Quelles réponses à l'antisémitisme ? Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr bonsoir à toutes et à tous donc le thème qui a été annoncé ce soir est lié donc à l'antisémitisme je l'ai intitulé très simplement le quel réponse est-ce qu'il y a des réponses face à l'antisémitisme alors avant de rentrer dans notre sujet je vis vous raconter une histoire c'est une histoire vraie je sais pas si elle a eu lieu mais c'est une histoire raconte qu'en 1930 et quelques années en Allemagne vous avez un jour un un homme qui rentre dans une agence de voyage on va l'appeler monsieur cône d'accord un juif hhquenaz allemand et puis il arrive dans cette agence de voyage et puis il demande à l'employé si on peut aller alors il lui demande aux États-Unis en Angleterre ailleurs et puis systématiquement il entend des réponses non là il y a des quotas là il faut des visas et cetera et cetera et puis après avoir fait un petit peu le tour du globe il prend le petit globe terrestre qui est posé sur le comptoir le montre à l'employé lui dit vous en auriez peut-être pas un autre au fond cette histoire elle est révélatrice un petit peu d'une problématique qui a toujours été celle du peuple juif et on va essayer ensemble ce soir si vous le voulez bien de voir qu'est-ce que not textes ont à nous dire sur il y a la fois ce que l'on appelle antisémitisme est-ce qu'il y a une notion de réponse par rapport à cela et évidemment le lieu d'entrée va être d'abord de définir c'est quoi l'univers de l'antisémitisme trune manière différente quels sont les cadres dans lesquels on va retrouver cette opposition à ce que j'appellerai pour l'instant le peuple juif évidemment ces cadresl sont les cadres de ce qu'on appelle la galoute c'est-à-dire le cadre de l'exil lorsque l'on se retrouve à l'extérieur de la terre d'Israël c'est là où en effet nous allons être confrontés de manière récurrente à ce que l'on va appeler l'antisémitisme je utiliser un terme un petit peu fort mais néanmoins qui est peut-être pas complètement inexact cette détestation du Juif de ce qu'il représente et la question est de savoir si nous partons du principe que l'histoire a un sens si nous partons du principe que les événements ne sont pas forfetu si nous partons du principe que derrière les événements de l'histoire se cache autre chose que juste des processus historique politique ou autres alors évidemment la question qui se pose est de savoir non pas quelle est la réponse à donner l'antisémitisme en premier lieu quel est le sens quel est le but à quoi ça sert pourquoi au fond Dieu a-t-il donner cette possibilité à l'univers dans lequel on se trouve et je vais avoir un point de départ qui est extrêmement binaire dans le il y a deux options de lecture la première c'est celle dans laquelle nous sommes toujours en Égypte la seconde c'est celle dans laquelle nous sommes sortis d'Égypte celle dans laquelle nous sommes sortis d'Égypte c'est celle dans laquelle nous pensons que derrière l'histoire il y a le créateur de l'univers celle dans laquelle nous sommes encore en Égypte c'est celle dans laquelle nous pensons que le Créateur de l'univers n'intervient pas intérieur de l'histoire c'est l'un ou c'est l'autre rappelons-nous qu'en Égypte le pharaon avait dit clairement à Moïse je ne renverrai de toute façon pas le peuple d'Israël traduction Dieu ne peut intervenir dans le cours de l'histoire même si nous acceptons sa présence même si nous acceptons qu'il soit à l'origine mais une fois que l'histoire est en marche à ce moment-là Dieu ne peut intervenir traduit de manière différente l'histoire va appartenir à à ceux qui la font à travers des règles que l'on va découvrir ou que l'on va mettre en place au fur et à mesure au moment où nous sortons d'Égypte nous proclamons non nous proclamons que l'histoire obéit à d'autres règles que celle que nous pouvons voir de manière concrète dans le monde dans lequel nous sommes traduit de manière différente derrière les mouvements historiques il y a une racine spirituelle qui est présente et qui est à l'origine des événements auxquels nous sommes confrontés la difficulté de cette lecture elle est simple c'est qu'elle crée un principe de responsabilité c'est qu'à partir du moment où nous considérons qu'en effet l'histoire va dépendre de quelque chose d'autre que ce qui se joue dans le monde de la politique et tout ce qui va autour de cela alors chacun d'entre nous peut être à l'origine d'une transformation de cette histoire dans un sens comme dans un autre or nous n'avons peut-être pas trop envie de nous sentir responsable dans le sens noble du terme c'est-à-dire savoir que nous pouvons être agissant dans la transformation de l'histoire et ça j'ai envie de dire que c'est le point de départ de la réflexion que nous allons voir ce soir évidemment ce soir je pose comme étant évident le point numéro 2 sinon il faut surtout pas que ça soit moi qui vous parle vaut mieux que ça soit un politologue quelqu'un qui va essayer de vous expliquer à travers toutes sortes de théories la raison du pourquoi et du comment je ne sais pas si vous avez vu ou entendu ce discours qui a été préson prononcé à la tribune des États-Unis par l'ambassadeur d'Israël à l'ONU et qui a posé de manière très claire les choses qui