Pirkei Avot - Cours 1 - Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr c'est bon est ce que vous avez 1 parce que vous avez le son et l'image à priori oui donc bref stop bonsoir à toutes et à tous on va avoir une petite demi-heure une petite demi heure d'étude ensemble et on va faire donc les pires cas faute d'accord on va on va faire de l'étude quand même on va on va ouvrir mon texte on va étudier un sens alors tout d'abord et bien les pires cas vote c'est à dire ce que l'on traduit par les maximes de nos pères c'est un des textes du tenu c'est un des textes des luttes qui se trouve à l'intérieur du tanit vous savez que dans la nuit il ya énormément de textes le premier texte n 8 d'ailleurs ces massacres et de bras roth c'est à dire c'est un texte qui nous parle entre autres des lois du schéma des lois de la prière des lois des bénédictions après on à aller loin du shabbat dans la sierra de shabbat et c'est différent on avance dans le temps d'une après on à l'univers de ce qu'on appelle ils barbotent c'est à dire tous les textes qui nous parle de tout ce qui a trait aux problématiques de relations entre les personnes travaillent le business dédommager tous été un moment au centre du teint nude presque j'ai envie de dire émerge un texte qui s'appelle ma soeur est aveugle c'est-à-dire l'enseignement donc à vote est littéralement des pères c'est la raison pour laquelle on a l'habitude de traduire ce d'appeler ce texte les maximes de nos permis les parties intégrantes de la loi orale il fait partie intégrante des résultats donc on va commencer par le premier chapitre par la première mishna et on va essayer de s'interroger évidemment iront au fur et à mesure on va ouvrir notre miss mayotte on va ouvrir d'autres tout d'abord la première michelin a commencé nous dit la chose suivante mosher qui beltrami sinaï je traduit littéralement un mot chez moody's qui bêlent a reçu torah ni sinaï du sinaï où ça va aller au choix et va la transmettre à josué vie au choix l'izk et nîmes et josué va la transmettre aux anciens ou scanie mlyn vim et les anciens locaux fêtes où une vie mais les prophètes meuse à roura l'ont transmise le amtch et qui naissaient abdallah aux hommes de la grande assemblée donc début de l'enseignement mosher reçu la torah miss tineye du sinaï l'a transmise à josué qu'il a transmis ce qu'il a transmise et quelle est leur premier enseignement mais on va d'abord s'arrêter sur la première partie on va analyser le texte m amour clocher ils vont dire clochette variment trois choses et vous me tony made in soyez circonspecte dans le jugement ma tonne c'est à dire prenez le temps dans l'univers du jugement pour l'instant on ne sait pas ce que ça veut dire veut ramid ou tel midi marc b et mettait deux bouts de nombreux élèves veut associer hague la torah et fait siag une et à la torah donc on a ici trois enseignements qu'ils vont nous donner dont a priori on ne comprend pas le rapport entre engraissé de définir ce que ça veut dire qu'ils ont réussi d expliciter mais d'abord je voudrais commencer par l'analyse du texte tous deux vous savez que lorsque l'on utilise lorsque l'on pardonnez moi lorsque l'on étudie la mishna c'est à dire dans les textes de la loi orale chacun des mots mérite d'être analysée et mérite d'être interpellé et d'être interrogé c'est à dire il faut bien comprendre que lorsque nos maîtres vont écrire ses textes évidemment ils vont faire un choix très clair des mots qu'ils utilisent et nous allons devoir nous essayer de découvrir et de comprendre ce qu'ils ont voulu nous tire alors tout d'abord la première chose c'est que cette demi finale a donc la première miss là le premier enseignement nous parle de quelque chose qui est fondamental qui est la notion donc de la transmission on est en train de nous dire moïse a reçu la torah au sinaï l'a transmise l'a transmise l'a transmise l'a transmise à transmises très intéressant passionnant il s'agit en effet de la transmission de la loi écrite la torah les cinq livres et de la loi orale c'est à dire du commentaire du développement du texte de la loi qui est fondamentale et là je vais faire une petite parenthèse mais qui est très importante certains le savent de manière évidente