait petit à petit, vu que j'ai pas cette amitié qui me tire vers le haut et ben en fait ça me détruit. D'accord ? Donc on veut toujours aller dans le sens de cette bonne amitié qui nous permet d'être beauère, de faire des choix pour pouvoir être rab, c'est-à-dire élargir notre perspective et comme ça élargir notre projet de vie et concrétiser toute la Torah qui auquelle on adhère dans notre vie quotidienne de tous les jours. Voilà. [rires] Est-ce que vous avez des questions ?