au fond a dit quelque part pouvez-vous m'expliquer votre logique pouvez-vous m'expliquer rationnellement le pourquoi de cette détestation du peuple juif pouvez-vous m'expliquer pourquoi il y a cette hypra focalisation sur le peuple d'Israël alors il ne le exime pas de cette manière mais au fond c'est ça la suite de son discours c'est-à-dire d'interroger l'univers sur mais au fond pourquoi nous sommes dans cette focalisation permanente sur le peuple juif qu'est-ce qui se passe qu'est-ce qui se joue alors je ne vais pas répondre à cela pour l'instant évidemment mais on va essayer si vous le voulez bien de voir comment on nous propose à nous en tant que juif de vivre cetteé à laquelle nous sommes confrontés aujourd'hui c'estàd là maintenant nous sommes Faé une réalité cette réalité c'est ce que nous vivons au quotidien celle qui est en train d'émerger de manière de plus en plus forte et plus en plus puissante dans tous les milieux et donc la question est de savoir non pas le pourquoi même si on va y revenir dans quelques instants mais en premier lieu qu'est-ce que l'on en fait et à partir de cela pourquoi nous y sommes confrontés nous maintenant il y a un verset qui dit la chose suivante c'est David am Qui dit le roi David ce qui veut dire lorsque se lève contre moi ceux qui me veulent du malchman que mes oreilles puissent écouter quel est le sens de ce verset au-delà de la question évidente au niveau de la construction de la phrase qu'a-t-il besoin de préciser que ce sont les oreilles qui vont écouter je vais écouter lorsque se lève contre moi mes ennemis ou alors mes ennemis se lèvent j'écouterai évidemment si j'écoute c'est avec les oreilles David am m et c'est comme ça que l'exlique leur vol entre autres dit la chose suivante qu'est-ce que je dois faire lorsque je suis confronté à ceux dont je sais pertinemment qu'ils me veulent du mal et qui se lèvent contre moi bakamim àail lorsqu'il se lève sur moi c'est-à-dire lorsqu'il ont envie de se faire grand à travers le fait qu'il m'écrasent sous eux c'està-dire on n pas juste ici dans une problématique de conflit on est dans le désir de se faire élire aux européennes en écrasant le peuple juif c'est un petit peu ça qu'est-ce qu' dit David am je dois écouter ça ve dire quoi je dois écouter écouter quoi écouter ce qu'on est en train de me dire à travers ce à quoi je suis confronté mais écoutez avec les oreilles et vous le savez c'est une idée qu'on avait une fois développé ensemble dans un cours l'oreille c'est l'organe qui n'est là que pour recevoir et ne peut pas émettre donc dans une écoute pleine et anti re une écoute qui si elle est véritablement pleine et entière m'amènera ce que l'on appelle la notion de Ozen c'est-à-dire de iszoun et iszoun c'est quoi c'est la racine du mot oosen et iszoun c'est l'équilibre c'est pas pour rien que nos maîtres font remarquer que l'univers de l'équilibre se situe dans l'oreille et on sait que c'est en effet dans l'oreille interne que ce situe l'élément qui est à l'origine de l'équilibre mais ça veut dire quoi équilibrer c'est-à-dire faire en telle sorte que chaque élément soit à sa place pour savoir comment le penser comment le gérer B David nous dit lorsque nous sommes confrontés à ceux dont nous savons pertinemment que le désir est avant tout de nous faire du mal et qui savent pertinemment qu'ils vont en effet se faire grand dans l'univers à travers leur opposition au peuple juif et c'est un texte du Talmud qui nous dit qu'en effet si tu as envie d'avoir une place dans le monde alors oppose-toi au peuple juif je ne sais pas quel est l'abuti qui a dit récemment une phrase très juste que nos ennemis aujourd'hui ont une chance c'est que si on parle d'eux c'est qu'ils sont opposés à des jus parce que si c'était pas des Juifs qui étaient contre nos ennemis actuels si c'était pas contre des Juifs personne ne parlerait d'ux et vous le voyez bien dans le monde le gars il est abuti mais il a dit quelque chose qui est vrai ce que nos maîtres disent dans le tal dans un midrache tu as envie d'être roche tu as envie d'être la tête tu as envie d'être celui dont on parle alors bat-toi contre le peuple juif il y aura une suite que mes oreilles écoutent c'est-à-dire que l'on soit capable de comprendre que l'on ne pourra vivre de manière équilibrée cette problématique que dans la mesure où on est prêt à entendre ce qu'on est en train de nous dire parce que c'est quoi au fond le vrai problème qu'on a aujourd'hui dans la confrontation à l'antisémitisme c'est la manière déséquilibrée dont nous sommes en train vivre c'est le fait que nous ne sommes pas la bonne distance pour nous dire mais au fond qu'est-ce qu'on doit faire et comment on doit penser les choses or ce qui est important c'est justement cette notion de cette notion d'équilibre c'estàdire de savoir rester équilibré dans la confrontation une situation pare c'estàdire d'être capable de penser les choses avec sa tête et non pas avec ses émotions qu'est-ce que David que j'écoute ce qu'ils sont en train de dire pourant les ennemis a priori dis pas ils agissent pas du tout David dit en vérité quand tes ennemis se lèvent contre toi entend la parole qu'il prononce pour justifier ce qu'ils te font parce que nous sommes dans un monde lequel si on n