et pour d'autres ça sera peut-être une découverte il faut bien comprendre que sans la loi orale la loi écrit n'est absolument pas compréhensible pourquoi parce que tout d'abord vous savez que les brutes non consonantique c'est à dire quand vous ouvrez un livre de tora à sefer torah sur un parchemin vous n'avez que des consonnes vous n'avez pas de voyelles et donc évidemment c'est la masse aura c'est la transmission qui nous a appris comment voyez lisez le texte et surtout non seulement comment le voyez disais mais comment le comte tués à quel moment mettre des virgules à quel moment mettre des points de temps à autre dans le texte chapitre 1 du sujet mais sinon vous avez des blocs et quelque part à quel moment le verset s'arrête à quel moment faut-il mettre une virgule et on sait très bien que ça des normes incidence ça c'est ce que l'on appelle la masse torah c'est à dire ceux qui a été transmis de manière orale et je vais vous montrer ô combien cette transmission de la loi orale est fondamental sinon le texte ne peut vouloir strictement rien dire je prends un exemple très simple tout le monde connaît le concept du shabbat le shabbat donc qui est un élément cardinal fondamental de l'histoire du peuple juif la torah nous en parle elle nous en parle à différents endroits et moi je vais vous citer un verset qui nous parle du shabbat et je vais vous montrer ô combien on peut le lire de manière différente suivant le lieu de la virgule alors je vais dire le versée en une fois cherchait thiamine tsm là où bat yam a fui et la crème kodesh shabbat shabbat à chaniers la femme et la femme qu neige s'abattent chéché thiamine tassé ménard à sigean tu feras ton travail ou bail au match ni le septième jour shabbat ce sera pour shabbat d'accord alors de manière générale comment est ce qu'on va dire l'inversé chez chettia min est assez malin pendant si gentil fera qu'on travaille virgule ou baiia ma cheville est le 7e jour shabbat la chaîne ça sera chabal pour dieu mais on pourrait parfaitement lire chercher des mines t elle s'émeut la raho maillot machine séjour d'une fois qu'on travaille est le 7e jour mettre une virgule là si jean tu feras pas qu'on travaille est le 7e jour virgule shabbat la shem shabbat c'est juste pour dieu vous voyez que on aurait parfaitement pu mettre des virgules autrement élire le verset autrement il faut donc ce qu'on appelle la masse sort à la transmission c'est ce que ce texte est en train de bouillir mosher a reçu la torah au sinaï et va la transmettre je vous donne un exemple encore plus fort sur la nécessité d'avoir une transmission aux grades ne serait ce que pour savoir lire le texte d'accord lorsque la torah va nous parler par exemple d'été feeling servait des fameux phylactères que l'on met ici au niveau du bras et au niveau de la tête et bien le verset nous dit chattam et vous les apaches rekom signe sur votre main et comme signe aussi entre vos yeux de quoi il s'agit nous ne savons absolument pas à aucun moment le verset nous dit de manière explicite qu'il s'agit et de ses boîtes noires publics dans lesquels on va ranger un certain nombre de parchemin sur lesquelles sont écrits des textes de la torah qu'il va falloir mettre ici et non pas entre les yeux mais ici au niveau du fond on pourrait rester très longtemps à développer ce sujet ce qui est sûr c'est que cette notion donc de masse aura cette notion de transmission est au coeur même de tout l'univers du judaïsme est d'ailleurs maïmonide insiste beaucoup là-dessus et c'est la raison pour laquelle on doit être capable de remonter génération en génération quel est le maître karl au dessus duquel elle de qu'elle élève qui a reçu de tel maître qui lui-même a reçu de m etc etc etc pour arriver jusqu'à maimonides pour monter très haut jusqu au maître du talmud et de lampes peut remonter jusqu'à molise c'est en tout cas ce que maïmonide fait quand il nous donne un petit peu toute la chaîne de la transmission qui est fondamental est ici le texte nous dit alors on te rappelle bien moïse a reçu la torah me sinaï du sinaï pour l'instant on n'a pas compris pourquoi c'est ce thème qui est utilisé et va la transmettre première question qu'on va poser qu'elle assume superbe alors on est en train de nous dire que la loi orane c'est une transmission synaptique depuis mme hollis jusqu'à nos jours super mais pourquoi c'est ici qu'on nous le dit pourquoi c'est dans ce texte qu'on nous le dit si vous ouvrez un teint nude d'accord et que vous regardez le tout début du tamis et bien vous allez constater que à aucun moment les maîtres du talmud commence en nous disant moïse a reçu et la transmet l'a transmis la première niche dans le premier texte du tan eu d'accord j'ai presque envie de le montrer il est là il est là c'est ma soeur et bars boites d'accord c'est le premier est bien quand je louvre et quand je dis donc c'est le taux d'admis du talmud qu'est-ce qu'on commence par quoi on ne nous dit pas moïse a transmis et c'est nous dit même amélioré notre chemin d'art vite à partir de quand doit-on lire le chemin du soir et peut reprendre développe et on déroule tout cela alors logiquement à plantes on aurait pu imaginer on aurait pu imaginer que eh bien on commence à nous parler de cette notion de transmission au tout début du talmud or pas du tout on commence la nuit on lit en ligne à des enseignements dans tous les domaines et puis en off on arrive à peer qui avot au maximum de nos pères et là on est en train de me dire ah au fait comme si on avait oublié de te dire tu sais à tous à tous ces enseignements c'est moche et qui les a reçus du sinaï qui les a transmis qui les a transmises les attentions il ya plusieurs évidemment explications sur cela et je voudrais partagez vous cette explication savez lorsque vous ouvrez le talmud et que vous commencez à découvrir toutes ces lois on se doute bien que ces lois là sont des lois qui ont été transmises lire le schéma les lois du shabbat les lois de la prière les lois des fêtes et les lois de la cacherout toutes ces choses là on se rend bien compte que c'est pas quelqu'un qui a plus les inventer ce sont des choses qui ont été donnés depuis toujours qui existe par contre lorsque vous arrivez au pire carotte c'est à dire au maximum de nos pères les maximes de nos pères on dirait c'est un très beau livre de morale et d'éthique alors la face cet enseignement moral éthique que l'on va essayer de développer ensemble à travers toutes sortes de miss mayotte eh bien on aurait pu se dire ah ça c'est le génie des maîtres du peuple juif qui ont développé à un moment une morale une éthique une vision du monde mais c'est ce le fruit de leur pensée est absolument pas quelque chose qui est connecté à la transmission synaptique ça veut dire que à un moment ce n'est que le fruit de leur intelligence et ça ne prend absolument par astin d'une quelconque manière à l'intérieur de la transmission du sinaï traduit de manière différente leurs paroles n'ont pas de dimension divine si on est connecté au sinaï si on est connecté à l'origine alors même si par la suite chacun des maîtres du peuple d'israël va exprimer son intelligence en faisant émerger un enseignement mais cet enseignement cran sa source au sinaï est donc une dimension révélé et à partir de cela une dimension absolue et pourquoi c'est fondamental parce que dans les règles de morale et d'éthique et bien malheureusement dans les sociétés souvent on va transformer les choses au fur et à mesure on va dire c'était valable et une époque ce n'est plus valable maintenant c'était quelque chose qui ne correspond pas ce que la société veut donc oui ces fondamentaux moreau un moment eh bien ils avaient leur raison d'être mais maintenant vous comprenez les choses sont différentes c'est plus si grave celui-ci important et donc à partir de cela et bien l'individu réorganise le rapport qu'il a à la morale le rapport qu'il a à l'éthique la définition des valeurs va changer va se transformer en fonction des époques voire même fonction des circonstances et tout le monde se sentir à son aise pourquoi parce que tout simplement définition là leur appartiendra et donc on est en train de nous dire que ce concept bien clair lorsque l'on parle de morale lorsque l'on parle des teams dans la tradition juive lorsque l'on parle des eaux ces enseignements fondamentaux eh bien il faut être très clair ces enseignements là ils sont dans une dimension révélé ils ont une valeur absolue