pas capable de justifier la raison pour laquelle on fait la guerre alors quelque part est David dans la confrontation que tu vas avoir à tes ennemis soit à l'écoute de l'argumentaire qu'ils amène on va essayer de comprendre pourquoi il faut être à l'écoute de l'argumentaire qu'il amè quels sont les arguments qui sont aujourd'hui donnés face au peuple juif quels sont ces arguments et pourquoi j'ai besoin de les entendre alors si on réfléchit un instant ces arguments sont faux on nous accuse de choses complètement inexactes mais qui sont basé sur des faits que l'on peut comprendre de telle et telle manière on est d'accord on dit des choses on parle en effet de colonisation on parle de plein de choses mais on en oublie d'autres mais surtout surtout c'est quoi c'est que on est dans une monocture et on nenvisage pas une autre lecture des situations si ce n'est celle qui nous arrange le monde des médias est dans la lecture qui l'intéresse des événements auquel il est confronté David écoute à partir de là interrog-toi et toi peuple juif est-ce que tu fonctionnes pas de la même manière à l'intérieur de ton peuple David Amel est en train de nous dire quelque chose de bouleversant c'est que la confrontation que nous avons à l'antisémitisme est là pour nous amener à réfléchir sur les arguments qu'ils amènent et essayer de voir dans quelle mesure nous ne les faisons pas exister nous aussi dans notre peuple les uns contre les autres or si vous regardez si vous observez un instant c'est quoi les les éléments qui nous bouleversse le plus c'est lorsque les médias quel qu'il soit les collègues cell et ceux que l'on rencontre ont une présentation complètement tronquée d'éléments ou alors refuse d'en avoir une autre lecture que celle qui les arrange Dav être juif c'est se dire et moi dans ma propre histoire parce que je fonctionne pas de la même manière c'était quoi l'introduction de notre réflexion l'introduction de notre réflexion c'était de se dire l'antisémitisme il existe dans l'univers de la Galou dans l'univers de l'exil le premier exil c'est l'exil de l'Égypte sortir d'Égypte sortir d'exil c'est décider que la parole du pharaon n'est plus vraie la parole du pharaon c'est celle qui dit Dieu invient pas dans le cours de l'Histoire traduction vos actions quel qu'elles soient n'auront aucun impact dans le déroulement de l'histoire celle-ci obéira à d'autres règles qui sont les règles politiques militaires économiques sortir d'Égypte c'est dire c'est faux toute l'histoire du peuple juif s'organise autour du fait qu'il sait pertinemment que tout dépend de la racine spirituelle des choses et que la racine spirituelle génère des mouvement à l'intérieur de l'univers qui eux-mêm doivent nous amener à réfléchir sur ce qu'est la racine si aujourd'hui le problème de l'antisémitisme est lié à cela à cette lecture inexacte à cette lecture à charge à cette incapacité d'ouvrir une autre hypothèse de lecture à rechercher avant tout ce qui va renforcer la pensée préexistante que j'ai par rapport à un sujet alors la question que la Torah me demande de me poser c'est de savoir si moi dans mon système au quotidien à l'intérieur du peuple juif je ne fonctionne pas de la même manière pas simple à entendre c'est am et ça en effet c'est sans doute la chose la plus difficile à entendre parce que cela n'enlève en rien la responsabilité de ceux qui nous font du mal mais ça nous amène à réfléchir sur ce que nous allons faire des événements auxquels nous sommes confrontés et vous vous rappelez de cet enseignement qu'on a vu souvent ensemble on a vu qu'il y a cette discussion entre Shama et pendant 2 ans et demi pour savoir s'il était bon pour l'humain d'avoir été créé ou pas et au bout de 2 ans et demi ils arrivent à la conclusion il dit pas CR maisue maintenant qu'on a été cré qu'est-ce qu'on fait on va s'interroger sur nos actes la pé la dimension appliante qu'ils on qu'estce que il dans la logique humaine il fallaituttre mieux ne CR parce que l' é mie là où elle se trouve clairement si tu considères que l'âme vient dans un corp pour pouvoir passer une histoire et remonter par la suite à sa source alors pourquo estce qu'elle reste pas làha ça veut dire que dans ma logique à moi il y a quelque chose qui me dépasse mais continue il mais maintenant qu'on est dedans qu'est-ce qu'on fait c'est exactement la même chose face à la réalité de l'antisémitisme la question est de savoir maintenant qu'il est là on fait quoi avec et la tor nous dit essae de voir ce qu'il est en train de te dire à toi parce que tout événement quel qu'il soit est présent pour faire grandir l'individu et c'est à travers le mouvement que le peuple juif opère à l'intérieur de lui au lieu de récriminer contre ce qui fait aujourd'hui l'antisémitisme c'est-à-dire les médias et leur lectures le Juif va leur dire merci de me proposer la réflexion que je me dois d'avoir par rapport à moi-même qui me permettra dans mon peuple peut-être de repenser notre histoire de manière différente de manière ultra concrète ça aujourd'hui on sait très bien que trop souvent nous avons tendance à avir systématiquement des lectures à charge de ce que l'on voit chez quelqu'un surtout si cette personneel on a décidé de pas l'aimer on a trop temp tendance à ne pas envisager une autre hypothèse de lecture face à une situation parce que quelque part elle nous empêcherait de pouvoir justifier notre désir de distance et de rupture lorsque je n'ai pas envie d'être proche de l'autre alors je ferai la lecture qui m'intéresse d'un événement pour pouvoir me permettre de me sentir moins mal à travers ce qui prend son origine dans mon désir de distance or le peuple d'Israël pose un problème aux nation parce qu'il les renvoie à quelque chose il y a un désir de distance que l'on arrive à élaborer de manière concrète en trouvant les événements qui nous permettent de justifier ce désir de distance mais qu'on n pas voulu s'avouer parce que s'il y a désir de distance c'est qu'il y a une peur d'être interpellé s'il y a une peur d'être interpellé c'est qu'il y a un refus de mouvement s'il y a un refus de mouvement il y a tout simplement la sortie pleine et entière de ce qui est censé être le projet de l'être humain et ça c'est en effet ce qui se passe en premier lieu je crois que aujourd'hui la première réponse à donner à l'antisémitisme c'est ce qu'on doit en tirer dans la manière dont il s'élabore pour réfléchir si ça ne fonctionne pas aussi sur le même principe à l'intérieur de notre peuple sans faire de relation de cause et effet parce que sinon je m'appellerai Dieu qu'on le veuille ou pas les événements auxquels nous avons été confrontés commencent à la suite non pas juste d'un problème de de maloquet c'està-dire de dispute dans le peuple juif mais à la suite d'événements dans lesqu on a été incapable d'imaginer une lecture différente de ce qui pouvait agiter l'autre dans sa différence mais on est en train de voir ce que ça veut dire et on est là en train de dire mais c'est pas normal c'est pas normal que vous ne vouliez pas voir la vérité c'est pas normal que vous ayez cette lecture à charge c'est pas normal c'est honteux mais qu'est-ce qu'on fait chez N il a quelques mois qu'est-ce qu'on fait faut pas l'oublier on ne peut pas mettre cela de côté midra qui dit la chose suivante le midra dit comme ça c'est le midab Rabi ABAB AB ouvert et il va dire il cite un verset il dit mais quelle est lettre sage qui peut comprendre une chose pareille traduction comment peut-on comprendre des choses qui sont tellement bouleversantes et à partir de cela il va donner un enseignement cette enseignement il le donne au nom de rabiimon bar rabiimon bar dit le sens de ce verset qui dit mais comment c'est possible m Israël si tu vois des villes qui littéralement ont été arraché de leur lieux en Terre d'Israël c'est-à-dire qui sont en Israël mais qui n'appartiennent plus à Israël sache c'est parce que le peuple a arrêté de donner les moyens à ceux qui apprennent et qui enseignent la tor de pouvoir remplir leur rôle 2003 il y a un gouvernement qui s'appelle le gouvernement chararon celui dont on aurait jamais imaginé qu'il allait élaborer le retrait de Gaza jamais jamais jamais la le moment on a délogé c'est ce gouvernement là qui opère des coupes drastiques plus que drastiques dans les budgets déjà plutôt faibles qui sont alloués à l'univers de l'étude de la Torah à ce moment-là en Israël il y a quelqu'un qui s'appelle RAM de Grel qui à ce moment-là a pris la parole il a dit vous savez le monde de la Torah ça lui pose pas de problème il trouvera ses solutions il les a trouvé il dit le drame c'est quoi c'est comme ce midrage dit le midrage dit qu'en vérité le peuple d'Israël a besoin d'un mérite c'est le mérite de soutenir l'étude de la Torah quand je suis un Israélien même laïque que tu le veuill ou pas quand tu achètes ton paquet de BIS tu payes une TVA cet argent va à l'état donc tu aides ceux qui étudient la torora aussi quelqu'un un jour est venu chez lefim leim était un très grand maître qui a vécu avant la Choa qui avait vu parfaitement la Cho arrivver totalement il l' dit il en a parlé il lu a dit vous savez rave c'était dans les années 30 je tiens moi-même à assurer l'intégralité du budget de votre lieu d'étude tourabin digne de ce nom justement non digne de ce nom aurait dit oui leim était un maître digne de ce nom il a dit non il dit tu ne vas pas enlever aux autres le mérite de pouvoir participer eux aussi à l'étude de la Torah un moment on ne peut pas mettre de côté les versets d'une Torah qui est le seul élément qui justifie notre présence sur la terre d'Israël on ne peut pas nous aussi devenir schizophrène l'humanité l' parce que le monde dans lequel nous sommes cherche à détruire ceux qui les aide le plus dans la lutte contre tous les radicalismes de l'islam le monde dans lequel nous sommes est complètement schizophrène mais nous-même non on ne peut pas d'un côté explorer le texte de la Torah pour trouver là-bas le fait que cette terre part au peuple juif et ne pas voir le verset d'après qui nous rappelle l'importance fondamentale de l'étude de la Torah pour pouvoir rester sur cette terre on ne peut pas choisir les midrachim on ne peut pas choisir et sélectionner les textes et mettre ceux qui quelque part nous interpellent sur le côté c'est pas possible c'est pas simple à entendre dans un monde qui nous a bibronné à fonctionner suivant une logique alors qu'il nous prouve au quotidien que nous ne sommes pas dans la logique il va juste falloir un moment