ce sont des choses qui traverse l'histoire ce sont des notions qui en effet devons être présente dans toutes les sociétés et ce tout au long de l'histoire juive ce n'est pas quelque chose de relatif et c'est la raison pour laquelle quand il a raison bien sûr ce n'est pas eux l'unique raison mais c'est une des raisons pour lesquelles quand on arrive à l'enseignement de la mishna qui nous parle de tout ce qui a trait à ses règles fondamentales qui régissent les rapports interpersonnels qui régissent la manière dont on pose notre regard sur le mouillé sur l'existence qui sont ces fondamentaux moraux éthiques eh bien on nous dit introduction pour bien se rappeler mosher qui beltrami sinaï moïse a reçu la torah du sinaï et tout l'enseignement que tu vas lire par la suite sache qu'il prend sa source dans une dimension divine et qui donc a une dimension d'absolu et c'est quelque chose que l'on se doit de transporter dans l'histoire malheureusement nous avons vu aucun bien dans les sociétés et bien les valeurs sont à géométrie variable d'ailleurs on le voit même les sociétés réorganisent leur loi au tour de leurs désirs et les valeurs changent les valeurs bouge les valeurs entre guillemets on dit évolue se transforme et quelque part la torah ont dit non les valeurs une dimension absolu ce que les maîtres vont révéler prend sa source au sinaï et c'est de cette manière là que tu dois t'y confronté en sachant que c'est de cette manière là dont l'individu doit savoir se confronter au monde il ya l'univers et savoir comment penser et j'ai ré sa vie au quotidien ça c'est donc le point de départ donc nous avons ici répondu à cette question comment se fait-il que nous parlons de cette transmission sinaï tic dans le texte dirk havok et au milieu du talmud pour bien nous dire qu'on soit bien clair même cet enseignement moral et éthique prend sa source et sa racine à l'intérieur d'une transmission synaptique a une dimension révélé et divine à l'intérieur et c'est de cette manière là quand on doit l'appréhender quand on va le penser et on doit le réfléchir et maintenant on va commencer à la 10ème mois chez kybele tu auras dit-on ni sinaï mais il a reçu la torah me sinaï du sinaï alors vous savez on n'est pas dans l'à peu près quand on étudie et bien qu'on va dire me sinaï on va se poser la question de savoir ça veut dire quoi me sinaï à partir du norman on aurait dû dire buzz sinaï sur le sinaï où al sinaï sur le sinaï le symel en effet c'est cette fameuse montagne sur laquelle moïse est resté pendant 40 jours et 40 nuits dans laquelle il a reçu l'intégralité de la torah et donc on aurait pu nous dire moïse a reçu la torah au sinaï au sinan al sinaïd sur le sinaï par l'andi mis à partir du sinaï évidemment le fait que nos maîtres ont utilisé ce terme un nid à partir n'est pas banal et c'est source d'enseignements mon fils est de réfléchir donc c'est quoi le sinaï qu'est ce qu'il veut dire qu'est-ce qu'il symbolisme vous avez sûrement peut-être déjà entendu ce fameux midrash est à dire se fait de la tradition talmudique qui nous parle d'une forme de dialogue qui aurait eu lieu entre les montagnes au moment où dieu décide de révéler la torah et on dit que la totalité des montagnes qui sont présentes dans l'univers veulent évidemment recevoir la torah puisque être le support du lieu du nom de la torah c'est extraordinaire dit le midrash s'il ya une montagne qui ne se présente pas à l'appel évidemment parce qu'elle se voit tout petit c'est le le sinaï dit mais au fond je vais pas jouer dans la cour des grands comment puis je prétendre à ce que la torah soient révélés sur moi et le texte nous disent c'est à ce moment là où le sinaï est choisi évidemment qu'est-ce que cet enseignement est en train de nous dire qu'est ce que nos maîtres en nous parlant de ce dialogue qui aurait lieu entre les montagnes du sinaï qui se tait qu'est ce qu'on est en train de nous dire eh bien l'on me dise la chose suivante ce qui fait que la torah est révélée sur le sinaï c'est parce que justement le sinaï symboliquement parlant bien sûr nous renvoie à la dimension de l'humilité c'est à dire de quelqu'un qui est capable d'être humble et qui donc peut mériter d'être le support de la torah mosher