qu'on arrive à faire le job dans la tête non mais je vous explique non c'est pas possible alors si c'est pas possible pourquoi neuf réunions du Conseil de sécurité contre Israël et zéro contre la Syrie contre les Ouigours contre ce que vous voulez expliquez-moi pourquoi alors c'est pas logique mais non arrêtez c'est c'est c'est c'est d'accord ah donc c'est la logique alors explique-moi l'histoire alors juste non mais je vous explique qu'est-ce que tuexplique quoi de quelle manière il va juste falloir qu'on explique on va aller maintenant plus loin et on va ouvrir no texte quandobous quand Yob notre ancêtre va et se confronter à la première fois où il y a la peur de ce que va être l'antisémitisme c'estàdire la rencontre avec Essav avec son frère qui en effet veulent détruire et bien yaob lui dit yaob lui dit sache mon cher frère et save qui représente le monde occidental j'ai eu chvamor un bœuf un taureau ilanan deux lectures là-bas tout d'abord qu'est-ce qu'il lui raconte ce truccl là qu'est-ce qu' il s'en moque ça il arrive à la rencontre de son frère qui veut à priori le tuer et lu dit en fait et sa tu sais j'ai j'ai un taureau et j'ai un Anne un taureau et un an ça fait pas beaucoup surtout qu'il en a beaucoup plus non on dit non mais un taureau c'est D de lecture totalement complémentaire la première lecture c'est combien sera difficile le moment où dans la fin de l'histoire vont s'associer le taureau et la dis maîtr c'est le monde Occident pas dans le sens lecture c'est Ismaël va dit combien sera difficile le moment où les deux vont s'associer ensemble le moment où les deux vont se retrouver ensemble associés disent nos maîtres l'association des deux va créer quoi elle va créer quelque chose de pire quand vous prenez le mot Chor qui est le taureau quand vous prenez le mot Ramor qui veut dire l'â que vous prenez les lettres centrales de ces deux mots vous avez la lettre V du Mor et la lettre même et vave de Ramor même vave 46 vave 6 46 et 6 52 52 valeur numérique d'un mot qui est le mot klève klève c'est quoi c'est le chien qulève c'est qui c'est Amalek Amalek qui est en effet l'ennemi que le peuple d'Israël va retrouver à la fin de l'histoire et Amalek c'est qui Amalek c'est le peuple qui va contre le peuple juif qui sait qu'il va perdre mais qui dans sa haine cherche à tout faire malgré tout l'atteindre c'est ceux qui savent parfaitement qu'ils vont à leur perte mais qui malgré tout font tout pour pouvoir attaquer le peuple juif on a ici donc chamor on a ici donc le buf est là mais je vous rappelle que dans la Torah aussi et comme ça explique maître vaili dit Yaakov mais j'ai moi aussi de mon côté face à ce chant et à ce ramord de toua face en effet à ceux qui représentent ces deux ennemis irréductibles du peuple d'Israël qui vont s'associer à un moment regardez aujourd'hui ce qui est en train de se passer c'est complètement fou c'est-à-dire combien ce monde occidental dont on pensait qu'il allait être à nos côté au moins ne serait-ce qu'à travers les États-Unis est en train de tout faire pour nous amener là où il désire on s'associant avec ceux qui sont complètement contraires à leur vision du monde officiellement mais il y a un point qui les relie c'est le peuple juif mais de l'autre côté il y a aussi chamor ch c'est quoi cha ch c'est qui c'est Joseph c'est josephn Yoseph est comparé au Chor il est comparé au tau etamor c'est quiamor c'est Isa orar qui est une des 12 tribus d'Israël est comparé àan et nous avons le troisième qui arrive qui est ce personnage qui va être le seul avec Josué qui rentrera en Israël de tous les hommes qui ont fait la sortie d'Égypte qui s'appelle calev befouné calè benefouné calè klève calèev c'est son nom ce sont les même lettre que le mot qu'élève qui veut dire le chien c'est-à-dire celui qui s'oppose à Amalek et on va essayer de mieux comprendre les choses on a d'un côté ce que l'on appelle ramordikdoucha c'est-à-dire celui que l'on appelle le Ramor du côté sacré saint et de l'autre côté alors on va voir si vous le voulez bien les particularités de ces trois personnages le premier c'est ch ch c'est le bœf et c'est qui c'est Yoseph Yoseph c'est quoi c'est avant tout la notion de kdoucha la notion de sainteté de quelqu'un qui en effet a su résister à la femme de potifar qui cherchait à le séduire alors que c'est un jeune homme de 17 ans jeté seul en Égypte mais c'est quoi la kedoucha de Yoseph c'est pas juste qu'il a résisté ce que Joseph fait il est celui qui nous apprend que l'on ne se sert pas des prétextes d'une difficulté pour justifier un dysfonctionnement vous comprenez c'est difficile vous comprenez c'est compliqué je me sens mal faut que je fume un peu du tabac amélioré c'est pas simple shabbat et puis cacher quand même c'est un peu difficile Joseph est celui qui a toutes les bonnes raisons pour justifier à un moment ne pas résister Joseph est celui qui peut trouver dans son histoire personnelle tous les éléments qui peuvent expliquer la raison pour laquelle il ne se tiendra pas debout face à ses exigences et face à l'éthique qui doit être la sienne ça c'est Joseph Joseph est celui qui est capable d'être positionné clairement dans un univers qui s'est complètement perverti Joseph c'est celui qui non seulement est capable de faire cela mais c'est celui qui lorsqu'il deviendra viceroi d'Égypte n'aura qu'une préoccupation c'est de faire en telle sorte que toute l'Égypte soit nourrie c'est-à-dire celui qui va se préoccuper en mieux m lieu en premier lieu comment aider les autres alors que sous les ors du palais il aurait pu avant tout penser à lui-même et les autres on verra bien ce qui se passe Joseph il est celui donc qui va être capable se battre et d'être contre en effet l'univers de Ch l'univers du CH c'est-à-dire l'univers de celui qui quelque part existe à travers sa force sa violence celui qui au fond ne s'interroge pas sur ses actes mais V ce qu'il a envie de vivre on a de l'autre côté Ramor et qui est le ramorda c'est et disent nos maîtres en effet de la même manière que nous savons que l' représente entre autres Ismaël l' représente aussi le monde de la Torah c'est la tribu de l'étude et disent nos maîtres c'est cela dont on aura besoin lors de la confrontation avec Ismael lorsque nous serons présents sur notre terre la force de l'étude de la Torah qui en effet est l'expression de la foi réelle du peuple juif qui ne se manifeste pas qu'à travers un rituel mais à travers l'exploration de ce qui lui donne véritablement sa dimension élevé ça c'est en effet le second élément le trè c'est quoi c'est et c'est quoi c'est celui qui a su à un moment se taire ne pas parler sur la terre d'Israël c'est-à-dire celui qui n'a pas utilisé le langage détruire ce que nous voyons parfaitement aujourd'hui à l'intérieur du système dans lequel on se trouve et ce sont ces trois choses sur lesquelles il y a un Brit sur lesquelles il y a une alliance parce que le texte nous dit qu'il y a brit mila il y a l'alliance sur l'organe reproducteur masculin il y a le Brit àora il y a l'alliance avec la Torah il y a Brit à la chô et l'alliance avec la bouche avec la parole c'est ces trois chosesl avec lesquelles Dieu a contracté une alliance avec le peuple d'Israël ce sont ces trois éléments là qui sont présents et ce qui est très intéressant c'est que un moment Abraham lorsqu'il va se confronter à la prophétie de l'exil le texte nous dit qu'il y a qu'il y a une obscurité qui arrive faire marquer le Gon recher ces tro lettresam l Chine ch le BF CAF qu'élève le chien le recherche l'obscurité dans le monde à laquelle Abraham est confronté et devant lequel il y a une forme d'anxiété immense qui le saisit c'est en effet l'émergence et l'arrivée face au d'Israël de ce qui sera c'està-dire il a la foimaël et à la fois et sa et d'homme et maneuta fait l'élément qui les lit les deux ensemble c'est la force de Amalek qui va passer à travers la parole destructrice aujourd'hui au-delà des armes ce qui est en train de nous mettre en danger c'est la parole cette parole dans laquelle on condamne cette parole dans laquelle on dénonce cette parole ette parole accusatrice cette parole qui ne va que dans un sens on a donc tous ces éléments qui sont présents la question est de savoir à partir de là comment nous en tant que peuple juif aujourd'hui on doit fonctionner par rapport à ces choses saz quand j'ai décidé d'essayer de parler ce soir de quelle réponse face à l'antisémitisme je me suis dit est-ce que véritablement ce que j'aurais à dire est audible c'estàdire quel que soi les textes quelle que soit la précision de ceci est-ce que nous sommes prêts à être bouleversé et en tirer des conclusions de manière ultra concrète par rapport à notre quotidien et c'est vrai que je voudrais encore essayer de d'ouvrir quelques quelques petites choses sur cela et vous lire un autre texte ce texte du Maral aval Ikar Pirou le Maral dit message que l'essentiel du Commentaire le Maral est en train de développer un commentaire sur tout un enseignement qui malmaelou mal par il faut que tu saches que Ismaël Ismaël et paras la Perse l'Iran c'est la même chose le Maral commence son étude sur la base d'un texte dans le traité de avodazara qui nous dit qu'à la fin des temps il y aura deux grandes civilisations deux grands royaumes qui vont se confronter à Dieu le premier some c'est l'Occident et le second c'est parace la Perse et on est là et on dit mais c'est quoi la Perse qu'est-ce que vient faire la Perse et le au 16e siècle déjà en train de nous dire sache vérité et par c'est la même chose il faut que tu saches qu'en vérité bien il y aura les qu grands royaumes mais sache que les deux sont la même choseeragavim car on est fait ils vont avoir le même type de comportement les deux ensemble on va aller plus loin la tor nous dit que quand ESS SAV va se marier un moment on nous précise qu'il va épouser une nouvelle femme qui ça va prendre et ça va prendre une femme qui s'appelle on une précision sur la vie matmoni de déj plusieurs épous plus tard il prend une femme qui s'appelle plus éous e pour nous raconter qu'il avait un on est au courant as besoin de dire en plus de ses épouses il praut la ch suiv lorsqu'il a reçu la bénédiction de père et bien parmi les bénédictions qu'il va recevoir il va lui dire par ton GL tu vivras sache que une de tes forces sera la force de l'épée le problème c'est quoi c'est que va d'abord épouser des femmes qui étai complètement vais qui était complètement idolâtre et m et peur que la bénédiction de son père ne