a reçu la torah à partir du qu'est ce qui fait que moniz a été celui qui va pouvoir nous transmettre à la torah me sinaï à partir de la qualité du sinaï qui est aussi la sienne puisque vous savez que quand la torah va nous parler de molise à la fin de sa vie moïse c'est un leader c'est colossal c'est un internaute ramassage connaissant quelqu'un soit c'est colossal moïse donc on parle de lui on va parler du à la fin de sa vie et qu'est ce qu'on dit c'est quoi la qualité dont on parle c'est quoi les éléments que l'on met en exergue ni son génie ni sa capacité de leader tout ce que vous voulez on nous dit un aveu mode nicole adama cher à koné adama moïse était l'individu le plus humble la terre ait pu porter moïse de géant parmi les géants sa qualité par excellence c'est cette dimension d'humilité et au passage c'est ce que le texte est en train de me dire moche et a reçu la loire à partir du sinaï c'est à dire à partir de cette qualité que symbolise le sinaï qui se fait tout petit qui fait preuve d'humilité qui ne se met pas en avant c'est parce que moïse moshe avait cette qualité là qu'il va pouvoir en effet être celui qui va recevoir et transmettre cette aura pourquoi mais c'est intéressant de voir que nos maîtres donc maintenant développe en premier lieu cette qualité 2 d'humilité pour pouvoir accéder au savoir et à la connaissance et surtout la transmettre c'est quoi la notion d'humilité c'est une notion que l'on l'a évidemment déjà abordé ensemble dans la notion d'humilité et évidemment l'humidité ce n'est pas se faire petit alors que l'on est grand c'est savoir que l'on est grand maître que notre grandeur ne nous appartient pas elle été mis à notre disposition moshe est en haut de la montagne mais c'est qu'on lamic en haut de la montagne il sait que le créateur de l'univers a décidé de le mettre en haut de la montagne et que tout ce qui ne va pouvoir réaliser c'est parce qu'il est dépositaire de capacités particulières que dieu a mis à l'intérieur de lui et qu'il a une responsabilité par rapport à m et ses responsabilités ne lui donne aucun droit mais surtout créé chez lui exclusivement des devoirs la notion d'humilité de mocheté c'est de ne pas s'approprier d'une quelconque manière ce savoir de ne pas s'approcher d'une quelconque manière ses qualités qu'il possède pour pouvoir se faire exister moins cher à bennoo d'ailleurs on le voit dans la manière dont il va gérer les problématiques avec le peuple juif et bien chaque fois même s'il s'en prend plein dans la tête il se tait il est là il n'est pas là en train de dire mais je comprends pas mais c'est moi qui vous ai sorti mais c'est honteux ça sue page sur votre chef vous n'avez pas honte pas du tout mochet est un être humble profondément en un il est celui qui ne se voient que comme serviteurs du créateur de l'univers il ne peut pas s'enorgueillir de quelque chose qui ne lui appartient pas et d'ailleurs à travers cela il nous renvoie aussi aux qualités extraordinaires de tous ceux qui ont été les leaders du peuple juif dans l'histoire que ça peut être abraham comme david vann y as far vais faire je suis sans réponse hier renard nomma et qui sommes nous david hamelech le roi david silva nicolas de l'isch je ne suis qu'un petit d'armes historiens de tous et cette dimension-là d'humidité était profondément ancrée à l'intérieur de ce n'était pas des postures ce n'était pas juste des mots c'était ce qu'il ressentait au plus profond d'eux mêmes dans une soumission totale et absolue au créateur de l'univers et en ayant conscience que toute leur grandeur ne leur appartenait pas toutes les capacités qui étaient les leurs leur avaient été confiées par le créateur de l'univers et que leurs responsabilités c'était de savoir comment il allait l'utiliser de la manière la plus optimale qui soit et donc c'est le début de cette liste à moshe kybele toras moshe a reçu de l'atome a reçu la torah me signale à partir du sinaï à partir de la qualité que symbolise le sinaï petite montagne qui n'ose pas se mêler aux grandes cette dimension d'humidité qui doit être à la source de tout enseignement que l'on reçoit et surtout de tout enseignement que l'on va pouvoir transmettre évidemment le sinaï si nous renvoie