s'applique pas sa descendance vu que sa descendance ne s'inscrit pas dans la ligée de c'estàdire de ce qu'on appellerit minima le monothéisme il va chercher celle chez qui la notion présente c'estàdire fille d'isma nous dis de là tu vois quoi que la que la bénédiction que reçu elle va passer aussi chez Ismal ça veut dire que aura de la réussite avec l'pe mais pas avec autre chose regardez ce queage plus000 a marqué dans le passou que Isma sa force c'est quoi rev Cachat c'est celui qui tire des flèches Ismael on a vu ses parac c'est la Perse c'est la même chose dit le Maral reachat dit le Maral c'est vouloir atteindre quelqu'un qui est loin de toi donc non pas dans un combat au corps à corps pourquoi tu veux l'atteindre au loin parce qu'en vérité cette personne tu la détestes aval dit le Midrach Ismaël n'aura pas de réussite et par n'aura pas de réussite à travers cela la seule réussite qu'il pourrait éventuellement avoir dans son combat contre le peuple juif c'est via la Bracha qui a reçu essave c'est-à-dire celle de la du glve et de l'épée dans le combat corps à corps dans le combat de proximité tu pourras nous balancer 3500 roquettes 350 Dron et missiles les résultats ne seront pas du tout à la hauteur de ce que tu attends ça marchera pas le seul endroit où ça va marcher malheureusement dramatiquement c'est qu' en effet tu vas récupérer les armes deessav quand tu vas aller à la rencontre de l'ennemi en face à face à ce momentlà malheureusement les choses pourront peut-être marcher pour toi et c'est malheureusement le drame épouvantable que l'on a vécu et qu'on continue à vivre partir de là c'est quoi les réponses donner la première réponse c'est d'abord d'être prêt à comprendre ce que la tor est en train de nous dire et je sais très bien que certains pourrai dire ça y est encore les religieux ils instrumentalisent la situation comme dirait l'autre faites-vous plaisir faitesvous plaisir sur ça il y a rien à répondre savez on est tous dans la même histoire et c'est comme dans l'éducation il y a un principe fondamental dans l'éducation surtout vis-à-vis d'un ado qui pense qu'il a tout compris tout seul et qui sait faire tout seul comme nous aujourd'hui on pense qu'on a tout compris tout seul on est tous des ados dans les événements ouais non je t'explique un ado il y a une chose qu'il faut être capable de dire de dire les choses et de lui dire parce que je ne veux pas qu'un jour tu puisses me dire pourquoi tu ne m'as pas dit c'est tout je te dis les choses après tu en fais ce que tu veux mais je ne veux pas qu'un jour tu puisses me dire pourquoi tu ne m'as pas dit si tu m'avais dit peut-être que j'en aurais tenu compte alors la responsabilité que l'on a aujourd'hui c'est tout simplement de partager ensemble ce que la T nous dire après les gens feront ce qu'ils veulent mais on ne peut pas être dans un monde dans lequel à un moment on pourrait nous dire pourquoi tu n'as pas dit pourquoi tu as pas ouvert le livre après l'histoire ne nous appartient plus ça après c'est chacun dans son histoire ça c'est déjà le premier point le second point évidemment c'est celui qu'on a vu au début et vous savez l'univers fonctionne dans un principe de mida keg mida rayon incident rayon réfléchi l'univers de la physique cantique nous apprend qu'il y a des interactions permanentes entre les choses et ne t'imagine pas que ton mouvement n'impacte pas le monde dans lequel tu te trouves c'est faux dans le monde de la physique on le sait c'est la même chose dans le monde spirituel sache que tu interagis et j'ai entendu il y a de TR jours un enseignement qu'avait donné le rabid lubavic a des années de ça dans lesquel il disait mais homme femme enfant arrêtez de mettre de côté cette idée fondamentale que une seule de vos pensées peut tout changer arrêtons un moment de penser que nous sommes petits si nous sommes capables de créer le Domme de fer avec l'intelligence que Dieu nous a donné et l'aide divine incroyable qui est derrière ça veut dire que la pensée elle peut créer mais elle peut créer d'autres choses ce qui permet au Dom de faire de fonctionner ce qui permet aux événements changer on est dans un monde dans lequel on apprend à tout le monde de plus en plus à travers le monde des coachs entre autres du moins de ceux qui sont des vrais coachs et conscience de ta valeur et conscience de ton pouvoir et conscience que quelque chose qui te semble être banal peut changer énormément on est prêt à l'accepter et à le vivre et à l'inscrire à l'intérieur de notre réalité quotidienne mais il y a une étape qui nous fait peur c'est l'étape de la sortie d'Égypte celle dans laquelle on dit oui en effet j'y crois et si j'ai une difficulté à y croire alors je regarde mon histoire et elle me le montre de manière claire et évidente maintenant quand Jacob va la rencontre de il se prépare à il va négocier il y a il se prépare à la guerre évidemment parce que je dois manger parce que je dois boire parce que je dois dormir parce que je suis dans un monde du réel mais il se prépare la FILA et la FILA elle est mise au même niveau pour bien montrer qu'en vérité elle a autant d'impact que le reste Jacob est en train de dire sache parce qu'on aurait pu dire mais prie prie Jacob prie laisse Dieu faire il va gérer il est capable non Jacob est en train d'apprendre une leçon à ses descendants il dit parce que dans l'histoire nous aurons l'obligation d'aller en négociation et nous aons obligation d'aller à la guerre mais nous mettrons au même plan lafila c'est exactement la même chose si déjà dans notre tête on avait conscience de ça au combien les choses seraient différentes et c'est là où en effet ce joue l'enseignement peut-être qu'on doit être obligé de prendre aujourd'hui face aux événements auxquels nous sommes confrontés ce n'est pas simple parce que en Égypte on a été 210 ans et 4/5e y reste c'est-à-dire se désinscrire de ce que cette société a mis à l'intérieur de nous c'est-à-dire que le judaïsme c'est juste une religion et qu'éventuellement tes actes vont t'amener peut-être la grâce dans le monde futur si c'est existe c'est pas simple de se déconditionner c'est pas simple de ne plus voir dans la Torah juste qu'une religion et une tradition voir quelque chose qui pourra t'amener une récompense après 120 ans alors quelque chose qui crée des atmosphères sympathiques dans la relation à l'autre le Chabbat et le truc et le machin et les concepts et la philo du truc qui sont très vrais mais aussi autre chose c'est ça qu'on doit être capable de faire c'est pas simple c'est pas simple la preuve c'est que 45 reste et même le 15 quand ils arrivent devant la mer c'està-dire devant la question devant oua ça devrait se passer autrement maintenant qu'on y croit certains disent on repart en Égypte parce que ça devrait se passer comme on veut il faut qu'il y en ait un qui dise on continue pour que les choses souvrent mais c'est pas simple mais en même temps on a cette chance incroyable d'avoir derrière nous toute l'histoire qui nous valide cela quand Esther Malka est au palais quand la reine Esther est au palais mord vient chez elle et lui dit Esther il va falloir que tu fasses le job et sinon Atou Bertou c'est pas grave toi et la maison de ton père vous serz truc vous disparaîtrez mais r Dieu fera émerger le sauvtage autrement qu'est-ce qu'il est en train dire il est en train de dire Esther tu sembles être protégé sache que s'occuper du peuple juif Dieu sait s'occuper mais si maintenant tu es là c'est que tu as un rôle à jouer si tu ne veux pas jouer ton rôle c'est peut-être toi qui va disparaître mais le peuple juif et continuera et c'est là où en effet Esther à ce moment-là va cher r veroche c'est à ce moment-là où en effet le mouvement de libération commence quand il est capable de lui dire mais je te rassure j'ai pas de problème pour l'avenir du juif en 45 on pariait pas 5 cens sur un juif c'était terminé et même si ça allait rester on aurait imaginer non pas juste l'État d'Israël mais le renouveau du judaïsme de l'étude de la Torat de la pratique des mitsot dans un monde dans lequel on aurait peut-être eu toutes les bonnes raisons de nous dire stop et c'est ça la force du peuple juif d'avoir peut-être toutes les bonnes raisons de dire stop mais d'être capable de voir dans son histoire toutes les bonnes raisons qui lui disent encore c'est sans doute là où se situe aujourd'hui l'enjeu majeur et comme je vous l'ai dit c'est pas simple parce qu'on peut même être un juif pratiquant mais ne peutêtre peut-être pas encore être suffisamment convaincu de cela parce que si on réfléchit tout se joue au fond dans l'idée que tu vas avoir est-ce que tu es prêt à accepter que ton acte a un impact qui va au-delà de ce que tu imagines oui ou non pourquoi tu te refuses de voir la force que Dieu t'a donné de pouvoir à travers des mouvements qui te semblent être imperceptibl agir sur le monde le peuple juif ultra minimaliste dans le monde a transformé l'univers en y inscrivant les fondamentaux de la morale et de l'éthique en développant ce que l'on appelle le monde de la résilience en montrant que même si on est victime on doit être capable de continuer à source d'inspiration de bouleversement alors il faut juste passer à l'étape d'après c'est ça au fond peut-être qu'on attend de nous je n'ai dit que très très peu de choses ce soir il y a énormément d'autres textes je vous garantis qu'ils sont bouleversants et qui nous inscrivent encore plus dans l'enjeu de ce que nous sommes en train de vivre alors qu' on va se lever on va aller manger des gâteaux et on va boire un verre de coca et on va rentrer à la maison et on va regarder les infos et on va voir encore le coup qu'on est en train de nous faire de dire mais non nos ennemis acceptent la proposition faite par d'autres en notre nom alors que N on n pas d'accord on va se poser la question de savoir si maintenant la CPI va décider que faire la guerre pour se défendre des ennemis avec des dommages collatéraux ça s'appelle un génocide comme quand tu prends 6 millions de gens tu les mets dans des wagons et tu viens tu les mets en fumée c'est la même chose tu réfléchis mon frère 30 secondes 2 secondes dans un monde dans lequel les gens ont décidé de plus réfléchir alors parler on construit on fait exister l'histoire et c'est ça F peut-être qu'on nous la force de le faire exister chacune et chacun de manière ultra concrète dans son quotidien je vous remercie pour votre écoute et maintenant on passe à vos questions comme d'habitude un quart d'heure pour les questions