d'autres choses et je m'arrêtais encore sur un point que symbolise le sinaï avant de conclure ce cours est bien le c'est quoi les maîtres du camid nous disent la manic raczymow sinaï pourquoi le sinaï s'appelle sinaï c'est parce que tout simplement chez mica milliard da silva et au moteur la main d'israël c'est à partir du sinaï que la haine des nations du monde est tombé sur le pape paul vi alors évidemment ça veut dire quoi sinaï et syna ce sont des mots qui se prononce de la même manière qu'ils ne s'écrivent pas de la même manière l'ins avec sa mère et l'autre alexine mais le maître du talmud s'arrête sur le monument des termes sinaï seen as in à sanaa m pourquoi parce que justement comme on l'a vu au mont sinaï le peuple distraite à recevoir une loi une loi il ya la foi religieuse une loi morale une éthique un enseignement et cet enseignement parce qu'il sait qu'il est révélé il va le transporter dans l'histoire ya aucun moment il ne cherchera à l'adapter à l'histoire dans laquelle il se trouve et ça c'est la puissance du peuple juif d'être capable de transporter ces valeurs tout de long de l'histoire et c'est peut-être une des raisons pour laquelle il y aura de tels conflits avec les nations du monde parce que le peuple d'israël à travers cela sera en miroir de l'humanité et renverra aux autres nations ce qu'elle aurait pu être est ce qu'elles ont décidé de ne pas devenir du fait qu un moment et domination parfois n'ont pas voulu garder dans une dimension d'absolu les valeurs mais les ont relativisé maison transformée au fur et à mesure c'est évidemment un autre sujet ce n'est pas notre sujet essentiel ce soir mais c'est aussi ce que représente le sinaï dernier élément et c'est sur cela que je conclus le sinaï vous savez c'est le lieu dans lequel la torah vet rêver et on sait que quand la torah va être révélé eh bien le perse nous dit qu'on a absolument pas le droit d'accéder au cidre est la révélation a lieu le verset de la torah new deal au tig à pauillac on ne peut pas s'approcher rien du tout attention distances de sécurité et puis dès le moment où la torah venez et que la révélation s'arrête le verset divine choquera y avait les mayas loubards brusquement on peut remonter sur la montagne s'installer sur elle c'est très curieux pourtant c'était le lieu de la révélation et nous mettre nous disent tant que la présence divine était là-bas alors celui avait une valeur lorsque la présence divine n'y est plus il redevient comme tout lieu d'ailleurs il ya des lieux dans lesquels la présence divine un geste de manière plus puissante et plus constante comme les synagogues comme le côté à la marelle est le mur occidental c'est pour ça qu'ils ont une dimension simple particulière mais de là nous mettre après la leçon suivante n amacom aura pas d'état d'âme ce n'est pas le lieu qui valorise l'individu mais c'est à adam l'individu qui donne de la valeur au lieu sur lequel il se trouve tant que la présence divine et sur le synag le sinaï c'est quelque chose d'extraordinaire quand la présence divine s'en va du sinaï le sinaï redevient ce qu'il veut et c'est une leçon aussi que l'on doit prendre mosher reçu l'accord à partir du sinaï mosher russie la torah partir de cette dimension d'humilité elle reçoit la torah partir de cette dimension de savoir que ce que l'on va transmettre c'est quelque chose de divin et aussi à partir de cette dimension que représente le synag qu'au fond ce ne sont pas les lieux qui nous donne de la valeur mais c'est nous mêmes à travers ce que nous sommes qu'elles ont donné de la valeur au lieu dans lequel on se trouve et à travers quoi nous allons donner de la valeur à travers ce que nous avons décidé d'être est ce que nous allons décider d'être c'est ce que nous allons décider de construire de nous mêmes dans tous les domaines et c'est ce que nous allons essayer de découvrir au fur et à mesure de cette étude qui baisent rattache m aura lieu tous les soirs entre 20h et 20h30 l'étude des pires cas voiture texte je vous souhaite à toutes et à tous une excellente santé reflet flemmards pour tous les malades d'excellentes nouvelles pour tout le monde et que l'on se retrouve que pour de très bonnes choses l'aérateur à tout le monde